2027届高三一轮复习模拟语文卷（十九）

**基本信息** 以文化传承与思维训练为核心，精选蔡元培演说、黄春明乡土小说、于谦等清官传记及范成大词，融合逻辑分析与现实认知情境，全面考查语言运用、思维能力及文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题19分|演讲真实性与系统性理论|结合蔡元培演说与演讲学理论，考查分析评价能力，体现思维能力梯度| |文学类文本阅读|4题16分|乡土文化与人物心理|通过青番公故事，关联《乡土中国》分析乡村变化，渗透审美创造与文化传承| |文言文阅读|5题22分|于谦、包拯、杨震传记|三则材料对比概括清官品质，强化文化自信与历史思辨| |语言文字运用|5题18分|逻辑分析与句式变换|结合鲁迅《拿来主义》等文本，训练逻辑推理与语言表达能力| |写作|1题60分|“戏剧性瞬间”认知|联系科学发现等现实情境，引导辩证思考表象与本质，突出思维独创性|

高三语文试题 （满分150分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。予今长斯校，请以三事为诸君告： 一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，宗旨既定，自趋正轨。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。 二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。故品行不可以不谨严。 三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？ 余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。 今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。 （摘编自蔡元培1917年就任北京大学校长之演说） 材料二： 从演讲的性质来看，它具有活动真实性的特征，不属于表演艺术的范畴。优秀的演讲所讲的应该是“真人、真事、真理、真情”，不仅内容要真实、问题要真实，而且情感也要真实。有些人看到“演讲”一词中有个“演”字，就望文生义地把演讲归到表演艺术类。这实在是一种误解。其实，演讲的“演”主要是指引申、阐析，或者演绎的意思。当然，演讲也可以借用一些表演艺术手法来增强演讲的感人效果，如相声般的幽默、故事般的悬念和诗歌般的激情等。但是，它们运用的范围、程度，都应该受到严格的限制，以不影响演讲活动的真实性为原则。这样，才能使听众产生共鸣，才能使听众受到深刻的教育，否则演讲的意义就将完全丧失。 从演讲的思想来看，它具有传播自己的观点和主张的特质。演讲的这一特征表明，演讲者必须有鲜明的思想情感。因为演讲是“真实的社会活动”，我们的演讲宣传，就是为了帮助人民群众认识自己的问题和利益，并为之作出改变或奋斗。所以，无论演讲者掌握了多少别人提供的资料，最后作为正式演讲的内容一定要经过演讲者自己的咀嚼消化，成为演讲者自己的观点和主张。 从演讲的结构来看，它具有阐述的系统性的特征。演讲与谈话不同。谈话是思想的双向交流，谈话者一般可以根据语境边想边谈，不强调前后谈话内容的连贯性、系统性。演讲者则需从头到尾形成一篇完整的演讲词。所以，为了使演讲词层次清楚，中心突出，演讲的结构应该具有完整性，演讲的阐述应该具有系统性。演讲要始终抓住一个中心思想，并围绕着它层层阐述，使听众能迅速抓住演讲的论点、论据和论证过程，一听就懂。 从演讲的过程来看，它具有听众信息反馈的特征。现代演讲学的研究，越来越重视演讲者与听众之间的联系，越来越重视探讨“交流式”的演讲。这方面的理论可以给演讲者带来两大好处：一是演讲者可以根据听众的反馈信息，及时调整演讲的内容和方法，避免无效的演讲；二是演讲者可以掌握听众的心理状态，根据听众的接受程度，在最佳时间段里输出最大值的信息量。所以，演讲者要事先针对听众进行调查研究，对听众的思想、文化、年龄职业和情绪等做到心中有数，以便“对症下药”“因人制宜”。 （摘编自刘德强《现代演讲学》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 蔡元培认为北大学生大多存有做官发财的想法导致了学校腐败。 B. 蔡元培不赞成学生终日苦读，认为正当的娱乐有利于身体健康。 C. 北大学生应懂得敬爱师友，以诚相待，也要为受诋毁的同学辩解。 D. 北大学生研究高深学问，只能依靠自己潜修，不必依靠教员讲授。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中蔡元培将大学与专门学校进行比较，指出两者的培养目标存在明显不同，体现了其独到的观点和鲜明的思想感情。 B. 材料一中蔡元培提出的三点期望和两条计划详略有别，各有侧重，前者是对北大学生在思想上的劝勉，后者涉及校务上的调整。 C. 材料二认为演讲不属于表演艺术类，是因为演讲的内容、问题、情感都要保证真实，而表演这种艺术手法会破坏演讲的真实性。 D. 材料二认为好的演讲不仅对演讲过程提出了要求，也需要演讲者在演讲之前了解听众情况，搜集资料，最后形成自己的内容。 3. 下列演讲中，最能体现“交流式”特点的一项是（ ） A. 刘震云在北大演讲时，回忆起自己在北大读书时最爱吃“锅塌豆腐”，最后一份总被同学相让，进而感叹同学之间的情谊与善意，也希望现在的同学珍惜当下，好好读书。 B. 莫言在每次演讲之后，都会留出时间让学生提问，面对学生各种刁钻古怪的问题，他总是能够轻松应对。莫言认为，学生的提问实际上是对自己演讲内容最真实的反馈。 C. 在学校举办的以“慈孝”为主题的演讲活动中，班长为了增强演讲效果，在演讲过程中有意夸大了自己家里的贫困程度，并且声泪俱下，最终感动了评委，获得第一名。 D. 陶行知在武汉大学演讲时看到大家昏昏欲睡，就找来一只公鸡，按住鸡的头让它去吃米，鸡奋力挣扎，当他放手时鸡又从容吃起米来。陶行知说了一句：“教育也是如此。” 4. 结合材料二，请从演讲系统性的角度对蔡元培的演说进行评析。 5. 蔡元培的演说与荀子《劝学（节选）》阐述的“为学目的”同中有异。请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青番公的故事 黄春明 青番公的喜悦漂浮在六月金黄的穗浪中，七十多岁的年纪也给冲走了。 他一直坚持每一块田要竖一个稻草人：“我又不要你们麻烦。十二块田做十二身稻草人，我一个人尽够了，家里有的是破笠子、破麻袋、老棕蓑；不一定每一个稻草人都打扮着穿棕蓑啊！这样麻雀才会奇怪咧，为什么每一个农夫都是一模一样呢？所以说啊，你们做的稻草人，他们头上每每都堆满鸟粪，脑袋的草也被麻雀啄去筑巢。你们知道，现在的麻雀鬼灵精的，没有用心对付是不成的了！看看我们的吧。阿明，去把稻草抱过来！”全家十几个人，只有七岁的阿明和他有兴趣去为扮十二身的稻草人忙整天。 从海口那边吹皱了兰阳浊水溪水的东风，翻过堤岸把稻穗摇得沙沙响。青番公一次扛四身稻草人，一手牵着只有稻秆那么高的阿明在田里走。 “你听到什么吗？阿明。” “什么都没有听到。”阿明天真地回答。 青番公认真地停下来，等海口风又吹过来摇稻穗的时候又说：“就是现在，你听听看。”他很神秘地侧头凝神地在体会着那种感觉。 “就是这个声音！”老人很坚决地说，“这就是我们长脚种的稻粒结实的消息。记住：以后听到稻穗这种沙沙声像骤然落下来的西北雨时，你算好了，再过一个礼拜就是割稻的时候。千万不要忘记，这就是经验，以后这些田都是要给你的。他们不要田。我知道他们不要田，只要你肯当农夫，这一片，从堤岸到圳头那边都是你的。做一个农夫经验最重要。阿明，你明白阿公的话？” 小孩子的心里有点紧张，即使踮起脚尖来也看不到堤岸和圳头那边广大的土地啊！他怎么想也想象不到这一片田都是他的时候怎么办？ 当夕阳斜到圳头那里的水车磨房的车叶间，艳丽的火光在水车车叶的晃动下闪闪跳跃，他们祖孙两人已把最后一个稻草人放在那头的最后一块田里。阿明每次来到水车这里就留恋得不想回去。 “这水车磨房以前就是阿公的。有一年我们的田遇到大洪水，整年没有收成，后来不得不就把磨房卖了。唉，歪仔歪这地方的田，肥倒是顶肥的，就是这个洪水令人泄气。噢！当然，那是以前的事，现在不会了，浊水溪两边的堤岸都做起来了。从此就不再有洪水了。你放心，要给你的田，一定是最好的才给你。” “我要水车磨房。” “你和阿公一样，喜欢水车磨房。我们的磨房跟庄尾的不同，他们是把牛的双眼蒙着让牛推，我们用水车转动就可以。” “为什么要把牛的眼睛蒙起来呢？” “不把牛的眼睛蒙起来，牛一天围着磨子绕几万圈不就晕倒了嘛！水车磨房最好，不教我们做残酷的事。” 晚上，阿明已经睡着了。老人轻轻地把小孩子的脚摆直，同时轻轻地握着小巧的小脚丫子，再慢慢地摸着，不由得发出会心的微笑。此刻，内心的那种喜悦是经过多么长远的酿造啊！那个时候，每年的雨季和浊水溪的洪水抢现在歪仔歪这地方的田园时，万万没想到今天，会有一个这么聪明可爱的孙子睡在身边。他心想：人生的变幻真是不可料啊！谁知道五六十年后的情形？那年歪仔歪遭受了空前的浩劫，所有的土地和那上面再迟半个月就可以收获的番薯和花生都流失，人也丧失了一大半。大水全部退掉，再浮出水面的歪仔歪竟变成了一片广瀚的石头地。而歪仔歪人的意志，和流不完的汗水，总算又把田园从洪水的手中抢回来。 天刚要亮，青番公就悄悄地起来去浇红菜。太阳的触须开始试探的时候，第一步就爬满了土堤，而把一条黑黑的堤防顶上镶了一道金光。堤防这边的稻穗，还被罩在昏暗的气氤中，低头听着潺潺的溪流沉睡。清凉的空气微微的带着温和的酸味，给生命注入了精神。太阳收缩他的触须，顷刻间已经爬上堤防，刚好使堤防成了一道切线，而太阳刚爬起来的那地方，堤防缺了一块灿烂的金色大口，金色的光就从那里一直流泻过来。昨天的稻穗的头比前天的低，而今天的比昨天还要低了。一层薄薄的轻雾像一匹很细长的纱带，又像一层不在世上的灰尘，轻飘飘地，接近静止那样缓慢而优美地，又更像幻觉在记忆中飘移那样，踏着稻穗，踏着稻穗上串系在蜘丝上的露珠，而不叫稻穗和露珠知道。阿明看着并不刺眼的硕大的红太阳，真想和太阳说话。但是他觉得太阳太伟大了，要和他说什么呢？ 当他们再度注意太阳的时候，太阳已经爬到用晒衣杆打不到的地方了。这时候，突然从堤防那边溪里传来了两声连续的枪声，击碎了宁静，一时使阳光令人觉得刺眼和微度发烫。老人烦躁地叹了一声说： “不会又是杀雄芦啼吧！” “什么雄芦啼？” “你不知道。现在没有这种鸟了，从浊水溪的堤防做起来以后，就没有人见过芦啼了。以前歪仔歪那一片相思林就有芦啼，但是它不常在那里，大水要来的时候才会出现。” 堤防那边又传来枪声。青番公听起来就像打他胸膛，他气愤地说： “阿明，你要记住，长大了绝对不能打鸟，尤其是芦啼。” “你不是说没有芦啼鸟了吗？” “说不定以后会出现。还有白鹭鸶，这更不能伤害。就是说你不种田了，也不能伤害这些鸟。阿明你会种田吧？” “阿公，麻雀打不打？” “也不要打，吓跑它就行了。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 青番公一直坚持每一块田要竖一个稻草人，源于他做农夫的经验，他想把这些经验教给他的子孙。 B. 青番公从风声中听出稻粒结实的消息，是因为他太渴望丰收而产生的想象，所以阿明听不出来。 C. 阿明听到要把一大片田交给自己时有点紧张，说明他已经决定做一个农夫，以实现爷爷的心愿。 D. 阿明想和太阳说话又不知道该说些什么，是因为太阳太伟大了，使阿明心生敬畏而不敢言语。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以青蕃公与阿明两个人的视角展开叙述，表现两代人对农田不同的感受，使作品耐人寻味。 B. 文中的环境描写既能交代故事发生的季节，也能细腻地渲染气氛，还都推动了情节的发展。 C. 文中对歪仔歪遭遇洪水的回忆，使这片土地多了份沧桑感，也使青番公对土地的情感变得复杂。 D. 小说语言清新质朴而又生动形象，描摹了清丽的乡村风光，展现了淳朴的人性美和人情美。 8. 文中多处描写阳光，画线句分别表现青番公什么样的心理？请结合文本简要分析。 9. 费孝通在《乡土中国》中写“乡土社会不过比现代社会变得慢而已”，从本文中你看到青番公生活的乡村有了哪些方面的变化？请结合文本简要说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即具疏言。一岁凡数上，小有水旱，辄上闻。自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝尝赐第西华门，固辞曰：“国家多难，臣子何敢自安。” （节选自《明史·于谦传》） 材料二： 包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。拯性峭直恶吏苛刻务敦厚虽甚嫉恶而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。 （节选自《宋史·包拯传》） 材料三： 杨震，字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自《后汉书·杨震传》） 材料四： 夫清官者，非徒廉于财也，必廉于心；非徒洁于身也，必洁于志。于谦之却第宅，曰“国家多难，臣子何敢自安”，其心在社稷也；包拯之不持砚，曰“岁满不持一砚归”，其志在守节也；杨震之拒暮金，曰“天知神知我知子知”，其道在慎独也。三子者，或临危受命而功高不赏，或立朝刚毅而贵戚敛手，或明经博览而关西景仰。迹虽异，其致一也：皆以清白立身，以忠恕待人，以廉直事君。故史笔书之，千载之下，犹有生气。后之览者，能无慨然？ （节选自《历代名臣论·清官篇》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 拯A性峭直B恶吏C苛刻D务敦厚E虽甚嫉恶而未尝F不推以忠G恕也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “延访父老”中的“延”意为邀请、延请，与《过秦论》“秦人开关延敌”的“延”意义不同。 B. “前守缘贡”中的“缘”意为凭借、借着，与《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近”的“缘”意义相同。 C. “四迁荆州刺史”中的“迁”指官职调动，与《琵琶行》“予左迁九江郡司马”的“迁”意义不同。 D. “不受私谒”中的“谒”意为拜访、请见，与《送东阳马生序》“生以乡人子谒余”的“谒”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 于谦勤政爱民，清廉自守。他巡抚河南、山西时，轻骑简从，遍访父老，积极兴利除弊；生活极为俭朴，皇帝赐宅却以国事为重而推辞。 B. 包拯断案如神，风骨峭直。他通过巧妙计策让盗割牛舌者自投罗网；在端州任上，破除前任陋规，离任时不带一方端砚，其清廉令人敬佩。 C. 杨震明经博览，暮夜却金。他学识渊博，被誉为“关西孔子”；面对门生王密的深夜赠金，他以“四知”为由拒收，展现了大儒风范。 D. 于谦、包拯、杨震三人虽然事迹不同，但都体现了为官清廉的特点，材料四不按朝代排序，体现出作者更赞赏杨震的“慎独”之风。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。 （2）故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” 14. 结合三则材料，简要概括于谦、包拯、杨震三人共同的为官品质。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 满江红 范成大 雨后携家游西湖，荷花盛开。 柳外轻雷，催几阵、雨丝飞急。雷雨过、半川荷气，粉融香浥。弄蕊攀条春一笑，从教水溅罗衣湿。打梁州、箫鼓浪花中，跳鱼立。 山倒影，云千叠。横浩荡，舟如叶。有采菱清些，桃浪双楫。忘却天涯飘泊地，樽前不放闲愁入。任碧筒①、十丈卷金波，长鲸吸。 [注]①碧筒，亦称碧筒饮、碧筒杯，是一种古代饮酒习俗或酒杯。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词序交代了游玩时间、地点、出游人物和主要景物，为全词写景抒怀提供了背景。 B. 同写荷花，“粉融香浥”和“有三秋桂子、十里荷花”都用白描手法勾勒荷花姿态。 C. “跳鱼立”中，“立”字定格了鱼儿跃出水面的动态瞬间，表现出雨后西湖的热闹。 D. 诗歌叙写了箫鼓嬉游、碧筒畅饮等活动，融风情于景致，画面鲜活，生活气息浓郁。 16. 有同学读到下阕“忘却天涯飘泊地，樽前不放闲愁入”时产生了疑惑，认为这两句在全词中有突兀之感，请你结合全词为他解惑。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 在“何以中国”文物特展中，三件国宝级文物旁配有解说词。请根据解说词，补全引用的古诗文。 文物一：商代“妇好鸮尊” 解说词：这件酒器出土于商王武丁之妻妇好的墓葬，造型雄奇，纹饰精美。它见证了三千年前一位女性将领的赫赫战功，让人想起《诗经·秦风·无衣》中（1）“________________？________________”的同仇敌忾——那是中华儿女同穿战袍、团结战斗的民族精神。 文物二：唐代“大秦景教流行中国碑” 解说词：这块石碑见证了唐代包容开放的胸襟。一个国力鼎盛的王朝，最易滋生高傲自满之心；然而大唐却以谦卑姿态拥抱四方文明。正如魏征在《谏太宗十思疏》中告诫君主的“____________________，____________________”，唯有戒骄戒躁，方能海纳百川。 文物三：宋代《清明上河图》卷 解说词：这幅长卷描绘了汴京的繁华市井，茶坊酒肆，尽在笔下。画卷上市场繁荣、市民殷实，让人想起柳永《望海潮》中（3）“________________，________________”的钱塘盛景——古今繁华，皆在画中。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在我们的语文生活中，逻辑是无处不在的：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是政治外交中的逻辑；林庚通过细致严密的辨析讲明了“木叶”，属于文艺鉴赏中的逻辑；王安石以言辞有力的雄辩把非难驳斥，由此可见治国理政中的逻辑；“既已烧着，又何苦伤心流泪？”热情奔放的诗句中，也同样包含着逻辑……学点儿逻辑，可以增强我们的思维能力，增进我们对外部世界的认识，也可以帮助我们更好地进行语文学习。 逻辑能够让我们化繁为简，（ ），透过纷繁复杂的表象，洞察问题的本质。①例如鲁迅《拿来主义》一文，②先分析了“闭关主义”“送去主义”等几种不同的做法，③否定这些错误的做法，④反而证明了“拿来主义”的正确性。⑤这篇文章展现了逻辑思维的充分力量。 有些时候，文学作品又会故意在表面上违背逻辑，以取得更好的表达效果。例如臧克家《有的人——纪念鲁迅逝世十三周年有感》中的诗句“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”，在表面的自相矛盾中，隐藏着“精神”和“肉体”这两个评判人生的角度，含蓄地表达了对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的景仰，以及对欺压人民、虽生犹死者的鄙夷。 。能有如此突出的表达效果，与诗句“违背逻辑”的表达方式有着密切的联系。 18. 把文中第一段画横线的散句变为整句，要求内容贴切，句式一致。 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 去芜存菁 B. 辨伪去妄 C. 求同存异 D. 去伪存真 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列填入文中第三段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这句诗看似不合逻辑，有悖常识，实则凝练深刻，引人深思 B. 这句诗实则凝练深刻，引人深思，看似不合逻辑，有悖常识 C. 这句诗看似凝练深刻，引人深思，实则不合逻辑，有悖常识 D. 这句诗实则不合逻辑，有悖常识，看似凝练深刻，引人深思 22. 分析下面的两个例子，指出其中的逻辑错误。 （1）我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的。 （2）不薄谓之厚，不白谓之黑。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律…… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文试题 （满分150分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。予今长斯校，请以三事为诸君告： 一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，宗旨既定，自趋正轨。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。 二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。故品行不可以不谨严。 三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？ 余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。 今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。 （摘编自蔡元培1917年就任北京大学校长之演说） 材料二： 从演讲的性质来看，它具有活动真实性的特征，不属于表演艺术的范畴。优秀的演讲所讲的应该是“真人、真事、真理、真情”，不仅内容要真实、问题要真实，而且情感也要真实。有些人看到“演讲”一词中有个“演”字，就望文生义地把演讲归到表演艺术类。这实在是一种误解。其实，演讲的“演”主要是指引申、阐析，或者演绎的意思。当然，演讲也可以借用一些表演艺术手法来增强演讲的感人效果，如相声般的幽默、故事般的悬念和诗歌般的激情等。但是，它们运用的范围、程度，都应该受到严格的限制，以不影响演讲活动的真实性为原则。这样，才能使听众产生共鸣，才能使听众受到深刻的教育，否则演讲的意义就将完全丧失。 从演讲的思想来看，它具有传播自己的观点和主张的特质。演讲的这一特征表明，演讲者必须有鲜明的思想情感。因为演讲是“真实的社会活动”，我们的演讲宣传，就是为了帮助人民群众认识自己的问题和利益，并为之作出改变或奋斗。所以，无论演讲者掌握了多少别人提供的资料，最后作为正式演讲的内容一定要经过演讲者自己的咀嚼消化，成为演讲者自己的观点和主张。 从演讲的结构来看，它具有阐述的系统性的特征。演讲与谈话不同。谈话是思想的双向交流，谈话者一般可以根据语境边想边谈，不强调前后谈话内容的连贯性、系统性。演讲者则需从头到尾形成一篇完整的演讲词。所以，为了使演讲词层次清楚，中心突出，演讲的结构应该具有完整性，演讲的阐述应该具有系统性。演讲要始终抓住一个中心思想，并围绕着它层层阐述，使听众能迅速抓住演讲的论点、论据和论证过程，一听就懂。 从演讲的过程来看，它具有听众信息反馈的特征。现代演讲学的研究，越来越重视演讲者与听众之间的联系，越来越重视探讨“交流式”的演讲。这方面的理论可以给演讲者带来两大好处：一是演讲者可以根据听众的反馈信息，及时调整演讲的内容和方法，避免无效的演讲；二是演讲者可以掌握听众的心理状态，根据听众的接受程度，在最佳时间段里输出最大值的信息量。所以，演讲者要事先针对听众进行调查研究，对听众的思想、文化、年龄职业和情绪等做到心中有数，以便“对症下药”“因人制宜”。 （摘编自刘德强《现代演讲学》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 蔡元培认为北大学生大多存有做官发财的想法导致了学校腐败。 B. 蔡元培不赞成学生终日苦读，认为正当的娱乐有利于身体健康。 C. 北大学生应懂得敬爱师友，以诚相待，也要为受诋毁的同学辩解。 D. 北大学生研究高深学问，只能依靠自己潜修，不必依靠教员讲授。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中蔡元培将大学与专门学校进行比较，指出两者的培养目标存在明显不同，体现了其独到的观点和鲜明的思想感情。 B. 材料一中蔡元培提出的三点期望和两条计划详略有别，各有侧重，前者是对北大学生在思想上的劝勉，后者涉及校务上的调整。 C. 材料二认为演讲不属于表演艺术类，是因为演讲的内容、问题、情感都要保证真实，而表演这种艺术手法会破坏演讲的真实性。 D. 材料二认为好的演讲不仅对演讲过程提出了要求，也需要演讲者在演讲之前了解听众情况，搜集资料，最后形成自己的内容。 3. 下列演讲中，最能体现“交流式”特点的一项是（ ） A. 刘震云在北大演讲时，回忆起自己在北大读书时最爱吃“锅塌豆腐”，最后一份总被同学相让，进而感叹同学之间的情谊与善意，也希望现在的同学珍惜当下，好好读书。 B. 莫言在每次演讲之后，都会留出时间让学生提问，面对学生各种刁钻古怪的问题，他总是能够轻松应对。莫言认为，学生的提问实际上是对自己演讲内容最真实的反馈。 C. 在学校举办的以“慈孝”为主题的演讲活动中，班长为了增强演讲效果，在演讲过程中有意夸大了自己家里的贫困程度，并且声泪俱下，最终感动了评委，获得第一名。 D. 陶行知在武汉大学演讲时看到大家昏昏欲睡，就找来一只公鸡，按住鸡的头让它去吃米，鸡奋力挣扎，当他放手时鸡又从容吃起米来。陶行知说了一句：“教育也是如此。” 4. 结合材料二，请从演讲系统性的角度对蔡元培的演说进行评析。 5. 蔡元培的演说与荀子《劝学（节选）》阐述的“为学目的”同中有异。请简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①蔡元培的演说以“求学立身”为中心思想，提出了抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友三个方面的具体建议，条理清楚，中心突出，结构完整。 ②蔡元培在演说中频繁运用“然”“故”“更”“苟”“莫如”等关联词，层层阐述，加强了演讲内容的连贯性和层次性。 ③蔡元培围绕着不同的期望，采用了对比论证、举例论证等论证方法，使听众能清晰地感受到演说中论点、论据的关联。 5. 同：都包括个人德行的培养。 异：蔡文指向社会的责任担当，通过研究学问和培养德行，让北大学生成为改良社会、矫正颓俗的中坚力量；荀文指向个体的完善，“博学而日参省乎己”“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，成为君子。 【解析】 【导语】材料一呈现蔡元培就任北京大学校长时的演说原文，其内容围绕“求学立身”提出三点期望与两项计划，体现了演讲的现实针对性；材料二从理论层面概括了演讲的真实性、思想性、系统性与反馈性四大特征。两则材料一为经典范例，一为理论阐释，互为印证，共同引导读者深入理解演讲的实质与技巧。 【1题详解】 将选项表述与材料一原文细节进行严格比对。 A.“蔡元培认为北大学生……”错误。蔡元培指出“外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想”，这是转述外界的批评，并非他认定；且后文“故宗旨不可以不正大”是提出要求，而非归因。 C.“为受诋毁的同学辩解”错误。材料一“同学中苟道德有亏……己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也”中，“辩”通“辨”，意为分辨、说清，上下文强调应互相劝勉。 D.“只能依靠自己潜修，不必依靠教员讲授”错误。材料一明确说“不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修”，指出既要依靠教员讲授，更要靠自己钻研。 故选B。 【2题详解】 分析选项对两则材料逻辑、观点及概念理解的概括是否准确。 C.“表演这种艺术手法会破坏演讲的真实性”错误。材料二认为“演讲也可以借用一些表演艺术手法来增强演讲的感人效果”，但需以不影响真实性为原则。选项说过于绝对，与原文“受到严格的限制”不符。 故选C。 【3题详解】 根据材料二，“交流式”演讲的核心特征是重视“听众信息反馈”，并能根据反馈调整内容或方法。 A.主要体现演讲者回忆往事并发出感慨，未涉及根据现场听众反馈进行互动或调整。 B.体现了演讲后通过问答收集反馈，但属于事后反馈，未体现演讲过程中根据反馈“及时调整演讲的内容和方法”。 C.演讲者夸大事实以博取效果，违背了真实性原则，与“交流式”强调的真实、有效反馈无关。 D.陶行知在演讲中观察到听众“昏昏欲睡”（即时反馈），随即通过演示公鸡吃米的实验并加以解说，及时调整了演讲方式以吸引听众，生动体现了“根据听众的反馈信息，及时调整演讲的内容和方法”。 故选D。 【4题详解】 紧扣材料二对“系统性”的界定（结构完整、围绕中心、层层阐述、论点论据清晰），对应答案的三点，从蔡元培演说的中心、逻辑衔接和论证方法入手分析。 ①通读材料一，梳理演说结构。开篇点明“以三事为诸君告”，全文依次阐述“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”三大建议，末段补充校务计划，判断其是否围绕“求学立身”中心，结构是否完整、条理是否清晰。 ②细读演说文本，圈划出“然”“故”“苟”“莫如”等逻辑关联词语，分析这些词语如何连接句子与段落，使论述层层递进，从而增强内容的连贯性与层次性。 ③识别演说中使用的论证方法。例如，将大学与专门学校对比来论证宗旨之重要，以德国购物礼节为例说明敬爱师友，分析这些方法如何使论点与论据紧密结合，让论证过程清晰易懂。 【5题详解】 分别提炼蔡元培演说与荀子《劝学》中关于“为学目的”的核心论述，先定位共同点，再对比分析根本差异。 同：在蔡元培演说中找出强调个人道德修养的语句（如“砥砺德行”）；在《劝学》中找出类似表述（如“积善成德”）。比较后发现，两者都将个人德行的完善视为为学的重要目标。 异：深入分析两者论述的最终指向。蔡元培要求学子“肩此重任”“力矫颓俗”，联系其演说背景，判断其目的重在培养改良社会的栋梁；荀子强调“博学而日参省乎己”“圣心备焉”，判断其目的重在追求个体人格的完善与境界的提升。通过对比，明确二者在“社会担当”与“个体完善”上的不同侧重。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青番公的故事 黄春明 青番公的喜悦漂浮在六月金黄的穗浪中，七十多岁的年纪也给冲走了。 他一直坚持每一块田要竖一个稻草人：“我又不要你们麻烦。十二块田做十二身稻草人，我一个人尽够了，家里有的是破笠子、破麻袋、老棕蓑；不一定每一个稻草人都打扮着穿棕蓑啊！这样麻雀才会奇怪咧，为什么每一个农夫都是一模一样呢？所以说啊，你们做的稻草人，他们头上每每都堆满鸟粪，脑袋的草也被麻雀啄去筑巢。你们知道，现在的麻雀鬼灵精的，没有用心对付是不成的了！看看我们的吧。阿明，去把稻草抱过来！”全家十几个人，只有七岁的阿明和他有兴趣去为扮十二身的稻草人忙整天。 从海口那边吹皱了兰阳浊水溪水的东风，翻过堤岸把稻穗摇得沙沙响。青番公一次扛四身稻草人，一手牵着只有稻秆那么高的阿明在田里走。 “你听到什么吗？阿明。” “什么都没有听到。”阿明天真地回答。 青番公认真地停下来，等海口风又吹过来摇稻穗的时候又说：“就是现在，你听听看。”他很神秘地侧头凝神地在体会着那种感觉。 “就是这个声音！”老人很坚决地说，“这就是我们长脚种的稻粒结实的消息。记住：以后听到稻穗这种沙沙声像骤然落下来的西北雨时，你算好了，再过一个礼拜就是割稻的时候。千万不要忘记，这就是经验，以后这些田都是要给你的。他们不要田。我知道他们不要田，只要你肯当农夫，这一片，从堤岸到圳头那边都是你的。做一个农夫经验最重要。阿明，你明白阿公的话？” 小孩子的心里有点紧张，即使踮起脚尖来也看不到堤岸和圳头那边广大的土地啊！他怎么想也想象不到这一片田都是他的时候怎么办？ 当夕阳斜到圳头那里的水车磨房的车叶间，艳丽的火光在水车车叶的晃动下闪闪跳跃，他们祖孙两人已把最后一个稻草人放在那头的最后一块田里。阿明每次来到水车这里就留恋得不想回去。 “这水车磨房以前就是阿公的。有一年我们的田遇到大洪水，整年没有收成，后来不得不就把磨房卖了。唉，歪仔歪这地方的田，肥倒是顶肥的，就是这个洪水令人泄气。噢！当然，那是以前的事，现在不会了，浊水溪两边的堤岸都做起来了。从此就不再有洪水了。你放心，要给你的田，一定是最好的才给你。” “我要水车磨房。” “你和阿公一样，喜欢水车磨房。我们的磨房跟庄尾的不同，他们是把牛的双眼蒙着让牛推，我们用水车转动就可以。” “为什么要把牛的眼睛蒙起来呢？” “不把牛的眼睛蒙起来，牛一天围着磨子绕几万圈不就晕倒了嘛！水车磨房最好，不教我们做残酷的事。” 晚上，阿明已经睡着了。老人轻轻地把小孩子的脚摆直，同时轻轻地握着小巧的小脚丫子，再慢慢地摸着，不由得发出会心的微笑。此刻，内心的那种喜悦是经过多么长远的酿造啊！那个时候，每年的雨季和浊水溪的洪水抢现在歪仔歪这地方的田园时，万万没想到今天，会有一个这么聪明可爱的孙子睡在身边。他心想：人生的变幻真是不可料啊！谁知道五六十年后的情形？那年歪仔歪遭受了空前的浩劫，所有的土地和那上面再迟半个月就可以收获的番薯和花生都流失，人也丧失了一大半。大水全部退掉，再浮出水面的歪仔歪竟变成了一片广瀚的石头地。而歪仔歪人的意志，和流不完的汗水，总算又把田园从洪水的手中抢回来。 天刚要亮，青番公就悄悄地起来去浇红菜。太阳的触须开始试探的时候，第一步就爬满了土堤，而把一条黑黑的堤防顶上镶了一道金光。堤防这边的稻穗，还被罩在昏暗的气氤中，低头听着潺潺的溪流沉睡。清凉的空气微微的带着温和的酸味，给生命注入了精神。太阳收缩他的触须，顷刻间已经爬上堤防，刚好使堤防成了一道切线，而太阳刚爬起来的那地方，堤防缺了一块灿烂的金色大口，金色的光就从那里一直流泻过来。昨天的稻穗的头比前天的低，而今天的比昨天还要低了。一层薄薄的轻雾像一匹很细长的纱带，又像一层不在世上的灰尘，轻飘飘地，接近静止那样缓慢而优美地，又更像幻觉在记忆中飘移那样，踏着稻穗，踏着稻穗上串系在蜘丝上的露珠，而不叫稻穗和露珠知道。阿明看着并不刺眼的硕大的红太阳，真想和太阳说话。但是他觉得太阳太伟大了，要和他说什么呢？ 当他们再度注意太阳的时候，太阳已经爬到用晒衣杆打不到的地方了。这时候，突然从堤防那边溪里传来了两声连续的枪声，击碎了宁静，一时使阳光令人觉得刺眼和微度发烫。老人烦躁地叹了一声说： “不会又是杀雄芦啼吧！” “什么雄芦啼？” “你不知道。现在没有这种鸟了，从浊水溪的堤防做起来以后，就没有人见过芦啼了。以前歪仔歪那一片相思林就有芦啼，但是它不常在那里，大水要来的时候才会出现。” 堤防那边又传来枪声。青番公听起来就像打他胸膛，他气愤地说： “阿明，你要记住，长大了绝对不能打鸟，尤其是芦啼。” “你不是说没有芦啼鸟了吗？” “说不定以后会出现。还有白鹭鸶，这更不能伤害。就是说你不种田了，也不能伤害这些鸟。阿明你会种田吧？” “阿公，麻雀打不打？” “也不要打，吓跑它就行了。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 青番公一直坚持每一块田要竖一个稻草人，源于他做农夫的经验，他想把这些经验教给他的子孙。 B. 青番公从风声中听出稻粒结实的消息，是因为他太渴望丰收而产生的想象，所以阿明听不出来。 C. 阿明听到要把一大片田交给自己时有点紧张，说明他已经决定做一个农夫，以实现爷爷的心愿。 D. 阿明想和太阳说话又不知道该说些什么，是因为太阳太伟大了，使阿明心生敬畏而不敢言语。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以青蕃公与阿明两个人的视角展开叙述，表现两代人对农田不同的感受，使作品耐人寻味。 B. 文中的环境描写既能交代故事发生的季节，也能细腻地渲染气氛，还都推动了情节的发展。 C. 文中对歪仔歪遭遇洪水的回忆，使这片土地多了份沧桑感，也使青番公对土地的情感变得复杂。 D. 小说语言清新质朴而又生动形象，描摹了清丽的乡村风光，展现了淳朴的人性美和人情美。 8. 文中多处描写阳光，画线句分别表现青番公什么样的心理？请结合文本简要分析。 9. 费孝通在《乡土中国》中写“乡土社会不过比现代社会变得慢而已”，从本文中你看到青番公生活的乡村有了哪些方面的变化？请结合文本简要说明。 【答案】6. A 7. B 8. ①夕阳斜照，火光艳丽表现了祖孙俩安放完稻人内心的愉悦和成就感；②太阳的金光表现出青番公对自然生命的热爱以及即将收获的喜悦；③阳光刺眼而微烫表现了老人听到枪声而心生烦躁和担忧。 9. ①乡村环境在慢慢改变，自然灾害和人为破坏使一些熟悉的自然要素正逐渐消失；②乡村生活在慢慢变化，越来越多的人不想再依附于地，很多耕作经验正在被遗忘；③乡土情怀在慢慢淡化，老一辈对土地的赤诚热爱正在被下一代的一些人忽略。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“是因为他太渴望丰收而产生的想象，所以阿明听不出来”错误。由原文“你算好了，再过一个礼拜就是割稻的时候。千万不要忘记，这就是经验”可知，这是青番公常年种田的经验积累，阿明还小，没有经验，所以听不出来。 C.“说明他已经决定做一个农夫，以实现爷爷的心愿”错误。由原文“小孩子的心里有点紧张，即使踮起脚尖来也看不到堤岸和圳头那边广大的土地啊！他怎么想也想象不到这一片田都是他的时候怎么办”可知，阿明紧张的原因是看着一眼望不到边的广大土地时，他不知道该怎么办。 D.“使阿明心生敬畏而不敢言语”错误。由原文“阿明看着并不刺眼的硕大的红太阳，真想和太阳说话。但是他觉得太阳太伟大了，要和他说什么呢”可知，应该是“太阳太伟大了”，对太阳是崇拜，不知道要和他说什么，而不是不敢言语。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“还都推动了情节的发展”错误。环境描写“太阳的触须开始试探的时候”“堤防这边的稻穗，还被罩在昏暗的气氤中，低头听着潺潺的溪流沉睡”交代了故事发生的季节、时间；同时“镶了一道金光”“低头听着潺潺的溪流沉睡”“带着温和的”等语句渲染了一派祥和安宁的气氛，但是该句并不能推动情节的发展。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析人物心理的能力。 夕阳斜照，后文说“他们祖孙两人已把最后一个稻草人放在那头的最后一块田里”，表明祖孙俩人已经安放完稻人，火光艳丽表现了祖孙俩安放完稻人内心的愉悦和成就感； “堤防缺了一块灿烂的金色大口，金色的光就从那里一直流泻过来。昨天的稻穗的头比前天的低，而今天的比昨天还要低了”，把稻穗的成熟比拟成头一天比一天低，赋予稻穗生命，太阳的金光表现出青番公对自然生命的热爱以及即将收获的喜悦； “突然从堤防那边溪里传来了两声连续的枪声，击碎了宁静”，当老人听到堤防那边溪里传来的两声枪声时，“老人烦躁地叹了一声说：‘不会又是杀雄芦啼吧！’”老人担心是雄芦啼被杀，阳光刺眼而微烫表现了老人听到枪声而心生烦躁和担忧。 【9题详解】 本题考查学生对文章内容分析和理解的能力。 乡村环境在慢慢改变，“大水全部退掉，再浮出水面的歪仔歪竟变成了一片广瀚的石头地”，大水使歪仔歪竟变成了一片广瀚的石头地，结尾又写到人们射杀雄芦啼的枪声，说明自然灾害和人为破坏使一些熟悉的自然要素正逐渐消失； 乡村生活在慢慢变化，文章开篇写到七十多岁的青番公坚持每一块田要竖立一个稻草人，而全家十几个人，只有七岁的阿明和他有兴趣去扮十二身的稻草人忙整天，从而说明人们不再依附于土地生存，土地及耕作经验正在被下一代遗弃； 乡土情怀在慢慢淡化，文章通过写青番公的家人十几个人，除了七岁的阿明都不再有兴趣和青番公去扎稻草人，清晨听到传来的打鸟的枪声，这些都说明像青番公那样的老一辈对土地的赤诚热爱正在被下一代的一些人忽略。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即具疏言。一岁凡数上，小有水旱，辄上闻。自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝尝赐第西华门，固辞曰：“国家多难，臣子何敢自安。” （节选自《明史·于谦传》） 材料二： 包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。拯性峭直恶吏苛刻务敦厚虽甚嫉恶而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。 （节选自《宋史·包拯传》） 材料三： 杨震，字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自《后汉书·杨震传》） 材料四： 夫清官者，非徒廉于财也，必廉于心；非徒洁于身也，必洁于志。于谦之却第宅，曰“国家多难，臣子何敢自安”，其心在社稷也；包拯之不持砚，曰“岁满不持一砚归”，其志在守节也；杨震之拒暮金，曰“天知神知我知子知”，其道在慎独也。三子者，或临危受命而功高不赏，或立朝刚毅而贵戚敛手，或明经博览而关西景仰。迹虽异，其致一也：皆以清白立身，以忠恕待人，以廉直事君。故史笔书之，千载之下，犹有生气。后之览者，能无慨然？ （节选自《历代名臣论·清官篇》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 拯A性峭直B恶吏C苛刻D务敦厚E虽甚嫉恶而未尝F不推以忠G恕也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “延访父老”中的“延”意为邀请、延请，与《过秦论》“秦人开关延敌”的“延”意义不同。 B. “前守缘贡”中的“缘”意为凭借、借着，与《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近”的“缘”意义相同。 C. “四迁荆州刺史”中的“迁”指官职调动，与《琵琶行》“予左迁九江郡司马”的“迁”意义不同。 D. “不受私谒”中的“谒”意为拜访、请见，与《送东阳马生序》“生以乡人子谒余”的“谒”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 于谦勤政爱民，清廉自守。他巡抚河南、山西时，轻骑简从，遍访父老，积极兴利除弊；生活极为俭朴，皇帝赐宅却以国事为重而推辞。 B. 包拯断案如神，风骨峭直。他通过巧妙计策让盗割牛舌者自投罗网；在端州任上，破除前任陋规，离任时不带一方端砚，其清廉令人敬佩。 C. 杨震明经博览，暮夜却金。他学识渊博，被誉为“关西孔子”；面对门生王密的深夜赠金，他以“四知”为由拒收，展现了大儒风范。 D. 于谦、包拯、杨震三人虽然事迹不同，但都体现了为官清廉的特点，材料四不按朝代排序，体现出作者更赞赏杨震的“慎独”之风。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。 （2）故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” 14. 结合三则材料，简要概括于谦、包拯、杨震三人共同的为官品质。 【答案】10. BDE 11. B 12. D 13. （1）皇帝知道于谦可以担当重任，于是亲手写下于谦的名字交给吏部，越级提拔他为兵部右侍郎，做河南、山西的巡抚。 （2）他的老朋友、长辈中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后世称他们是清白官吏的子孙，把这个留给他们，不也很丰厚吗！” 14. ①清廉自律，不贪私利；②刚正不阿，坚守底线；③忠于职守，勇于担当。 【解析】 【导语】本文选取了于谦、包拯、杨震三位历史名臣的传记片段及一篇史论。前三则材料以简练的史笔，分别记述了于谦勤政恤民、自奉俭约，包拯断案如神、峭直清廉，以及杨震“四知”拒金、清白传家的典型事迹。材料四则从“廉于心”“洁于志”的高度进行理论升华，提炼出三人以清白立身、忠恕待人、廉直事君的共同精神内核。 【10题详解】 句意：包拯性格严峻正直，憎恶官吏的苛刻，致力于推行敦厚的风气，虽然非常痛恨邪恶，但从来没有不推行忠恕之道的。 ‌‌“拯性峭直”是主谓结构，“拯性”是主语，“峭直”是谓语，语意完整，故B处断开； “恶吏苛刻”构成动宾结构，“恶”是谓语，“吏苛刻”是宾语，语意完整，故D处断开； “务敦厚”是动宾结构，语意完整，“虽”引出下文，故E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 A.正确。邀请、延请/迎击。句意：（于谦）邀请并访问当地父老。/秦人打开函谷关迎击敌人。 B.错误。意义不同，凭借、借着/沿着、顺着。句意：前任知府借着进贡（端砚）的机会。/（渔人）沿着溪水划船前行，忘记了道路的远近。 C.正确。官职调动（此处为升迁）/指贬官、降职。句意：四次升迁后担任荆州刺史。/我被贬官担任九江郡司马。 D.正确。句意：不接受私下地拜访。/马生以同乡晚辈的身份来拜见我。 故选B。 【12题详解】 D.“体现出作者更赞赏杨震的‘慎独’之风”错误。材料四文末明确三人“迹虽异，其致一也”，无“更赞赏杨震”之意，只是分别概括三人清廉内涵（心在社稷、志在守节、道在慎独）。 故选D。 【13题详解】 （1）“手书”，亲手书写；“超迁”，越级提拔；“巡抚”，动词，做巡抚。 （2）“故旧长者”，老朋友和长辈；“开产业”，置办产业；“遗”，留给。 【14题详解】 从三则材料中提取三人的为官相关事迹与言论，因为要概括共同品质，所以需归纳三者的共性。 ①于谦身居高位却生活俭朴，婉拒豪宅；包拯任职端州，离任不持一砚；杨震坚守“四知”准则，深夜拒金。三人皆身居要职却不谋私利，严守清贫本心，由此推出①品质。 ②于谦上疏弹劾害民官校，直面弊政；包拯巧断牛舌奇案，不徇私情；杨震杜绝私谒、不搞人情世故，三人皆处事公正、坚守原则，由此推出②品质。 ③于谦遍历辖区，频繁上疏建言兴利除弊；包拯履职尽责、严惩奸邪；杨震博学有才、尽心履职，三人皆勤勉尽责，尽显为官担当，由此推出③品质。 【参考译文】 材料一： 于谦，字廷益，钱塘人。考中永乐十九年进士。宣德初年，被授予御史官职。上朝奏对时，声音洪亮流畅，皇帝认真倾听。他出京巡按江西，为数百名被冤屈的囚犯昭雪。上疏奏报陕西各处官校祸害百姓，皇帝下诏派遣御史逮捕他们。皇帝知道于谦可以担当重任，于是亲手写下于谦的名字交给吏部，越级提拔他为兵部右侍郎，做河南、山西的巡抚。于谦到任后，轻装简从走遍所管辖的地区，邀请并访问当地父老，考察应当兴办和革除的事项，随即上疏奏报。一年之中上奏多次，稍有水旱灾害，就马上上报。他自己的生活节俭朴素，居住的房屋仅能遮蔽风雨。皇帝曾经赏赐他西华门宅第，他坚决推辞说：“国家多难，臣子怎么敢独自安居。” 材料二： 包拯，字希仁，庐州合肥人。最初考中进士，被授官大理评事，出任建昌县知县。有个盗贼割了别人家牛的舌头，牛主人前来告状。包拯说：“你只管回去，把牛杀了卖掉。”不久又有人来告发有人私自宰杀耕牛，包拯说：“你为什么割了人家的牛舌又来告发他呢？”盗贼震惊服罪。（包拯）调任端州知州，端州出产砚台，前任知府借着进贡的名义，大都索取几十倍的端砚来赠送给权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足进贡数量，任职期满没带走一方端砚。包拯性情严峻刚直，憎恶官吏的苛刻，力求敦厚宽容，虽然非常憎恨恶行，但未尝不推行忠恕之道。他与人交往不随意附和，不用虚伪的言辞脸色来讨人喜欢，平时没有私人信件，连朋友、亲戚党羽都断绝来往。虽然地位高贵，但衣服、器用、饮食如同平民时一样。 材料三： 杨震，字伯起，弘农华阴人。年轻时爱好学习，学习《欧阳尚书》，通晓经术，博览群书，没有他不探究的学问。儒生们称赞他说：“关西的孔子杨伯起。”大将军邓骘听说杨震贤明就征召他，推举他为茂才，经过四次升迁，先后担任荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，经过昌邑县，他从前举荐的荆州茂才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里怀里揣着十斤金子来送给杨震。杨震说：“老朋友我了解你，你却不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密羞愧地退出。后来（杨震）转任涿郡太守。他本性公正廉洁，不接受私下地拜见。子孙常常吃蔬菜粗食，步行出门，他的老朋友、长辈中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后世称他们是清白官吏的子孙，把这个（名声）留给他们，不也很丰厚吗！” 材料四： 清官，不只是在财物上廉洁，更是要在内心里廉洁；不只是在自身品行上洁净，更是要在志向上纯洁坚定。于谦推辞赏赐的宅第，说“国家多难，臣子怎么敢独自安居”，他的心系于国家；包拯不带走一方砚台，说“任职期满没带走一方端砚”，他的志向在于坚守节操；杨震拒绝深夜送来的金子，说“天知神知我知子知”，他的原则在于慎独。这三位贤人，有的在危难时刻接受任命而功业卓著却不图封赏，有的在朝堂之上刚正不阿而让权贵收敛行为，有的精通经书博览群书而让关西地区的人们景仰。他们的事迹虽然不同，但达到的境界是一致的：都以清白立身，以忠恕待人，以廉洁正直侍奉君主。所以史书记载他们，千年之后，依然充满生气。后世读到这些的人，怎能不感慨万分呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 满江红 范成大 雨后携家游西湖，荷花盛开。 柳外轻雷，催几阵、雨丝飞急。雷雨过、半川荷气，粉融香浥。弄蕊攀条春一笑，从教水溅罗衣湿。打梁州、箫鼓浪花中，跳鱼立。 山倒影，云千叠。横浩荡，舟如叶。有采菱清些，桃浪双楫。忘却天涯飘泊地，樽前不放闲愁入。任碧筒①、十丈卷金波，长鲸吸。 [注]①碧筒，亦称碧筒饮、碧筒杯，是一种古代饮酒习俗或酒杯。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词序交代了游玩时间、地点、出游人物和主要景物，为全词写景抒怀提供了背景。 B. 同写荷花，“粉融香浥”和“有三秋桂子、十里荷花”都用白描手法勾勒荷花姿态。 C. “跳鱼立”中，“立”字定格了鱼儿跃出水面的动态瞬间，表现出雨后西湖的热闹。 D. 诗歌叙写了箫鼓嬉游、碧筒畅饮等活动，融风情于景致，画面鲜活，生活气息浓郁。 16. 有同学读到下阕“忘却天涯飘泊地，樽前不放闲愁入”时产生了疑惑，认为这两句在全词中有突兀之感，请你结合全词为他解惑。 【答案】15. B 16. （1）乐景消解忧愁，抒情自然。雨后西湖荷香满川、鱼跃浪间等欢愉景致自然而然地引人暂忘漂泊之愁。（2）心境一致，意境协调。浪涌鱼跳，湖山相映，水面阔大，词作意境整体开阔，与此人“忘却”的心境是一致的。（3）过渡自然，文脉贯通。此句是承上美景、启下豪饮的过渡句，逐步将放愁忘忧、畅快之极推向极致，无生硬突兀。 【解析】 【导语】 这是范成大记游西湖的词作，写雨后西湖荷花盛开，游人箫鼓嬉游、泛舟畅饮的鲜活场景，于明丽湖山胜景中，抒发暂忘羁旅漂泊闲愁的旷达襟怀，景情交融，生活气息浓厚。 【15题详解】 B.“都用白描手法勾勒荷花姿态”错误。本词中“粉融香浥”是从视觉、嗅觉角度，描写荷花粉润交融、香气氤氲的情态，不属于白描手法。 故选B。 【16题详解】 可从景情关系、意境格调、结构脉络三方面解惑。 先看景情：上阕绘雨后西湖荷香、鱼跃、箫鼓游乐等乐景，美景使人暂忘漂泊愁绪，情理相融不突兀。 再看意境：下阕湖山浩荡、云水辽阔，意境开阔，与词人放怀忘愁的豪迈心境契合。 最后看结构：两句承上西湖美景，启下碧筒豪饮，是由写景游乐转入抒怀纵酒的过渡，文脉连贯，毫无突兀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 在“何以中国”文物特展中，三件国宝级文物旁配有解说词。请根据解说词，补全引用的古诗文。 文物一：商代“妇好鸮尊” 解说词：这件酒器出土于商王武丁之妻妇好的墓葬，造型雄奇，纹饰精美。它见证了三千年前一位女性将领的赫赫战功，让人想起《诗经·秦风·无衣》中（1）“________________？________________”的同仇敌忾——那是中华儿女同穿战袍、团结战斗的民族精神。 文物二：唐代“大秦景教流行中国碑” 解说词：这块石碑见证了唐代包容开放的胸襟。一个国力鼎盛的王朝，最易滋生高傲自满之心；然而大唐却以谦卑姿态拥抱四方文明。正如魏征在《谏太宗十思疏》中告诫君主的“____________________，____________________”，唯有戒骄戒躁，方能海纳百川。 文物三：宋代《清明上河图》卷 解说词：这幅长卷描绘了汴京的繁华市井，茶坊酒肆，尽在笔下。画卷上市场繁荣、市民殷实，让人想起柳永《望海潮》中（3）“________________，________________”的钱塘盛景——古今繁华，皆在画中。 【答案】 ①岂曰无衣 ②与子同袍 ③念高危则思谦冲而自牧 ④惧满溢则思江海下百川 ⑤市列珠玑 ⑥户盈罗绮 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在我们的语文生活中，逻辑是无处不在的：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是政治外交中的逻辑；林庚通过细致严密的辨析讲明了“木叶”，属于文艺鉴赏中的逻辑；王安石以言辞有力的雄辩把非难驳斥，由此可见治国理政中的逻辑；“既已烧着，又何苦伤心流泪？”热情奔放的诗句中，也同样包含着逻辑……学点儿逻辑，可以增强我们的思维能力，增进我们对外部世界的认识，也可以帮助我们更好地进行语文学习。 逻辑能够让我们化繁为简，（ ），透过纷繁复杂的表象，洞察问题的本质。①例如鲁迅《拿来主义》一文，②先分析了“闭关主义”“送去主义”等几种不同的做法，③否定这些错误的做法，④反而证明了“拿来主义”的正确性。⑤这篇文章展现了逻辑思维的充分力量。 有些时候，文学作品又会故意在表面上违背逻辑，以取得更好的表达效果。例如臧克家《有的人——纪念鲁迅逝世十三周年有感》中的诗句“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”，在表面的自相矛盾中，隐藏着“精神”和“肉体”这两个评判人生的角度，含蓄地表达了对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的景仰，以及对欺压人民、虽生犹死者的鄙夷。 。能有如此突出的表达效果，与诗句“违背逻辑”的表达方式有着密切的联系。 18. 把文中第一段画横线的散句变为整句，要求内容贴切，句式一致。 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 去芜存菁 B. 辨伪去妄 C. 求同存异 D. 去伪存真 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列填入文中第三段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这句诗看似不合逻辑，有悖常识，实则凝练深刻，引人深思 B. 这句诗实则凝练深刻，引人深思，看似不合逻辑，有悖常识 C. 这句诗看似凝练深刻，引人深思，实则不合逻辑，有悖常识 D. 这句诗实则不合逻辑，有悖常识，看似凝练深刻，引人深思 22. 分析下面的两个例子，指出其中的逻辑错误。 （1）我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的。 （2）不薄谓之厚，不白谓之黑。 【答案】18. 示例：烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是政治外交中的逻辑；林庚细致严密的辨析讲明了“木叶”，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石言辞有力的雄辩驳斥了非难，这是治国理政中的逻辑。 19. C 20. ④改为“证明了‘拿来主义’的正确性”或“也就证明了‘拿来主义’的正确性” ⑤改为“这篇文章充分展现了逻辑思维的力量”。 21. A 22. （1）“俄罗斯的”“拉美的”“古典的”是从三个不同角度分类，不能并列，并且“古典的”与“外国文学”是交叉关系，不是从属关系。 （2）薄厚之间存在着中间状态，白黑之间还有灰。说话人屏蔽了中间状态，只呈现出两种极端的情形，让人在两个极端中作出判断或选择。其实是在并非矛盾（有第三种可能存在）的情形下使用“排中律”，属于“排中律”使用不当。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 首先，拆解原句核心要素，确定模板句子。原句由三个分句构成，共同框架为“人物+行为+结果+逻辑领域”，需先将第一句“烛之武入情入理的分析挽救了国家，这是政治外交中的逻辑”作为整个句群的模板。 然后将后两句仿照模板句进行修改，分别改为“林庚细致严密的辨析讲明了“木叶”，这是文艺鉴赏中的逻辑；王安石言辞有力的雄辩驳斥了非难，这是治国理政中的逻辑”，以确保三个分句结构完全一致，避免句式杂糅。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.恰当。去芜存菁：去除杂质，保留精华。“芜”对应“纷繁复杂的表象”，“菁”对应“问题的本质”，与“化繁为简”“洞察……本质”形成语意递进，符合语境。 B.恰当。辨伪去妄：辨别虚假的内容，去除荒谬的说法。与后文“透过纷繁复杂的表象，洞察问题的本质”语境契合。 C.不恰当。求同存异：寻求彼此的共同点，保留各自的不同意见。该词语侧重包容差异、达成共识，适用于协商、合作等场景，而本文括号处强调的是逻辑能够简化复杂、辨别真相的功能，语意不匹配。 D.恰当。去伪存真：去除虚假的，保留真实的。与前闻“化繁为简”、后文“洞察……本质”形成完整的语义链，符合语境。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原语段语病有二： 一是④句中“反而”不合逻辑，“反而”表转折关系，而前文是“否定这些错误的做法”，后文是“证明了‘拿来主义’的正确性”，两者应为顺承关系，故改为“证明了‘拿来主义’的正确性”或“也就证明了‘拿来主义’的正确性”。 二是⑤句状语“充分”语序不当，应修饰动词“展现”，而非名词“力量”，应改为“这篇文章充分展现了逻辑思维的力量”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 结合语境，需遵循先表面后本质的逻辑顺序。 A.“看似不合逻辑…… 实则凝练深刻”，先点出表面特征，再揭示本质，与上下文逻辑一致。 B.先本质后表面，违背“由表及里”的认知逻辑，衔接不畅。 C.表面与本质颠倒，违背“由表及里”的认知逻辑，衔接不畅。 D.本质与表面混淆，违背“由表及里”的认知逻辑，衔接不畅。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之逻辑问题的能力。 （1）并列成分需遵循同一分类标准，且需为不相容关系（无交叉、无包含）。“俄罗斯的”（地域）、“拉美的”（地域）、“古典的”（时代）分类标准不同，且“古典的” 既可能包含外国文学，也可能包含中国文学，与“外国文学”是交叉关系，不能并列从属。 （2）排中律仅适用于“矛盾关系”（两个命题必有一真一假，无第三种可能），不适用于“反对关系”（两个命题可以同假，有第三种可能）。“薄”与“厚”、“白”与 “黑”均为反对关系（存在“不薄不厚”“不白不黑”的中间状态），说话人强行将其视为矛盾关系，要求在两者中选择，属于逻辑谬误。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律…… 这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 褪去传奇幻象，深耕岁月沉潜  人们向来钟情于灵光乍现的传奇：阿基米德浴中惊呼、牛顿树下顿悟，这些充满戏剧性的片段，总是轻易俘获大众的想象。可人们往往只看见惊艳一瞬，却忽略了漫长而沉默的跋涉。这种偏爱，在无形中简化了成功的逻辑，也轻慢了积累的意义。真正的成就，从来不是偶然的奇迹，而是长久沉潜后的必然绽放。 迷恋戏剧性瞬间，本质是对成功的浪漫化误读。人们向往不期而遇的惊喜，渴望一蹴而就的胜利，却刻意回避漫长、枯燥、充满挫败的积累之路。这种心理让真理沦为故事，让奋斗变成传说，最终滋养出急功近利的浮躁风气。正如王国维所言：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”而最易被忽略的，正是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的艰辛过程。没有日复一日的沉淀，再奇妙的灵感也只是转瞬即逝的火花，永远无法燃成照亮时代的火炬。  传奇的高光，从来都是岁月沉潜的结果。阿基米德的浴缸里，装着无数次推演与实验；牛顿的苹果树下，藏着对物理世界长年累月的思考。屠呦呦团队历经百余次失败，在千百种草药中筛选提取，才终得青蒿素；“中国天眼”之父南仁东深山跋涉二十二年，在寂寞与艰难中坚守，才让国之重器仰望星空。那些被世人津津乐道的瞬间，不过是漫长征途上的一个节点，真正支撑起伟大的，是无人看见的坚持、不计回报的付出与久久为功的笃行。  真正的智慧，是正视过程，拥抱沉潜。我们不必全然否定戏剧性瞬间带来的启发与激励，但更应看清其背后的必然逻辑：所有偶然的惊喜，都是努力的另一个名字；所有传奇的爆发，都源于静默的积蓄。急功近利者追逐浮光掠影，心浮气躁者迷恋一蹴而就，唯有沉心静气者，方能在漫长跋涉中守住初心。踏实深耕者，不困于一时得失，不惑于表面繁华，最终收获真正的成长与永恒的价值。 冰心曾说：“成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”愿我们都能褪去对传奇瞬间的执念，以沉静代替浮躁，以坚守代替侥幸，在默默耕耘中积蓄力量，在岁月沉潜中成就属于自己的精彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 这则材料围绕人们普遍偏爱“戏剧性瞬间”的社会心理展开，核心揭示了大众认知的一种偏差：人们乐于追捧偶然、传奇、速成式的成功神话，却习惯性忽略成功背后长期、艰辛、累积性的真实过程。 材料通过科学发现的通俗案例，点明戏剧性瞬间只是长期积淀后的爆发节点，并非成功的本质，而大众对瞬间奇迹的迷恋，本质上是对奋斗过程的简化、对积累价值的漠视，这种认知偏差极易让人陷入急功近利、投机取巧的误区，忽视脚踏实地的积累与持续深耕的重要性，也扭曲了对成功与价值创造的正确认知。 本题要求基于大众偏爱戏剧性瞬间这一社会现象展开联想与思考，写作需紧扣现象本质，剖析背后的心理动因、危害与正确认知导向；文章要体现思辨性，不能简单否定戏剧性瞬间，而应辩证看待瞬间与过程的关系，文体以议论文为主，需结合社会现实、人生成长、行业发展等角度论述，做到观点鲜明、逻辑清晰、论证充分，贴合材料传递的理性认知导向。 文章适合采用思辨式层进结构行文，开篇引述材料现象，点明大众偏爱戏剧性瞬间的认知误区，亮出中心论点；主体部分先剖析人们追捧戏剧性瞬间的心理根源，即追求轻松成功、逃避艰辛付出的浮躁心态，再论述这种认知带来的急功近利、忽视积累等危害，接着辩证分析戏剧性瞬间与长期积淀的关系，阐明瞬间是过程的必然结果，过程才是成功的核心；结尾回扣现实，倡导人们正视过程、深耕积累，树立正确的成功观。 立意： 1.厚积方能成就惊艳瞬间。 2.摒弃浮躁，深耕过程之美。 3.传奇瞬间源于长久积淀。 学科网（北京）股份有限公司 $