精品解析：河南许昌市长葛市2025-2026学年下学期期末学科素养测评八年级语文试卷

2025～2026学年下学期学科素养测评 八年级语文 注意事项：本试卷分试题卷和答题卡两部分。总分120分，时间120分钟。考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答，在试题卷上作答无效，交卷时只交答题卡。 一、积累与运用。（共22分） 中华文化崇尚“和”，“和”是万物之本、处世之道、家国之基。 活动一：探“和”内涵。 阅读下面三则材料，完成题目。 材料一： “和”的本义是乐器和谐合奏，后延伸为和睦、调和、和顺。中华文化中，“和”不是无原则的妥协退让，而是“和而不同”，包容差异、求同存异；是“和为贵”，谦和友善、包容宽厚。 材料二： 故宫三大殿——太和殿、中和殿、保和殿，皆以“和”为名。古人认为，天地和则万物生，身心和则品行正，人伦和则家兴旺，朝野和则国安泰，“和”贯穿了古人修身、齐家、治国、平天下的理想。 材料三： 新时代的“和”文化焕发新生。邻里和睦互助，构筑温暖社区；同学谦和包容，营造优良班风；国家和平共处，推动世界共赢发展。“和”是中国人刻在骨子里的处世智慧与家国情怀。 1. 下面词语中“和”的读音，与材料一中加点字读音相同的一项是（ ） A. 一唱一和 B. 和面 C. 掺和 D. 和衷共济 2. 结合材料一，概括中华文化中“和”的两层核心内涵。 3. 结合三则材料，简要说说古今“和”文化的相通之处。 活动二：悟“和”之蕴 4. 请根据积累补写下列与“和”相关的诗文名句。 用平和之态与自然相处。春天漫步西湖边，看到小草青青，到处都是怒放的花朵，让人心旷神怡：“①_______，②_______”（白居易《钱塘湖春行》）。李白与友人惜别，看到城外山青水绿之景，伤感之情也减轻了很多：“③_______，④_______。此地一为别，孤蓬万里征。”（李白《送友人》） 用和谐之义构建理想社会。“有良田美池桑竹之属。⑤_______，⑥_______。”（《桃花源记》）这样的环境让世外桃源成为人人向往的乐土；“⑦_______，⑧_______！风雨不动安如山。”（《茅屋为秋风所破歌》）表达了杜甫期盼人人居有定所、不惧寒风苦雨的大同世界。 活动三：辩“和”之理 5. 学校将开展“以和为贵”主题宣讲活动，请你为本次活动拟写一条宣传标语。（要求：简洁对仗、贴合主题，不超过20字） 6. 你所在班级开展了“‘和’是否一定为贵”的辩论会，如果你是反方辩手，你如何反驳正方观点？ 正方观点：和为贵，是儒家倡导的道德实践原则，是儒家的经典主张，是老祖宗留给我们的宝贵财富。凡事讲和，矛盾两边站，干戈化玉帛。“和”是融化坚冰的暖阳，“和”是治愈顽疾的良药。家“和”事事美，国“和”处处丽。 反方观点：__________________________________________________________________________________ 二、现代文阅读。（共27分） （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 两进虎跳峡 ①虎跳峡在滇西北，它是玉龙、哈巴两大雪山南北夹峙金沙江形成的。江心突兀一块巨石，传说曾有老虎从岸边跳上巨石，再纵身跳到对岸，“虎跳峡”之名由此而来。虎跳峡全长17公里，分为上峡、中峡、下峡三段。 ②我第一次进虎跳峡，是从中甸的虎跳峡镇步入上峡的。刚到金沙江畔，便看见对面的玉龙雪山高耸云天，皑皑白雪堆积在重重叠叠的峰脊上。时值盛夏夜雨初收的早晨，云雾游移在群峰间，愈显出玉龙雪山的高深莫测。 ③接着，我走上一条仅容一人行走的崎岖山路。这条过于简陋的人马驿道，横系在临江的悬崖上，走在上面既艰且险。到了这里你才能体会到什么叫真正的山路：陡、细、长、险、滑……我觉得自己真像一只岩羊在峻峭的崖壁上颤栗着探行。 ④再往前，两岸高山越挤越拢，排列成一道道狭窄的天门。本来在宽阔江面上舒展流淌的江水，一下子挤进这难以容身的狭谷，它勃然大怒，发出震耳欲聋的轰鸣声。这声音在山谷间回荡传响，仿佛洪荒远古开天辟地的遗音。这里不是汪洋大海，但我却感觉到汪洋大海狂暴时的声势和威力：岩在崩，地在动，山在摇。我只觉头晕目眩，脚下站立不稳。据说，漂来的粗圆木和滚落的大石块，在这里都会被粉碎得无影无踪。我只能退到高处，遥遥承受这惊心动魄、热血沸腾的刺激…… ⑤怀着上峡带给我的震撼走向中峡。迎面来了一队马帮，我闪身到路旁让道，听着马儿们艰难的足音，看着马帮慢腾腾地消逝在远处断崖后面……马帮就是这样从过去走到现在的。路途艰险，马帮却奋力前行，走成了峡谷中一道独特的风景。中峡的谷底礁石遍布，如满天星斗。这些从山上飞滚而来的落石，堆积江中，犬牙交错。江水在其间往复跳跃，浪花推着浪花，漩涡套着漩涡，一路5公里18个险滩相连至下峡。 ⑥我对下峡的感受，第二次比第一次强烈。三年后的正月初，我从丽江的大具乡乘车直奔下峡。抵达停车场，我不禁惊叹：“好个哈巴雪山”仔细俯仰一番：没有零散的峰头断崖，整体性的山岳和巨型斜面板块造就出大气磅礴的雄姿，而后沿着栈道直至江边的观峡台，在台上远眺江两边玉龙、哈巴凌空对峙，峰连嶂合。此景正如清代孙髯翁所写：“一线中分天作堑，两山夹斗石为门。”前往渡口的路上，日头已经偏西，山巅阳光耀眼，峡谷里却笼罩着浓浓的阴影，几分雄浑，几分肃穆，几分苍凉。 ⑦从渡口乘船前往对岸。上岸后发现没有路，我只得寻着人踩过的痕迹，攀藤抓草往上爬，还得时时小心，脚下不能打滑，否则就会坠下深渊。我大汗淋淋地攀登了近1个小时，才算踏上新开辟的公路。 ⑧山高峡深，天黑得早，我只好投宿在下峡核桃园的一家小旅店。核桃园是个只有几户人家的小山村，这里的夜特别深沉，空寂得不像在人世间。浓墨似的山头上方，星星在一块不大的天幕上眨着眼，默默感受夜的静谧。人在此际，内心一片宁静，仿佛世间一切的纷杂都与我无关。我很快就带着白天的游兴进入了梦乡…… ⑨第二天拂晓我就出发了，穿越中峡来到了上峡。上峡已经开发为旅游景点，修筑了栈道，可直下江边挨近虎跳石。峡中筑了公路，可以通车，游览更方便了，越来越多的人可以欣赏到一身豪气、雄奇威猛的虎跳峡。但留在我内心深处的，还是那个不经雕琢、野性十足的虎跳峡。我伫立江崖，仿佛又见一队马帮从远处断崖后慢腾腾地走来…… ⑩两次进入虎跳峡，我如同经受了洪炉的冶炼，无论体魄还是心魄，都比过去强健许多。若要问我云南山川最富阳刚之美的地方在哪里，我定毫不迟疑地回答：在虎跳峡！ 7. 请简要概括作者“两进虎跳峡”的所至与所感。 8. 文章第④段是如何表现虎跳峡的上峡江水的气势的？ 9. 有人认为文章第⑤段写“马帮”与虎跳峡没什么关系，应该删去，请结合全文谈谈你的理解。 10. 作者为什么说“两次进入虎跳峡，我如同经受了洪炉的冶炼”？结合全文谈谈你的理解。 （二）（11分） 阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 毛笔：传承历史文脉 书写生活新篇 ①作为中国古代主要的书写工具，毛笔深蕴东方审美与智慧，记录着历史的沧桑变迁。 ②毛笔的历史最早可以追溯到新石器时期用于勾勒彩陶花纹的工具。从殷墟出土的墨书骨片以及部分甲骨文判断，夏商时期已出现原始形态的笔。春秋战国时期，笔已经十分普及，但各诸侯国对其命名不同，秦始皇统一六国以后“笔”的称谓沿用至今。 ③汉代是书法艺术辉煌灿烂的时代，制笔工艺也随之有了长足进步。汉代蔡邕所写《笔赋》，不仅对选毫、削管、束锋等制笔步骤作出概述，而且以天地、乾坤、四时、规矩来阐发毛笔形制蕴藏的内涵。真正意义上的书法用笔产生于汉末魏晋时期。魏晋以前，笔毫多用兔毛制作，晋代以来开始采用鸡毛、鹿毛等，笔毫材料范围的扩大，也让制笔业获得进一步发展。此时的制笔工艺除了考虑实用，还非常注重装饰。曹魏书法家、文学家韦诞所写《笔方》，是这一时期重要的制笔工艺文献。 ④隋唐时期，文房用品的制作更加繁荣。尤其唐代，毛笔制作工艺逐渐完善，制笔匠人队伍不断壮大，出现了不少专门的制笔作坊。同时不同地域形成了各自的毛笔制作风格，宣州此时成为全国的制笔中心。据考证，因唐代以前使用低矮的家具，书画家席地而坐，采取悬腕书写方式，所以多喜欢用坚挺的硬毫笔。白居易有一篇《鸡距笔赋》，写的就是笔毫粗短坚硬的鸡距笔。 ⑤宋代，制笔工艺逐渐走向软熟、虚锋、散毫，这一时期羊毫得到普遍使用。因为宋代有了高桌，人们坐在椅上写字，对笔锋硬度的要求自然也与以前不同。元代，浙江湖州、嘉兴一带的制笔业异军突起，取代了宣笔的中心地位。在明清两代，湖州也都是制笔业的中心。明清书画艺术的发展极大地推动了毛笔制作的繁荣，根据书法、绘画的需要，还创新出揸笔、斗笔、联笔等大型笔…… ⑥虽然随着书写方式的变革，毛笔日常的实用功能已不同于往日，但那些精美的毛笔，尤其出自制笔名家之手或曾为历史名人所用的毛笔，成为深受大家喜爱的艺术品、收藏品。中国的毛笔及富有特色的书画艺术更是经久不衰，显示出强大的生命力，作为人们了解中华优秀传统文化的媒介，在新的时代持续传承历史文脉、书写生活新篇。 【文本二】 毛笔按笔头性能大致可分为“软毫”“硬毫”“兼毫”三类，笔头所用原料包括羊毫、狼毫、獾毫、兔毫等，又尤以浙江的山羊毛、东北地区的黄鼠狼尾毛、福建的石獾毛以及云南、贵州的山兔毛等为佳。传统工艺制笔的显著特征和对优质毛笔的要求是“三义”“四德”。“三义”是指毛笔必须达到精、纯、美，其中，精是指制笔工序的操作要精心精细、规范严格；纯是指毛笔的选材要纯粹纯真、一丝不苟；美是指笔头形状、颜色美，笔杆造型、装饰美，整支笔完美统一。“四德”是指尖、齐、圆、健，其中，尖是指笔锋尖锐、颖状似针，利于点、撇、钩、捺；齐是指笔锋润开后，笔端毫毛平整、整齐如凿，使吸墨饱满、吐墨均匀；圆是指笔头圆状饱满，如出土之笋，使书写婉转自如；健是指笔锋柔中带刚、弹性良好，笔锋在纸上运转时能展能收、劲健有力，且笔毛经久耐用。 11. 下列对两个文本的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 汉代《笔赋》记述制笔步骤，《笔方》成书于曹魏，二者都是古代重要制笔文献。 B. 因为家具的高矮不同，所以唐代多用坚挺的硬毫笔，宋代则普遍使用羊毫。 C. 文本二运用作诠释的方法说明传统工艺制笔的显著特征和对优质毛笔的要求。 D. 文本二的内容具体有力地说明了文本一中“毛笔深蕴东方审美与智慧”的特点。 12. 下面的链接材料是从文本一中抽取出来的，你认为放在文本的哪一段最合适？请简要说明理由。 【链接材料】 1980年，陕西临潼姜寨村发掘了一座距今5000多年的墓葬，出土文物中有凹形石砚、墨杵、染色物和陶制水杯等，从彩陶的纹饰花纹可辨认出毛笔描绘的痕迹。 13. 两个文本都围绕“毛笔”展开说明，但侧重点不同，请结合两个文本的内容简要分析。 三、古诗文阅读。（15分） （一）（10分） 阅读甲乙两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ——（韩愈《马说》） 【乙】 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。 （节选自《管子·权修》） 14. 下列各组句子中，加点词的词性、意思都相同的一项是（ ） A. 故虽有名马 山不在高，有仙则名 B. 食不饱，力不足 丰衣足食 C. 策之不以其道 大道之行也 D. 鸣之而不能通其意 中通外直，不蔓不枝 15. 把下面句子翻译成现代汉语。 食马者不知其能千里而食也。 16. 下列对文章的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 本文以“千里马”喻指人才，“伯乐”喻指能发现人才的人，“食马者”喻指不识人才、摧残人才的人。 B. 本文先从正面提出论点“世有伯乐，然后有千里马”，然后笔锋一转，指出“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。 C. “千里马”被埋没的直接原因是“食马者”不知千里马，根本原因是“食不饱，力不足，才美不外见”。 D. “安求其能千里也？”运用反问句式，表达了作者对统治者埋没人才的控诉，增强了语言的气势。 17. 甲、乙两个语段分别运用了什么写作手法？各自表现了作者怎样的人才观？ （二）（共5分） 阅读下面一首诗，完成下面小题。 卖炭翁 （唐·白居易） 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 18. 诗歌讲述了卖炭翁__________的悲惨故事。 19. 请结合全诗分析“一车炭，千余斤”“半匹红纱一丈绫”数词的表达效果。 四、整本书阅读。（6分） 20. 结合下面文字，说说法布尔怎样“以人性观照虫性”。 ①整整一个多月，雄性甲虫米诺多蒂菲用它那叉口背篓把挖出的土运往洞外，始终任劳任怨，永不被那艰难的攀登吓倒。它把轻松的耙土工作留给妻子做，自己则干着最重最累的活儿，把土从一条狭窄、高深、垂直的坑道往上推出洞外。 ②随后，这位运土小工又变成了粮食寻觅者，到处去收集粮食，为孩子们准备吃的东西。为了减轻妻子剥皮、分拣、装料的工作，它又当上了磨面工。在离洞底一定的距离处，它在研碎被太阳晒干晒硬了的粮食，加工成粗粉、细粉；面粉不停地纷纷散落在女面包师的面包房内。最后，它精疲力竭地离开了家，在洞外露天地里凄然地死去。它英勇不屈地尽了自己作为父亲的职责，它为了自己的家人过得幸福而做出了无私的奉献。 ——《昆虫记》节选 五、作文（50分） 21. 阅读下面材料，任选一题作文。 “和”不仅包含着“自然之和”“社会之和”，也包含“人际之和”，蕴含着千百年来传统文化的智慧。 任务一：学校正在举办“寻找身边的和善故事”活动，请你参与活动，写出自己身边的“和善”故事。 任务二：学校开展“传承中华优秀文化”演讲比赛，请你围绕“和”文化，写一篇演讲稿。 要求：①题目自拟；②不得抄袭、套作；③书写规范，600字左右。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年下学期学科素养测评 八年级语文 注意事项：本试卷分试题卷和答题卡两部分。总分120分，时间120分钟。考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答，在试题卷上作答无效，交卷时只交答题卡。 一、积累与运用。（共22分） 中华文化崇尚“和”，“和”是万物之本、处世之道、家国之基。 活动一：探“和”内涵。 阅读下面三则材料，完成题目。 材料一： “和”的本义是乐器和谐合奏，后延伸为和睦、调和、和顺。中华文化中，“和”不是无原则的妥协退让，而是“和而不同”，包容差异、求同存异；是“和为贵”，谦和友善、包容宽厚。 材料二： 故宫三大殿——太和殿、中和殿、保和殿，皆以“和”为名。古人认为，天地和则万物生，身心和则品行正，人伦和则家兴旺，朝野和则国安泰，“和”贯穿了古人修身、齐家、治国、平天下的理想。 材料三： 新时代的“和”文化焕发新生。邻里和睦互助，构筑温暖社区；同学谦和包容，营造优良班风；国家和平共处，推动世界共赢发展。“和”是中国人刻在骨子里的处世智慧与家国情怀。 1. 下面词语中“和”的读音，与材料一中加点字读音相同的一项是（ ） A. 一唱一和 B. 和面 C. 掺和 D. 和衷共济 2. 结合材料一，概括中华文化中“和”的两层核心内涵。 3. 结合三则材料，简要说说古今“和”文化的相通之处。 【答案】1. D 2. ①和而不同，包容差异、求同存异；②谦和友善、宽厚待人。 3. 示例一：古今“和”文化都强调个人修身和善、家庭邻里和睦、家国天下和顺；示例二：都将“和”作为为人处世、治理家国的核心理念，是贯穿始终的中华优秀传统理念。 【解析】 【1题详解】 材料一中“谦和”的和，读音hé。 A.一唱一和：hè； B.和面：huó； C.掺和：huo； D.和衷共济：hé。 【2题详解】 材料一先总述中华文化里“和”有两层核心内涵，第一层对应原文“‘和’不是无原则的妥协退让，而是‘和而不同’，包容差异、求同存异”，阐释了“和”对待不同观点、事物的根本准则，强调接纳差异而非一味迁就；第二层对应原文“是‘和为贵’，谦和友善、包容宽厚”，点明了为人处世的价值追求。 【3题详解】 结合材料二可知，古代“和”文化将“和”作为贯通天地万物、个人修身、家族与人伦、朝堂国家的根本准则，承载着古人修身、齐家、治国、平天下的理想；结合材料三可知，新时代“和”文化传承传统内核并延伸至邻里、校园、国际交往场景，是当代人包容共处的处世智慧与家国情怀；结合材料一可知，“和”的核心内涵为和而不同、包容差异与和为贵、谦和友善，以此为基础可发现二者共通特征：古今“和”文化均根植谦和包容、求同存异的底层内核，都兼顾个人修养与家国层面的相处逻辑，都以和睦和顺作为处理各类关系的价值追求，仅适用场景随时代有所拓展，由此总结出二者相通点为内核同源、兼顾个人与集体家国、以和谐共处为共同追求。 活动二：悟“和”之蕴 4. 请根据积累补写下列与“和”相关的诗文名句。 用平和之态与自然相处。春天漫步西湖边，看到小草青青，到处都是怒放的花朵，让人心旷神怡：“①_______，②_______”（白居易《钱塘湖春行》）。李白与友人惜别，看到城外山青水绿之景，伤感之情也减轻了很多：“③_______，④_______。此地一为别，孤蓬万里征。”（李白《送友人》） 用和谐之义构建理想社会。“有良田美池桑竹之属。⑤_______，⑥_______。”（《桃花源记》）这样的环境让世外桃源成为人人向往的乐土；“⑦_______，⑧_______！风雨不动安如山。”（《茅屋为秋风所破歌》）表达了杜甫期盼人人居有定所、不惧寒风苦雨的大同世界。 【答案】 ①. 乱花渐欲迷人眼 ②. 浅草才能没马蹄 ③. 青山横北郭 ④. 白水绕东城 ⑤. 阡陌交通 ⑥. 鸡犬相闻 ⑦. 安得广厦千万间 ⑧. 大庇天下寒士俱欢颜 【解析】 【详解】注意“郭”“阡陌”“厦”“庇”等字词的写法。 活动三：辩“和”之理 5. 学校将开展“以和为贵”主题宣讲活动，请你为本次活动拟写一条宣传标语。（要求：简洁对仗、贴合主题，不超过20字） 【答案】示例一：以“和”育人，以善润心。 示例二：包容存大爱，和睦筑新风。 【解析】 【详解】作答时，要紧扣“以和为贵”，围绕和睦、包容、友善、和谐校园展开，不能偏离“和”的内核。要贴合校园宣讲活动的使用场景，语言要贴合学生，积极正向，朗朗上口，适合宣传张贴。要做到简洁对仗，即两句式，字数结构对称，句式工整；注意控制总字数。 示例一：常怀包容之心，共建和谐校园。 示例二：传承“和”文化，争做友善少年。 6. 你所在班级开展了“‘和’是否一定为贵”的辩论会，如果你是反方辩手，你如何反驳正方观点？ 正方观点：和为贵，是儒家倡导的道德实践原则，是儒家的经典主张，是老祖宗留给我们的宝贵财富。凡事讲和，矛盾两边站，干戈化玉帛。“和”是融化坚冰的暖阳，“和”是治愈顽疾的良药。家“和”事事美，国“和”处处丽。 反方观点：__________________________________________________________________________________ 【答案】示例：我不完全赞同正方观点，我认为有底线的“和”，有原则的“和”，才为贵。凡事都讲“和”，有时恰恰是对“恶”的纵容，会让问题复杂化、严重化。家“和”未必事事美，对深陷不良嗜好的家庭成员一味求“和”，是一种无原则的妥协，是一种牺牲家庭未来的溺爱。国“和”亦未必处处丽，对犯罪分子的“和”，是助长不良风气的根，是滋养罪恶温床的源。 【解析】 【详解】根据辩题和正方观点可知，反方的核心立场应该是：和并非一定为贵，无底线的妥协求和只会纵容错误，坚守原则、敢于争辩、合理抗争远比盲目求和更可贵。 首先反驳正方“凡事讲和”的漏洞。正方认为所有矛盾都靠退让调和，但忽略了一个重要前提：“和”建立在是非正义之上。若面对欺凌、不公、错误仍一味求和，便是无底线妥协，只会助长恶行。例如：校园里有人恶意霸凌，受害者一味忍让求和，只会让施暴者变本加厉；面对强权压迫，一味求和只会丧失底线。 然后辩证解读儒家“和”的真正内涵，击碎正方片面理解。儒家提倡的“和”是和而不同，不是无原则苟同。孔子区分“和”与“同”：君子和而不同，小人同而不和。真正的和谐允许争辩、坚守立场，而非凡事妥协。正方曲解经典，把“求和”等同于“不分对错退让”，是对传统文化的片面误读。 最后可以举例论证“不当的‘和’不如‘争’”，强化反方观点。例如：面对自身权益被侵犯，盲目求和只会委屈自己，据理力争才是维护公平；面对外敌侵略、主权侵犯，一味求和只会丧权辱国，奋起抗争才是民族大义；面对歪风邪气，沉默求和只会纵容乱象，敢于发声、指正错误才能营造真正正向的和谐。 示例一：“和”并非一定为贵，无底线的妥协求和只会纵容过错。儒家倡导的是“和而不同”，而非不分是非一味退让。面对不公、欺凌与原则性问题，盲目求和只会损害正义，敢于争辩、坚守底线远比一味求和更有价值，坚守真理的“争”，远胜于丧失立场的“和”。 示例二：凡事一味求和未必可贵，毫无底线的退让只会助长歪理。儒家所言的和谐，是保有独立立场的兼容，而非不分黑白的迁就。当遭遇不公、触碰底线时，一味妥协只会埋没公道，坚守本心、据理力争，远比放弃原则换取表面平和更有意义。就像校园中遭遇同学霸凌，若一味忍让求和，只会让施暴者变本加厉，勇敢站出来制止、寻求帮助，才是维护公平的正确选择。 二、现代文阅读。（共27分） （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 两进虎跳峡 ①虎跳峡在滇西北，它是玉龙、哈巴两大雪山南北夹峙金沙江形成的。江心突兀一块巨石，传说曾有老虎从岸边跳上巨石，再纵身跳到对岸，“虎跳峡”之名由此而来。虎跳峡全长17公里，分为上峡、中峡、下峡三段。 ②我第一次进虎跳峡，是从中甸的虎跳峡镇步入上峡的。刚到金沙江畔，便看见对面的玉龙雪山高耸云天，皑皑白雪堆积在重重叠叠的峰脊上。时值盛夏夜雨初收的早晨，云雾游移在群峰间，愈显出玉龙雪山的高深莫测。 ③接着，我走上一条仅容一人行走的崎岖山路。这条过于简陋的人马驿道，横系在临江的悬崖上，走在上面既艰且险。到了这里你才能体会到什么叫真正的山路：陡、细、长、险、滑……我觉得自己真像一只岩羊在峻峭的崖壁上颤栗着探行。 ④再往前，两岸高山越挤越拢，排列成一道道狭窄的天门。本来在宽阔江面上舒展流淌的江水，一下子挤进这难以容身的狭谷，它勃然大怒，发出震耳欲聋的轰鸣声。这声音在山谷间回荡传响，仿佛洪荒远古开天辟地的遗音。这里不是汪洋大海，但我却感觉到汪洋大海狂暴时的声势和威力：岩在崩，地在动，山在摇。我只觉头晕目眩，脚下站立不稳。据说，漂来的粗圆木和滚落的大石块，在这里都会被粉碎得无影无踪。我只能退到高处，遥遥承受这惊心动魄、热血沸腾的刺激…… ⑤怀着上峡带给我的震撼走向中峡。迎面来了一队马帮，我闪身到路旁让道，听着马儿们艰难的足音，看着马帮慢腾腾地消逝在远处断崖后面……马帮就是这样从过去走到现在的。路途艰险，马帮却奋力前行，走成了峡谷中一道独特的风景。中峡的谷底礁石遍布，如满天星斗。这些从山上飞滚而来的落石，堆积江中，犬牙交错。江水在其间往复跳跃，浪花推着浪花，漩涡套着漩涡，一路5公里18个险滩相连至下峡。 ⑥我对下峡的感受，第二次比第一次强烈。三年后的正月初，我从丽江的大具乡乘车直奔下峡。抵达停车场，我不禁惊叹：“好个哈巴雪山”仔细俯仰一番：没有零散的峰头断崖，整体性的山岳和巨型斜面板块造就出大气磅礴的雄姿，而后沿着栈道直至江边的观峡台，在台上远眺江两边玉龙、哈巴凌空对峙，峰连嶂合。此景正如清代孙髯翁所写：“一线中分天作堑，两山夹斗石为门。”前往渡口的路上，日头已经偏西，山巅阳光耀眼，峡谷里却笼罩着浓浓的阴影，几分雄浑，几分肃穆，几分苍凉。 ⑦从渡口乘船前往对岸。上岸后发现没有路，我只得寻着人踩过的痕迹，攀藤抓草往上爬，还得时时小心，脚下不能打滑，否则就会坠下深渊。我大汗淋淋地攀登了近1个小时，才算踏上新开辟的公路。 ⑧山高峡深，天黑得早，我只好投宿在下峡核桃园的一家小旅店。核桃园是个只有几户人家的小山村，这里的夜特别深沉，空寂得不像在人世间。浓墨似的山头上方，星星在一块不大的天幕上眨着眼，默默感受夜的静谧。人在此际，内心一片宁静，仿佛世间一切的纷杂都与我无关。我很快就带着白天的游兴进入了梦乡…… ⑨第二天拂晓我就出发了，穿越中峡来到了上峡。上峡已经开发为旅游景点，修筑了栈道，可直下江边挨近虎跳石。峡中筑了公路，可以通车，游览更方便了，越来越多的人可以欣赏到一身豪气、雄奇威猛的虎跳峡。但留在我内心深处的，还是那个不经雕琢、野性十足的虎跳峡。我伫立江崖，仿佛又见一队马帮从远处断崖后慢腾腾地走来…… ⑩两次进入虎跳峡，我如同经受了洪炉的冶炼，无论体魄还是心魄，都比过去强健许多。若要问我云南山川最富阳刚之美的地方在哪里，我定毫不迟疑地回答：在虎跳峡！ 7. 请简要概括作者“两进虎跳峡”的所至与所感。 8. 文章第④段是如何表现虎跳峡的上峡江水的气势的？ 9. 有人认为文章第⑤段写“马帮”与虎跳峡没什么关系，应该删去，请结合全文谈谈你的理解。 10. 作者为什么说“两次进入虎跳峡，我如同经受了洪炉的冶炼”？结合全文谈谈你的理解。 【答案】7. 第一次从中甸虎跳峡镇步入上峡，经中峡到下峡，感受山路艰险、江水狂暴、震撼惊心；三年后正月从丽江大具乡直奔下峡，再穿越中峡回到上峡，更强烈感受峡谷雄阔肃穆，内心宁静，更偏爱未经雕琢、野性十足的虎跳峡。 8. （文章从正面描写、侧面烘托、修辞运用、词语运用、感官描写、环境衬托等多个角度，表现上峡江水的磅礴气势，写出4点即可。） ①正面直接写水势：写江水被挤进狭窄峡谷，往复奔涌、轰鸣震耳，展现水流湍急、力量狂暴的状态。 ②侧面烘托水的威力：写粗圆木、大石块被粉碎无踪；写作者头晕目眩、站立不稳，以人的感受突出江水气势逼人。 ③运用拟人修辞：“挤进”“勃然大怒”赋予江水人的动作与情绪，生动写出江水狂暴汹涌、势不可挡。 ④运用恰当词语：“挤进”“勃然大怒”“震耳欲聋”这些动词和形容词写出了江水因江面变窄后的水流加速，浪涛的响声巨大。 ⑤多感官强化感受：用听觉（震耳欲聋的轰鸣）、视觉（江水挤入狭谷）、体感（地动山摇），让气势可感可闻。 ⑥环境衬托：以两岸高山越挤越拢、天门狭窄，凸显空间逼仄，放大江水的冲击力。（本来在宽阔江面上舒展流淌的江水，一下子挤进这难以容身的狭谷，它勃然大怒，发出震耳欲聋的轰鸣声。） 9. ①以马帮通过时的缓慢艰难，侧面烘托虎跳峡山路艰险；②增添峡谷古朴独特的地域风情；③与后文“仿佛又见一队马帮”呼应，强化作者对原始野性虎跳峡的怀念；④丰富文章内涵，突出自然与人文相融之美。 10. ①体魄上：两次行走险峻山路、攀援崖壁，经受体能磨砺；②心魄上：感受峡谷雄奇壮美、江水狂暴气势，心灵受震撼，内心更宁静坚韧；③虎跳峡的阳刚之美，让作者体魄与精神都更加强健，获得成长与升华。 【解析】 【导语】本文是移步换景式游记，以两次游历形成对照，分层铺展上、中、下峡雄险风光，融雪山、惊涛、马帮、山村夜色多重景致。摹水绘山多用拟人、比喻，气势充沛；新旧峡谷对比暗含对原始野性之美的偏爱。借峡谷雄奇淬炼身心，落脚于虎跳峡独有的阳刚风骨，景与情相融，厚重有力量。 【7题详解】 结合第②-⑤段内容可知，作者第一次游历虎跳峡，从中甸虎跳峡镇入上峡，行经临江悬崖险路，目睹上峡江水奔涌咆哮、声势磅礴，内心备受震撼；继而行至中峡，见险滩礁石密布、马帮跋涉前行，领略到峡谷原始艰险的风貌。 结合第⑥-⑨段内容可知，作者第二次游历虎跳峡，从丽江大具乡直抵下峡，观两山对峙的雄浑峡谷景致，攀山穿行、夜宿山村感受静谧；次日折返中峡、上峡，见到景区开发后的规整景致，更偏爱虎跳峡未经雕琢的野性之美。 结合第⑩段内容可知，两次游历让作者身心得以淬炼，深切体悟到虎跳峡独一无二的阳刚之美。 【8题详解】 第④段紧扣正面描写、侧面烘托、修辞运用、词语运用、感官描写、环境衬托六大角度刻画江水气势。先以“两岸高山越挤越拢，江面由宽变窄”的环境衬托，交代江水汹涌的地形成因，为水势蓄势；选用“挤、震耳欲聋、崩、动、摇”等富有力量感的词语强化画面冲击力；调动听觉、视觉、体感完成多感官描写；运用拟人、夸张、对比的修辞直接刻画江水状态，属于正面描写；再分三层侧面烘托：写“我”头晕站立不稳的身体反应、木头石块被冲碎的事实、以汪洋大海对比峡谷江水，层层凸显江水狂暴磅礴、威力巨大的特点，六大角度相互配合，立体展现江水震撼人心的气势。 示例： ①环境衬托：先写两岸山体不断收拢，宽阔江面突然变为狭窄峡谷，狭小空间束缚江水，从地形环境交代江水汹涌咆哮的根源，烘托出水势蓄势爆发的磅礴感。 ②词语运用：使用大量力度强劲的字词，“挤”体现江水被峡谷强行收紧；“震耳欲聋”凸显水声巨大；“崩、动、摇”三字短句极具爆发力；“无影无踪”凸显水流摧毁力，用词刚劲有力，强化江水凶猛的特质。 ③正面描写：作者直接刻画江水自身的动态与声响，不借助外物间接衬托，属于正面描写。直接书写江水被挤进峡谷后奔腾咆哮，发出巨大轰鸣，水流冲击山谷带来撼动天地的巨大力量，直白展现江水汹涌浩荡、声势滔天的磅礴模样。 ④修辞：运用多种修辞强化江水气势。首先采用拟人手法，将江水写得“勃然大怒”，赋予江水人的暴怒情绪，直接刻画江水奔腾嘶吼的模样；又使用夸张，用“岩在崩，地在动，山在摇”夸大水流震动山谷的声势；还采用对比，将峡谷激流与狂暴大海对照，正面凸显江水汹涌慑人的状态。 ④感官描写：听觉上捕捉江水震耳轰鸣，将水声比作远古开天辟地的声响；体感上写出自己头晕目眩、站立不稳的感受，多感官结合，让江水声势可听可感。 ⑤侧面烘托：一是以“我”被水声冲击得身体失衡的亲身感受侧面衬水势；二是借粗木、巨石会被江水彻底粉碎的内容，侧面体现江水破坏力极强；三是用汪洋大海的狂暴做参照，侧面烘托峡谷江水狭谷奔涌、惊心动魄的磅礴气势。（任意写出四种即可） 【9题详解】 结合第⑤段可知，马帮行走在礁石密布、险滩相连的艰险峡谷之中，马帮艰难前行的画面，直观体现虎跳峡路途险峻的自然环境，成为峡谷独有的人文风景； 结合第⑨段可知，第二次游览时峡谷已修建公路栈道，开发成景区，原始马帮身影不复存在，前后形成对比，凸显作者对原生态、野性十足的虎跳峡的眷恋； 结合文末第⑩段可知，文章核心是赞美虎跳峡的阳刚之美，马帮不惧艰险的坚韧气质与峡谷雄浑刚烈的气韵相融，丰富文章内涵； 同时第⑨段作者伫立崖边仿佛重见马帮，与本段内容首尾呼应，让行文结构完整。 综上，马帮描写兼具环境衬托、对比、呼应、深化主旨多重作用，不可删。 【10题详解】 结合②至⑦段可知，两次游览都要走悬崖险路、徒手攀山，路途崎岖凶险，长途跋涉极大考验体力，磨砺了作者的体魄。 结合④⑤段可知，第一次游峡，汹涌江水带来惊心动魄的冲击，险峻峡谷与坚韧马帮震撼内心；结合⑥-⑧段二游可知，雄阔雪山、寂静山村让人内心沉静，复杂感受洗涤心绪。 结合⑨段可知，对比未开发野性峡谷与商业化景区，作者读懂虎跳峡原始雄健的气质；结合全文主旨，峡谷雄浑刚硬的风光滋养内心，让心智变得强大。 综上，险峻峡谷如同熔炉，磨炼身体、震撼心灵、提升心境，因此作者说自己经受了洪炉的冶炼。 （二）（11分） 阅读下面两个文本，完成下面小题。 【文本一】 毛笔：传承历史文脉 书写生活新篇 ①作为中国古代主要的书写工具，毛笔深蕴东方审美与智慧，记录着历史的沧桑变迁。 ②毛笔的历史最早可以追溯到新石器时期用于勾勒彩陶花纹的工具。从殷墟出土的墨书骨片以及部分甲骨文判断，夏商时期已出现原始形态的笔。春秋战国时期，笔已经十分普及，但各诸侯国对其命名不同，秦始皇统一六国以后“笔”的称谓沿用至今。 ③汉代是书法艺术辉煌灿烂的时代，制笔工艺也随之有了长足进步。汉代蔡邕所写《笔赋》，不仅对选毫、削管、束锋等制笔步骤作出概述，而且以天地、乾坤、四时、规矩来阐发毛笔形制蕴藏的内涵。真正意义上的书法用笔产生于汉末魏晋时期。魏晋以前，笔毫多用兔毛制作，晋代以来开始采用鸡毛、鹿毛等，笔毫材料范围的扩大，也让制笔业获得进一步发展。此时的制笔工艺除了考虑实用，还非常注重装饰。曹魏书法家、文学家韦诞所写《笔方》，是这一时期重要的制笔工艺文献。 ④隋唐时期，文房用品的制作更加繁荣。尤其唐代，毛笔制作工艺逐渐完善，制笔匠人队伍不断壮大，出现了不少专门的制笔作坊。同时不同地域形成了各自的毛笔制作风格，宣州此时成为全国的制笔中心。据考证，因唐代以前使用低矮的家具，书画家席地而坐，采取悬腕书写方式，所以多喜欢用坚挺的硬毫笔。白居易有一篇《鸡距笔赋》，写的就是笔毫粗短坚硬的鸡距笔。 ⑤宋代，制笔工艺逐渐走向软熟、虚锋、散毫，这一时期羊毫得到普遍使用。因为宋代有了高桌，人们坐在椅上写字，对笔锋硬度的要求自然也与以前不同。元代，浙江湖州、嘉兴一带的制笔业异军突起，取代了宣笔的中心地位。在明清两代，湖州也都是制笔业的中心。明清书画艺术的发展极大地推动了毛笔制作的繁荣，根据书法、绘画的需要，还创新出揸笔、斗笔、联笔等大型笔…… ⑥虽然随着书写方式的变革，毛笔日常的实用功能已不同于往日，但那些精美的毛笔，尤其出自制笔名家之手或曾为历史名人所用的毛笔，成为深受大家喜爱的艺术品、收藏品。中国的毛笔及富有特色的书画艺术更是经久不衰，显示出强大的生命力，作为人们了解中华优秀传统文化的媒介，在新的时代持续传承历史文脉、书写生活新篇。 【文本二】 毛笔按笔头性能大致可分为“软毫”“硬毫”“兼毫”三类，笔头所用原料包括羊毫、狼毫、獾毫、兔毫等，又尤以浙江的山羊毛、东北地区的黄鼠狼尾毛、福建的石獾毛以及云南、贵州的山兔毛等为佳。传统工艺制笔的显著特征和对优质毛笔的要求是“三义”“四德”。“三义”是指毛笔必须达到精、纯、美，其中，精是指制笔工序的操作要精心精细、规范严格；纯是指毛笔的选材要纯粹纯真、一丝不苟；美是指笔头形状、颜色美，笔杆造型、装饰美，整支笔完美统一。“四德”是指尖、齐、圆、健，其中，尖是指笔锋尖锐、颖状似针，利于点、撇、钩、捺；齐是指笔锋润开后，笔端毫毛平整、整齐如凿，使吸墨饱满、吐墨均匀；圆是指笔头圆状饱满，如出土之笋，使书写婉转自如；健是指笔锋柔中带刚、弹性良好，笔锋在纸上运转时能展能收、劲健有力，且笔毛经久耐用。 11. 下列对两个文本的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 汉代《笔赋》记述制笔步骤，《笔方》成书于曹魏，二者都是古代重要制笔文献。 B. 因为家具的高矮不同，所以唐代多用坚挺的硬毫笔，宋代则普遍使用羊毫。 C. 文本二运用作诠释的方法说明传统工艺制笔的显著特征和对优质毛笔的要求。 D. 文本二的内容具体有力地说明了文本一中“毛笔深蕴东方审美与智慧”的特点。 12. 下面的链接材料是从文本一中抽取出来的，你认为放在文本的哪一段最合适？请简要说明理由。 【链接材料】 1980年，陕西临潼姜寨村发掘了一座距今5000多年的墓葬，出土文物中有凹形石砚、墨杵、染色物和陶制水杯等，从彩陶的纹饰花纹可辨认出毛笔描绘的痕迹。 13. 两个文本都围绕“毛笔”展开说明，但侧重点不同，请结合两个文本的内容简要分析。 【答案】11. D 12. 第②段最合适。链接材料主要写的是出土的文物距今5000多年，其上出现的彩陶花纹有毛笔描绘的痕迹，能够作为例子具体说明第②段“毛笔的历史最早可以追溯到新石器时期用于勾勒彩陶花纹的工具”的观点。因此，放在文本一第②段最合适。 13. 示例：文本一侧重毛笔的历史发展脉络，按时间顺序，梳理毛笔起源、历代用料、工艺、制笔中心、形制演变，介绍毛笔从古至今的发展历程与实用功能变迁；文本二侧重从“三义”“四德”两方面说明传统工艺制笔的特征和对优质毛笔的要求。 【解析】 【导语】两则文本围绕毛笔展开说明，文本一以时间为线索，梳理毛笔从新石器到当代的发展沿革，结合各朝代工艺、文风变化，展现毛笔承载的历史文脉；文本二聚焦毛笔分类与传统制笔“三义”“四德”工艺标准，细化专业制作要求。二者一叙历史发展，一讲工艺内核，由宏观发展到微观工艺，条理清晰，兼顾知识性与文化性，完整展现毛笔蕴含的传统工艺与东方文化价值。 【11题详解】 D.文本二仅介绍制笔工艺层面的分类、原料与标准，提及的审美仅为毛笔外观的工艺要求，未涉及毛笔承载的东方审美文化内核，无法完整印证“毛笔深蕴东方审美与智慧”的特点，因此D选项表述错误。 【12题详解】 由文本一第②段可知，本段核心内容是追溯毛笔最早的起源，开篇点明毛笔历史可追溯至新石器时期勾勒彩陶花纹的工具，还列举殷墟墨书骨片、甲骨文等考古实物佐证早期毛笔雏形。链接材料讲述五千多年前新石器墓葬出土文物，彩陶纹饰留存毛笔描绘痕迹，属于新石器时期考古实物例证，能够为第②段“毛笔起源于新石器彩陶勾勒工具”的观点补充考古依据，增强文章说服力。若放在其他段落，会打乱文章按朝代从古到今行文的时间顺序。第③至⑥段分别介绍汉、魏晋、唐、宋、元明清乃至当代的毛笔发展，时代晚于新石器，与材料内容时间不匹配。因此放在文本一第②段最合适。 示例：放在第②段最合适。理由：文本一按朝代从古到今的时间顺序行文，第②段介绍毛笔起源于新石器彩陶绘图工具，时间最早，链接材料中的出土文物为5000多年前的新石器考古实物，可为本段观点补充实证，贴合段落时间与内容。 【13题详解】 由文本一各段落可知，文本一以时间为行文线索，按照新石器、汉、魏晋、唐、宋、元明清、当代的顺序，梳理毛笔从古至今的发展历程，介绍各朝代制笔工艺、地域制笔中心、书写习惯对毛笔形制的影响，侧重展现毛笔承载千年历史文脉的发展脉络。 由文本二完整内容可知，文本二跳出时间发展维度，聚焦毛笔本身的工艺细节，先划分毛笔性能类别，再专门解读传统制笔工艺的“三义”“四德”标准，侧重讲解优质毛笔的分类、原料与精细制作要求，阐释毛笔蕴藏的工艺智慧。 二者对比，文本一侧重历史发展脉络，纵向梳理毛笔的时代演变；文本二侧重内部工艺标准，横向拆解毛笔的制作规范，说明侧重点截然不同。 示例：文本一以时间顺序纵向展开，梳理毛笔从新石器到当代的发展演变，介绍历代制笔工艺、地域发展变化，侧重展现毛笔传承千年的历史文脉；文本二横向聚焦毛笔本身，介绍毛笔分类、原料，详细阐释制笔“三义”“四德”的工艺标准，侧重讲解毛笔的专业制作工艺与品质要求。 三、古诗文阅读。（15分） （一）（10分） 阅读甲乙两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ——（韩愈《马说》） 【乙】 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。 （节选自《管子·权修》） 14. 下列各组句子中，加点词的词性、意思都相同的一项是（ ） A. 故虽有名马 山不在高，有仙则名 B. 食不饱，力不足 丰衣足食 C. 策之不以其道 大道之行也 D. 鸣之而不能通其意 中通外直，不蔓不枝 15. 把下面句子翻译成现代汉语。 食马者不知其能千里而食也。 16. 下列对文章的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 本文以“千里马”喻指人才，“伯乐”喻指能发现人才的人，“食马者”喻指不识人才、摧残人才的人。 B. 本文先从正面提出论点“世有伯乐，然后有千里马”，然后笔锋一转，指出“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。 C. “千里马”被埋没的直接原因是“食马者”不知千里马，根本原因是“食不饱，力不足，才美不外见”。 D. “安求其能千里也？”运用反问句式，表达了作者对统治者埋没人才的控诉，增强了语言的气势。 17. 甲、乙两个语段分别运用了什么写作手法？各自表现了作者怎样的人才观？ 【答案】14. B 15. 喂马的人不知道要根据它日行千里的本领来喂养它。 16. C 17. 语段甲借物喻理，用千里马比喻人才，表达了要善于发现人才、重视人才的观点。语段乙运用对比，将种植五谷、树木的时间与培育人才的时间进行对比，突出培育人才的时间之长，表达了要重视对人才的培育的观点。 【解析】 【导语】甲文以千里马喻人才，借伯乐难寻批判统治者不识贤才、埋没人才的现实，说理委婉辛辣；乙文运用对比设喻，点明培育人才是长久深远的大计，重在强调育人的长远价值。两文均以喻说理，一叹人才遇不到赏识者，一倡主动培育人才，视角互补，共同围绕人才议题展开，道理浅显却极具现实启发。 【14题详解】 A.形容词，名贵/动词，出名； B.形容词，充足、足够； C.名词，方法/名词，治国的理想大道； D.动词，通晓、明白/动词，贯通。 【15题详解】 重点词语有：食马者：喂马的人。 其：代词，代指千里马。千里：日行千里的本领。 食：喂养。 【16题详解】 C.逻辑颠倒，千里马被埋没直接原因是食不饱，力不足，才美不外见；根本原因是食马者不识千里马，选项表述完全相反，理解错误。 【17题详解】 结合甲文第①段“千里马常有，而伯乐不常有”和第③段“策之不以其道，食之不能尽其材”等语句可知，甲文借千里马喻人才，采用借物喻理的手法，借千里马被埋没的遭遇，抒发作者希望统治者能够辨识、善待、重用人才，批判当权者不识贤才、摧残人才的人才观；结合乙文“一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也”可知，乙文将种谷、种树与育人对比类比，突出培育人才收效长远，表达出治国者应当重视长久培育人才的人才观。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有伯乐，之后才有千里马。千里马时常存在，可伯乐却不常有。所以即使有名贵骏马，只能在奴仆手下受屈辱，和普通马一同死在马厩里，不能凭借日行千里的本领出名。能日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂它能日行千里，按普通马的食量喂养。这马虽有千里本领，吃不饱、力气不足，才能优点显现不出，想要和普通马同等尚且做不到，怎能要求它日行千里？ 驱使它不按正确方法，喂养它不能竭尽它的才能，听它嘶鸣却不懂它的心意，拿着马鞭面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？是真的不识千里马啊！ 【乙】作一年的规划，不如种植粮食；作十年的规划，不如栽种树木；作终身的规划，不如培育人才。种植一次收获一次的，是粮食；种植一次收获十次的，是树木；培育一次收获百次的，是人才。如果我坚持培育人才，就能像神明般任用他们，办事收效神妙，这只在于君王能否施行。 （二）（共5分） 阅读下面一首诗，完成下面小题。 卖炭翁 （唐·白居易） 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 18. 诗歌讲述了卖炭翁__________的悲惨故事。 19. 请结合全诗分析“一车炭，千余斤”“半匹红纱一丈绫”数词的表达效果。 【答案】18. 以烧炭、卖炭为生却横遭掠夺 19. 示例一：两组数词数量悬殊，形成鲜明对比。“一车、千余”极写木炭数量之多。“半匹、一丈”是极小数量价值微薄，大数与小数强烈反差，揭露宫市巧取豪夺的剥削本质。 示例二：通过数词量化血汗，饱含诗人情感。数字把无形的劳苦具象化：千余斤炭是老翁血汗成果，却被寥寥尺布强行换走。用冰冷数字凸显底层劳动者的悲惨遭遇，暗含诗人对卖炭翁的深切同情，以及对宫使蛮横掠夺的愤恨。 【解析】 【导语】《卖炭翁》以白描刻画底层卖炭翁艰辛谋生，满心生存希望，却遭到官府掠夺压榨。“千余斤”与“半匹、一丈”数字强烈对比，凸显炭的价值与宫使微薄补偿的悬殊，揭露宫市强取豪夺的掠夺本质。诗人借老翁悲惨遭遇，饱含对底层百姓的深切同情，辛辣批判封建统治者欺压百姓的黑暗现实，叙事质朴却饱含悲愤。 【18题详解】 题目要求概括故事核心悲剧，需完整包含卖炭翁的付出与最终悲惨遭遇，点明“宫市掠夺”这一核心冲突，简洁概括全诗完整叙事脉络。按照“烧炭谋生、冒雪卖炭、惨遭掠夺”的叙事逻辑，全诗可分为三层：第一层，老翁常年在南山伐薪烧炭，炭是他换取衣食、维持生存的唯一依靠，生活本就困苦；第二层，天寒大雪，老翁不顾单薄衣衫，天刚亮就驾车跋涉，满心指望炭能卖个好价钱；第三层，宫使手持诏令强行夺走千斤木炭，只用不值钱的半匹红纱、一丈绫抵炭钱，老翁所有希望瞬间破灭。据此可知，诗歌讲述了卖炭翁辛苦烧炭、冒雪运炭，却被宫使强行掠夺整车木炭，仅得到微薄的纱绫作为补偿的悲惨故事。 【19题详解】 “一车炭，千余斤”指的是：老翁整车木炭重达上千斤，是他日夜伐薪烧炭、冒雪奔波的全部生计。“半匹红纱一丈绫”指的是：宫使用来抵炭价的织物数量极少，价值低廉，根本抵不上一车炭的价值。 “千余斤”突出炭的分量重、劳动成本高，承载老翁活下去的全部期盼；“半匹”“一丈”极写补偿物品微薄廉价，一多一少形成巨大数字反差。千斤炭是老翁寒冬里赖以穿衣果腹的全部依靠，微薄纱绫毫无实用价值，数字落差直观写出老翁希望破灭的绝望与辛酸，凸显人物悲惨处境。诗人用悬殊数字揭露宫市制度的掠夺本质，宫使假借皇权强夺百姓劳动成果，暗含诗人对底层百姓的同情，以及对封建统治者欺压民众的辛辣控诉。 示例一：运用对比手法，以“千余斤”突出炭的价值与老翁劳作的艰辛，“半匹”“一丈”写出报酬的微薄；两组数字悬殊对比，突出宫使掠夺的残酷，刻画老翁的无助悲苦，有力批判了宫市对底层百姓的残酷压榨。 示例二：写实客观，增强现实主义感染力。数词采用纪实写法，依托具体重量、尺寸写实，真实还原晚唐宫市乱象。以客观数据说话，深化诗歌对统治阶级罪恶的控诉，强化了讽喻诗的现实批判作用。 四、整本书阅读。（6分） 20. 结合下面文字，说说法布尔怎样“以人性观照虫性”。 ①整整一个多月，雄性甲虫米诺多蒂菲用它那叉口背篓把挖出的土运往洞外，始终任劳任怨，永不被那艰难的攀登吓倒。它把轻松的耙土工作留给妻子做，自己则干着最重最累的活儿，把土从一条狭窄、高深、垂直的坑道往上推出洞外。 ②随后，这位运土小工又变成了粮食寻觅者，到处去收集粮食，为孩子们准备吃的东西。为了减轻妻子剥皮、分拣、装料的工作，它又当上了磨面工。在离洞底一定的距离处，它在研碎被太阳晒干晒硬了的粮食，加工成粗粉、细粉；面粉不停地纷纷散落在女面包师的面包房内。最后，它精疲力竭地离开了家，在洞外露天地里凄然地死去。它英勇不屈地尽了自己作为父亲的职责，它为了自己的家人过得幸福而做出了无私的奉献。 ——《昆虫记》节选 【答案】①将雄虫米诺多蒂菲比作运土小工、觅食者、磨面工，雌虫比作面包师，用人的劳作分工描述甲虫劳作，用人的劳动角色诠释昆虫日常行为。 ②用“任劳任怨、英勇不屈、无私奉献、精疲力竭”等形容人类高尚品性的词语，刻画雄虫体恤配偶、抚育后代的形象，把人类吃苦耐劳、顾家奉献的美德投射在甲虫身上。 ③以人类家庭亲情视角，写雄虫为妻儿操劳、耗尽生命，赋予昆虫家庭责任感与父爱，体现对小生命的尊重与共情。 【解析】 【详解】根据第①段可知，文中写雄性甲虫“自己则干着最重最累的活儿，把土从一条狭窄、高深、垂直的坑道往上推出洞外”，还称呼它为运土小工。作者借用人类体力劳动者的职业身份来写甲虫挖土运土的活动，把昆虫的生存劳作对应成人类的工作分工，用人的社会角色来诠释虫类的本能行为。 根据第②段“这位运土小工又变成了粮食寻觅者”“它又当上了磨面工”“女面包师的面包房内”这些语句可以看出，作者继续沿用人类职业称呼区分雌雄甲虫：雄虫负责外出搜集粮食、研磨粉料，雌虫在洞内处理食材。作者用人类家庭里夫妻分工劳作的生活场景来还原甲虫筑巢育幼的过程，把虫类的繁育活动转化成人间家庭的劳动画面。 根据第①段“始终任劳任怨，永不被那艰难的攀登吓倒”，以及第②段最后一句可知，作者将形容人类高尚品格的形容词用在甲虫身上。“任劳任怨”写出雄虫长时间承担重活，“无私奉献”写出它耗尽体力抚育后代，把人类吃苦耐劳、顾家尽责的品质投射到昆虫身上，赋予甲虫人的精神品质。 根据第②段“尽了自己作为父亲的职责”“为了自己的家人过得幸福”这些语句可以发现，作者跳出单纯观察昆虫习性的视角，站在亲情与家庭责任的角度看待雄甲虫。雄虫耗尽生命为妻儿操劳，被作者塑造成一位顾家奉献的父亲，把人类的亲情与父爱寄托在小虫身上，饱含对弱小生命的共情与尊重。 五、作文（50分） 21. 阅读下面材料，任选一题作文。 “和”不仅包含着“自然之和”“社会之和”，也包含“人际之和”，蕴含着千百年来传统文化的智慧。 任务一：学校正在举办“寻找身边的和善故事”活动，请你参与活动，写出自己身边的“和善”故事。 任务二：学校开展“传承中华优秀文化”演讲比赛，请你围绕“和”文化，写一篇演讲稿。 要求：①题目自拟；②不得抄袭、套作；③书写规范，600字左右。 【答案】例文一： 巷间温软，和润人心 老巷的青石板常年被雨水浸润，邻里之间没有尖锐的争执，处处藏着细碎温和的善意，这便是我身边最真切的“和”。楼下张奶奶独居多年，儿女常年在外务工，平日里买菜提重物、检修水电，街坊邻居总会主动搭把手。上周暴雨突袭，她家窗台积水漫进屋内，木质家具泡得发胀，隔壁的叔叔阿姨闻讯赶来，有人拿拖把吸水，有人搬木柜晾晒，还有人回家拿来抹布与干燥剂，忙到天黑才收拾妥当。张奶奶红着眼眶拿出自家腌的小菜分给众人，言语间满是感激，没有客套疏离，只有彼此体谅的温情。 班里也曾因小事产生隔阂，同桌曾因误会与我冷战许久，课间互不交谈，作业也不愿互相探讨。一次小组实践作业，我们恰好分到一组，任务繁重，单凭一人根本无法完成。整理资料时我主动递出笔记，遇到分歧耐心倾听她的想法，争执过后静下心换位思考，才明白彼此都有委屈。解开误会之后，我们互帮互助，课上一同钻研难题，课后分享生活趣事，原本紧绷的关系重回平和，我才懂得，人际之和，贵在包容退让。 小区楼下的花坛从前杂草丛生，住户各有想法，有人想种花，有人想铺石板，几番商议争执不下。物业组织居民坐在一起商讨，每个人说出心中的期许，折中规划出兼顾休闲与绿化的方案。春日大家一同栽种花草，有人带来花苗，有人拎来水桶，孩童蹲在一旁松土浇水，邻里分工协作，曾经杂乱的空地开满月季与雏菊。风吹过花丛，邻里闲谈说笑，没有分毫矛盾，一派和睦安宁。 所谓和善，从不是轰轰烈烈的大事，而是藏在日常点滴里。邻里互助是巷陌之和，同窗包容是少年之和，众人同心共建家园是烟火之和。中华传统文化里的“和”，从来都不遥远，它就在身边每一次体谅、每一次让步、每一次伸手相助之中。细碎温柔的善意汇聚在一起，消解隔阂，抚平矛盾，让平凡生活满是暖意。我也愿守住这份和善之心，待人宽容，遇事忍让，把“和”的微光传递给身边每一个人，让温和与包容长久流淌在日常岁月里。 例文二： 以和为根，传承文脉 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是《以和为根，传承文脉》。 中华上下五千年，“和”是贯穿始终的文化内核。从古籍经典到日常烟火，“和”藏在自然、社会、人际的每一处角落，是祖辈流传下来的处世智慧，是我们应当代代坚守的文化根基。 “和”是万物共生的自然之道。古人崇尚天人合一，春日草木生长，夏日万物繁茂，秋冬万物收敛，四季轮回平和有序，山水生灵和谐共处，便是自然之和。如今我们倡导绿色发展，守护绿水青山，延续人与自然相融共生的古老智慧，不肆意破坏生态，不掠夺自然资源，让山河长久安宁，这便是传承“和”文化最朴素的方式。 “和”是安定有序的社会根基。从古至今，家国安稳离不开“和”。百姓和睦，邻里友善，社会方能稳步前行。古有大同社会的理想，今有和谐社会的追求。无数普通人以包容之心相处，化解矛盾，减少纷争。基层邻里互帮互助，社区温情常在；各行各业坚守岗位，彼此体谅，没有尖锐对立，只有同心共进，万众一心的平和氛围，撑起稳定繁荣的社会底色。 “和”更是人与人相处的处世准则。古人讲求以和为贵，待人宽厚包容，遇到分歧不冲动争执，学会换位思考。同窗之间包容差异，邻里之间互帮互助，亲人之间彼此体谅，不必强求事事相同，不必纠结一时对错。退让不是软弱，包容不是妥协，而是内心平和的修养。就像身边无数和善小事，矛盾因理解消散，隔阂因包容消解，温柔平和的相处方式，拉近人与人之间的距离。 作为新时代青年，我们肩负传承中华优秀文化的使命。“和”文化不应只停留在书本文字，更要落实在一言一行之中。与人交往常怀宽容之心，面对分歧保持平和心态，主动化解矛盾，主动伸出援手传递善意，尊重自然，善待他人，心怀家国，以微小行动践行“和”的内涵。 文脉绵延千年，“和”字蕴藏无尽力量。自然因和生生不息，社会因和安稳顺遂，人间因和温暖柔软。愿我们都读懂“和”的深意，守住包容平和之心，将“和”文化代代传承，以和立身，以和处世，让古老智慧在新时代绽放全新光彩。 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】一、审题立意 任务一：题干有三层关键限定：一是活动主题“寻找身边的和善故事”，写作范围锁定在自身日常真实生活，不能选取历史、影视虚构人物；二是核心关键词是“和善”，内涵包含包容谅解、邻里互助、换位思考、温和退让等，区别于单纯的助人为乐，重在冲突化解、温和相处的柔和底色；三是文体要求叙事写故事，必须依托完整事件展现人物品格。立意分层可自选：浅层立意记录生活里微小的善意小事，展现普通人朴素的温和；中层立意写矛盾发生后以包容和善化解隔阂，突出和而不同的相处之道；深层立意由一件小事延伸，挖掘和善背后“和”文化的传统内涵，表达自己传承温和待人处事方式的心愿。行文全程不能脱离“身边”这一空间限定，所有情节都要贴合学生真实校园、家庭、社区生活。 任务二：题干要求文体为校园演讲比赛演讲稿，主题围绕中华“和”文化展开，兼顾传承优秀传统文化的大背景。材料可划分成“和”的三层维度：自然之和、社会之和、人际之和，写作时可分层论述。立意分梯度：基础立意阐释“和”的三层内涵，分别说明人与自然、社会大众、亲友同窗和谐相处的价值；中层立意结合当代青年身份，论述新时代少年该如何在生活中践行和文化；深层立意将“和”上升到民族文化传承，从古训、家国发展角度，论证传承和文化对个人、社会、民族的长远意义。演讲稿需要兼顾口语化表达与鼓动性，观点清晰正向，符合校园演讲的受众语境，不能空谈理论，要结合学生日常学习生活举例佐证观点。 二、选材构思 任务一：可采用以下素材，如上下楼邻居因噪音产生长期矛盾，一次老人摔倒无人帮扶，两户人家主动搭手照料，事后双方主动调整作息互相体谅，日常见面多了问候，曾经紧绷的邻里关系变得和睦；小组合作时两名同学观点完全对立，争执不下难以推进任务，其中一人主动放平心态倾听对方思路，融合双方想法完成方案，二人此后相处包容谦和；摊主多找了零钱，我折返归还，摊主主动赠送小物件表达谢意，一来一回的温和互动，让集市平凡的相处满是人与人之间的体谅与善意。构思方面，开篇采用场景切入，选取一处充满生活气息的日常场景，埋下人与人之间存在隔阂或冲突的伏笔，自然引出事件；中间完整记叙事件发展脉络，重点刻画冲突产生、双方情绪对立的细节，再细致描写一方主动退让、温和沟通的全过程，通过动作、神态、心理描写凸显“和善”；结尾跳出事件本身，由这件小事抒发感悟，关联材料给出的“人际之和”，点明和善是传统文化里的处世智慧，表达自己今后待人温和包容的追求，做到首尾呼应，情感落点贴合主题。 任务二：可采用以下素材，如古人遵循顺应时节耕种，不滥捕滥伐，以节制的方式维系生态平衡，如今各地推行生态保护政策，修复山林河湖，延续天人合一的自然之和理念；基层社区设立调解岗位，专门化解邻里、居民之间的各类纠纷，工作人员以包容平和的方式沟通，减少矛盾对立，筑牢安稳和睦的社会根基；课堂小组讨论允许不同观点存在，同学们耐心倾听彼此想法，取长补短，大家在交流中互相学习，在包容共处中实现教与学相辅相成。构思方面，开篇规范使用演讲稿格式，设置称呼与问候，开门见山点明演讲主题，引用经典古文引出“和”是中华文脉核心；主体分三个层次递进论述，依次对应自然、社会、人际三个层面，每层搭配古今事例对比说理，贴合学生现实生活，增强说服力；中间穿插对青年身份的叩问，拉近与台下同学的距离，增强演讲感染力；结尾收束全文，发出号召，呼吁青年主动传承和文化，落实在日常言行之中，最后使用标准演讲结束语收束全篇，结构层层递进，说理清晰且富有鼓动性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $