2027届高考一轮复习之课内文言文《庖丁解牛》复习

该高中语文高考复习课件以《庖丁解牛》为核心文本，系统覆盖文言文阅读核心考点，包括实词虚词辨析、词类活用、古今异义、特殊句式及文化常识，深度对接高考评价体系要求。通过分析近五年真题考点分布，明确“一词多义”“特殊句式”等高频考点权重，归纳选择、翻译等常考题型，凸显备考针对性。 课件亮点在于“考点精讲+真题训练+素养提升”模式，如结合“族庖月更刀”“每至于族”辨析“族”的一词多义，培养学生语言运用与思维能力素养。提供“通假字速记表”“翻译得分模板”等应试技巧，助力学生高效突破文言文阅读难点，教师可依托此课件优化复习策略，提升学生高考得分率。

庖 丁 解 牛 《庄子》 1 “庖丁解牛”是《庄子·养生主》（养生主：指养生的主要关键。）里的一则寓言。题目是后来加的。 解题 庖丁：庖：厨师。丁：厨师的名字。 解牛：指剖开，分割牛的肢体。 2 人物称谓：春秋战国时代人们习惯以“职业+名”赖称呼以某种技艺为职业的人 庖丁：名叫丁的厨师。 弈秋： 医和： 匠石： 丁 ①从事专门劳动的人，如家丁、园丁。 ②人口。人丁兴旺 ③成年男性。壮丁 ④遭逢、遇到。 丁忧（艰） 名叫秋的围棋高手。 名叫和的医生。 名叫石的匠人。 文化常识 太牢 少牢 古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢； 古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。 诸侯祭祀用少牢，只有羊、豕，没有牛。 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，代表作《庄子》又称 。庄子与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系被尊为“老庄哲学”。 （1) 哲学上：把“道”视为宇宙万物的本源。 （2) 政治上：无为而治。 （3) 生存方式：天地与我并生，万物与我为一。 主要思想： 作者简介 《南华经》 想象奇妙，构思巧妙，意境开阔,描绘生动，善于用寓言和比喻，具有浪漫主义的艺术风格,对后世文学有较大的影响。 现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 《庄子》 作品简介 5 庖丁 膝之所踦 砉然 騞然 盖至此 批大卻 导大窾 技经肯綮 大軱 发于硎 有间 謋然 páo yǐ xū huō 读文正音 hé xì kuǎn qìng gū xíng jiàn huò 6 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，哗哗作响，进刀时发出“騞”的声音，没有不合乎音律的。合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍，又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。  梁惠王说：“嘻，好啊！(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我所追求的是(事物的）自然规律，(已经)超过(一般的)技术了。一开始我宰牛的时候，眼里看到的没有不是（完整的）牛的，三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只凭精神去和牛接触，而不用眼睛去看了，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入牛体大的（筋骨连接处的）缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀，依照牛体本来的构造，脉络相连和筋骨相结合的地方（容易使刀刃钝折），不曾拿刀去尝试（指没有碰到过刀），更何况大骨头呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（因为他们）用刀割肉；一般的厨师每月(就得)更换一把刀，（因为他们）用刀砍断骨头。 如今，我的刀(用了)十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚从磨刀石上磨出来的一样。 那牛的骨节有间隙，而刀刃是没有厚度的；用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节) ，宽宽绰绰的，对于游进的刀刃来说必然是有很大的余地啊！因此，十九年了，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然这样，每当碰到(筋骨)交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻。哗啦一声，(牛的骨和肉一下子)解开了，就像泥土一样卸落在地上。(我)提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，(然后)把刀擦拭干净，收藏起来。” 割也 良庖岁更刀： 横向对比 折也 族庖月更刀： 刀刃新发于硎 臣之刀十九年： 正面：描绘场面 动作、声音、节奏的描绘 侧面： 文惠君的评价：善！技盍至此乎？ 庖丁技艺高超的最主要原因是什么？ 道 解牛的规律 本文是如何体现出庖丁技术高超的？ 一代名庖 目有全牛 （不懂规律） 始解牛时 三年之后 目无全牛 ——岁更刀 目无全牛 （认识规律） 以神遇而不以目视 ——19年，刀刃若新发于硎 方今之时 游刃有余 （运用规律） 所见无非牛者 ——月更刀 纵向对比：只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”（规律） 思考：庖丁解牛从“技”到“道”经历了怎样的阶段？ 养生之道 解牛之道 养生之道 喻体 喻体特点 本体 本体特点 牛 筋骨交错 社会 刀 十九年若新 人 解牛 依乎天理、因其固然 处世 批大郤：避开硬骨 导大窾：顺着空隙 “养生之道”： 关系错综复杂 保全、长生 顺应规律 避开尖锐矛盾 随俗沉浮,游刃有余 在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，顺应自然，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己，从而达到本性无伤，天年尽享。 -13- 庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次"高岸为谷，深谷为陵"的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。 写作背景 “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” ——《庄子.养生主》 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。在刑与名之间顺应自然而行事，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。 相似之处：顺应自然 14 【全文导图】 素材积累与运用 适用话题一：工匠精神 工匠精神讲求的是悟道。正如庖丁所言：“臣之所好者道也，进乎技矣！”庖丁的追求并不止于技术，而是要有所超越，通达于“道”。工匠中的得道者常常能够做到“正德、利用、厚生”。“正德”合于道，“利用”善于用，“厚生”惠于民。 工匠精神讲求的是精进和专注。精进就是精益求精，注重细节。庖丁刚开始解牛的时候与普通人没有什么分别，“所见无非牛者”，对细节尚无感觉。“三年之后，未尝见全牛也。”主要心思放到细节之上，以至于闭上眼睛也能知道牛的筋脉骨骼在哪里。 工匠精神讲求的是自尊。庖丁表演解牛绝技之后，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，从解牛中获得的满足感溢于言表。庖丁在文惠君面前挥洒自如，轮扁在桓公面前说理论道，卖油翁在射箭高手康肃公、陈尧咨面前从容献技……无不以我为尊，充满自信。 适用话题二：顺应规律 所谓“顺水推舟不费力”，顺应水流的方向推舟就很容易。顺应事物规律，便能游刃有余。庖丁“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”“动刀甚微，謋然已解，如土委地。”解牛本来是一件非常艰难的事情，但对庖丁而言毫不费力，因为他完全掌握了解牛的规律，了解牛各个筋骨交错、筋肉相连之处，然后避开坚韧的地方，这使得他几年都不用换刀，刀口如新。现实生活中，我们应当像庖丁一样，顺应事物的规律，避开锋芒，因势利导，便会游刃有余。 适用话题三：熟能生巧，精益求精 刘勰在《文心雕龙》中说：“操千曲而后晓声，观千剑而后攻器。”庖丁解牛，起初所见无非全牛；三年之后，未尝见全牛也；最终是以神遇而不以目视，官知止而神欲行。庖丁解了数不胜数的牛，才会变得熟能生巧，不用看牛，就只用精神活动就可以将一头牛分割得明明白白。正是因为他一次又一次的实践解牛，才会变得精益求精，技艺精湛。对我们来说，人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都会有规律可循，摸清套路，一次又一次的尝试，你会变得越来越优秀！ 成语积累 庖丁：古代指厨师。解：分开，剖开。厨师善于把牛解剖开。比喻技术纯熟神妙，运用轻松自如。 庖丁解牛 游：运转；刃：刀口；余：余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。 游刃有余 悠然自得，心满意足。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。  踌躇满志 形容技艺达到极纯熟的境界。亦形容办事精明熟练。 目无全牛 19 解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。 切中肯綮 从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。 批郤导窾 像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。 新硎初试 不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。 官止神行 将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。 善刀而藏 20 巩固训练 1．下列各句说法有误的一项是（ ） A．庄子，名周，先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家，道家学说的主要创始人之一，老子思想的继承和发展者。 B．庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。 C．《庄子》共三十三篇，分“内篇”“外篇”和“杂篇”三个部分，内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。 D．庄子文字汪洋恣肆，意象雄浑飞越，想象奇特丰富，他的文章体制已脱离语录体形式，在中国的文学史上独树一帜，代表了古代散文的最高成就。 1.【答案】D 【解析】D项，“代表了古代散文的最高成就”错，应是“代表了先秦散文的最高成就”。 巩固训练 2．下列各项对文本相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“莫不中音”中的“中”和“木直中绳”（《劝学》）中的“中”含义相同。 B.“族庖月更刀”中的“族”和“每至于族”（《庖丁解牛》）中的“族”含义相同。 C.“善刀而藏之”中的“善”和“然后驱而之善”（齐桓晋文之事》）中的“善”含义不同。 D.“如土委地”中的“委”和“与人期行，相委而去”（《陈太丘与友期行》）中的“委”含义不同。 2.【答案】B 【解析】A项，合乎；B项，普通/筋骨交错的地方；C项，揩拭/向善；D项，散落/舍弃。 巩固训练 3．下列各项对文中相关内容的解释，不正确的一项是（ ） A.“庖丁为文惠君解牛”中的“解”与“惑之不解”（《师说》）中的“解”含义不同。 B.“肩之所倚”中的“倚”与“倚歌而和之”（《赤壁赋》）中的“倚”含义不同。 C.“乃中《经首》之会”中的“会”与“宗庙之事，如会同”（《侍坐》）中的“会”含义相同。 D.“始臣之解牛之时“始”与“余始循以入”（《登泰山记》）中的“始”用法相同。 3.【答案】C 【解析】A项，解剖/解决；B项，倚靠/按着；C项，节奏/会盟；D项，开始，起初。 巩固训练 4．下列各项对文中相关内容的解释，不正确的一项是（ ） A.“方今之时”中的“方”与“多平方，少圜”（《登泰山记》）中的“方”用法不同。 B.“因其固然”中的“因”与“因之以饥馑”（《侍坐》）中的“因”含义不同。 C.“而刀刃若新发于硎”与“稍见云中白若樗蒱数十立者”（《登泰山记》）中的“若”含义相同。 D.“而刀刃者无厚”中的“者”与“冠者五六人”（《侍坐》）中的“者”用法相同。 4.【答案】D 【解析】A项，当……时/方的；B项，顺着/接着；C项，像；D项，表停顿/……的人。 重点句子翻译 1、手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。 2、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。 3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。 4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。 从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？ 骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。 提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。 1、通假字 通“响” 通“盍”何 通“隙”,空隙 n→状,每年，每月 2、词类活用 adj→n，厚度 总结全文 “向”: “盖”: “郤”: （1）“良庖岁更刀，族庖月更刀” （2）以无厚入有间 3、一词多义 “善哉” “族庖月更刀” 总结全文 善： 族： 表示同意的应答词 揩拭，擦拭 众，一般的 丛聚，集结之处 “善刀而藏之” “每至于族” 4、古今异义：　 天理 固然 虽然 至于 古：牛体的自然结构　　 今：常指天然的道理 古：本来的结构　　 今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实 古：虽然如此，尽管那样　　 今：表示转折关系的连词 古：动词“至”和介词“于”连用，到了　 今：a.达到某种程度 　　b.另提一事 “依乎天理” “因其固然” “虽然，每至于族” “每至于族” 总结全文 4、古今异义：　 无非 行为 族 难为 古义：没有不是 今义：只，不外乎 古义：动作因此  今义：受思想支配而表现在外面的活动 古义：筋骨交错聚结的地方  今义：事物有某种共同属性的一大类 古义：很难做 今义：使人为难 “所见无非全牛” “视为止，行为迟” “每至于族” “吾见其难为” 总结全文 5、特殊句式　 倒装句： 技经肯綮之未尝（未尝技经肯綮，宾语前置）  而刀刃若新发于硎（于硎新发，状语后置） 省略句： 如土委（于）地  视为（之）止，行为（之）迟 总结全文 判断句：  良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。（“也”表判断） 臣所好者道也。（“……者……也”表判断） 6、重点虚词：为、于　 总结全文 庖丁为文惠君解牛 （介词：替、给） 吾见其难为，怵然为戒 （前是动词，解；后一个介词：因为） 视为止，行为迟 （两个“为”都是介词：因为） 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 （两个“为”都是介词：因为） 合于《桑林》之舞 （介词，引出对象） 而刀刃若新发于硎 （介词，从） 恢恢乎其于游刃必有余地矣 （介词，对于） 虽然，每至于族 （介词，引出对象） 6、重点虚词：乎 总结全文 技盍至此乎？ （疑问语气词：呢） 进乎技矣 （相当于 “于”，介词，可不译） 依乎天理 而况大軱乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣 （形容词词尾，加强语气，表示强调） 6、重点虚词：然 总结全文 砉然向然 （都是助词，前一个是拟声词词尾，后一个是形容词词尾） 奏刀騞然 （助词，拟声词词尾） 因其固然 （名词词尾，……的样子） 虽然，每至于族 （代词：这样） 怵然为戒 （助词，形容词词尾，相当于“……地”） $