精品解析：广东梅州市兴宁市第一中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

2026年兴宁一中高二语文7月6日期末考试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 把快感、联想当作美感，是一般人的误解；学者们的误解，则是把考据和批评当作欣赏。拿“莎士比亚”这门功课来说，英国教授整年讲“版本的批评”：莎士比亚的某部剧本在哪一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“对折本”。他们对来源和作者生平也很重视：莎士比亚读过什么书？《哈姆雷特》是根据哪些书写的？哈姆雷特是不是作者现身说法？为了解决这些问题，学者们埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻找片纸只字以为至宝。这些功夫属于“考据学”。教授只做这种功夫，至于学生能否欣赏剧本本身，并不过问。 考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解，只就欣赏说，版本、来源以及作者生平都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身。但就了解说，这些历史的知识却非常重要，要了解《洛神赋》，就不能不知道曹植和甄后的关系；要了解《饮酒》诗，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山”。 但若只了解而不能欣赏，则没有走进文艺的领域。富于考据癖的学者难免犯两种错误。第一种错误是穿凿附会。他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它。他们不知道艺术是创造的，虽然可以受史实的影响，却不必完全受其支配。第二种错误是考据之后，便袖手旁观，忘了欣赏，他们好比食品专家，把一席菜的来源、成分及烹调方法研究得有条有理之后，便袖手旁观，不肯染指。我对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、感激，但我认为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略它的滋味。 在考据学者们看来，考据就是文学批评，但是一般所谓的文学批评，意义实不仅如此。文学批评向来有派别的不同，文学批评的意义也不一致。区分起来，除了上述帮助了解的文学批评，主要还有两类。 第一类是“法官”式的文学批评。“法官”要有“法”，也便是“纪律”，“法官”式的学者心中预存几条纪律，用来衡量一切作品。符合它们的就是美，违背它们的就是丑。他们向作家下批语说：“亚里士多德说过坏人不能做悲剧主角，你何以要用一个杀皇帝的麦克白？”但文艺是创造的，谁能拿死纪律来限制活作品？ 第二类就是近代法国印象主义的文学批评。这一派学者可说是“饕餮者”：只贪美味，尝到美味便把印象描写出来。他们主张文学批评应当是艺术的、主体的，各人应以自己的嗜好为标准。 “法官”式的文学批评所持的是“批评的态度”，印象派的文学批评所持的是“欣赏的态度”，它们是相反的。 我是倾向于印象派的，不过我也明白它的缺点，比如看一幅画，内行有内行的印象，外行有外行的印象，它们的价值是否相同呢？我小时候欢喜读《花月痕》①一类的东西，现在想来不禁赧颜②，究竟是从前对还是现在对呢？文艺虽无普遍的纪律，而美丑的好恶却有一个道理，遇见一个作品，只说“我觉得好”还不够，还应说出觉得好的道理。 总之，考据、批评都不是欣赏，但是欣赏不可无考据与批评。有的人太看重考据和批评的功夫，有的人又太不肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，这都是很大的错误。 （摘编自朱光潜《考据、批评与欣赏》） 【注】①《花月痕》：清代长篇小说，情调缠绵哀怨。②赧颜：因羞愧而脸红。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 关于文学作品的欣赏，一般人把阅读产生的快感、联想当作美感，学者们则认为考据和批评就是欣赏，二者都是误解。 B. 作者批判学者们将考据等同于欣赏的做法，但在了解的层面上，肯定了基于史实的考据对理解作品的作用。 C. “法官”式批评以预存纪律作为衡量作品的标准，而印象派批评主张以个人嗜好为标准，二者均被作者视为文学批评的合理路径。 D. 文学批评有派别和意义的区分，除去考据学者们所认为的这类文学批评，主要还有另外两种不同类型的文学批评。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 英国“莎士比亚”功课的列举，既能说明作者对将纯考据工作当作欣赏的做法持否定态度，同时也为“考据对欣赏是题外事”提供了依据。 B. 文艺创作具有创造性，它虽可受史实影响，但不必都受其支配，因此考据时强拉史实解读字句式的穿凿附会是错误的。 C. 以“食品专家研究菜谱却不品尝”类比考据家只重考据而忽略欣赏，意在强调审美体验不可被知识分析替代。 D. 以《花月痕》为例，意在说明印象派批评的缺陷，即内行与外行的欣赏价值虽然相同，但都缺少了判断标准。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑文中反对“穿凿附会”观点的一项是（ ） A. 学者考证《红楼梦》中“黛玉葬花”的情节，引用《西厢记》《牡丹亭》词句，论证曹雪芹受明清戏曲影响之深。 B. 研究者认为《离骚》里的“香草美人”意象均对应楚国政坛人物，认定“荃”影射楚怀王，“兰”为怀王少子子兰，“椒”为楚大夫子椒。 C. 读者品读《饮酒》“悠然见南山”时，结合陶渊明弃官归隐的生平，体悟超脱世俗、物我两忘的意境之美。 D. 评论家指责《窦娥冤》违背“悲剧主角需高贵”的亚里士多德法则，认为窦娥作为平民女子不配成为悲剧主角。 4. 苏轼在《石钟山记》里通过实地考察石钟山，发出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”的感慨。虽然朱光潜与苏轼都提到了“考据”，但这两种“考据”却存在显著差异。请结合文本具体分析。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①目的不同：朱光潜文中的“考据”侧重于文学研究中的版本、来源、作者生平等历史知识的搜集，旨在辅助了解作品背景，但容易陷入忽视审美体验的误区；苏轼《石钟山记》中的“考据”侧重于对事物真相（石钟山命名缘由）的实地探究，旨在破除迷信和主观臆断，追求事实真理。 ②方法不同：朱光潜笔下的考据多为书本上的文献梳理（“灰封虫咬的故纸堆”）；苏轼的考据强调“目见耳闻”的实地考察与实践验证。 ③态度不同：朱光潜批判将考据等同于欣赏，主张考据应服务于欣赏但不能替代欣赏；苏轼肯定实地考察的考据精神，反对“事不目见耳闻，而臆断其有无”。 【解析】 【导语】这是朱光潜讨论文艺欣赏的经典文论，破立结合，清晰厘清了考据、批评与欣赏三者的边界，纠正了“以考据/批评代欣赏”“仅凭直觉谈文艺”两类常见误区，以浅近类比说理，文风平实通透，核心强调美感落于欣赏形象本身，考据、批评只是基础而非目的，观点切中肯綮。 【1题详解】 C.“二者均被作者视为文学批评的合理路径”错误。原文指出“法官”式批评用死纪律限制活作品，作者对此持否定态度（“谁能拿死纪律来限制活作品？”）；对于印象派批评，作者虽然倾向，但也明确指出了其缺点（“内行有内行的印象……价值是否相同呢？”），并强调“只说‘我觉得好’还不够，还应说出觉得好的道理”。因此，作者并未将二者简单视为完全合理的终极路径，而是主张欣赏需结合考据与批评，且批评需有道理。 故选C。 【2题详解】 D.“内行与外行的欣赏价值虽然相同”错误。原文说的是“它们的价值是否相同呢？”，这是一个反问或质疑的语气，意在说明内行和外行的印象价值往往是不同的，且作者随后指出“美丑的好恶却有一个道理”，暗示不能仅凭个人嗜好（无论内行外行）而无视客观的审美道理。选项曲解文意。 故选D。 【3题详解】 题干要求支撑反对“穿凿附会”的观点。文中定义“穿凿附会”为“以为作者字字有来历，便拉史实来附会它……不知道艺术是创造的……不必完全受其支配” A.考证影响渊源，属于正常的文学研究，非穿凿附会。 B.认为《离骚》中每一个意象都严格对应具体政治人物，正是典型的“字字有来历”、“拉史实来附会”，忽视了艺术的创造性与象征性，符合“穿凿附会”的特征，故可作为反面论据支撑作者观点。 C.结合生平体悟意境，属于正常的欣赏与了解。不属于穿凿附会。 D.属于“法官”式批评，用既定规则衡量作品，与“穿凿附会”不同。 故选B。 【4题详解】 跨文本概念比较题，解题关键在于“先分后比”，即先分别厘清朱光潜文与《石钟山记》中“考据”各自的内涵，再从多个维度进行横向比较。 第一步，审清题干要求。题干已明确比较对象（朱光潜的“考据”与苏轼的“考据”）和比较方向（“显著差异”），答题须紧扣“差异”，不可泛谈共性。 第二步，回归文本锁定依据。朱光潜文中的“考据”集中在第一、二段，关键词有“版本”“来源”“作者生平”“灰封虫咬的故纸堆”“历史知识”“帮助了解”；《石钟山记》中的“考据”则体现在“目见耳闻”“实地考察”“臆断其有无”等表述。从文本中提取这些关键信息，作为比较的基础。 第三步，确定比较维度。可从目的（辅助欣赏和追求真相）、方法（文献梳理和实地验证）、态度（批判以考据替代欣赏和肯定实证精神）三个层面展开比较，确保条理清晰、层次分明。 第四步，分条作答。每条先亮出比较点，再分别引述双方文本作依据，做到观点与材料统一。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 开荒 茅盾 让我们来想象一下：亿万年以前，地壳的一次变动，把高高低低的位置全改了个样；亚洲中部腹地有那么一长条，本来是内海，却突然变成高原了。于是——在亿万年的悠久岁月中，从北方吹来的定期的猛风，将黄色的轻尘夹带了来，落在这高原上；于是——悠久的亿万年中，这黄色的轻尘竟积累得那么多，那么厚，足够担负千万人类生息的任务。 这就是我们今天叫做的西北黄土高原。 你以为这是神话么？随你高兴怎么想就怎么想罢。但这是人类智慧现在所达到的最科学的假说，这里有土里发现的一些化石贝壳来给这“假说”撑腰；而且，黄土高原之赫然雄踞在那里，可真是百分之百的现实呵！ 让我们再来想象一下：又是亿万年以前，洪荒世界的主人翁——大爬虫，曾在这个地方蕃息，昂首阔步；巨大的羊齿类植物曾在这个地方生长，浓绿密布；那时候，不是现在那样童山濯濯。 你以为这是神话么？随你高兴怎么想就怎么想罢。但是，大爬虫的遗骸，就在前年被掘出来了，打窑洞的时候掘得的。现在这遗骸就陈列在延安边区政府，这是现实！ 最后，让我们再作一次“想象”：在这苦寒的黄土高原，现在有怎样的人们在干怎样的事？有说各种方言的，各种家庭出身的，经过各种社会生活的青年男女，在那里“开荒”。曾经是摘粉搓脂的手，曾经是倚翠偎红的臂，现在都举起古式的农具，在和那亿万年久的黄土层搏斗——“增加生产”，一个燃烧了热情的口号！而且还有另一面的“开荒”——扫除文盲，实行民主，破除迷信，发展文艺，提倡科学…… 你以为这是神话么？随你爱怎么想就怎么想罢！然而，正像黄土高原是现实一样，这也是现实，活生生的现实呵！ 从前，大自然的力量，曾经创造了这黄土高原；如今，怀抱着崇高理想的人们，正在改造这黄土高原。信不信由你，然而这都是现实！ （有删改） 文本二： 丰饶的战斗的南泥湾 吴伯箫 “自己动手，丰衣足食。”响应着毛泽东同志这个伟大的号召，我们革命队伍，八路军，到南泥湾屯田，从榛莽丛里开出道路，就荒山坡上开窑洞，盖房屋，无一不是自己动手。住处安置未完，就开始垦荒种田。朱总司令说：“生产与战斗结合。”这开荒正是一场剧烈的战斗：征服自然，而又改造自然。 开荒计划，每人6亩，随后变了群众突击、竞赛运动。两位团长的手上两次三次的磨起了泡，1连、9连出现了一天开荒5亩的劳动英雄。最后，纪录打破到这种程度：每人平均开到20亩、30亩！一个模范排长一个人开了40亩。迷信的人会说：“这怕有神灵帮助吧！”但我们要告诉他：这是集体主义的威力，是革命的英雄主义！ 现在的南泥湾：排列整齐的窑洞，窑里窑口用石灰粉得雪白。一条山沟，成了宽阔绵长的街衢。溪流两岸，自然修齐的树行，伸展清幽的林荫路。有造纸厂，木工厂，铁工厂。还有闹市，30～60户的商家，有合作社，也有私人营业。熙来攘往的军人和农民，亲切地招呼着，呈现出蓬勃活泼的气象。 现在的南泥湾：水地种稻，川地种麻种菜，山地种谷子、糜子、洋芋、杂粮。还没开垦完的水草丰茂的地方，就是天然的牧场。稻田傍着清溪，一路蜿蜒迤逦而去，恰像用黄绿两色线铺绣而成的地毡。沉甸甸的稻穗，已吐露了成熟的颗粒。谷子长得好，大多是齐腰那样高，穗头大的有一尺六寸，普通的在一尺左右。今年部队粮食全部自给是绰绰有余的。目下，各部门准备秋收已掀起了热潮，处处都预备齐了扁担、镰刀，修好了筐篓、仓库。战士王子耕在班上的墙报写着：“秋收要注意两点：不要糟蹋一粒粮食，用突击的精神来完成……” 农业生产外，有工业生产。捻羊毛线在普遍经常地进行着，每斤按成品的质量，分别发给40、100到200元的奖金。此外，绩麻，编筐，打草鞋，用桦树皮制玲珑的饭盒、菜盒、墨盒，各有熟练的技巧。还有畜牧。每个部队单位附近，常常有成群的牛、羊、马匹，无拘无束地啃草，饮水。关于养猪：部队研究出了最好的科学方法，能保证每人每月吃大秤4斤肉。 其实，八路军在南泥湾，生产还是次要的，它主要的还是整训与教育。营房附近，处处都是靶场，投掷手榴弹场，靶场里从早到晚都有步枪声，机枪声。投弹场里，从黎明就有人拿了手榴弹练起，连文书、炊事员都参加。文化教育方面，每个战士都学识字、学文化。战士差不多都能写日记，有很多能听讲记笔记。随便拿一个战士“练习写作”的本子来看，就可以发现这样简洁朴素内容具体的文字：“卫生员高苏文同志入伍前不识多少字，可他学习很虚心，特别是在开始生产以来。”“他现在已识了二千字。日记记得通顺。” 更真切说，八路军生产、教育、解决供给，提高素质，更大的目的是为了战斗。在敌人后方，抗击敌军伪军，八路军是常胜军，是世界闻名的武装，日本强盗听了常打哆嗦；在这里，抗日民主根据地，为了保卫边区，保卫党中央，它更表现了忠贞与英勇。 去南泥湾的道路是开阔的，汽车可径直上下，大车畅行无阻。那是革命军队自己动手开辟的路。是走向崭新的幸福的社会的路。 1943年10月24日（有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“想象”开篇，带领读者回溯了黄土高原的形成过程，土里发现的化石贝壳和爬虫遗骸证明了黄土高原历史悠久这一事实。 B. 文本一中“开荒”的青年男女，虽然语言各异、出身不一，但都与《风景谈》“月夜归耕图”中的种地人一样，吃苦耐劳，乐天知命。 C. 文本二认为现在的南泥湾各行各业都发生了巨大的变化，体现的是八路军集体主义的威力和革命的英雄主义。 D. 文本二中吴伯箫笔下的“开荒”，是生产与战斗的完美结合。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一运用设问、反复等修辞手法，舒缓叙事或议论的节奏，呈现出独特的韵律感。 B. 文本一划横线句子连用三个“现实”，怒斥那些漠视黄土厚重、青年热血的无知者。 C. 文本二在行文时多处使用了数字，有助于营造真实的氛围，凸显大生产运动的成绩。 D. 文本二划横线句子，以路为喻，语带双关，融赞叹、期盼、信念等多种感情于一体。 7. 文本二标题中的“丰饶”“战斗”分别体现在哪些方面？请结合该文本简要概括。 8. 两个文本所写具体内容虽有不同，但都采用了“把政治寓于风景之中”的写法。请简要说明。 【答案】5. B 6. B 7. “丰饶”体现在： ①物质生产丰富：粮食作物（稻、谷子、杂粮等）丰收，畜牧业发达，工业生产（造纸、木工等）多样，生活物资充裕。 ②精神文化充实：开展文化教育，战士识字、写日记，社会气象蓬勃活泼。 “战斗”体现在： ①与自然的战斗：开荒垦田，征服恶劣自然环境，改善生存条件。 ②军事战斗准备：生产与战斗结合，坚持军事训练（射击、投弹），保持军队战斗力，保卫边区。 8. ①文本一：通过描写黄土高原的地质演变和青年开荒的场景，将“改造自然、创造新世界”的政治理念寓于对高原历史和现实劳动的描绘中；将民主、科学等思想文化领域的建设理念寓于对多维度开荒活动的书写中。作者以“想象”引入，最终落脚于“现实”，赞美了延安青年在艰苦环境中展现出的革命英雄主义和集体主义精神，体现了政治理想与自然/人文景观的融合。 ②文本二：通过描绘南泥湾从荒山野岭变成“陕北江南”的景象，将“自己动手，丰衣足食”的大生产运动政策及抗日救国的政治目标寓于对南泥湾自然风光、农业生产、军事训练的细致刻画中。景物描写（如稻田、林荫路）背后是八路军自力更生、保卫党中央的政治信念。 ③共同点：两文都不直接空洞地喊政治口号，而是通过对特定地域（黄土高原、南泥湾）的风景、劳动场景、人物活动的生动描写，让读者在审美体验中感受到革命队伍的精神风貌和政治力量，实现了情景理的统一。 【解析】 【导语】两篇均创作于延安大生产运动时期，以西北黄土高原开荒为核心书写对象：茅盾从高原地质形成起笔，勾连自然改造与思想文化开荒；吴伯箫聚焦南泥湾，铺叙军民生产建设实绩。二者都将延安革命理想、奋斗精神融入风物书写，把政治内核藏于朴素叙事中，质朴又富有感染力。 【5题详解】 B.“都与《风景谈》‘月夜归耕图’中的种地人一样，吃苦耐劳，乐天知命”错误。文本一中的青年男女是“经过各种社会生活的”“燃烧了热情”的革命青年，他们开荒是为了“增加生产”、改造自然和社会，具有崇高的理想和主动的战斗精神，而非传统的“乐天知命”。茅盾强调的是人的主观能动性对自然的改造。 故选B。 【6题详解】 B.“怒斥那些漠视黄土厚重、青年热血的无知者”错误。画线句子连用三个“现实”，是在前文将“开荒”的壮举比作“神话”的基础上，以斩钉截铁的语气强调这一事实的真实存在。这里的反复咏叹，是通过强烈的确认与回扣，强调黄土高原形成的科学性以及延安青年开荒这一事实的伟大与真实，表达的是对自然伟力和人类改造自然精神的赞叹与肯定，而非针对他人的“怒斥”。 故选B。 【7题详解】 审清题干要求。题干要求“分别”“概括”，意味着答题必须将“丰饶”与“战斗”分开作答，不能混为一谈。“哪些方面”则提示答题要多角度归纳，避免单点作答。 锁定筛选范围。“丰饶”对应文本二中描写南泥湾物质与精神成果的内容——农业丰收、工业发展、文化教育；“战斗”对应开垦过程与军事训练——垦荒竞赛、射击投弹、保卫边区的宗旨。注意不要遗漏“精神文化充实”这一维度，不要只看物质层面而忽视文化教育部分。 分类整合信息。将分散在文本各段的信息按“丰饶”“战斗”重新归类，再在“丰饶”内部细分物质和精神两个层次，使答案条理清晰。每条概括后尽量附上文本依据，体现“结合文本”的要求。 【8题详解】 审清题干关键。“把政治寓于风景之中”包含两个要素：①“风景”——自然环境、劳动场景、人物活动；②“政治”——革命理想、生产政策、精神信念。“寓于”意为隐含、寄托，说明答案必须揭示二者之间的内在关联，而非各自罗列。 分层解读文本。分别从两篇中找出“风景”与“政治”的具体对应：文本一，黄土高原的苍凉与青年开荒的热火形成对比，后者是“改造自然”政治信念的形象化表达；“想象→现实”的结构本身也在强调“理想变成现实”。文本二，南泥湾从榛莽荒山到“陕北江南”的巨变，是对“自己动手，丰衣足食”政策的生动诠释；靶场、投弹场等军事场景则体现“生产与战斗结合”。 归纳共性，提炼升华。两篇均以具体可感的画面替代抽象口号，让政治主题在读者审美体验中自然浮现，最终实现“情景理”的水乳交融。答题时先分述各篇，再总括共同手法。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二： 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。 嘉靖中，曾孙某以逋官物粥①于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有黍离之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗皆窳②而田恶。先是，县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒莱，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯③不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书故家有零落篇牍辄令里媪访求遂置书无虑数千卷。 庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳，余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。 后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。 （节选自归有光《世美堂后记》） 【注】①粥：通“鬻”，卖。②俗皆窳：民风不淳。③遘悯：指遇到不顺心的忧愁事。 9. 画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以余好书A故B家有零落C篇牍D辄E令F里媪访求G遂置书无虑H数千卷。 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 逋，拖欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”意思不同。 B. 但，只、只是，与《蜀道难》“但见悲鸟号古木”中的“但”词义不同。 C. 遗，音wèi，赠送，与《孔雀东南飞》“留待作遗施”中的“遗”读音、词义均相同。 D. 燕，同“宴”，与《项脊轩志》“客逾庖而宴”中的“宴”词义不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光着眼于生活中的细节与琐事，以此刻画人物。如写大母时，以简单的动作和话语，写出大母对归有光寄予厚望，疼爱有加。 B. 安亭民风不淳、土地贫瘠，因此归有光想借钱买下世美堂，县里的人都劝阻他，但他最后还是买下，并在数年后把欠款还完。 C. 归有光妻子操持家业，孝敬公婆，处理亲友间的礼尚往来，帮助前来投奔的姐妹和读书人，有时碰到不顺心的事也没有任何怨言。 D. 妻子去世，归有光迁居县城后就再也没来过世美堂，直到辛酉年清明日带着全家来祭奠亡妻，才对世美堂进行修葺并长住下来。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。 （2）瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （3）余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有黍离之悲。” 13. 世美堂与项脊轩有哪些相似之处？请结合所学课文和材料简要概述。 【答案】9. ADG 10. B 11. D 12. （1）这位老妇人，是我去世祖母的婢女，哺育了两代人（指父亲和我，或指父辈和我辈），我去世的母亲对待她非常优厚。 （2）瞻视回顾这些旧物，（这些事）就好像发生在昨天一样，令人忍不住放声大哭。 （3）我正好在堂中读书，我的妻子说：“你在这里，不能让人立刻产生家园破败的悲伤。” 13. ①都是承载家族记忆与亲情的空间：项脊轩见证了母亲、祖母的关爱及夫妻情深；世美堂见证了妻子的贤德、持家及对作者的陪伴与支持。 ②都经历了由盛转衰或修缮的过程：项脊轩破旧后经修葺；世美堂曾面临被卖危机，后由作者赎回并修葺。 ③都寄托了作者的悼亡之情与人生感慨：归有光在两篇文章中都通过对居室及相关人事的回忆，表达了对逝去亲人（祖母、母亲、妻子）的深切怀念和对世事变迁的感伤。 【解析】 【导语】这两篇同是归有光的抒情小品，都以居所（项脊轩、世美堂）为情感锚点，以日常细碎小事刻画亲人，不事铺陈，只于琐细细节中藏沉郁深情。无论是忆长辈还是悼亡妻，都满含物是人非的怆然，将身世之感与至亲怀念融于斗室，尽显归有光散文“平淡中见深情”的独特风味。 【9题详解】 句意：因为我喜爱读书，世家旧族留有许多零散残缺的书卷，她就吩咐乡里老妇人四处寻访求购，于是收藏的书籍大约有几千卷。 “以余好书”表原因，作前置状语，“书”后A处应断开。 “故家有零落篇牍”，“故家”意为世家旧族，“有”作谓语，“零落篇牍”作宾语，句意完整，“牍”后D处应断开。 “辄”作状语修饰“令”，“令里媪访求”是兼语结构；“里媪”为兼语，兼作“令”的宾语和“访求”的主语，句意完整，“求”后G处应断开。 故选ADG。 【10题详解】 A.正确。拖欠/逃避、怠慢。句意：曾孙因拖欠官府财物将宅院卖给别人。/责备我逃避怠慢。 B.错误。词义相同。均为“只、只是”。句意：只是督促奴仆开垦荒地。/只看见悲鸟在古树上哀号。 C.正确。句意：亲友间馈赠往来一应周全。/留着作为赠送你的物件。 D.正确。燕通“宴”，安闲/吃饭、赴宴。句意：父亲安闲静坐堂中。/客人得越过厨房去吃饭。 故选B。 【11题详解】 D.“再也没来过世美堂”错误。原文说“然余遂居县城，岁一再至而已”，意思是“于是我住在县城，每年去一两次罢了”，并非“再也没来过”。 故选D。 【12题详解】 （1）“先大母”，去世的祖母；“乳”，哺育，喂奶（名词作动词）；“二世”，两代人；“抚”，对待；“厚”，优厚。 （2）“瞻顾”，向四周看，指回望、回顾；“遗迹”，旧日的痕迹、遗物；“长号”，放声大哭；“不自禁”，控制不住自己。 （3）“适”，恰好，正好；“黍离之悲”，指国家破亡的悲痛，这里指对家族败落的感伤。 【13题详解】 审清比较对象与方向。题干要求比较“世美堂”与“项脊轩”的相似之处，“结合所学课文和材料”限定比较依据，答题时需兼顾课内《项脊轩志》与课外《世美堂后记》两文。 寻找比较维度。可从三个层面入手：空间属性层面，两处皆为居家居所，是日常生活与家族记忆的承载地；时间变迁层面，两处均经历了破败、易主或修缮的过程，有“由盛转衰再修复”的共同轨迹；情感寄托层面，两文皆以记叙居所相关的人事来寄托对亡亲的怀念与身世之慨。 从文本中提取对应依据。项脊轩有“老妪忆母”“大母赠笏”等细节，世美堂有“吾妻质金赎屋”“岁苦旱而独收”等事迹，答案中的每条相似点都应有双方文本的具体内容作为支撑。 分条作答。每条先概括相似点，再分别结合两文印证，确保结构清晰、内容充实。 【参考译文】 材料一： 家中有个老婆婆，曾经在这里居住。这位老妇人，是我去世祖母的婢女，哺育了两代人（指父亲和我，或指父辈和我辈），我去世的母亲对待她非常优厚。房子的西边和内室相连，先母曾经来过一次。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；母亲用手指敲着门说：‘孩子是冷呢？还是想吃东西呢？’我在门外一一应答。”话还没有说完，我就哭了起来，老婆婆也哭了起来。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默待在这里，很像个女孩子啊？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书长久没有人考取功名了，这孩子取得成就是指日可待的呀！”不一会儿，拿着一个象牙制的手板走来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着上朝觐见皇帝用的，日后你会用到它！”瞻视回顾这些旧物，（这些事）就好像发生在昨天一样，令人忍不住放声大哭。 材料二： 我妻子的曾祖父王致谦，是宋代丞相魏国公的后代。王氏家族从大名迁到宛丘，后来又迁到余姚。成化初年，他在安亭江边修建了上百间房屋，厅堂屋宇宏大宽敞，极尽清幽雅致的景致，他为匾额题写了“世美”二字，四明的太史杨守阯为此作记。​ 嘉靖年间，曾孙因拖欠官府财物将宅院卖给别人。我正好在堂中读书，我的妻子说：“你在这里，不能让人立刻产生家园破败的悲伤。”我听了这话，本就心生凄恻，同时也喜爱这里居所清静优雅，可以远离世俗的喧嚣。于是我筹钱抵押财物，用来偿还卖房人的欠款，钱财不够，就逐年借贷，历时五六年，才全部还清房款。​安亭当地民风粗劣、土地贫瘠。起初，县里的百姓纷纷以这里条件恶劣为由劝阻我，我引用孙叔敖求取贫瘠封地、韩献子迁都新田的典故劝说众人，众人无不讥笑我。我对家中事务，向来不曾核查计较。我的妻子也从不把家中贫富盈亏告知我，只是督促奴仆开垦荒地，即便连年大旱，唯独我家田地能丰收。每次稻谷成熟，她必先酿酒孝敬我的父母，之后才敢自己饮酒；收获大小麦，必先做成酱料奉养公婆，之后才自己食用。​家中的祭祀礼仪、宾客往来、婚嫁应酬、亲友间馈赠往来一应周全。无依无靠的姐妹都前来投奔，四方求学的读书人前来寄居食宿，都能得到妥善安置。即便遭遇不顺心的烦心事，她也始终默默承受，从不抱怨。因为我喜爱读书，世家旧族留有许多零散残缺的书卷，她就吩咐乡里老妇人四处寻访求购，于是收藏的书籍大约有几千卷。 庚戌年，我科举落第离开京城，走陆路十余天回到家中。当时庭院里芍药花盛开，我的妻子备好酒菜慰劳我。我问她：“你难道没有遗憾吗？”她答道：“正可以和你归隐山林、采药度日，有什么遗憾呢？”长沙的张文隐公去世，我悲痛大哭，我的妻子也落泪，说：“世上再也没有了解你的人了！只是张公辜负了你啊！”辛亥年五月最后一天，我的妻子离世，正是张文隐公去世的第二年。​ 三年之后，倭寇侵犯边境，一日之内多次劫掠此地，唯独这座宅院没有被毁，堂中的藏书也完好无损。但我此后迁居县城，每年只回来一两次而已。辛酉年清明节，我带领儿媳前来祭拜亡妻，留下来修缮破损的屋舍，久久不愿离去。一天，父亲安闲静坐堂中，神色凄然地对我说：“房屋还在，人却已经逝去，我实在思念你的妻子啊！”我退下后满心哀伤，记述下妻子的事迹，写成这篇《世美堂后记》。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 陈季常见过三首（其一） 苏 轼 仕宦常畏人，退居还喜客。 君来辄馆我，未觉鸡黍窄。 东坡有奇事，已种十亩麦。 但得君眼青，不辞奴饭白。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一、二句诗对比鲜明，“仕宦畏人”与“退居喜客”形成反差，凸显诗人退居后心境的转变。 B. 第三、四句诗中“辄”字写出陈季常招待诗人的主动与热情，“未觉窄”体现宾主相知的融洽。 C. “种十亩麦”既交代诗人被贬黄州后的躬耕生计，也展现了其安之若素的生活态度。 D. “但得君眼青”与黄庭坚《登快阁》中“青眼聊因美酒横”一句所用的典故相同。 15. 苏轼退居田园与杜甫晚年穷居的境遇不同，他们的“喜客之情”也暗含不同的人生感慨。请结合本诗与杜甫《客至》的内容，简要分析二者之“喜”的不同。 【答案】14. B 15. ①苏轼之“喜”：源于友情的慰藉与精神的共鸣。苏轼退居黄州，虽生活清贫（“奴饭白”），但有陈季常这样的知己来访，给予他“青眼”（赏识与尊重），使他在政治失意中感到温暖和不孤独，体现了诗人豁达乐观、重情轻物的人生态度。 ②杜甫之“喜”：源于寂寞生活中的惊喜与待客的诚意。杜甫晚年穷困潦倒，门庭冷落，崔明府的到来打破了孤寂，诗人拿出家中仅有的陈酒热情待客，这种“喜”中夹杂着身世飘零的感伤和对友情珍贵的珍惜，更显沉郁顿挫。 ③不同点：苏轼的“喜”更多带有超脱与旷达，强调精神契合胜过物质享受；杜甫的“喜”更多带有辛酸与深情，在贫困中竭力待客，折射出乱世中人际温暖的珍贵及生活的艰辛。 【解析】 【导语】这是苏轼退居黄州时期写给友人陈季常的赠答小诗，语浅意真，质朴自然。开篇以“仕宦畏人”“退居喜客”对举，道尽诗人对宦海拘束的厌倦，与退居后自在相交的渴求。全诗不事雕琢，于躬耕、待友的细节里，藏着苏轼逆境中安之若素的豁达，与重知交不重物质的真率性情。 【14题详解】 B.“‘辄’字写出陈季常招待诗人的主动与热情”错误。结合题目“陈季常见过”指陈季常拜访诗人苏轼，“我”和他是主宾关系。“喜客”中的“客”和“君来”中的“君”均指陈季常，“君来辄馆我”指陈季常每次来访都会在诗人家中留宿，是苏轼款待陈季常。“辄”体现的是苏轼待客的主动热情，而非陈季常招待诗人。 故选B。 【15题详解】 解题核心在于“知人论世”与“依文析情”。需结合诗人处境（苏轼贬谪躬耕、杜甫晚年潦倒），剖析“喜”背后的心理动因。苏轼之喜是对官场“畏人”的反拨，重在精神解脱；杜甫之喜是对生活孤寂的打破，重在人情慰藉。 分别定位两诗中体现“喜”的细节。苏诗紧扣“畏人”与“喜客”的对比，联系“奴饭白”等意象，分析其重精神轻物质的心态；杜诗紧扣“蓬门”与“盘飧”，分析其竭诚待客背后的孤寂与真诚。 比较两者情感基调的差异。苏轼侧重旷达乐观，杜甫侧重沉郁深情。 整合表述：按“苏轼之喜+杜甫之喜+本质差异”的逻辑分条作答，语言简练深刻。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原身处污浊之世却始终坚守自我，其《离骚》中，诗人用荷花象征自己高洁品格的句子是“________________，________________”。 （2）《陈情表》中，李密先从“内”“外”两方面自陈孤独无依的境况，再用“_______________，_______________”来强化只能与影子互相安慰的情形。 （3）柳宗元《种树郭橐驼传》中，“________________，________________”两句生动描绘了“他植者”在种下树木后过于关注、干涉树木生长的情况，这会使树木逐日背离其本性。 （4）苏轼的《石钟山记》告诉我们，治学做事要求真、严谨，切不可“____________，___________”。 （5）小刚参加中国诗词大会。第一关是九宫格题，九宫格中有九个意象（如图），要求说出至少包含其中三个意象的两句古诗词，小刚脱口而出“________________，________________”。 云 江 月 山 风 花 鸟 蝉 猿 【答案】 ①. 制芰荷以为衣兮 ②. 集芙蓉以为裳 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 爪其肤以验其生枯 ⑥. 摇其本以观其疏密 ⑦. 事不目见耳闻 ⑧. 而臆断其有无 ⑨. 月落乌啼霜满天 ⑩. 江枫渔火对愁眠（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽/江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。） 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 科幻作品里的“意念控物”，正随着脑机接口技术的不断突破而被照进现实！脑机接口，（ ），就是人类大脑与外部机器设备的连接口。脑机接口就像一根“思维数据线”，能直接“读取”大脑信号，并通过放大、滤波、解码等精密处理，将人的“意念”转化为机器操控指令。当瘫痪者用“意念”操控机械臂喝水，当失语者借助脑电波逐字输出心声，一个诱人的想象随之浮现：能否将海量知识打包进芯片，然后通过脑机接口一键“拷”入大脑？ 脑机接口可分为三类，每类接口都有其优缺点。①非侵入式像一顶精密“帽子”，电极贴在头皮外，安全无创，但主要缺点是信号精度有限；②侵入式是将发丝般纤细的柔性电极等微型器件，直接植入大脑皮层，以获得最清晰稳定的信号，但电极的植入不仅会损伤大脑神经，还会给大脑带来感染的风险；半侵入式则兼顾到前两者的优点，将电极置于大脑皮层与颅骨之间，在信号质量和手术创伤间寻求平衡。 脑机设备可以识别使用者“想抬手”“想点击”的神经指令，并将其转化为机械臂、光标等外部设备的动作。其本质都是解码特定脑区的电信号，针对的也是单一、基础的神经指令。知识并非静态文件，而是大脑亿万神经元动态编织的网络。③每个知识点的诞生，都依赖多个脑区协同工作——记忆皮层存储碎片，前额叶整合逻辑，海马体提取背景……这是一个从感知、理解到灵活调用的完整回路。人类至今没有破解完整的神经编码规则，还不清楚概念、逻辑、经验如何在大脑中存储。 技术的不断成熟，将推动脑机接口技术向教育领域延伸。④脑机接口或许能辅助增强记忆，也有可能作为人脑的“智能外挂”。由此人类将开启全新的人机交互时代。 17. 填入文中第一段括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 望文生义 B. 顾名思义 C. 一目了然 D. 不言而喻 18. 下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中使用了明喻。 B. ②句中“纤”读为“xiān”。 C. ③句中破折号可改为冒号。 D. ④句没有语病。 19. 请根据第二自然段的内容推测半侵入式脑机接口的缺点。要求：使用两个包含转折关系的句子，表达简洁通畅。 20. 结合整体文段的内容，对文段中画波浪线的问句做出回答，并阐述原因。 【答案】17. B 18. D 19. 半侵入式脑机接口虽然信号质量优于非侵入式，但仍需手术植入，存在创伤风险；虽然其创伤小于侵入式，但信号稳定性与清晰度可能不及侵入式。 20. 回答：目前还不能（或很难）。 原因：①知识的本质复杂：知识不是静态文件，而是大脑亿万神经元动态编织的网络，涉及感知、理解、调用等完整回路。 ②神经编码未破解：人类尚未破解完整的神经编码规则，不清楚概念、逻辑、经验在大脑中的具体存储方式。 ③技术局限：当前脑机接口仅能解码单一、基础的神经指令（如抬手），无法处理复杂的知识网络传输。 【解析】 【17题详解】 先通读上下文，括号前为“脑机接口”，括号后为“就是人类大脑与外部机器设备的连接口”，后文直接解释了“脑机接口”这一名称的含义。应选符合“从名称即可推知含义”的成语。 A.望文生义：指不懂某一词句的正确意义，只从字面上去附会。含贬义，不合语境。 B.顾名思义：从事物的名称联想到它的含义。文中括号后解释了脑机接口的含义，符合语境。 C.一目了然：形容一眼就能看清楚。侧重“清晰易见”，通常作谓语，不作插入语解释名词。不合语境。 D.不言而喻：不用说明就能明白。侧重“道理明显”，不合语境。 故选B。 【18题详解】 A.①句“非侵入式”是本体，“像”是比喻词，“一顶精密‘帽子’”是喻体，使用了明喻，正确。 B.②句中“纤”读“xiān”（细小之意），正确。 C.③破折号表示解释说明，冒号也可以表示解释说明，改为冒号是可行的，正确。 D.“④句没有语病”错误。“脑机接口或许能辅助增强记忆”中“辅助”与“增强”连用存在语义冗余，应改为“辅助记忆”或“增强记忆”。 故选D。 【19题详解】 解题关键在于理解“半侵入式”在三者中的折中定位，并严格按照“两个包含转折关系的句子”这一要求作答。 梳理对比信息：从文中提取非侵入式（安全无创、信号差）和侵入式（信号好、创伤大）的优缺点。 推断缺点：半侵入式“兼顾优点”的同时必然继承了相应的缺点。相比非侵入式，它需手术，故“有创伤”；相比侵入式，电极未入皮层，故“信号不及”。 规范表达：用“虽然……但……”的句式将上述推断具体化。第一句侧重与非侵入式对比（强调有风险），第二句侧重与侵入式对比（强调信号差距）。 【20题详解】 审题定位：题干要求回答“能否拷入知识”并阐述原因。需将目光锁定在文本第三段，该段集中论述了知识的本质与当前技术的局限。 筛选概括：提取核心信息。一是知识本质（非静态文件，而是动态网络，需多脑区协同）；二是认知空白（人类未破解神经编码规则）；三是技术现状（仅能解码单一、基础的神经指令）。 规范作答：先明确回答“目前不能”，再分条阐述原因，将原文信息概括为“知识本质复杂、神经编码未破解、技术存在局限”三个要点，确保逻辑清晰。 21. 请将下面脑机接口设备工作流程图转换成一段文字。要求内容完整，表述清晰。 【答案】大脑产生神经信号，经电极采集后，进行信号预处理；随后通过算法解码意图，生成控制指令并传输给外部设备；外部设备执行动作，同时系统会判断指令是否有效，若无效则反馈重新处理，若有效则完成操作。 【解析】 【详解】解答此类流程图转换题，需先明确流程起点，按箭头方向梳理各环节。 首先观察流程图的起始步骤（大脑产生神经信号），依次识别“电极采集信号”“信号预处理”“算法解码意图”等核心步骤； 接着关注判断框（“指令是否有效”），明确其分支逻辑（“是”则完成操作，“否”则反馈重新处理）； 最后将各环节用连贯的语句串联，确保术语准确、逻辑关系清晰，完整呈现工作流程。 答题时需注意步骤顺序与判断框的分支处理，语言简洁且信息完整。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》曰：“往者不可谏。”《归去来兮辞》云：“悟已往之不谏，知来者之可追。”人们面对过往时，总喜欢说“如果我当初……” 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于850字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层引用古籍名句，《论语》“往者不可谏”点明过去已然无法挽回，陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”点明未来尚可奋力追寻，形成对待过往与将来的对照观点。 ②第二层点明普遍社会心态：人们面对遗憾过往，常陷入“如果我当初……”的懊悔空想，点出材料要反思的核心问题。 核心辩证关系： 过去与未来对立统一、不可割裂。过往无法更改，但可提炼经验教训；未来充满可塑性，依靠当下行动把握。沉溺于对往事的空想懊悔会困住当下，理性复盘过往、主动奔赴来日方能实现自我提升，核心是厘清对待遗憾的正确态度，平衡回望过往与奔赴未来的关系。 写作核心任务： 辩证看待无法挽回的过往与可争取的未来，结合青年学习生活中的失利、选择失误等现实经历，批判沉溺“如果当初”的消极心态，倡导放下无谓悔恨、以行动把握来日，树立复盘过往、立足当下、奔赴未来的人生态度。 【误区提示】 误区1：二元对立，割裂二者关联。一味否定反思过往，认为应当彻底遗忘所有过去；或是一味沉湎遗憾、反复纠结过往，忽视未来的可塑性，无法辩证统一看待二者。 误区2：偏离核心话题，偷换写作重心。只大谈奋斗、珍惜当下，不围绕“懊悔过往”“如果当初”这一核心矛盾展开，脱离材料限定情境。 误区3：脱离青年现实空谈道理。仅堆砌历史名人素材，不结合考试失利、选错道路、错失机会等学生真实经历，缺少青年视角，论述空洞无力。 误区4：立意浅薄，只停留在“不要后悔”，未深入剖析“如果”背后逃避、完美主义的心理，缺少深度思考。 【分层立意】 基础立意：往事不可挽回，不必困于“如果当初”的悔恨，应当放下遗憾，着眼未来。 进阶立意：过往虽不可谏，但能从中汲取经验教训；以过往得失为借鉴，脚踏实地奔赴可追的来日。 高阶立意：当代青年应摒弃逃避式的空想懊悔，理性接纳不完美的过往，以实干消解遗憾，在把握当下中重塑未来，实现自我超越。 【行文思路】 议论文： 开篇：引用《论语》与陶渊明名句，结合生活中人们常感慨“如果当初”的普遍现象，抛出中心论点：与其困在无法挽回的过往懊悔，不如把握当下，奔赴尚可追寻的未来。 主体第一层：剖析沉溺“如果当初”的危害。过往已成定局，一味空想悔恨只会消耗当下精力，阻碍前行脚步。论据可用：项羽兵败后困于悔恨自刎，未能把握重整旗鼓的机会。回扣论点：沉湎遗憾只会困住自我。 主体第二层：阐释“来者之可追”的价值，未来拥有无限可能，当下行动能改写前路。论据可用：勾践兵败后放下屈辱过往，卧薪尝胆终复国；苏轼屡遭贬谪，放下仕途失意，深耕文学留下千古名篇。回扣论点：行动是治愈遗憾最好的方式。 主体第三层：辩证分析二者联系，不谏不代表彻底遗忘过往，要理性复盘得失；可追不代表盲目前行，要借过往教训规避弯路。论据可用：史铁生接纳残缺的过往，反思生命，执笔书写人生。 辩证补充：回望过往是为汲取经验，而非沉溺伤痛；奔赴未来需立足当下，拒绝空想式后悔。 结尾：立足青年身份，号召少年放下考试、选择带来的遗憾，不再纠结“如果当初”，以实干把握前路，书写无悔人生。 记叙文： 以自身学习经历切入：一次重要考试失利，整日沉浸“如果当初认真复习”的懊悔中，整日消沉停滞不前；后来读懂“知来者之可追”，整理错题、踏实查漏补缺，日复一日努力，在下一次考试取得进步。通过心理转变与具体行动推进情节，升华主旨：往事难追不必悔，立足当下方能奔赴前路。 【优秀文题】 1.《悟既往之不谏，追来者之可期》 2.《别让“如果”遮蔽了“将来”》 3.《转身，向未来进发》 4.《接纳遗憾，奔赴山海》 5.《抛却旧日悔，奔赴来日光》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年兴宁一中高二语文7月6日期末考试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 把快感、联想当作美感，是一般人的误解；学者们的误解，则是把考据和批评当作欣赏。拿“莎士比亚”这门功课来说，英国教授整年讲“版本的批评”：莎士比亚的某部剧本在哪一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“对折本”。他们对来源和作者生平也很重视：莎士比亚读过什么书？《哈姆雷特》是根据哪些书写的？哈姆雷特是不是作者现身说法？为了解决这些问题，学者们埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻找片纸只字以为至宝。这些功夫属于“考据学”。教授只做这种功夫，至于学生能否欣赏剧本本身，并不过问。 考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解，只就欣赏说，版本、来源以及作者生平都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身。但就了解说，这些历史的知识却非常重要，要了解《洛神赋》，就不能不知道曹植和甄后的关系；要了解《饮酒》诗，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山”。 但若只了解而不能欣赏，则没有走进文艺的领域。富于考据癖的学者难免犯两种错误。第一种错误是穿凿附会。他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它。他们不知道艺术是创造的，虽然可以受史实的影响，却不必完全受其支配。第二种错误是考据之后，便袖手旁观，忘了欣赏，他们好比食品专家，把一席菜的来源、成分及烹调方法研究得有条有理之后，便袖手旁观，不肯染指。我对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、感激，但我认为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略它的滋味。 在考据学者们看来，考据就是文学批评，但是一般所谓的文学批评，意义实不仅如此。文学批评向来有派别的不同，文学批评的意义也不一致。区分起来，除了上述帮助了解的文学批评，主要还有两类。 第一类是“法官”式的文学批评。“法官”要有“法”，也便是“纪律”，“法官”式的学者心中预存几条纪律，用来衡量一切作品。符合它们的就是美，违背它们的就是丑。他们向作家下批语说：“亚里士多德说过坏人不能做悲剧主角，你何以要用一个杀皇帝的麦克白？”但文艺是创造的，谁能拿死纪律来限制活作品？ 第二类就是近代法国印象主义的文学批评。这一派学者可说是“饕餮者”：只贪美味，尝到美味便把印象描写出来。他们主张文学批评应当是艺术的、主体的，各人应以自己的嗜好为标准。 “法官”式的文学批评所持的是“批评的态度”，印象派的文学批评所持的是“欣赏的态度”，它们是相反的。 我是倾向于印象派的，不过我也明白它的缺点，比如看一幅画，内行有内行的印象，外行有外行的印象，它们的价值是否相同呢？我小时候欢喜读《花月痕》①一类的东西，现在想来不禁赧颜②，究竟是从前对还是现在对呢？文艺虽无普遍的纪律，而美丑的好恶却有一个道理，遇见一个作品，只说“我觉得好”还不够，还应说出觉得好的道理。 总之，考据、批评都不是欣赏，但是欣赏不可无考据与批评。有的人太看重考据和批评的功夫，有的人又太不肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，这都是很大的错误。 （摘编自朱光潜《考据、批评与欣赏》） 【注】①《花月痕》：清代长篇小说，情调缠绵哀怨。②赧颜：因羞愧而脸红。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 关于文学作品的欣赏，一般人把阅读产生的快感、联想当作美感，学者们则认为考据和批评就是欣赏，二者都是误解。 B. 作者批判学者们将考据等同于欣赏的做法，但在了解的层面上，肯定了基于史实的考据对理解作品的作用。 C. “法官”式批评以预存纪律作为衡量作品的标准，而印象派批评主张以个人嗜好为标准，二者均被作者视为文学批评的合理路径。 D. 文学批评有派别和意义的区分，除去考据学者们所认为的这类文学批评，主要还有另外两种不同类型的文学批评。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 英国“莎士比亚”功课的列举，既能说明作者对将纯考据工作当作欣赏的做法持否定态度，同时也为“考据对欣赏是题外事”提供了依据。 B. 文艺创作具有创造性，它虽可受史实影响，但不必都受其支配，因此考据时强拉史实解读字句式的穿凿附会是错误的。 C. 以“食品专家研究菜谱却不品尝”类比考据家只重考据而忽略欣赏，意在强调审美体验不可被知识分析替代。 D. 以《花月痕》为例，意在说明印象派批评的缺陷，即内行与外行的欣赏价值虽然相同，但都缺少了判断标准。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑文中反对“穿凿附会”观点的一项是（ ） A. 学者考证《红楼梦》中“黛玉葬花”的情节，引用《西厢记》《牡丹亭》词句，论证曹雪芹受明清戏曲影响之深。 B. 研究者认为《离骚》里的“香草美人”意象均对应楚国政坛人物，认定“荃”影射楚怀王，“兰”为怀王少子子兰，“椒”为楚大夫子椒。 C. 读者品读《饮酒》“悠然见南山”时，结合陶渊明弃官归隐的生平，体悟超脱世俗、物我两忘的意境之美。 D. 评论家指责《窦娥冤》违背“悲剧主角需高贵”的亚里士多德法则，认为窦娥作为平民女子不配成为悲剧主角。 4. 苏轼在《石钟山记》里通过实地考察石钟山，发出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”的感慨。虽然朱光潜与苏轼都提到了“考据”，但这两种“考据”却存在显著差异。请结合文本具体分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 开荒 茅盾 让我们来想象一下：亿万年以前，地壳的一次变动，把高高低低的位置全改了个样；亚洲中部腹地有那么一长条，本来是内海，却突然变成高原了。于是——在亿万年的悠久岁月中，从北方吹来的定期的猛风，将黄色的轻尘夹带了来，落在这高原上；于是——悠久的亿万年中，这黄色的轻尘竟积累得那么多，那么厚，足够担负千万人类生息的任务。 这就是我们今天叫做的西北黄土高原。 你以为这是神话么？随你高兴怎么想就怎么想罢。但这是人类智慧现在所达到的最科学的假说，这里有土里发现的一些化石贝壳来给这“假说”撑腰；而且，黄土高原之赫然雄踞在那里，可真是百分之百的现实呵！ 让我们再来想象一下：又是亿万年以前，洪荒世界的主人翁——大爬虫，曾在这个地方蕃息，昂首阔步；巨大的羊齿类植物曾在这个地方生长，浓绿密布；那时候，不是现在那样童山濯濯。 你以为这是神话么？随你高兴怎么想就怎么想罢。但是，大爬虫的遗骸，就在前年被掘出来了，打窑洞的时候掘得的。现在这遗骸就陈列在延安边区政府，这是现实！ 最后，让我们再作一次“想象”：在这苦寒的黄土高原，现在有怎样的人们在干怎样的事？有说各种方言的，各种家庭出身的，经过各种社会生活的青年男女，在那里“开荒”。曾经是摘粉搓脂的手，曾经是倚翠偎红的臂，现在都举起古式的农具，在和那亿万年久的黄土层搏斗——“增加生产”，一个燃烧了热情的口号！而且还有另一面的“开荒”——扫除文盲，实行民主，破除迷信，发展文艺，提倡科学…… 你以为这是神话么？随你爱怎么想就怎么想罢！然而，正像黄土高原是现实一样，这也是现实，活生生的现实呵！ 从前，大自然的力量，曾经创造了这黄土高原；如今，怀抱着崇高理想的人们，正在改造这黄土高原。信不信由你，然而这都是现实！ （有删改） 文本二： 丰饶的战斗的南泥湾 吴伯箫 “自己动手，丰衣足食。”响应着毛泽东同志这个伟大的号召，我们革命队伍，八路军，到南泥湾屯田，从榛莽丛里开出道路，就荒山坡上开窑洞，盖房屋，无一不是自己动手。住处安置未完，就开始垦荒种田。朱总司令说：“生产与战斗结合。”这开荒正是一场剧烈的战斗：征服自然，而又改造自然。 开荒计划，每人6亩，随后变了群众突击、竞赛运动。两位团长的手上两次三次的磨起了泡，1连、9连出现了一天开荒5亩的劳动英雄。最后，纪录打破到这种程度：每人平均开到20亩、30亩！一个模范排长一个人开了40亩。迷信的人会说：“这怕有神灵帮助吧！”但我们要告诉他：这是集体主义的威力，是革命的英雄主义！ 现在的南泥湾：排列整齐的窑洞，窑里窑口用石灰粉得雪白。一条山沟，成了宽阔绵长的街衢。溪流两岸，自然修齐的树行，伸展清幽的林荫路。有造纸厂，木工厂，铁工厂。还有闹市，30～60户的商家，有合作社，也有私人营业。熙来攘往的军人和农民，亲切地招呼着，呈现出蓬勃活泼的气象。 现在的南泥湾：水地种稻，川地种麻种菜，山地种谷子、糜子、洋芋、杂粮。还没开垦完的水草丰茂的地方，就是天然的牧场。稻田傍着清溪，一路蜿蜒迤逦而去，恰像用黄绿两色线铺绣而成的地毡。沉甸甸的稻穗，已吐露了成熟的颗粒。谷子长得好，大多是齐腰那样高，穗头大的有一尺六寸，普通的在一尺左右。今年部队粮食全部自给是绰绰有余的。目下，各部门准备秋收已掀起了热潮，处处都预备齐了扁担、镰刀，修好了筐篓、仓库。战士王子耕在班上的墙报写着：“秋收要注意两点：不要糟蹋一粒粮食，用突击的精神来完成……” 农业生产外，有工业生产。捻羊毛线在普遍经常地进行着，每斤按成品的质量，分别发给40、100到200元的奖金。此外，绩麻，编筐，打草鞋，用桦树皮制玲珑的饭盒、菜盒、墨盒，各有熟练的技巧。还有畜牧。每个部队单位附近，常常有成群的牛、羊、马匹，无拘无束地啃草，饮水。关于养猪：部队研究出了最好的科学方法，能保证每人每月吃大秤4斤肉。 其实，八路军在南泥湾，生产还是次要的，它主要的还是整训与教育。营房附近，处处都是靶场，投掷手榴弹场，靶场里从早到晚都有步枪声，机枪声。投弹场里，从黎明就有人拿了手榴弹练起，连文书、炊事员都参加。文化教育方面，每个战士都学识字、学文化。战士差不多都能写日记，有很多能听讲记笔记。随便拿一个战士“练习写作”的本子来看，就可以发现这样简洁朴素内容具体的文字：“卫生员高苏文同志入伍前不识多少字，可他学习很虚心，特别是在开始生产以来。”“他现在已识了二千字。日记记得通顺。” 更真切说，八路军生产、教育、解决供给，提高素质，更大的目的是为了战斗。在敌人后方，抗击敌军伪军，八路军是常胜军，是世界闻名的武装，日本强盗听了常打哆嗦；在这里，抗日民主根据地，为了保卫边区，保卫党中央，它更表现了忠贞与英勇。 去南泥湾的道路是开阔的，汽车可径直上下，大车畅行无阻。那是革命军队自己动手开辟的路。是走向崭新的幸福的社会的路。 1943年10月24日（有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“想象”开篇，带领读者回溯了黄土高原的形成过程，土里发现的化石贝壳和爬虫遗骸证明了黄土高原历史悠久这一事实。 B. 文本一中“开荒”的青年男女，虽然语言各异、出身不一，但都与《风景谈》“月夜归耕图”中的种地人一样，吃苦耐劳，乐天知命。 C. 文本二认为现在的南泥湾各行各业都发生了巨大的变化，体现的是八路军集体主义的威力和革命的英雄主义。 D. 文本二中吴伯箫笔下的“开荒”，是生产与战斗的完美结合。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一运用设问、反复等修辞手法，舒缓叙事或议论的节奏，呈现出独特的韵律感。 B. 文本一划横线句子连用三个“现实”，怒斥那些漠视黄土厚重、青年热血的无知者。 C. 文本二在行文时多处使用了数字，有助于营造真实的氛围，凸显大生产运动的成绩。 D. 文本二划横线句子，以路为喻，语带双关，融赞叹、期盼、信念等多种感情于一体。 7. 文本二标题中的“丰饶”“战斗”分别体现在哪些方面？请结合该文本简要概括。 8. 两个文本所写具体内容虽有不同，但都采用了“把政治寓于风景之中”的写法。请简要说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二： 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。 嘉靖中，曾孙某以逋官物粥①于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有黍离之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗皆窳②而田恶。先是，县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒莱，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯③不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书故家有零落篇牍辄令里媪访求遂置书无虑数千卷。 庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳，余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。 后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。 （节选自归有光《世美堂后记》） 【注】①粥：通“鬻”，卖。②俗皆窳：民风不淳。③遘悯：指遇到不顺心的忧愁事。 9. 画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以余好书A故B家有零落C篇牍D辄E令F里媪访求G遂置书无虑H数千卷。 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 逋，拖欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”意思不同。 B. 但，只、只是，与《蜀道难》“但见悲鸟号古木”中的“但”词义不同。 C. 遗，音wèi，赠送，与《孔雀东南飞》“留待作遗施”中的“遗”读音、词义均相同。 D. 燕，同“宴”，与《项脊轩志》“客逾庖而宴”中的“宴”词义不同。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光着眼于生活中的细节与琐事，以此刻画人物。如写大母时，以简单的动作和话语，写出大母对归有光寄予厚望，疼爱有加。 B. 安亭民风不淳、土地贫瘠，因此归有光想借钱买下世美堂，县里的人都劝阻他，但他最后还是买下，并在数年后把欠款还完。 C. 归有光妻子操持家业，孝敬公婆，处理亲友间的礼尚往来，帮助前来投奔的姐妹和读书人，有时碰到不顺心的事也没有任何怨言。 D. 妻子去世，归有光迁居县城后就再也没来过世美堂，直到辛酉年清明日带着全家来祭奠亡妻，才对世美堂进行修葺并长住下来。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。 （2）瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （3）余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有黍离之悲。” 13. 世美堂与项脊轩有哪些相似之处？请结合所学课文和材料简要概述。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 陈季常见过三首（其一） 苏 轼 仕宦常畏人，退居还喜客。 君来辄馆我，未觉鸡黍窄。 东坡有奇事，已种十亩麦。 但得君眼青，不辞奴饭白。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一、二句诗对比鲜明，“仕宦畏人”与“退居喜客”形成反差，凸显诗人退居后心境的转变。 B. 第三、四句诗中“辄”字写出陈季常招待诗人的主动与热情，“未觉窄”体现宾主相知的融洽。 C. “种十亩麦”既交代诗人被贬黄州后的躬耕生计，也展现了其安之若素的生活态度。 D. “但得君眼青”与黄庭坚《登快阁》中“青眼聊因美酒横”一句所用的典故相同。 15. 苏轼退居田园与杜甫晚年穷居的境遇不同，他们的“喜客之情”也暗含不同的人生感慨。请结合本诗与杜甫《客至》的内容，简要分析二者之“喜”的不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原身处污浊之世却始终坚守自我，其《离骚》中，诗人用荷花象征自己高洁品格的句子是“________________，________________”。 （2）《陈情表》中，李密先从“内”“外”两方面自陈孤独无依的境况，再用“_______________，_______________”来强化只能与影子互相安慰的情形。 （3）柳宗元《种树郭橐驼传》中，“________________，________________”两句生动描绘了“他植者”在种下树木后过于关注、干涉树木生长的情况，这会使树木逐日背离其本性。 （4）苏轼的《石钟山记》告诉我们，治学做事要求真、严谨，切不可“____________，___________”。 （5）小刚参加中国诗词大会。第一关是九宫格题，九宫格中有九个意象（如图），要求说出至少包含其中三个意象的两句古诗词，小刚脱口而出“________________，________________”。 云 江 月 山 风 花 鸟 蝉 猿 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 科幻作品里的“意念控物”，正随着脑机接口技术的不断突破而被照进现实！脑机接口，（ ），就是人类大脑与外部机器设备的连接口。脑机接口就像一根“思维数据线”，能直接“读取”大脑信号，并通过放大、滤波、解码等精密处理，将人的“意念”转化为机器操控指令。当瘫痪者用“意念”操控机械臂喝水，当失语者借助脑电波逐字输出心声，一个诱人的想象随之浮现：能否将海量知识打包进芯片，然后通过脑机接口一键“拷”入大脑？ 脑机接口可分为三类，每类接口都有其优缺点。①非侵入式像一顶精密“帽子”，电极贴在头皮外，安全无创，但主要缺点是信号精度有限；②侵入式是将发丝般纤细的柔性电极等微型器件，直接植入大脑皮层，以获得最清晰稳定的信号，但电极的植入不仅会损伤大脑神经，还会给大脑带来感染的风险；半侵入式则兼顾到前两者的优点，将电极置于大脑皮层与颅骨之间，在信号质量和手术创伤间寻求平衡。 脑机设备可以识别使用者“想抬手”“想点击”的神经指令，并将其转化为机械臂、光标等外部设备的动作。其本质都是解码特定脑区的电信号，针对的也是单一、基础的神经指令。知识并非静态文件，而是大脑亿万神经元动态编织的网络。③每个知识点的诞生，都依赖多个脑区协同工作——记忆皮层存储碎片，前额叶整合逻辑，海马体提取背景……这是一个从感知、理解到灵活调用的完整回路。人类至今没有破解完整的神经编码规则，还不清楚概念、逻辑、经验如何在大脑中存储。 技术的不断成熟，将推动脑机接口技术向教育领域延伸。④脑机接口或许能辅助增强记忆，也有可能作为人脑的“智能外挂”。由此人类将开启全新的人机交互时代。 17. 填入文中第一段括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 望文生义 B. 顾名思义 C. 一目了然 D. 不言而喻 18. 下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中使用了明喻。 B. ②句中“纤”读为“xiān”。 C. ③句中破折号可改为冒号。 D. ④句没有语病。 19. 请根据第二自然段的内容推测半侵入式脑机接口的缺点。要求：使用两个包含转折关系的句子，表达简洁通畅。 20. 结合整体文段的内容，对文段中画波浪线的问句做出回答，并阐述原因。 21. 请将下面脑机接口设备工作流程图转换成一段文字。要求内容完整，表述清晰。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》曰：“往者不可谏。”《归去来兮辞》云：“悟已往之不谏，知来者之可追。”人们面对过往时，总喜欢说“如果我当初……” 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于850字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $