5.1《论语》十二章 课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦先秦诸子散文之《论语》十二章，以“百家争鸣”背景和孔子生平为导入，通过“识作者知背景、读经典明要义、品经典启智慧”任务链，搭建从知人论世到文本精读再到迁移应用的学习支架。 其亮点在于以“儒家君子、仁者爱人”为核心，整合文言字词解析与思想探究，通过逐章主题概括、补充阅读拓展及写作示例（如抗疫医护与“弘毅”精神的联系），培养学生文化自信、逻辑思维与语言运用能力。学生能深化对传统文化的理解，教师可依托系统任务设计提升教学效率。

共读诸子 修身立心 4. 《论语》十二章 大学之道/《礼记》 人皆有不忍人之心《孟子》 5. 《老子》四章 *五石之瓠/《庄子》 6. *兼爱/《墨子》 儒家君子 仁者爱人 道家隐者 山高水长 第二单元 中华传统文化经典研习任务群 先秦诸子百家散文 墨家侠士 兼爱众生 单元学习主题 传统文化 · 先秦诸子散文 春秋战国时期，诸子百家争鸣论道，为的是推行各自的思想主张。 儒家讲求入世，施行仁政。“修身，齐家，治国，平天下”，是每一个儒家弟子孜孜追求的人生理想。 道家讲究出世,在老子和庄子的作品中，虽然流露出的是一种超脱,但是剥开表象,隐藏其中的是他们对生命莫大的挚爱。 墨家所崇尚的是平等、博爱、大度、奋进、竞争、节俭，他们守纪律，注重自然科学,这让我们体会到了他们对生命意义的尊重。 让我们与诸子百家同行，传承中华文化经典。 部编版高中语文选择性必修上册第二单元“先秦诸子散文” 半部论语治天下 赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说:“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世还是政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”,便是这个意思。 论 语 学习目标 了解《论语》，全面了解孔子及其思想主张 壹 贰 掌握常用的文言实词, 理解课文思想内容并背诵课文 叁 把握仁和礼、乐之间的关系，体会“君子”品格。 肆 提升品德修养水平，树立正确的人生观。 走进孔子、《论语》与春秋战国 识作者，知背景 任 务 一 孔子 子姓，孔氏，名 ，字 ， 陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代 、 ， 创始人。 公元前551年9月28日-公元前479年4月11日 探究新知 知人论世 作者简介 丘 仲尼 春秋鲁国 思想家 教育家 儒家学派 至圣先师的坎坷一生 30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。（没落贵族） （1） 30—50岁，欲仕不能。(理念不符合时代要求） （2） 50—55岁，在鲁从政。（充当吉祥物） （3） 55—68岁，周游列国，历尽艰辛。（屡屡受挫，生死难料） （4） 68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。（老年丧子，得意门生相继离世） （5） 孔子一生大体可分为五个阶段： 孔子， 是一个志在报国又无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。 探究新知 知人论世 文化常识 孔子开创了私人讲学之风，倡导 。 晚年修订 六经。 《春秋》是我国第一部 史书。 孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其 弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成 。 仁义礼智信 《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 编年体 《论语》 作品简介 “论” , 编纂的意思；“语” , 是语言的意思 。“论语”就是语言的编纂 。 《论语》全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》共20篇512章。 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》在南宋后并称“四书”。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为“微言大义”。 论语十二章 《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。 题目解读 《论语十二章》中的“学而”、“卫灵公” 都是什么意思？ 百家争鸣 春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期，是战乱纷争的年代。 春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马。肆意践踏礼制下的人伦理念。 面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。 除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。 请借助注释，疏通句意，用简洁的文字概括十二章分别阐述了什么道理。 读经典，明要义 任 务 二 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 译文：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。 状语后置。“于事敏而于言慎”。 【初读文本】 学习第一章 概括主题：提出“好学”的具体要求，强调道德实践重于知识。 食：名作动，吃饭。 安：形作名，舒适的、安逸的住所。 敏：勤勉。 于：介词，对于。 而：连词，表并列。 慎：小心，谨慎。 就：接近、靠近。 有道：有才艺或者有道德的人。 而：连词，表顺承。 已：同“矣”，了。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 译文：一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？ 【初读文本】 学习第二章 概括主题: 从礼乐制度的角度出发。点明“仁”的核心价值地位。 而：连词，表假设，如果。 如…何：固定格式，“把…怎么办。”“对…怎么样。” 礼：指各种礼节规范。 乐:包括音乐和舞蹈。 西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。 礼，指各种礼节规范。乐，包括音乐和舞蹈。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。 【礼乐制度】 【初读文本】 学习第三章 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 译文：早晨得知真理，让我当晚死去都可以。 概括主题: “道”特指儒家的“仁义之道”。阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。 朝、夕：名作状，在早上，在晚上。 闻：知道、懂得真理。 死：为…死。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》） 译文：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。 概括主题：阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，对义和利不同的认识是君子和小人的区别。 明白，知晓，这里也可译为“懂得” 【初读文本】 学习第四章 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 译文：见到贤人，就应该向他学习、看齐,见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他相类似的错误。 形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。 方位名词作状语，在心里 与......看齐 【初读文本】 学习第五章 概括主题:自我反省是道德修养的一种方法，孔子从个人道德修养的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短，通过不断地自我反省来完善自己的道德境界。 学习第六章 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 质朴、朴实 译文 孔子说：“质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这样才是君子。” 华美、文采 粗野、鄙俗 虚饰，浮夸 文质兼备、配合适当的样子 文本探究——研读第七章 注释 弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。 而：连词，表并列 以为：把......作为 而：连词，表顺承，才 已：动词，停止 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” ——《泰伯》 宾语前置 曾子，本名曾参，字子舆，春秋末期鲁国人，与其父曾点同师孔子，被后世尊为“宗圣”。 译文： 曾子说：“士不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，不也很重大吗？死了之后才停止，不也很遥远吗？” 成语“任重道远”，担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 成语“死而后已”，一直到死方才停止，形容终身奋斗。 学习第八章 注释 为：动词，堆积 篑：盛土的竹筐 止：动词，停止 平地：填平洼地。平，形容词作动词，填平。 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” ——《子罕》 译文： 孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。” 成语“功亏一篑”，比喻一件大事只差最后一点儿人力物力而不能成功（含惋惜意） 学习第九章 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） 同“智” 译文 孔子说：“有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。” ……的人 学习第十章 颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。” ——《顏渊》 注释 为：表判断的动词，是 一日：一旦 归：称赞，称许 仁：形容词作名词，仁人 由：介词，凭借，靠 乎哉：句末语气词连用 其：代词，它的 目：条目，细则 敏：形容词，聪敏 事：实践，从事 斯：代词，这 颜渊，名回，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子最得意的弟子，孔门十哲之一、孔门七十二贤之首。 判断句 译文： 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。” 颜渊说：“我虽然不聪敏，请求实践这些话。” 成语“克己复礼”，指克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节 学习第十一章 注释 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” ——《卫灵公》 一言：一个字 行：实践 其：副词，表推测，大概 恕：体谅，以仁爱的心待人；推己及人之意 于：介词，表示把动作、行为加给对方，相当于“给” 译文： 子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。 成语“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意的，不要强加给别人 子贡，复姓端木，名赐，字子贡，春秋末期卫国人。孔子的得意门生，孔门十哲之一。 学习第十二章 曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 老师对学生的称呼 那 观察政治的得失、风俗的盛衰 激发人的感情 讽刺时政 提高人际交往能力 近 君子要时刻学习像《诗经》这样的作品 研读第一章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 君子“好学”要做到哪几条?每条的侧重点是什么?给我们什么启发? 君子食无求饱，居无求安 第一条在物质条件上不追求安逸和享受 敏于事而慎于言 第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎 就有道而正焉 第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为 重在排 除干扰 重在实 践锻炼 重在虚 心请教 启示： 君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物质享受的欲望，不断向有道之人学习，说话要谨慎，做事要勤勉。 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》) 子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》） 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”（《泰伯》） 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （《里仁》） 补充阅读： 研读第二章 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾yì》) “仁”是孔子学说的中心，也是是礼乐的核心与根本。仁是人内心的道德规范，是“礼”和“乐”的基本要求；礼、乐是外部的规章制度，是仁的外在表现。 探索“仁”“礼”“乐”之间的关系。 知识补充——“八佾” 孔子谓季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？” 如果这样的事情都能够容忍，还有什么事情不能容忍呢？指绝对无法容忍。 八佾：古代奏乐舞蹈，一行八人称为一佾，天子可用八佾，即六十四个人。诸侯六、卿大夫四、士二。 季氏只是一个大夫，只能用四佾。 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐yuè何？” (《八佾yì》) 抒情感，促和谐 分等级，讲秩序 礼 乐 仁 人们内心的道德规范 相辅相成 外在表现 外在表现 内在核心 本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”“乐”的关系的？ 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。” （《论语·泰伯》) 子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德。”(《孟子·公孙丑上》) 补充阅读： 研读第三章 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 思考：你在这一章中看到了一个怎样的孔子？ “道”特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。 研读第四章 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》） 思考：孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？ “义”者，宜也，指正当合理之事。“利”指个人利益。孔子认为，在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，也就是孔子所提倡的仁德，胸怀天下，而小人则比较重视利益，满足私欲。运用对偶、对比的手法强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别。 子曰： “无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 补充阅读： 研读第五章 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） 思考：怎样才能成为一个更好的人，孔子给出了什么方法？ 自我反省是道德修养的一种方法，孔子这里提供自我反省的参照就是外界的贤人与不贤人。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。以他人为参照，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。 研读第六章 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》） 这章给我们什么启发? 启示：无论“质胜”或“文胜”,“野”或“史”,都是剑走偏锋,不合乎中庸之道。孔子这段话贴切地说明了文与质之间应有的相互协调关系，以及君子应该具有怎样的道德人格模式。用今天的话说，要内外兼修，做到内在和外在均衡发展，真诚而不失文雅，内在修为与外在表现恰到好处，合乎中庸之道。 研读第七章 这章给我们什么启发? 启示：曾子认为，士人要有宏大的襟怀、刚毅的品格，才能推己及人、救人救世，进而兼济天下。作为一个知识分子，要为国家、为社会挑起重担，走完未来的路。“任重”要求责任感要强，不强就会在半道支持不住；“道远”要求意志要坚定，不坚定就会在半途消沉下去，放弃追求。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 研读第八章 这章给我们什么启发? 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 启示：孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。“进，吾往也”是在提醒我们，而进退的责任在自己而不在别人，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。 研读第九章 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 启示：有智慧的人能将事理看的明白通透不会迷惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大。 仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失。 真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的人有舍生的勇气，所以不会畏惧。 思考：“智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？请谈谈你的看法。 研读第十章 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 思考：从孔子的回答来看，“仁”的内涵是什么?达成“仁”的方法是什么? 内涵：“仁”就是“克己复礼”，“克已”对内(内圣)，“复礼”对外(外王)，这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生追求。 方法：达成“仁”的境界要靠自身努力，具体的方法有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。“勿视”“勿听”就是要克制自己，不被礼崩乐坏的现实同化；“勿言”“勿动”就是要用礼的准则严格要求自己，起到榜样示范作用。 研读第十一章 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 这章给我们什么启发? 启示：“恕”是推己及人的意思，具体来说，就是“己所不欲，勿施于人”。这是孔子仁爱思想的一个重要方面。人活于世，要学会相互理解，要设身处地地看待问题，而不是以自我为中心。只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做了，人际关系才会和谐。 思考：孔子认为学《诗经》有什么作用？ 诗教 诗识 诗用 《诗》 兴观群怨 事父事君 鸟兽草木 以修身 以治国齐家 以致知 研读第十二章 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 品经典，启智慧 任 务 三 板块一:深悟君子之学 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 道理论证 安贫乐道，重精神轻物质，才是好学之道。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 道理论证 追求真理，执着勇敢，不畏牺牲。 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 比喻论证 持之以恒，进与退的关键在于自己是否继续努力。 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 举论例证 君子应学习《诗经》，这样可以兴、观、群、怨。 朗读下面的章句，思考君子应该如何学？学什么？ 板块二:深究君子与“仁” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?” 道理论证 礼乐要以仁为本，重视仁心的培养。 道理论证 成为仁者需要克己复礼，为仁由己。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 梳理《论语》中与“仁”相关的章句，并理解章句中“仁”“礼”的内涵。 举例论证 为人处世中君子要仁爱，推己及人。 板块三:深识君子人格 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 对比论证君子要重义轻利。 对比论证君子要自我反省。 道理论证君子要文质彬彬。 道理论证君子要以仁为己任。 举例论证君子要仁智勇兼备。 朗读下面的章句，思考君子应该具备哪些品格？ 请从《论语》十二章中选取你感触最深的一句或一章，结合自己的生活体验、成长感悟或社会见闻，写一段 200 字左右的文字，谈谈这句话（或章）带给你的启示。 要求：1.准确理解所选语句的含义。 2.联系实际，谈出自己的真实感受或思考。 3.语言流畅，有个人见解。 写作示例： 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”这句话让我想起了抗疫一线的医护人员。他们何尝不是“士”？他们肩负着拯救生命的重任，面对病毒的威胁，义无反顾，日夜奋战。这份“弘毅”，是坚定的信念，是无畏的勇气。对我而言，虽然不必面对生死考验，但也有自己的“任”与“道”—— 努力学习，提升自我，将来为社会贡献力量。这条道路或许也会有困难，但我会以“弘毅”之心坚持下去。 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.3.78 $