5.1《论语》十二章 课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

《论语》十二章 绘仁心 志君子 论 语 新课导入 宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：臣有《论语》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，孔子的言行涉及诸多方面，为历代所推崇。今天我们就来学习它，领悟圣人的智慧之言。 壹 PART ONE 任务一：知人论世 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 论 语 探究新知 1.了解孔子 孔子 子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。 公元前551年9月28日-公元前479年4月11日 1.了解孔子 孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。《春秋》是我国第一部编年体史书。孔子是当时社会上最博学者之一，去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。 孔子的一生 孔子对自己一生的总结：   子曰:“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语·为政》 2.了解《论语》 《论（编纂）语》 1、编者：孔子的弟子及其再传弟子。 2、内容：记载孔子及其弟子言行的一部语录体散文集。在内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、宗教等方面，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 3、结构：全书共二十篇，每一篇由若干章组成。 4、地位：“四书”之一，中国传统文化典籍之一，是研究孔子思想和早期儒学的最为可靠的史料。 1.了解《论语》 体式上： (1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则; (2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景; (3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主 贰 PART Two 探究君子品格的养成 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 论 语 探究新知 1.齐读课文，疏通字词。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 动词，吃饭 勤勉 有才艺或者有道德的人 译文：孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。“ 匡正 靠近 第一章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 好学 第一条在物质条件上不追求安逸和享受 第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎 第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为 重在排除干扰 重在实践锻炼 重在虚心请教 君子应安贫乐道，谨言慎行，重精神轻物质。 思考：孔子认为好学的标准是什么？ 第二章 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 表假设，如果 怎样对待礼呢？ 译文：孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待乐制呢？” 如……何：怎么……呢 “仁”与“礼、乐”之间的关系是什么呢？ 仁是礼、乐的根本，礼、乐都是仁的外在表现。 第二章：从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。 第三章 名词作状语，在早上、在晚上 知道、懂得真理 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 译文：孔子说：“早晨得知真理，让我当晚死去都可以。” 这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？ 执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。 第四章 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》） 明白，知晓，这里也可译为“懂得” 译文：孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。” 在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益，运用对偶、对比的手法强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别。 第五章 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。 方位名词作状语，在心里 看齐 译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。“ 从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。 第六章 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 质朴、朴实 华美、文采 粗野、鄙俗 虚饰，浮夸 文质兼备、配合适当的样子 译文：孔子说：“质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。” 君子的理想人格：文质彬彬 孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。 第七章 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 读书人 停止 志向远大，意志坚强 译文：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 以为：把……作为 运用双重否定和反问句的形式，增强语气。 孔子认为士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。 第八章 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 比喻，比方 即使 盛土的竹筐 停下来 填平洼地 译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。” 继续前进 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 用了两个比喻，说明做人、做学问、做事 要靠自己坚持，不能半途而废。 堆土成山 未成一篑 坚持不懈， 不能半途而废 填平洼地 虽覆一篑 （其咎在己） （进益在己） 本章运用了什么修辞手法，说明了什么道理？ 比喻 第九章 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） 同“智” ……的人 译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。 第十章 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 译文：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦这样做了，天下人都称赞你是仁人了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 条目、细则 赞许、称赞 不合礼法 实践，从事 约束 归复 一旦 第十一章 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 大概，表示推测、估计 一个字 介词，可以翻译成“给” 宽恕 译文：子贡问孔子道：“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。” “恕”是推己及人的意思，具体来说，就是“己所不欲，勿施于人”。 第十一章： 从人的行为准则的角度出发， 提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原则。 第十二章 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 译文：孔子说：“同学们，为什么不学《诗》呢？学《诗》可以激发热情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。” 老师对学生的称呼 激发人的感情 观察政治的得失、风俗的盛衰 提高人际交往能力 讽刺时政 近 侍奉 《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，共311篇，其中6篇为笙诗，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为赋、比、兴。 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。” 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） “诗”的作用 叁 PART THREE 研读文本 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 论 语 探究新知 板块一:深悟君子之学 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 安贫乐道，重精神轻物质，才是好学之道。 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 追求真理，执着勇敢，不畏牺牲。 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 持之以恒，进与退的关键在于自己是否继续努力。 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 君子应学习《诗经》，这样可以兴、观、群、怨。 朗读下面的章句，思考君子应该如何学？学什么？ 板块二:深究君子与“仁” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?” 礼乐要以仁为本，重视仁心的培养。 成为仁者需要克己复礼，为仁由己。 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 梳理《论语》中与“仁”相关的章句，并理解章句中“仁”“礼”的内涵。 为人处世中君子要仁爱，推己及人。 板块三:深识君子人格 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 君子要重义轻利。 君子要自我反省。 君子要文质彬彬。 君子要任重道远。 君子要仁智勇兼备。 价值追求：轻利重义 行为方式：团结助人 处事态度：包容自省 心理状态：磊落从容 君子 从历史角度 《论语》自宋代以后，被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。 半部论语治天下 北宋赵普：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”（罗大经《鹤林玉露》卷七） 从世界角度 孔子被联合国定为人类十大思想家之首 “己所不欲，勿施于人”被作为世界人权的基础 “修身、齐家、治国、平天下”被认为是全世界人生理念的榜样 今天为什么要读《论语》？ 课堂思考 孔子研究院院长杨朝明：《论语》是一部生命面向生活的学问。 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。 一日克己复礼，天下归仁焉。 见善如不及，见不善如探汤。 …… 了解中华文化，应该从《论语》开始 今天为什么要读《论语》？ 课堂思考 现在的我们应该怎么看待《论语》？ 若使有中学程度的中国人，每人到六十岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都可成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。因此，我认为，今天的中国读书人，应负两大责任。一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。 ——（选自钱穆《怎样读<论语>》） 课堂思考 肆 PART FOUR 成语积累 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 论 语 探究新知 朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。 文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。 任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。 克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。 己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。 （1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是： ， 。 （2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是： ， 。 （3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是： ， 。 （4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是： ， 。 质胜文则野 文胜质则史 君子食无求饱 居无求安 朝闻道 夕死可矣 君子喻于义 小人喻于利 课堂练习 （5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“ ， ”。 （6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“ ， ”。 （7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ， ”自勉。 己所不欲 勿施于人 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 士不可以不弘毅 任重而道远 感谢你的聆听 《论语》十二章 $