宁夏青铜峡市宁朔中学2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

**基本信息** 本试卷以社会热点与文化传承为双主线，通过“伪仪式感”现象分析、端午民俗叙事等时代性素材，结合《陈情表》《让开府表》对比阅读及“上止正”人生哲学作文题，多维度考查语言运用、思维能力与文化自信，适配高二期末核心素养评估需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/37分|信息筛选、现象分析、跨材料整合|以“伪仪式感”“消费主义”为情境，设小明案例分析题，强化批判性思维与问题解决能力| |文言文阅读|5题/23分|断句、实词、翻译、比较概括|对比《陈情表》与《让开府表》，聚焦“辞让”主题，渗透传统文化价值观| |作文|1题/60分|思辨写作、人生价值|以“上止正”三字构建哲学框架，引导青年辩证思考成长历程，呼应高考思辨性命题趋势|

2025-2026（二）高二语文期末考试测试卷 总分 ：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（37分） （一）阅读下面的文字，完成1-5小题。（本题共5小题，17分） 材料一： “生活需要仪式感”这句口号，逐渐成为青年的生活依托。近年来，仪式感作为网络流行语日益流行，青年对其追求也愈发热烈。然而，在生活仪式化进程中，青年过多追求多元形态的“伪仪式”，注重其所带来的“伪参与感”与“伪获得感”，贪图一时享乐，所获仪式感脱离物质基础或情感需要，导致仪式过后精神迷惑与情感痛苦，造成了“伪仪式感”。 “伪仪式”在各种商业营销中涌动，外表具有迷惑性，其本质与内容相割裂。虚假、无益处是其两大特征。作为商家设立的消费圈套，“伪仪式”旨在增加青年的消费冲动。当经济实力无法支撑时，青年在虚荣心驱使下，便易选择伪装，利用“伪仪式”来满足对完美人生的塑造。 仪式被“物化”，变成青年进行自我情感伪装的工具。青年的情感交流本通过亲情、爱情、友情等渠道分享，他们迫切希望获得他人认可。抖音等平台上，“秋天的第一杯奶茶”“冬天里的十根烤肠”等“伪仪式感”话题时常占据热搜。这些人造仪式将示爱与仪式直接挂钩，催生了“连杯奶茶都不给你买的人，肯定不爱你”等匪夷所思的爱情观。青年拥有奶茶、烤肠等特殊社交符号，似乎就能达成真实的情感寄托，伪装出理想自我状态。 仪式形式化严重，成为青年进行自我形象伪装的手段。自我形象能有效反映青年的内在规定性，良好形象塑造能为青年增添社交回报。“吃饭前必拍照”“旅游必网红景点”“发朋友圈必P图”，这是青年追求的仪式感。适当的仪式追求有利于获得参与感与满足感，但青年在网红景点、网红美食与网红审美的影响下，在摆拍、打卡、P图上耗时过多，易产生不良情绪体验。这种行为重形式轻内容。 （节选自赵平《青年“伪仪式感”的本质透视、主要诱因及祛“伪”之策》，有删改） 材料二： 数字经济时代，对资本利润的无限追求是消费主义价值观的显著特征，资本与媒介的合谋助长了消费主义思潮的蔓延。消费主义思潮的视觉诱导、符号魅惑和算法推荐等悄然改变着青年的消费观念与行为，误导其对美好生活的理解，使其深陷“伪仪式感”泥淖。 首先，消费主义视觉诱导使青年沉迷感官刺激。青年的价值观念和行为选择必然会受其所处的文化环境的影响，当前，一些青年将仪式物化的行为在很大程度上源于消费主义的视觉诱导。消费主义是资本逻辑在消费领域异化的产物，具有拜金和拜物的特征，将幸福感异化为消费行为本身。为促进销售，消费主义让许多本无关联的事物建立起意义链接，通过视觉包装刺激青年的消费欲望。比如，只有拥有璀璨夺目的钻戒才代表获得永恒的爱情，只有收到浪漫的“草莓塔”才代表被人宠爱。这些植入的仪式感画面对青年形成视觉冲击，使其消费并非出于真正需要，只为感官满足与愉悦。 其次，在消费主义符号魅惑下，青年易迷失自我价值。在鲍德里亚看来，消费的根本目的在于获取商品所承载的符号意义而非使用价值。仪式感本是个体的实践与感悟，是一种私人语言。但有些青年通过在社交媒体中刻意进行仪式表演，将其变为公共语言以行使社交功能。当前，一些青年呈现的“伪仪式感”，主要是为博得他人对自己的关注与认可。消费主义宣扬通过消费凸显身份地位、获得生命存在的意义，这无形中催生了青年焦虑从众的心态，使其通过选择迎合他者眼光的商品来强化群体归属与情感能量，通过符号消费来确证自身的价值和能力。 再者，消费主义算法推荐下，青年会固化行为习惯。被消费主义包装的商品之所以能被青年接受，算法在其中承担着重要作用。算法依据数据代码分析用户的消费选择特征，精准分发与用户需求契合的信息，使消费话语与日常生活无缝衔接，让青年深陷消费主义景观之中，潜移默化地影响其“伪仪式感”，达到流量变现的目的。 算法加持下的消费主义特别重视对青年非理性消费心态的催化和利用，深刻影响着其消费行为与生活方式。大数据记录着青年的购买记录、搜索记录等，通过算法分析形成用户数字画像，为消费主义洞悉青年仪式感需求提供支持。一方面，定制化体验满足了青年标新立异的个性化追求。另一方面，“520”“1314”等人造消费节日轮番轰炸，刺激着青年的消费欲望。在这种虚拟狂欢背后，实则是让青年“遵循享乐主义，追寻眼前的快感”，使其投于不切实际的“伪仪式感”中。一些青年长期迷失于虚构的消费“乌托邦”，逐渐变得浮躁庸俗，甚至出现信仰缺失、精神迷惘等现象。算法操控下的网络媒体对青年的价值误导，正在消解和腐蚀其价值观念，导致其脱离现实，陷入虚拟世界无法自拔。 （选自党倩《消费主义思潮影响下青年“伪仪式感”的透视及纠治路径》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．青年在生活仪式化进程中，因过度追求多元形态的“伪仪式”，会产生脱离物质基础或情感需要的“伪仪式感”。 B．“伪仪式”具有虚假和无益处的特征，青年在经济实力不够时，为了满足虚荣心，常借助伪仪式来塑造完美人设。 C．消费主义强行将商品与特定意义进行链接，通过视觉包装刺激青年的消费欲望，使其获得感官上的满足与愉悦。 D．在消费主义符号魅惑下，青年通过消费商品的使用价值来确证自身价值，将私人化的仪式感转变为公共语言。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．青年通过“秋天的第一杯奶茶”等社交符号完成情感寄托，表明人造仪式已成为当代青年情感交流的主流。 B．青年在网红景点打卡、发朋友圈必P图等行为，犯了重形式轻内容的错误，易导致产生不良情绪体验。 C．算法推荐在伪仪式感的形成中起到了推波助澜的作用，它通过精准分发契合需求的信息，固化了青年的消费习惯。 D．只要青年能够意识到消费主义算法操控的危害，就能避免迷失于虚构的消费“乌托邦”，从而建立正确的价值观。 3．下列选项中，最能体现材料三中“消费主义符号魅惑”的一项是（   ） A．某青年为了在朋友圈展示自律人设，每天在健身房只拍照不运动，并配文“汗水不会骗人”。 B．某博主在测评新款手机时，详细介绍了其处理器性能、续航能力及性价比，推荐粉丝按需购买。 C．某大学生在毕业典礼上，身着租来的学位服与室友在校门口合影留念，记录四年同窗情谊。 D．某白领购买昂贵的限量版联名咖啡杯，并非为了饮水，而是为了在办公桌上彰显其独特的审美品位。 4．结合材料一，简要概括青年“伪仪式感”中“伪”的具体体现。 5．阅读下面的文字，结合两则材料，分析该同学陷入伪仪式感误区的原因，并提出一条纠治建议。 高二学生小明为了激励自己，购买了算法推荐的网红全套文具，每天晚自习前都要花费20分钟进行桌面美学布置，并拍摄精美的沉浸式学习照片上传朋友圈。虽然获得了大量点赞，但他常感到精神疲惫，且实际学习进度缓慢。 （二）阅读下面的文字，完成6-9小题。（本题共4小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 端 午 郭文斌 天还没有大亮。爹正在往上房门框上插柳枝。五月和六月就后悔自己起得迟了。出大门一看，家家的大门上都插上了柳枝，让人觉得整个巷子是活的。五月和六月跑到巷道尽头，又飞快地跑回。长长的巷道里，散发着柳枝的清香味，还散发着一种让他们说不清的东西。雾很大，让五月和六月觉得这端午有了神秘的味道。 等他们回来，爹和娘已经在院子里摆好了供桌。娘已经把甜醅子和花馍馍端到桌子上了，还有新下来的梨、大枣，在蒙蒙夜色里，仿佛真有无数的神仙在他们看不见的地方等着享用这眼前的美味呢。 爹向天点了一炷香，往地上奠了米酒，无比庄严地说：艾叶香/香满堂/桃枝插在大门上/出门一望麦儿黄/这儿吉祥/那儿吉祥/处处都吉祥……接着说了些什么，五月和六月听不懂，也没有记住。爹念叨完，带领他们磕头。 供完，娘一边往上房收供品，一边说，先垫点底，赶快上山采艾。说着给他们每人取了一碗底儿。然后拿过来花馍馍，先从中间的绿线上掰开，再从掰开的那半牙中间的红线上掰开，再从掰开的那小半牙上的黄线上掰开，给五月和六月每人一牙儿。他们拿在手上，却舍不得吃。这么好看的花馍馍，让人怎么忍心下口啊。可是娘说这是有讲究的，上山时必须吃一点供品，这供品是神度过的，能抵挡邪门外道呢。六月说真的？娘说当然是真的。六月说，那我们每天吃饭都供啊。娘说，好啊，你奶奶活着时每天吃饭就是要先供的。 ①甜醅子是莜麦酵的，不用吃，光闻着就能让人醉。花馍馍当然不同于平常的馍馍了，是娘用干面打成的，里面放了鸡蛋和清油，父亲用面杖压了一百次，娘用手团了一百次，又在盆里饧了一夜，才放到锅里慢火烙的。一年才能吃一次，嚼在口里面津津的，柔筋筋的，有些甜，又有些淡淡的咸。让人不忍心一下子咽到肚里去。 接着，娘给他们绑花绳，说这样蛇就绕着他们走了。六月问为什么。娘说蛇怕花绳。六月就觉得绑了花绳的胳膊腕上像是布下了百万雄兵，任你蛇多么厉害老子都不怕了。绑好花绳后，娘又给他们每人的口袋里插了一根柳枝。有点全面武装的味道，让六月心里生出一种使命感。 五月和六月在雾里走着。在端午的雾里走着。六月不停地把手腕上的花绳亮出来看。六月手腕上是一根三色花绳，在蒙蒙夜色里，若隐若现，让人觉得那手腕不再是一个手腕。是什么呢，他又一时想不清楚。 花绳儿是五月和六月专门到集上去挑的。街上到处都是花绳儿，这儿一绺那儿一绺的，让人觉得这街是谁的一个大手腕。六月和五月每人手里攥着两角钱，蜜蜂一样在这儿嗅嗅，在那儿闻闻，还是舍不得花。直到集快散了，他们才不得不把那两角钱花出去。他们的手里各拿着五根花绳儿。那个美啊，简直能把人美死。 路上，六月问五月，你说谁的新媳妇最漂亮？五月说，你的啊。六月说，好好说啊。五月说，你说呢？六月说，要说，肯定是街的新媳妇最漂亮啊。五月一惊，看着六月，问，为什么？六月说，他的一个大胳膊上就戴了那么多的花绳儿，腔子上戴了那么多的香包，身上有那么多的香料，你说不是他还能是谁？五月把眼睛睁得像铜锣一样，贴向六月的脸，笑了一下，说，怪死了怪死了，你怎么有这样一个奇怪的想法，街怎么能娶新媳妇，要是街娶了新媳妇，那该是怎样的一个女子才配呢？六月说，你就配啊。五月哈哈哈地大笑起来，那姐就是这个世界上最幸福的人了。 雾仍然像影子一样随着他们。六月的目光使劲用力，把雾往开顶。雾的罩子就像气球一样被撑开。在罩子的边儿上，六月看见了星星点点的人。六月给姐说，你看，他们早已经上山了。说着，二人加快了脚步，几乎跑起来。 到了一个地埂下，六月说，这不是艾吗？五月上前一看，果然是艾。六月说，我想上山。五月说为啥，这里不是有艾嘛。六月说，我想看大家采艾，我也想和大家一起采。五月说，那就到山顶吧，其实她也想到山顶呢。 上到半山腰，六月就跟不上了。五月回头一看，笑笑。这时，五月发现雾的罩子破了一条口子，从口子里看去，村子像个香包一样躺在那里。五月想回家了，但艾还没有采上呢。这是一年的吉祥如意呢。 山顶就要到了，五月和六月从未有过地感觉到大家的美好。每一个人看上去都是那么可爱。即使是那些平时他们憎恶得瞅都不愿意瞅一眼的人。六月给五月说了自己的这一发现，五月悄悄地说，我也是。 雾渐渐散去。山上的人们一点点清晰起来，就像是一个个鱼浮出水面。六月东瞅瞅，西瞅瞅，心里美得有些不知所措。六月向山下看去，村子像个猫一样卧在那里。一根根炊烟猫胡子一样伸向天空。 不觉间，太阳从东山顶探出头来，就像一个香包儿。山也过端午呢，山也戴香包呢。六月想。再看大家时，大家就像听到太阳的号令似的一齐伏在地上割艾了。六月很快沉浸到另外一种美好中去，那就是采。刃子贴地割过去，②艾乖爽地扑倒在他的手里，像是早就等着他似的。 六月想起爹说，采艾就是采吉祥如意。现在，六月和五月的怀里每人抱着一抱艾，抱着整整一年的吉祥，走在回家的路上，走在端午里。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文中写到的包粽子、插柳条、摆贡桌、吃花馍、佩香包、采艾草等活动，都是端午节常见的习俗。 B．娘给五月和六月分花馍馍时，按照色彩鲜明的线条层层切分的方式，隐含着对姐弟俩的美好祝愿。 C．“街的新媳妇最漂亮”，既展现了孩童的天真，也烘托了端午节期间人们的精神面貌和欢乐气氛。 D．文中多次写到“雾”，从很大到如影相随，再到渐渐散去，象征着孩子们内心的迷茫逐渐消散。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文以儿童视角切入，在艾草清香、花绳摇曳与神秘祭祀中，构筑起稚拙天真、充满童趣的民俗记忆空间，增强了感染力。 B．句子①“甜醅子是莜麦酵的，不用吃，光闻着就能让人醉”运用通感手法，突出了食物的美味诱人，流露出节日的喜悦。 C．句子②“艾乖爽地扑倒在他的手里，像是早就等着他似的”，运用拟人的手法，赋予艾草情感，生动表现了采艾的愉悦。 D．结尾“抱着整整一年的吉祥”与前文父亲的祭词形成呼应，既收束全文，又深化了“传统节日承载美好愿景”的主题。 8．文中详写了 “绑花绳” 这一民间习俗，有何用意？ 9．本文最初发表在《人民文学》时，题目为“吉祥如意”，后收入文集时改为“端午”。你认为哪个题目更好？请阐明你的理由。 二、文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一： 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 臣祜①言：臣昨出，伏闻恩诏，拔臣使同台司②。臣自出身已来，适十数年，受任外内，每极显重之任。常以智力不可顿进恩宠不可久谬夙夜战悚以荣为忧。臣闻古人之言，德未为众所服，而受高爵，则使才臣不进；功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。今臣身托外戚，事连运会，诫在过宠，不患见遗，而猥降发中之诏，加非次之荣，臣有何功可以堪之？何心可以安之？身辱高位，倾覆寻至。愿守先人弊庐，岂可得哉！违命诚忤天威，曲从即复若此。盖闻古人申于见知，大臣之节，不可则止。臣虽小人，敢缘所蒙，念存斯义。 臣忝窃虽久，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也。且臣虽所见者狭，据今光禄大夫李憙、鲁芝、李胤，皆服事华发，以礼终始。虽历位外内之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月！是以誓心守节，无苟进之志。 今道路行通，方隅多事，乞留前恩，使臣得速还屯。不尔留连，必于外虞有阙。臣不胜忧惧，谨触冒拜表。惟陛下察匹夫之志，不可以夺。 （节选自羊祜《让开府表》，有删改） 【注释】①祜：指晋朝荆州都督、车骑将军羊祜。②使同台司：即开府、仪同三司。开府的意思是可以自开幕府，自选幕僚；仪同三司的意思是享受与三公（司空、司马、司徒）同等的待遇。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 常以智力A不可B顿进C恩宠D不可E久谬F夙夜G战悚H以荣为忧。 11．下列对材料中加点的词语的意思的解释，正确的一项是（   ） A．患，担忧，和《六国论》中“诸侯之所大患”的“患”意义相同。 B．寻，不久，和《孔雀东南飞》中“寻遣丞请还”的“寻”意义不相同。 C．诚，如果真的，和《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲”的“诚”意义相同。 D．夺，强行改变，和《屈原列传》中“上官大夫见而欲夺之”的“夺”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．两则材料均为臣子呈递给皇帝的奏表，李密上表辞谢“太子洗马”之职，羊祜上表拒绝越级升迁，二者同属章表文体中陈情辞让之列。 B．李密称前朝为“伪朝”，自言“本图宦达，不矜名节”，意在消除晋武帝对自己怀念旧朝、不仕新朝的猜忌，用心深沉。 C．羊祜在文中提及李憙、鲁芝、李胤等旧臣，意在表明自己与他们一样出身寒微，应与众人同列，不宜破格提拔自己。 D．李密在表中说自己是“亡国贱俘”且“猥以微贱”，羊祜在表中说自己是“小人”、自己为官“忝窃”，两则材料均言辞谦卑自抑。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）功未为人所归，而荷厚禄，则使劳臣不劝。 14．请结合材料，分别概括李密和羊祜拒绝皇帝的诏命的理由。 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首诗，完成15-16小题。 水龙吟·西湖怀古 陈德武① 东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴②移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。 [注]①陈德武：南宋末年诗人，南宋灭亡后，作者重游杭州西湖时作此词。②天吴：古代中国神话故事中的水神。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．上阕用铺叙的写法着力渲染西湖的繁华秀丽，与柳永《望海潮》的写法一脉相承。 B．下阕感伤古今，哀叹无人洗雪亡国之耻，饱含词人忧国之情，具有浓厚的现实主义风格。 C．作者希望借助神力将西湖的山水化作良田，借助钱塘潮水洗刷岳飞的冤屈，寄意深远。 D．本词以西湖作为切入点，以钱塘江潮汐结尾，虚实结合，层层推进，颇具匠心。 16．本词虽化用了柳永《望海潮》中的名句写杭州的美景，但其用意与柳词迥然不同，请结合本词谈谈陈德武写杭州美景的深层意图。 四、名篇名句默写（10分） 17．理解性默写题。 （10分） （1）陶渊明在《归去来兮辞》中描写诗人自斟自酌，享受室中之乐的句子是“_________，_________。” （2）屈原《离骚（节选）》中表明时不我待，应珍惜时间的句子是：“________，________。” （3）李白在《蜀道难》中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”表现蜀道开辟之难和来历之神奇的句子“_______，_______”。 （4）追慕英雄以言己志是中国古诗词中常见的主题。《蜀相》中“_______，_______”，表达了诗人对诸葛亮的敬仰之情。 （5）城市是古诗词常见的表现对象，柳永《望海潮》中“_______”一句，描绘出杭州西湖边老少同乐的欢愉场景；姜夔《扬州慢（淮左名都）》用对比手法描写扬州，一边是昔日杜牧眼里的繁华，一边是自己眼前的凄凉，杜牧称赏的“二十四桥明月夜”，如今却是“_______”。 五、语言文字运用（13分） 阅读下面的文字，完成以下小题。 在2025年江苏省城市足球联赛（“苏超”）的赛场上，13支以城市命名的球队展开激烈角逐，赛场内外口号横飞、趣味互动不断，为球迷献上了一场场充满烟火气的足球盛宴，也将江苏“十三太保”的竞争基因与地域文化特色展现得淋漓尽致。 “比赛第一，友谊第十四”的口号精准戳中江苏“十三太保”的竞争基因。南京与无锡的比赛海报上演“全糖冲鸭”（南京盐水鸭与无锡水蜜桃的“甜蜜对决”）的互怼，无锡球迷调侃“输了水蜜桃加盐，赢了水蜜桃加糖”。徐州（刘邦故里）与宿迁（项羽故里）的“楚汉之争”补时追平，淮安网友神补刀：“没有韩信帮忙，刘邦能赢？”南通与南京的相互比试被冠以“南哥之战”，泰州则与南通约战“赢了吃早茶，输了做试卷”。网友戏言“苏超是唯一不可能有默契球的联赛”。 各城市也趁着这场吸人眼球的赛事，积极推广城市的文化旅游名片。盐城将黄海湿地观鸟与赛事观赛打包“推销”，2万份“观鸟+观赛”套餐瞬间售罄，将自然生态与赛事热潮融为一体；在无锡队赛后直播带观众云游宜兴紫砂艺术博物馆的同时，扬州队则把中场休息变成扬州漆艺的“非遗展”，将传统文化与绿茵赛场巧妙结合。 ①这一场场戏称为“没有假球，全是世仇”的足球比赛，②点燃的不仅是江苏球迷的足球热情，③更以地域文化为纽带，④将13座城市紧密联结，⑤让“苏超”成为一场全民参与的文化盛宴。 18．与文中加点的“楚汉之争”的引号用法相同的一项是（   ） A．“满招损，谦得益”这句格言，流传至今至少有两千多年了。 B．鲁迅在书桌上刻了一个小小的“早”字。 C．云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么天气。 D．掩着耳朵去偷铃铛，这个法子太“巧妙”了。 19．“输了水蜜桃加盐，赢了水蜜桃加糖”这句调侃使用了多种修辞手法，请结合文本加以赏析。 20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21．下列句式划分正确的一项是（   ） ①恐年岁之不吾与   ②謇朝谇而夕替   ③高余冠之岌岌兮   ④嗟尔远道之人胡为乎来哉   ⑤难于上青天   ⑥皆口腹自役   ⑦为仲卿母所遣   ⑧仰观宇宙之大 A．①⑥/②③④/⑤⑦⑧B．①④⑥/②⑦/③⑧/⑤C．①⑥⑦/②③/④/⑤⑧ D．①⑦/②③/④⑥/⑤⑧ 22．下列加点词语活用现象划分正确的是（   ） ①足以荣汝身   ②字余曰灵均   ③猿猱欲度愁攀援   ④早实以蕃   ⑤士贰其行   ⑥伏清白以死直兮   ⑦回朕车以复路兮   ⑧屈心而抑志兮 A．①⑦⑧/②④/③⑥/⑤ B．①⑦/②⑤/③④⑥/⑧ C．①⑧/②⑤/③④⑥/⑦ D．①/②⑤⑧/③④⑥/⑦ 六、作文题（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “上”者上进，“止”者知止，“正”者守正。“上”“止”“正”这三个字高度概括了人生的成长历程，包孕着从古至今的人生哲学与生命智慧。 上述材料能给努力实现自我价值的当代青年以启示。请结合材料写一篇文章，体现你的认识与评价、鉴别与取舍。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文 第 2 页 共 16 页 高二语文 第 1 页 共 16 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 《2025-2026学年度高二语文期末考试卷》参考答案 1．D 2．C 3．D 4．①感受虚假：注重“伪参与感”与“伪获得感”，造成仪式后的精神空虚。 ②本质虚假：外表具有迷惑性，但本质与内容割裂，缺乏真实的情感或物质基础。 ③情感伪装：将仪式“物化”为工具，通过特定的社交符号（如奶茶、礼物）来伪装情感寄托和理想状态。 ④形象伪装：仪式形式化严重，通过摆拍、打卡等手段伪装自我形象，重形式而轻内容。 5．原因分析： ①小明过度追求“桌面美学”和朋友圈点赞，属于形象伪装，犯了重形式轻内容的错误，导致不良情绪体验。 ②小明购买“网红文具”是受算法推荐的诱导，陷入了符号消费的魅惑，试图通过商品符号确证自我价值。 纠治建议： ①认知层面：认清“伪仪式”本质，意识到学习价值源于内在的知识获取而非外部的符号表演。 或②行为层面：抵御算法诱导，减少形式化的摆拍与打卡，回归真实、高效的学习实践本身。 【导语】这篇阅读材料聚焦当代青年“伪仪式感”现象，从消费主义视角进行深度剖析。材料一揭示“伪仪式”的物化本质与形式化特征，材料二则从资本逻辑切入，分析算法推荐如何助推消费异化。两则材料形成互补，共同构建了“现象—诱因—影响”的批判框架，对青年亚文化中的符号消费与价值迷失具有警示意义。 【详解】1．D.“青年通过消费商品的使用价值来确证自身价值”错误。根据材料二第三段“消费的根本目的在于获取商品所承载的符号意义而非使用价值”，可知青年是通过消费商品的“符号意义”来确证自身价值。 故选D。 2．A.“表明人造仪式已成为当代青年情感交流的主流”错误。材料一仅提及此类现象在社交平台流行，并未将其定义为“主流”，无中生有。 B.“易导致产生不良情绪体验”错误。材料一中指出“适当的仪式追求有利于获得参与感与满足感”，根据原文“在摆拍、打卡、P图上耗时过多，易产生不良情绪体验”可知，只有“所花的时间过多”才容易产生不良体验。 D.“只要青年能够意识到消费主义算法操控的危害，就能避免迷失于虚构的消费‘乌托邦’”错误。“只要……就能……”说法绝对化，材料二强调消费主义算法对青年价值观的潜移默化影响，仅靠“意识危害”并不足以完全避免迷失。 故选C。 3．材料二指出“消费主义符号魅惑”表现为青年通过消费商品所承载的符号意义来确证自我价值，而非关注使用价值。 A.体现的是形象伪装，属于材料一所述“自我形象伪装”； B.强调商品使用价值，与符号消费无关； C.属于真实的情感纪念仪式； D.购买限量版咖啡杯并非为了实用，而是为了“彰显审美品位”，即通过商品符号意义塑造自我形象，符合“符号魅惑”的特征。 故选D。 4．①通读材料一，找出“伪”在不同段落的对应表述。 ②第一段“伪参与感”“伪获得感”“仪式过后精神迷惑与情感痛苦”概括为“感受虚假”。 ③第二段“外表具有迷惑性”“本质与内容相割裂”概括为“本质虚假”。 ④第三段“情感伪装”“伪装出理想自我状态”概括为“情感伪装”。 ⑤第四段“形象伪装”“重形式轻内容”概括为“形象伪装”。 ⑥每点提炼核心词，结合原文表述。 5．①先判断小明行为属于材料一中的哪类“伪仪式”：花费时间布置桌面、拍照上传朋友圈——属于“形象伪装”和“形式化”。 ②分析原因：购买“网红文具”受“算法推荐”诱导；追求点赞是“符号消费”“确证自我价值”；精神疲惫是“重形式轻内容”的结果。 ③纠治建议：从认知和行为两个层面入手，针对上述原因提出。认知上认清形式与本质的关系；行为上减少摆拍，回归学习本身。注意建议需具体可操作。 6．D 7．B 8．①花绳是端午的典型饰物，寄寓辟邪祈福的美好愿望，突出端午节民俗文化的主题。 ②花绳“若隐若现在蒙蒙夜色里”的描写，与雾气、香包等元素共同营造出端午特有的神秘朦胧氛围。 ③“不停地亮出手腕上的花绳”，细节描写凸显孩童对饰物的喜爱，也暗含对节日仪式感的珍视。 ④“街上的花绳” 承载着儿童天马行空的想象，充满了童趣，具有浪漫色彩。 9．示例1：“吉祥如意”更好。理由： ①文学性更强，比具体的节日名称更具诗意和想象空间； ②文中的习俗如插柳枝、绑花绳、供神等，本质上都是人们祈求吉祥的方式； ③主题更鲜明，更深入地揭示了节日的精神内涵，寄寓了人们对美好生活的向往。 示例2：“端午”更好。理由： ①直接点明文章各种活动的节日背景，为故事的开展提供了典型环境； ②是文章的线索，串联起文章祭祀、插柳、戴花绳、采艾等主要情节； ③更能凸显对传统节日文化传承这一主题。 【导语】这篇文章以儿童视角描绘了端午节的民俗画卷，通过五月和六月的眼睛，展现了插柳枝、摆供桌、绑花绳、采艾草等传统习俗。作者巧妙运用通感、拟人等手法，将食物的香气、花绳的色彩与节日的喜悦融为一体。 【详解】6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“象征着孩子们内心的迷茫逐渐消散”错误。文中多次写“雾”，主要作用是渲染端午清晨的神秘氛围如“端午有了神秘的味道”和山间环境的变化如“雾渐渐散去”，并未象征“孩子们内心的迷茫逐渐消散”。孩子们始终充满好奇与期待，并无迷茫情绪。 故选D。 7．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 B.“运用通感手法”错误。“光闻着就能让人醉”运用的是夸张手法，强调气味浓郁醉人，而非通感。 故选B。 8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①原文中娘给孩子们绑花绳时解释“蛇怕花绳”，并描写“绑了花绳的胳膊腕上像是布下了百万雄兵”，这一细节生动体现了端午佩戴花绳的驱邪寓意。后文“花绳儿是五月和六月专门到集上去挑的”更突显了花绳作为端午典型饰物的特殊地位。 ②作者描写“六月手腕上是一根三色花绳，在蒙蒙夜色里，若隐若现”，这与前文“雾很大，让端午有了神秘的味道”相呼应。花绳在雾中的朦胧美感，与供桌、香包、柳枝等元素共同构建出端午特有的神秘氛围。 ③六月“不停地把手腕上的花绳亮出来看”的细节，既展现孩子对饰物的喜爱，也暗含对节日仪式感的珍视。 ④后文想象街道“是谁的一个大手腕”，“他的一个大胳膊上就戴了那么多的花绳儿，腔子上戴了那么多的香包，身上有那么多的香料”，六月想象“街的新媳妇最漂亮”的对话，这些天马行空的联想既充满童趣，又赋予传统习俗浪漫色彩。 9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 示例1： ①原文中“爹向天点了一炷香……处处都吉祥”的祭词、“抱着整整一年的吉祥”的结尾等描写，都体现出“吉祥”这一主题意象。与直白的“端午”相比，“吉祥如意”既保留了节日特征，又通过抽象化处理提升了文本的意境美。特别是“艾叶香/香满堂……处处都吉祥”这段韵文，直接将端午习俗与吉祥寓意挂钩。 ②“家家的大门上都插上了柳枝”、绑花绳“蛇就绕着他们走了”、供神“神仙在他们看不见的地方等着享用”、采艾草“采艾就是采吉祥如意”等具体描写，表面是节日习俗，实质都是祈福行为。如六月绑花绳后“像是布下了百万雄兵”，这种心理描写生动展现了习俗背后的吉祥寓意。   ③文中反复出现的“吉祥”意象如祭词、结尾与“如意”状态如“他们从未有过地感觉到大家的美好”，共同构成了传统节日的核心价值。特别是采艾场景中，平常憎恶的人都显得可爱，这种精神升华正是“吉祥如意”的最好注脚，比单纯记录节日流程的“端午”更能触及文化内核。 示例2： ①原文开篇“爹正在往上房门框上插柳枝”立即点明端午背景，后文甜醅子、花馍馍、绑花绳等均具端午特色。如娘说“上山采艾”时特别强调“这是一年的吉祥如意”，说明所有活动都以端午为特定时空载体。直接用“端午”为题，能让读者快速进入节日情境。 ②从清晨插柳、家庭祭祀，到绑花绳、上山采艾，所有情节都围绕端午节展开。如六月说“我想和大家一起采艾”的渴望，五月看到“村子像个香包”的感悟，都是因端午而产生的独特体验。这些情节若脱离端午背景就失去意义，题目直接点明更显紧凑。 ③文中细致描写了“爹和娘”带领孩子进行传统仪式的过程如“爹用面杖压了一百次”做花馍馍的细节，展现的是代际传递的端午文化。用“端午”为题，比抽象化的“吉祥如意”更能突出“传统节日习俗保护”这一现实意义，与当下非遗保护的语境形成呼应。 10．CFH 11．A 12．C 13．（1）我想接受诏命赶路就职，但刘氏的病一天比一天沉重；想姑且迁就私情，但申诉（苦衷）不被许可。 （2）功勋未被众人认可，却承受丰厚的俸禄，就会使劳苦功高之臣得不到鼓励。 14．李密拒诏的理由：①祖母刘氏对自己恩重如山，如今年老病重，无人奉养，自己有责任奉养刘氏。②当朝以孝治天下，自己的情况可以受到朝廷的怜悯。 羊祜拒诏的理由：①认为自己才、德不足以配位，无功受禄会有愧于心，要坚守“不可则止”的大臣之节；②使真正有才有德之人、劳苦功高之臣得不到重用和勉励；③李憙、鲁芝、李胤等劳苦功高的老臣还未能受到此种提拔，破格提拔自己恐失人心；④边境未定，留在京城边境防务恐有所失。 【导语】这两篇同属西晋初年臣子上呈君主的辞让章表，皆为陈情言志之作。李密因祖母久病辞新朝之职，重在以亲情感君，语辞柔婉恳切；羊祜辞越级荣宠，谦抑守礼，重在说理明志，文风端严质朴。二者都合乎章表“辞达理举”的文体要求，是古代奏表的经典范例。 【详解】10．句意：臣常以为个人智慧、力量低弱不可立刻进升，恩惠宠信不可长期误施，因而日夜恐惧，以荣宠为忧虑。 “恩宠不可久谬”与“智力不可顿进”结构一致，故“恩宠不可久谬”应单独成句，前后CF处断开； “夙夜战悚”是谓语，“以……为……”属于固定结构，故H处断开。 故选CFH。 11．A.正确。句意：不担心被遗忘冷落。/六国诸侯最大的担忧。 B.错误。均为“不久”之义。句意：倾败覆灭的祸患不久必接踵而至。/不久（太守）又派遣县丞前来请求（再次）提亲‌。 C.错误。的确/如果真的。句意：违抗命令确实触犯天威。/如果真的能见到自己贪图的东西。 D.错误。强行改变/抢夺。句意：是不可以强行改变的。/上官大夫见了想强取。 故选A。 12．C.“意在表明自己与他们一样出身寒微，应与众人同列”错误，列举李憙、鲁芝、李胤三人，意在说明三人劳苦功高却与清寒贫贱之家无异，而己无功受宠，已属过当，不能再越级超升。 故选C。 13．（1）“奔驰”，赶路；“笃”，沉重；“告诉”，申诉。 （2）“为……所”，被；“荷”，承受；“劝”，鼓励。 14．明确答题任务：结合两则文言文材料，分别概括李密、羊祜推辞朝廷诏命的原因 定位文本区间：李密的理由集中在《陈情表》后半段，围绕祖母、孝道展开；羊祜的理由集中在《让开府表》全篇，围绕德行功绩、朝堂大局、边防要务展开。 筛选关键语句，提炼核心信息： 梳理李密：抓住祖孙相依、祖母病危、朝廷以孝治天下等关键内容，提炼出奉养祖母、尽孝尽伦的核心理由。 梳理羊祜：抓住德不配位、恩宠过盛、挫伤贤臣、老臣未获优待、边境战事紧张等语句，分层提炼个人修养、朝堂公允、边防责任三类原因。 最后删减语句，转化为概括性语言。 【参考译文】 材料一： 到了当今圣朝，(臣)浸润在清明的教化中。从前太守逵察举臣为孝廉，后来刺史荣又推荐臣为秀才。臣因为(一旦外出做官)供奉祖母之事没人来做，(所以)辞谢而未接受任命。(陛下)特地颁下诏书，任命臣为郎中，不久又蒙受国家恩典，任命臣为太子洗马。像臣这样卑微低贱的人，承担侍奉太子的职务，(皇上的恩遇)实在不是臣用生命所能报答的。臣(把自己的苦衷)在奏表中一一呈报，辞谢而不去就职。(不料)诏书(又下)急切严峻，责备臣有意回避、怠慢上命。郡县长官逼迫，催臣上路；州官登门催促，比流星还急迫。我想接受诏命赶路就职，但刘氏的病一天比一天沉重；想姑且迁就私情，但申诉（苦衷）不被许可：臣目下实在是进退两难，处境窘迫。 臣想到圣朝是用孝道来治理天下的，凡是元老旧臣，均受到怜惜养育，何况臣的孤苦，(情况)特别严重。再说臣年轻时曾在伪朝做官，历任郎官之职，本来就希图官位显达，并不想自命清高。如今臣是卑贱的亡国之俘，极为卑微鄙陋，过分地受到提拔，荣宠优厚，怎么敢犹豫徘徊，另有所图呢。只因刘氏(已如)迫近西山的落日，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣(如果)没有祖母，就无从(长大)以至今日；祖母(如果)没有臣的照顾，就不能尽其余生。祖孙二人，相依为命，因此(就臣)内心(而言)不能够废止(奉养)、远离(祖母)。 材料二： 臣祜言：臣昨日在外，恭闻陛下降恩的诏书，提拔臣使同三公。臣自出仕以来，才十余年，在朝廷内外担任职务，总是居于位显权重的职位。臣常以为个人智慧、力量低弱不可立刻进升，恩惠宠信不可长期误施，因而日夜恐惧，以荣宠为忧虑。臣听说古人之言，道德未被众人信服，而接受崇高的爵位，就会使才德杰出之臣得不到进用；功勋未被众人认可，却承受丰厚的俸禄，就会使劳苦功高之臣得不到鼓励。今臣自身凭借外戚特权，恩宠连连，警惕自己荣宠过分，不担心被遗忘冷落，陛下却下达朝廷的诏命，施加破格的荣耀，臣凭什么样的功劳可以承受呢？用什么样的心情可以安然接受？自身玷污了高位，倾败覆灭的祸患不久必接踵而至。（那时即使）臣愿退守先人破旧的房屋（做个普通百姓），难道还能办到吗？违抗命令确实触犯天威，曲意顺从，又将陷入这样的境地。听说古人有言：士人能遇知己的君主，才华必得以施展，大臣的气节在于，不能担当起自己的职责，就请辞职。臣虽是地位低微见识浅陋之人，也冒昧地遵循古人的教导，内心坚信这个道理。 臣忝居官位虽然已久，但是从未像今日身兼文武要职，升至等同宰辅之高位。况且臣的见闻虽说浅陋，(但)据我所知，如今光禄大夫李憙、鲁芝、李胤，都效力朝廷直到满头白发，始终遵循礼法。虽历任宫内外郡要职，却与清寒贫贱之家无异，还未能受到此种提拔，臣反而超越他们，凭什么满足天下的期望，稍微有益于朝廷！因此，臣在心中发誓坚守节操，没有苟且进取的志向。 如今与吴国道路相通，边境多有战事，请求陛下收回先前的恩命，使臣得以迅速返回驻地。不这样的话，滞留京城，必定对边境的防务有所缺失。臣不胜忧惧，恭敬地冒犯天威，呈上奏表，只愿陛下体察臣的匹夫之志，是不可以强行改变的。 15．B 16．①借美景抒发亡国之痛。词人故地重游，西湖美景依旧如昔，而南宋王朝已然覆灭，二者形成强烈对比，以乐景写哀情，寄托了物是人非、国破家亡的深沉哀恸。 ②书写因美景导致豪杰志消的痛惜之情。词人着意铺陈西湖的繁华秀丽，意在揭示南宋朝廷沉醉山水忘却志向的悲哀，表达了对其沉溺享乐、消磨斗志的批判。 ③凭奇想托景寄志。词人目睹西湖盛景使人沉溺后，生出推山移水的奇想，希望借助神力铲平这消磨志气的繁华之地，洗尽岳飞之泪，表达破旧立新、雪耻复国的强烈渴望。 【导语】这是南宋遗民陈德武的怀古词作，一改柳永写西湖承平绮丽的调子，以乐景衬亡国悲慨，将神话想象融入伤今抒志，沉郁雄健，把亡国之痛、复兴之志尽数寄于西湖形胜之中。 【详解】15．B.“具有浓厚的现实主义风格”判断错误。本词虽感伤古今、直面现实，但大量运用“力士推山”“天吴移水”等神话典故与奇幻想象，属于浪漫主义色彩浓厚的作品。 故选B。 16．明确题型：本题为对比赏析题型。柳永《望海潮》赞美杭州繁华富庶，只为歌咏盛世风光；本词写西湖美景，全然反用其意，以乐景写哀情。 分层梳理深层意图： 第一，形成今昔对比。西湖秀丽繁华依旧，南宋王朝却已覆灭，用不变美景反衬国破家亡、物是人非，抒发深沉的亡国之痛。 第二，批判南宋亡国根源。点明西湖奢靡美景消磨英雄壮志，讽刺南宋君臣沉溺享乐、苟安江南、忘却收复中原的家国大志，暗含批判与痛惜。 第三，铺垫后文抒情。极写繁华诱人，才生出“推山移水、改造天地”的奇幻想象，渴望摒弃奢靡、发展农桑、洗刷国耻、告慰岳飞等爱国英烈，寄托复国自强的理想。 17． 【答案】引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 三顾频烦天下计 两朝开济老臣心（出师未捷身先死，长使英雄泪满襟） 嬉嬉钓叟莲娃 冷月无声 【解析】略 18．C 19．①运用了借代的手法，无锡特产水蜜桃与南京特产盐水鸭分别指代两个城市，使口号具有强烈的地域标识性，鲜活生动。 ②运用了对比的手法，将“输了水蜜桃加盐”和“赢了水蜜桃加糖”进行对比，用轻松的方式消解了输赢的功利性，表达出对待输与赢的不同情绪。 20．①这一场场戏被称为“没有假球，全是世仇”的足球赛事 ②不仅点燃了江苏球迷的足球热情 【详解】18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中引号表示特殊含义。 A.直接引用。 B.表强调。 C.表特殊含义。 D.表反语和讽刺。 故选C。 19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 （1）借代：以无锡特产水蜜桃、南京特产盐水鸭的关联元素“蜜”“盐”借代两城，呼应前文“南京盐水鸭与无锡水蜜桃的‘甜蜜对决’”，让口号自带地域标识，避开直白的城市名称表述，更鲜活有趣，凸显地域文化特色。 （2）对比：“输了加盐”与“赢了加糖”形成反差，“加盐”暗合盐水鸭风味，藏遗憾；“加糖”贴合水蜜桃甜意，显喜悦。以味觉联想替代对输赢的直白情绪表达，轻松化解竞技的功利感，契合赛场趣味互动的氛围，体现球迷豁达心态。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“这一场场戏称为”不合逻辑，“一场场戏”和“称为”之间是被动，在“称”前加“被”。 ②“点燃的不仅是”语序不当，“点燃的”为定语+助词结构，与后文③“更以地域文化为纽带”（动词短语开头）的句式不协调，导致句子主语衔接断裂，后文③④⑤实际承接“苏超赛事”的作用，而非“点燃的热情”，调整为“不仅点燃了……”。 21．B 【详解】①宾语前置句，正常语序为“恐年岁之不与吾”。句意：担心岁月不等待我。 ②被动句，无标志被动。句意：早晨进谏直言，晚上就被罢黜。 ③定语后置句，正常语序为“高余岌岌之冠兮”。句意：加高我高高的帽子。 ④宾语前置句，正常语序为“嗟尔远道之人为胡乎来哉”。句意：唉，你这远方的人为什么到这里来呢？ ⑤状语后置句，正常语序为“于上青天难”。句意：比登上青天还要难。 ⑥宾语前置句，正常语序为“皆口腹役自”。句意：都是为了满足口腹之欲而役使自己。 ⑦被动句，“为……所……”表被动。句意：被焦仲卿的母亲休弃。 ⑧定语后置句，正常语序为“仰观大之宇宙”。句意：抬头纵观辽阔浩大的宇宙。 综上：①④⑥宾语前置/②⑦被动句/③⑧定语后置/⑤状语后置。 故选B。 22．A 【详解】①荣，形容词的使动用法，使……荣耀。句意：足够使你终身荣耀富贵。 ②字，名词作动词，取字。句意：给我取字叫作灵均。 ③愁，动词的为动用法，为……发愁。句意：猿猴想要翻越高山，却为攀援无路发愁。 ④实，名词作动词，结果实。句意：早结果而且果实繁多。 ⑤贰，数词作动词，不专一，有二心。句意：男子的行为前后不一致。 ⑥死，动词的为动用法，为……而死。句意：坚守清白节操，为正道而死啊。 ⑦回，动词的使动用法，使……回转。句意：调转我的车子，返回原来的道路啊。 ⑧屈，动词的使动用法，使……受委屈。句意：使内心受委屈，使意志遭到压抑啊。 ①⑦⑧是使动用法，②④是名词作动词，③⑥是为动用法，⑤是数词作动词。 故选A。 23.【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过“上”“止”“正”三个字，高度概括了人生的成长历程，并蕴含着深刻的人生哲学与生命智慧。这三个字看似简单，却分别代表了人生不同阶段的核心追求，为当代青年在实现自我价值的过程中提供了重要的启示。 “上”代表的是“上进”，即不断追求进步、积极向上的精神。人生是一个不断成长的过程，只有保持上进心，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。对于当代青年来说，“上”意味着要不断学习、提升自我，勇于面对挑战，敢于突破自我。无论是学业、事业还是个人修养，都需要保持一种积极进取的态度。 “止”代表的是“知止”，即懂得适可而止、知足常乐的智慧。在追求进步的过程中，很多人往往会陷入无止境的欲望中，忘记了人生的真正意义。知止并不是放弃追求，而是懂得在适当的时候停下来，反思自己的方向，调整自己的心态。对于当代青年来说，“止”意味着要学会平衡，既要追求事业的成功，也要注重生活的质量；既要追求物质的满足，也要注重精神的富足。 “正”代表的是“守正”，即坚守正道、保持正直的品格。在人生的道路上，诱惑与挑战无处不在，只有坚守正道，才能走得更远。对于当代青年来说，“正”意味着要树立正确的价值观，坚守道德底线，做一个有责任感、有担当的人。无论是在工作中还是生活中，都要以正直的态度对待他人，以诚信的原则处理事务。 写作时，开头可以从材料中的“上”“止”“正”三个字入手，提出文章的核心观点：在追求自我价值的过程中，既要保持上进，也要懂得知止，更要坚守正道。中间部分首先详细阐述“上”的重要性，结合当代青年的实际情况，说明不断进取是成功的关键。可以通过举例或引用名言，进一步论证上进的意义。接着分析“止”的作用，强调在追求进步的同时，也要学会适可而止，避免过度消耗自己。最后，探讨“正”的价值，说明坚守正道是确保人生方向不偏离的关键。结尾总结全文，重申“上”“止”“正”三者相辅相成的关系，并呼吁当代青年在实现自我价值的过程中，既要保持进取心，也要懂得节制，更要坚守原则，这样才能在人生的道路上走得更稳、更远。 立意： 1.上进知止守正，成就人生价值。 2.上进知行止，守正抱初心。 3.守三字箴言，做有为青年。 学科网（北京）股份有限公司 $