1.4古代印度课件+视频2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史课件围绕古代印度文明展开，涵盖印度河流域文明、种姓制度、佛教及文化成就，以20世纪哈拉帕遗址发现导入，按地理范围、文明兴衰、社会制度到宗教文化的脉络，帮助学生构建时空框架下的知识体系。 其亮点在于注重史料实证与历史解释，引用《梨俱吠陀》文献、甘地等名人观点及2022年低种姓婚姻冲突新闻案例，结合视频观看、课堂讨论和四大文明古国比较表格，培养学生唯物史观与时空观念，学生能深化理解，教师可丰富教学手段提升效率。

◎导入新课 20世纪20年代，一个英国人在印度河流域的哈拉帕发现了文明遗存，确定这是一座城市遗址。后来，考古学家又发现了摩亨佐·达罗，发掘出宏大的公共建筑，也明确城市中有行政中心、住宅区和工商业区。印度河流域文明从此为世人所知。 印度河流域文明有哪些特点? ▲摩亨佐·达罗遗址：位于今巴基斯坦信德省境内 1 ◎第一单元·文明的产生和古代亚非文明 第4课·古代印度 （Ancient India） 【（2022年版2025年修订）课标要求】1.1古代文明：通过金字塔、《汉谟拉比法典》，以及种姓制度和佛教的创立，了解亚非古代文明及其传播； 人皇 九上 1.1古代文明 初步了解原始社会时期的人类活动;通过金字塔、《汉谟拉比法典》，以及种姓制度和佛教的创立，了解亚非古代文明及其传播;知道建立在奴隶制基础上的希腊城邦和罗马共和国，了解希腊、罗马的古典文化成就，以及亚历山大帝国、罗马帝国对文化传播和交流的作用。 2 壹 印度河流域文明 种姓制度和佛教 贰 叁 目录 CONTENTS ◎第4课：古代印度 古代印度文化 壹 印度河流域文明 1.地理范围 Q1：观察地图，指出古代印度的地理范围。 古代印度在地理上指今天的南亚次大陆，主要由印度河平原、恒河平原和德干高原组成。 印度河发源于青藏高原，流经今巴基斯坦境内，流入阿拉伯海，水量丰沛，有利于农业生产。 古代印度≠今日印度 大河文明（农业文明） 南亚地缘政治变化：印度面临区域孤立 材料1：约公元前 23—前 18 世纪，印度河流域出现了许多城市。哈拉帕和摩亨佐·达罗是后人发掘的这一时期两座著名的城市遗址，反映了当时的繁荣景象。农业是主要的生产部门，居民栽培了大麦、小麦、豆类、棉花等作物；手工业比较发达，能够冶炼金、银、铜、锡等多种金属；早期文字也已出现。 哈拉帕和摩亨佐·达罗的城市建设都经过精心规划。城市分为上城和下城两部分：上城是政治中心，有高大的公共建筑；下城是住宅区和工商业活动区，街道笔直宽阔，垂直交叉，街区整齐划一，有完整的下水道系统。 约公元前25世纪，古代印度文明最早出现于印度河流域。 2.文明出现 公元前 18世纪，印度河流域文明走向衰亡。 ◎第4课·古代印度 印度河流域发现的哈拉帕和摩亨佐·达罗等早期文明遗址，年代大约为公元前 23 世纪—前 18 世纪。这个文明一度繁荣，后来因不明原因衰亡，长期不为人所知。 5 Q：古代印度河文明，是如何消失的？ 【毁于战乱】 毁于洪水？ 毁于核武？ 图-骑牛女子青铜像（公元前2000-前1750年） 气候突变与长期干旱，生态环境破坏 ‌雅利安人入侵说（已证伪） ◎第4课·古代印度 印度河文明，忽然在公元前1500年前后灭亡，是什么原因呢？ 目前最有说服力的，是来自伊朗的雅利安人入侵。雅利安人来自西北方向，越过印度河流域，一直到恒河流域。 6 贰 种姓制度和佛教 1.雅利安人入侵 雅利安人，意即“高贵的人” 公元前 1500 年左右，雅利安人迁入南亚次大陆 ，陆续在印度河流域和恒河流域定居。印度北部逐渐出现了许多小国家。 ◎第4课·古代印度 2.种姓制度 Q：指出印度种姓制度形成的大体时间和区域。根据材并结合所学分析种姓制度形成的原因及其特点。 建立时间：公元前1500年左右 材料1：在进入印度之前，雅利安人分为军事贵族（武士）、祭司和普通牧民三个群体。......征服印度后，那些被征服的印度原居民和沦为卑贱奴隶的人被视为最低贱的等级。随着奴隶制的发展和社会分化，等级的区别逐渐以种姓制度的形式被确定下来。四种社会群体分别为种姓制度中的四个种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。 ——摘编自朱寰主编《世界上古中古史参考资料》《世界古代史》《概说印度》等； 时间:约公元前1500年;区域:印度河流域。 原因:雅利安人征服印度后,为维护统治和社会分化,形成等级制度; 特点:严格的社会等级划分,职业世袭,等级内婚,宗教神化； ◎第4课·古代印度 时间:约公元前1500年;区域:印度河流域。 原因:雅利安人征服印度后,为维护统治和社会分化,形成等级制度;特点:严格的社会等级划分,职业世袭,等级内婚,宗教神化 8 ◎第4课·古代印度 ◎观看视频，古代印度种姓制度如何产生的？ 内容—— “贱民”达利特‌：“不可接触者” 原人 创世神‌普鲁沙‌（Purusha） 第一等级 →祭司与贵族 掌管祭祀，掌握神权 第二等级 国王、武士、官吏 把持国家军事和行政大权，负责国家治理 第三等级 农民、牧民、手工业者、商人 向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级 第四等级 被征服者、贫困破产失去土地的人 几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役，从事最肮脏最低贱的职业 。 （雅利安人） （非雅利安人） 人员组成与职责 刹帝利： 国王和战士等统治阶层。 吠舍： 农民，商人和技术工匠。 在种姓制度下面有“贱民”（达利特‌：又称“贱民”或“不可接触者”），他们被认为是不纯洁，以至于只是通过触摸他们或离太近就会污染四个种姓的人。他们从事不干净的工作，如屠宰动物，制作皮革等。 10 Q：观察下列表格，分析古代印度种姓制度有什么特点？ 等级森严； 职业世袭； 内部通婚； 种姓各等级之间不平等； 等级贵贱分明，世代相袭 ◎第4课·古代印度 小结：受到外来文化的影响，印度经历了这四个文明阶段，他们是： ◆印度河文明（哈拉帕） ◆印度-吠陀文明时代（公元前1400年-公元7世纪） ◆印度教文明时代（公元7世纪-1206年） ◆伊斯兰-印度文明时代（1206年-1757年） 11 印度前总理、“印度经济改革之父”曼莫汉·辛格（1932—2024年）也说：“尽管60年来印度已经制定宪法和法律禁止种姓制度和种姓隔离，政府也做出了不懈努力，但是在印度许多地方，达利特（贱民）依然面临着社会歧视。” ▲在劝说印度人民放弃种姓制度的印度圣雄——甘地 1947年印度独立，新政府在宪法里明确写下：废除种姓制度，所有公民在法律上平等。 莫迪：印度现任总理（任期：2014年—今），生于印度古吉拉特邦马赫萨纳县瓦德纳加尔镇的一个下层种姓家庭。 “我想建立一个连穷人也承认的自己国家的国家……” “在这个国家里，人们无高低贵贱之分，所有人都可以自己自由接触”。 安贝德卡尔（Bhimrao Ramji Ambedkar，1891—1956）：印度法学家、社会改革家，曾任印度首任司法部长、宪法起草委员会主席。1947年主持制定印度宪法，确立废除种姓歧视原则，被誉为“宪法之父”。晚年推动印度佛教复兴运动，被视为现代印度佛教复兴倡导人。 ◎第4课·古代印度 婚姻方面：按照传统，同一个种姓的人才能通婚，不过，高种姓的男子，也可以娶低种姓女子，这叫顺婚，生下来的小孩也还是高种姓；但是，高种姓的女子如果嫁给低种姓的男子，这就叫逆婚了，他俩生下来的孩子就是最低等的贱民。 印度前总理拉吉夫·甘地（Rajiv Gandhi，1944年8月20日—1991年5月21日），他的母亲甘地夫人（印度第一位女总理英迪拉·甘地）是婆罗门，但父亲费罗兹竟然是波斯拜火教徒。根据印度教传统，拉吉夫·甘地应该属于贱民，然而他还是成为印度总理；今天的印度总理莫迪，也是吠舍家庭。而他所在的吉吉拉特邦并没有首陀罗，吠舍就是最低等的种姓。然而，莫迪一样可以担任总理。今天种姓在印度已经很淡化，完全消亡也是不可能的。 一位网友在评论区留下了一句戳心的话语：“那边有佛教，不是为了让所有人都得解脱，而是为了让底层的人认命。叫他们看空世界，结果世界的财富都握在那几个人手里。” 12 【印度低种姓男子娶了出身上层女子后，大街上惨遭女方家人打死！视频曝光！】 北京时间2022年5月5日，印度媒体报道，印度特伦甘地邦海得拉巴的一名低种姓“达利特”男子在大街上惨遭妻子家人打死。该男子名叫纳格拉吉，出身卑微，属于最底层的“达利特”。而妻子家人出身上层，而且男子和女子家族信奉的宗教也不同。所以两人的婚事遭到女方家人的强烈反对。两人从大学开始至今谈了5年的恋爱，不愿意分手。她的哥哥莫宾·艾哈迈德数次警告妹妹不要一意孤行。2022年1月30日，女子离家出走，不顾家人反对，在Lal Darwaza地区的Arya Samaj寺庙与男子举行婚礼。女方的家人向警方报警寻找女子。夫妻觉得当地不安全，前往维沙卡帕特南，但5天前回到海得拉巴。5月4日，两人骑着摩托车出去兜风，在大街上他们被女子的哥哥及另一人拦了下来。他们二话不说就用铁棍暴打丈夫，使其面目全非，血肉模糊。女子的哥哥仍感到不解气，掏出刀将男子杀害。5月5日，警方逮捕了两名嫌疑人。女子说，丈夫是高中同学，非常喜欢他，他甚至为她改宗教，但是自己母亲仍拒绝他。 这真是太难以置信，女方家人非常保守且极其顽固，他们不顾女子已经嫁给男子，却仍不甘心当街将其男子打死，完全没把法律放在眼里。看来，印度社会的种姓制度和不同社会阶层之间的鸿沟很难在短时间内得到破除。 今日印度 热点新闻 印情侣不顾家庭反对结婚 疑被女方家人蒙面捅死 2015年01月07日 07:00:00 来源： 新华网 印度一对年轻情侣不顾家庭反对结婚，由于担心遭报复，向一家高等法院申请获得警方保护。 然而，当地警方拒绝执行法庭裁决，导致这对夫妇最终遭人捅死。 英国《每日邮报》５日报道，这对夫妇均属于印度的“贱民”种姓，丈夫桑迪普·拉尼２４岁，妻子库什布２２岁。 尽管女方家庭反对，但这两人仍于３个月前私奔并结婚。 他们随后向旁遮普和哈里亚纳高等法院申请保护，获得批准。 然而，当地警方拒绝执行这一裁决。 随后，这对夫妇在距离旁遮普邦首府昌迪加尔大约１２０公里的穆戈瓦尔村遭遇５名蒙面男子持刀袭击，丈夫当场被捅死，妻子在送医途中伤重身亡。 拉尼的家人说，拉尼的父亲也被捅伤。 拉尼的母亲称，一名蒙面男子的面罩曾掉落，她认出此人是库什布的父亲。（新华社微特稿）（杨舒 13 相关拓展 种姓制度 →来源：婆罗门教 继承：印度教（新婆罗门教） 《梨俱吠陀·原人歌》记载：“婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。” 婆罗门教以《吠陀经》为主要经典、以种姓制度为核心教义，崇拜“三大主神”。公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期。公元4世纪以后，由于耆那教的发展，婆罗门教开始衰弱。公元9世纪，婆罗门教吸收了耆那教的一些教义，经9世纪初商羯罗改革，发展为印度教。 影响力：世界信徒人数第三多的宗教 三相神：梵天、毗湿奴和湿婆 商羯罗（Śaṅkarācārya，约788—820年）是印度中世纪最大的经院哲学家。 马克思曾说：“印度教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林伽崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教”。【《马克思恩格斯选集》第二卷】 主神论：这是印度教的主要特征之一。表面上印度教号称有3300万个神灵，但多数印度教徒只崇拜一个天神。 印度教有三大主神：梵天、毗湿奴和湿婆。 梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖； 毗湿奴是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神； 湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，以男性生殖器为象征，并不断变化着不同的形象，也被奉为毁灭之神。 14 叩问历史：种姓制度何以在古印度长存？ 中国古代有没有类似的制度？ 频繁的外来入侵强化了种姓制度； 材料2：印度长期被外来征服者所征服并长期处在外来统治之下。印度历史是“一个接着一个的征服者的历史”。历史上较大的外来民族的征服，现在知道的就有十多次，如雅利安人、马其顿人、塞种人、贵霜人、匈奴人、波斯人、土耳其人、阿拉伯人、莫卧儿人以及近代英国人等。 ——尚会鹏《种姓与印度教社会》 元朝划分的四等人制 等级 名称 民族 第一等 蒙古人 蒙古族 第二等 色目人 包括原西夏人和畏兀人等 第三等 汉人 原金国统治区的汉族和契丹族、女真族等 第四等 南人 原南宋统治下的汉族和其他各族 比较一下 ◎第4课·古代印度 种姓制度持续数千年的原因何在 My First Template ②创立者 ③诞生地点 ④地位 3.佛教 公元前6世纪 乔达摩·悉达多（尊为“佛陀”释迦牟尼） 世界三大宗教之一 古印度（今尼泊尔境内） Buddhism 释姓是汉传佛教出家僧尼的统一宗教姓氏，意为释迦牟尼佛的弟子，源于佛祖释迦牟尼名号的首字。著名的名人有演员释小龙、释彦能；现任中国佛教协会会长释演觉、副会长释印乐，等； ◎第4课·古代印度 ①诞生时间 Shakyamuni（释迦牟尼）是佛教创始人‌乔达摩·悉达多‌成道后的尊称，意为"‌释迦族的圣人‌" 。 “释迦”是古印度种族名称的音译，“牟尼”意为“圣人”，“释迦牟尼”即“释迦族的圣人”‌‌ 被尊为“佛陀”（觉者） My First Template 孔子（前551年—前479年）：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。 释迦牟尼（前6世纪——前5世纪）：佛教创始人。姓乔答摩，名悉达多。“释迦牟尼”（Śākyamuni）是佛教徒对他的尊称。 耶稣：基督教创始人 苏格拉底（？～前399年）：古希腊哲学家，希腊（雅典）哲学的创始人之一，西方哲学的奠基者，与柏拉图、亚里士多德并称为“古希腊三贤”。道德哲学的创始人 四大圣哲 相关拓展 “四大圣哲”是德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯提出的概念，指苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣四位思想家。雅斯贝尔斯在1949年《历史的起源与目标》一书中提出“轴心时代”之说，认为在大约公元前800年至公元前200年间的人类精神文明突破时期 17 A B C 反对婆罗门种姓的特权地位， 破除种姓的等级界限 主张“众生平等” 宣扬“忍耐顺从” 宣扬因果报应， 提倡禁欲修行 ⑤主要教义 3.佛教 思考：佛教这些主张有何影响？ 佛教的出现在一定程度上冲击了印度的种姓制度。 ◎第4课·古代印度 佛教的基本教义是什么？ 佛教的基本教义是指释迦牟尼的根本教法。它主要包括“四圣谛”、“十二因缘”和“八正道”、“三法印”以及它的“无我观”、“种姓平等观”和僧伽制度。这些也是释迦牟尼初转法轮（首次传法）的内容。 早期佛教主张“众生平等”、反对婆罗门特权及繁琐祭祀，核心影响是‌冲击古印度种姓制度合法性、扩大宗教社会基础、推动思想解放与跨地域文化传播‌，但其平等限于宗教解脱层面，未改变现实等级秩序 。‌‌ 核心影响维度 ‌社会结构冲击‌：否定“出身决定等级”的种姓逻辑，吸引低种姓及商人阶层，削弱婆罗门教垄断地位，客观上促进底层精神动员与社会流动可能 。 ‌宗教格局重塑‌：打破祭祀万能论，主张“中道”与自力解脱，促成沙门思潮兴起，为后世部派分裂及大乘佛教诞生奠定教理基础 。 ‌政治与文化扩散‌：获刹帝利政权（如阿育王）扶持，从区域宗教发展为世界性信仰，沿贸易路线传至东亚、东南亚，深刻塑造亚洲艺术、伦理与哲学体系 。 ‌历史局限性‌：“平等”仅指向成佛可能性与来世解脱，不反对奴隶制与阶级剥削，常被统治阶级用作安抚民众、维护秩序的精神工具 18 ⑥传播路线： 北传路线： 南传路线： 公元前后，佛教传入中国，后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地。 传到斯里兰卡、泰国、 柬埔寨、 缅甸等东南亚国家； 马来西亚 南传佛教、汉传佛教与藏传佛教 ◎第4课·古代印度 四大菩萨 观音、文殊、普贤、地藏是大乘佛教最著名的四大菩萨。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，使至理成为有血有肉的形象事迹；在中国四大菩萨信仰之盛形成了四大名山道埸。 南传佛教又称上座部佛教，以小乘佛教为主，是中国佛教三大支系之一，盛行于缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、斯里兰卡以及中国的云南省。 北传佛教指公元1世纪从印度经中亚传入中国，后扩散至朝鲜、日本、越南等地的佛教体系，与南传佛教形成地理和经典差异，因传播方向得名，主要使用梵文经典并与本土文化融合。该体系以大乘佛教为主体，包含汉译佛典与藏译佛典两大系统。 公元前 2 世纪开始， 佛教向印度境外传播。 公元前 1 世纪末， 佛教经西域传入中国， 融入中华文化并得到发展， 后又从中国传到朝鲜、 日本。 佛教还从印度传到泰国、 柬埔寨、 缅甸等东南亚国家。 佛教逐渐成为一种世界性宗教。 19 ◎相关拓展 ◎人物扫描 阿育王皈依佛教： 阿育王发动战争并屠杀被征服地区的居民， 曾被视为暴君。 约在公元前261 年统一印度全境之后， 阿育王皈依佛教， 宣布佛教为国教， 不再发动战争。他到各地朝拜佛教圣迹， 访问有名高僧， 又下令在全国的名山崖壁刻上佛教的教导与箴言， 宣扬仁爱慈悲， 孝顺父母， 善待亲友，广行善事， 不杀生， 对人宽容， 和平共处等。 阿育王还在全国各地大力兴建佛塔， 邀请著名高僧举行大“结集”， 统一佛教教义， 整理佛教经典。 他派遣佛教使团向边陲地区及今斯里兰卡、 缅甸等周边国家和地区传播佛教。 由于阿育王护持佛教， 后被人尊为护法明王。 阿育王（公元前303年—前232年），是印度孔雀王朝的皇帝，统治几乎所有的印度次大陆，被许多人视为印度最伟大的皇帝。主要成就：统一了整个南亚次大陆和今阿富汗；弘扬佛教。现代印度共和国的标志是对阿育王狮子首都的改编。 佛教经典分为经藏、 律藏、 论藏， 合称三藏， 又称大藏经。 经藏宣扬佛教的 教义思想， 律藏规范佛教的戒律教规， 论藏阐释论证佛教的教义思想 原始佛教（又作早期佛教） 部派佛教 大乘佛教 小结：古代印度佛教发展过程—— 公元前6世纪 10世纪 公元前4世纪 时间 公元前 3 世纪孔雀王朝阿育王统治时， 佛教被宣布为国教。 公元1世纪 分裂为上座部（小乘）与大众部（大乘） 大约 10 世纪，佛教在印度的地位被印度教取代 3世纪 7世纪 ◎第4课·古代印度 佛教诞生 13 世纪佛教在印度本土兴亡 密教时期‌ 现代复兴 13世纪 19世纪末-20世纪中期 19 世纪末摩诃菩提会推动重建，1956 年“印度佛教复兴之父”安贝德卡尔领导大规模贱民改信运动，佛教在印度有所恢复 原始佛教，又作早期佛教、初期佛教。 “是佛教发展的最初阶段，指释迦牟尼创立教团至其首次分裂前的佛教形态，时间约在公元前6世纪至前4世纪中叶。 初期佛教是佛教领域术语，指释迦牟尼在世至佛灭后一百年部派根本分裂前的佛教阶段。根据分期理论，该阶段介于佛陀在世时期的根本佛教与部派佛教之间。 印度佛教的发展演化——印度佛教的发展演化主要分为部派佛教、大乘佛教和密教三个阶段，13世纪后逐渐在印度本土消亡。 部派佛教（公元前4世纪—前1世纪）源于早期佛教的分裂，最初分为上座部与大众部。 大乘佛教（公元1世纪起）以“普度众生”为核心，分中观派（空宗）与瑜伽行派（有宗）。 印度密教（7世纪—13世纪） 21 宗教名称 创始人 产生时间 地点 经典 主要教义 佛教 释迦牟尼 公元前6世纪 古印度 （今尼泊尔） 三藏（‌经、律、论三藏） 众生平等， 灭欲轮回 基督教 耶稣 公元1世纪 罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区 《圣经》 “基督”就是救世主，核心是博爱 伊斯兰教 穆罕默德 公元7世纪 阿拉伯半岛 《古兰经》 顺从安拉的一神教 小结：世界三大宗教 课堂小结 宗教的实质是社会存在在人们头脑中的幻想反映‌。 宗教的本质。马克思认为，宗教是人的异化形式，宗教的本质就是人的本质，是“人创造了宗教，而不是宗教创造了人”。恩格斯在《反杜林论》中指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。” 22 ◎《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》 古代印度留下了丰富的文学遗产，其中最著名的是《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》两部史诗。其中《摩诃婆罗多》描写了居楼族和般度族两个家族为争夺王位而进行战争、双方激战 18 天后后者获胜的故事。 《罗摩衍那》写的是主人公罗摩与妻子悉多悲欢离合的故事。两部史诗的基本内容虽具有神话性质，但也反映了古代印度社会生活多方面的真实内容，以及雅利安人在侵入印度过程中的一些斗争情况。 《摩诃婆罗多》插画 （1）《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是古代印度两大史诗，是印度文学的瑰宝。 叁 古代印度文化 1.文学成就： ◎第4课·古代印度 桑奇佛塔上的浮雕 佛塔和石窟建筑雕刻； 2.建筑雕刻艺术： 早期佛教艺术的起源，桑奇佛塔是见证——它植根于南亚大陆，展现了古印度的象征主义宇宙观 3.科技成就：古代印度的科技就体现在天文、数学、医学等领域。印度人根据日月运行规律制定历法；发明了一套包括“0”在内的数字符号系统——阿拉伯数字；掌握了用金、石、草木入药的知识，通过手术治疗疾病。 古代印度文化特点鲜明，核心是宗教色彩浓厚、种姓等级森严、包容性强且成就独特。 ◎第4课·古代印度 阿拉伯数字起源于古印度，是古代印度人在生产和实践中创造的。 其发展历程如下：公元前3000年左右，印度河流域居民数字先进并采用十进位计算法；公元前三世纪出现婆罗门式数字（1-9有专字，无“0”）；笈多王朝（公元320—550年）时期出现“0”（先为实心小圆点“·”，后演变为小圆圈“0”），数字体系趋于完善。后传到斯里兰卡、缅甸等近邻国家。公元7-8世纪，阿拉伯帝国崛起，771年印度旅行家毛卡将含印度数字的《西德罕塔》献给阿拉伯哈里发，印度数字被阿拉伯人吸收采纳并修改完善。随后阿拉伯人将其介绍给欧洲人，1202年意大利《计算之书》使用改进后的印度数字，标志其在欧洲开始使用，后经中国印刷术传入加速推广，逐渐被全欧洲采用。因欧洲人认为是阿拉伯人发明，故称“阿拉伯数字”，此名称流传至今。 本题考查阿拉伯数字的起源与发展历程。 阿拉伯数字并非阿拉伯人发明，而是源于古印度，其发展始于古代印度的生产实践需求。 其发展历程可分为几个阶段： 公元前3000年左右，印度河流域居民已拥有先进数字并采用十进位计算法； 公元前三世纪出现婆罗门式数字，1-9有专属符号，但无“0”； 笈多王朝（公元320—550年）时期出现“0”，最初为实心小圆点“·”，后演变为小圆圈“0”，数字体系趋于完善； 之后数字传到斯里兰卡、缅甸等近邻国家； 公元7-8世纪阿拉伯帝国崛起，771年印度旅行家毛卡将含印度数字的《西德罕塔》献给阿拉伯哈里发，印度数字被阿拉伯人吸收采纳并修改完善； 阿拉伯人随后将改进后的数字介绍给欧洲人，1202年意大利《计算之书》使用该数字，标志其在欧洲开始使用； 后经中国印刷术传入加速推广，逐渐被全欧洲采用。 因欧洲人误认为该数字是阿拉伯人发明，故称其为“阿拉伯数字”，这一名称沿用至今。 My First Template 大菩提寺，也叫“玛哈菩提寺”， 供奉着高大的金刚宝座塔 桑奇大塔是印度早期佛教建筑的代表 佛陀伽耶大菩提寺是佛教四大圣地之一，相传为佛陀成道处，始建于公元前3世纪阿育王时期 ◎相关拓展 25 ◎相关拓展 其他成就：印度的本土宗教：印度教—2世纪左右出现； 26 相关热点 《黑神话：悟空》游戏 《黑神话：悟空》爆火后，印度人疯狂篡改维基百科词条，孙悟空成了印度猴哈奴曼？ 大河流域的文明古国比较简表 国家 诞生时间 大河流域 文明象征标志 古埃及 古巴比伦 古印度 中国 公元前3500年 尼罗河流域 金字塔、狮身人面像等 公元前3500年 两河流域 楔形文字、《汉谟拉比法典》 公元前2500年 印度河流域、恒河流域 种姓制度、佛教 公元前2070年 黄河、长江流域 分封制 、甲骨文等 四大文明古国 课堂小结 四大文明古国，都发源于大河流域；以农业经济为主；都建立了统一的奴隶制政权，多实行君主专制或中央集权制度 ；都处于北纬 30 度附近；拥有文字与历法等文化成就；‌‌‌ 四大文明古国分别是古埃及（尼罗河流域）、古巴比伦（两河流域）、古印度（印度河流域）和古中国（黄河、长江流域），它们都诞生于大河流域，这是最根本的共同点 28 ◎课堂总结 壹 印度河流域文明 贰 种姓制度与佛教 叁 古代印度文化 古印度文明 地理环境 哈拉帕、摩亨佐·达罗 种姓制度 孔雀王朝 外传：北传和南传 时间：公元前6世纪 ◎第4课·古代印度 佛教 文学、建筑雕刻、数学 科技成就 创始人：乔达摩·悉达多 四个等级：婆罗门、刹帝利、 吠舍、首陀罗 概况：各等级间贵贱分明，各等级世代相袭，不能通婚等； 1.有学者认为：“从种姓制度的另一端看，穷人和地位卑微者也有支持种姓制度的强烈理由。除了最悲惨和最边缘的人之外，所有的人都可以轻视某一些人， 这是种姓制度重要的心理特点。”据此可知，作者认为种姓制度长期存在的重要原因是 (　　) A.印度统治者利用宗教固化种姓制度 B. 长期分裂的状态有利于种姓制度的长期生存 C. 种姓制度符合印度的经济发展水平 D. 下层民众相互歧视的优越感固化了种姓制度 2.东晋高僧法显游历印度时记录:“旃荼罗名为恶人。与人别居,若入城市则击木以自异。人则识而避之”。这印证了古代印度( ) A. 实行奴隶制度 B. 普遍信仰佛教 C. 存在种姓制度 D. 文化灿烂辉煌 D 课堂训练 C 2.[答案]C [解析][详解]根据题干信息“旃荼罗名为恶人。与人别居,若入城市则击木以自异。人则识而避之”,结合所学知识可知,公元前1600年左右,雅利安人进入印度后,逐渐建立了严格的社会等级制度,史称“种姓制度”。在这一制度中,有四个等级,婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。可知材料印证了古代印度存在种姓制度,排除C项;实行奴隶制度、普遍信仰佛教、文化灿烂辉煌,在题干内容中都没有体现,排除ABD项。故选C项。 30 3.印度历史上被较大的外来民族征服的经历有十多次,部分是由于他们不大在意什么人来统治剥削他们,他们更看重的是宗教而非政治,是灵魂而非躯体,是无数的来生而非暂住的今生。 这段材料反映了( ) A. 印度宗教超越等级强调隐忍 B. 频繁的外来入侵强化了种姓制度 C. 宗教使民众丧失了反抗意识 宗教对印度的历史发展影响深远 4.佛教的发源地是（ ） A. 古代埃及 B. 古代中国 C. 古代巴比伦 D. 古代印度 5.佛教是世界性宗教之一， 它创建于（ ） A. 公元前 6 世纪 B. 公元前 3 世纪 C. 公元 3 世纪 D. 公元 6 世纪 6.古代埃及、古代印度、古代巴比伦、古代中国被称为世界四大文明古国。四大文明古国的共同特点是（　　） ①地处大河流域 ②都在北纬20°到北纬25°之间 ③都建立起奴隶制国家 ④以农业经济为主 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④ 7.种姓制度出现在（　　） A. 古代中国 B. 古代埃及 C. 古代印度 D. 古代巴比伦 课堂训练 D D A D C 3.答案解析D 根据材料“他们更看重的是宗教而非政治，是灵魂而非躯体，是无数的来生而非暂住的今生”可得出，印度人更注重宗教对他们生活的影响，说明宗教对印度的历史发展影响深远。A项：印度教等级观念很强，不符合题意，排除。B项：材料未提及种姓相关内容，排除。C项：宗教不会使民众丧失反抗意识，不符合题意，排除。 6.答案解析:D 四大文明古国均在北纬20°～40°之间，北纬30°线贯穿四大文明古国，因此②“都在北纬20°到北纬25°之间”不是共同特点，据此可排除ABC三个选项。 四大文明古国分别是古巴比伦（位于西亚）、古埃及（位于北非）、古印度（地域范围包括今印度、巴基斯坦等国，位于南亚）和中国（位于东亚），共同特点如下：都发源于大河流域；都建立起奴隶制国家；都以农业经济为主 本题考查四大文明古国的共同特点。组合选择题一般排除一个错误内容即可获取正确答案，部分题目需要经过两次排除，但有一小部分题目所有内容都正确。 31 8.小历同学在网上搜索某一宗教的教义，他看到的是“众生平等”“因果报应”“消除欲望”，他查找的宗教应该是（ ） A.佛教 B.伊斯兰教 C.基督教 D.道教 9.佛教反对种姓制度，主张“众生平等”，认为社会上不同种姓只是由不同职业分工形成的，而非生来如此。这一主张有利于（ ） A. 扩大佛教的社会基础 B. 废除世袭的贵族特权 C. 树立法老的绝对权威 D.促进职业的平等分工 10.佛教宣扬“众生平等”的目的是（ ） A.反对奴隶制度 B.反对印度的种姓制度 C.主张建立自由平等的社会 D.主张消灭剥削、压迫现象 11. 下列选项中关于佛教的叙述错误的一项是( ) A. 佛教的创始人是乔达摩·悉达多 B. 佛教主张“众生平等” C. 佛教认为社会上不同种姓只是由不同职业分工形成的，而非生来如此 D. 佛教教义违背了等级森严的种姓制度，遭到统治阶层反对，发展缓慢 课堂训练 A A B D 9.答案解析A 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。据本题材料“佛教反对种姓制度，主张‘众生平等’。”并结合所学知识可知，佛教从一诞生就反对种姓制度，特别是反对婆罗门的特权，主张“众生平等”，使佛教获得大量底层民众的支持，扩大了佛教的社会基础，A项正确；佛教主张“众生平等”，但并不否认贵族的世袭特权，更没有主张废除，排除B项；佛教诞生于古印度，而“法老”为古埃及最高统治者的称呼，排除C项；佛教认为不同种姓是由不同职业分工形成，主张“众生平等”，但并未要求彻底取消种姓制度，因而无法促进职业的平等分工，排除D项。故选A项。 10.答案解析_B - A选项：佛教宣扬“众生平等”主要针对的是印度本土的种姓制度问题，并非以反对奴隶制度为目的，当时印度社会的突出矛盾是种姓制度带来的不平等，而不是奴隶制，所以A选项错误。 - B选项：印度的种姓制度将人分为不同等级，造成了严重的社会不平等。佛教宣扬“众生平等”，就是为了反对这种不合理的种姓制度，让不同种姓的人在精神层面得到平等的认知，该选项正确。 - C选项：佛教主要关注的是人们的精神解脱和对社会不平等现象（种姓制度）的批判，并没有提出建立自由平等社会的具体政治主张，所以C选项错误。 - D选项：佛教虽然宣扬平等，但并没有从根本上主张消灭剥削、压迫现象，它更多地是从宗教和精神层面给予人们慰藉，所以D选项错误。 32 12.“当他们分割普鲁沙（巨人）时，其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。”这则材料从侧面反映了（ ） A. 雅典直接民主 B. 埃及至高无上的王权 C. 印度种姓制度 D. 古巴比伦法治传统 13.玄奘在《大唐西域记》中对印度有如下描述：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门（婆罗门）⋯⋯二曰刹帝利……三曰吠奢（舍）……四曰戌陀罗（首陀罗）……凡此四姓，清浊殊流，婚娶通亲，飞伏异路，内外宗枝，姻媾不杂。”据此可知，当时的印度（ ） 社会阶层固化 B. 分裂割据严重 C.社会分工细化 D. 阶级矛盾弱化 14. 玄奘在《大唐西域记》中记载：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操；二曰刹帝利，王种也，爽世君临，仁恕为志；三曰吠舍，商贾也，贸迁有无，逐利远近；四曰首陀罗，农人也，肆力畴陇，勤身稼……”。该记载反映的是（ ） A. 佛教的信徒等级 B. 西欧封建等级制 C. 印度的种姓制度 D. 阿拉伯文化成就 课堂训练 C A C 13.答案解析A 本题考查种姓制度。据材料＂凡慈四姓，清浊殊流，婚娶通亲，飞伏异路，内外宗枝，姻媾不杂＂并结合所学可知，种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，各等级世代相袭，造成社会阶层严重固化，A 项正确；材料所述为种姓制度，没有阐述中央与地方的关系，排除 B 项；社会分工是指人类从事各种劳动的社会划分及其独立化、专业化，与材料无关，排除 C 项；种姓制度激化了阶级矛盾，＂弱化＂与史实不符，排除 D 项。 14.答案解析——C 本题主要考查印度的种姓制度相关知识——A，根据所学可知，《汉谟拉比法典》是古巴比伦的法律文献，古巴比伦位于两河流域，玄奘西行并未达到两河流域，故A项错误； B，根据所学可知，佛教的信徒等级分为九级，分别是近事男、近事女、近住男、近住女、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼，故B项错误；C项根据题干和所学可知，“婆罗门”“刹帝利”“吠舍”“首陀罗”反映的是印度的种姓制度，故C项正确； D，玄奘并没有达到欧洲，故D项错误。 答案解析——C 题目中玄奘记载的四种“族姓”——婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，对应古印度的种姓制度。 选项逐项分析：A. 佛教的信徒等级：佛教倡导众生平等，反对种姓制度，其信徒并无严格的等级划分，与题干描述的四个等级无关，排除。 B. 西欧封建等级制：西欧中世纪的封建等级以封君封臣关系为基础，如国王、贵族、骑士等，与印度社会结构不同，排除。 C. 印度的种姓制度：符合题干描述的四个等级划分，婆罗门（祭司）、刹帝利（军事贵族）、吠舍（平民）、首陀罗（劳动者），是古印度社会的核心特征，正确。 D. 阿拉伯文化成就：阿拉伯文化成就包括数学、医学、文学等领域，与种姓制度无关，排除。 33 15.下面是一幅关于公元前 2500 年左右亚非文明的地图，结合地图回答问题。 （1）按从左至右的顺序写出古代亚非文明的名称。 （2）这些文明是在什么样的地理环境中产生和发展的。为什么？ 课堂训练 参考答案—— （1）名称：古埃及、古巴比伦、古印度、中国； （2）地理环境：大河流域，北纬20度—北纬40度； 原因大致有：①大河流域气候温和，光热充足，地势平坦，适合人类生存。②有充沛的水源和肥沃的土壤，有利于农业生产的发展。 参考答案—（1）名称：古埃及、古巴比伦、古印度、中国； （2）大河流域，北纬20度-北纬40度； 原因大致有：大河流域气候温和，光热充足，地势平坦，适合人类生存。有充沛的水源和肥沃的土壤，有利于农业生产的发展。 16.阅读下列相关材料，回答问题。（6分） 材料一：印度河流域文化是青铜时代的文化，存在于公元前2350—前1750年间。成熟于公元前2200—前2000年，最为主要的城市有哈拉巴（或哈拉帕）和摩亨佐•达罗，消逝于公元前1750年左右。恒河文化昌盛于公元前1800—前600年间，为印度著名的吠陀时代。 材料二：印度长期被外来征服者所征服并长期处在外来统治者之下。印度历史是“一个接着一个的征服者的历史”。历史上较大的外来民族的征服，现在知道的就有十多次，如雅利安人、马其顿人、塞种人、贵霜人、匈奴人、波斯人、土耳其人、阿拉伯人、莫卧儿人以及近代英国人等。 材料三：印度历史上长期处于分裂状态，统一与分裂的时间之比大体是三比七，这与具有同样悠久历史的中国形成鲜明对照。中国历史上长期处于统一状态，统一与分裂的时间比大体为七比三，中国的历史以统一为常态，印度则相反，分裂是常态。 材料四：这种制度源于印度教，它以神的名义把人按照严格的等级加以区分，种姓越高就被认为越纯净，离神越近。婆罗门从事的是与宗教有关的职业；刹帝利掌管军事、政治和税收；吠舍是自由的平民；首陀罗则由奴隶演变而来；被排除在所有种姓之外的是达利特人，境遇最为悲惨。各种姓之间原则上禁止通婚。每个人的种姓身份与生俱来，终身不变，而且世代相传。 （1）根据材料一写出古印度青铜时代两个主要城市。（2分）（2）根据材料二写出曾经征服印度的民族。（写出一个即可，1分）（3）根据材料二、材料三概括古代印度的历史特征。（2分）（4）上述材料四反映的是古代印度哪一制度？（1分） 课堂训练 参考答案—— （1）城市：哈拉巴（或哈拉帕）、摩亨佐•达罗； （2）民族：雅利安人（或马其顿人、塞种人、贵霜人、匈奴人、波斯人、土耳其人、阿拉伯人、莫卧儿人、英国人等，写出一个即可）； （3）特征：长期被外来征服；长期分裂（分裂是常态）； （4）制度：种姓制度； 答案解析 （1）哈拉巴、摩亨佐•达罗；（2）雅利安人（或马其顿人、塞种人、贵霜人、匈奴人、波斯人、土耳其人、阿拉伯人、莫卧儿人、英国人等，写出一个即可）；（3）长期被外来征服；长期分裂（分裂是常态）；（4）种姓制度。 分析—— （1）材料一明确指出“印度河流域文化……最为主要的城市有哈拉巴和摩亨佐•达罗”，因此古印度青铜时代的两个主要城市为哈拉巴和摩亨佐•达罗。 （2）材料二列举了“雅利安人、马其顿人、塞种人、贵霜人、匈奴人、波斯人、土耳其人、阿拉伯人、莫卧儿人以及近代英国人等”曾经征服印度的民族，写出其中任意一个即可。 （3）材料二提到印度“长期被外来征服者所征服并长期处在外来统治者之下”，材料三指出印度“分裂是常态”，综合两则材料可概括古代印度的历史特征为长期被外来征服和长期分裂（分裂是常态）。 （4）材料四描述了“以神的名义把人按照严格的等级加以区分”“种姓越高就被认为越纯净”，并提及婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、达利特人等阶层，符合种姓制度的特征，因此该制度是种姓制度。 35 17.北纬30度贯穿四大文明古国，被史学家、地理学家称为“神秘的北纬30度”。阅读下列材料，探究问题。 (1)请结合以上资料和所学知识，对“北纬30度贯穿四大文明古国”这一现象作出合理的解释。 (2)假如要沿北纬30度线开展一次研学旅行，请你仿照示例完成旅行线路的设计。(除示例外，从资料二中任选两个站点) 站点 所属地区 选择理由 金字塔 北非 是古埃及文明的象征，为研究古埃及社会政治、经济、建筑艺术等的发展提供了重要依据                 哈拉帕与摩亨佐·达罗城市遗址 南亚　 是古印度早期文明的代表，有助于了解古代印度河流域文明的发展轨迹 河姆渡遗址　 东亚　 是长江流域最具代表性的新石器时代遗址，为研究中国古代农业、手工业、畜牧业等提供了重要依据 参考答案—— （1）北纬30度线经过的地区气候适宜，光热充足；大河流域，地势平坦、水源充足，土壤肥沃，有利于农业生产的发展。因此，这些地区孕育了世界上最早的文明。 课堂训练 参考答案—— （1）北纬30度线经过的地区气候适宜，光热充足，大河流域地势平坦、水源充足，土壤肥沃，有利于农业生产的发展。因此，这些地区孕育了世界上最早的文明。 36 18.阅读下列相关材料，回答问题。（6分） 材料1：印度长期被外来征服者所征服并长期处在外来统治之下。印度历史是“一个接着一个的征服者的历史”。历史上较大的外来民族的征服，现在知道的就有十多次，如雅利安人、马其顿人、塞种人、贵霜人、匈奴人、波斯人、土耳其人、阿拉伯人、莫卧儿人以及近代英国人等。 ——尚会鹏《种姓与印度教社会》 材料2：印度历史上长期处于分裂状态，统一与分裂的时间之比大体是三比七，这与具有同样悠久历史的中国形成鲜明对照。中国历史上长期处于统一状态，统一与分裂的时间比大体为七比三，如果说中国的历史以统一为常态，分裂只是一种异常情况的话，印度则相反，统一只是短暂的现象，分裂是常态。 ——尚会鹏《印度文化史·绪论》 问题：请从以上两则材料中分别找出两个词来概括古代印度的历史特征（4分），这些特征与种姓制度又有什么关系？（2分） 课堂训练 参考答案—— 历史特征：外来征服（2分）；分裂状态（2分）； 关系：种姓制度下社会阶层固化，人们关注自身种姓群体利益，对国家和王朝兴亡缺乏认同感，导致对外来征服和分裂状态的漠视。（2分） 历史特征：外来征服、分裂状态；关系：种姓制度下社会阶层固化，人们关注自身种姓群体利益，对国家和王朝兴亡缺乏认同感，导致对外来征服和分裂状态的漠视。 答案解析 材料一明确指出印度“长期被外来征服者所征服”，核心特征为“外来征服”；材料二强调印度“长期处于分裂状态”，核心特征为“分裂状态”。种姓制度将社会严格分层，各等级专注于自身群体事务，缺乏对国家整体的归属感，因此对外部征服和内部分裂的历史现象关注度低，难以形成统一的国家认同。 37 ◎相关书籍推荐 古印度文化的特点：深受种姓制度的影响；以宗教为中心；以诗代史；具有多样性、包容性、辐射性。 38 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) Content Adaptive Encoding 3.0 $null罗斯历史鉴往知来欢迎来到罗斯历史，古代印度佛陀的故乡贞观三年，公元629年，大唐一位僧人为了求取真经，毅然从长安出发，冒越宪章，私往天竺，这位僧人就是赫赫有名的玄奘。天竺即古代印度究竟有着什么样的魔力，吸引着玄奘西天佛国的历史又是什么样的呢？古代印度跟今天的印度可大不同，在地理上指的是南亚次大陆，历史上常把该地区分成三大文明板块，即印度河、恒河平原、德干高原以印度半岛最南端。约公元前23世纪前18世纪，印度和平原萌生了古印度最早的文明，即哈拉帕文化，其得名源于两座城市遗址，哈拉帕及摩亨佐达罗。根据遗址可知，两座城市都分为上层层和下层，上层是政治中心，有高大的公共建筑，下城市住宅区和工商业活动中心。俗话说，下水道是一个城市的良心，这两座城市就很有良心，他们拥有完整的下水道系统。可惜哈拉帕文化没有延续下去，后来神秘消亡了。到了公元前1500年左右，中亚有一支游牧部落侵入印度，这群人以征服者的姿态而来，自称雅利安人以及高贵的人，把当地的土著居民，可能是阿罗毗荼人踩在脚下，他们在印度河恒河平原定居下来，发展农业生产，创立新的文化。古印度进入吠陀时代。吠陀时代晚期，婆罗门教成为雅利安人的主要信仰。与此同时，一种严格的社会等级制度种姓制度也开始建立起来。该制度来源于婆罗门教，把人分成四个等级，进行贵贱区分，婆罗门第一等级，掌管祭祀。刹帝利第二等级，掌管军事和行政权力。费舍第三等级，从事农业、畜牧业和商业。首陀罗第四等级，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，为前三个等级服务。四等级之外，还有最卑贱的不可接触者贱民。各等级世代相袭，等级之间贵贱分明，低等级的人不能从事高等级人的职业，不同等级的人不能通婚。种姓制度虽一定程度上利于社会秩序的稳定，但把人的高低贵贱用制度固定下来且世代沿袭，严重束缚了印度社会的进步发展。哪里有压迫哪里就有反抗。公元前6世纪，沙门思潮的兴起冲击着婆罗门教的种姓制度，佛教在此时也应运而生，其众生平等的教旨将矛头直接指向婆罗门教。佛教创始人是乔达摩悉达多，生卒年有争议，在世寿80年，他出身高贵，是印度北部迦毗罗卫城，可能在尼泊尔与印度交界处释迦族的王子。为了求得大道，乔达摩悉达多抛弃王位，选择出家。传说他端坐于一棵菩提树下，静思冥想七天七夜，觉悟成了佛陀，被后世尊为释迦牟尼，华人世界一般称其为佛祖，并认为佛祖成道的这一天是农历12月8日及腊月8日腊八节。佛教出现后，受到民众的普遍欢迎，其倡导的忍耐、顺从教义也得到国王和一些富人的支持，开始广泛传播，一度发展成为印度最重要的宗教之一。孔雀王朝时期，佛教得到大力推崇和发展，这个王朝在古代印度史上可是一个耀眼的王朝。在阿育王统治期间，除印度半岛最南端外，孔雀王朝基本上统一了印度首都华氏城，是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。古代印度文明在这一时期达到鼎盛，佛教不断发展壮大，婆罗门教一度衰落下去。公元8世纪，婆罗门教复兴，它吸收佛教及其他教派的思想，逐渐发展成印度教。大约在10世纪，佛教最终败下阵来，在印度的地位被印度教取代。佛教虽在发源地没落，却在广大的东亚及东南亚地区得到发展。公元前3世纪后，佛教开始向外传播，主要有两条传播路线，分别往南北两个方向。公元前1世纪，佛教往北经中亚传到中国新疆，后入中国内地，再传到朝鲜、日本、越南等国。佛教往南传入锡兰、缅甸、泰国及柬埔寨等国。在这些地区，佛教顺利的扎下了根，深深地影响着当地人民的思想和信仰。古代印度曾被称为黄金之国、大象之国，发明了阿拉伯数字，留下了两部著名的梵文史诗摩诃婆罗多、罗摩衍那，古代印度留下了灿烂的文明成果。同学们对古印度文明有什么看法呢？欢迎在评论区留言，我们会第一时间回复。好了，这节课就到这里，罗斯历史鉴往知来，下节课见。 印度种姓制度是如何产生的，所有印度人都有种姓吗？相信了解印度的人一定知道，印度国内现如今还存在着等级森严的制度，除了那几个最令人熟悉的四大等级之外，大家还知道被排在种姓之外的群体吗，而这种群体是印度国内最卑微的，今天小编就带大家来探究一下这些种姓是如何产生的，首先我们先来讲讲印度古经梨俱吠陀中对这个几个种姓的解释。在这个典籍中，创世神梵天创造了猿人普鲁沙，而普鲁沙的身体则分化成四种等级的人。他的嘴变成成了最高贵的婆罗门，负责祭祀，胳膊演化成排名第二的刹帝利，负责管理国家，而他的大腿变成了被摄，他们这负责经商劳作，他的两只脚就变成了手陀螺，这都是从事最辛苦的工作的人。你可能会问，那些没有种姓的人是由什么颜演化的呢？因为这套制度是由外来入侵者，也就是高等级的人创造的，所以那些没有种姓的人其实是印度的原住民。现如今印度人虽然都还信奉着这套制度，但是他们分别的职业早就不那么固定了，像婆罗门也有人去经商，刹帝利从事农业也大有人在，然而也并不是所有印度人都信奉这套制度。大家都知道印度国内存在着许多种类的宗教，像佛教的起源就是印度，而且印度国内也同时存在着伊斯兰教，而四大等级这套制度是印度教的，其他宗教自然不会信奉，只不过因为印度国内的八成国民都是印度教的教徒，所以种族制度才会在印度这么普遍，虽然这套种族制度要求不同种族之间是不可以通婚的，但是也有一些例外，比如高种姓的男子是可以取缔种姓的女子的，但是高种姓的女子是不可以嫁给低种姓的男子的，因此有一些低种姓的女人通过婚嫁也可以晋升一个阶级？大家看完印度的种姓制度由来之后，有什么样的看法吗？你认为这套制度什么时候才能够完全消亡呢？欢迎在评论区下方留言讨论。