暑假文言文阅读专练 2025-2026学年统编版语文七年级下册

**基本信息** 以经典文言文对比阅读为载体，系统整合实词理解、翻译技巧与文化思辨，构建"文本研读-方法提炼-素养提升"的三阶训练体系。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |对比阅读|7组（《陋室铭》《爱莲说》等）|托物言志分析、跨文本观点互证|从文言现象到文化内涵，形成"字-句-篇-文化"的递进逻辑| |基础题型|实词12题/翻译10题|语境推断法、对称句式翻译技巧|以课内知识为根基，迁移拓展至课外文本| |拓展探究|启示类4题/比较类3题|联系生活实际的思辨方法|立足文本观点，培养辩证思维与文化自信|

暑假文言文阅读专练-2025-2026学年语文七年级下册统编版（2024） 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （节选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 富莫富于常知足，贵莫贵于能脱俗；贫莫贫于无见识，贱莫贱于无骨力①。身无一贤曰穷，朋来四方曰达。百岁荣华曰夭②，万世永赖③曰寿。 解者曰：常知足则常足，故富；能脱俗则不俗，故贵。无见识则是非莫晓，贤否不分，非贫而何？ （节选自李贽《富莫富于常知足》） [注释]①骨力：力气，这里指骨气。②夭：夭折，短命。③赖：依靠，依赖。 1．下列加点词含义不正确的一项是（   ） A．有仙则名（出名、有名） B．斯是陋室（这） C．可以调素琴（白色的） D．无见识则是非莫晓（知晓，明白） 2．下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以山水类比陋室，引出“德馨”，易于读者理解。 B．甲文描写了陋室的居住环境、交往之人及日常生活。 C．乙文以“莫……于……”排比句式开篇，一气呵成。 D．甲乙两文都运用托物言志的手法，使道理具体可感。 3．将文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）身无一贤曰穷，朋来四方曰达。 4．甲文中刘禹锡的思想和行为，体现了乙文“解者”对“富”“贵”的阐述。请结合内容简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 （周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 养竹记（节选） （白居易） 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；竹性直，直以立身；竹心空，空以体道；竹节贞，贞以立志。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 竹不为雨露之润而荣，不为霜雪之摧而改。虚心自持，守节不移，历四时而常青，经寒暑而不变。君子见其质，则思砥砺名行、不屈不挠者矣。 （节选自唐代白居易的《白氏长庆集》） 【注释】①本：根基。②体道：体悟圣贤之道。③庭实：庭院中的观赏景物。④砥砺：磨炼。 5．下列各项中加点字词含义不相同的一项是（   ） A．益：香远益清/益增其固 B．鲜：陶后鲜有闻/鲜有改节 C．直：中通外直/直以立身 D．观：可远观而不可亵玩/可观其质 6．用“/”给下面句子划分正确停顿（限断2处）。 竹 不 为 霜 雪 之 摧 而 改 7．翻译下列句子。 （1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）竹不为雨露之润而荣，不为霜雪之摧而改。 8．甲文爱莲、乙文赞竹，两文分别寄托了君子怎样的品格？请结合两篇文章内容简要分析。 9．莲与竹所代表的君子品行，对我们当代中学生成长有怎样的启示？请结合生活实际谈谈你的感悟。 阅读下面两篇文言文，回答小题。 【甲】 馆阁新书净本有误书处，以雌黄①涂之。尝校改字之法刮洗则伤纸纸贴之又易脱，粉②涂则字不没，涂数遍方能漫灭③。唯雌黄一漫则灭，仍久而不脱。古人谓之铅黄，盖用之有素矣。 （节选自《梦溪笔谈》） 【乙】 凡石灰经火焚炼为用。成质之后，入水永劫不坏。亿万舟楫，亿万垣墙，窒隙防淫④，是必由之。百里内外，土中必生可燔石，石以青色为上，黄白次之。 （节选自《天工开物》） ①雌黄：矿物名，可作颜料，古人用来涂抹错字。②粉：铅粉。③漫灭：遮盖。④窒隙防淫：堵住缝隙，防止漏水。 10．解释下列句子中加点的词语。 （1）馆阁新书净本有误书处    书：______________ （2）盖用之有素矣            盖: ______________ （3）土中必生可燔石          燔: ______________ 11．下列对甲文中画线语句的断句，正确的一项是（   ） A．尝校改字/之法刮洗/则伤纸纸贴之/又易脱 B．尝校改字之法/刮洗则伤纸/纸贴之又易脱 C．尝校改字之/法刮洗则伤/纸纸贴之又易脱 D．尝校改字之法/刮洗/则伤纸纸贴之/又易脱 12．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）唯雌黄一漫则灭，仍久而不脱。 （2）石以青色为上，黄白次之。 13．读了以上材料，小冀和小文展开交流，请你根据文章内容将对话内容补充完整。 小冀：古文中可以学到许多知识。比如《梦溪笔谈》里说，古人用雌黄涂改书中的错字，以此可以推断成语“信口雌黄”的本义是①___________。 小文：是的。我从《天工开物》中了解到，石灰有②___________的优点。它在古人生活中的主要用途有建造船只、③___________和④___________。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】 《伤仲永》（节选） ①金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 ②邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 ③余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 14．解释下列加点词语在句子中的意思。 （1）蒙辞以军中多务( ) （2）及鲁肃过寻阳( ) （3）日扳仲永环谒于邑人( ) 15．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿今者才略，非复吴下阿蒙！ （2）自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 16．结合【甲】【乙】两文，说说吕蒙和方仲永的成长经历给了我们什么启示？ 阅读下面两篇选文，完成小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。 不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （选自《活板》） 【乙】 蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永元九年，监作秘剑①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契②多编以竹简，其用缣帛③者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意④，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 （取材于范晔《后汉书》） 【注】①秘剑：皇室用的剑。②书契：书籍文契。③缣帛：按书写需要裁好的丝织品。④造意：发明、创造。 17．解释下列句中加点词的意思。 （1）火烧令坚        坚：______        （2）瞬息可就        就：______ （3）并不便于人    便：______        （4）帝善其能        善：______ 18．用现代汉语解释下面句子的意思。 （1）用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （2）莫不精工坚密，为后世法。 19．【甲】文介绍活板印刷，突出其“活”的优势。根据文段内容简要回答活字印刷术的“活”具体体现在哪里。 20．请结合【甲】【乙】两篇文章的内容，用自己的语言概括出我国古代发明家的共同精神品质。 【甲】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射？”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 【乙】楚有养由基者，善射，去柳叶百步而射之，百发百中。左右皆曰善。有一人过曰：“善射，可教射也矣！”养由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”客曰：“我不能教子支左屈右①。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉，气衰力倦，弓拨矢钩②，一发不中，前功尽矣。” 《战国策 西周》 【注释】①支左屈右：善射之法，把左臂支起来持弓，右臂适当弯曲以持箭。②弓拨矢钩：弓歪斜不正，箭弯曲不直，失于调整。拨：这里是“不正”的意思。钩，弯曲。 21．【圈点】解释加点词语。 （1）有卖油翁释担而立_______        （2）尔安敢轻吾射_______ （3）善射_______                    （4）去柳叶百步而射之_______ 22．【释义】翻译下面的句子。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？” 23．【停顿】下面句子的朗读停顿不恰当的一项是（   ） A．陈康肃公/善射 B．康肃/忿然曰 C．左右/皆曰善 D．气/衰力倦 24．【理解】下列对【甲】【乙】两文内容理解与分析，不正确的一项是（   ） A．陈尧咨擅长射箭，当时无人能比，他也因此非常骄傲。 B．卖油翁认为射箭技艺高超只是熟能生巧，还亲自酌油演示佐证。 C．路人看了养由基射箭后，希望养由基能教自己射箭的方法与技巧。 D．路人提醒养由基要懂得适时休息，否则会前功尽弃。 25．【诵读·悟人】甲、乙两文中划波浪线的句子均是展现人物性格的关键语言，请任选一句，说说朗读这句话时应在语气、语速、重音上做怎样的处理，才能突出人物的情感以及性格特点。 【甲】 碛中作① 岑参 走马西来欲到天，辞家见月两回圆。 今夜未知何处宿，平沙莽莽绝人烟。 【注】①诗人曾两次出塞，本诗作于诗人沙漠行军途中。碛（qì）：沙漠。 【乙】 岑参传（节选） 参，南阳人，天宝三年及第。累官左补阙、起居郎，出为嘉州刺史。参累佐戎幕①，往来边塞鞍马烽尘间十余载，极征行②离别之情，城障寨堡，无不经行。 参博览史籍，尤工缀文，属词清尚，用心良苦，诗调尤高，唐兴罕见此作。放情山水，故常怀逸念③，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。与高适风骨颇同读之令人慷慨怀感每篇绝笔人辄传咏。 （节选自《唐才子传》，有删改） 【注】①累佐戎幕：长期在军营幕府任职。②征行：征途。③逸念：超脱世俗的想法。 26．加点字解释。 ①出为嘉州刺史( )   ②十余载( ) ③故常怀逸念( )      ④度越常情( ) 27．【乙】文画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的选项涂黑。（多涂不可） 与高适A风骨B颇同C读之令人D慷慨E怀感F每篇G绝笔H人辄传咏。 28．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）参，南阳人，天宝三年及第。 译：_____________________________________ （2）参博览史籍，尤工缀文，属词清尚。 译：____________________________________ 29．【甲】诗尾句“平沙莽莽绝人烟”，有的版本记作为“平沙万里绝人烟”。你觉得哪一句好？请简要阐述理由。 30．【乙】文中说岑参与高适的诗歌“风骨颇同”。请结合【甲】诗和下面这首高适的《别董大》，分析两人诗歌风格的相似之处。 别董大 高适 千里黄云白日曛①，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 【注】①曛（xūn）：指夕阳西沉时的昏暗景色。 31．请结合【甲】诗和【乙】文，探究岑参被称为“大唐真正的西域诗人”的原因。 阅读下面文言文，完成下面小题。 孙吴奄有①江左，亢衡②中州③，固本于策、权之雄略④，然一时英杰，如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者，真所谓社稷心膂⑤，与国为存亡之臣也。自古将帅未尝不矜能自贤，疾胜己者，此诸贤则不然。孙权初掌事，肃欲北还，瑜止之，而荐之于权曰：“肃才宜佐时，当广求其比⑥，以成功业。”后瑜临终与权笺曰：“鲁肃忠烈，临事不苟，若以代瑜，死不朽矣！”肃遂代瑜典兵⑦。吕蒙为寻阳令，肃见之曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母，结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口，称疾还，权问：“谁可代者？”蒙曰：“陆逊意思深长，才堪负重，观其规虑，终可大任，无复是过也。”逊遂代蒙。四人相继，居西边三四十年，为威名将，曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引，而孙权委心听之，吴之所以为吴，非偶然也。 （摘自《容斋随笔》） 【注】①奄有：指全部占有，多用于疆土。②亢衡：抗衡。③中州：中原地区，当时为曹魏统治范围。④策、权之雄略：指孙策和孙权的雄才大略。孙策是孙权的兄长，两人共同奠定了孙吴的基业。⑤社稷心膂（lǚ）：比喻国家的支柱和骨干。社稷原指土神和谷神，常用来代表国家。心膂：主心骨。膂，脊骨。⑥比：类，相匹配，等同。⑦典兵：统领军队，掌管军事。 32．请给文中画波浪线的句子划分朗读节奏（只划一处），用“/”标示。 自 古 将 帅 未 尝 不 矜 能 自 贤 33．解释文中加点词的含义。 （1）疾( )    （2）若( )    （3）为( ) 34．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与国为存亡之臣也。 （2）终可大任，无复是过也。 35．结合课文《孙权劝学》，从孙权、吕蒙、鲁肃三人中任选一个，用自己的话概括其形象。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《暑假文言文阅读专练-2025-2026学年语文七年级下册统编版（2024）》参考答案 1．C 2．D 3．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）身边没有一个贤能的人叫作穷困，朋友从四面八方而来叫作通达。 4．“解者”认为如果人能做到知足就是富有，能脱俗就可以称为高贵。刘禹锡追求德行美好，安贫乐道，体现其精神富足；他远离世俗纷扰，抚素琴、读金经，尽显高贵。（意思对即可） 【导语】甲乙两文均围绕精神品格展开，短小精悍意蕴深远。甲文《陋室铭》以陋室托志，在清幽场景的铺叙中，寄寓刘禹锡安贫乐道、不慕荣利的高洁胸襟，文辞清雅气韵脱俗。乙文以对举论断点明富贵在精神知足脱俗，直指世俗功利价值观的迷误，议论干脆直击核心，二者皆重精神修养，超越功利，启人深思。 【详解】1．C.句意：可以弹奏不加装饰的琴。素，不加装饰的。 2．D.甲文《陋室铭》借陋室抒发志向，使用托物言志；乙文是直接议论说理，没有依托事物寄托情志，并未运用托物言志。 3．注意重点字词： （1）乱耳，这里指扰乱心境；案牍，官府公文；形，形体、躯体。 （2）身，身边；贤，贤德之人；曰，叫作；穷，困窘；四方，四面八方；达，通达。 4．先明确乙文观点：解者认为常知足则为富，能脱俗则为贵。 对应“富（知足）”：刘禹锡身居简陋陋室，却不嫌弃居所，以高尚品德为满足，安贫乐道，不追逐物质荣华，精神丰盈。 对应“贵（脱俗）”：刘禹锡平日只与博学之士交往，抚素琴、阅金经，远离歌舞俗乐、繁杂公务，摆脱世俗名利的牵绊，做到超脱凡俗。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚，就不觉得它简陋了。苔藓的痕迹蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，让室内染上青色。在这里谈笑的都是学识渊博的读书人，往来的没有浅薄的庸人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱我的耳朵，没有官府公文使我的身体劳累。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的草亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】最大的富有，莫过于常常懂得满足；最高贵的气质，莫过于能够超脱世俗；最大的贫穷，莫过于没有见识；最低贱的品行，莫过于没有骨气。身边没有一位贤德之人，叫作困窘；朋友从四面八方前来相交，叫作通达。一辈子享有荣华富贵，实则算是短命；德行能让万世长久依靠，这才叫作长寿。 解释这段话的人说：常常懂得满足，就时常感到富足，所以是真正的富有；能够超脱世俗，就不会沾染俗气，所以是真正的高贵。没有见识，就分不清是非，辨别不出贤人与庸劣之人，这不是贫穷又是什么？ 5．C 6．竹/不为霜雪之摧/而改 7．（1）从淤泥中生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳。 （2）竹子不会因为雨露滋润而分外繁茂，也不会因为霜雪摧残而改变本色。 8．甲《爱莲说》：莲出淤泥不染、中通外直，象征君子洁身自好、内心正直、不攀附富贵、品行高洁； 乙《养竹记》：竹根基稳固、内心虚空、节节坚贞，象征君子坚守德行、虚心谦逊、不屈服磨难、坚守气节。 9．示例：学习莲，身处繁杂环境守住本心，不随波逐流；学习竹，待人虚心，面对学习挫折不轻易放弃，坚守目标，踏实打磨自身品格。 【导语】这两篇都是古典托物言志小品文的经典之作，周敦颐借莲、白居易以竹，都以植物自然特性比附君子人格，将抽象的道德追求具象化。莲的洁身自好不随流俗，竹的坚贞守节虚心自持，都是传统文人理想人格的载体，文风清逸凝练，意蕴隽永，寄寓着古代士大夫对高尚品格的追求，短小精悍耐人寻味。 【详解】5．A.意思都是“更加”； B.意思都是“少”； C.笔直/正直； D.意思都是“观赏”。 6．句意：竹子不会因为霜雪的摧残而改变自身的品性。 “竹”是陈述对象；“不为霜雪之摧”说明竹子经受的磨难；“而改”表结果变化。 故断为：竹/不为霜雪之摧/而改。 7．注意重点字词： （1）染，沾染（污秽）；濯，洗；涟，水波；妖，艳丽。 （2）为，因为；润，滋润；荣，繁茂；摧，摧残；改，这里指改变本色。 8．甲文中，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”点明莲花生长环境污浊却始终干净素雅，再结合莲花中通外直、无旁枝杂蔓的外形特点。作者借此寄托理想君子的品性：即便身处纷繁世俗的污浊环境，也能守住本心、洁身自好，为人刚正不阿，不攀附权贵、不贪恋富贵的德行。 乙文点明竹有“本固、性直、心空、节贞”四大特质，同时竹子“不为霜雪之摧而改”，四季常青、不因外界磨难改变自身。作者借竹子的特点寄予君子品格：根基稳固对应坚守美好德行，身形挺直代表立身端正，内心虚空象征谦逊待人，竹节坚贞寓意志向坚定，始终坚守自身气节。 9．莲花代表洁身自好、不慕浮华、正直纯粹的品格，竹子代表虚心谦和、坚守本心、不畏挫折、保有气节的品质。作为当代中学生，我们身边存在不少浮躁攀比的风气，应当学习莲花，不盲目跟风攀比物质、不随波逐流，守住踏实纯粹的本心；同时也要效仿竹子，待人虚心谦逊，遇到学习难题、成长挫折时不轻易退缩动摇，坚定自己的目标与底线，不断磨炼自身品德，成长为正直、坚韧、有修养的人。 示例：作为中学生，我们要学习莲花，在充斥攀比、浮躁的校园环境中保持纯粹本心，不追逐虚荣、坚守正直底线；学习翠竹，常怀谦虚之心虚心请教知识，面对考试失利、成长难题不轻言妥协，始终坚守初心与气节，不断锤炼个人品行。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花；从唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹；我只喜爱莲花，它从淤泥里生长出来，却不被污泥沾染，在清水中洗涤过，却不显得艳丽妖媚。莲的茎内部中空、外部笔直，不生藤蔓、不长旁枝，香气飘得越远就越发清芬，笔直洁净地挺立水中，人们只可以远远观赏，却不能轻慢地玩弄它。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听说了；喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，当然是很多的了。 【乙】竹子像有才德的贤人，为什么呢？竹子的根基稳固，根基稳固用来树立德行；竹子的秉性正直，秉性正直用来安身立世；竹子内心虚空，内心虚空用来体悟圣贤之道；竹的竹节坚贞，竹节坚贞用来确立志向。正因为像这样，所以有才德的君子大多栽种竹子，把它当作庭院里的观赏景物。 竹子不会因为雨露的滋润就长势繁茂，不会因为霜雪的摧残就改变本色。内心虚空，保持谦逊自持；坚守竹节，操守坚定不移，历经四季长久青翠，经受严寒酷暑也不会改变模样。君子看见竹子这样的品性，就会想到磨炼自己的名声与品行、不屈服、不妥协的人。 10． 书写，文字 大概 焚烧，烧制 11．B 12．（1）只有雌黄一涂就能盖住错字，而且长久不会脱落。 （2）烧制石灰的石头青色的为上等，黄白色的次之。 13． 随口用雌黄涂改文字（随口用雌黄涂改错字） 经火烧炼凝固后遇水不坏，坚固耐用 修筑墙壁 封堵船只、墙体缝隙防漏水 【导语】甲、乙两则均为古代科技小品，分别记录文具、建材实用工艺。甲介绍雌黄涂改修正字迹的优势，对比刮纸、涂粉两种劣法，凸显雌黄遮盖力强、附着牢固的特性，文字平实，考据日常文房技艺。乙讲解石灰烧制与功用，记述原料品级、防水筑造价值，聚焦土木建造技术。二者都立足生产生活，客观记录实操经验，体现古人细致务实的观察能力，是中国古代实用科技文字的典型片段。 【详解】10．（1）句意是：馆阁中新誊抄的洁净版本有写错字的地方。书：书写，文字； （2）句意是：大概是使用它已经有很长时间了。盖：大概； （3）句意是：泥土中一定出产可以焚烧炼制的石头。燔：焚烧，烧制。 11．句意是：我曾经比较过几种修改文字的方法：刮洗纸张的方式会损伤纸面，用纸补贴错字又容易脱落。 “改字之法”是完整名词短语，意为修改文字的方法，不可拆分，应在其后断开；“刮洗则伤纸”是第一种改字方法及其弊端，语意完整独立，单独断开；“纸贴之又易脱”承接前文，介绍第二种改字方法的缺陷，前后两种方法形成并列对比，此处单独断句，因此正确断句为“尝校改字之法/刮洗则伤纸/纸贴之又易脱”。 12．重点字词有： （1）唯，只有；漫，涂抹；灭，遮盖、消除；仍，而且、还。 （2）以……为上，把……当作上等；次，次一等、差一些。 13．①根据【甲】文段，文中写到古人书写出错时，会用雌黄涂抹消除错字，“信口雌黄”本义就是随口拿雌黄涂改文字； ②根据【乙】文段，原文“成质之后，入水永劫不坏”，能看出石灰经过烈火烧制凝固成型后，长期遇水也不会损毁，质地坚固持久； ③根据【乙】文段，原文提及“亿万垣墙”，垣墙就是墙壁，对应石灰可用来修筑墙体； ④根据【乙】文段，原文“窒隙防淫”，意思是堵塞缝隙、阻挡渗水，对应石灰用来封堵各类缝隙，防止渗漏。 【点睛】参考译文： 【甲】馆阁里誊抄的洁净新书若有写错的地方，就用雌黄涂抹修改。曾对比过几种改字方法：刮洗纸张会损伤纸面，贴纸修改又容易脱落；用白粉涂抹盖不住字迹，要涂好几遍才能遮盖干净。只有雌黄一抹就能盖住字迹，而且长久不会脱落。古人把它叫作铅黄，大概是长久以来一直在使用它了。 【乙】凡是石灰，经过烈火焚烧炼制后才能投入使用。石灰凝固成型之后，遇水长久不会损坏。无数船只、无数墙体，堵塞缝隙、防止渗漏，都必须依靠石灰。方圆百里之内，土里一定出产可烧制石灰的石料，石料以青色的为上等，黄色、白色的次之。 14． 推辞 等到 通“攀”牵着，领着 15．（1）你现在的才干和谋略，不再是（当年）吴地的阿蒙了！ （2）从此，指着东西让他作诗，他立刻就能完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。 16．吕蒙善于学习，最终学有所成，让人刮目相看；方仲永天赋过人，但因为不学习，最终沦为普通人。这两则故事告诉我们：天赋固然重要，但后天的学习和努力更为关键；人应该不断学习，才能进步，否则即使有天赋，也会退步。 【导语】本文一正一反，形成鲜明对照。前者写吕蒙接受劝告“乃始就学”，终令鲁肃刮目相看，证明后天学习能弥补不足；后者写方仲永天赋过人却“不使学”，最终“泯然众人”，警示天赋不可恃。两文共同揭示：无论起点高低，坚持学习才是决定成长的根本。 【详解】14．（1）句意：吕蒙用军中事务繁多来推辞。辞：推辞； （2）句意：等到鲁肃经过寻阳的时候。及：等到； （3）句意：（仲永的父亲）每天拉着仲永四处拜访同县的人。扳：通“攀”，牵着，领着。 15．注意下列重点字词： （1）今者：如今，现在；才略：才干和谋略；非复：不再是；吴下阿蒙：原指居处吴下一隅的吕蒙，后泛指缺少学识才干的人； （2）自是：从此；指物作诗：指定事物让他作诗；立就：立刻完成；文理：文采和道理。 16．吕蒙：根据【甲】文“孤常读书，自以为大有所益”可知，孙权强调学习的重要性，即便事务繁忙也应坚持学习，这使吕蒙通过后天努力，最终学有所成，令鲁肃刮目相看。 方仲永：根据【乙】文“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”可知，方仲永的父亲因贪图眼前利益而剥夺其学习机会，导致天赋被荒废。 启示：根据【甲】文中“卿今者才略，非复吴下阿蒙”可知，这句话是鲁肃对吕蒙发出的惊叹，意思是你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了。吕蒙原本是一介武夫，但在孙权的劝说下开始学习，最终让人刮目相看。天赋需后天培养，唯有持续学习方能突破局限，反之纵有才华也会因懈怠而平庸。后天的学习和努力能够极大地提升个人的能力和智慧。起点低并不可怕，只要愿意投入时间读书和学习，就能实现自我超越，赢得他人的尊重。根据【乙】文中“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”可知，这句话交代了方仲永变平庸的直接原因，意思是他的父亲认为这样有利可图，就每天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。方仲永虽然天资聪颖，但因为缺乏后天的教育和持续的学习，最终才华耗尽，“泯然众人矣”。天赋如果不加以后天的教育和培养，最终也会消退。即使拥有极高的天分，若不重视学习，最终也无法取得成就。两篇文章一正一反，共同阐明了一个道理：决定一个人能否成才的关键，并不在于先天的资质高低，而在于后天的持续学习和教育。 无论是普通人还是天才，都需要不断地汲取知识，才能保持进步。 【点睛】参考译文： 【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的才干和谋略，不再是原来那个吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“志士分别几天，就应当用新的眼光看待他，长兄你知晓事情怎么这么晚呢！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。 【乙】金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，他立刻就能完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方 同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。    我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，舅舅说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 17． 坚硬 完成 方便 赞赏 18．（1）使用完毕再用火烤使药物熔化，用手轻轻一擦，字印自然落下，根本不会被弄脏 （2）没有不精致牢固、做工细密的，被后代人效法。 19．字印的活；排版的活；印刷的活；拆版的活。 20．善于创新、勇于实践，善于观察生活，注重从实际出发解决问题。 【导语】两文皆记述古代伟大科技发明，甲文条理清晰介绍活字印刷的制作、排版与印刷流程，语言平实准确，凸显其便捷高效。乙文简洁叙写蔡伦改进造纸术的缘由与成效。二者均紧扣社会生活需求落笔，赞颂古代匠人善于观察、大胆创新、务实钻研的可贵精神，尽显中华古代科技的智慧与魅力。 【详解】17．（1）句意：用火烧烤使它变得坚硬。坚：坚硬。 （2）句意：很短的时间就能完成。就：完成。 （3）句意：对人们来说都不方便。便：方便。 （4）句意：皇帝赞赏他的才干。善：赞赏。 18．注意重点字词： （1）讫：完毕；火：用火烤；镕：同“熔”，熔化；拂：擦拭、掸去；殊不：一点也不. （2）莫：没有什么；精工：精致巧妙；法：效法、效仿。 19．结合甲文“每字为一印”“每一字皆有数印”可知，每个汉字都单独刻成字印，常用字还预备多个字印，生僻字也可临时即刻。由此可知，字印灵活，用字自由不受限制。 结合甲文“乃密布字印，满铁范为一板”可知，可根据文稿内容随意排布字印，灵活组合成文。由此可知，排版灵活，排版顺序能够按需调整。 结合甲文“常作二铁板，更互用之，瞬息可就”可知，两块铁板交替排版、轮番印刷，互不耽误。由此可知，印刷灵活，提升印刷效率，运作灵活高效。 结合甲文“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落”可知，印刷完成后可轻松拆版，活字能够反复回收再次使用。由此可知，拆版灵活，活字可循环利用，十分便捷。 20．结合甲文“庆历中，有布衣毕昇，又为活板”可知，毕昇不固守传统雕版印刷方式，潜心钻研研制活字印刷术，不断改良工艺。由此可知，古代发明家敢于突破旧法，具备勇于创新、大胆革新的精神。 结合甲文详细记述活板制作、排版、印刷流程可知，毕昇反复试验实践，不断完善印刷技艺。由此可知，他们亲身实践、刻苦钻研，在实践中完善发明创造。 结合乙文“缣贵而简重，并不便于人”可知，蔡伦发现竹简与丝帛书写存在诸多弊端，留心观察生活中的实际难题。由此可知，发明家善于观察生活，留心发现现实里的不便之处。 结合乙文蔡伦选用树皮、麻头等廉价原料造纸，改良书写材料可知，他立足现实需求解决使用不便的问题。由此可知，古代发明家立足实际、务实求真，一心研制实用事物来便利百姓生活。 【点睛】参考译文： 【甲】用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模推行。从五代冯道开始用雕版印刷五经，此后所有典籍就都采用雕版刻印了。 宋朝庆历年间，平民毕昇发明了活字印刷术。它的方法是：用胶泥刻成字模，字模薄得像铜钱边缘，每个字刻一个字印，用火烧烤使它变硬。先准备一块铁板，上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖住。想要印刷，就把铁框放在铁板上面，密密排上字印，排满一铁框就是一版，拿到火上烘烤；等到铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平整木板按压版面，所有活字就平整得像磨刀石一样。如果只印两三本，不算简便；要是印成百上千本，就极其快速。通常准备两块铁板，一块印刷，另一块同步排字，这块刚印完，第二块已经排好，两块交替使用，很短时间就能印完。每个字都备好几个字印，像“之”“也”这类常用字，每字备二十多个，用来防备同一版内重复出现。不用的时候，用纸来标记活字，按照韵部归类存放，装进木格子里。遇到平时没有准备的生僻字，立刻当场刻制，用柴草烧硬，很快就能做成。 不用木头制作活字的原因，是木头纹理疏密不均，沾水后就会高低不平，还容易和药物粘连，不便取下；不如用烧制的胶泥活字，印完后再用火烤使药物熔化，用手轻轻一掸，活字自行脱落，一点也不会被弄脏。毕昇去世后，他的活字印被我的堂兄弟及侄子辈得到，一直珍藏至今。 【乙】蔡伦，字敬仲，是桂阳人。永元九年，他监督制作皇室刀剑与各类器械，没有一件不制作精良、坚固细密，成为后世制作的标准。自古以来书籍文书大多用竹简编联而成，那些使用丝织品书写的，当时称作纸。丝织品价格昂贵，竹简又太过笨重，使用起来都很不方便。蔡伦于是萌生创造新思路，用树皮、麻头、破旧布匹、渔网等原料造纸。元兴元年，他把造纸成果上奏朝廷。皇帝十分赞赏他的才干，从此天下人全都采用这种纸，所以世人都称它为“蔡侯纸”。 21． 放下 怎么 擅长，善于 距离 22．陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？” 23．D 24．C 25．示例一：朗读“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”时，语气应带着质问与不屑，表现出陈尧咨的傲慢自负；语速前句稍缓，后句略快，体现从质问到炫耀的情绪递进；重音落在“知射”和“不精”上，突出陈尧咨对自身技艺的自矜和对卖油翁的不屑。 示例二：朗读“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”时，语气应带着不服与挑衅，表现出养由基被质疑后的恼怒；语速前缓后急，情绪逐步升温；重音落在“皆曰善”“可教射”“代我射”上，突出养由基对众人称赞习以为常、无法接受批评的自傲心态。 【导语】两文皆围绕“善射”展开对比说理，短小精炼，意蕴深厚。甲文借卖油翁酌油演示，以“惟手熟尔”点出技艺精进的核心，劝人不可恃技自傲；乙文以养由基百步穿杨的典故，点明习艺需懂得休养蓄力，不可一味透支。二者一戒骄矜，一懂节制，互补相成，借射箭小事道出修身行事的通透道理。 【详解】21．（1）句意：有个卖油老翁放下担子站着。释，放下。 （2）句意：你怎么敢轻视我射箭的本领。安，怎么。 （3）句意：擅长射箭。善，擅长，善于。 （4）句意：距离柳叶百步远去射它。去，距离。 22．重点词语： 汝：你。知：懂得，知晓。射：射箭的技艺。精：精湛，精妙。 23．D.“气衰”与“力倦”为并列结构，正确停顿应为：气衰/力倦。 24．C.乙文中路人说“善射，可教射也矣”，并非想要养由基教自己射箭，而是要教导养由基射箭的道理，提醒他懂得休养，选项理解与原句含义相悖。 25．朗读“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”整体语速短促急促，带着被平凡老翁冷眼相看的不悦，整体语调上扬，是带着优越感的反问语气，朗读时加重读出汝、吾射、精这几处词语，能充分体现陈尧咨自认箭术天下无双，极度骄傲，看不起卖油翁的傲慢心态。 朗读“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”前半句语速平缓沉稳，铺垫众人全都夸赞自己的事实，后半句反问部分语速陡然加快，语气里藏着不服与讥讽，朗读加重皆、乃、何不，突出养由基对路人说教的反感，展现他身怀高超射技便心高气傲，不愿听取他人劝诫的自负性格。 【点睛】参考译文： 【甲】康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能跟他相比，他也凭着这种本领自夸。曾经有一次，他在家里场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在一旁，斜着眼看他，很久都不离开。老翁看到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。 陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就能懂得这个道理。”于是老翁拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦口，慢慢用油勺舀油倒进葫芦，油从铜钱的方孔中滴进去，铜钱却没有沾湿。接着老翁说：“我也没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。 【乙】楚国有个名叫养由基的人，擅长射箭，距离柳树百步远射击柳叶，每一箭都能射中。旁边围观的人都说他射得极好。有一个路人经过说：“射得确实好，可以教你射箭的道理了！”养由基说：“旁人都说我射得好，你却说可以教我射箭，你为何不代替我来射？”路人说：“我没法教你拉弓搭箭的手法。你射柳叶，百发百中，却不懂得适时停歇调养，过一会儿气力衰弱疲惫，弓身歪斜、箭杆弯曲，只要有一箭没有射中，之前所有的功劳就全都白费了。” 26． 担任，做 年 所以 超过 27．断句标注：与高适风骨颇同/读之令人慷慨怀感/每篇绝笔/人辄传咏 对应选项：C、F、H 28． 岑参，是南阳人，天宝三年考中进士。 岑参广泛阅读历史典籍，尤其擅长写文章，文辞清雅高尚。 29．示例一：“平沙莽莽绝人烟”更好。“莽莽”写出沙漠广阔无边、苍茫荒芜的动态苍茫感，视觉上更有荒凉辽阔的画面，烘托诗人行军塞外、无处投宿的孤寂迷茫；“万里”仅写出距离远，意境单薄。 示例二：“平沙万里绝人烟”更好。“万里”以夸张手法突出沙漠地域辽阔，极写人烟稀少，强化边塞空旷苦寒，突出漂泊无依的愁苦。 30．二人诗歌风骨相似之处：都擅长描绘壮阔苍凉的边塞旷野风光，意境雄浑开阔；都在萧瑟凄清的景物中藏有慷慨沉郁的情怀。 岑参《碛中作》写大漠无边、行军漂泊，满是征途苍凉；高适《别董大》绘黄云飞雪的苍茫边塞，虽景凄冷，却抒发豁达豪迈、昂扬自信之情，二人诗作写景雄浑，情感慷慨，风骨相近。 31．岑参被称作大唐西域诗人的原因： （1）人生经历：常年在边塞幕府任职，十余年辗转西域各地，走遍边塞城池堡垒，亲历大漠行军，拥有真实完整的西域生活体验； （2）创作内容：诗歌大量书写沙漠、征行、边塞苦寒风光，真实记录西域风貌； （3）文风特色：诗作意境雄浑超拔，擅写边塞苍茫孤寂之景，独树一帜，大量边塞诗作广为流传，是唐代写西域题材最具代表性的诗人。 【导语】甲诗《碛中作》以沙漠行旅入笔，借西行远景、圆月、荒沙勾勒边塞苍茫之景，藏远行思家与漂泊无依的孤愁。乙文传记叙岑参仕途与边塞经历，点明十载戎旅滋养其诗文，赞其文辞清峻、格调高远。诗文互证，诗作是亲身边塞经历的真情流露，传记阐释其创作根基，二者相融，尽显岑参边塞诗苍凉慷慨、孤秀超拔的独特文风。 【详解】26．①句意：（他）外调出京担任嘉州刺史。为，担任，做。 ②句意：十多年时间。载，年。 ③句意：所以心中常常怀有超脱世俗的志趣。故，所以。 ④句意：超越普通的情思境界。度，超过。 27．先理解句子意思：岑参的诗文风骨和高适十分相近，品读他的诗作让人心中激昂感慨，每一首诗作刚写完，人们就会传抄吟诵。分析句子结构，“与高适风骨颇同”总说二人文风相近，为一层；“读之令人慷慨怀感”写读诗的感受，独立表意；“每篇绝笔”交代诗作完成之时；“人辄传咏”写众人传咏的举动。故断句为：与高适风骨颇同/读之令人慷慨怀感/每篇绝笔/人辄传咏。 28．重点词语： （1）及第：考中进士。（2）博览：广泛阅览。尤：格外，特别。工：擅长。缀文：写文章。属词：遣词行文。清尚：清雅高尚。 29．可以认为“平沙莽莽绝人烟”更好。“莽莽”属于叠词，专门描摹沙漠黄沙无边无际、连绵起伏的苍茫样貌，自带视觉上的厚重空旷感，能直观铺展荒漠荒寂辽阔的实景，自带苍凉雄浑的动态氛围感。而“万里”只是数字夸张，仅从空间距离层面写沙漠宽广，画面感单薄直白。尾句承接前文“今夜未知何处宿”，用“莽莽”渲染四下荒无人迹的死寂，精准烘托诗人远赴边塞、前路未知、无处落脚的孤单与茫然，情景交融的感染力更强。 可以认为“平沙万里绝人烟”更好。“万里”运用夸张修辞，从空间尺度上极力放大沙漠的广袤无边，直白点出边塞地域的辽远偏僻，凸显此地人迹罕至。结合诗人两次出塞、长途西行的行军背景，“万里”能凸显离家路途遥远、漂泊无归的愁苦，将征人行进在无边荒漠的孤苦处境放大，直白抒发远行边塞、与故土相隔万里的离愁，简洁有力地强化了漂泊落寞的情绪。 30．二人诗作的风骨有两处鲜明共通之处，一是都善以辽阔苍茫的边塞之景铺展雄浑开阔的意境，二是都能于荒凉萧瑟的景物底色中承载深沉饱满、慷慨厚重的情志。岑参《碛中作》尾句“平沙莽莽绝人烟”，勾勒出无边荒漠、不见人烟的荒芜图景，视野宏大，满是西行途中漂泊无依的征旅苍凉；高适《别董大》开篇“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，以千里黄云、飞雪归雁勾勒塞外寒荒旷野，天地辽阔，满目萧瑟苦寒，二者写景都格局宏大，自带苍凉雄浑的边塞气象。在情感表达上，岑诗借大漠荒景藏辞家远行、前路不定的羁旅愁思，沉郁真切；高诗虽铺陈凄冷雪景，后两句却转出宽慰友人、自信豪迈的慷慨之语。两人不局限于狭小伤感，于荒远壮阔之景中寄托深沉厚重的心绪，景物雄浑、情志慷慨，故而诗文风骨十分相近。 31．第一，人生经历上，依据乙文“参累佐戎幕，往来边塞鞍马烽尘间十余载，极征行离别之情，城障寨堡，无不经行”，岑参长久在西域边塞军中供职，十几年奔走于边疆战火之地，走遍各处边关堡垒，亲身踏足大漠戈壁，甲诗《碛中作》正是他沙漠行军途中的亲身见闻所得，真实完整的西域漂泊经历，为他书写西域打下独一无二的生活根基。 第二，创作内容上，他的诗作以西域实景、征旅生活为核心素材，不凭空虚构边塞风光。甲诗里“走马西来欲到天”写西行远赴西域的漫长路途，“平沙莽莽绝人烟”细致描摹西域大漠辽阔荒芜、荒无人烟的特有地貌，精准还原西域戈壁独有的苦寒苍茫景象，真切记录西行征人的离别漂泊之苦，以亲身所见丰富了唐代西域题材诗歌的内容。 第三，文风特色上，乙文评价其诗“奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情”，他擅长以雄浑开阔的笔触刻画西域大漠，甲诗以无边黄沙构建宏大苍凉的意境，于荒寂图景中藏征人深沉的思乡与漂泊愁绪，格调高远独特。他这类西域边塞诗作完成后便广为传咏，自成一派，是唐代集中、深入书写西域风光与戍旅心境的代表性诗人，因此被称作大唐真正的西域诗人。 【点睛】参考译文： 【乙】 岑参是南阳人，天宝三年考中进士。多次升迁，历任左补阙、起居郎，后外调担任嘉州刺史。岑参长期辅佐军中幕府，在边塞战火风尘间奔波十余年，深切体会过远行离别的万般心绪，各处边关堡垒，没有不曾途经的。 岑参广泛阅览史书典籍，尤其擅长写文章，行文清雅高尚，创作时十分用心，诗作格调高远，唐朝开国以来很少能见到这样的佳作。他纵情山水，心中常怀有超脱世俗的志趣，诗作构思新奇、意境幽美，写出来的文字常常超凡脱俗、清秀独特，情感境界超脱寻常世人。他的文风与高适颇为相近，品读二人诗作，容易让人内心激昂感慨，每一篇诗作刚写完，人们就会传抄吟咏。 32．自 古 将 帅 / 未 尝 不 矜 能 自 贤 33． 嫉妒 如果 是 34．（1）（他们）是和国家共存亡的臣子。 （2）（陆逊）终究可以担当大任，没有人能超过他了。 35．示例1（选孙权）：孙权是一个关心部下、善于规劝、有远见卓识的领导者。从《孙权劝学》中他劝说吕蒙读书，引导吕蒙增长才干可以看出。 示例2（选吕蒙）：吕蒙是一个知错能改、勤奋好学、有军事才干的将领。《孙权劝学》中他听从孙权劝说开始读书，才干进步惊人，本文中还能举荐贤才，心胸开阔。 示例3（选鲁肃）：鲁肃是一个敬才爱才、坦诚忠厚的人。《孙权劝学》中他见到吕蒙才略大增后，主动结友，本文中他也十分赏识吕蒙，可见其爱才的特点。 【导语】这篇出自《容斋随笔》的短文短小精悍，以古代将帅“疾胜己”的通病作对比，赞颂东吴四将相继汲引贤才的公心胸襟，点出孙吴割据江左的核心在于臣能荐贤、君能信贤，叙事简洁，说理透彻，以小见大，耐人寻味。 【详解】32．句意：自古将帅，从来没有不夸耀自己才能、自以为贤能的。 “自古将帅”是主语部分，“未尝不矜能自贤”是谓语部分，因此朗读节奏可划为：自古将帅/未尝不矜能自贤。 33．（1）句意：嫉妒胜过自己的人。疾：嫉妒。 （2）句意：如果让他接替我。若：如果。 （3）句意：都是威名远扬的将领。为：是。 34．（1）重点词：与，和；为，是；存亡，共同存亡。 （2）重点词：终，终究；大任，重大的责任，重要职务；无复，没有再；过，超过。 35．分析孙权的形象。 结合《孙权劝学》可知，吕蒙以军务繁忙为由推脱读书，孙权没有强硬问责，而是现身说法、温和规劝，既点明了读书对掌权将领的必要性，又没有给吕蒙造成过重压力，最终引导吕蒙开启学业、增长才干，充分体现出他关心部下成长、规劝有方的特点。结合本文结尾“虽更相汲引，而孙权委心听之”可知，周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人互相举荐接替，孙权始终全心信任、放手任用，没有猜忌贤臣，最终成就了孙吴的稳固基业，可见他是知人善任、有远见卓识的合格领导者。因此孙权的形象可概括为：是一个关心部下、善于规劝、有远见卓识的领导者。 分析吕蒙的形象。 结合《孙权劝学》可知，吕蒙原本疏于治学，听从孙权的规劝后，立刻付诸行动勤奋读书，短时间内才干就得到了惊人提升，令鲁肃刮目相看，体现出他知错能改、勤奋好学的品质，本身也具备出众的军事天赋。结合本文可知，古来将帅大多“矜能自贤，疾胜己者”，但吕蒙打破了这种通病，他接替鲁肃掌权后，病重请退时，大力向孙权举荐陆逊，称赞陆逊才堪重任，可见他不嫉贤妒能、心胸开阔，愿意为国家举荐贤才。因此吕蒙是一个知错能改、勤奋好学、有军事才干，心胸开阔能举荐贤才的将领。 分析鲁肃的形象。 结合《孙权劝学》可知，鲁肃原本对吕蒙才有偏见，和吕蒙论事后发现他才略惊人，立刻主动拜见吕蒙母亲、和吕蒙结为好友，不掩饰自己对吕蒙才干的赞赏，体现出他的坦诚和爱才之心。结合本文可知，吕蒙出任寻阳令时，鲁肃见到吕蒙就毫不掩饰自己的惊叹，感慨吕蒙“非复吴下阿蒙”，同样主动结友认可吕蒙的才能，和古来嫉贤妒能的将帅完全不同，充分体现出他敬才爱才、忠厚坦诚的特点。可见鲁肃是一个敬才爱才、坦诚忠厚的人。 【点睛】参考译文： 东吴占据江东，与中原的曹魏抗衡，根基原本在于孙策、孙权的雄才大略，但当时的英杰，像周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人，真称得上是国家的支柱骨干，是与国家共生死存亡的臣子。自古将帅，从来没有不夸耀自己才能、自以为贤能的，他们都会嫉妒胜过自己的人，这几位贤者却不是这样。孙权刚执掌政务时，鲁肃打算返回北方，周瑜留住他，把他推荐给孙权说：“鲁肃的才干适宜辅佐时政，应当广泛寻求和他同类的人才，来成就大业。”后来周瑜临终给孙权写信说：“鲁肃忠勇刚直，遇事不苟且，如果让他接替我，我死也无憾了！”鲁肃于是接替周瑜统领军队。吕蒙当寻阳令时，鲁肃见到他说：“你如今的才干谋略，已经不再是原来那个吴下阿蒙了。”于是拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别。吕蒙之后也接替了鲁肃的职位。吕蒙驻守陆口时，称病回朝，孙权问：“谁可以接替你的职位？”吕蒙说：“陆逊思虑深远，才能足以担当重任，看他的谋划思虑，最终可以委以大任，没有人能超过他了。”陆逊于是接替了吕蒙。四人相继镇守东吴西边边境三四十年，都是威名远扬的将领，曹操、刘备、关羽都被他们挫败。虽然他们互相举荐提拔，孙权也放心地听从他们的安排，吴国之所以能成为割据一方的吴国，并不是偶然啊。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $