精品解析：江西南昌市第二十八中学高新实验学校2025-2026学年八年级下学期期末语文试卷

南昌二十八中高新实验学校2026年7月期末考试试题卷 八年级语文 命题人：廖壬秀 审题人：吴柳婷 一、语言文字运用（共12分） 1. 阅读下面一段文字，完成各题。 成功的演讲，以机智的语言、诚恳的态度、自信的气势，让思想的清泉流进每一个听众的心田。《最后一次讲演》中，反动派挑拨离jiàn，卑鄙无耻，闻一多先生拍案而起，满腔悲愤地高呼：正义是杀不完的，因为真理永远存在！《我一生中的重要抉择》中，王选说自己不再是权威，已经堕落为“卖狗皮膏药”的，他的谦虚博得了人们的尊重。《敬业与乐业》中，梁启超希望“敬业”“乐业”精神感化青年，使他们不被拙劣肤浅的人生观所束缚。演讲者睿智的思想、惊人的口才深深打动了我们。而他们那些特点鲜明（ ）风格各异的演讲词，能够帮助我们了解演讲的知识并学会运用。 （1）根据拼音写汉字，给加点字注音。 ①挑拨离jiàn_________②拙劣__________③堕落_________ （2）在括号内填入的标点符号是 2. 选出填在下面语段中空白处的词语最恰当的一项（ ） 我看着你们，满怀敬意。向你们的专业态度致敬：你们正在把传统的变成 的，把经典的变成 的，把学术的变成 的，把民族的变成 的，你们把自己的热爱变成了一个和成千上万的人分享快乐的事业。向你们的自信致敬：弱小的人，才习惯嘲讽与否定；内心强大的人，从不吝啬赞美与鼓励，向你们的大气致敬：小人同而不和；君子美美与共，和而不同。更年轻的身体，容得下更多元的文化、审美观和价值观。 A. 大众 流行 现代 世界 B. 现代 流行 大众 世界 C. 流行 现代 世界 大众 D. 现代 流行 世界 大众 3. 下列画线句子中有语病的一项是（ ） 宋代的文人士大夫们追求隐逸生活，因此隐逸文化催生雅致的生活美学，并且在民间迅速流行。①点茶、焚香、插花、挂画，合称“四艺”。②透过嗅觉、味觉、触觉与视觉加强涵养与修为。③将日常生活提升至艺术境界，乃宋代雅致生活的集中体现。④这也与现代人追求的生活美学与讲究个人品位的生活态度不谋而合。 A. ①句 B. ②句 C. ③句 D. ④句 4. 小燕找到一则推荐叶梦的《行走湖湘》的文章，中间有几句话没有条理，请帮她选择排序正确的一项（ ） ①叶梦这部《行走湖湘》，无论是“潇湘之旅”、“资水河流”，还是“沅澧寻梦”，所描写篇章几乎都充盈着丰厚的人文精神。 ②平庸的山水游记往往失之于只客观地描写山水景物，而缺乏对与之相关的人文景观的体察与探求。 ③弘扬人文精神是山水游记的精髓所在。因此，写山水不应忽视写人文。 ④因此，她的山水游记在对秀美山水的描绘中，总能感悟美好文化，从而表达出自己主观心境，体现出充分的人文精神。 ⑤叶梦从自己独特的美学追求出发游山玩水，所到之处总是不忘去探访当地的人文景观。 A. ⑤④①③② B. ⑤①④③② C. ③①⑤②④ D. ③②①⑤④ 5. 你的同学王小红性格比较内向，不擅长与同学交往，因此没有什么朋友，她也很痛苦。看到这种情况，你想要劝导她，下面说法最为合适的一项是（ ） A. 如果你跟某一个同学处不来，可能是那个人有问题，可是你如果跟全班同学都处不来，那就一定是你自己出现了问题，你想想是不是这个道理？ B. 友情需要我们去经营和呵护。我们不仅要学会倾听，也要学会倾诉，彼此的内心才会相融相通，主动拿出你的热情，你也可以拥有很多朋友的。 C. 不用太在意这一点的，有句话说得好：“牛羊才会成群，狮虎只会独行。”这样特立独行的你正是一种个性的展现，没必要跟那些俗人打交道。 D. 朋友之间需要包容和理解，人无完人，每个人都有自己的缺点，如果你总是用苛责的眼光去要求每一个人，又怎么可能会找到真正的好朋友呢？ 二、古代诗文阅读（共20分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 潼关吏① [唐]杜甫 士卒何草草②，筑城潼关道。大城铁不如，小城万丈余。 借问潼关吏：“修关还备胡？”要我下马行，为我指山隅： “连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都③。 丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，万古用一夫。” “哀哉桃林战④，百万化为鱼。请嘱防关将，慎勿学哥舒！” 【注释】①此诗作于唐肃宗乾元二年（759）。杜甫经过潼关时，刚好看到了紧张的备战气氛。②草草：劳苦的样子。③西都：指长安。④桃林战：指天宝十五年（756），安禄山进攻潼关。守将哥舒翰本想据险固守，但唐玄宗听信杨国忠之言，不断促战。哥舒翰被迫出战，大败，潼关失守。 6. 下列关于诗歌的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头四句是对筑城士兵和潼关关防的总写。“大城铁不如，小城万丈余”写出了潼关关防的坚固和高大。 B. 诗歌从“借问潼关吏”开始用问答的形式来叙事，刻画了驻守潼关的将士和诗人不同的心理。 C. 从潼关吏与“我”的对话中，可以看出潼关将士疏于警戒、慵懒消极的状态。 D. 结尾四句写出了诗人对历史教训的痛心，以及希望驻守潼关的将士能以史为鉴的心理。 7. 《石壕吏》和《潼关吏》是杜甫从洛阳回华州途中目睹现实所作，都表达了诗人的忧国之情。请具体说说两首诗中诗人分别“忧”在何处。 【资料卡】 安史之乱叛军节节进逼，唐军溃败，四处抽丁补充兵力，遂作《石壕吏》；潼关作为要塞，作者看到潼关守将认真备战，加筑防御工事，遂作《潼关吏》。 （二）（10分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （《大道之行也》） 【乙】 令既具，未布①，恐民之不信，乃立三丈之木於②国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒③下令。 於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣④也，不可施刑⑤，刑其傅⑥公子虔，黥⑦其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 （节选自《史记》卷六十八·商君列传第八） 【注】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承人。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。 8. 解释文中加点词的含义。 （1）分（ ） （2）作（ ） （3）说（ ） 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 （2）募民有能徙置北门者予十金。 10. 有同学读完【乙】文后得出“秦国已进入【甲】文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗?为什么? （三）默写（6分） 11. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《卖炭翁》中，表现了卖炭翁矛盾心理的句子是：______________，______________。 （2）一切景语皆情语。《茅屋为秋风所破歌》中的“______________，______________”不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境。 （3）《卜算子·咏梅》中，陆游借梅言志，显示出词人身处逆境却依然保持其崇高品格的句子是：______________，______________。 三、现代文阅读理解（30分） （一）（12分） 阅读下文，完成各题。 昭山记 简媛 ①在长沙住了快20年，昭山于我，始终保持着一种微妙的距离感。最早听说它，是先生以前在湘潭工作的时候。他有个同事是昭山本地人，有一天神神秘秘地跟我们讲，想在昭山附近买块地，还劝我们一起，说以后能在那儿养老。我听了直笑，那时我们还不到30岁，养老这事儿，对我们来说太遥远了，只当他是在开玩笑。 ②昭山在湘潭、长沙、株洲的交界，就像一颗被岁月忘了的珠子，安安静静地待在三城中间。它位置特别，湘江从山脚弯弯绕绕流过，划出个好看的“S”形弯道，山水挨着，像一幅天然的水墨画。 ③从入口走进昭山，第一印象不算惊艳。没有气派的大门，早春的天热得像盛夏，穿着厚冬衣，心里烦躁得很。上山有两条路，一条是铺着青砂石的马路，能通车；另一条是青石铺的步道，给行人爬山用。这质朴的样子，和我想象里的风景名胜完全不同。看着海拔仅百来米的昭山，我心里犯起嘀咕，这么一座小山，真值得爬上去吗? ④走到半山腰观景台，我眼前猛地出现了被铺开的湘江，它像是一幅没装裱完的宋画，这场景好像有点意思。《潇湘八景图》是宋人在潇湘山水间种下的美学基因。画家牧溪笔下的昭山，在朦胧墨色里，像隔着雾看月亮——不完整的样子反倒有了更深的韵味。 ⑤以前和湘江碰面，要么离得很近，要么远远看着，从没像这样俯瞰过。昭山这特别的位置，让我瞧见了湘江不一样的模样，春天的太阳暖暖地照在江面上，微风一吹，闪起层层白光，就像大鱼自在游动时身上的鳞片。 ⑥爬山的人很多。一路上，赞叹之声不断。“哇，好舒服。”“这风真凉快。”还有出差路过的人感慨：“没想到山上风景这么好，怪不得是古潇湘八景之一。” ⑦古潇湘八景，是古人挑出来的潇湘八大美景，每一处都藏着深厚的文化底蕴。和其他七景比起来，昭山这座横在三城之间的孤山朴实无华，就像一只粗陶茶碗，有着独特的味道。画家的墨色已渗入山脊，诗人的诗句还在江面漂着，人文和山水相互映衬。昭山，就像一道简单的土菜，没有大餐的精致，却有最纯粹的味道，叫人忘不了。 ⑧运气好，我登上山顶的时候，天空出现奇妙的景象。阳光从乌云里透出来，像有神仙驾着祥云来了，正把金光洒向大地。远处的山水是青黑色，近处的被金光笼罩，像在梦里一样。 ⑨傍晚，暮色缓缓漫过湘江，货船的影子在江面上被拉得老长，像是在写着诗句的余韵。昭山古蹬道，那些从历史深处保存至今的青石阶，已被磨出包浆，正泛着岁月积攒的幽光。这时候，20年前友人购置山地的絮语，像一枚未上釉的粗陶茶盏，在记忆深处悄然沉淀。如今站在山脚仰望，忽然明白：昭山的美，不在看着有多完美，而在时间留下的痕迹里。就像现在湘江的波纹里，仍藏着千年来没被驯服的野性。 ⑩回去的路上，回头看，昭山已经变成暮霭里的一幅水墨小品。三城的灯火在远处闪着，仿若《清明上河图》里的市井烟火，只有山寺的轮廓，还保持着枯山水一样的安静。也许真正的美，就是在不完美里看到完整，在变化里找到永恒。当现代文明汹涌而来，昭山还守着山是山、水是水的本真，在湘江边上，等着与时光和解的人。回想当年笑谈养老的我们，此刻方知友人早已参透——昭山的美，本就是最深邃的归处。 （选自《中国旅游报》2025年3月14日，有删改） 12. 开篇介绍作者先生的同事想在昭山买块地来养老有何作用？请简要说明。 13. 下面是“我”对昭山印象变化的梳理，请将空缺处补充完整。 住了快20年，“我”与昭山（1）_____________→第一次见昭山，它给“我”的印象是（2）_____________→走到半山腰观景台，“我”觉得昭山（3）_____________→登到昭山山顶，眼前的昭山美景让“我”静了下来，如在梦中。 14. 第⑥段多次引用路人说的话，有何好处？ 15. 请结合文章内容，谈谈你对结尾段“也许真正的美，就是在不完美里看到完整，在变化里找到永恒”这句话的理解。 阅读下面文字，完成下面小题。 《诗经》中的饮食文化 ①我国饮食文化源远流长，是中华民族传统文化中不可或缺的一部分，其博大精深、内涵深厚的特点在《诗经》中得到了充分体现，涉及烹饪手法、饮食习惯、制作方法等各个方面。因此，对《诗经》中的饮食文化进行梳理，有助于当代人了解先秦时期的饮食文化。 ②粮食在生活中具有非常重要的地位，《诗经》中出现的粮食作物有粟、麦、黍、稷、稻等十余种。书中还记载了粮食的形态、分布、生长习惯等多种信息，以及粮食的加工工艺和烹饪方法，陶器的发明是烹饪技术的第一次飞跃，人类真正进入烹饪时代，“煮”法也成为主食烹饪的主要方法。《大雅·生民》中有记载：“释之叟叟，蒸之浮浮”，即将淘洗干净的米进行蒸煮后用以祭祀。 ③相对于主食，先民获取副食的渠道和途径也相对较多，如种植瓜果、采摘野菜、狩猎等，仅涉及的蔬菜种类就有葵、韭、菲、芹、笋等十几种。《诗经》中不仅记载了先秦时期人们可以自由种植的蔬菜种类，还涵盖了可以采摘的野菜。这些蔬菜大大丰富了人们的餐桌。《周南·关雎》中记载有“参差荇菜，左右采之”，荇菜就是野菜的一种。肉类具有较高的营养价值，是先秦人民主要的食物源之一。而猪肉是当时先民生活中较为普遍的肉食品种。《诗经》中关于肉类食品的记载大多与祭祀有关，西周礼制规定，太牢是最隆重的祭礼，即准备好牛、羊、猪三种肉食进行的祭祀活动。 ④随着饮食文化的不断发展，先民已不满足食物本身的味道，各种调味品的运用为人们制作食物提供了更大的发挥空间，也使食物更加美味。 ⑤《商颂·烈祖》中有记载：“亦有和羹，既戒既平”，和羹是指不同调味品制作成的汤菜。《尚书》中的“若作和羹，尔惟盐梅”则进一步提到想要制作羹，就必须用盐和梅进行调和，盐的出现结束了我国先民有烹无调的时代，是我国饮食文化一个质的飞跃，梅则是在醋诞生之前，人们获取酸味的来源。在我国多地出土的墓葬、陶罐中均有梅核和兽骨，足以证明梅子浆在先秦时期已得到广泛应用。早期调味品中的糖则被称为“饴”，主要是用麦芽或谷芽熬制的糖浆或糖稀，也是早期人们重要的调味制品之一，出自《大雅·绵》的成语“甘之如饴”便沿用至今。 ⑥饮食习惯与人们的日常生活息息相关，一天之中饮食的次数、饮食的时间在我国饮食文化中都有相应的规定。先秦时期的平民一天两食，分别是被称为“饔”的“朝食”和名为“飧”的“飧食”。如《魏风·伐檀》中有“彼君子兮，不素飧兮”的说法。贵族则一天三食甚至四食，这是根据先民自身所处的阶级或家中的粮食存量来决定的。随着我国农业经济的发展，“一日三餐”逐渐被固定下来，并成为人们日常的一种生活规律。 ⑦饮食习惯在某种意义上是一种文化精神的重要传承，“席地而坐”“分食”等习惯在《诗经》中均有记载。“分食制”是我国饮食文化进步的重要标志之一，逐渐帮助人们形成良好的卫生习惯。 16. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文采用了由总到分的结构形式介绍了《诗经》中的饮食文化。 B. 第③段画线句运用了举例子和列数字的说明方法，说明了先秦时人们可食用采摘的野菜。 C. 第④段由先民已不满足食物本身的味道，引出了对下文调味品的介绍，使文章衔接自然。 D. 第⑤段加点词“主要”和“之一”起限定作用，体现了说明文语言的准确严谨。 17. 根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我国饮食文化源远流长，是中华民族传统文化的重要组成部分。 B. 相对于副食，先民获取主食的渠道和途径相对较少。 C. 陶器的发明和盐的出现，带来了我国烹饪技术和饮食文化的飞跃。 D. 在“一日三餐”被固定下来之前，先秦的劳动人民一日三食或四食。 18. 在“探究先秦饮食文化”的主题活动中，小夏请大家品尝了自己制作的酸汤肉丸，请你根据文章内容判断这项美食的制作在当时能否实现，并说明理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 ①2026马年央视春晚，多款国产机器人亮相多个节目，成为全场亮点。武术节目《武BOT》中，机器人与武者同台表演，完成醉拳、空翻、耍棍等高难度动作，采用全自主集群控制，同步误差低于0.1秒，实现全球首次人机武术实时对练。小品《奶奶的最爱》里，仿生机器人能模仿表情，进行语音交互，贴近家庭陪伴场景。分会场中，机器人还完成捞面、斟酒等精细操作，展示高精度灵巧手技术。 ②机器人亮相春晚，是我国具身智能（给人工智能装上身体，如机器人、机械臂等）、运动控制、集群算法等技术的集中展示，标志中国人形机器人研发达到世界先进水平，向世界展现中国智造与新质生产力的蓬勃活力。 【材料二】 ①春晚机器人刷屏网络，观众评价呈现两极分化。支持方认为，机器人表演炫酷新颖，让传统春晚更具未来感，直观展现国家科技进步，增强民族自信；机器人与武术、歌舞结合，实现传统文化与现代科技融合，创新舞台表达。 ②质疑方则认为，机器人密集登场冲淡年味、缺少人情味，表演偏于技术炫技；部分仿生机器人因形象、动作僵硬，让观众产生不适感；还有人认为机器人比重过大，挤压传统节目空间。业内认为，舞台创作应兼顾技术创新与人文温度，走人机协同、以技传情的道路。 【材料三】 ①春晚机器人走红，带动全行业快速发展。平台数据显示，春晚播出后，机器人相关搜索量暴涨300%，消费级陪护、教育机器人销量大幅增长。企业借助春晚曝光，加速推动机器人在家庭陪护、工业生产、餐饮服务、救援救灾等场景落地。 ②同时，社会对人工智能、机器人教育关注度大幅提升，各地中小学、科技馆纷纷开展机器人体验、编程实践、科创社团等科教活动，推动科普教育普及，培养青少年创新思维与动手能力。专家表示，春晚不仅是舞台表演，更是一次全民科技启蒙。 【材料四】 ①人形机器人快速发展，也带来新的思考。部分人士担忧，机器人会替代部分劳动岗位，给就业带来压力；过度依赖智能陪伴，可能弱化人与人之间的真实情感交流。 ②与此同时，行业仍存在核心部件待突破、产品成本偏高、相关安全与伦理规范有待完善等问题。只有坚持技术服务于人，完善标准与监管，兼顾创新与安全，才能让智能科技更好造福社会。 19. 根据上述材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 春晚机器人采用集群控制，同步误差为0.1秒，实现了全球首次人机武术对练。 B. 观众对春晚机器人均持肯定态度，认为表演新颖，充满年味与人情味。 C. 春晚带动机器人销量大幅增长，推动相关技术应用到家庭、服务、工业等多种场景。 D. 机器人产业已经非常成熟，不存在技术短板，安全与伦理规范也已十分完善。 20. 根据上述材料内容，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 春晚让机器人从专业领域走向大众视野，既起到科技展示作用，也实现了全民科普。 B. 舞台上引入机器人并非要取代真人表演，而是可以辅助创新表达，实现人机协同。 C. 人们对机器人的担忧说明：科技发展是一把双刃剑，需兼顾技术、人文、安全与伦理。 D. 依据材料可知，未来春晚应该大量增加机器人节目，完全替代传统表演。 21. 班级开展“科技与人文”主题班会，小文觉得机器人冰冷无趣，不该上春晚。你不同意他的观点，请结合材料，阐述你的理由。 四、名著阅读（8分） 22. 下列对名著有关内容表述不正确的一项是（ ） A. 《昆虫记》是享誉世界的科学巨著，是法国昆虫学家法布尔花了近30年时间写就的杰出作品。全书充满了对生命的关爱之情，充满了对自然万物的赞美之情。 B. 法布尔研究昆虫的方法独特，他一反常规，把昆虫放在盒子里，浸在酒精里观察，研究昆虫的本能和习性。 C. 《经典常谈》从经、史、子、集四个方面介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，概述了诸子百家、辞赋与历代诗文的发展状况。 D. 《经典常谈》以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，摒弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化。 23. 小语发现《昆虫记》中各种昆虫的“外号”可以体现出法布尔的思想和文采。请你仿照示例，结合名著内容，从下面选项中任选一个，写出相对应的昆虫名称，谈谈对它的“外号”的理解。 【示例】螳螂（“完美的捕食者”）。这个外号突出了螳螂在捕食方面的卓越能力。在《昆虫记》里法布尔描写螳螂的捕食过程，将其视为一种完美的狩猎行为。这个外号不仅体现了螳螂捕食的高超本领，还让我们感受到法布尔对螳螂这一独特生命的尊重和热爱，他将螳螂的捕食行为写得极具魅力。 备选：黑暗中的苦工 昆虫界裁缝 建筑达人 五、作文（50分） 24. 遇见壶口瀑布，我们听见了黄河的怒吼，懂得了华夏血脉里奔腾不息的倔强；遇见勃朗峰，我们感受到了车夫之王的自信幽默，体会到在旅途中奇人异事带来的快乐；遇见丽江，我们醉倒在古城的风光里，领会出时光流逝下不变的美好。每一次不期而遇，每一次生活里的遇见，都是时光馈赠的礼物，成为照亮人生之路的璀璨星光。 请以“遇见________”为题，写一篇作文。 要求：选好角度，确定立意，展开合理的想象；明确文体，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南昌二十八中高新实验学校2026年7月期末考试试题卷 八年级语文 命题人：廖壬秀 审题人：吴柳婷 一、语言文字运用（共12分） 1. 阅读下面一段文字，完成各题。 成功的演讲，以机智的语言、诚恳的态度、自信的气势，让思想的清泉流进每一个听众的心田。《最后一次讲演》中，反动派挑拨离jiàn，卑鄙无耻，闻一多先生拍案而起，满腔悲愤地高呼：正义是杀不完的，因为真理永远存在！《我一生中的重要抉择》中，王选说自己不再是权威，已经堕落为“卖狗皮膏药”的，他的谦虚博得了人们的尊重。《敬业与乐业》中，梁启超希望“敬业”“乐业”精神感化青年，使他们不被拙劣肤浅的人生观所束缚。演讲者睿智的思想、惊人的口才深深打动了我们。而他们那些特点鲜明（ ）风格各异的演讲词，能够帮助我们了解演讲的知识并学会运用。 （1）根据拼音写汉字，给加点字注音。 ①挑拨离jiàn_________②拙劣__________③堕落_________ （2）在括号内填入的标点符号是 【答案】（1） ①. 间 ②. zhuō ③. duò （2） 、 【解析】 【小问1详解】 注意“间”的写法；注意“拙、堕”的读音。 【小问2详解】 “特点鲜明”“风格各异”是两个并列短语，共同作“演讲词”的定语，并列短语之间停顿较短，因此用顿号。 2. 选出填在下面语段中空白处的词语最恰当的一项（ ） 我看着你们，满怀敬意。向你们的专业态度致敬：你们正在把传统的变成 的，把经典的变成 的，把学术的变成 的，把民族的变成 的，你们把自己的热爱变成了一个和成千上万的人分享快乐的事业。向你们的自信致敬：弱小的人，才习惯嘲讽与否定；内心强大的人，从不吝啬赞美与鼓励，向你们的大气致敬：小人同而不和；君子美美与共，和而不同。更年轻的身体，容得下更多元的文化、审美观和价值观。 A. 大众 流行 现代 世界 B. 现代 流行 大众 世界 C. 流行 现代 世界 大众 D. 现代 流行 世界 大众 【答案】B 【解析】 【详解】第一空，“传统”指的是过去传下来的，对应反义的“现代”，第一空填“现代”； 第二空，“经典”指过去的文化遗产，对应当今的“流行”作品，第二空填“流行”； 第三空，“学术”是小众专业的，对应普及化的“大众”，第三空填“大众”； 第四空，按范围来看，“民族”对应“世界”。 3. 下列画线句子中有语病的一项是（ ） 宋代的文人士大夫们追求隐逸生活，因此隐逸文化催生雅致的生活美学，并且在民间迅速流行。①点茶、焚香、插花、挂画，合称“四艺”。②透过嗅觉、味觉、触觉与视觉加强涵养与修为。③将日常生活提升至艺术境界，乃宋代雅致生活的集中体现。④这也与现代人追求的生活美学与讲究个人品位的生活态度不谋而合。 A. ①句 B. ②句 C. ③句 D. ④句 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查病句辨析。 B.②句有两处语病：一是成分残缺，应在句首加“此四艺”；二是搭配不当，“加强涵养与修为”应改为“提升涵养与修为”； 故选B。 4. 小燕找到一则推荐叶梦的《行走湖湘》的文章，中间有几句话没有条理，请帮她选择排序正确的一项（ ） ①叶梦这部《行走湖湘》，无论是“潇湘之旅”、“资水河流”，还是“沅澧寻梦”，所描写篇章几乎都充盈着丰厚的人文精神。 ②平庸的山水游记往往失之于只客观地描写山水景物，而缺乏对与之相关的人文景观的体察与探求。 ③弘扬人文精神是山水游记的精髓所在。因此，写山水不应忽视写人文。 ④因此，她的山水游记在对秀美山水的描绘中，总能感悟美好文化，从而表达出自己主观心境，体现出充分的人文精神。 ⑤叶梦从自己独特的美学追求出发游山玩水，所到之处总是不忘去探访当地的人文景观。 A. ⑤④①③② B. ⑤①④③② C. ③①⑤②④ D. ③②①⑤④ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查句子排序。 通读全段可知，主要写叶梦的《行走湖湘》。题干中第③句是总起句，表明作者的观点；第②句承接第③句，先从平庸的山水游记谈起，从而反衬《行走湖湘》充盈着人文精神；第①句承接第②句，正面阐述这部书的特点；第⑤句承接第①句，具体表现叶梦独特的写作角度；第④句用“因此”承接第⑤句，得出结论。所以正确顺序是③②①⑤④。 故选D。 5. 你的同学王小红性格比较内向，不擅长与同学交往，因此没有什么朋友，她也很痛苦。看到这种情况，你想要劝导她，下面说法最为合适的一项是（ ） A. 如果你跟某一个同学处不来，可能是那个人有问题，可是你如果跟全班同学都处不来，那就一定是你自己出现了问题，你想想是不是这个道理？ B. 友情需要我们去经营和呵护。我们不仅要学会倾听，也要学会倾诉，彼此的内心才会相融相通，主动拿出你的热情，你也可以拥有很多朋友的。 C. 不用太在意这一点的，有句话说得好：“牛羊才会成群，狮虎只会独行。”这样特立独行的你正是一种个性的展现，没必要跟那些俗人打交道。 D. 朋友之间需要包容和理解，人无完人，每个人都有自己的缺点，如果你总是用苛责的眼光去要求每一个人，又怎么可能会找到真正的好朋友呢？ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查口语交际。 A.“可是你如果跟全班同学都处不来，那就一定是你自己出现了问题”语带批评与指责，不合适； B.语气委婉，语言得体，也指出了如何拥有更多朋友的方法，合适； C.“没必要跟那些俗人打交道”，语带贬低他人的意味，不合适； D.“如果你总是用苛责的眼光去要求每一个人，又怎么可能会找到真正的好朋友呢”，反问的语气，语带苛责和指责，不合适； 故选B。 二、古代诗文阅读（共20分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 潼关吏① [唐]杜甫 士卒何草草②，筑城潼关道。大城铁不如，小城万丈余。 借问潼关吏：“修关还备胡？”要我下马行，为我指山隅： “连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都③。 丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，万古用一夫。” “哀哉桃林战④，百万化为鱼。请嘱防关将，慎勿学哥舒！” 【注释】①此诗作于唐肃宗乾元二年（759）。杜甫经过潼关时，刚好看到了紧张的备战气氛。②草草：劳苦的样子。③西都：指长安。④桃林战：指天宝十五年（756），安禄山进攻潼关。守将哥舒翰本想据险固守，但唐玄宗听信杨国忠之言，不断促战。哥舒翰被迫出战，大败，潼关失守。 6. 下列关于诗歌的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头四句是对筑城士兵和潼关关防的总写。“大城铁不如，小城万丈余”写出了潼关关防的坚固和高大。 B. 诗歌从“借问潼关吏”开始用问答的形式来叙事，刻画了驻守潼关的将士和诗人不同的心理。 C. 从潼关吏与“我”的对话中，可以看出潼关将士疏于警戒、慵懒消极的状态。 D. 结尾四句写出了诗人对历史教训的痛心，以及希望驻守潼关的将士能以史为鉴的心理。 7. 《石壕吏》和《潼关吏》是杜甫从洛阳回华州途中目睹现实所作，都表达了诗人的忧国之情。请具体说说两首诗中诗人分别“忧”在何处。 【资料卡】 安史之乱叛军节节进逼，唐军溃败，四处抽丁补充兵力，遂作《石壕吏》；潼关作为要塞，作者看到潼关守将认真备战，加筑防御工事，遂作《潼关吏》。 【答案】6. C 7. 《石壕吏》：对强行抓人当兵造成的民不聊生现实深感忧虑（对安史之乱中人民遭受的苦难深表同情）；《潼关吏》：担心潼关将士依赖地理优势而轻视敌人，从而重蹈历史覆辙（忧潼关边防失守）。 【解析】 【导语】这首《潼关吏》以战前筑城为切入点，通过“大城铁不如”的雄浑笔触与“百万化为鱼”的沉痛追忆，形成今昔对比的张力结构。诗人以吏卒对话的叙事策略，既展现关防之固，又暗藏“慎勿学哥舒”的深忧，在雄健的战场描摹中渗透着对历史的反思。 【6题详解】 本题考查对诗歌的理解与分析。 C.“连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都。丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，万古用一夫”大意是：那些防御工事高耸入云端，排列得非常紧密，连云叠嶂，就连飞鸟也不能逾越。胡贼来犯时，我们只要依据这些坚固的防御工事坚守即可，又何必担心西都长安的安危呢。您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。在战事紧急的时候，只要挥动长戟进行抵抗，一个人就可以守住这关隘，发挥“一夫当关，万夫莫开”的作用。从潼关吏与“我”的对话中，可以看出潼关吏对潼关的坚固和险要充满自信，展现出他们积极备战的状态，并非“疏于警戒、慵懒消极”； 故选C。 【7题详解】 本题考查对诗歌情感主旨的考查。 《石壕吏》：根据“吏呼一何怒，妇啼一何苦”可知，差役的凶狠蛮横和老妇的悲惨啼哭形成鲜明对比，突出了官吏征兵的暴行，反映出战争给人民带来的沉重压迫和苦难，诗人“忧”在百姓遭受官吏的欺压，生活在水深火热之中。 根据“一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣”可知，一家三个儿子，两个战死，一个仅能捎信回来，老妇一家遭遇如此惨痛的变故，生活陷入绝境，诗人“忧”在战争导致百姓家破人亡，民生凋敝。 根据“夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别”可知，老妇最终被抓走服役，家中只留下老翁和儿媳、孙子，凄惨的氛围弥漫，诗人“忧”在战争使得家庭破碎，人民生活困苦不堪，社会动荡不安。 《潼关吏》： 根据“士卒何草草，筑城潼关道”可知，士兵们辛苦地在潼关道上筑城，诗人看到他们劳苦的状态，“忧”在士兵们筑城的艰辛，体现出诗人对士卒的同情。 根据“哀哉桃林战，百万化为鱼。请嘱防关将，慎勿学哥舒”可知，诗人想起历史上桃林之战的惨败，众多士兵战死，同时告诫守关将领不要重蹈哥舒翰的覆辙，“忧”在守关将领可能会骄忽轻敌，导致战争失败，危及国家安全。 （二）（10分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （《大道之行也》） 【乙】 令既具，未布①，恐民之不信，乃立三丈之木於②国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒③下令。 於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣④也，不可施刑⑤，刑其傅⑥公子虔，黥⑦其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 （节选自《史记》卷六十八·商君列传第八） 【注】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承人。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。 8. 解释文中加点词的含义。 （1）分（ ） （2）作（ ） （3）说（ ） 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 （2）募民有能徙置北门者予十金。 10. 有同学读完【乙】文后得出“秦国已进入【甲】文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗?为什么? 【答案】8. ①. 职分，职守 ②. 兴起 ③. 同“悦”，愉快，高兴 9. （1）在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。 （2）招募能搬(木头)放置(到)北门的百姓赏给十金。 10. 不同意。因为秦国的社会秩序是靠严刑峻法和赏罚机制强制维持的，并非甲文所说的“天下为公、选贤与能、讲信修睦”的大同社会。秦国的安定是百姓畏惧刑罚、被动服从的结果，而大同社会是人们自觉践行公心、人人平等互助的理想状态，二者本质不同。 【解析】 【导语】这篇文言文对比阅读选料精巧，以儒家经典中“大同”社会的理想蓝图，勾连《史记》里商鞅变法立信治国的史实，设计由浅入深，从基础文言释义到对比思辨探究，既考查文言核心能力，又引导思考社会治理的共通逻辑，兼具知识性与思辨性，是很扎实的经典古诗文阅读命题。 【8题详解】 （1）句意：男子有职业。分：职分，职守。 （2）句意：盗窃、造反和害人的事情不发生。作：兴起。 （3）句意：秦国百姓都非常高兴。说：同“悦”，愉快。 【9题详解】 注意重点字词的解释：（1）行，施行；与，同“举”，推举；修，培养。（2）募，招募；民，百姓；徙，搬；置，放置；予，给。 【10题详解】 不同意。首先梳理甲文“大同社会”的核心特点：“天下为公”，社会财富、治理权力是公共的，不是为君主或少数人私有；“选贤与能”，选拔贤能的人管理社会，而非靠血缘、特权；“讲信修睦”，人人讲诚信、彼此和睦相处；各得其所，老弱病残都能得到供养，人们为公共利益劳作，不是为私利；无违法乱纪，谋闭不兴，盗窃乱贼不作，社会风气是自觉向善，而非靠强制约束。乙文秦国的社会本质：靠重赏（徙木予金）和严刑（太子犯法，刑其师傅）来推行法令，百姓服从是因为畏惧刑罚、贪图赏赐，不是自觉“讲信修睦”；社会秩序是靠强制约束维持的，“道不拾遗，山无盗贼”是百姓不敢犯法，而非内心认同公义；秦国是君主专制下的法治社会，等级分明（太子作为君嗣不可直接施刑），并非“天下为公”的大同社会。 【点睛】参考译文： 甲：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶），不一定是因为想要据为己有。力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力），不一定是为了自己的私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这就是理想中的大同社会。 乙：商鞅法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百姓不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。人们都知道了左庶长言出必行，最终发布法令。 正当这时，太子触犯了新法。卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，秦国出现了路不拾遗、山无盗贼的太平景象，家家衣食充裕，人人生活富足。 （三）默写（6分） 11. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《卖炭翁》中，表现了卖炭翁矛盾心理的句子是：______________，______________。 （2）一切景语皆情语。《茅屋为秋风所破歌》中的“______________，______________”不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境。 （3）《卜算子·咏梅》中，陆游借梅言志，显示出词人身处逆境却依然保持其崇高品格的句子是：______________，______________。 【答案】 ①. 可怜身上衣正单 ②. 心忧炭贱愿天寒 ③. 俄顷风定云墨色 ④. 秋天漠漠向昏黑 ⑤. 零落成泥碾作尘 ⑥. 只有香如故 【解析】 【详解】注意易错字：炭、贱、寒、俄、墨、零、碾。 三、现代文阅读理解（30分） （一）（12分） 阅读下文，完成各题。 昭山记 简媛 ①在长沙住了快20年，昭山于我，始终保持着一种微妙的距离感。最早听说它，是先生以前在湘潭工作的时候。他有个同事是昭山本地人，有一天神神秘秘地跟我们讲，想在昭山附近买块地，还劝我们一起，说以后能在那儿养老。我听了直笑，那时我们还不到30岁，养老这事儿，对我们来说太遥远了，只当他是在开玩笑。 ②昭山在湘潭、长沙、株洲的交界，就像一颗被岁月忘了的珠子，安安静静地待在三城中间。它位置特别，湘江从山脚弯弯绕绕流过，划出个好看的“S”形弯道，山水挨着，像一幅天然的水墨画。 ③从入口走进昭山，第一印象不算惊艳。没有气派的大门，早春的天热得像盛夏，穿着厚冬衣，心里烦躁得很。上山有两条路，一条是铺着青砂石的马路，能通车；另一条是青石铺的步道，给行人爬山用。这质朴的样子，和我想象里的风景名胜完全不同。看着海拔仅百来米的昭山，我心里犯起嘀咕，这么一座小山，真值得爬上去吗? ④走到半山腰观景台，我眼前猛地出现了被铺开的湘江，它像是一幅没装裱完的宋画，这场景好像有点意思。《潇湘八景图》是宋人在潇湘山水间种下的美学基因。画家牧溪笔下的昭山，在朦胧墨色里，像隔着雾看月亮——不完整的样子反倒有了更深的韵味。 ⑤以前和湘江碰面，要么离得很近，要么远远看着，从没像这样俯瞰过。昭山这特别的位置，让我瞧见了湘江不一样的模样，春天的太阳暖暖地照在江面上，微风一吹，闪起层层白光，就像大鱼自在游动时身上的鳞片。 ⑥爬山的人很多。一路上，赞叹之声不断。“哇，好舒服。”“这风真凉快。”还有出差路过的人感慨：“没想到山上风景这么好，怪不得是古潇湘八景之一。” ⑦古潇湘八景，是古人挑出来的潇湘八大美景，每一处都藏着深厚的文化底蕴。和其他七景比起来，昭山这座横在三城之间的孤山朴实无华，就像一只粗陶茶碗，有着独特的味道。画家的墨色已渗入山脊，诗人的诗句还在江面漂着，人文和山水相互映衬。昭山，就像一道简单的土菜，没有大餐的精致，却有最纯粹的味道，叫人忘不了。 ⑧运气好，我登上山顶的时候，天空出现奇妙的景象。阳光从乌云里透出来，像有神仙驾着祥云来了，正把金光洒向大地。远处的山水是青黑色，近处的被金光笼罩，像在梦里一样。 ⑨傍晚，暮色缓缓漫过湘江，货船的影子在江面上被拉得老长，像是在写着诗句的余韵。昭山古蹬道，那些从历史深处保存至今的青石阶，已被磨出包浆，正泛着岁月积攒的幽光。这时候，20年前友人购置山地的絮语，像一枚未上釉的粗陶茶盏，在记忆深处悄然沉淀。如今站在山脚仰望，忽然明白：昭山的美，不在看着有多完美，而在时间留下的痕迹里。就像现在湘江的波纹里，仍藏着千年来没被驯服的野性。 ⑩回去的路上，回头看，昭山已经变成暮霭里的一幅水墨小品。三城的灯火在远处闪着，仿若《清明上河图》里的市井烟火，只有山寺的轮廓，还保持着枯山水一样的安静。也许真正的美，就是在不完美里看到完整，在变化里找到永恒。当现代文明汹涌而来，昭山还守着山是山、水是水的本真，在湘江边上，等着与时光和解的人。回想当年笑谈养老的我们，此刻方知友人早已参透——昭山的美，本就是最深邃的归处。 （选自《中国旅游报》2025年3月14日，有删改） 12. 开篇介绍作者先生的同事想在昭山买块地来养老有何作用？请简要说明。 13. 下面是“我”对昭山印象变化的梳理，请将空缺处补充完整。 住了快20年，“我”与昭山（1）_____________→第一次见昭山，它给“我”的印象是（2）_____________→走到半山腰观景台，“我”觉得昭山（3）_____________→登到昭山山顶，眼前的昭山美景让“我”静了下来，如在梦中。 14. 第⑥段多次引用路人说的话，有何好处？ 15. 请结合文章内容，谈谈你对结尾段“也许真正的美，就是在不完美里看到完整，在变化里找到永恒”这句话的理解。 【答案】12. 引出下文对昭山的游览与描写，设置悬念，吸引读者阅读兴趣；埋下伏笔，与结尾“方知友人早已参透昭山之美”形成呼应，凸显昭山是适合安放身心的归处的特点。 13. ①. 保持着微妙的距离感 ②. 质朴不惊艳，让人怀疑不值得攀爬 ③. 别有韵味，展现出湘江不一样的美 14. 从侧面烘托出昭山风景舒适优美的特点，印证昭山作为“古潇湘八景”名不虚传；让文章更真实有生活气息，同时体现作者对昭山的态度从怀疑到欣赏的转变。 15. 这句话点明了文章主旨：昭山外在没有名山大川的精致完美，看似“不完美”，但它沉淀了千年的人文底蕴，在周边现代城市发展变化中，依然守住了山静水幽的质朴本真，拥有完整独特、经得住时间的本真之美，这种本真就是永恒的美，也是人们心灵的归处。这句话告诉我们：真正的美从来不追求外在的完美，沉淀下来的本真，才是永恒动人的美。 【解析】 【导语】本文以作者游昭山的见闻与心境变化为线索，从二十年前听闻友人购地养老的笑谈，到亲身登山，从最初的疏离不以为意，一步步解锁昭山藏于质朴中的动人美感。文章移步换景，自然风物、千年人文底蕴与人生哲思自然相融，文字淡朴有韵味，将昭山不事雕琢的本真之美，升华为浮躁时代里现代人安放身心的精神归处，余味悠长。 【12题详解】 第①段开篇点明作者在长沙居住20年，始终和昭山保持距离感，听到同事买地养老的提议时，作者因为年轻只当玩笑，并未理解昭山的吸引力。这个开篇自然引出了后文作者亲自登临昭山、体悟昭山之美的整个游览过程，带动全文对昭山景色与人文意蕴的描写；同时作者的疑惑也会引发读者好奇：昭山到底有什么独特之处，能让本地人早早想要在这里养老？成功设置了悬念，勾起读者的阅读兴趣。 文章开头20年前同事的养老提议是全文的隐性伏笔，和文章结尾处“回想当年笑谈养老的我们，此刻方知友人早已参透——昭山的美，本就是最深邃的归处”形成完美的前后呼应：从开头作者“听了直笑”把提议当玩笑，到结尾作者游完昭山后彻底领悟友人的远见，让文章脉络清晰、结构完整圆合。 开篇借本地人提前规划养老选择的细节，提前暗示昭山本身安宁本真的特质，最终和结尾感悟呼应后，清晰凸显了昭山“在现代文明中守住山水本真，是适合安放身心的心灵归处”的核心特点，也深化了文章对昭山本真之美的赞美主旨。 【13题详解】 第一空，根据“住了快20年”找到第①段，作者开篇就点明“在长沙住了快20年，昭山于我，始终保持着一种微妙的距离感”，此时作者从未亲身到访昭山，仅听闻过相关信息，因此对昭山印象应填：保持着微妙的距离感。 第二空，根据“第一次见昭山”找到第③段，结合“不算惊艳。没有气派的大门……这质朴的样子，和我想象里的风景名胜完全不同”“这么一座小山，真值得爬上去吗”可知，初入昭山没有知名景点的气派感，外形质朴普通，作者甚至怀疑这座小山不值得攀爬，因此印象是：质朴不惊艳，让人怀疑不值得攀爬。 第三空，根据“走到半山腰观景台”找到第④⑤段，作者行至半山腰观景台后，视野发生变化：作者眼前铺开湘江胜景，称其像没装裱完的宋画，如同古画里的景致不完整的样子反倒有了更深的韵味；而且昭山独特的位置让作者第一次以俯瞰的视角看到了湘江不一样的美，作者的印象已经从怀疑转变为领略到独特意趣，因此印象是：别有韵味，展现出湘江不一样的美。 【14题详解】 第⑥段引用的路人话语，“哇，好舒服”“这风真凉快”分别是夸赞环境舒适凉快，出差路人感慨“没想到山上风景这么好，怪不得是古潇湘八景之一”。这些来自普通游客（甚至偶然路过的访客）的真实感叹，从侧面烘托出昭山风景舒适优美的特点，也直接印证了昭山作为“古潇湘八景之一”的盛名名不虚传。 这些语句都是路人爬山途中随口发出的即兴感慨，完全符合日常出游的真实场景，没有人工雕琢的刻意感，能让读者身临其境，给文章增添了鲜活的生活气息与现场感，避免了写景抒情的生硬。 作者登山初期对昭山本就抱有怀疑：原文第③段明确写到，初入昭山“第一印象不算惊艳”，作者甚至心生嘀咕“这么一座小山，真值得爬上去吗?”。路人的集体赞叹，侧面暗合了作者自身心态的变化，清晰体现出作者对昭山的态度从怀疑、不以为然到欣赏、认可的转变，让情感转折更自然流畅。 【15题详解】 “也许真正的美，就是在不完美里看到完整”，结合第③段可知，作者初访昭山时，第一印象就觉它并不惊艳——没有气派的景区大门，海拔仅百来米，质朴普通，和大众印象里精致气派的风景名胜完全不同；对比潇湘八景的其他七处景点，昭山也朴实无华，没有大餐般的精致排场。结合第②④段可知，这份看似“不完美”的外表下，却藏着完整饱满的独特美感：它有天然造化的山水优势，湘江在山脚划出S形弯道，站在半山腰俯瞰能见到不同于寻常视角的湘江盛景，山顶还能邂逅光影奇幻的景观；结合第⑦⑨段可知，同时它沉淀了上千年的人文底蕴，作为古潇湘八景之一，既有画家牧溪留下的美学气韵，也有保存至今的昭山古蹬道承载的历史痕迹，人文与山水自然交融，有着纯粹动人的完整韵味。 “在变化里找到永恒”，“变化”指昭山周边的环境变迁。结合第②⑩段可知，昭山地处长沙、株洲、湘潭三城交界，在城市飞速发展的当下，三城早已建起繁华的现代文明，远处灯火闪烁满是市井烟火，外界一直在飞速变化发展。而“永恒”是昭山始终未变的本质，哪怕周边现代文明汹涌而来，昭山依然守住了“山是山、水是水”的本真，湘江波纹里还保留着千年来未被驯服的野性，古蹬道的青石仍泛着岁月沉淀的幽光，这份自然质朴的底色从未改变，成为经得住时间考验的永恒之美。 作者借这句话点明昭山美的内涵，也抛出了对“美”的普遍性思考。真正的美从来不追求外在的完美精致，沉淀在时光里、守住自我的本真，才是最恒久动人的美；而这份不刻意讨好、保留本真的美，恰恰是快节奏现代生活里，人们心灵的归处，同时呼应了开头友人想买地养老的伏笔，暗合结尾“昭山的美，本就是最深邃的归处”的感悟，升华了文章主题。 阅读下面文字，完成下面小题。 《诗经》中的饮食文化 ①我国饮食文化源远流长，是中华民族传统文化中不可或缺的一部分，其博大精深、内涵深厚的特点在《诗经》中得到了充分体现，涉及烹饪手法、饮食习惯、制作方法等各个方面。因此，对《诗经》中的饮食文化进行梳理，有助于当代人了解先秦时期的饮食文化。 ②粮食在生活中具有非常重要的地位，《诗经》中出现的粮食作物有粟、麦、黍、稷、稻等十余种。书中还记载了粮食的形态、分布、生长习惯等多种信息，以及粮食的加工工艺和烹饪方法，陶器的发明是烹饪技术的第一次飞跃，人类真正进入烹饪时代，“煮”法也成为主食烹饪的主要方法。《大雅·生民》中有记载：“释之叟叟，蒸之浮浮”，即将淘洗干净的米进行蒸煮后用以祭祀。 ③相对于主食，先民获取副食的渠道和途径也相对较多，如种植瓜果、采摘野菜、狩猎等，仅涉及的蔬菜种类就有葵、韭、菲、芹、笋等十几种。《诗经》中不仅记载了先秦时期人们可以自由种植的蔬菜种类，还涵盖了可以采摘的野菜。这些蔬菜大大丰富了人们的餐桌。《周南·关雎》中记载有“参差荇菜，左右采之”，荇菜就是野菜的一种。肉类具有较高的营养价值，是先秦人民主要的食物源之一。而猪肉是当时先民生活中较为普遍的肉食品种。《诗经》中关于肉类食品的记载大多与祭祀有关，西周礼制规定，太牢是最隆重的祭礼，即准备好牛、羊、猪三种肉食进行的祭祀活动。 ④随着饮食文化的不断发展，先民已不满足食物本身的味道，各种调味品的运用为人们制作食物提供了更大的发挥空间，也使食物更加美味。 ⑤《商颂·烈祖》中有记载：“亦有和羹，既戒既平”，和羹是指不同调味品制作成的汤菜。《尚书》中的“若作和羹，尔惟盐梅”则进一步提到想要制作羹，就必须用盐和梅进行调和，盐的出现结束了我国先民有烹无调的时代，是我国饮食文化一个质的飞跃，梅则是在醋诞生之前，人们获取酸味的来源。在我国多地出土的墓葬、陶罐中均有梅核和兽骨，足以证明梅子浆在先秦时期已得到广泛应用。早期调味品中的糖则被称为“饴”，主要是用麦芽或谷芽熬制的糖浆或糖稀，也是早期人们重要的调味制品之一，出自《大雅·绵》的成语“甘之如饴”便沿用至今。 ⑥饮食习惯与人们的日常生活息息相关，一天之中饮食的次数、饮食的时间在我国饮食文化中都有相应的规定。先秦时期的平民一天两食，分别是被称为“饔”的“朝食”和名为“飧”的“飧食”。如《魏风·伐檀》中有“彼君子兮，不素飧兮”的说法。贵族则一天三食甚至四食，这是根据先民自身所处的阶级或家中的粮食存量来决定的。随着我国农业经济的发展，“一日三餐”逐渐被固定下来，并成为人们日常的一种生活规律。 ⑦饮食习惯在某种意义上是一种文化精神的重要传承，“席地而坐”“分食”等习惯在《诗经》中均有记载。“分食制”是我国饮食文化进步的重要标志之一，逐渐帮助人们形成良好的卫生习惯。 16. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文采用了由总到分的结构形式介绍了《诗经》中的饮食文化。 B. 第③段画线句运用了举例子和列数字的说明方法，说明了先秦时人们可食用采摘的野菜。 C. 第④段由先民已不满足食物本身的味道，引出了对下文调味品的介绍，使文章衔接自然。 D. 第⑤段加点词“主要”和“之一”起限定作用，体现了说明文语言的准确严谨。 17. 根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我国饮食文化源远流长，是中华民族传统文化的重要组成部分。 B. 相对于副食，先民获取主食的渠道和途径相对较少。 C. 陶器的发明和盐的出现，带来了我国烹饪技术和饮食文化的飞跃。 D. 在“一日三餐”被固定下来之前，先秦的劳动人民一日三食或四食。 18. 在“探究先秦饮食文化”的主题活动中，小夏请大家品尝了自己制作的酸汤肉丸，请你根据文章内容判断这项美食的制作在当时能否实现，并说明理由。 【答案】16. B 17. D 18. 能实现。先秦已有酸味调料（梅）、肉类（猪肉）及煮法（汤羹），酸汤肉丸符合当时饮食条件。 【解析】 【导语】文章围绕《诗经》中的饮食文化展开。开篇点明饮食文化在《诗经》中体现充分，梳理其有助于了解先秦饮食文化。接着从主食、副食、调味品、饮食习惯等方面阐述，如介绍了多种粮食作物、副食获取途径、早期调味品，以及先秦平民和贵族不同的饮食次数等，展现出先秦饮食文化的丰富内涵与独特魅力。 【16题详解】 本题考查理解和分析文章内容。 B.第③段画线句“《周南·关雎》中记载有‘参差荇菜，左右采之’，荇菜就是野菜的一种”，运用了举例子的说明方法，说明《诗经》中记载了可采摘的野菜；但这里没有运用列数字的说明方法； 故选B。 【17题详解】 本题考查理解文章内容。 D.从第⑥段“先秦时期的平民一天两食”“贵族则一天三食甚至四食”，可知先秦时期的平民一天两食，贵族一日三食或四食，所以该选项“先秦的劳动人民一日三食或四食”的说法错误； 故选D。 【18题详解】 本题考查内容理解与语言表达。 从第③段“肉类具有较高的营养价值。是先秦人民主要的食物源之一。而猪肉是当时先民生活中较为普遍的肉食品种”，可知当时有肉可用来制作肉丸； 从第⑤段“《商颂·烈祖》中有记载：‘亦有和羹，既戒既平’，和羹是指不同调味品制作成的汤菜”，可知当时人们已经会做汤菜； 从第⑤段“梅则是在醋诞生之前，人们获取酸味的来源。在我国多地出土的墓葬、陶罐中均有梅核和兽骨，足以证明梅子浆在先秦时期已得到广泛应用”，可知当时可以用梅来调制酸味； 根据以上分析可知当时能实现制作“酸汤肉丸”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 ①2026马年央视春晚，多款国产机器人亮相多个节目，成为全场亮点。武术节目《武BOT》中，机器人与武者同台表演，完成醉拳、空翻、耍棍等高难度动作，采用全自主集群控制，同步误差低于0.1秒，实现全球首次人机武术实时对练。小品《奶奶的最爱》里，仿生机器人能模仿表情，进行语音交互，贴近家庭陪伴场景。分会场中，机器人还完成捞面、斟酒等精细操作，展示高精度灵巧手技术。 ②机器人亮相春晚，是我国具身智能（给人工智能装上身体，如机器人、机械臂等）、运动控制、集群算法等技术的集中展示，标志中国人形机器人研发达到世界先进水平，向世界展现中国智造与新质生产力的蓬勃活力。 【材料二】 ①春晚机器人刷屏网络，观众评价呈现两极分化。支持方认为，机器人表演炫酷新颖，让传统春晚更具未来感，直观展现国家科技进步，增强民族自信；机器人与武术、歌舞结合，实现传统文化与现代科技融合，创新舞台表达。 ②质疑方则认为，机器人密集登场冲淡年味、缺少人情味，表演偏于技术炫技；部分仿生机器人因形象、动作僵硬，让观众产生不适感；还有人认为机器人比重过大，挤压传统节目空间。业内认为，舞台创作应兼顾技术创新与人文温度，走人机协同、以技传情的道路。 【材料三】 ①春晚机器人走红，带动全行业快速发展。平台数据显示，春晚播出后，机器人相关搜索量暴涨300%，消费级陪护、教育机器人销量大幅增长。企业借助春晚曝光，加速推动机器人在家庭陪护、工业生产、餐饮服务、救援救灾等场景落地。 ②同时，社会对人工智能、机器人教育关注度大幅提升，各地中小学、科技馆纷纷开展机器人体验、编程实践、科创社团等科教活动，推动科普教育普及，培养青少年创新思维与动手能力。专家表示，春晚不仅是舞台表演，更是一次全民科技启蒙。 【材料四】 ①人形机器人快速发展，也带来新的思考。部分人士担忧，机器人会替代部分劳动岗位，给就业带来压力；过度依赖智能陪伴，可能弱化人与人之间的真实情感交流。 ②与此同时，行业仍存在核心部件待突破、产品成本偏高、相关安全与伦理规范有待完善等问题。只有坚持技术服务于人，完善标准与监管，兼顾创新与安全，才能让智能科技更好造福社会。 19. 根据上述材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 春晚机器人采用集群控制，同步误差为0.1秒，实现了全球首次人机武术对练。 B. 观众对春晚机器人均持肯定态度，认为表演新颖，充满年味与人情味。 C. 春晚带动机器人销量大幅增长，推动相关技术应用到家庭、服务、工业等多种场景。 D. 机器人产业已经非常成熟，不存在技术短板，安全与伦理规范也已十分完善。 20. 根据上述材料内容，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 春晚让机器人从专业领域走向大众视野，既起到科技展示作用，也实现了全民科普。 B. 舞台上引入机器人并非要取代真人表演，而是可以辅助创新表达，实现人机协同。 C. 人们对机器人的担忧说明：科技发展是一把双刃剑，需兼顾技术、人文、安全与伦理。 D. 依据材料可知，未来春晚应该大量增加机器人节目，完全替代传统表演。 21. 班级开展“科技与人文”主题班会，小文觉得机器人冰冷无趣，不该上春晚。你不同意他的观点，请结合材料，阐述你的理由。 【答案】19. C 20. D 21. 我不同意小文的观点。理由如下： ①机器人上春晚展示了我国在具身智能、运动控制等领域的先进技术，体现了国家科技实力，增强民族自信（材料一、二）。 ②机器人表演将传统文化与现代科技融合，创新了舞台表达，如《武BOT》实现全球首次人机武术实时对练，带来新颖的视觉体验（材料一、二）。 ③春晚机器人走红带动了全行业发展和全民科技启蒙，推动机器人产业落地和科普教育普及（材料三）。 ④舞台创作应走人机协同、以技传情的道路，机器人并非取代人文，而是辅助创新，兼顾技术与人情味（材料二、四）。 【解析】 【导语】2026年马年央视春晚，机器人成为舞台亮点：从《武BOT》的人机武术对练，到仿生机器人的家庭陪伴场景，再到精细操作展示，集中呈现了我国具身智能、运动控制等前沿技术。机器人亮相引发观众热议，既展现科技实力，也带动产业与科普升温，更引发对技术与人伦关系的深层思考，成为科技与人文交汇的时代缩影。 【19题详解】 A.有误，材料一说“同步误差低于0.1秒”，并非“为0.1秒”； B.有误，材料二指出“观众评价呈现两极分化”，质疑方认为机器人表演“缺少人情味”，并未“均持肯定态度”； D.有误，材料四指出行业“仍存在核心部件待突破”且“相关安全与伦理规范有待完善等问题”，并非“不存在技术短板”或“已十分完善”。 【20题详解】 D.有误，材料二指出业内认为“舞台创作应兼顾技术创新与人文温度，走人机协同、以技传情的道路”，选项中“完全替代传统表演”的表述过于绝对，不符合文意。 【21题详解】 根据材料一第②段“标志中国人形机器人研发达到世界先进水平”与材料二第①段“增强民族自信”可知，春晚展示了我国在智能领域的先进技术，这说明机器人上春晚不仅是一场表演，更是国家总体科技实力的直观体现。 根据材料二第①段“实现传统文化与现代科技融合”可知，机器人在舞台上完成了许多高难度动作，这生动地展现了技术对传统舞台表达的创新作用，带来新颖视觉体验的同时也反驳了冰冷无趣的说法。 根据材料三第①段“带动全行业快速发展”及第②段“是一次全民科技启蒙”可知，春晚效应极大促进了机器人产业在家庭服务与工业等场景的落地，也切实推动了青少年的科普教育普及，这说明机器人具有极高的社会实用价值。 根据材料二第②段要求走人机协同道路与材料四第②段坚持技术服务于人的表述可知，机器人的出现并不是为了替代人类的情感交流，而是为了更好地辅助人类生活，实现了技术进步与人文关怀的兼顾。 示例：我不同意小文的看法。春晚舞台上的机器人不仅不冰冷无趣，反而生动地展现了咱们国家在智能科技方面的强大实力，看了让人特别自豪。像那个和真人一起打拳的机器人，就把传统武术和高科技结合在了一起，给大家带来了特别新鲜的观看体验。而且，机器人在春晚一亮相，不仅让很多相关企业有了把技术用到家庭生活里的机会，还让各地的中小学开设了很多科技课，帮我们青少年增长了科学知识。最重要的是，舞台上的机器人其实是为了配合真人演出，并不是要抢真人的风头，这种人机合作的方式既有科技的新鲜感，又保留了大家看春晚需要的人情味。由此可见，机器人上春晚是一件兼顾了科技与人文的好事，我们应该支持。 四、名著阅读（8分） 22. 下列对名著有关内容表述不正确的一项是（ ） A. 《昆虫记》是享誉世界的科学巨著，是法国昆虫学家法布尔花了近30年时间写就的杰出作品。全书充满了对生命的关爱之情，充满了对自然万物的赞美之情。 B. 法布尔研究昆虫的方法独特，他一反常规，把昆虫放在盒子里，浸在酒精里观察，研究昆虫的本能和习性。 C. 《经典常谈》从经、史、子、集四个方面介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，概述了诸子百家、辞赋与历代诗文的发展状况。 D. 《经典常谈》以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，摒弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化。 【答案】B 【解析】 【详解】B.法布尔研究昆虫，主要采用了科学探究的观察法。法布尔研究昆虫的行为时，没有改变昆虫的生活环境，也没对昆虫施加任何影响。“把昆虫放在盒子里，浸在酒精里观察，研究昆虫的本能和习性”是一般的科学家采取的做法，不是法布尔的做法。 23. 小语发现《昆虫记》中各种昆虫的“外号”可以体现出法布尔的思想和文采。请你仿照示例，结合名著内容，从下面选项中任选一个，写出相对应的昆虫名称，谈谈对它的“外号”的理解。 【示例】螳螂（“完美的捕食者”）。这个外号突出了螳螂在捕食方面的卓越能力。在《昆虫记》里法布尔描写螳螂的捕食过程，将其视为一种完美的狩猎行为。这个外号不仅体现了螳螂捕食的高超本领，还让我们感受到法布尔对螳螂这一独特生命的尊重和热爱，他将螳螂的捕食行为写得极具魅力。 备选：黑暗中的苦工 昆虫界裁缝 建筑达人 【答案】示例一：蝉（“黑暗中的苦工”）。这个外号形象地写出了蝉在地下漫长而艰辛的生活。蝉的幼虫要在黑暗的泥土中潜伏多年，默默汲取养分，忍受寂寞与艰苦，才得以破土而出、短暂歌唱。法布尔用“苦工”一词，既写出了蝉生命历程的不易，也饱含对这种小生命坚韧、隐忍品质的赞叹，体现出他对昆虫生命细致观察与由衷尊重。 示例二：切叶蜂（“昆虫界裁缝”）。这个外号突出了切叶蜂高超的筑巢技艺。它会用嘴巴精准剪下圆形或椭圆形的叶片，像裁缝裁剪布料一样，将叶片一层层卷成精致的巢室，用来产卵和储存食物。法布尔细致描绘了它灵巧的动作，“裁缝”这一外号既生动贴切，又表现出他对昆虫智慧与精巧本能的欣赏与惊叹。 示例三：蟋蟀（“建筑达人”）。这个外号赞扬了蟋蟀出色的筑巢本领。蟋蟀会精心挑选地点，用前足挖掘、后腿蹬土，建造出结构合理、干燥舒适、安全隐蔽的住宅，堪称昆虫界的优秀建筑师。法布尔细致观察它的建造过程，用“建筑达人”赞美其勤劳与智慧，也体现出他对昆虫生存智慧的敬佩与对生命的热爱。 【解析】 【详解】以“黑暗中的苦工”为例：对应昆虫是蝉。 蝉的幼虫需要在黑暗的地下生活数年甚至十几年，靠吸食树根的汁液缓慢生长，忍受着孤独与艰辛，只为破土而出、羽化成蝉。“黑暗中的苦工”这一外号，精准概括了它漫长而隐忍的地下生涯，既体现了法布尔对蝉生命历程的细致观察，也饱含着对它坚韧生命力的赞美。 示例：“黑暗中的苦工”对应昆虫是蝉。这个外号突出了蝉的幼虫阶段在地下长期蛰伏、默默生长的艰辛历程。法布尔描写蝉在黑暗中历经数年的等待，只为破土而出、重见光明。这个外号让我们感受到蝉生命的坚韧与不易，也体现了他对微小生命的尊重与怜惜。 以“昆虫界裁缝”为例：对应昆虫是切叶蜂。 切叶蜂会用锋利的下颚剪下植物叶片，将叶片巧妙地切割、拼接成圆筒状的巢穴，用来储存花粉和产卵。它的动作精准而熟练，像裁缝一样将叶片“缝制”成完美的育儿室。“昆虫界裁缝”的外号，生动展现了切叶蜂高超的筑巢技艺，体现了法布尔对昆虫本能与智慧的赞叹。 示例：切叶蜂（“昆虫界裁缝”）。这个外号突出了切叶蜂用叶片筑巢的高超技艺。法布尔描写切叶蜂精准切割、拼接叶片，像裁缝一样为幼虫缝制安全的巢穴。这个外号展现了它精巧的本能，也让我们感受到法布尔对昆虫智慧的欣赏与赞美。 以“建筑达人”为例：对应昆虫是蟋蟀。 蟋蟀是法布尔笔下当之无愧的“建筑达人”。它选址讲究，洞穴隐蔽舒适；它的住宅拥有精心设计的出口和排水系统，巢穴内部平整光滑，还能保持适宜的温度和湿度。法布尔惊叹于蟋蟀住宅的完美与舒适，将其称为“伟大的建筑”。这一外号凸显了蟋蟀非凡的建筑天赋与对生活品质的追求。 示例：蟋蟀（“建筑达人”）。这个外号突出了蟋蟀建造住宅的卓越才能。法布尔描写蟋蟀精心选择住址，建造出结构精巧、干燥又整洁的洞穴，拥有精心设计的出口与通道。这个外号展现了它非凡的建筑天赋，也体现了法布尔对蟋蟀热爱生活、追求舒适的欣赏与赞美。 五、作文（50分） 24. 遇见壶口瀑布，我们听见了黄河的怒吼，懂得了华夏血脉里奔腾不息的倔强；遇见勃朗峰，我们感受到了车夫之王的自信幽默，体会到在旅途中奇人异事带来的快乐；遇见丽江，我们醉倒在古城的风光里，领会出时光流逝下不变的美好。每一次不期而遇，每一次生活里的遇见，都是时光馈赠的礼物，成为照亮人生之路的璀璨星光。 请以“遇见________”为题，写一篇作文。 要求：选好角度，确定立意，展开合理的想象；明确文体，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 【答案】例文： 遇见老屋 推开那扇斑驳的木门，吱呀声里藏着二十载的光阴。檐角的蛛网沾着午后的阳光，在空气中轻轻摇晃，恍惚间，我仿佛又遇见了童年时的老屋。 祖父总爱在堂屋的竹椅上打盹，烟袋锅在八仙桌上磕出轻响。那时我总爱蹲在门槛上，看他用布满老茧的手编竹篮。青黄相间的竹篾在他膝间翻飞，像极了院墙外那棵老槐树的枝条。“慢些，再慢些。”他常这样念叨，竹篾穿过缝隙时，总会留下淡淡的清香，混着灶间飘来的柴火味，成了老屋独有的气息。 西厢房的窗棂雕着缠枝莲，春日的阳光透过花纹，在青砖地上织出细碎的光斑。祖母就在这光斑里纳鞋底，顶针在布面上撞出哒哒声。我趁她不注意，偷偷摸过那排银针，针尖映着窗外的石榴花，亮得晃眼。“丫头要绣花吗？”她笑着把我拉到膝头，教我认丝线的颜色。绛红是石榴花，鹅黄是迎春花，而那抹靛蓝，像极了夏夜天井里的星空。 最难忘是梅雨季的傍晚。雨水顺着瓦当连成珠帘，老屋的土墙沁出深浅不一的水痕，像幅晕染的水墨画。祖父会点亮马灯，昏黄的光把我们的影子投在墙上，忽大忽小。他讲的故事总离不开这座老屋：曾祖父在这里迎娶曾祖母，父亲在这里学会走路，而我，是在这屋角的摇篮里第一次发出笑声。雨滴敲着铁皮水桶，和着他的声音，成了最好听的催眠曲。 后来老屋被圈进拆迁的红线里。搬离那天，我最后看了眼堂屋的匾额，“耕读传家”四个字已被岁月磨得模糊。祖父摸着门框上我刻下的身高记号，突然说：“房子会老，日子长着呢。” 如今每次路过那片工地，总会想起老屋的模样。它教会我的何止是耐心与温情，更让我懂得：所谓故乡，不过是老屋的炊烟、祖父的竹篮、祖母的丝线，在记忆里酿成的醇酒。遇见老屋，便是遇见了生命最初的模样，那些藏在砖瓦间的时光，永远是照亮前路的星光。 【解析】 【详解】本题考查半命题作文。 第一、审题立意。本次作文题目是“遇见_______”，“遇见”是一个动词，意味着有一次相逢、碰面的经历，它强调了一种机缘巧合，是不经意间的邂逅。横线上需要我们补充具体的内容，可以是人、事、物、景等。从立意来看，如果补充的是“人”，比如“遇见老师”，可以立意于老师对自己成长的引领和启发，让自己在学习和生活中变得更加优秀；若补充“事”，如“遇见挫折”，可立意于挫折给自己带来的成长和磨砺，使自己明白在困难中要坚持不懈。若补充“物”，像“遇见一本书”，可以表达书籍给自己带来的知识和思想上的启迪，拓宽了自己的视野。若补充“景”，例如“遇见大海”，则可以立意于大海的广阔和包容，让自己学会豁达和宽容。总之，立意要积极向上，从“遇见”的对象中挖掘出对自己有意义、有价值的东西。 第二、选材构思。本题既可以写成记叙文，也能写成散文。若写成记叙文，可以选取生活中真实发生的遇见经历。比如写“遇见朋友”，可以回忆和朋友初次见面的场景，详细描述见面时的环境、彼此的穿着打扮、对话等，接着叙述在相处过程中一起经历的事情，如一起参加比赛、互相帮助解决困难等，通过具体事例展现朋友对自己的重要性，最后在结尾处表达对这份友谊的珍惜。若写成散文，以“遇见自然美景”为例，开头可以用优美的语言引出遇见的自然景观，如“在一个宁静的清晨，我遇见了那片绚烂的花海”。然后运用细腻的笔触描绘花海的颜色、形状、香气等，融入自己的感受和联想，如“那一朵朵娇艳的花朵，仿佛是大自然精心雕琢的艺术品，它们在微风中轻轻摇曳，像是在向我诉说着生命的美好”。接着可以由景抒情，表达对大自然的赞美和敬畏之情，以及从自然中获得的心灵的宁静和力量，结尾处升华主题，让读者感受到遇见自然美景所带来的精神上的滋养。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $