9.2《项脊轩志》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《项脊轩志》展开，以“老地方”的生活记忆导入，衔接归有光与项脊轩的关联，围绕“喜悲交织”情感主线，构建“知人论世—整体感知—文本细读—文化探究”的学习支架，帮助学生系统掌握文本内涵与写作手法。 其亮点在于以细节描写（如母亲叩门问寒、祖母持笏嘱托）和借物抒情（枇杷树）为核心，结合文化自信与审美创造，引导学生体会家族情怀与孝亲之道。通过对比《陈情表》抒情方式培养思维能力，学生能提升语言鉴赏与情感体验，教师可获得系统教学思路与丰富素材。

新课导入 在我们每个人的记忆里，或许都有这样一个“老地方”：它可能是一间旧屋，一个院落，一棵树下……这个地方本身也许平凡无奇，但因为承载了与至亲之人的相处时光、记录了生命的成长与变迁，而变得独一无二，令人魂牵梦萦。 明代散文家归有光，就拥有这样一处“老地方”——项脊轩。这是一间仅“方丈，可容一人居”的百年老屋，却装下了他少年读书的梦想、家族变迁的感慨，以及至亲离去后无尽绵长的怀念。 今天，就让我们走进这篇“不事雕琢而自有风味”的《项脊轩志》，去触摸那一砖一瓦间的温度，聆听那“多可喜，亦多可悲”的生命回响。 了解作者，掌握文体知识，熟记文中的重点实词、虚词及特殊句式，疏通文意。 赏析《项脊轩志》的语言特色，掌握“细节描写”“借物抒情”“以小见大”的表达技巧。 梳理文章“喜—悲”交织的情感脉络，探究归有光如何通过平凡琐事、日常话语传递深厚情感。 理解文本蕴含的家族情怀、孝亲之道，体会传统文化中“家国情怀”“亲情至上”的价值观念。 任务一 知人论世 作者其人 归有光（1507—1571），字熙甫，号震川，昆山（今属江苏）人，世称“震川先生”，明代散文家。他自幼苦读，9岁能文，14岁就开始参加科举考试，35岁中举人，之后参加会试，连续8次考进士（3年一次）不第，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道，讲学20余年，学徒众多。60岁时方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，故称“归太仆”，留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。隆庆五年病逝，享年65岁。 归有光生平 7岁 读书  8岁 母亲亡故  15岁 束发读书轩中  16岁 祖母亡故  18岁 写《项脊轩志》  20岁 考中秀才  23岁 与魏氏成婚  作者其人 28岁 妻魏氏亡故  31岁 续《项脊轩志》  35岁 考中举人  36岁 开始参加会试，八次落第 60岁 考中进士，除长兴县令  66岁 亡故  作者其人 归有光崇尚唐宋古文，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来，“不事雕琢而自有风味”，风格朴实，感情真挚，后人称赞其散文为“明文第一”。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”。又与胡友信齐名，世称“归胡”。 主要特点是： ①即事抒情，真切感人。 ②注重细节，刻画生动。 ③篇幅短小，言简意赅。 ④结构精巧，波折多变。 代表作有《项脊轩志》《先妣事略》《思子亭记》《寒花葬志》《沧浪亭记》等。 今有《震川先生集》。  写作背景 归有光一生饱经沧桑，家道中落、亲人离世、科举失意，他将自己的悲喜、怀念与抱负，都寄托在项脊轩这间小小的书斋里，写下《项脊轩志》，既是记书斋，也是记亲人、记往事、抒胸臆。 知识补充 书房，是文人安身立命之地。 如果说客厅是关乎面子，那么书斋就是关乎心灵的地方。 书斋的命名可以反映主人的思想和情感—— 稼轩：辛弃疾，退隐江西上饶。取“人生在勤，当以力田为先”。 聊斋：蒲松龄，摆茶水请路人聊奇闻异志，作《聊斋志异》素材。 饮冰室：梁启超，取自“吾今受命而夕饮冰，我其内热与”。 “饮冰”隐喻内心对国家命运的深切忧虑与责任担当。 惜抱轩：清散文家姚鼐，他喜欢长期久坐看书，导致元气虚损。 “惜抱”取自道士建议，含有抱元守中、爱惜身体之意。 知识补充 题目解读 项脊轩：书斋名，是作者家中一丈见方的斗室。 以此为名，有三重含义： 言其窄小，如颈脊之间，故名。 怀祖追远，归有光的远祖归道隆曾在太仓项脊泾居住。 以此自勉。“项脊”是撑起一个人的重要部位，作者自号“项脊生”，立下通过读书撑起家族荣耀的志愿。 志：类似于“记”，是古代记人叙事、抒发感情的一种文体。 “记”通常以记物或记事为主，而“志”大都以记录人物事迹为主。 任务二 整体感知 名家朗读 轩 渗漉 修葺 垣墙 栏楯 偃仰 迨 异爨 阖门 长号 扃牖 象笏 呱呱 老妪 先妣 中闺 扉 兀坐 庖 栖于 啸歌 万籁 姊妹 品读正音 xuān lù qì yuán dài cuàn yù bĭ guī fēi gū hé hù jiōng yŏu shŭn yăn háo wù páo qī xiào lài zǐ 通读全篇：找出本文的文眼是什么？ 【文眼】文章的眼睛。在文章中，统帅全文，具有提纲挈领的作用的一句话。它常常奠定全文的感情基调。 “然余居于此，多可喜，亦多可悲。” 结构上承上启下 读文知全貌，梳脉络 第一部分（1-2 段）：介绍项脊轩的由来、修葺前后的变化，点出 “余居于此，多可喜，亦多可悲” 的核心情感，奠定全文悲喜交织的基调。 第二部分（3-5 段）：围绕 “可悲” 展开，回忆与项脊轩相关的亲人往事（母亲、祖母、妻子），穿插家道中落的感慨，是情感的核心体现。 第三部分（补写段落）：补写项脊轩的变故与亡妻相关回忆，深化“物是人非” 的感慨。 文意疏通——第一段 项脊轩，旧①南阁子也。室仅方丈②，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉③，雨泽下④注；每移案⑤，顾视⑥无可置⑦者。 注释 旧：旧日的，原来的。 方丈：古今异义词，古义，一丈见方，今义，寺院的住持。 渗漉：渗漏。 下：名作状，向下。 案：几案，桌子。 顾视：环看四周。 置：放置。 【译文】项脊轩，就是原来的南阁子。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。是一间有百年历史的老房子，灰尘与泥土（常从屋顶上）渗漏下来，（尤其是下雨时），雨水往下倾注；每次移动桌子，环视没有可以安置的地方。 判断句 文意疏通——第一段 又北向①，不能得日②，日过午已昏。余③稍为修葺④，使不上⑤漏。前⑥辟四窗，垣墙周庭⑦，以⑧当⑨南日，日影反照，室始洞然⑩。 注释 北向：方位朝北。向，朝着；北，名作状，向北。 得日：照到阳光。 余：人称代词，我。 修葺：修补。 上：名作状，从上面。 前：名作状，从前面。 垣墙周庭：四周围绕院子砌上墙。垣墙，用作动词，砌上垣墙。 以：介词，用。 当：介词，对着。 洞然：明亮的样子。 【译文】又加上（屋门）朝北开，不能得到阳光照射，太阳一过了中午，屋里就暗了下来。我稍微给它加以修补，使它不再从上面漏雨。在屋前新开四扇窗户，四周围绕院子砌上墙，用（北墙）对着南边射来的阳光（使其反照室内），经日光反照，屋子里才明亮起来。 文意疏通——第一段 又杂植兰桂竹木于①庭，旧时栏楯②，亦遂增胜③。借书满④架，偃仰⑤啸歌⑥，冥然兀坐⑦，万籁⑧有声； 注释 于：介词，在。 栏楯：栏杆。 增胜：增加光彩。胜，美，形容词作名词，美好的景致。 满：形作动，摆满。 偃仰：俯仰，这里指安居，休息。 啸歌：长啸歌吟。 冥然兀坐：静静地独自端坐。冥然，静默的样子。 籁：自然界发出的声音。 【译文】我又在庭院混杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了光彩。借来的图书堆满了书架，我在这里安居休息悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静静地独自端坐着，自然界的各种声响都能清晰地听到； 状后 文意疏通——第一段 而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜①，明月半墙，桂影斑驳②，风移影动，珊珊③可爱。 注释 三五之夜：农历每月十五的夜晚。之，结构助词，的。 斑驳：错杂。 珊珊：树影摇动的样子。 【译文】庭前、阶下却异常寂静，小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。在农历每月十五日的夜晚，明亮的月光照在墙上。庭中桂树的影子交杂错落，微风吹来，花影摇动，美丽可爱。 1、总结第一部分内容（第1段）： 写项脊轩修葺前后的变化与轩中读书之乐——“喜”。 2、文本第一段主要是在描绘项脊轩。根据文本，分析作者是如何描绘的？ 修葺前 特点 修葺后 特点 总体 百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注。 又北向，不能得日，日过午已昏。 狭小 老旧、 破漏 阴暗 前辟四窗，垣墙周庭，日影反照，室始洞然。 杂植兰桂，庭阶寂寂，明月半墙，桂影斑驳 “借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。 明亮 雅致 幽静 珊珊可爱 对比 室仅方丈，可容一人居。每移案，顾视无可置者。 以动衬静。“万籁有声；而庭阶寂寂”，用天地万物的细微声音，来衬托环境的幽静；用“小鸟时来啄食”的动，来衬托归有光内心的静，达到了“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的绝佳境界。 细节描写。比如写屋子的破败，他没有直接说“屋子漏得很厉害”，而是用“每移案，顾视无可置者”这个小小的动作，把那种窘迫感写得淋漓尽致；比如写环境的幽静，他没有直接说“院子里很安静”，而是用“小鸟时来啄食，人至不去”这个细节，写出了人与自然的和谐和内心的安宁。 情景交融。整个第一段，所有的写景，都是为了抒情。他写兰桂竹木，是为了寄托自己的品格和志向；他写偃仰啸歌，是为了表达自己的自由和快乐；他写月夜桂影，最后落到“珊珊可爱”，直接抒发了自己的喜爱之情。 兰花、桂花：幽香清远，一枝在室，满屋飘香，象征高洁、清雅的品质； 竹子：“未曾出土先有节，纵使凌云仍虚心”，被喻为有气节的君子，象征坚贞、高风亮节、虚心向上。 小鸟：小鸟不怕人，表现出人与自然和谐相处，项脊轩富有生机和诗意。 文本解析 思考：作者为什么在项脊轩种植“兰桂竹木”？ 文意疏通——第二段 然余居于此，多可喜①，亦多可悲②。先是③庭中通南北为一④。迨⑤诸父异爨⑥，内外⑦多置小门墙，往往而是⑧。 注释 喜：形作名，高兴的事。 悲：形作名，悲伤的事。 先是：在此之前。 一：数词用作名词，一体。 迨：等到。 异爨：分灶做饭，意思是分家。 内外：名作状，在里面，在外面。 往往而是：到处都是。 【译文】可是我在这里居住，有很多值得喜悦的事，也有很多值得悲伤的事。 在这以前，庭院南北贯通，是一个整体。等到伯父叔父们分家以后，在室内外设置了很多小门、隔墙，到处都是。 状后 知识补充 cuàn 爨字始见于战国，古文字的“爨”可以说是一幅生火煮食图 代表将甑放在灶上的双手。 代表甑，泛指锅镬一类炊具 是灶口的象形 下半部则是进柴烧火的缩影：双手（E）把一根根柴火（D）推进灶内 一把“火”在下面熊熊燃烧着 文意疏通——第二段 东犬西①吠，客逾庖而宴②，鸡栖于厅。庭中始为篱，已③为墙，凡再④变矣。家有老妪⑤，尝⑥居于此。 注释 西：名作状，朝西。 宴：名作动，吃饭。 已：不久以后。 凡再：一共两次。凡，一共。再，两次。 老妪：老妇人。 尝：曾经。 【译文】东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂内栖宿。庭院中开始修筑了篱笆，不久后就又修筑了围墙，总共变动了两次。家里有一个老婆婆，曾经在这里居住。 状后 状后 文意疏通——第二段 妪，先大母①婢也，乳②二世，先妣③抚④之甚厚。室西连于⑤中闺⑥，先妣尝一至。妪每⑦谓余曰：“某所⑧，而⑨母立于兹。” 注释 先大母：去世的祖母。 乳：名作动，喂奶，哺育。 先妣：去世的母亲。 抚：爱护，这里是“对待”的意思。 于：介词，跟，和。 中闺：内室。 每：经常，不止一次。 所：名词，处所，地方。 而：通“尔”，人称代词，你的。 【译文】这位老婆婆，是我死去的祖母的仆人，哺养了两代人，（去世的）母亲在世时待她很好。轩的西边和内室相连，母亲曾经到轩中来过一次，老婆婆时常对我说：“这地方，你的母亲（曾经）在这儿站着。” 判断句 状后 状后 文意疏通——第二段 妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱①而②泣；娘以③指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答④。”语未毕，余泣，妪亦泣。 注释 呱呱：婴儿的啼哭声。 而：连词，表修饰。 以：介词，用。 相为应答：一一回答。 【译文】老婆婆又说：“你姐姐在我怀中呱呱地哭泣。你母亲听见了就用手指轻敲着房门说：‘孩子冷吗？想吃东西了么？’我从门板外一一回答她。”老婆婆的话没有说完，我感动得哭了，老婆婆也流下了眼泪。 文意疏通——第二段 余自①束发②读书轩中，一日，大母过余③曰：“吾儿，久不见若④影，何竟日⑤默默在此，大类⑥女郎也？” 注释 自：介词，从。 束发：古代男子十五岁时，把头发束起来盘到头顶，表示成童。 过余：到我（这里来）意思是来看我。过，看望。 若：人称代词，你的。 竟日：整天，竟，从头到尾。 大类：很像。类，动词，像。 【译文】我从十五岁起，就在轩中读书。一天，祖母来看望我，说：“我的孩子，好长时间没看到你的影子。怎么一整天默默地在这里，很像个女孩子呢？” 省略+状后 文意疏通——第二段 比去①，以②手阖③门，自语曰：“吾家读书久不效④，儿之⑤成，则可待乎！” 注释 比去：等到离开的时候。比，及、等到。 以：介词，用。 阖：关闭。 不效：没有效果，这里指科举上无所成就。 之：主谓之间，取消句子的独立性，不译。 【译文】等到离去时，(她)用手(轻轻地)关闭轩门，自言自语地说：“我家的人读书长期以来没有效果，这孩子取得成功，就可以期待/等待了呀！” 文意疏通——第二段 顷之①，持一象笏②至，曰：“此吾祖太常公③宣德间执此以朝④，他日汝当⑤用之！”瞻顾⑥遗迹，如在昨日，令人长号⑦不自禁。 注释 顷之：不久。之，音节助词，不译。 象笏：象牙制的手板。 公：尊敬的称呼。 朝：名作动，上朝。 当：助动词，应当，会。 瞻顾：泛指看，有瞻仰、回忆的意思。 长号：大哭。 【译文】不一会儿，又拿了一个象笏到轩里来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿它去朝见皇帝用的，日后你应当用到它！”瞻视回顾先人留下的旧物，好像在昨天刚发生，真令人长声悲号不能控制自己啊！ 判断句 笏（hù），中国古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。 文意疏通——第三段 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖①而居，久之②，能以③足音辨人。轩凡④四遭火，得⑤不焚，殆⑥有神护者⑦。 注释 扃牖：关上窗户。扃，关闭。 久之：时间长了。之，音节助词，不译。 以：介词，凭借。 凡：总共。 得：能够。 殆：恐怕，可能。 者：......的原因。 【译文】项脊轩的东边以前曾经是厨房，人们到厨房去，必须从轩前经过。我关上窗户住在里面，时间长了，能凭着外面人们走路的脚步声辨别是谁。项脊轩共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神保护的缘故吧。 判断句 1、总结第二部分内容（第2~3段）： 写轩中关联的家族变迁与亲人往事——“悲”。 多可悲 一“悲”：诸父异爨 内外多置小门，墙往往而是。 东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 二“悲”：慈母早逝 三“悲”：愧对祖母 先妣尝一至 娘以指扣门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？” 久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？ 以手阖门，自语曰：“…儿之成，则可待乎！” 持一象笏至，曰：“…他日汝当用之！” 四“悲”：轩屡遭火 轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 （细节描写） （侧面描写） （语言、动作） （正面描写） （语言、细节） 历史上的归家曾有过五世同堂的记录，他祖父的高祖死前留有遗训： “吾家自高、曾以来，累世未尝分异。传至于今，先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遗言，切切不能忘也。为吾子孙，而私其妻子求析生者，以为不孝，不可以列于归氏。” 作为归氏后裔中的长子，归有光不仅将此视作一条必须恪守不渝的家训，而且由衷地神往“累世未尝分异”的家族盛景。他把自己的书斋命名为“项脊轩”，就是缘于其远祖归道隆曾居于江苏太仓之项脊泾，此中所寓怀宗追远之意非常明显。可惜，在历史的进程中，归家的子孙早已将这一遗训抛之脑后。“诸父异爨”击伤了归有光家族崇拜的拳拳之心，反过来却也激发了他埋首苦读以博取功名、复兴家业的进取之志。 一“悲”：诸父异爨 一“悲”：诸父异爨 思考：作者如何描写家族分崩离析的过程？用了哪些富有特征的细节？ 空间之变：“庭中始为篱，已为墙”。从象征隔阂的“篱”到象征对立的“墙”，“凡再变矣”中饱含无奈与感伤。 混乱之状：“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。”选取鸡、犬、客三个意象，生动勾勒出家族秩序瓦解后混乱、疏离、不堪的景象。昔日“庭中通南北为一”的和谐大家庭已荡然无存。 情感体会：这是家族衰败之悲。作者以冷静克制的笔调叙述，但字里行间透露出对家族往昔和睦的怀念与对现状的悲凉。 三“悲”：愧对祖母 思考：祖母对作者的态度经历了怎样的变化？作者为何“长号不自禁”？ 第一层：调侃(“大类女郎也”)——亲切中带着疼爱 第二层：自语(“儿之成，则可待乎”)——忧虑中充满希望 第三层：嘱托(“他日汝当用之”)——庄重中寄予厚望 “长号”原因：这不仅是对祖母的深切怀念，更是多年后功名未就、有负祖母厚望的深沉愧疚与巨大压力。情感至此，由无声之“泣”发展为放声之“号”，达到高潮。 从日常关心到家族期望，情感层层深入。 四“悲”：轩屡遭火 思考：本段是补叙，非常简略，写了几件事？如此点染有何作用？又蕴含了作者怎样的情感？ 事情：“以足音辨人”和“轩四遭火而未焚”两件事。 作用： 结构上，“能以足音辨人”轻轻一点，照应前文。 内容上，既突出了小轩的寂静清幽，又同分家后的纷乱形成鲜明对比，使“竟日默默于此”显得非常合理。 情感上，写小屋四次遭火而未焚，更表达了作者对小屋的深厚感情。 文意疏通——第四段 注释 既：已经，在......之后。 为：写作。 来归：指嫁到我家来。归，旧时指女子出嫁。 或：连词，或者。 归宁：出嫁女子回家省亲。 且：助词，用于句首。这里有“那么”的意思。 【译文】我写了这篇志后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常到轩中，向我问及一些历史故事，或者靠着桌子学写字。妻子回娘家去省亲，（回来以后）转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家里有阁子，那么什么叫阁子呢？” 文意疏通——第四段 注释 其：指示代词，这。 乃：副词，于是，就。 其：代词，它的。 制：形制，规制。 【译文】这以后过了六年，我的妻子去世，项脊轩逐渐破败，也不修理。那以后又过了两年，我卧病在床，闲极无聊之际，就派人再次修缮南阁子。它的形制和以前稍有不同。然而此后我长期羁留在外，不常回到轩中居住。 状后 注释 手：名作状，亲手。 亭亭：直立的样子。 盖：伞盖。 【译文】庭院前有一棵枇杷树，它是我妻子去世的那一年亲手种下的，如今已经高高地耸立着，（枝叶繁盛）像一把撑开着的伞盖一样了。 判断句 1、总结第三部分内容（第4~5段）： 主要追忆与亡妻在轩中的生活及轩今日状——“悲”的深化。 2、作者写了哪些与妻子有关的事情，流露了怎样的情感？ 婚后轩中学书 “时至轩中，从余问古事，或凭几学书。” 归宁回来转述姐妹疑问 “闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” 妻子离世 “吾妻死 ” 妻子种枇杷树 “吾妻死之年所手植也 ” 感情：睹物思人，追忆往事，流露了对丧妻前后的欢乐和悲痛之情。 五“悲”：爱妻亡故 思考：文章为何要提到枇杷树？ 第一层，是夫妻之情的见证。 而枇杷树，是妻子留下的唯一还在生长的东西。它活着，就像她还在。 第二层，是物是人非的沧桑。 从“手植”到“亭亭如盖”，中间隔了多少年？树的生长，是时间的刻度。它提醒归有光：你失去她，已经很久很久了。 第三层，是功业难成的愧疚。 这种愧对亡妻、愧对祖母、愧对家族期望的痛，比单纯的思念更深、更沉。所以，这棵树不仅是思念的化身，更是时间的审判者——它站在那里，无声地问：你这些年，做了什么？ 枇杷是一种文化隐喻。枇杷作为嘉果入祀庙堂在《周礼》就有记载，隐喻读书人庙堂之志。因其岁寒开花，古人认为它媲美松柏。苏轼邀刘景文赏枇杷，所作诗盛赞枇杷岁寒开花，初夏结果，以为偃蹇文人风骨写照。 文本解析 为什么要写枇杷树？ 睹物思人、物在人亡 寓意：科考高中、金榜题名；家庭美满、事业成功 思考：综上所述，文章以“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”结尾，妙在何处？ 时间见证：树由“手植”到"亭亭如盖”，见证时光流逝、物是人非。 情感寄托：妻子手植之树，成为她生命的延续，也成为思念的寄托。 生死对话：树在生长，人已不在——以树的“永恒”反衬人的“短暂”，以树的“生长”反衬生命的“消亡”。 以景结情：全篇以树收尾，不直接抒写悲痛，而悲痛自在其中，余韵悠长。 融情于景，借物抒情、以景结情、以乐景衬哀情 任务四 总结归纳 狭小 破漏 昏暗 不漏 修葺前： 多可喜 多 可 悲 ①诸父异爨 ②老妪忆母 ③祖母励志 （ 侧面描写 ） （ 细节描写 ） （ 正面描写 ） 补 补写亡妻 ① 忆往事：幸福和谐、伉俪情深。 ② 写 景：枇杷如盖，以景结情。 明亮 幽雅 悲 喜 人事变迁 ④闭门苦读，遭火未焚 悲 喜 悲 反衬 反 衬 环境 全文结构 修葺后： ◇叠词常用来摹声、绘景、状物、增加（形象性）； ◇叠词的运用，描写出鲜明的形象，使人如临其境（生动性）； ◇同时，平平仄仄的音调，带给人一种音韵美丽（音乐美） 善用叠字，更富美感 △ 寂寂 —— △ 往往 —— △ 呱呱 —— △ 默默 —— △ 珊珊 —— △ 亭亭 —— 烘托环境的清静 渲染门墙的凌乱（厌恶、不满） 描摹小儿的哭声 状写作者学习的刻苦 写月下之树随风摇曳轻盈舒缓的样。 写枇杷树高高耸立的样子。（感慨、惆怅） 写作特色 48 分点赏析，聚焦细节描写 (1)家道中落之悲（诸父异爨） 细节句：“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”。 赏析：无需华丽辞藻，仅用三个短句（东犬西吠、客逾庖宴、鸡栖于厅），勾勒出分家后家庭混乱、亲人疏远的场景；“篱” 到 “墙” 的变化，更是藏着人世沧桑与亲人隔膜，平淡的叙述中满是无奈与伤感。 (2)思念母亲之悲（老妪忆母） 细节句：老妪“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’” 赏析：不直接描写母亲的音容笑貌，而是通过老妪的口述，捕捉“叩门问寒” 的细微动作与话语，既符合归有光 8 岁丧母、对母亲印象模糊的现实，又以朴素的细节，传递出母亲的慈爱与作者的思念，情真意切，含蓄深沉；“语未毕，余泣，妪亦泣”，情感自然流露，不事雕琢却动人。 (3)辜负祖母之悲（祖母励志） 细节句：祖母“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”“阖门自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！’”“持一象笏至，曰：‘他日汝当用之！’” 赏析：通过语言、动作细节，刻画祖母的疼爱、忧虑与殷切期望；结合归有光科举不顺、怀才不遇的背景，理解“令人长号不自禁” 的深层情感 —— 时光易逝，自己未能实现祖母的期望，满是愧疚与沉痛，这份悲比思念母亲更浓烈、更复杂。 (4)思念亡妻之悲（庭有枇杷树） 对比赏析：正版结尾与改版结尾（原文 vs 改写版），明确 “庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣” 的妙处 —— 不直抒悲戚，而是以 “枇杷树” 为载体，托物寄情，树的繁茂与人事的凋零形成对比，“不言情而情无限，言有尽而意无穷”，比直白抒情更具感染力。 比较阅读 后人评《陈情表》“至性之言，悲恻动人”，评归有光散文“每以一二细事见之，使人欲涕”。同样是感人至深，两篇文章的抒情方式有何根本不同？为何会有这种差异？ 维度 《陈情表》 《项脊轩志》 抒情方式 情感表达 语言特点 情感效果 显而明（“诉”忠孝） 隐而深（“藏”悲欢） 直抒胸臆，情理交融 以细事见深情，以物寄情 骈散相间，恳切流畅 平淡自然，蕴藉隽永 烈酒，入口灼人 清茶，回味悠长 “诉”是因为不得不诉：面对皇帝，面对生死，李密必须把忠孝两难的撕扯全部倒出来，让晋武帝看到、听到、感受到。他的情感是“显而明”的。 “藏”是因为不得不藏：面对自己，面对记忆，归有光不需要倾诉，他只需要记录。他把悲欢藏在细节里、藏在物件里、藏在时间里，让百年后的读者自己去发现。他的情感是“隐而深”的。 一诉一藏，都是至情。如果互换——让李密“藏”起忠孝，他可能招来杀身之祸；让归有光“诉”出悲欢，就会失去那份含蓄的余味。文体决定方式，方式决定用字，这就是经典的不可移易之处。 比较阅读 两篇文章都涉及对长辈的“孝”，但孝的内涵是否相同？结合文本具体分析。并思考：李密的“养”中是否有“敬”？归有光的“敬”中是否包含“养”？ 维度 《陈情表》 《项脊轩志》 侧重 具体表现 情感状态 悲情来源 养口体（兼有敬） 养志（期望） 物质奉养、亲身侍奉 光耀门楣、重振家声 正在进行的“报恩” 尚未实现的“期望” 忠孝难全的撕扯 辜负期望的愧疚 这几课我们进行了两场深情的跋涉与心灵的叩问：李密在《陈情表》中，为我们铺开一卷血泪交织的生命画卷，教会我们如何在伦理困境中坚守孝道、以智慧保全至情；归有光在《项脊轩志》里，为我们推开一扇通往记忆的轩窗，指引我们如何用平淡的笔触记录深情、在琐碎日常中安放思念。 一表陈情，一轩寄怀。表是向外的倾诉，关乎生死抉择；轩是向内的观照，关乎心灵寄托。《陈情表》如烈酒，入口即知其中滋味；《项脊轩志》如清茶，需细品方得其香。一“诉”一“藏”，一显一隐，共同诠释着“至情至性”的丰富内涵，共同构筑着中华文化的亲情底色。 愿我们既能涵养“乌鸟私情，愿乞终养”的赤子之心，也能淬炼“亭亭如盖，睹物思人”的深情之笔。让这穿越千年的至情文字，照亮我们珍视亲情、安顿心灵的每一条路。 Lavf59.16.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $