第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦中华文明起源与早期国家，从石器时代古人类及文化遗存切入，经夏商周政治制度演进，以胡适名言导入引发思考，通过时空坐标和课程标准构建知识框架，形成连贯的学习支架。 其亮点在于融合时空观念与史料实证，如利用新石器时代文化遗存分布图呈现“多元一体”格局，结合良渚古城申遗材料印证文明起源，通过分封制、宗法制的文献与考古史料分析早期国家特征。采用合作探究与题目练习，助学生构建历史思维，教师可高效落实核心素养教学。

第1单元 从中华文明起源到 秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 华夏初始·帝国开端 中华文明的起源与早期国家 起源 诸侯纷争与变法运动 秦统一多民族封建国家的建立 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 过渡 建立 巩固 时空坐标 课程标准 生产力水平 社会组织 社会形态 1、通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 2、通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 一个瑞典学者安特森发现了几处新石器，便可以把中国史前文化拉长几千年。一个法国教士桑德华发现了一些旧石器，便又可以把中国史前文化拉长几千年。北京地质调查所的学者在北京附近的周口店发现了一个人齿，经了一个解剖学专家步达生的考定，认为远古的原人，这又可以把中国文化拉长几万年。 ——胡适《治学的方法与材料》 中华上下五千年？ 一、中华文明的起源--石器时代的古人类和文化遗存 石器时代是指以石制工具获取和生产食物的时代。 旧石器时代是指以打制方法制作石器的时代。 新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代。 比较 形状 用途 制作方法 旧石器 简单、粗糙 剥去动植物的毛皮、果皮 打制 新石器 光滑、钻孔、有造型 种植农作物的农具 磨制 一、中华文明的起源--石器时代的古人类和文化遗存 生产力 原始社会 旧石器时代（打制石器） 新石器时代（磨制石器） 距今约170万年 距今约70-20万年 距今约1万年 距今约7000-5000年 距今约5000年 元谋人 北京人 黄河中上游：仰韶文化 黄河下游：大汶口文化 长江下游：河姆渡文化 黄河中下游：龙山文化 辽河上游： 红山文化 长江下游： 良渚文化 石器时代是指以石制工具获取和生产食物的时代。 旧石器时代是指以打制方法制作石器的时代。 新石器时代是指以磨制方法制作石器的时代。 元谋人门齿化石 北京人复原像 2 从事渔猎和采集 3 过着群居的生活 4 学会用火 【思考】我国早期人类分布有哪些基本特点？ 一、中华文明的起源--石器时代的古人类和文化遗存 1 打制石器 生产生活 古人类代表 中国旧石器时代重要人类遗址分布图 一、中华文明的起源--石器时代的古人类和文化遗存 中国新石器时代文化遗存分布图 距今约7000-5000年 河姆渡文化 大汶口文化 仰韶文化 几何纹彩陶盆 白陶鬶 碳化稻谷 一、中华文明的起源--石器时代的古人类和文化遗存 中国新石器时代文化遗存分布图 距今约5000年 红山文化 龙山文化 良渚文化 玉龙（中华第一龙） 黑陶（蛋壳陶） 玉琮 父系氏族社会 私有制已经产生 阶级分化明显 良渚反山墓地复原的12号墓坑 一、中华文明的起源--石器时代的古人类和文化遗存 中原核心 中国新石器时代文化遗存分布图 红山文化 龙山文化 河姆渡文化 良渚文化 大汶口文化 仰韶文化 分布广泛、数量众多 集中在黄河、长江、辽河等流域 满天星斗 多元一体 名称 代表遗址 特点 旧石器时代 古人类遗址 元谋人:距今170万年，我国已知最早的古人类。 北京人:距今70-20万年。 1.使用打制石器 2.从事渔猎和采集 3.学会用火 4.群居生活 新石器时代早期文化遗存（距今7000-5000年） 仰韶文化：黄河中游 磨制石器，彩绘陶器 主要栽培作物：粟 大汶口文化：黄河下游 河姆渡文化：长江下游 主要栽培作物：水稻 掌握养蚕缫丝技术 新石器时代晚期文化遗存（距今5000年） 龙山文化：黄河中下游 黑陶，蛋壳陶 红山文化：北方辽河 出土精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 良渚文化：长江下游 出土大批的玉器、石器 和陶器；有古城、村落、墓地、祭坛等大量遗址。 一、中华文明的起源--石器时代的古人类和文化遗存 材料一：现代汉语中用“文明”来翻译英文中的civilization一词，通常是指人类社会的进步状态，与所谓“蒙昧”和“野蛮”相对而言。……现今史学界一般把“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。 ——夏鼐《中国文明的起源》 一、中华文明的起源--石器时代的古人类和文化遗存 （1）通过阅读材料一并结合自己的理解，用最简洁的语言给“文明”下一个定义。 是人类社会发展过程中处于高级阶段的社会状态，一般已进入国家阶段。 材料二：经过探源工程10年的工作，我们对文明形成的标志提出了自己的一套认识，修正了以前有关文明的三个标准，其主要内容是:农业的显著发展,要能够供养足够多的人口;手工业技术显著进步，并且出现了专业化的手工业群体和分工;高等级制品的手工业资源和技术被王权控制;人口集中，一般是5000人以上规模的城市;强化的等级制度以及金字塔式的社会结构开始形成，最终导致王权出现和早期国家的形成。 一、中华文明的起源--石器时代的古人类和文化遗存 （2）材料二认为一个社会进入“文明”有哪些标志？ 社会分工、阶级分化、中心城市、强制性权力 生产力 保御：简易壕沟 简易房屋： 公共活动的大房子与家庭居住用的小房子 仰韶姜寨遗址 (距今6600～6400年) 公共墓地： 随葬品数量、质量差别不大 未见文明曙光 中心广场 一、中华文明的起源--石器时代的古人类和文化遗存 良渚古城 (距今5300-4300年） 一、中华文明的起源--石器时代的古人类和文化遗存 当地时间7月6日10点43分（北京时间7月6日14点43分）,在阿塞拜疆首都巴库举行的第43届世界遗产大会上，随着大会主席的落锤，中国提交的“良渚古城遗址”项目经世界遗产委员会审议获准列入世界遗产名录。至此,我国世界遗产总数增至55处。良渚申遗成功后,复旦大学文物与博物馆学系教授、曾两次主持良渚博物院策展的当事人高蒙河对澎湃新闻表示，“国际学术界曾长期认为中华文明只始于距今3500年前后的殷商时期，良渚古城被列入世界遗产,这意味着中国文明起源和国家形成于距今五千年前,终于得到了国际承认”。 ——陈若茜:《恭喜!良渚申遗成功》 载《澎湃新闻》（2019年7月6日） 一、中华文明的起源--石器时代的古人类和文化遗存 良渚古城遗址 莫角山宫殿区 30万平方米 水利系统 11.4平方公里 内城 面积290万平方米 城墙 总长6000米 水稻亩产 约141千克 碳化稻谷 20万千克 反山遗址“玉琮王” 重达6.5千克 良渚古城总人口 22000至33400人 以良渚文化为例，说明其已经进入文明阶段的依据 通过大型的工程和充足的人口，可推测良渚城市规模较大，已出现社会分工、阶级分化，强制性权力在其中起到重要作用。 原始社会 旧石器时代（打制石器） 新石器时代（磨制石器） 距今约170万年 距今约70-20万年 距今约1万年 距今约7000-5000年 距今约5000年 元谋人 北京人 黄河中上游：仰韶文化 黄河下游：大汶口文化 长江下游：河姆渡文化 黄河中下游：龙山文化 辽河上游： 红山文化 长江下游： 良渚文化 原始人群 母系氏族 父系氏族 生产力发展 私有制产生 贫富分化出现 奴隶社会取代原始社是社会生产力发展的必然结果。 遗址中的墓葬随葬品悬殊 奴隶社会取代原始社会是历史的进步 深化理解 氏族贵族 下层平民 早期贵族 早期奴隶 阶级分化加剧 原始社会解体 国家机器产生 18 二、早期国家--从部落到国家 文献中中国历史的开端：三皇五帝 炎帝（神农氏） 黄帝（轩辕氏） 二、早期国家--从部落到国家 班固《汉书》载：“尧都平阳，舜都蒲阪”。郑玄《诗谱》载：“尧始居晋阳，后迁河东。”阎若璩《尚书疏证》亦载：“尧为天子实先都晋阳，后迁平阳府。”史料所载尧都“晋阳”、“平阳”、“河东”，都位于山西境内。 陶寺遗址 二、早期国家--从部落到国家→夏 ②促进了公认权威的产生和正式的政治机构的建立 ①治水过程中将众多邦国按地域划为九州 在夏后氏活动的中心地区，发现了代表夏文化的二里头遗址。遗址的中心地带是宫殿所在地，还发现了宫城城墙，这些可以表明社会财富的集中和权力中心的形成。遗址出土了青铜器，有鼎、爵等礼器和刀、戈等兵器，此外还出土了玉器等象征王权的礼器。 ——杜勇：《中国早期国家的形成与国家结构》 二里头遗址很可能是夏文化的遗存（但暂未发现夏代文字）。 （1） 禹建立夏 （约前2070年） （2）二里头遗址 二、早期国家--从部落到国家→夏 益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启……禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启…… 有扈氏不服，启伐之，大战于甘……遂灭有扈氏。天下咸朝。 ——《史记·夏本纪》 禅让制 尧→舜，舜→禹 世袭制 禹→启（禹之子） 启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。 ——《战国策·燕策一》 启发：不管世袭制取代禅让制的具体过程如何，它必然是曲折的。 二、早期国家--商和西周→商 ②知识垄断与王权的神秘性 ①中国历史由此进入信史时期 （1）甲骨文 （2）内外服制 商族势力范围示意图 内服（王畿） 直接控制 外 服 间接控制 （方国） （部族） 二、早期国家--商和西周→商 （3）青铜器 妇好鸮尊 后母戊鼎 四羊方尊 商亡周兴：牧野之战 武王伐纣的决胜战， 是周武王联军与商朝军队在牧野进行的决战 二、早期国家--商和西周→周 公元前1046年，周武王伐商，双方在牧野展开激战，商朝灭亡，建立周朝，定都镐京，史称西周。 （1）西周的建立 思考：面对更大更广的疆域版图，周武王采取了哪些措施巩固统治？ 二、早期国家--商和西周→周 （2）分封制 ①目的：封建亲戚，以藩屏周（巩固统治） ②对象：王族、功臣、古代帝王后代 材料一 “封邦建国，授民授疆土。” ——《左传》 材料二 “封建亲戚，以藩屏周。” ——《左传》 （1）分封内容：授“土地”、授“人民”，建立诸侯国。 （2）诸侯的义务：服从命令、镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职等。 （3）诸侯的权利：在自己的领地内，享有相当大的独立性，可进行再分封，如设置官员、建立武装等。 二、早期国家--商和西周→周 ③主要内容： 二、早期国家--商和西周→周 （2）分封制 ①目的：封建亲戚，以藩屏周（巩固统治） ②对象：王族、功臣、古代帝王后代 ④特点：层层分封，等级森严，形成“天子——诸侯——卿大夫——士”金字塔型的等级结构 ⑤影响： 积极：周王确立了天下共主的地位，扩大周人的势力范围，加强了周天子对地方的统治；促进了文化交流与传播。 消极：诸侯国有相当大的独立性，埋下分裂割据的隐患。 ③内容：既封土又授民；诸侯的权利与义务 含义：宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。 目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。 原则： 嫡长子继承制（核心） 立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。 天子 天子 天子 天子 诸侯 诸侯 诸侯 大夫 大夫 士 嫡长子 其余诸子 小宗 大宗 大宗 小宗 大宗 小宗 二、早期国家--商和西周→周 （3）宗法制（核心：嫡长子继承制） 大宗与小宗的关系：家国同构。不仅是家族等级关系（兄弟），也是政治隶属关系。对大宗而言，小宗就是他的臣属，要对大宗绝对服从；同时小宗也是大宗的兄弟，具有血缘关系。 分封制 宗法制 政治制度方面的体现（表） 血缘纽带（里） 礼乐制 维护的工具 维护的工具 二、早期国家--商和西周→周 分封制是宗法制在政治制度方面的体现 宗法制是分封制血缘上的内在纽带 分封制是宗法制在政治制度方面的体现 宗法制是分封制血缘上的内在纽带 互为表里 农业：主要生产部门，生产工具主要有木、石、骨、蚌等材质的工具。青铜农具极少。 土地制度：奴隶主土地国有制，土地不能随意买卖，井田制是土地经营方式。 手工业：青铜制造是主要部门，青铜器种类繁多。 二、早期国家--商和西周 (1)性质: 以国有为名的贵族土地所有制 (国王所有的奴隶主土地所有制) (2)内容: ③有“公田”和“私田”之分 ①一切土地属于国王所有 ②“田里不鬻”(受田者不得转让和买卖土地) 1、政治： （1）神权与王权相结合，带有神秘色彩。 （2）血缘与政治紧密结合，家国同构。 （3）中央权力逐渐加强，但尚未实现集权。 （4）世卿世禄，官职由贵族世代承袭。 2、经济： （1）实行井田制，土地国有和集体耕作。 （2）耒耜为主要生产工具，生产力水平相对较低。 （3）进入青铜时代，青铜铸造发达。 3、思想文化： （1）浓厚的鬼神迷信和原始宗教色彩。 （2）敬天保民的民本思想占有重要地位。 （3）开始形成统一的心理文化认同。 二、早期国家 中国早期国家（夏商西周）的特征 旧石器时代 中华文明的起源与早期国家 中华文明的序幕：远古人类的繁衍和生息 文明时代的开始：从部落到国家的变动 青铜时代的繁盛：商和西周的发展 新石器时代 石器时代的社会组织形态 古史传说：三皇五帝时代 文明时代的开始：夏朝的建立 商 西周 本课小结 1.据现有的考古资料所知，中华民族的祖先分别在多个地区创造了原始文化，这些早期先民的文化区，时间上有先后，规模上有大小，水平上有高低，但是它们各有特点，自成系统，既有个性，又有共性。这体现了中华文明的起源（ ） A．以中原地区为主，逐渐向外辐射 B．分布广泛，多元一体 C．在诸多区域同时出现，各自发展 D．各地区存在延续不断的继承关系 题目练习 B 2.从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以判定商代（ ） A．祖先的地位高于神 B．国家大事完全通过占卜来决定 C．王权具有神秘色彩 D．崇拜祖先的宗法观念已经形成 3.《吕氏春秋》记载：“微子启虽长，系庶出，不得立；纣王虽幼，以嫡立。”这说明宗法制的重要特征是（ ） A．嫡长子继承 B．兄终弟及 C．大宗与小宗对立 D．神权与王权结合 题目练习 D A 合作探究：商周治国理念的变化 材料一：“国之大事，在祀与戎。” ——《左传》 材料二：“有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不征，……尔尚辅余一人，致天之罚。“ ——《尚书·盘庚》 材料三：“人无于水监，当于民监。” ——《尚书·酒诰》 材料四：“惟王子子孙孙永保民” ——《尚书·梓材》 思考：上述材料反映了怎样的思想观念？有什么历史意义？ 参考答案 这两则材料反映了西周统治者从重神观念向重人观念的转变，统治者逐渐认识到民的重要性，这一转变对中国历史上民本思想的产生有重大影响。孔子、孟子的“仁”与“仁政”思想，以及历代以民为本、民为邦本的呼声，在治国理政上发挥出积极作用。基本上，中国历史上治理比较好的时期，也是民本思想受重视的时期。 材料解读 材料一：祀：祭祀；戎：战争。国家的大事，在于祭祀与战争。 材料二：殛：通“急”，杀死。意为商汤灭夏乃是受天之命。 材料三：人不应当用水做镜子来观察自己，而应依据群众的言论来反省自己。 材料四：想要永远保持王位，子孙后辈必须保障人民的基本利益。 $