第23课《<孟子>三章：富贵不能淫》导学案 2026—2027学年统编版语文八年级上册

该初中语文导学案围绕《富贵不能淫》展开，引导学生积累文言实词虚词及特殊句式，梳理景春与孟子的辩论思路，理解“大丈夫”的三重标准。通过预习导学中的作者简介、写作背景及字词积累，结合小组合作与分层品读，搭建从文言疏通到主旨把握的学习支架。 该资料以“先驳后立”的论证结构为核心，通过文本研读中的类比论证分析、排比修辞赏析等问题设计，培养学生逻辑思维与语言运用能力。拓展延伸的比较阅读及人格道义名句积累，助力学生树立坚守道义的品格，增强文化自信，同时分层作业设计兼顾基础与提升，便于教师教学与学生自主学习。

《富贵不能淫》导学案 一、学习目标 1.知识与技能 积累重点文言实词、虚词、古今异义、特殊句式；能流利朗读、背诵课文，把握朗读节奏。 理清对话式论证思路，掌握举例论证、对比论证、道理论证等说理方法。 理解“大丈夫”的三重标准，把握文章核心主旨：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.过程与方法 借助注释自主疏通文意，小组合作梳理景春、孟子两人观点；分层品读对话，体会孟子层层反驳、逻辑严密的说理特点；对比辨析公孙衍、张仪与大丈夫的本质区别。 3.情感态度与价值观 理解孟子心中大丈夫的人格标准，树立坚守道义、不被名利权势裹挟的品格；学习坚守本心、刚正不阿的精神，树立正确的价值观与人格追求。 二、学习重难点 重点：掌握文言字词，疏通全文；理清景春与孟子的辩论逻辑；牢记大丈夫的三大准则。 难点：理解孟子否定公孙衍、张仪为大丈夫的根本原因；读懂“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的深层内涵；区分妾妇之道与大丈夫之道。 三、预习导学 （一）作者简介 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国儒家代表人物，尊称“亚圣”，主张仁政、民贵君轻，重视人格道义。《孟子》一书由孟子及其弟子编撰，文章善辩，逻辑严谨，多用排比，气势充沛。本文选自《孟子·滕文公下》，是孟子与战国时期的纵横家景春的辩论短文。 （二）写作背景 战国纵横家公孙衍、张仪凭借游说诸侯、左右各国战事权势滔天，景春十分推崇二人，认为他们是天下大丈夫。孟子不认同，专门辩驳：纵横家顺从君主私欲、无固定道义，只是“妾妇之道”；并提出真正大丈夫的人格标准，宣扬坚守仁义礼、不为外物动摇的君子风骨。 （三）课文主要内容 本文是对话体议论文，层层驳论： 1. 景春抛出观点：公孙衍、张仪是大丈夫，一怒而诸侯惧，安居而天下熄； 2. 孟子先反驳，以女子出嫁顺从丈夫的“妾妇之道”类比纵横家，指出他们没有独立坚守的道义； 3. 正面阐释何为真正大丈夫：心怀仁、礼、义，得志施行道义，穷困独善其身； 4. 归纳大丈夫三大准则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （四）字词积累 1.重点字音 字词 注音 字词 注音 衍 丈夫 妾 淫 移 屈 冠 焉 2.重点文言字词释义 （1）通假字：无 （2）古今异义 丈夫：古义________ 今义________ （3）重点实词 诚： 熄： 安： 焉： 冠： 命： 淫： 移： 屈： 广居、正位、大道： （4）重点虚词 之：丈夫之冠也 / 往之女家 / 行天下之大道 而：一怒而诸侯惧 / 安居而天下熄 四、课堂探究 （一）整体感知 1.用简洁语言梳理本文辩论思路。 2.景春心中“大丈夫”是什么样的人？孟子是否认同？理由是什么？ 3.孟子提出真正大丈夫的三个标准是什么？ （二）文本研读 1.孟子为何用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪？有什么论证效果？ 2.“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”一句如何理解？运用什么修辞？作用是什么？ 3.谈谈“得志，与民由之；不得志，独行其道”的内涵。 4.结尾三句“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”在全文中有什么作用？ （三）问题探究 1.文章使用了哪些论证方法？结合原文举例分析。 2.公孙衍、张仪能否算作大丈夫？二者和孟子所说大丈夫最核心的区别是什么？ 3.三句准则“富贵/贫贱/威武”顺序能否调换？为什么？ 4.结合古今人物，谈谈“大丈夫”标准对当代人的启示。 五、拓展延伸 （一）人格道义类名句积累 （二）比较阅读 对比《富贵不能淫》与《得道多助，失道寡助》，说说两文在论点、论证方式、思想内核上的异同。 六、课堂小结 《富贵不能淫》是孟子经典驳论文，与战国时期纵横家景春展开辩论。景春推崇手握权势的纵横家，孟子一针见血指出公孙衍、张仪迎合君主、无坚守道义，只是顺从他人的“妾妇之道”。随后孟子正面立论，提出真正的大丈夫要心怀仁义礼，得志便造福百姓，失意也坚守自身原则；最终总结出流传千古的人格准则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 文章先驳后立，类比贴切，排比句式气势雄浑，层层递进。文章不谈论战争治国，而是聚焦人格修养，倡导人要坚守本心道义，不被财富、穷困、强权改变气节，塑造独立高尚的人格。 七、课后作业 1.背诵并默写全文，标出朗读停顿。 2.解释重点字词：诚、熄、淫、移、屈、丈夫、冠。 3.赏析“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排比句的表达效果。 4.梳理文章驳论、立论的层次，概括文章主旨。 参考答案 （一）预习导学·字词积累 1.字音 衍（yǎn） 妾（qiè） 淫（yín） 移（yí） 屈（qū） 冠（guàn） 焉（yān） 2.字词释义 （2）古今异义 丈夫：古义——成年男子；今义——已婚女子的配偶。 （3）实词 诚：真正，确实。 熄：停息，指战争平息。 安：安静，安居。 焉：怎么，哪里。 冠：行冠礼。 命：教导、训诲。 淫：使……惑乱、迷惑。 移：使……改变、动摇。 屈：使……屈服。 广居、正位、大道：分别喻指仁、礼、义。 （4）虚词 之：①主谓之间，取消句子独立性；②动词，到；③结构助词，的。 而：表顺承，就。 （二）课堂探究参考答案 （一）整体感知 1.论证思路：景春提出观点，认为公孙衍、张仪是大丈夫；孟子先用反问否定，以妾妇顺从丈夫类比纵横家顺从君主，驳斥景春看法；正面阐释大丈夫的立身准则；最后总结大丈夫三大气节标准。 2.景春认为：公孙衍、张仪一发怒诸侯就害怕，安定下来天下就太平，有权势、能左右时局，是大丈夫。 孟子不认同。因为二人没有坚守仁义道义，只是迎合君主喜好，毫无独立人格，如同顺从丈夫的妇人。 3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （二）文本研读 1.类比论证。古代女子出嫁一切顺从丈夫，没有自己的主见；公孙衍、张仪一味迎合君主，没有坚守的道义，二者本质都是依附他人、失去独立人格。类比通俗易懂，有力批判纵横家不配称作大丈夫。 2.排比、比喻修辞；“广居”喻仁，“正位”喻礼，“大道”喻义。意思：大丈夫内心常怀仁爱，行事恪守礼法，一生坚守道义。句式整齐，气势充沛，点明大丈夫内在的道德根基。 3.得志做官时，就推行道义，让百姓一同遵循正道；不得志穷困时，也要独自坚守自己的原则，不随波逐流。体现大丈夫无论顺境逆境都坚守本心。 4.结构上收束全文，总结大丈夫核心气节；内容上高度概括人格底线，点明全文主旨；三句排比铿锵有力，强化文章气势，成为千古修身名句。 （三）问题探究 1.①类比论证：以妾妇之道类比纵横家，驳斥错误观点； ②道理论证：正面阐释仁义礼与处世原则； ③对比论证：公孙衍张仪（无道义依附他人）与大丈夫（坚守本心）形成对比。 2.不能。核心区别：公孙衍、张仪没有恒定的道义，只为迎合君主追名逐利；大丈夫内心坚守仁义，顺境逆境都不改变气节，拥有独立人格。 3.不能调换。顺序由外在诱惑→人生困境→强权压迫，层层递进，涵盖人生三种重大考验：财富诱惑、贫穷磨难、武力胁迫，逻辑完整，调换会破坏层次。 4.启示：做人要有底线与风骨，不贪图名利迷失本心；身处低谷不放弃操守；面对强权不卑躬屈膝；无论境遇如何，坚守内心善良与道义，做有独立人格的人。 五、拓展延伸·比较阅读 （一）孟子人格道义类名句积累 1.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》 2.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》 3.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮 4.粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。——于谦 （二）比较阅读 对比《富贵不能淫》与《得道多助，失道寡助》，说说两文在论点、论证方式、思想内核上的异同。 相同点：均出自《孟子》，善用排比、对比，逻辑严密；都以道、义为核心，重视民心与人格修养。 不同点：①论证角度：《得道多助》谈治国理政，核心是民心仁政；《富贵不能淫》谈个人人格修养，核心是坚守气节。②论证方式：《得道多助》立论为主，借战争讲道理；《富贵不能淫》驳论+立论，先反驳错误观点再立标准。③写作对象：前者劝谏君主治国；后者教导世人塑造独立高尚人格。 七、课后作业参考答案 1.略 2.字词解释 诚：真正、确实；熄：停息；淫：使……迷惑；移：使……动摇；屈：使……屈服；丈夫：成年男子；冠：行冠礼。 3.排比赏析 三句句式整齐对称，分别对应富贵诱惑、贫贱困顿、强权逼迫三种人生境遇，全面概括大丈夫的人格底线；语言短促有力，气势激昂，极具感染力，鲜明突出坚守道义、不改气节的核心主旨。 4.行文层次：树靶子（景春观点）→驳论（妾妇类比驳斥纵横家）→正面立论（大丈夫立身之本）→总结三大气节标准。 主旨：本文通过孟子与景春的辩论，批判公孙衍、张仪依附权势、无独立道义的处世方式，阐明真正大丈夫应当坚守仁义礼，无论富贵、贫贱、强权都不改本心气节，表达孟子重道义、尚独立人格的修身思想。 学科网（北京）股份有限公司 $