第23课《〈孟子〉三章》知识梳理资料 2025-2026学年统编版语文八年级上册

《〈孟子〉三章》知识梳理资料 一、原文（标注停顿划分） （一）得道多助，失道寡助 天时 / 不如地利，地利 / 不如人和。三里 / 之城，七里 / 之郭（guō），环而攻之 / 而不胜。夫（fú）/ 环而攻之，必有 / 得天时 / 者矣，然而 / 不胜者，是 / 天时不如地利 / 也。城 / 非不高也，池 / 非不深也，兵革 / 非不坚利也，米粟（sù）/ 非不多也，委而 / 去之，是 / 地利不如人和 / 也。故曰：域（yù）民 / 不以封疆之界，固国 / 不以山溪之险，威天下 / 不以兵革之利。得道者 / 多助，失道者 / 寡助。寡助 / 之至，亲戚 / 畔（pàn）之；多助 / 之至，天下 / 顺之。以 / 天下之所顺，攻 / 亲戚之所畔，故 / 君子有不战，战 / 必胜矣。 （二）生于忧患，死于安乐 舜 / 发于畎亩之中，傅说（yuè）/ 举于版筑之间，胶鬲（gé）/ 举于鱼盐之中，管夷吾 / 举于士，孙叔敖（áo）/ 举于海，百里奚（xī）/ 举于市。故 / 天将降大任 / 于是人也，必先 / 苦 / 其心志，劳 / 其筋骨，饿 / 其体肤，空乏 / 其身，行拂乱 / 其所为，所以 / 动心忍性，曾益 / 其所不能。人 / 恒过，然后 / 能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入 / 则无法家拂（bì）士，出 / 则无敌国外患者，国 / 恒亡。然后知 / 生于忧患 / 而死于安乐也。 （三）富贵不能淫 景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪 / 岂不诚大丈夫哉？一怒 / 而诸侯惧，安居 / 而天下熄。” 孟子曰：“是 / 焉得为大丈夫乎？子 / 未学礼乎？丈夫之冠（guàn）也，父 / 命之；女子之嫁也，母 / 命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居 / 天下之广居，立 / 天下之正位，行 / 天下之大道。得志，与民 / 由之；不得志，独行 / 其道。富贵 / 不能淫，贫贱 / 不能移，威武 / 不能屈。此之谓 / 大丈夫。” 二、文学常识 1. 作者：孟子（约前 372— 前 289），名轲，字子舆，战国时期邹（今山东邹城东南）人，儒家学派代表人物之一，地位仅次于孔子，有 “亚圣” 之称，与孔子并称 “孔孟”。主张 “仁政”“民贵君轻” 的民本思想，强调舍生取义，倡导 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的大丈夫人格。 2. 作品：《孟子》是记录孟子及其弟子言行的语录体散文，共七篇（《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》），一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著。它是儒家经典之一，南宋时朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合称为 “四书”。其文长于言辞，气势磅礴，论证严密，善用典型事例、比喻和寓言阐述道理，富有说服力和感染力，对后世散文发展影响深远。 三、翻译 （一）得道多助，失道寡助 有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的小城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。包围起来攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，然而不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地理形势比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不能施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都反对背叛的君主，所以君子要么不作战，作战就一定会取得胜利。 （二）生于忧患，死于安乐 舜从田地中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中获释并被任用，孙叔敖从隐居的海边被召用，百里奚从集市上被赎出而任用。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，显露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡（的道理）了。 （三）富贵不能淫 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能够算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的道理。（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就独自走自己的道路。富贵不能使他（思想）迷惑，贫贱不能使他（操守）动摇，威武不能使他（意志）屈服，这样的人才能称得上大丈夫。” 四、字词解释 （一）重点实词 1. 郭：外城。 2. 环：包围。 3. 池：护城河。 4. 兵革：武器装备（兵，兵器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类）。 5. 委：放弃。 6. 去：离开。 7. 域：限制。 8. 固：巩固。 9. 威：震慑。 10. 道：指仁政。 11. 至：极点。 12. 畔：同 “叛”，背叛。 13. 顺：归顺，服从。 14. 发：兴起，指被任用。 15. 举：选拔，任用。 16. 畎亩：田地。 17. 版筑：古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯（hāng）实。筑，捣土用的杵。 18. 士：狱官。 19. 市：集市。 20. 任：责任，使命。 21. 苦：使…… 痛苦（使动用法）。 22. 劳：使…… 劳累（使动用法）。 23. 饿：使…… 饥饿（使动用法）。 24. 空乏：使…… 财资缺乏（使动用法）。 25. 拂乱：使…… 做事不顺（拂，违背；乱，扰乱）。 26. 动：使…… 受到震撼（使动用法）。 27. 忍：使…… 坚忍（使动用法）。 28. 曾益：增加（曾，同 “增”）。 29. 恒：常常。 30. 过：犯错误（名词用作动词）。 31. 衡：同 “横”，梗塞，不顺。 32. 作：奋起，指有所作为。 33. 征：征验，表现。 34. 发：显露，流露。 35. 喻：了解，明白。 36. 法家：守法度的大臣。 37. 拂士：辅佐君王的贤士（拂，同 “弼”，辅佐）。 38. 敌国：势力、地位相当的国家（敌，匹敌，相当）。 39. 诚：真正，确实。 40. 熄：指战争停息，天下太平。 41. 焉：怎么，哪里。 42. 冠：行冠礼（名词用作动词）。 43. 命：教导，训诲。 44. 戒：告诫；谨慎。 45. 女：同 “汝”，你。 46. 正：准则，标准。 47. 居：居住；住宅。 48. 立：站立。 49. 行：行走。 50. 大道：指 “义”。 51. 由：遵循。 52. 淫：使…… 迷惑（使动用法）。 53. 移：使…… 动摇（使动用法）。 54. 屈：使…… 屈服（使动用法）。 （二）重点虚词 1. 之： 三里之城（结构助词，的） 环而攻之而不胜（代词，代指城池） 多助之至（动词，到） 丈夫之冠也（结构助词，主谓间取消句子独立性，不译） 舜发于畎亩之中（结构助词，的） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作（代词，代指人） 2. 而： 环而攻之而不胜（连词，表修饰；连词，表转折，却） 然后知生于忧患而死于安乐也（连词，表并列） 一怒而诸侯惧（连词，表顺承） 安居而天下熄（连词，表顺承） 3. 以： 域民不以封疆之界（介词，凭借） 以顺为正者（介词，把） 所以动心忍性（介词，通过，用来） 4. 于： 舜发于畎亩之中（介词，从） 故天将降大任于是人也（介词，给） 生于忧患（介词，在） 征于色（介词，在） 5. 其： 苦其心志（代词，他的） 其如土石何（语气词，加强反问语气） 6. 则： 入则无法家拂士（连词，表假设，如果） 出则无敌国外患者（连词，表假设，如果） 五、古今异义 1. 池：古义指护城河；今义指池塘。 2. 亲戚：古义指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；今义指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。 3. 城：古义指内城；今义指城市。 4. 郭：古义指外城；今义无此特指。 5. 发：古义指兴起，被任用；今义指送出，发表，揭露。 6. 举：古义指选拔，任用；今义指往上托，往上伸；选举。 7. 士：古义指狱官；今义指对人的美称。 8. 是：古义指这；今义指判断词。 9. 喻：古义指了解，明白；今义指比方。 10. 征：古义指征验，表现；今义指征集，征用。 11. 丈夫：古义指成年男子；今义指女子的配偶。 12. 正：古义指准则，标准；今义指正直，端正。 六、文言句式 1. 判断句： 是天时不如地利也（“…… 也” 表判断） 是地利不如人和也（“…… 也” 表判断） 以顺为正者，妾妇之道也（“…… 者，…… 也” 表判断） 此之谓大丈夫（“此之谓……” 表判断，可译为 “这就是……”） 2. 倒装句： 舜发于畎亩之中（状语后置，即 “舜于畎亩之中发”） 傅说举于版筑之间（状语后置，即 “傅说于版筑之间举”） 胶鬲举于鱼盐之中（状语后置，即 “胶鬲于鱼盐之中举”） 管夷吾举于士（状语后置，即 “管夷吾于士举”） 孙叔敖举于海（状语后置，即 “孙叔敖于海举”） 百里奚举于市（状语后置，即 “百里奚于市举”） 3. 省略句： （守城者）委而去之（省略主语 “守城者”） （君主）入则无法家拂士（省略主语 “君主”） （君主）出则无敌国外患者（省略主语 “君主”） 七、重点句子翻译 1. 天时不如地利，地利不如人和。 译文：有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 2. 得道者多助，失道者寡助。 译文：能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不能施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。 3. 以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 译文：凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都反对背叛的君主，所以君子要么不作战，作战就一定会取得胜利。 4. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 译文：所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。 5. 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 译文：一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，显露在言谈中，才能被人们了解。 6. 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 译文：（一个国家）内部如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。 7. 然后知生于忧患而死于安乐也。 译文：了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡（的道理）了。 8. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 译文：富贵不能使他（思想）迷惑，贫贱不能使他（操守）动摇，威武不能使他（意志）屈服，这样的人才能称得上大丈夫。 八、课文理解 1. 问题：《得道多助，失道寡助》的中心论点是什么？文章是如何层层论证的？ 答案：中心论点是 “天时不如地利，地利不如人和”。论证过程：①开篇直接提出中心论点，开门见山；②接着从攻城方角度，列举 “三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜” 的事例，论证 “天时不如地利”；③再从守城方角度，列举 “城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之” 的事例，论证 “地利不如人和”；④最后由战争推及治国，提出 “得道者多助，失道者寡助” 的结论，强调施行仁政的重要性，完成层层递进的论证。 2. 问题：《生于忧患，死于安乐》开篇列举六位历史人物的事例有什么作用？ 答案：①运用举例论证，列举舜、傅说等六位出身卑微、历经磨难最终成就大业的历史人物，有力地论证了 “生于忧患” 的观点，为下文的议论奠定事实基础；②运用排比的修辞手法，句式整齐，气势磅礴，增强了文章的说服力和感染力；③引出下文 “天将降大任于是人也，必先苦其心志……” 的论述，使文章过渡自然。 3. 问题：《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为造就人才需要哪些条件？ 答案：造就人才需要两方面条件：①客观因素（外因） ：经历艰苦环境的磨炼，即 “苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，通过这些磨难来 “动心忍性，曾益其所不能”；②主观因素（内因） ：个人自身的努力与反思，即 “人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”，需要有知错能改、勇于奋起的意识和行动。 4. 问题：如何理解《富贵不能淫》中孟子所说的 “大丈夫” 标准？ 答案：孟子心中的 “大丈夫” 需满足三个核心标准：①立身之本：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，即要讲仁德、守礼法、做事合乎道义；②处事态度：“得志，与民由之；不得志，独行其道”，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；③人格操守：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，不受富贵诱惑，不被贫贱动摇，不向威武屈服，坚守内心的信念和节操。 5. 问题：《富贵不能淫》中，孟子为什么认为公孙衍、张仪算不上 “大丈夫”？ 答案：孟子认为公孙衍、张仪算不上 “大丈夫”，原因如下：①他们的行为本质是 “以顺为正者，妾妇之道也”，只是一味顺从君王的意志，没有自己独立的人格和坚守的原则；②他们的权力和影响力源于对君主的依附，而非自身对 “仁、义、礼” 的践行，无法做到 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，不符合孟子心中 “大丈夫” 的核心标准。 6. 问题：三篇文章都运用了排比的修辞手法，试举一例分析其表达效果。 答案：示例一：《得道多助，失道寡助》中 “城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”，运用排比句式，从城墙、护城河、武器装备、粮食供给四个方面列举守城方的有利条件，突出强调了 “地利” 的充足，而这样仍 “委而去之”，更能反衬出 “人和” 的重要性，句式整齐，气势充沛，增强了论证的力度。示例二：《生于忧患，死于安乐》中 “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，以排比句式连举六例，形成无可辩驳的气势，既有力地证明了 “逆境出人才” 的观点，又使文章语言富有节奏感和感染力。 7. 问题：《生于忧患，死于安乐》中 “入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡” 一句在文中有什么作用？ 答案：①从反面论证“生于忧患” 的观点，与前文正面论述个人历经磨难成才形成对比，使论证更全面、周密；②由个人层面推及国家层面，深化了文章的主题，说明忧患意识不仅对个人成才重要，对国家的生存发展也至关重要；③引出下文 “然后知生于忧患而死于安乐也” 的中心论点，使文章逻辑连贯，论证层层递进。 8. 问题：结合现实生活，谈谈你对 “得道多助，失道寡助” 的理解。 答案：“得道多助，失道寡助” 的核心是 “仁政” 与 “人心向背”，在现实生活中仍具有重要的指导意义。例如，在班级管理中，班主任若能公平公正对待每一位学生，尊重学生的想法和需求（即 “得道”），就能赢得学生的信任和支持，班级凝聚力就强；反之，若偏袒不公、独断专行（即 “失道”），就会失去学生的拥护，班级秩序也难以维持。在社会生活中，企业若能坚守诚信经营、关爱员工、回馈社会的理念，就能获得消费者和社会的认可，发展前景广阔；而那些唯利是图、弄虚作假的企业，最终会被市场淘汰。这一观点告诉我们，无论是个人、集体还是国家，只有秉持正义、关爱他人、坚守正道，才能获得广泛的支持与帮助，实现长远发展。 9. 问题：《〈孟子〉三章》的核心思想有什么共同之处？ 答案：三篇文章的核心思想都围绕孟子的 “仁政” 主张展开，具有以下共同之处：①强调 “人心” 的重要性，《得道多助，失道寡助》突出 “人和” 是治国取胜的关键，《生于忧患，死于安乐》认为民众的支持和贤士的辅佐是国家存续的保障，《富贵不能淫》倡导的 “大丈夫” 人格也蕴含着对民众利益的关怀；②倡导坚守正道和节操，反对安逸享乐、趋炎附势，鼓励人们在逆境中磨砺意志，在利益面前坚守原则；③都体现了孟子的民本思想，强调统治者要关注民生、施行仁政，才能获得民众的拥护，实现国家的长治久安。 10. 问题：《富贵不能淫》中，孟子用 “妾妇之道” 来类比公孙衍、张仪的行为，有什么妙处？ 答案：孟子以 “妾妇之道” 类比公孙衍、张仪的行为，巧妙且极具讽刺意味：①“妾妇之道” 的核心是 “以顺为正”，即一味顺从丈夫的意志，没有自己的独立判断和原则；而公孙衍、张仪等人在诸侯之间周旋，本质上也是顺从君王的喜好和意志，没有坚守 “仁、义、礼” 的正道，二者在 “无原则顺从” 这一点上高度相似；②通过这一类比，将抽象的 “非大丈夫行为” 具象化、通俗化，使读者更易理解孟子对公孙衍、张仪等人的否定态度，同时也为下文阐述 “大丈夫” 的真正标准做了铺垫，使论证更生动、更有说服力。 九、理解性默写 1. （《得道多助，失道寡助》）点明决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。 2. （《得道多助，失道寡助》）体现施行仁政才能赢得民心的句子是：得道者多助，失道者寡助。 3. （《生于忧患，死于安乐》）列举六位历史人物出身卑微却成就大业的句子是：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 4. （《生于忧患，死于安乐》）强调人历经磨难才能增长才干的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 5. （《生于忧患，死于安乐》）揭示国家灭亡原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 6. （《生于忧患，死于安乐》）点明文章中心论点的句子是：然后知生于忧患而死于安乐也。 7. （《富贵不能淫》）孟子提出的 “大丈夫” 的核心标准是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 8. （《富贵不能淫》）体现 “大丈夫” 无论得志与否都坚守原则的句子是：得志，与民由之；不得志，独行其道。 学科网（北京）股份有限公司 $