专项训练：《送东阳马生序》诗词、文言文对比阅读 备战2027年中考语文之古诗文对比阅读（全国通用）

**基本信息** 以《送东阳马生序》为核心，融合文言文、诗词对比阅读，构建"文本研读-方法迁移-素养提升"的三维训练体系，强化文化传承与思维提升。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言文对比|6组文本对比|实词辨析/断句/翻译/分析|以宋濂治学为线索，串联修身、为学之道，形成"文本-方法-价值"逻辑链| |诗词迁移|4首关联诗词|意象分析/主旨探究|从治学精神到人生境界，实现文学审美与文化理解的递进| |综合探究|5道拓展题|评价/启示/推荐语|整合多文本信息，培养批判性思维与表达能力，落实文化自信与语言运用素养|

18《送东阳马生序》诗词、文言文对比阅读 （2026·广东东莞·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （《送东阳马生序》节选） 【乙】 人之天资，有厚薄，然皆可力学以成。唯浮躁浅露者略通章句便谓学已大成。矜己自足，厌闻讲贯① ；务饰外容，不究实理。好议论前人之短，不反求诸己之失。日耽嬉游，怠于修业。此辈虽挟简策② ，诵读不休，终为浮薄之士，无德业可称。盖学所以修身，非所以炫名也。炫名则心骄，心骄则业荒。 （选自《袁氏世范・卷三》） 【注释】①讲贯：钻研讲习。②简策：书籍。 【丙】 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 1．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《送东阳马生序》中“礼愈至”的“至”意为“周到”，与《得道多助，失道寡助》“寡助之至”的“至”意思不同。 B．《袁氏世范・卷三》中“厌闻讲贯”的“厌”意为“厌恶”，与《<论语>十二章》“学而不厌”的“厌”意思相同。 C．《送东阳马生序》中“烨然若神人”的“若”意为“好像”，与《小石潭记》“皆若空游无所依”的“若”意思相同。 D．《登飞来峰》中“自缘身在最高层”的“缘”意为“因为”，与《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近”的“缘”意思不同。 2．【乙】文画波浪线句有两处需断句，正确的两处是（   ） 唯浮躁A浅露者B略通章句C便谓D学已大成 3．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故余虽愚，卒获有所闻。 （2）好议论前人之短，不反求诸己之失。 4．从“治学”到“修身”，是学问积累向品德涵养的升华。结合【甲】文宋濂的治学之道与【乙】文强调的修身准则，分析“潜心治学”如何为“修身立德”奠定基础。 5．王安石以“最高层”自勉，宋濂以“中有足乐”自守，而乙文士人困于虚名浮利。请综合三篇文本，谈谈治学应具备怎样的精神内核？ 6．乙文提出“学所以修身，非所以炫名”的治学立身准则：读书当以修德正心为本，而非追逐功名。请参照示例，从《儒林外史》范进、匡超人中任选其一，结合人物经历，评析其治学立身存在的弊病。 示例：牛浦郎。牛浦郎生性懒散，不愿静心读书求学，品行根基不正。他在寺院偶然发现牛布衣的诗集，便心生贪念，冒用其名号四处游历结交官员文人。靠着盗取他人诗文冒充名士，招摇撞骗、博取虚名私利。他从不以读书明理修德，只想借虚假文名投机取巧，治学浮躁浮夸，立身虚伪狡诈，完全违背治学修身的准则。 【答案】1．B 2．BC 3．（1）所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 （2）（他们）喜欢议论前人的短处，却不反省自己的过失。 4．（1）潜心治学是修身立德的前提，宋濂在甲文中即便家贫、天寒、路远，仍坚守治学初心，不慕口体之奉，正是修身立德的基础。 （2）乙文强调潜心治学能让人摒弃浮躁、不妄议他人，学会自省反思，避免成为“浮薄之士”。 （3）所以潜心治学让人在积累学问的同时也涵养品德，实现从学问积累到品德提升的升华。 5．（1）安贫乐道，坚守本心：如甲文宋濂身处清贫，不慕同舍生奢华，以读书为乐，淡泊物质享受。（2）务实戒骄，潜心向学：如乙文告诫学者不可浅尝辄止、矜夸虚名，要静心修业，不为炫耀而治学。（3）志存高远，胸怀开阔：如丙诗登高望远，不被名利浮华遮蔽眼界，胸怀格局开阔。 6．示例 范进：范进一生耗费数十年光阴埋头攻读经书，执着参加科举考试，屡试不第却从未放弃，心中只有功名富贵。直到五十四岁中举，竟喜极而疯，丑态毕露。他读书从未以修德正心为目的，完全把学问当作追逐功名的工具，从不静下心修养德行、体悟做人道理，违背了读书重在修德正心、不刻意追求功名的治学准则。 匡超人：匡超人早年在家勤奋读书、孝顺本分。后来流落杭州，结交一众虚伪名士，又依附官场权贵，性情渐渐蜕变。他背弃曾经的恩师与挚友，抛弃结发妻子，一味夸耀自己的学识功名。他不再以读书修德正心，反而把学识当作钻营仕途、抬高自己的资本，违背了修德正心、不逐功名的治学准则。 【解析】1．B.“厌闻讲贯”意为：不愿听取钻研讲习的意见。厌：厌恶。“学而不厌”意为：学习总感到不满足。厌：满足。二者意思不同。 2．句意：只有那些心性浮躁、学识浅薄外露的人，略微读懂一点文章字句，就声称自己的学问已经大成。“唯浮躁浅露者”划定描写对象，单独断开；“略通章句”写这类人的学识水平，语意完整；“便谓学已大成”是其自负的心态，自成一层。故断句：唯浮躁浅露者/略通章句/便谓学已大成。 3．注意重点字词： （1）故：所以；虽：虽然；卒：最终；闻：学识、收获。 （2）好：喜欢；短：短处、缺点；反：回头、反过来；诸：之于；失：过失、错误。 4．结合【甲】文“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，宋濂求学之时家境贫寒、条件艰苦，严寒酷暑从未懈怠读书，面对同舍生奢华的穿戴，内心毫无艳羡，始终潜心向学、坚守本心，在刻苦治学中磨炼心志、戒除浮躁贪欲。由此可知，潜心治学能够磨炼人的意志、端正心态，坚守纯粹初心，是修身立德的重要前提。 结合【乙】文“浮躁浅露者略通章句便谓学已大成。矜己自足，厌闻讲贯；务饰外容，不究实理。好议论前人之短，不反求诸己之失”可知，治学浮躁浅薄的人，容易骄傲自满、妄议他人、不知自省，最终沦为品行浅薄之人。反之，潜心踏实治学，能让人戒除浮躁自满，懂得虚心求学、反省自我、宽厚待人。由此可知，潜心治学能规范言行、涵养品性，规避轻浮浅薄的弊病。 结合甲乙两文主旨可知，宋濂以刻苦治学磨砺本心、坚守纯粹，乙文以反面事例警示浮躁治学的危害。由此可知，潜心治学不仅能积累学识、增长才干，更能在长期笃学坚守中涵养谦逊、自律、自省的美好品德，实现从积累学问到修身立德的升华，筑牢个人品德根基。 5．结合【甲】文“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，宋濂求学之时衣食简陋，与穿戴华丽的同窗共处，却丝毫没有羡慕攀比之心，将读书求知当作内心最大的快乐，看淡物质上的贫乏。由此可知，治学的精神内核首先是安贫乐道、坚守本心，不被物质欲望扰乱求学的初心。 结合【乙】文“唯浮躁浅露者略通章句便谓学已大成。矜己自足……盖学所以修身，非所以炫名也”可知，作者批判略懂皮毛就骄傲自满、治学只为炫耀名声的浮薄之人，点明学习的本质是修养自身，而非追逐虚名。由此可知，治学需要务实戒骄、潜心向学，沉下心钻研实理，摒弃浮躁自满、爱慕虚名的心态。 结合【丙】诗“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”可知，王安石借登高望远抒发心志，不被眼前浮云遮挡视线，这里的浮云象征世间名利、世俗纷扰。由此可知，治学还应当志存高远、胸怀开阔，跳出浅层名利的桎梏，拥有长远的眼界与格局，不被浮华外物迷惑求学的方向。 6．抓住题干核心观点“读书旨在修身立德，而非炫耀、追逐功名”，选定范进或匡超人后，梳理人物完整人生经历，区分人物前后变化，点明人物读书的根本目的是科举名利，并非涵养品德、明晓事理。接着列举具体情节佐证人物为功名舍弃本心、德行败坏的行为，最后回扣乙文治学准则，评析人物治学立身的弊病，点明其违背读书修身的初衷。 示例一：范进。范进自年少起便一头扎进四书五经，几十年反复赶考，人生全部的追求只有科举及第、换取荣华富贵。常年穷困潦倒，依靠岳父接济度日，受尽旁人嘲讽，可他丝毫没有反思读书的真正意义，满心只盼着凭借学问跻身官场。待到五十多岁终于中举，巨大的功名喜悦直接让他神志疯癫，举止癫狂失态。他研读圣贤经书，却不曾领会书中修身正心的道理，读书纯粹是将学识当作换取功名利禄的敲门砖，心中没有德行修养的追求，满脑子都是世俗富贵，彻底背离了乙文“学所以修身，非所以炫名”的治学立身准则。   示例二：匡超人。匡超人年少居家时，尚能安分读书、照料家中老父，存有一丝淳朴本心。可他前往杭州谋生后，结识了一群只图虚名、空谈诗文的市井文人，又一心攀附地方官吏，内心彻底被功名利禄侵蚀。他为了仕途前途，谎称自己不曾娶妻，狠心抛弃乡下原配妻子；面对悉心教导自己的马二先生，不仅毫无感恩之心，还四处贬低恩师抬高自己；平日里四处吹嘘自己的文章学识，只为博取他人敬重、谋求更多利益。他手握书本却不求修德自省，反倒利用学识钻营交际、追逐虚名，把读书当作向上攀爬的工具，完全忘记读书修身的根本，与乙文倡导的治学准则背道而驰。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就十分爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来阅读，常常向藏书的人家借书，亲手抄写，约定好日期归还。冬天天气酷寒，砚台里的墨冻成坚硬的冰块，手指冻得不能弯曲伸展，我也不敢放松抄写。抄写完后，跑着把书送回去，不敢稍微超过约定的期限。因此很多人愿意把书借给我，我于是能够广泛阅读各类书籍。 成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有学识渊博的老师、有名望的人一同交流请教，曾经快步走到百里之外，拿着经书向当地有道德学问的前辈请教。那位前辈道德高尚、声望很高，门下学生挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放柔和、把脸色放温和些。我站在他身旁等候，提出疑难，询问道理，弯下身子、侧着耳朵向他请教；有时遭到他训斥呵斥，我的神色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句辩解的话；等到他心情愉悦，就又上前请教。所以我虽然愚钝，最终还是收获了不少学识。 当年我去求师学习时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，凛冽的狂风呼啸，大雪积了好几尺深，脚上的皮肤冻裂了我都没有察觉。到了学舍，四肢冻得僵硬无法活动，服侍的人拿来热水浇灌我的手脚，用被子裹住我，过了很久身体才暖和过来。我住在旅店，店主每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。和我同住的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨、珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴长刀，右边挂着香袋，光彩鲜明如同神仙一般；我却穿着破旧的棉袍、粗布衣衫夹在他们中间，丝毫没有羡慕的念头，因为内心有足以让我快乐的事，就不觉得吃穿的供给比不上别人了。我求学时的勤奋与艰苦大致就是这样。 【乙】人的天赋资质，有优劣厚薄之分，但全都可以依靠勤奋学习有所成就。只有那些心性浮躁、学识浅薄外露的人，略微读懂一点文章字句，就声称自己的学问已经大成。他们自满自夸，不愿听取钻研讲习的意见；只注重修饰外在的仪容，不去深究实在的道理。喜欢议论前代贤人的短处，却不反过来反省自身的过错。每日沉溺游玩嬉戏，懈怠于修习学业。这类人即便手里捧着书籍，不停地朗读背诵，终究只会成为浅薄浮夸的读书人，没有值得称道的德行与学业。学习原本是用来修养自身品行的，不是用来炫耀名声的。一心炫耀名声内心就会骄傲，内心骄傲，学业便会荒废。 （2026·广东揭阳·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 宋潜溪①临财廉，尝大书于门曰：“宁可忍饿而死，不可苟利而生。”君子以为名言。权要非其人，虽置金满橐②，一字不肯，纵与之，亦不受馈。日本使奉敕请文以百金为献先生却不受。上以问先生，先生对曰：“天朝侍从之臣而受小夷金，非所以崇国体也。” （宋景濂③）尝曰：“君犹父也，天也，其可欺耶？”上尝问：“昨日饮酒否？座客为谁？馔④为何物？”悉以其人及膳馐品对。上笑曰：“卿饮时，朕令人视之，果如卿言，卿信不欺我。”故上久而益信其诚。先生尝诫子孙曰：“上德犹天地也，将何以为报？独有诚敬忠勤，略可自效⑤万一耳。” （选自焦竑《玉堂丛语》，有删改） 【注】①潜溪：宋濂的号。②橐（tuó）：口袋。③景濂：宋濂的字。④馔：吃，喝。⑤效：贡献、献出。 【丙】 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 （文天祥《过零丁洋》） 7．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“果”，果真，与《杞人忧天》“天果积气”的“果”意思相同。 B．“信”有诚信、的确等义项，据语境推测，“卿信不欺我”的“信”意为的确。 C．“益”，更加，与《出师表》“有所广益”的“益”意思不相同。 D．“略”，大概，与《孙权劝学》“卿今者才略”的“略”意思不相同。 8．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( ) 日本使奉A敕请文B以百金C为献D先生却不受 9．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 （2）上德犹天地也，将何以为报？ 10．古人交友讲究志趣相投。你认为【丙】诗作者文天祥可能和宋濂成为好朋友吗？请结合【乙】文和【丙】诗内容说说你的看法。 11．学校文学社举办“浩然正气——我心中的最佳古代官员”评选活动，宋濂是冠军候选人之一。请你结合【甲】【乙】两文内容，为宋濂写一则推荐语，号召同学们为他投票。 【答案】7．A 8．BD 9．（1）我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教。 （2）皇帝对我的恩德犹如天地一般，将拿什么去回报呢？ 10．示例：可能成为好朋友。丙诗中，文天祥坚持抗元，宁愿为国捐躯，不仅表现了他舍生取义的崇高气节，还表明了他的爱国之心。乙文中，宋濂不接受日本使臣百金求文，忠君爱国。他们都有高尚气节和爱国情怀，可能会成为好朋友。 11．示例：面对求学之艰，他从未放弃，以抄书为乐，以苦学为荣；面对权贵诱惑，他坚守节操，“不可苟利而生”，拒绝重金求文，维护国家尊严。他对君忠诚，教育子孙“诚敬忠勤”，更以自身经历激励后学，勤勉不辍。宋濂，一位集廉洁、忠诚、勤学于一身的官员，请同学们投他一票，共鉴其德，共学其人。（言之有理即可） 【解析】7．A.乙文“果如卿言”的“果”是“果然、果真”，《杞人忧天》“天果积气”的“果”是表假设“如果”，二者语义与语法功能不同，该选项解说错误。 8．句意：日本使者奉圣旨前来请求撰文，并用百金作为献礼，先生推辞不接受。 整句按顺承关系展开，先写使者的来意“奉敕请文”，再写其行为“以百金为献”，最后写宋濂的态度“却不受”，三层动作先后衔接、语意层层推进。 故断句为：日本使奉敕请文/以百金为献/先生却不受。 9．注意重点字词：（1）援：引、提出。质：询问。请：请教。 （2）犹：如同、好像。何以：用什么（宾语前置）。报：报答。 10．结合乙文中“权要非其人，虽置金满橐，一字不肯写”“日本使奉敕请文，以百金为献，先生却不受”可知，宋濂不慕钱财、坚守气节；文中还写道“上德犹天地也，将何以为报？独有诚敬忠勤，略可自效万一”，体现出他心怀家国、对君主和国家忠诚恭敬。丙诗中，文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，彰显出他宁死不屈、为国尽忠的决心，展现出舍生取义的崇高气节。 从两人的言行可以看出，宋濂坚守清廉气节、心怀家国，文天祥宁死不屈、忠诚爱国，二者都秉持着重气节、轻名利、心怀家国的信念，精神追求和为人志趣高度契合。因此，结合二人的品格与追求，他们完全可以成为志同道合的朋友，在精神层面达成共鸣，契合古人交友中“志趣相投”的核心要求。 11．先从【甲】【乙】文中提取宋濂的优秀品质和相关事迹。要结合“浩然正气”的评选主题，将事迹与品质对应，用富有号召力的语言组织内容，突出其符合评选标准的特质。 结合甲文“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”可知，宋濂在求学时身处贫寒却不羡慕同舍生的奢华生活，一心向学、安贫乐道，体现出不为外物所动、坚守本心的浩然正气。结合乙文“日本使奉敕请文，以百金为献”“却不受”可知，宋濂面对不义之财坚决拒绝，表现出清廉自守、不为利诱的正直品格；结合乙文“上德犹天地也，将何以为报？独有诚敬忠勤，略可自效万一耳”可知，他忠诚恭敬、心怀家国，始终以赤诚之心立身行事，光明磊落、坚守道义。这些品格共同展现了宋濂身上贫贱不移、富贵不淫、忠诚坦荡的浩然正气。 示例：宋濂先生的一生，始终以正直与赤诚诠释着“浩然正气”的真谛。为官之时，他清廉自守、风骨凛然，面对日本使者以百金为献礼求文，毅然决然推辞不受，不慕名利、不徇私情，以“富贵不能淫”的坚守守住为官底线；他忠诚坦荡、光明磊落，面对君主的问询如实作答，从无欺瞒，更以“诚敬忠勤”践行对国家与君主的责任，心怀家国、恪尽职守。即便在求学之路，他也早已将坚守本心刻入骨子里，家境贫寒却潜心向学，不慕虚荣、安贫乐道，以初心坚守道义。这样一位一生正直、忠诚、清廉的古代官员，用一言一行诠释着浩然正气的内核，堪称古代官员的典范。让我们一起为这位坚守正气、心怀大义的先贤投票，让这份跨越千年的风骨与品格被更多人看见！ 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，没办法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完后，跑着赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句反驳的话；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，最终还是有所收获。 【乙】宋濂面对财物非常廉洁，曾经在门上写了大字：“宁可忍饥挨饿而死，不可为了利益苟且偷生。”有德行的人认为这是名言。掌权的权贵如果不是合宜的人，即使把装满金子的口袋放在面前，一个字也不肯写；就算勉强写了，也不会接受馈赠。日本使者拿着诏书请求宋濂写文章，用一百金作为献礼，宋濂推辞不接受。皇上问起这件事，宋濂回答说：“我是天朝的侍从大臣，却接受小夷的金子，这不是用来彰显国家体面的做法。” 宋濂曾经说：“君主就像父亲、上天一样，怎么可以欺骗呢？” 皇上曾经问他：“你昨天喝酒了吗？座中的客人是谁？吃的喝的是什么东西？” 宋濂把同饮的人、菜肴饮品全都如实回答。皇上笑着说：“你喝酒的时候，我派人去查看了，果然和你说的一样，你诚实不欺骗我啊。” 所以时间久了，皇上更加相信他的忠诚。宋濂曾经告诫子孙说：“至高无上的君主就像天地一样，要拿什么来报答呢？只有凭着忠诚、恭敬、勤勉，才略微可以贡献万分之一罢了。” （2026·湖北十堰·一模）小雯在阅读古诗文和治学故事时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。 摘录一： 冬夜读书示子聿 [宋]陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 摘录二： 《送东阳马生序》（节选） [明]宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 摘录三： 顾炎武治学 顾炎武，字宁人，昆山人。 性笃学，无所不窥，尤精经史百家。少孤，家贫，然好学不已。尝借书于人，手自抄写，日夜不辍，虽寒夜裂冰，手皲不怠。遇贤士大夫，必执经叩问，虚心求教，未尝稍懈。晚年隐居华山，益刻苦攻读，著书立说，终成一代大儒。其治学之道贵在勤与恒终身以 “博学于文，行己有耻”为信条，未尝一日废学。 12．【批注】摘录一中 “__________，__________”两句，与宋濂、顾炎武治学所体现的精神内核高度契合，点明了治学的根本态度。 13．【随感】三篇摘录皆围绕“治学”展开，文字质朴却意蕴深远，其中“勤”“_____”“______”等词，将古之学者的治学品格尽数展现。 14．【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。 ①致书以观_____   ②腰白玉之环_____   ③无所不窥_____   ④日夜不辍_____ 15．【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 16．【句读】小雯发现摘录三中画波浪线的句子无断句，请你用“/”标示（限两处）。 其治学之道贵在勤与恒终身以“博学于文，行己有耻”为信条 17．【理解】下面是小雯对三篇摘录有关内容的概述，你认为不正确的一项是（   ） A．宋濂幼时家贫，却能借抄书籍、远行求师，终获学识，可见其治学之勤。 B．顾炎武年少失怙，仍坚持抄书求教，晚年依旧苦读，是治学有恒的典范。 C．陆游的诗强调治学既要竭尽全力，又要重视实践，不可仅停留在书本。 D．宋濂与顾炎武的治学经历，只体现了“纸上得来终觉浅”的治学理念。 18．【反思】小雯认为摘录二、三的内容，是对摘录一古诗主旨的完美印证。你是否认同？请简述理由。 【答案】12． 古人学问无遗力， 少壮工夫老始成 13． 恒 苦（志、谦、躬行等） 14． 得到 腰佩，用作动词 涉猎（研究） 停止 15．因为内心有足以快乐的事（指读书求学），不觉得吃的穿的比不上别人 16．其治学之道/贵在勤与恒/终身以“博学于文，行己有耻”为信条 17．D 18．认同。摘录一陆游的诗核心是治学要竭尽全力、勤勉坚持且重视实践；摘录二宋濂家贫借抄书籍、百里求师，不惧艰辛，摘录三顾炎武抄书不辍、虚心求教、终身不废学，二人的治学经历充分体现了“勤”与“恒”的治学态度，是对摘录一古诗主旨的具体诠释和印证。 【解析】12．宋濂求学时，家贫无书却手自笔录、弗之怠，远赴百里求师，治学竭尽全力；顾炎武抄书不辍、终身苦读，耗费少壮时光终成大儒。“古人学问无遗力”契合二者倾尽心力治学的状态，“少壮工夫老始成”则对应二人历经长久积累终成学识的过程，这两句点明了治学需尽心且持久的根本态度。据此填：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 13．三篇摘录均围绕治学展开，尽显古代学者的治学风范。宋濂求学时，不惧寒夜抄书的艰辛、深山跋涉的困苦，即便衣食简陋也始终坚守求学之心，不曾有半分松懈，鲜明体现出治学的勤勉与刻苦；顾炎武家境贫寒却日夜抄书研习，直至晚年依旧潜心攻读，终身未曾荒废学业，充分彰显出持之以恒的治学恒心。此外，宋濂面对师长俯身请教、态度恭谨，尽显虚心求教的谦逊品格；陆游则在诗中强调治学不可局限于书本，更要注重亲身实践。勤、苦、恒、谦、躬行等，将古之学者的优良治学品格展现得淋漓尽致。 14．①句意：得到书来阅读；致：得到。 ②句意：腰间佩戴白玉制成的环；腰：名词作动词，腰佩。 ③句意：没有什么书籍不涉猎（研究）；窥：涉猎、研究。 ④句意：白天黑夜都不停止；辍：停止。 15．注意重点词语的解释： 以：因为；中：内心；足：足够；乐者：快乐的事；不知：不觉得；口体之奉：吃的穿的；若：比得上。 16．句意：顾炎武的治学方法，核心在于勤奋和恒心，终身都以“广泛学习文化、行事坚守知耻”为准则。“其治学之道”引出话题，需断开；“贵在勤与恒”是对治学之道核心的判断，需断开；“终身以……为信条”是完整的行为准则表述，与前文“勤与恒”为并列的治学要点，故在“恒”后断开。据此断句为：其治学之道/贵在勤与恒/终身以“博学于文，行己有耻”为信条 17．D.宋濂抄书、求师、远行，顾炎武抄书不辍、虚心求教，既体现了治学要勤奋坚持，也印证了“绝知此事要躬行”的实践理念，并非“只体现了纸上得来终觉浅”的理念。 18．认同。由摘录二宋濂的经历可知，他为求学克服无书、严寒、路途艰险等诸多困难，坚持抄书、求师，亲身经历求学之路，是将治学之力付诸实践的体现。由摘录三顾炎武的经历可知，他抄书不辍、虚心求教，终身刻苦攻读，以长久的坚持和亲身治学的行动践行治学之道。而摘录一陆游的诗，核心强调治学既要竭尽全力、长久坚持，又要重视亲身实践，不可仅依赖书本知识。宋濂与顾炎武的治学经历，恰好印证了诗中“无遗力”的勤勉、“老始成”的坚持，以及“躬行”的实践理念，是对古诗主旨的完美诠释。 【点睛】参考译文： 摘录二：我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，就经常向有书的人家借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲伸直，也不敢有一点儿懈怠。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师和有名的人与(自己)交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，拿被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点儿不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 摘录三：顾炎武，字宁人，是昆山人。 他生性专心好学，没有什么书籍不涉猎，尤其精通经史和诸子百家的学问。年少时父亲去世，家境贫寒，但好学之心从未停止。他曾经向别人借书，亲手抄写，日夜不停，即使是寒冷的夜晚，砚台里的水结冰开裂，手冻裂了也不懈怠。遇到贤能的士大夫，一定拿着经书请教，虚心求教，不曾有丝毫懈怠。晚年隐居在华山，更加刻苦地攻读，著书立说，最终成为一代大儒。他治学的方法，贵在勤奋与恒心，终身把“广泛学习文化知识，并且在行事上坚守羞耻之心”作为信条，不曾有一天荒废学业。 （2026·湖北黄冈·模拟预测）小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。 摘录一： 劝学 孟郊 击石乃有火，不击元①无烟。 人学始知道，不学非自然。 万事须己运②，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。 【注】①元：同“原”，原本，本来。②己运：自己运用。 摘录二： 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （选自《送东阳马生序》） 摘录三： 杨鼎乡试首荐，闻南京祭酒①陈敬宗学行，乃求入南监②卒业。不携一僮，攻苦力学，躬自执爨③，恬如也。敬宗试其文察其行亟称其贤。有郡守欲妻以女，鼎以不告父母辞，曰：“原宪④虽贫，于道则富；猗顿⑤虽富，于道则贫，鼎也敢贪富乎哉！”敬宗益美其操。 （摘选自焦竑《玉堂丛语》） 【注释】①祭酒：官名。②南监：指南京国子监。③执爨（cuàn）：烧火煮饭。④原宪：字子思，孔门七十二贤之一。⑤猗（yī）顿：春秋时鲁国人。 19．【随感】诗中“______，______”运用比喻，生动形象地说明学习需主动探索才能获得知识。宋濂的成长充分证明了这一点。 20．【批注】尾联中“□______”字要重读，突出珍惜时光、趁早努力的坚定态度；“□______”字要重读，加强反问语气，增强警醒力度。 21．【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。 ①汤：______    ②被：______    ③妻：______    ④益：______ 22．【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 盖余之勤且艰若此。 23．【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。 敬宗试其文察其行亟称其贤。 24．【理解】摘录二“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下面是小雯对“足乐”的理解，错误的一项是（   ） A．“足乐”是以追求圣贤之道为精神寄托，体现专注学问的充实。 B．“足乐”是无惧求学途中自然环境的严酷，表现不怕吃苦的精神。 C．“足乐”是面对物质条件匮乏的自我安慰，隐含对现实的无奈。 D．“足乐”是对同舍生华丽衣着的不以为意，展现粗茶淡饭的知足。 25．【反思】摘录二、摘录三两文分别讲述了宋濂和杨鼎的求学经历，小雯认为两人身上有些共同的精神品质。请结合文段内容简要分析。 【答案】19． 击石乃有火 不击元无烟 20． 须 岂 21． 热水 同“披”，穿戴 嫁 更 22．我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 23．敬宗试其文/察其行/亟称其贤。 24．C 25．两人共同的精神品质有不畏艰苦、专注于学习和不贪图物质享受、坚守本心。（意近即可） 【解析】19．孟郊《劝学》开篇以击石生火为喻：将主动求学探索比作敲击石头，将获得知识比作生出火光，生动说明只有主动学习才能获取知识，不主动学习便如同不击石无烟火一般毫无收获。因此填：击石乃有火，不击元无烟。 20．《劝学》尾联中“须”意为“应当、必须”，重读该字可强化语气，突出劝人珍惜青春、趁早努力的坚定态度，故填“须”；“岂”为反问副词，意为“怎么、难道”，重读该字能增强反问力度，以强烈语气警醒世人少年时光不会永驻，不可虚度，故填“岂”。 21．①句意：旅舍中的仆役拿了热水来洗濯。汤：热水。 ②句意：跟我住在一起的同学都穿着华丽的丝绸衣服。被：同“披”，穿戴。 ③句意：有位郡守想要把女儿许配给他。妻：嫁。 ④句意：陈敬宗更加赞赏他的操守。益：更加。 22．注意重点词语的解释： 盖：句首发语词，大概；余：我；之：主谓之间取消句子独立性，无实义；勤：勤奋；艰：艰苦；若：像；此：这样。 23．句意：陈敬宗考察杨鼎的文章，观察他的品行，极力称赞他的贤能。这句话主语为“敬宗”，其后包含三个并列的动作，试其文、察其行、亟称其贤。三个动作是先后发生的独立行为，题目限断两处，因此需在动作之间断开。据此断句为：敬宗试其文/察其行/亟称其贤 24．C.宋濂的“足乐”是发自内心的、对学问的主动热爱与精神满足，绝非面对物质匮乏的自我安慰，更无对现实的无奈。 25．由摘录二中宋濂求学时冒严寒、踏深雪，跋涉于深山巨谷，忍冻挨饿、身着破旧衣物却依然坚持求学，且不羡慕同舍生的奢华生活、以学问为乐的经历可知，他有着不畏艰难困苦、一心向学的坚定意志，更有着不慕物质享受、坚守治学本心的高尚品格； 由摘录三中杨鼎求学时不带仆役、亲自烧火做饭，刻苦钻研学问，面对郡守以女相许的富贵诱惑毅然拒绝、坚守道义不贪荣华的经历可知，他同样有着不怕吃苦、专注治学的求学态度，更有着不慕荣利、坚守本心的操守追求。 二人虽具体求学境遇不同，但都展现出了勤学苦读、安贫乐道、不慕虚荣、坚守本心的共同精神品质，为后世学子树立了求学与做人的榜样。 【点睛】参考译文： 摘录二：当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，拿被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点儿不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 摘录三：杨鼎在乡试中被举荐为第一名（考中举人），听说南京国子监祭酒陈敬宗学问与品行俱佳，便请求进入南京国子监完成学业。他不带一个仆人，刻苦钻研、努力学习，亲自烧火做饭，却安然自得。陈敬宗考察他的文章、观察他的品行后，极力称赞他的贤德。有位郡守想要把女儿许配给他，杨鼎以“未禀告父母”为由推辞，说：“原宪虽然家境贫寒，在道义上却是富足的；猗顿虽然家财万贯，在道义上却是贫穷的，我杨鼎怎敢贪图富贵呢！”陈敬宗因此更加赞赏他的操守。 （2026·湖北·二模）小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。 摘录一： 观书 明·于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。 摘录二： 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 摘录三： ①余少嗜学，家贫无书。尝借书于人，手自抄录，计日以归，未尝少怠。每得一书，必摩挲数四，不忍遽置，读之必精，惟恐不及。及夫积之既久，仕宦渐显，架上之书，高可隐人，而翻阅者十无一二。 ②何也？得之易，则弃之亦易；得之难，则守之亦坚。非独书然，亦以此知学。 ③夫求学之于少年，犹求书之于贫士也。贫士求书，艰难备尝，故得一书则宝之，读之必精；少年求学，境遇未丰，心力最苦，若能以此苦志求学，未有不成者。 ④故君子之学不以境遇之艰而怠反以艰难之境而励。艰难玉成，安逸丧志，此古今不易之理也。 （新编《劝学》） 26．【批注】诗的首联“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”用比喻、拟人手法写书籍如“________”般亲切，“________”“忧乐”相伴左右。（用诗中的词语填空） 27．【随感】诗的尾联运用了对比的手法：尾联以“________”（富贵游乐之人）反衬，强调________之乐远胜世俗享乐。 28．【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请你帮她解释。 ①食：________②被：________③尝：________④易：________ 29．【释义】小雯用横线画出了她最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 30．【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。 故君子之学不以境遇之艰而怠反以艰难之境而励。 31．【理解】下列对摘录二、摘录三理解和分析有误的一项是 A．两文作者年少时都家境贫寒，无书可读，只能向他人借书、亲手抄写，按时归还，学习从不懈怠。 B．摘录二从抄书之苦、旅途之艰、生活之苦等方面，极力渲染自己早年求学的勤奋艰难。 C．摘录三认为仕宦显贵、藏书满屋之后，人们反而更加珍惜书籍，认真研读。 D．两文都暗含同一道理：求学贵在勤奋刻苦，方能有所成就。 32．【反思】结合摘录二、摘录三内容，具体说说两篇文章是怎样运用对比手法表现主旨的。 【答案】26． 故人 晨昏 27． 金鞍玉勒寻芳客 读书 28． 供养，给……吃 同“披”，穿 曾经 改变 29．因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人 30．故君子之学/不以境遇之艰而怠/反以艰难之境而励。 31．C 32．①摘录二：将同舍生的豪华穿戴和自己的破旧衣着对比，突出自己求学时条件的艰苦，体现自己以学习为乐、勤奋刻苦的品质，点明主旨。②摘录三：将少年时借书困难、读书专注和当官后藏书多、很少读书对比，又将求学时境遇艰难但心力最苦最易成才和境遇安逸容易消磨意志对比，突出求学要刻苦、以艰难处境磨砺自身的观点，点明主旨。 【解析】26．①诗句“书卷多情似故人”直接将书籍比作“故人”，用比喻手法写出书籍如同老朋友般亲切、常伴左右，因此这里填“故人”。 ②诗句“晨昏忧乐每相亲”中，“晨昏”一词点明了时间维度——从早到晚、朝夕相伴，体现了书籍与诗人形影不离的亲密关系，因此这里填“晨昏”。 27．①诗句“金鞍玉勒寻芳客”直接对应题干中“富贵游乐之人”的描述。“金鞍玉勒”指装饰华美的马鞍和马笼头，代指权贵富家子弟；“寻芳客”指游赏玩乐的人。这一句描绘了富贵子弟骑马游春、追逐享乐的场景，是用来做对比的一方，因此填“金鞍玉勒寻芳客”。 ②尾联的对比，是“寻芳客”的世俗游乐与诗人在书斋中读书的乐趣之间的对比。“未信我庐别有春”意思是说，那些富贵子弟不会相信，我的书斋里另有一番春光。这里的“春光”，正是诗人沉浸在读书中获得的精神愉悦，因此填“读书”，点明了诗人所推崇的、远胜世俗享乐的乐趣所在。 28．①句意：主人每天只提供两顿饭。食：供养，给……吃。 ②句意：同屋的同学们都穿着华丽的丝绸衣服。被：同“披”，穿。 ③句意：曾经向别人借书。尝：曾经。 ④句意：这是从古到今不变的道理。易：改变。 29．重点字义： 中：内心；足乐者：值得快乐的事；口体之奉：吃穿的供给。 30．句意：所以君子治学，不会因为处境艰难就懈怠，反而会借着艰难的处境来激励自己。这句话有三层意思，“故”引出观点，“君子之学”点明对象；“不以境遇之艰而怠”是第一层表意，讲君子面对困境时的态度；“反以艰难之境而励”是转折后的第二层表意，说明君子反而会借困境自勉。按句意层次划分，应在两层表意之间断开。故断句为：故君子之学/不以境遇之艰而怠/反以艰难之境而励。 31．C.摘录三第①段中明确写道“及夫积之既久，仕宦渐显，架上之书，高可隐人，而翻阅者十无一二”，意思是做官显贵、藏书变多后，人们反而很少翻阅书籍了，与选项中“更加珍惜、认真研读”的说法完全相反。 32．根据摘录二可知，“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间”，作者将同舍生的豪华穿戴与自己的破旧衣着形成鲜明对比，突出了自己求学生活的清苦，而“略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”一句，则点明了自己虽身处困境，却以读书为乐、勤奋刻苦的精神，强化了文章主旨。 根据摘录三可知，作者将年少时“家贫无书”，只能“手自抄录”“读之必精”的专注状态，与后来“仕宦渐显，架上之书，高可隐人，而翻阅者十无一二”的懈怠形成对比，又通过“得之易，则弃之亦易；得之难，则守之亦坚”“艰难玉成，安逸丧志”的论述，将求学时境遇艰难却心力最苦、最易成才，与境遇安逸容易消磨意志进行对比，突出了求学要刻苦、以艰难处境磨砺自身的观点，点明了文章主旨。 【点睛】参考译文： 摘录二：我小时候就爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来读，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池里的水冻成坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，也不放松抄录。抄录完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我于是能够读到很多书。当我跟从老师学习时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。隆冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤冻裂了也不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，主人每天只供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。同屋的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着装饰红缨和宝石的帽子，腰间佩戴白玉环，左边佩刀，右边挂着香袋，光彩照人像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点也没有羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 摘录三：我年轻时喜爱读书，家里贫穷没有书，常常向别人借书，亲手抄录，按约定日期归还，从来不曾懈怠。每得到一本书，总要反复摩挲几次，不忍心放下，读得非常认真，生怕赶不上。等到积累多了，官位渐渐显达，书架上的书堆得很高，可翻阅的却不到十分之一二。 为什么呢？得到的容易，舍弃起来也容易；得到的艰难，守护起来也坚定。不只是书是这样，也可以由此懂得学习的道理。 少年时求学，就像贫士求书。贫士求书，历尽艰难，所以得到一本书就格外珍惜，读得必定认真；少年求学，境遇未必丰裕，内心却最为刻苦，如果能凭借这份刻苦的志向求学，没有不成功的。 所以君子治学，不会因为处境艰难就懈怠，反而会借着艰难的处境来激励自己。艰难能使人成就，安逸会消磨志气，这是从古到今不变的道理。 （2026·湖北荆门·一模）小文邀你一起阅读古诗文，在传承中汲取古人智慧。 摘录一： 冬夜读书示子聿 [宋]陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 摘录二： 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 摘录三： 顾炎武，字宁人，昆山人。 性笃学，无所不窥，尤精经史百家。少孤，家贫，然好学不已。尝借书于人，手自抄写，日夜不辍，虽寒夜裂冰，手皲不怠。遇贤士大夫，必执经叩问，虚心求教，未尝稍懈。晚年隐居华山，益刻苦攻读，著书立说，终成一代大儒。其治学之道贵在勤与恒终身以“博学于文，行己有耻”为信条，未尝一日废学。 （节选自《顾炎武治学》） 33．摘录一中“________，________”两句，与宋濂、顾炎武治学所体现的精神内核高度契合，点明了治学的根本态度。 34．三篇摘录皆围绕“治学”展开，文字质朴却意蕴深远，其中“勤”“________”“________”等词，将古之学者的治学品格尽数展现。 35．小文阅读时遇到四个疑难字词，请帮她解释。 ①致书以观    ②腰白玉之环    ③无所不窥    ④日夜不辍 36．小文发现摘录三中画波浪线的句子无断句，请你用“/”标示（限两处）。 其治学之道贵在勤与恒终身以“博学于文，行己有耻”为信条 37．小文用横线画出了最喜欢的句子，请你帮她翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 38．下面是小文对三篇摘录的概述，你认为不正确的一项是（    ） A．宋濂幼时家贫，却能借抄书籍、远行求师，终获学识，可见其治学之勤。 B．顾炎武年少失怙，仍坚持抄书求教，晚年依旧苦读，是治学有恒的典范。 C．陆游的诗强调治学既要竭尽全力，又要重视实践，不可仅停留在书本。 D．宋濂与顾炎武的治学经历，只体现了“纸上得来终觉浅”的治学理念。 39．小文认为摘录二、三的内容，是对摘录一古诗主旨的完美印证。你是否认同？请简述理由。 【答案】33． 古人学问无遗力 少壮工夫老始成 34． 恒 艰（刻苦、虚心、躬行等） 35．①得到    ②腰佩，用作动词    ③涉猎（研究）    ④停止 36．其治学之道/贵在勤与恒/终身以“博学于文，行己有耻”为信条 37．因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 38．D 39．认同。摘录一陆游的诗核心是治学要竭尽全力、勤勉坚持且重视实践；摘录二宋濂家贫借抄书籍、百里求师，不惧艰辛，摘录三顾炎武抄书不辍、虚心求教、终身不废学，二人的治学经历充分体现了“勤”与“恒”的治学态度和“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”的治学态度，是对摘录一古诗主旨的具体诠释和印证。 【解析】33．结合《送东阳马生序》可知，宋濂家境贫寒，仍借书抄录、冒风雪远赴他乡求师，历经诸多困苦却始终坚持求学，倾尽心力钻研学问，多年勤学不辍终有所成，和诗句“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”中古人全力以赴做学问、长久深耕方有所得的内涵相契合。 结合《顾炎武治学》可知，顾炎武年少家贫仍日夜抄书苦读，虚心向贤士求教，晚年依旧刻苦攻读、笔耕不辍，终身不曾荒废学业，尽显治学的勤勉与坚持，与“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”这两句诗体现的竭尽心力、长久用功的治学态度高度一致。 故填写：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 34．结合《冬夜读书示子聿》可知，诗句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”强调做学问不能只依赖书本，必须亲身实践，体现出躬行的治学品格。 结合《送东阳马生序》与《顾炎武治学》可知，宋濂年少抄书求学、成年远道求师，历经苦寒与清贫仍坚持向学；顾炎武一生勤学不辍，日夜抄书、终身废寝忘食钻研典籍，二人长年坚守学业，彰显出恒的治学品格。 结合《送东阳马生序》与《顾炎武治学》可知，宋濂天寒抄书、冒风雪从师，生活清苦却不改求学之心；顾炎武寒夜抄书、手冻开裂也不肯停歇，二人都在艰难处境中坚持治学，体现出艰中向学的品格。 结合《送东阳马生序》与《顾炎武治学》可知，宋濂面对师长恭敬求教，受斥责也依旧谦逊；顾炎武遇见贤士便主动登门请教，从不敢懈怠，二人都拥有虚心求教的治学品格。 结合三篇摘录可知，陆游诗句赞颂古人潜心治学的态度，宋濂自幼嗜学、历经磨难仍一心向学，顾炎武生性好学、终身以读书著书为要务，三人皆专心向学、治学心志坚定，体现笃学的品格。 结合《送东阳马生序》可知，宋濂身处清贫，面对同舍生的奢华生活毫无羡慕之意，只因心中以读书为乐，苦中求学亦甘之如饴，尽显乐学的治学品格。 结合《送东阳马生序》与《顾炎武治学》可知，宋濂拜师求学时俯身倾耳专心请教，不受外界物质诱惑；顾炎武日夜抄书、潜心研读经史，治学时心无旁骛，体现专注的品格。 结合《冬夜读书示子聿》可知，诗人点明年少时需抓紧时光勤学苦练，方能年老学有所成，宋濂、顾炎武也皆是日夜苦读、不肯虚度光阴，体现惜时的治学品格。 结合《送东阳马生序》《顾炎武治学》可知，宋濂立侍师长身旁诚恳请教，遭训斥也愈发恭敬；顾炎武遇见贤士便执经问学、从不懈怠，二人都秉持虚心求教的治学态度。 结合三则摘录，提炼出其他体现古之学者的治学品格的字亦可。 35．①致书以观：得到书来阅读。致：得到。 ②腰白玉之环：腰间挂着白玉环。腰：腰佩，用作动词。 ③无所不窥：各类书籍都广泛阅览。窥：涉猎（研究）。 ④日夜不辍：日夜不停。辍：停止。 36．句意：他做学问的诀窍，在于勤奋和持之以恒。他一生都把“广泛学习文化知识，立身行事坚守羞耻之心”作为行事准则。 “其治学之道”是主语，其后断开；“贵在勤与恒”点明治学的关键，其后再断开；剩余部分讲述他终身恪守的信条，语句通顺。 故断句：其治学之道/贵在勤与恒/终身以“博学于文，行己有耻”为信条。 37．以：因为；足乐者：值得快乐的事；口体之奉：吃的穿的，指衣食方面的供给；若：比得上。 38．D.结合《送东阳马生序》《顾炎武治学》可知，宋濂和顾炎武的经历主要体现勤奋、刻苦、持之以恒、虚心求教等治学品质，文中并未侧重体现亲身实践的理念，因此该选项中“只体现了‘纸上得来终觉浅’的治学理念”说法错误。 39．认同这一观点。 结合摘录一可知，《冬夜读书示子聿》前两句“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”，点明治学需要全力以赴、勤学不辍、长久坚持；后两句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，强调书本知识有限，治学还要虚心求教、躬身求学，不能只依赖书本。 结合摘录二可知，宋濂家境贫寒，无书可读便向他人借书、亲手抄写，寒冬手指冻僵也不肯懈怠，并且严格遵守还书约定；成年后不惧路途遥远、风雪严寒，远赴百里之外拜师求学，面对严厉的师长始终恭敬谦逊、主动请教。他不畏艰难、勤奋刻苦、虚心向学的经历，完美印证了古诗中治学需倾尽心力、长久坚持的主旨。 结合摘录三可知，顾炎武年少丧父、家境清贫，却坚持借书抄写，寒冬手被冻裂也日夜不停，遇到贤士便虚心请教，晚年隐居仍刻苦研读、著书立说，一生从未荒废学业。他终身勤学、持之以恒、虚心求教的治学状态，同样呼应了古诗倡导的勤勉治学、踏实求学的道理。 综上，宋濂与顾炎武二人勤学、坚守、躬身求学的经历，全方位印证了这首古诗的治学主旨，因此摘录二、三是对摘录一主旨的完美印证。 【点睛】参考译文： 摘录一：古人做学问总是竭尽全力，年轻时下的功夫，到年老时才能有所成就。 从书本上得来的知识，终究觉得浅显，想要透彻理解，一定要亲身实践。 摘录二：我年幼时就酷爱学习。家里贫穷，没办法得到书来阅读，常常向藏书的人家借阅，亲手抄写，约定好日期按时归还。天气酷寒时，砚台里的墨汁冻成了坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也从不放松抄写。抄写完后，快步跑去送还书籍，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我也因此能够广泛阅读各类书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师、知名人士一同探讨学问，曾经跑到百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。这位前辈德高望重，门下弟子挤满了他的屋子，他的言辞和神色始终十分严肃。我站在他身旁伺候，提出疑难、询问道理，弯下身子、侧着耳朵专心请教；有时遭到他的训斥，我的态度更加恭敬，礼节也更加周到，不敢说一句话辩解；等到他心情愉悦了，就再次上前请教。所以我虽然天资愚钝，最终还是收获了不少学识。 当我跟随老师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，寒风凛冽，大雪积了好几尺深，脚上的皮肤冻裂了也浑然不觉。到了学舍，四肢冻得僵硬不能活动，仆役拿来热水浇洗，用被子裹住我，过了很久身体才暖和过来。我住在旅店里，店主每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同屋的求学之人都穿着华丽的丝绸衣服，戴着装饰着红缨和珠宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人，如同神仙一般。我却穿着破旧的棉袍、粗布衣衫，生活在他们中间，丝毫没有羡慕的念头。因为内心有足以快乐的事，也就不觉得吃的穿的比不上别人了。我求学时的勤奋与艰苦，大致就是这样。 摘录三：顾炎武，字宁人，是江苏昆山人。 他生性酷爱学习，各类书籍都广泛阅览，尤其精通儒家经典、史书和诸子百家的著作。他年少丧父，家境贫寒，却始终坚持学习不曾停止。他常常向别人借书，亲手抄写，日夜不停，就算寒冬夜晚墨冰开裂、双手冻裂，也从不懈怠。遇到有才德的官员和读书人，他必定拿着经书前去请教，虚心求教，从来不敢有丝毫松懈。晚年他隐居在华山，越发刻苦钻研、诵读典籍，撰写书籍、创立学说，最终成为一代学识渊博的大儒。他做学问的诀窍，在于勤奋和持之以恒。他一生都把“广泛学习文化知识，立身行事坚守羞耻之心”作为行事准则，没有一天荒废过学业。 （2026·湖北襄阳·一模）小雯在阅读古诗文时做了任务探究，请你和她一起整理完善。 【甲】 观书 [明]于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次①全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒②寻芳客，未信我庐别有春。 【注】①胸次：胸中，心里。②金鞍玉勒：指贵重华美的马鞍、笼头。 【乙】 勉学（节选） [南北朝]颜之推 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗老而弥笃此皆少学而至老不倦也。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 【丙】 送东阳马生序（节选） [明]宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 40．【甲】诗中“活水源流随处满，东风花柳逐时新”与【丙】文宋濂“遍观群书”的求学经历，都体现了读书的价值，诗中的这一句还以“______”一词比喻读书带来的知识滋养，突显读书能让人思想不断充实；【丙】文宋濂借书抄书的经历，体现了他对读书的渴望，也印证了【甲】诗首联中“______一词所表达的与书相伴的亲密情感。【甲】诗尾联用富家浪子四处寻芳来_______.（表现手法）作者的书房四季如春。 41．请解释下列四个疑难字词。 ①老而弥笃______②无从致书以观______ ③援疑质理______④不可自弃______ 42．用现代汉语翻译下列句子。 幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行 43．用“/”给文中画线的句子断句。（限断两处） 魏武、袁遗老而弥笃此皆少学而至老不倦也。 44．【甲】诗的颔联“眼前直下三千字，胸次全无一点尘”写得非常好，请你从语速、语调这两个方面做朗读设计，并简要说明理由。 45．【甲】【乙】【丙】三则材料均与读书求学相关，综合三者内容，说说你从中获得了哪些求学启示？ 【答案】40． 活水 相亲 对比 41． 更加 得到 引、提出 放弃 42．小时候学习的人，就像太阳刚出来的光芒；年老的时候学习的人，就像拿着蜡烛在夜里行走 43．魏武、袁遗/老而弥笃/此皆少学而至老不倦也。 44．语速稍快，语调轻快上扬。理由：诗句写出读书时快速投入、内心澄澈清爽的状态，快语速与上扬语调能体现读书带来的畅快愉悦感。 45．读书要勤奋刻苦，广泛阅读；要珍惜年少时光及早学习，年老也不应放弃；读书能净化心灵，提升自我；求学要虚心求教，坚持不懈。 【解析】40．第①空：由【甲】诗第⑤⑥两句“活水源流随处满，东风花柳逐时新”可知，诗句以活水比喻源源不断的知识，形象地写出读书能持续滋养内心、丰富学识，让思想不断充实。①空填：活水。 第②空：由【甲】诗第①②两句“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”可知，“相亲”写出人与书卷朝夕相伴、情意深厚的状态，恰能对应宋濂不辞辛劳借书抄书、一心向学，与书为伴的真挚情感。由【丙】文第②③句可知，宋濂家境贫寒，没有办法买到书，便主动向别人借书，亲手抄写。即便寒冬时节天寒地冻，他也丝毫不敢懈怠，坚持抄书、按时归还。宋濂不畏艰难、想尽办法读书的举动，正是发自内心热爱书籍、愿意与书相伴的体现。这与“相亲”所表达的亲近书卷、以书为友的情感相互呼应。②空填：相亲。 第③空：由【甲】诗第⑦⑧两句“金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春”可知，诗人将追逐玩乐的富贵游人，与沉浸书香、自得其乐的自己对照，运用对比的手法，突出书斋独有的美好意趣。第③空填：对比。 41．①句意：年纪越大，学习越发专心。弥：更加。 ②句意：没有办法得到书来阅读。致：得到。 ③句意：提出疑难，询问道理。援：引、提出。 ④句意：不能够自我放弃。弃：放弃。 42．注意下列重点字词： 如：好像；秉：拿着；行：行走。 43．句意：曹操、袁遗，年纪越大学习越是专心，这都是年少求学、到老也不知倦怠的例子。 从内容上看，“魏武、袁遗”点明人物，“老而弥笃”描述二人晚年勤学的状态，“此皆少学而至老不倦也”是对二人的总体评价。故断句为：魏武、袁遗/老而弥笃/此皆少学而至老不倦也。 44．由【甲】诗颔联“眼前直下三千字，胸次全无一点尘”可知，“眼前直下三千字”运用夸张手法，极言阅读数量之多、阅读速度之快，生动展现出诗人沉浸书海、一目十行、畅快阅览的状态。结合诗句内涵，朗读时语速稍快，才能匹配诗句里一气呵成的阅读节奏，真切表现出诗人读书时投入忘我、酣畅淋漓的状态。“胸次全无一点尘”是写读书之后，内心杂念尽数消散，心境变得澄澈通透、清爽安然，流露着轻松愉悦的心情。因此朗读时语调轻快上扬，可以直观烘托出读书带来的舒心与快意，把诗人沉醉书香、身心舒展的美好感受传递出来。 45．由【甲】诗第③④两句“眼前直下三千字，胸次全无一点尘”可知，诗人描绘出纵情博览群书、内心被诗书涤荡得纯净无尘的状态。这启示我们：坚持广泛阅读，不仅能增长学识，还可以净化心灵、涵养心性，不断提升自我境界。 由【乙】文可知，作者点明幼年求学精力集中，成年后心思易涣散，劝人把握年少时机勤学；又举出名人晚年仍笃志学习的事例，告诫人们即便错失青春年华，也不能自暴自弃。这启示我们：求学要趁早，珍惜年少大好时光；学习是终身之事，年老也应当坚持攻读，永不放弃。 由【丙】文可知，宋濂家境贫寒，仍不辞辛劳借书抄书，天寒也不懈怠，最终得以遍观群书；成年后又远赴百里之外虚心拜师求教，面对师长的严厉始终恭敬诚恳。这启示我们：求学之路难免遇到困境，要勤奋刻苦、持之以恒；向他人请教时要态度谦逊、虚心好学。 【点睛】参考译文： 【乙】 人在幼年的时候，精神专注专一；长大成人以后，心思容易分散懈怠。因此一定要及早教育，不要错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到如今，每隔十年温习一次，仍旧不会遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置一个月，就生疏荒废了。然而人如果遭遇困顿，盛年错失求学机会，晚年也仍然要学习，不能自暴自弃。孔子说：“五十岁学习《周易》，就可以不犯大的过错了。”曹操、袁遗，年纪越大学习越是专心，这都是年少求学、到老也不知倦怠的例子。幼年学习的人，如同太阳初升的光芒；老年学习的人，如同拿着火把在夜间行走，仍然比闭着眼睛什么都看不见要好。 【丙】 我年幼时就爱好学习。家里贫穷，没有办法得到书来读，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，也不敢放松抄写。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够博览群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师、名人同我交往。曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站在他身旁等候，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。有时遭到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话辩解。等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终还是收获了不少学识。 （2026·广东清远·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 读书贵在用世①。徒读死书而全无阅历，亦岂所宜。汝兄阅历深而才学薄，虽折桂探杏②，而实学实浅。居京三年，所学者全官场习气，根柢未固，斧斤已来。故嘱其告假回籍事亲修学以为后日实用之资。吾儿读书固不多，而于世道更为茫然，古人游学并重，诚为此也。一俟大儿回家后，吾儿即可来粤。……吾儿来后，更可问业请益，以广智识。慎勿贪恋家园，不图远大。 （节选自《林则徐家书》） [注]①用世：为世所用。②折桂探杏：比喻科举及第。 【丙】 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。 [《观书有感》（其一）] 46．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“徒”，只、仅仅，与《唐雎不辱使命》“徒以有先生也”的“徒”意思相同。 B．“居”，居住，与《小石潭记》“不可久居”的“居”意思不相同。 C．“诚”，副词，确实、实在，据语境推测，“诚为此也”的“诚”意为确实。 D．“益”，增长，与【甲】文中“益慕圣贤之道”的“益”意思相同。 47．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( ) 故嘱其A告假回籍B事亲修学C以为后日D实用之资 48．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）从乡之先达执经叩问。 （2）慎勿贪恋家园，不图远大。 49．请结合原文用自己的话分别概括【甲】【乙】两文的“为学之道”。 50．【甲】【乙】【丙】三篇诗文都蕴含对“学习”的思考。若用一个字概括其共同体现的为学品质，你选“诚”还是“恒”？请结合三篇内容简要分析。 【答案】46．D 47．BC 48．（1）（我）拿着经书向同乡有道德声望的前辈请教。 （2）千万不要贪恋家乡的安逸生活，不追求远大的前程。 49．甲文：为学要勤奋刻苦，遵守约定，博览群书，并且要虚心恭敬地向名师求教，不畏艰难。乙文：为学要结合实践阅历，追求经世致用，反对读死书、求虚名，要通过游学增长见识，夯实根基以备实用。 50．示例一：选“恒”。①甲文中宋濂不惧家贫天寒，坚持抄书借书，持之以恒百里求师，才得以学有所成；②乙文中林则徐要求儿子回乡夯实学业根基，再外出问业增长见识，可见学习要长期坚持积累，不能急于求成；③丙文以“源头活水”为喻，指出学习需要持续不断汲取新知识，才能保持思想的清澈，正是“恒”的体现。 示例二：选“诚”。①甲文中宋濂借书坚守约定，对前辈恭敬求教，对求学抱有诚心，才得以遍观群书有所收获；②乙文反对虚浮的官场习气，反对徒有虚名，主张为学要求实诚，学为实用；③丙文主张不断汲取源头活水，其实就是要求学习要有求真的诚意，不能故步自封，所以共同品质是诚。（两种均可，言之成理即可，选恒更贴合普遍立意） 【解析】46．D.甲文“益慕圣贤之道”的“益”是“更加”，乙文“问业请益”的“益”是“帮助、增益”，二者意思不同。 47．句意：所以嘱咐他告假回乡，侍奉父母、修养学业，来作为日后实用的资本。“告假回籍”和“事亲修学”我叮嘱他的两方面内容，中间可停顿；“以为后日实用之资”是叮嘱他这些内容的目的。 正确的停顿是：故嘱其告假回籍/事亲修学/以为后日实用之资。 48．注意下列重点词语的意思： （1）先达：指有道德声望的前辈；执：拿；叩问：请教。 （2）慎勿：千万不要；图：追求、谋划。 49．结合甲文第二、四句可知，宋濂计算好日子来还书，不敢超过好的时间，这一行为体现出他诚实守信的为学态度； 再从甲文第三、七句及倒数第二句可知，宋濂的学习条件差，求学艰难，但严寒天气他不懈怠，求教之心虔诚而坚定，体现了他的勤学和虚心求教之心。所以，甲文告诉我们，为学要勤奋刻苦，信守约定，广泛阅读，还要虚心主动向名师求教，才能有所收获。 乙文开头即提出“读书贵在用世”，反对徒读死书，主张游学结合、积累实学。再从第三、六句等内容可知，作者认为为学要将读书和阅历实践结合，讲求经世致用，扎实打牢学问根基，不追求虚浮虚名，要志存高远。所以乙文告诉我们，为学不能读死书，要学问与阅历结合，追求实用，坚持进修积累，增长见识。 50．“诚”“恒”都符合三篇的共同内核，甲、乙两文上题已分析；朱熹的《观书有感·其一》，全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。而“源头活水”则比喻知识是不断更新和发展的，只有在人生的学习中不断学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。 只要结合三篇文本内容，分析合理即可。 示例一：我选“恒”。①甲文中宋濂不因家贫、天寒、师严懈怠，始终坚持抄书、求师，持之以恒才得以遍观群书、学有所获；②乙文中林则徐告诫儿子不能贪恋安逸停滞不前，要坚持外出问业修学、积累进益，体现为学贵在持之以恒；③丙文“为有源头活水来”点明，学习需要持之以恒地不断汲取新知，才能保持思想的澄澈，因此三篇共同体现了“恒”的为学品质。 示例二：我选“诚”。①甲文宋濂借书坚守信约，求师诚心恭敬，以诚待人、诚意为学才获得他人帮助，有所收获；②乙文非常不认可官场的虚浮习气，主张为学要诚笃踏实，修实学求实用，不图虚名；③丙文主张不断汲取新知，本质是诚于求知、真心追求真理，因此三篇都体现了“诚”的为学品质。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】读书最可贵之处在于能为世所用、服务现实。如果只是一味读死书，完全没有社会阅历，这又怎么会是合适的呢？你的兄长阅历丰富，但是才学浅薄，虽然科举及第，可真正扎实的学问其实很少。他在京城居住三年，学到的全是官场不良风气，学问的根基还没稳固，磨难就已经找上门来了。所以我嘱咐他请假返回故乡，侍奉双亲、研修学问，为将来能学以致用积累资本。我的儿子你读书本来就不多，对于人情世故就更是一无所知，古人讲究实践与学问并重，确实就是因为这个道理。等你大哥回到家之后，你就可以动身来广东了。……你到了之后，还可以向我请教学问、求得指点，来增长拓展知识见识。千万不要贪恋家园的安逸，不去追求远大的前程。 （2026·湖南湘潭·二模）阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 四时读书乐（其一） 〔宋〕翁森 山光照槛①水绕廊，舞雩归咏春风香。 好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。 蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。 读书之乐乐如何？绿满窗前草不除。 【注释】①槛（jiàn）：栏杆。 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。是以人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【丙】 ①余少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔①之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 ②比数年来，颇发愤自惩艾，而聪明②衰耗，殆不如曩③时十一二。每阅一事必寻绎数终掩卷茫然辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 ③比读《齐史》，见孙搴邢④词云：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒⑤为若干卷，题曰《精骑集》⑥云。 ④噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （选自秦观《〈精骑集〉序》，有删改） 【注释】①旬朔：十天或一个月。泛指时日。此处指一个月。②聪明：聪明明审。③曩（nǎng）：从前。④邢：邢邵。⑤勒：雕刻，此处指编纂。⑥《精骑集》：是秦观自编的古文选本，已亡佚。 51．请结合【甲】诗，分析诗人为何以“绿满窗前草不除”来回答“读书之乐乐何如”。 52．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“尝趋百里外”中的“趋”是“快步走”的意思，与成语“趋利避害”中的“趋”意思相同。 B．“礼愈至”中的“至”是“周到”的意思，和“至若春和景明”中的“至”意思不一样。 C．“一见辄能诵”中的“辄”是“就”的意思，与《醉翁亭记》“饮少辄醉”中的“辄”意思相同。 D．“比”有“亲近，接近，近来”等义项，“比数年来”“比读《齐史》”中的“比”都是“近来”之意。 53．【丙】文中画波浪线的部分有三处需要断句。 每阅一事A必寻B绎数终C掩卷茫然D辄复E不省。 54．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故虽有强记之力，而常废于不勤。 55．【甲】诗将读书视为自然之趣、人生至好，【乙】文宋濂与【丙】文秦观对“读书之好”的理解是否与【甲】诗完全相同？请结合文本分析其异同。 【答案】51．窗前绿草繁茂却不剪除，尽显悠然闲适之态。诗人沉浸读书，内心恬淡愉悦，与自然相融，借这一画面写出读书带来的自在乐趣，含蓄道出读书乐在心境安然、自得其乐。 52．A 53．A C D 54．所以虽然我有很强的记忆力，却常常因为不勤奋而荒废学业。 55．不完全相同。同：三人都认可读书的价值，热爱读书。异：甲诗侧重读书带来的精神愉悦、自然意趣；乙文宋濂重在求学艰辛却坚守向学，追求圣贤之道；丙文秦观结合自身经历，感慨年少贪玩荒废学业，年长善忘，靠勤勉与积累弥补不足，侧重反思勤学的重要性。 【解析】51．首句“山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香”意思是“青山的光辉照在栏杆上，流水环绕着长廊。人们在春风中歌咏归来，空气中都弥漫着春日的芬芳”，此句勾勒出春光融融的清幽环境，为读书营造雅致氛围。“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”意思是“枝头啼鸣的飞鸟如同相伴的好友，水面飘零的落花皆是可品的诗意文章”，可见诗人沉醉书海，以自然万物为友。尾句“绿满窗前草不除”意思是“窗前长满青草，也无心去修剪铲除”，诗人无心打理杂草，只因全身心投入读书，内心安然恬淡。以眼前随性自然的景致，形象诠释出读书带来的悠然自得、物我相融的乐趣。 52．A.动词，快步走/动词，谋求，两者不同。 53．句意：每当阅读一段文字，总要反复推敲几遍，合上书后便心神茫然，转眼就又遗忘了。 “每阅一事”是完整动宾结构，表完整行为，此处断开；“必寻绎数终”承接前文，讲述阅读时的状态，语意完整，此处断开；“掩卷茫然”描写合上书后的神态心境，此处断开；“辄复不省”是结果。故断句为：每阅一事/必寻绎数终/掩卷茫然/辄复不省。 54．注意下列重点字词： 故：所以。强记：记忆力强。废：荒废。于：由于。 55．相同点：三篇文本都体现出作者热爱读书、肯定读书价值。甲诗直言“人生唯有读书好”；乙文开篇“余幼时即嗜学”，直接表明自幼酷爱学习；丙文作者晚年仍发奋读书、编纂文集，可见三人皆以读书为要事。 不同点： 【甲】《四时读书乐》：“山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好”意思是“青山霞光映着栏杆，流水环绕长廊。人们踏春归来，在春风中吟咏，空气中满是芬芳。枝头鸣啼的飞鸟恰似知己，水面飘零的落花皆成诗意篇章。切莫虚度大好年华，人生在世，唯有读书最是美好”，此句将读书融入春日美景，以花鸟流水为伴；尾句“绿满窗前草不除”意思是“窗前青草繁茂，也无心修剪清除”，此句写出沉醉书中、悠然自在的状态。全诗侧重抒发读书相伴自然、自得其乐的闲情与精神愉悦。 【乙】《送东阳马生序》：宋濂家境贫寒，借书抄录、远赴求师，历经诸多艰难仍坚持求学。他读书并非单纯追求乐趣，而是为钻研圣贤学问、求取学识修养，体现出不畏困苦、立志向学的人生追求。 【丙】《〈精骑集〉序》：秦观结合自身往事反思：年少记忆力出众却贪玩懈怠，荒废学业；年长后记忆力衰退，只能靠刻苦努力弥补。文章立足个人教训，反思懒惰的危害，强调勤奋、坚持对于读书的关键作用，以自省劝勉后人勤学。 【点睛】参考译文： 【乙】我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话，等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 【丙】我年少时读书，看一遍就能背诵。可我依仗这份天赋放纵自己，喜欢和诙谐善辩、嗜酒玩乐的人交往。一个月里，拿起书本读书的日子没几天。所以我虽记忆力出众，学业却常常因懒惰懈怠而荒废。 近几年来，我幡然醒悟，发奋改过，然而才智已然衰退，大概不及从前的十分之一二。每当研读一段内容，总要反复思索几遍，合上书便一片茫然，转眼就全然记不清了。所以即便付出辛勤苦读的努力，学业也常因健忘而受阻。 近来读《齐史》，看到邢邵说道：“我三千精锐骑兵，足以抵挡你数万疲弱士兵。”我十分赞同这个说法，于是摘取经、传、子、史中可用于写作的内容，整理出许多条目，编成数卷，取名为《精骑集》。 唉！年少时不肯勤奋，已然无法补救。年长后容易健忘，或许可以借助这部文集来弥补缺憾。 （2026·广东东莞·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 宋潜溪①临财廉，尝大书于门曰：“宁可忍饿而死，不可苟利而生。”君子以为名言。权要非其人，虽置金满橐②，一字不肯，纵与之，亦不受馈。日本使奉敕请文以百金为献先生却不受。上以问先生，先生对曰：“天朝侍从之臣而受小夷金，非所以崇国体也。” （宋景濂③）尝曰：“君犹父也，天也，其可欺耶？”上尝问：“昨日饮酒否？座客为谁？馔④为何物？”悉以其人及膳馐品对。上笑曰：“卿饮时，朕令人视之，果如卿言，卿信不欺我。”故上久而益信其诚。先生尝诫子孙曰：“上德犹天地也，将何以为报？独有诚敬忠勤，略可自效⑤万一耳。” （选自焦竑《玉堂丛语》，有删改） 【注】①潜溪：宋濂的号。②橐（tuó）：口袋。③景濂：宋濂的字。④馔：吃，喝。⑤效：贡献、献出。 【丙】 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 （杜甫《春望》） 56．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“果”，果真，与《杞人忧天》“天果积气”的“果”意思相同。 B．“信”有诚信、的确等义项，据语境推测，“卿信不欺我”的“信”意为的确。 C．“略”，大概，与甲文中的“略无慕羡意”的“略”相同。 D．“益”，更加，与《出师表》“有所广益”的“益”意思不相同。 57．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( ) 日本使奉A敕请文B以百金C为献D先生却不受 58．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 （2）上德犹天地也，将何以为报？ 59．学生会举办“勤学修德——我心中的青春榜样”评选活动，宋濂是热门候选人之一。请你结合【甲】【乙】两文内容，为宋濂写一则推荐语，号召同学们为他投票。 60．古人交友讲究志同道合。你认为杜甫可能和宋濂成为好朋友吗？请结合三篇选文说说你的看法。 【答案】56．C 57．BD 58．（1）我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教。 （2）皇上的恩德如同天地一样，我要用什么来报答呢？ 59．示例：宋濂是勤学修德的典范。求学时，他家贫借书手自笔录、百里求师不畏严寒，以苦读终成博学之士；为官时，他拒受日本使者百金献礼、对君主如实作答，以清廉忠诚坚守为官底线。他用一生诠释了正直赤诚的浩然正气，是当之无愧的青春榜样，请同学们为他投票！ 60．我认为杜甫和宋濂能成为好朋友，因为二人都坚守品德、忠诚正直，志同道合。宋濂在甲文中家贫勤学，“手自笔录”“俯身倾耳以请”，一心向学；在乙文中拒受百金、坦诚事君，坚守廉洁与忠诚。杜甫在丙文《春望》中写“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，忧国伤时、心系家国。二人品格相通，必能成为挚友。 【解析】56．A.乙文中“果如卿言”句意：果真像你说的一样。句中“果”译为果真、果然。《杞人忧天》中“天果积气”句意：天果真都是聚集的气体。句中“果”同样译为果真、果然。二者含义相同，该选项说法正确； B.语境中“卿信不欺我”的意思是：你的确没有欺骗我。结合前文皇帝派人暗中察看，证实宋濂所言属实这一情节，可判断此处“信”表语气，译为的确、实在，并非诚信之意。该选项说法正确； C.乙文中“略可自效万一耳”句意：大致能献上自己微薄的力量罢了。句中“略”译为大致、差不多。甲文中“略无慕艳意”句意：完全没有羡慕的心思。句中“略”译为完全、丝毫。二者含义不同，该选项说法错误； D.乙文中“上久而益信其诚”句意：皇上时间越久，更加信任他的诚恳。句中“益”译为更加。《出师表》中“有所广益”句意：能得到更多的益处、帮助。句中“益”译为益处。二者含义不相同，该选项说法正确。 57．句意：日本使者奉圣旨前来请求撰文，并用百金作为献礼，先生推辞不接受。整句按顺承关系展开，先写使者的来意“奉敕请文”，在B处断开；再写其行为“以百金为献”，在D处断开；最后写宋濂的态度“却不受”，三层动作先后衔接、语意层层推进。故断句为：日本使奉敕请文/以百金为献/先生却不受。 58．注意下列重点词： （1）援：引，提出；质：询问；请：请教。 （2）犹：如同，好像；何以：用什么（宾语前置）；报：报答。 59．结合甲文第一段“手自笔录……弗之怠”可知，宋濂幼时家境贫寒，没有办法购置书籍，只能向他人借书，亲手抄写并按期归还。即便寒冬时节天寒地冻，他也从未放松懈怠，足见其读书刻苦。文中第二段“尝趋百里外……大雪深数尺”，讲述他成年后为钻研圣贤学说，主动前往百里之外拜师求教，寒冬里穿行在深山幽谷之中，不惧风雪与路途劳苦，面对严厉的老师依旧恭敬求教，展现出宋濂不畏艰难、持之以恒、虚心向学的勤学品质。 结合乙文第一段“宁可忍饿而死，不可苟利而生”可知，这是宋濂立下的人生信条，表明他绝不贪图不义之财。第一段“日本使奉敕请文以百金为献，先生却不受”，写他面对重金馈赠断然拒绝，坚守廉洁操守；面对君主的盘问，宋濂如实回答所有问题，行事坦荡、心怀赤诚，同时他告诫子孙要以诚敬忠勤立身，体现出忠诚正直、坚守本心的高尚品德。 作答需紧扣“勤学修德”的活动主题，分别摘取甲乙两文典型情节，分层阐述宋濂勤学苦读与品德高尚的特点，按照介绍人物、讲述事迹、发出号召的思路组织语言，保证内容贴合原文、语言得体有号召力。 示例：宋濂是当之无愧的青春榜样。求学路上，他家贫无书便手自笔录，寒冬抄书也不曾懈怠，又远赴百里拜师求教，不惧路途艰险，勤学之志令人敬佩。立身行事时，他坚守本心，拒绝不义之财，对君主坦诚相待，拥有清廉忠诚的美好品德。让我们一起为这位勤学修德的榜样投票吧！ 60．甲文中第一段“手自笔录，计日以还”“俯身倾耳以请”，记叙宋濂幼时家贫仍刻苦抄书、成年后远赴百里虚心求教，可见他勤奋向学、修身正己；乙文中宋濂面对满袋金银、百金馈赠坚决不收，面对君主询问如实作答，体现出他为人清廉、待人赤诚、忠心侍主的美好品德。丙诗《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，借花鸟抒怀，写出诗人面对国都残破的景象内心悲痛不已，尽显杜甫忧国伤时、心系天下的家国情怀。二人都恪守本心、品行正直，且心怀家国、坚守大义，精神追求高度契合，因此可以成为志同道合的好友。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 【乙】宋濂面对财物非常廉洁，曾经在门上写了大字：“宁可忍饥挨饿而死，不可为了利益苟且偷生。”有德行的人认为这是名言。掌权的权贵如果不是合宜的人，即使把装满金子的口袋放在面前，一个字也不肯写；就算勉强写了，也不会接受馈赠。日本使者拿着诏书请求宋濂写文章，用一百金作为献礼，宋濂推辞不接受。皇上问起这件事，宋濂回答说：“我是天朝的侍从大臣，却接受小夷的金子，这不是用来彰显国家体面的做法。” 宋濂曾经说：“君主就像父亲、上天一样，怎么可以欺骗呢？”皇上曾经问他：“你昨天喝酒了吗？座中的客人是谁？吃的喝的是什么东西？”宋濂把同饮的人、菜肴饮品全都如实回答。皇上笑着说：“你喝酒的时候，我派人去查看了，果然和你说的一样，你诚实不欺骗我啊。”所以时间久了，皇上更加相信他的忠诚。宋濂曾经告诫子孙说：“至高无上的君主就像天地一样，要拿什么来报答呢？只有凭着忠诚、恭敬、勤勉，才略微可以贡献万分之一罢了。” （2026·湖北·二模）小文在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。 摘录一 秋夜读书每以二鼓尽①为节 陆游 腐儒②碌碌叹无奇，独喜遗编③不我欺。 白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 高梧策策④传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。 秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。 【注】①二鼓尽：指二更结束。②腐儒：诗人自嘲迂腐、不得志的书生。③遗编：古人留下的典籍、著作。④策策：风吹落叶的声音。 摘录二 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 摘录三 任末①年十四，学无常师，负笈②从师，不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿④以自照。观书有合意者题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！” （选自王嘉《拾遗记》） 【注】①任末：东汉学者。②笈：书籍。③庵：茅草小屋。④麻蒿：植物，点燃可照明。 61．【批注】摘录一颈联，诗人选取了“高梧”和“______”两个意象，通过______和听觉，营造了一种清冷、寂静且带有时间紧迫感的深秋夜晚氛围。 62．【随感】摘录一尾联写秋夜饥饿时以一杯山药粥抵作美餐，这种安贫乐道、以读书为乐的情怀，与刘禹锡《陋室铭》中“______，______”所直接表达的精神追求一致。 63．【圈点】解释下列句中加点的词。 （1）无从致书以观( )   （2）弗之怠( ) （3）负笈从师( )       （4）更以净衣易之( ) 64．【释义】用现代汉语翻译下面的句子。 录毕，走送之，不敢稍逾约。 65．【句读】用“/”给摘录三画线句子断句（限两处）。 观书有合意者题其衣裳以记其事。 66．【理解】下列对摘录三内容理解不正确的一项是（   ） A．任末十四岁时就背着书箱外出求学，不惧怕路途艰险，可见其志向远大。 B．任末用削荆条做笔、刻树汁当墨，晚上借星光月光读书，学习条件极为艰苦。 C．门徒用干净衣服换下他写满字的衣服，是因为嫌弃他的衣服太脏，有碍观瞻。 D．任末临终时告诫人们：好学之人即使死了也像活着，不学之人如同行尸走肉。 67．【反思】三则摘录共同体现了人物勤学不倦的精神品质，但具体表现各有侧重。陆游、宋濂、任末三个人中，哪一个人的精神品质对你最具有感召力？请结合摘录内容简述理由。 【答案】61． 叠鼓 触觉 62． 斯是陋室 惟吾德馨 63． 得到 懈怠 背 交换 64．抄写完毕，跑着送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。 65．观书有合意者/题其衣裳/以记其事。 66．C 67．示例一：宋濂的“守信”最感召我。他借书抄录“不敢稍逾约”，因此“人多以书假余”。这让我明白：刻苦之外更需诚信，唯有如此，才能获得他人帮助和更多学习机会。 示例二：陆游虽白发老境仍“青灯有味”，让我明白读书不是为考试，而是一生的陪伴与慰藉。 示例三：任末“人而不学，则何以成”的追问直击内心，让我不敢以条件不足为借口放弃努力。 【解析】61．颈联“高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期”意为：高高的梧桐树在风中沙沙作响，传来阵阵寒意；远处报时的鼓声咚咚响起，催促着睡眠的时刻已到。诗人选取了“高梧”和“叠鼓”两个意象，通过“策策”的触觉寒意与“冬冬”的听觉鼓声，从两个感官维度营造出深秋夜晚清冷而寂静的氛围。“传寒意”以触觉写秋凉之深，“迫睡期”则暗示时间在鼓声中流逝、夜已渐深的紧迫感，将诗人读书至深夜仍不肯释卷的痴迷与执着，融于这秋夜的风声鼓韵之中。 62．根据摘录一尾联“一杯山药进琼糜”可知，陆游将朴素的山药粥视作琼浆玉馔，在清贫中怡然自得，以读书为精神享受。这种安贫乐道、不求物质享受的精神追求，与刘禹锡《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”两句直接表达的核心意蕴完全一致——虽居陋室，只因主人品德高尚便不再简陋，将精神的丰盈置于物质的贫乏之上。两句诗都以人格的芬芳超越物质的清贫，于平凡处见高贵。 63．（1）句意：没有办法得到书来阅读。致：得到。 （2）句意：不敢懈怠。怠：懈怠。 （3）句意：背着书箱跟随老师学习。负：背。 （4）句意：用干净的衣服和他交换。易：交换。 64．注意重点字词： （1）录：抄写；毕：完毕；走：跑；逾约：超过约定的期限。 65．句意：看书看到有心得感悟的地方，就写在衣裳上，用来记录那些内容。 “观书有合意者”写出读书时心有所悟的前提，“题其衣裳”写记录感悟的行为，“以记其事”写记录的目的，三层由因到行再到果，环环相扣。 故断句为：观书有合意者/题其衣裳/以记其事。 66．C.根据摘录三“门徒悦其勤学，更以净衣易之”可知，门徒是因为钦佩任末勤奋好学的精神，才拿干净的衣服与他交换写满字的衣服，选项中“嫌弃他的衣服太脏，有碍观瞻”的理解与原文不符。 67．根据摘录二宋濂所述“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，在极度寒冷的条件下，砚台里的墨都结了冰，手指冻得无法屈伸，他依然坚持抄书，从不懈怠。这份在恶劣环境中不受外界干扰、守住内心对学问的执着，对同样处于求学关键期的初中生来说，具有很强的感召力。它启示我们，真正的勤奋不是一时兴起的冲刺，而是在日复一日的平凡中守住初心，在无人监督时依然自律。如今我们的学习条件远比宋濂优越，却常常因为一点困难就轻言放弃，宋濂的精神提醒我们：环境从来不是决定因素，内心的意志才是。 示例一：宋濂对我最具感召力。他在“天大寒，砚冰坚”的严冬抄书，手指冻僵也不懈怠。这种在艰苦条件下依然自律执着的求学精神，让我深刻反思自己拥有优越条件却常畏难退缩的态度，激励我今后要更加坚定地面对学习中的每一个困难。 根据摘录一颈联“高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期”及尾联“秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜”可知，陆游在深秋寒冷的夜晚读书至二更尽，风声萧瑟、鼓声催眠、饥饿袭来，他却只以一杯山药粥充饥便继续沉浸书中，甚至将粗食视作琼浆。更感人的是，他在首联写道“白发无情侵老境，青灯有味似儿时”——尽管白发无情地爬满头，岁月催人老去，但青灯下读书的滋味仍如儿时般甘甜。这份对读书的热爱贯穿一生，不因年华老去而衰减，反而愈久愈醇。对初中生而言，陆游的精神告诉我们：真正的热爱是经得起时间考验的，把读书当作一生的乐趣而非一时任务，才能在漫长的人生路上始终保持精神丰盈。 示例二：陆游对我最具感召力。他白发苍苍时仍读书至深夜，以山药粥充饥却甘之如饴，将青灯下的苦读视作儿时乐趣。这份将读书融入生命、不为功利只为热爱的精神，让我明白：真正的学习是为了滋养内心、丰富灵魂，而非只是应付考试。 根据摘录三“学无常师，负笈从师，不远险阻”“削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照”“观书有合意者题其衣裳以记其事”以及临终时所说“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳”等内容可知，任末的勤学精神贯穿其一生，且具有几个极为突出的特质：其一，他不惧艰险、主动求索，背着书箱远行拜师，展现了求知若渴的行动力；其二，他极具创造性，在没有纸笔的情况下自制工具，以荆条为笔、树汁为墨、星月为灯，将一切困难转化为学习的条件；其三，他将学问融入生命，看书有所感悟便写在衣裳上日日温习，最终以“好学之人虽死犹存”的遗言完成了对学习最庄重的诠释——学习不是谋生手段，而是生命价值的终极体现。对初中生而言，任末的精神告诉我们：学习不应是被动的任务，而应是一种主动的、创造性的、贯穿一生的生命状态。 示例三：任末对我最具感召力。他不远险阻拜师求学，削荆为笔、刻树汁为墨，在极端条件下以创造力克服困难。临终那句“好学之人虽死犹存”更是将学习升华为生命的价值所在。这让我懂得：真正的勤奋不是被动完成作业，而是主动求知、以学习丰盈生命的过程。 【点睛】参考译文： 【摘录二】 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来阅读，常常向藏书的人家借书，亲手用笔抄录，计算着约定的日期按时归还。天气特别寒冷的时候，砚台里的墨汁结成了坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，也不敢放松懈怠。抄写完毕，跑着把书送还回去，不敢稍微超过约定的期限。因此，人们大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。 【摘录三】 任末十四岁时，求学没有固定的老师，背着书箱跟从老师学习，不怕路途遥远、艰难险阻。他常常说：“人如果不学习，怎能有所成就呢？”有时他靠在树林下，编茅草搭成小屋，削荆条做笔，割树皮取汁当墨。夜晚就映着星光和月光读书，光线暗了就捆扎麻蒿来照明。看书看到有心得感悟的地方，就写在衣裳上，用来记录那些内容。学生们钦佩他勤奋好学，就用干净的衣服和他交换写满字的脏衣服。任末临终时告诫他们说：“人如果好学，即使死了也好像还活着；不学习的人，即便活着，也只能说是行尸走肉罢了。” （2026·湖北十堰·二模）小雨摘录了三则材料，邀请你一起在经典篇章中品味语文的魅力。 【甲】 观  书    明·于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字①，胸次全无一点尘②。 活水源流随处满，东风花柳逐③时新。金鞍玉勒④寻芳客，未信我庐⑤别有春。 [注释]①三千字：泛指，形容读书多且快，②尘：杂念。③逐：挨着次序，④金鞍玉勒：饰金的马鞍、饰玉的马笼头，借指富贵之人。⑤庐：这里指书房。 【乙】 余动时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之志。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立倚左右，援疑质理。伪身倾耳以请；或逼其叱咄，色念恭，礼念至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽恶，卒获有所闻。 (节选自《送东阳马生序》) 【丙】 板桥幼随其父学，无他师也。动时殊无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋①，人咸易②之。然读书能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟同俗，深自屈曲委蛇③，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区④，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记不知非善记乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸⑤，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎? (节选自郑板桥《板桥自叙》) [注释]①貌寝陋：容貌丑陋。②易：轻视。③屈曲委蛇：曲折而委婉地深入探究、④奥区：深奥的境界。⑤匕箸：勺子和筷子。 68．【批注】甲诗中“_______，_______”两句与朱熹《观书有感》“问渠哪得清如许?为有源头活水来”有异曲同工之妙。 69．【随感】小雨在阅读三则材料后写了一段随感，请根据材料内容，在横线处填入恰当的词语(每空不超过4个字)。 于谦视书卷如“故人”，在阅读中感受到“胸次全无一点尘”的精神愉悦，其读书之①________可见一斑；宋濂幼时借书抄录，即使“天大寒，砚冰坚”也“弗之怠”，其②________令人动容；郑板桥读书“自刻苦”“自愤激”，每读一书必千百遍，甚至忘食忘言，其刻苦自励堪称典范。三则材料共同告诉我们：读书之道，贵在勤奋刻苦。 70．【圈点】请帮小雨解释选文中加点的四个字词。 ①走送之：_________     ②又患无硕师名人与游：____________ ③人咸易之：________     ④或当食忘匕箸：_________ 71．请将乙文中画线句子翻译成现代汉语。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 72．请用“/”为丙文中画波浪线的句子断句(限两处)。 人咸谓板桥读书善记不知非善记乃善诵耳 73．下列对三则材料的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．甲诗首联将书卷比作“故人”，写出了诗人与书朝夕相伴、亲密无间的关系，奠定了全诗的感情基调。 B．乙文宋濂“尝趋百里外”向先达请教，既表现了他求学的艰辛，也体现了他对圣贤之道的渴望与尊重。 C．丙文中郑板桥“貌寝陋，人咸易之”，但他通过刻苦读书最终取得成就，说明外貌学问没有必然联系。 D．三则材料都运用了对比手法：甲诗将“金鞍玉勒”与“我庐”对比，乙文将自己与同舍生对比，丙文将板桥与他人对比。 74．【创新·读书论坛】材料中读书人各有其读书之道，请你结合材料内容，仿照示例，给宋濂或者郑板桥拟一个“读书之最”奖项，并简要说明理由。 示例：给于谦颁发“乐读之最”奖。理由：他把书卷当作“故人”，晨昏忧乐与书相伴，从读书中获得精神上的愉悦与满足。 【答案】68． 活水源流随处满 东风花柳逐时新 69． 喜爱（沉醉） 勤学（刻苦） 70． 跑 交往、交游 全、都 有时 71．因此很多人愿意把书借给我，我于是能够博览众多书籍。 72．人咸谓板桥读书善记/不知非善记/乃善诵耳 73．D 74．示例：给宋濂颁发“苦读之最”奖。理由：家贫无书，寒冬抄书百里求师，不畏艰辛坚持求学。 给郑板桥颁发“精读之最”奖。理由：读书反复千百遍，随时随地默记诵读，深究书本要义。 【解析】68．朱熹《观书有感》中“问渠哪得清如许？为有源头活水来”以池塘活水不断涌入才得以清澈澄澈为喻，生动点明持续读书汲取新知，就能让思想保持鲜活、获得源源不断的精神滋养这一道理。再看于谦《观书》里的“活水源流随处满，东风花柳逐时新”，同样以奔流不息的活水、随时节焕新的花柳作比喻，表现坚持博览群书能让学识时时增益、精神境界不断更新，和朱熹诗句借助自然意象阐发读书可源源不断获取新知、滋养心灵的内涵高度契合，因此这两句就是和题干名句有异曲同工之妙的语句。 69．第一空：材料甲《观书》开篇将书卷比作朝夕相伴的故人，诗人晨昏与书相伴，读书后内心涤荡干净、全无杂念，获得精神上的愉悦满足，足以体现诗人发自内心地喜爱读书，所以该空可填“喜爱”或“沉醉”； 第二空：材料乙写宋濂幼时家贫无书，只能向他人借书亲手抄写，隆冬砚台冻硬、手指僵硬也不放松抄书，还远赴百里之外向名师求教，种种行为都凸显他求学十分刻苦勤奋，所以该空可填可填“勤学”或“刻苦”。 70．①句意：抄写完后，跑着把书送还给人家。走：跑。 ②句意：又担心没有学问渊博的老师、有名望的人同自己交往请教。游：交往、交游（指求教交流）。 ③句意：人们全都轻视他。咸：全，都。 ④句意：有时在吃饭的时候，忘记了勺子和筷子。或：有时。 71．注意下列重点字词： 以是：因此；多：大多，很多；以：介词，把；假：借；因：于是，就；遍观：广泛阅览，博览。 72．句意：人们都说郑板桥读书善于识记，却不知道他并非天生擅长记忆，而是善于诵读罢了。从句式结构来看，这句话分为三层语义，第一层“人咸谓板桥读书善记”是完整的主谓句，主语是“人”，谓语是“谓”，宾语为“板桥读书善记”，语意完整，此处可第一次断开；第二层“不知非善记”承接前文，转折说明旁人不了解的真相，是独立的分句，表意完整，此处可第二次断开；第三层“乃善诵耳”点明真正原因，“乃”表判断，收尾全句。按照限断两处的要求，结合语义停顿划分。 73．D.甲诗中“金鞍玉勒”代指富贵游人，与独守书房读书的诗人形成对比；乙文只是单独记叙宋濂自身求学经历，文中并未出现将宋濂与同舍生对比的相关内容；丙文仅交代郑板桥相貌丑陋被人轻视，没有把板桥和其他人作对比的情节。选项称三则材料都运用对比手法，乙文、丙文并未体现。 74．本题有三点要求：任选宋濂或郑板桥，仿照示例拟定“读书之最”奖项；理由要结合原文读书事例，不可脱离材料；句式和示例保持一致，先点明奖项，再结合文本细节说明缘由。解题思路是先分析示例固定句式；再梳理两人典型读书事迹，提炼贴合人物的奖项名称；然后选用原文细节写理由；最后核对句式、内容是否贴合原文。 示例：给宋濂颁发“求师之最”奖。理由：他不惧路途遥远远赴百里拜师，面对严厉先达始终恭敬求教，一心追寻圣贤学问。 给郑板桥颁发“勤诵之最”奖。理由：他随时随地诵读书籍，读书反复研读千百遍，依靠不断诵读吃透书中深意。 【点睛】参考译文： 【乙】我年幼时就酷爱读书。家里贫穷，没有办法得到书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，约定好日期按期归还。天气特别寒冷时，砚台里的墨汁冻成坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也不放松抄写。抄写完后，跑着把书送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此很多人愿意把书借给我，我于是能够博览众多书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师、名人与自己交游请教，曾经跑到百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈求教。前辈德高望重，门下学生挤满了他的屋子，他从来不曾把言辞放柔和些。我站在他身旁，提出疑难，询问道理，俯下身子侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，我的神色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他心情和悦，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是收获了不少学识。 【丙】郑板桥小时候跟着父亲读书，没有别的老师。年少时并没有和别人不一样的地方，长大之后，虽然成年，容貌丑陋，人们都轻视他。但他读书能够自我刻苦，自我发奋激励，自立自强，不随便附和世俗，读书时深入钻研，由浅显到深奥，由粗浅到高深，由近处推及远方，探求古人书中深奥的境界，尽情抒发自己全部的才情与心力。人们都说板桥读书擅长记忆，却不知道他并不是天生善于记诵，而是擅长诵读罢了。板桥每读一本书，必定诵读千百遍。坐船时、骑马时、躺在床上，有时吃饭忘记了勺子筷子，有时面对客人听不进对方的话语，只顾自己默默背诵书本。书哪里有记不住的呢？ （2026·湖南邵阳·二模）阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 题长白山居图 宋濂 满地云林称隐居，燕泥污我读残书。 五更风急鸟声散，时有隔花来卖鱼。 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【丙】 宋濂，幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱学。已，游柳贯、黄溍①之门，两人皆亟逊②濂，自谓弗如。 太祖取婺州召见濂命知府开郡学因以濂为《五经》师。明年三月，除③江南儒学提举，命授太子经，寻改起居注④。首用文学受知，恒侍左右，备顾问。 自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。为文醇深演迤，在朝，郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石之辞，咸以委濂，屡推为开国文臣之首。 （选自《明史》，有删改） 【注释】①柳贯、黄溍：元代文学家，与虞集、揭傒斯合称“儒林四杰”。②逊：谦让。③除：任命，授职。④起居注：中国古代记录帝王言行、兼记朝政大事的日记体史官。 75．小湘同学认为【甲】诗中的“散”字用得好，请你结合诗意进行赏析。 76．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“每假借于藏书之家”与“就学于闻人梦吉”“于学无所不通”中的“于”意思相同，都可以翻译成“等于”。 B．“益慕圣贤之道”中的“益”是“利益”的意思，与“香远益清”中的“益”意思不同。 C．“寻改起居注”中的“寻”，与“未果，寻病终”中的“寻”意思相同，都翻译成“寻找”。 D．“恒”有“恒心”“永久，持久”“经常”等义项，“恒侍左右”中的“恒”应取“经常”之意。 77．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．太祖取婺州/召见濂/命知府开郡学/因以濂为《五经》师 B．太祖取婺州召见/濂命知府/开郡学因/以濂为《五经》师 C．太祖取婺州/召见濂命知府/开郡学/因以濂为《五经》师 D．太祖取婺州召见/濂命知府/开郡学因以/濂为《五经》师 78．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 79．上面三则材料中都提到了“书”。请结合【乙】【丙】两文，分析宋濂对待“书”的态度给了我们怎样的启示。 【答案】75．“散”意为分散，形容鸟声在“五更风急”中被吹散，呈现断断续续、若有若无的状态，既呼应了“风急”的环境特点，又通过声音的“散”反衬出山居的宁静，生动形象。 76．D 77．A 78．都把（这些）托付给宋濂，（他）屡次被推选为开国文臣中的第一位。 79．从乙文看，宋濂幼时家贫，为求书不辞辛劳，借书归还必守诺，这启示我们学习应不畏条件艰苦，以诚信赢得机会，有毅力方能得到收获。从丙文看，他终身与书相伴，最终学识广博，无所不通，多次被推选为“开国文臣之首”，这启示我们应秉持终身学习的态度，让读书成为习惯，方能在学识与事业上有所成就。 【解析】75．结合甲诗三四句可知，“散”本义是飘散、离散，五更时分狂风骤起，大风把林间原本连片的鸟鸣吹散，鸟叫声零落断续。狂风呼啸本是喧闹，鸟声被风吹得零散细碎，以声响的零散飘忽反衬山林环境清幽寂静，紧扣隐居环境。由此可知，“散”紧扣“风急”，从听觉落笔，炼字精妙，烘托闲适清幽的隐居氛围。 76．A.“每假借于藏书之家”意为：常常向藏书的人家借书。于：向；“就学于闻人梦吉”意为：跟随闻人梦吉学习。于：跟从；“于学无所不通”意为：在学问方面没有什么不通晓的。于：在。三者意思不同； B.“益慕圣贤之道”意为：更加仰慕圣贤的学说。益：更加，并非“利益”；“香远益清”意为：香气飘得越远就越发清幽，益：更加。二者意思相同； C.“寻改起居注”意为：不久改任起居注一职。寻：不久；“未果，寻病终”意为：没有实现，不久就病死了。寻：不久。 两词同义，都不是“寻找”。 77．句意：明太祖攻下婺州后召见宋濂，下令知府开设郡学，就任命宋濂担任《五经》老师。“太祖取婺州”交代事件起因；“召见濂”承接上文，是太祖攻占婺州后的后续举动；“命知府开郡学”是太祖下达的另一项政令，和召见不是同一行为，另起一层语意；“因以濂为《五经》师”承接开办郡学，顺势任用宋濂为师，为收尾内容。 故断句：太祖取婺州/召见濂/命知府开郡学/因以濂为《五经》师。 78．注意重点字词： 咸：全、都；以：把；委：托付、交付；屡：多次、屡次；推：推举。 79．结合乙文“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”可知，宋濂家境贫寒无力买书，只能借书手抄，隆冬严寒也不肯停止抄写，并且严守约定准时还书，凭借诚信得以遍览群书。由此可知，外在物质条件的优劣不能阻碍求知的脚步，面对困境要主动探寻读书路径，坚守诚信是积累学习资源的基石。启示我们求学不能贪图安逸、抱怨环境，遇到困难迎难而上，诚实守信才能为自己创造更多学习机缘。 结合丙文“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”可知，宋濂一生与书卷为伴，常年勤学研读，日积月累通晓各类学问，朝廷各类典制、碑记文稿全都委任他撰写，位列开国文臣之首。由此可知，渊博学识从无捷径可走，贵在日复一日的长久积淀。这启示我们要树立终身读书的理念，把读书融入日常生活，长期坚持勤学深耕，不断丰富学识、锤炼本领，才能不断提升自身素养，收获长远的成长与发展。 【点睛】参考译文： 【乙】我年幼时就十分喜爱读书。家里贫穷，没有办法买到书来看，常常向藏书的人家借书，亲手用笔抄写，约定好日期按期归还。天气极寒，砚台里的墨冻成坚硬冰块，手指冻得不能弯曲伸直，我也不放松抄写。抄写完后，快步跑去送还书本，不敢稍稍超过约定期限。因此很多人愿意把书借给我，我于是能够博览各类书籍。 成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的名师、名人交往求教，曾经跑到百里之外，捧着经书向同乡前辈请教。前辈德高望重，门下学生挤满屋子，神情言辞一向严厉。我站在旁边陪侍，提出疑难、询问道理，弯下身子侧耳请教；偶尔遭到前辈呵斥，我神色越发恭敬，礼节越发周到，不敢辩解一句话；等到他心情好了，就再次上前请教。所以我虽然天资愚钝，最终还是收获了不少学识。 【丙】宋濂幼年天资聪敏、记忆力出众，跟随闻人梦吉求学，通晓《五经》，之后又跟随吴莱学习。不久，又拜师柳贯、黄溍，二人都对宋濂十分谦让，自认学识比不上宋濂。 明太祖攻下婺州后召见宋濂，下令知府开设郡学，就任命宋濂担任《五经》老师。第二年三月，授任江南儒学提举，受命给太子讲授经书，不久改任起居注。宋濂凭借文才最先得到帝王赏识，常常侍奉在皇帝身边，充当咨询顾问。 从年少到老，宋濂没有一天离开过书籍，学问涉猎广博，没有不通晓的领域。他写的文章醇厚精深、气韵绵长。在朝中，祭祀天地、宗庙、山川诸神的典章，朝廷宴会、礼乐历法、服饰制度，四方外族进贡封赏的礼仪，以及开国功臣高官的碑铭撰文，全都托付宋濂撰写，宋濂屡次被推崇为开国文臣第一人。 （2026·江苏连云港·一模）【甲】 问刘十九 唐·白居易 绿蚁①新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ （选自《唐诗鉴赏词典》） 【乙】 送东阳马生序（节选） 既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。 （选自《宋濂全集》） 【丙】 问说（节选） ①问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣而或不知其细舍问其奚②决焉？ ②古之人虚中③乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛④之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言⑤，非苟⑥为谦，诚取善之弘也。 （选自《孟涂文集》） 【注】①绿蚁：酒上浮起的绿色泡沫，因似蚁状，故名绿蚁。后来也用作酒的代称。②奚：哪里，怎么。③虚中：虚心，谦虚。④刍荛（ráo）：割草打柴，也指割草打柴的人。⑤迩言：浅近的言语。⑥苟：姑且，暂且。 80．下列对甲诗的理解和分析正确的一项是（   ） A．一二句运用对比，“红”“绿”相映，酒香与火暖交融，烘托出一种热烈愉悦的氛围。 B．第三句的“晚”“雪”交代时间及天气，透出一股寒意，传达出诗人当下的感伤和焦虑。 C．结尾以问句点明“邀约”之旨，友人是否应邀的留白惹人遐想，看似平淡实则蕴藉深厚。 D．诗歌以优美典雅的语言抓取生活中精彩，体现了诗人植根生活并反映生活的创作主张。 81．下列加点词意思相同的一项是（   ） A．益慕圣贤之道        有所广益（《出师表》） B．未尝稍降辞色        旦辞爷娘去（《木兰诗》） C．刍荛之微            微斯人（《岳阳楼记》） D．诚取善之弘也        臣诚知不如徐公美《邹忌讽齐王纳谏》 82．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限三处。 识其大矣而或不知其细舍问其奚决焉 83．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 （2）非学无以致疑，非问无以广识。 84．从对宇宙本源的追问，到对关联世界的叩问，再到对自身价值的探求，“问”贯穿在中国文化的脉络里，也流淌在我们的生活里。请结合三则材料的具体内容探究“问”中所蕴含的精神内涵。 【答案】80．C 81．D 82．识其大矣/而或不知其细/舍问/其奚决焉 83．（1）曾经跑到百里以外的（地方），拿着经书向乡中有道德学问的前辈请教。 （2）不去学就不会产生疑问，不问就不能增长知识。 84．在甲诗风雪欲来之夜，诗人暖炉温酒，盼友人应邀而来，共享温情的“问”里包含着美好的人情以及人们之间构建和谐关系的愿望；在乙文中作者趋百里外求教先达的“问”里彰显着人们对知识的渴求以及主动进取的精神状态；在乙文中作者耐心等待认真再请的“问”中蕴含着不屈不挠、真诚恳切的求知态度；在古人不择事、不择人的“问”里体现了谦逊开放、兼容并蓄的胸怀。 【解析】80．A.根据甲诗前两句可知，诗句描绘新酒、红泥火炉，“绿”“红”是色彩相互映衬，运用的是映衬手法，并非对比，因此该选项理解有误。 B.根据甲诗第三句及全诗语境可知，“晚”“雪”点明时间与天气，户外虽将降雪有寒意，但屋内有美酒暖炉，诗人一心邀友小聚，心境闲适温暖，并无感伤、焦虑的情绪，该选项理解有误。 D.根据全诗语言特点可知，这首诗用语浅白通俗、接近日常口语，并非“优美典雅”，该选项理解有误。 81．A.更加/好处、益处； B.言辞/辞别、告别； C.低微、低贱/如果没有； D.都是确实、实在。 82．句意：明白了事物的大方面，却有时不了解它的细节；如果抛开发问，又怎么能解决呢？ 从内容看，“矣”是句末语气词，标志着前半句“了解了事物的大体”语义完整，故在此断开；“而或不知其细”是与前半句并列的分句，描述“不了解细节”的情况，语义完整，故在此断开；“舍问”是假设的前提，“其奚决焉”是对应的反问结果，前后逻辑清晰，故在此断开。据此断句为：识其大矣/而或不知其细/舍问/其奚决焉。 83．注意下列重点字词： （1）尝：曾经；趋：快步走；从：跟从，向……学习；乡之先达：同乡有道德、有学问的前辈；叩问：恭敬地请教、询问； （2）非：如果不，表假设；无以：固定句式，译为“没有用来……的办法”；广识：增长学识。 84．根据甲诗，尤其是末句“能饮一杯无？”可知，诗人在“晚来天欲雪”的寒夜，以问句形式向友人发出邀约。这个“问”不带功利目的，只是用温柔的问句传递暖意与情谊，是日常交往中对“关联世界”里人情联结的叩问。它体现了“问”中蕴含的真诚、闲适与人文温情，展现了中国文化中“以问传情”的诗意与善意。 根据乙文“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“援疑质理……则又请焉”等内容可知，这里的“问”是作者为求学求知主动发起的叩问。为弥补无名师指点的不足，他不畏路途遥远，面对严厉的老师始终恭敬谦逊、反复请教，体现了不屈不挠的求知态度。这个“问”是为了弥补自身短板、追求学识进步，属于对“自身价值探求”的实践，体现了“问”中蕴含的执着、谦逊、主动进取的求学精神。 根据丙文第①段可知，作者首先论述了“问”与“学”的辩证关系，指出“问”是求知路上不可或缺的环节，体现了对“为学之道”的理性追问；再根据丙文第②段可知，作者进一步倡导“不择事、不择人而问”的虚心态度，指出“问”的本质是取善修身。这个“问”关联着对求知规律的思考，体现了“问”中蕴含的谦逊包容、开放向善的精神。 三则材料的“问”分别从人际温情、求学修身、为学之道三个维度，展现了“问”从日常交往到自我成长再到理性探求的丰富精神内涵。它既是联结人情的纽带，帮助我们构建和谐的人际关系，也是完善自我的途径，要积极主动探求知识，更是中国文化中重要的精神载体，要保持谦逊开放的心态。 【点睛】参考译文： 【乙】成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学问。又担心没有学识渊博的名师一同交流学习，曾经快步走到百里之外，捧着经书向同乡的前辈请教。前辈德高望重，门下弟子挤满了屋子，他的言语神态从未稍有温和。我站在一旁陪侍，提出疑难、探究道理，俯身侧耳专心求教；有时遭到斥责，我神色越发恭敬，礼节越发周全，不敢辩解一句；等到他心情舒畅，便再次上前请教。 【丙】发问与学习，是相辅相成的。不学习就不会产生疑问，不发问就无法增长学识。喜爱学习却不勤于发问，算不上真正好学。明白了道理，有时却不能付诸实践；知晓了大体，有时却不懂细节，抛开发问，又该如何解决呢？ 古人虚心向善，遇事便问、不问对象，只求获益自身。因此浅陋之人的话，圣人也会选取；普通樵夫，先贤也会问询。舜身为天子仍求教于百姓，心怀大智慧也留意浅近言语，这并非故作谦虚，而是真心广泛吸纳良言。 （2026·湖北襄阳·一模）阅读三篇诗文，与小雯一同整理完善古诗文读书笔记，体悟勤学躬身之道。 【甲】 四时读书乐·冬 [宋]翁森 木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。 坐对韦编①灯动壁，高歌夜半雪压庐。 地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。 读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 【注】①韦编：这里指书籍。 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ ——（节选自宋濂《送东阳马生序》） 【丙】 自孔子圣人，其学必始于观书。自秦、汉以来，书益多，士莫不有，然学者益以苟简①，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书日夜诵读惟恐不及。近岁市人②转相摹刻③诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰④于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈⑤无根，此又何也？ ——（节选自苏轼《李氏山房藏书记》） 【注】①苟简：草率、简略。②市人：买卖人，此指书商。③摹刻：翻印。④倍蓰（xǐ）：超过数倍。⑤游谈：空谈。 85．【意境比照】【甲】诗中“________”以动衬静，借冬日雪景烘托读书心境，与【乙】文“天大寒，砚冰坚”营造的冬日苦寒勤学意境相通。 86．【实词解释】解释下列句中加点的词。 趋：________   ②俟：________   ③益：________   ④束：________ 87．【句子释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 88．【文言句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。 皆手自书日夜诵读惟恐不及 89．【内容理解】下列对选文内容理解有误的一项是（   ） A．【甲】诗借冬日枯木、夜雪、梅花烘托读书之乐，格调清雅。 B．【乙】写宋濂幼时家贫，抄书苦读，成年后百里求师，态度恭敬。 C．【丙】认为如今书籍多而易得，读书人理应比古人学问更精深。 D．【甲】【乙】【丙】三篇诗文，都重在表现冬日苦寒读书的孤寂与辛酸。 90．【写法鉴赏】【乙】【丙】两文都运用了对比写法，请分别写出对比内容，并简析共同作用。 91．【感悟启思】请结合三篇诗文内容，概括三者共同蕴含的读书求学启示。 【答案】85．“雪压庐”或“高歌夜半雪压庐” 86． 快步走 等待 越发、更加 捆绑、束置 87．我站在（先达）身边侍奉着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。（“援疑质理”“俯身倾耳”“请”翻译准确各得1分，语意连贯，无语法错误即可） 88．（限断两处）皆手自书/日夜诵读/惟恐不及 89．D 90．乙文：宋濂幼时家贫抄书苦读、百里求师的艰难，与太学生条件优越却学业不精形成对比；丙文：老儒先生少时求书艰难、手自书诵读，与后生科举之士书籍易得却束书不观形成对比。共同作用：突出了“治学需勤奋专一”的观点，增强文章说服力，也劝勉读者珍惜学习条件、专心向学。 91．读书要勤奋刻苦、专心致志、珍惜条件，不可懈怠荒废。 【解析】85．甲诗“高歌夜半雪压庐”一句写夜半放声吟咏、大雪覆落屋舍，以人的歌声这一动景，反衬冬夜环境的静谧，借漫天飞雪的冬日景致，烘托出诗人悠然沉醉于读书的心境。和乙文“天大寒，砚冰坚”一样，都以冬日严寒之景，共同营造出不畏苦寒、潜心向学的意境。 86．（1）句意：曾经快步走到百里之外。趋：快步走。 （2）句意：等到他心情愉悦。俟：等待。 （3）句意：成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。益：越发、更加。 （4）句意：却把书籍捆束起来置之不理。束：捆绑、搁置。 87．注意下列重点字词： 立侍：站着陪侍；援疑：提出疑难；质理：询问道理；俯身：弯下身子；倾耳：侧着耳朵。 88．句意：（他们）全都亲手抄写书籍，日日夜夜朗读背诵，生怕来不及研读。“皆手自书”写抄写书籍，与后文诵读的动作断开；“日夜诵读”写勤奋读书，再与表心理的“惟恐不及”断开。 因此断句：皆手自书/日夜诵读/惟恐不及。 89．D.甲诗重在表现读书的清雅意趣与自得其乐，而非“孤寂与辛酸”；丙文更是借古今对比反思今人不读书的问题，并非表现冬日苦寒读书的孤寂辛酸。因此“三篇都重在表现”的说法有误。 90．第一空，根据乙文“余幼时即嗜学……余因得遍观群书”“今诸生学于太学……岂他人之过哉”可知，作者将自己幼时家贫、抄书求师的艰难求学经历，与太学生衣食无忧、典籍齐备的优越学习条件形成对比，突出了“业精德成关键在于用心专一”的观点。 第二空，根据丙文“余犹及见老儒先生……惟恐不及”“而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根”可知，作者将老儒先生年少时求书难得、手自抄录诵读的勤勉，与后生科举之士书籍易得却束之高阁、空谈无根的懈怠形成对比，揭示了治学成败的关键在于是否肯用心读书。 共同作用：两文都通过鲜明的对比，有力突出了“治学需勤奋专一”的核心观点，增强了论证的说服力，也含蓄劝勉读者珍惜条件、专心向学。 91．根据甲诗“坐对韦编灯动壁”、乙文“手自笔录，计日以还”、丙文“皆手自书日夜诵读”可知，三篇都体现了读书求学离不开勤奋刻苦、沉心投入的态度，唯有肯下功夫、不怕清苦，才能真正走进书中、学有所获。 根据甲诗“迥然吾亦见真吾”、乙文“援疑质理，俯身倾耳以请”、丙文批评后生“束书不观，游谈无根”可知，三篇都强调了读书求学需专心致志、潜心治学，只有摒除杂念、踏实研读，才能学有所成，空谈懈怠只会一事无成。 结合三篇内容可知，无论是古人求书艰难仍苦读不辍，还是今人条件优越却荒废典籍，都共同启示我们：读书求学要珍惜条件、潜心向学，外在条件只是辅助，真正决定成败的是自身的态度与付出，唯有热爱与专注兼具，方能真正体会读书之乐、成就学业。 【点睛】参考译文： 【乙】我年幼时就酷爱学习。家中贫寒，没办法得到书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲手抄写，约定好日期按时归还。天气酷寒时，砚台里的墨汁冻成了坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也不敢放松抄写。抄写完后，快步跑去送还书籍，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我也由此能够广泛阅读各类书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学识渊博的名师、名人一同探讨，曾经快步走到百里之外，捧着经书向当地德高望重的前辈请教。前辈德高望重，门下弟子挤满了他的屋子，他的言辞和神色始终十分严肃。我站在他身旁等候，提出疑难，询问道理，弯下身子、侧着耳朵专心请教；有时遭到他的训斥，我的神态越发恭敬，礼节也越发周到，不敢说一句话辩解；等到他心情愉悦，就再次上前请教。所以我虽然天资愚钝，最终还是收获了不少学识。 如今的各位学子在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都会送来冬夏衣物，再也没有受冻挨饿的忧患；坐在高大的房屋里诵读诗书，没有四处奔走的辛劳；有司业、博士做你们的老师，凡是提出的问题，没有不解答、求教的知识没有不传授的；凡是应该具备的书籍，都汇集在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借阅才能读到。如果有人学业不精进、品德没养成，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，难道会是别人的过错吗？ 【丙】从圣人孔子开始，人们做学问必定从读书起步。秦汉以来，书籍越来越多，读书人也人手都有书籍，可求学的人却变得越发草率敷衍，这是什么缘故呢？我还曾见到老一辈的儒生，他们说自己年轻时，想求取《史记》《汉书》这类典籍却难以如愿；有幸得到书，都会亲手抄写，日夜诵读，唯恐来不及研读。近些年，书商辗转翻印诸子百家的著作，每天能刊印上万张书页。如今的读书人获取书籍，数量繁多且十分容易，照理说他们的文辞功底与学术造诣，理应远超前人。可如今参加科举的年轻读书人，却把书籍捆束起来置之不理，言谈空洞没有根基，这又是什么原因呢？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 18《送东阳马生序》诗词、文言文对比阅读 （2026·广东东莞·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （《送东阳马生序》节选） 【乙】 人之天资，有厚薄，然皆可力学以成。唯浮躁浅露者略通章句便谓学已大成。矜己自足，厌闻讲贯① ；务饰外容，不究实理。好议论前人之短，不反求诸己之失。日耽嬉游，怠于修业。此辈虽挟简策② ，诵读不休，终为浮薄之士，无德业可称。盖学所以修身，非所以炫名也。炫名则心骄，心骄则业荒。 （选自《袁氏世范・卷三》） 【注释】①讲贯：钻研讲习。②简策：书籍。 【丙】 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 1．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《送东阳马生序》中“礼愈至”的“至”意为“周到”，与《得道多助，失道寡助》“寡助之至”的“至”意思不同。 B．《袁氏世范・卷三》中“厌闻讲贯”的“厌”意为“厌恶”，与《<论语>十二章》“学而不厌”的“厌”意思相同。 C．《送东阳马生序》中“烨然若神人”的“若”意为“好像”，与《小石潭记》“皆若空游无所依”的“若”意思相同。 D．《登飞来峰》中“自缘身在最高层”的“缘”意为“因为”，与《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近”的“缘”意思不同。 2．【乙】文画波浪线句有两处需断句，正确的两处是（   ） 唯浮躁A浅露者B略通章句C便谓D学已大成 3．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故余虽愚，卒获有所闻。 （2）好议论前人之短，不反求诸己之失。 4．从“治学”到“修身”，是学问积累向品德涵养的升华。结合【甲】文宋濂的治学之道与【乙】文强调的修身准则，分析“潜心治学”如何为“修身立德”奠定基础。 5．王安石以“最高层”自勉，宋濂以“中有足乐”自守，而乙文士人困于虚名浮利。请综合三篇文本，谈谈治学应具备怎样的精神内核？ 6．乙文提出“学所以修身，非所以炫名”的治学立身准则：读书当以修德正心为本，而非追逐功名。请参照示例，从《儒林外史》范进、匡超人中任选其一，结合人物经历，评析其治学立身存在的弊病。 示例：牛浦郎。牛浦郎生性懒散，不愿静心读书求学，品行根基不正。他在寺院偶然发现牛布衣的诗集，便心生贪念，冒用其名号四处游历结交官员文人。靠着盗取他人诗文冒充名士，招摇撞骗、博取虚名私利。他从不以读书明理修德，只想借虚假文名投机取巧，治学浮躁浮夸，立身虚伪狡诈，完全违背治学修身的准则。 （2026·广东揭阳·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 宋潜溪①临财廉，尝大书于门曰：“宁可忍饿而死，不可苟利而生。”君子以为名言。权要非其人，虽置金满橐②，一字不肯，纵与之，亦不受馈。日本使奉敕请文以百金为献先生却不受。上以问先生，先生对曰：“天朝侍从之臣而受小夷金，非所以崇国体也。” （宋景濂③）尝曰：“君犹父也，天也，其可欺耶？”上尝问：“昨日饮酒否？座客为谁？馔④为何物？”悉以其人及膳馐品对。上笑曰：“卿饮时，朕令人视之，果如卿言，卿信不欺我。”故上久而益信其诚。先生尝诫子孙曰：“上德犹天地也，将何以为报？独有诚敬忠勤，略可自效⑤万一耳。” （选自焦竑《玉堂丛语》，有删改） 【注】①潜溪：宋濂的号。②橐（tuó）：口袋。③景濂：宋濂的字。④馔：吃，喝。⑤效：贡献、献出。 【丙】 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 （文天祥《过零丁洋》） 7．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“果”，果真，与《杞人忧天》“天果积气”的“果”意思相同。 B．“信”有诚信、的确等义项，据语境推测，“卿信不欺我”的“信”意为的确。 C．“益”，更加，与《出师表》“有所广益”的“益”意思不相同。 D．“略”，大概，与《孙权劝学》“卿今者才略”的“略”意思不相同。 8．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( ) 日本使奉A敕请文B以百金C为献D先生却不受 9．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 （2）上德犹天地也，将何以为报？ 10．古人交友讲究志趣相投。你认为【丙】诗作者文天祥可能和宋濂成为好朋友吗？请结合【乙】文和【丙】诗内容说说你的看法。 11．学校文学社举办“浩然正气——我心中的最佳古代官员”评选活动，宋濂是冠军候选人之一。请你结合【甲】【乙】两文内容，为宋濂写一则推荐语，号召同学们为他投票。 （2026·湖北十堰·一模）小雯在阅读古诗文和治学故事时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。 摘录一： 冬夜读书示子聿 [宋]陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 摘录二： 《送东阳马生序》（节选） [明]宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 摘录三： 顾炎武治学 顾炎武，字宁人，昆山人。 性笃学，无所不窥，尤精经史百家。少孤，家贫，然好学不已。尝借书于人，手自抄写，日夜不辍，虽寒夜裂冰，手皲不怠。遇贤士大夫，必执经叩问，虚心求教，未尝稍懈。晚年隐居华山，益刻苦攻读，著书立说，终成一代大儒。其治学之道贵在勤与恒终身以 “博学于文，行己有耻”为信条，未尝一日废学。 12．【批注】摘录一中 “__________，__________”两句，与宋濂、顾炎武治学所体现的精神内核高度契合，点明了治学的根本态度。 13．【随感】三篇摘录皆围绕“治学”展开，文字质朴却意蕴深远，其中“勤”“_____”“______”等词，将古之学者的治学品格尽数展现。 14．【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。 ①致书以观_____   ②腰白玉之环_____   ③无所不窥_____   ④日夜不辍_____ 15．【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 16．【句读】小雯发现摘录三中画波浪线的句子无断句，请你用“/”标示（限两处）。 其治学之道贵在勤与恒终身以“博学于文，行己有耻”为信条 17．【理解】下面是小雯对三篇摘录有关内容的概述，你认为不正确的一项是（   ） A．宋濂幼时家贫，却能借抄书籍、远行求师，终获学识，可见其治学之勤。 B．顾炎武年少失怙，仍坚持抄书求教，晚年依旧苦读，是治学有恒的典范。 C．陆游的诗强调治学既要竭尽全力，又要重视实践，不可仅停留在书本。 D．宋濂与顾炎武的治学经历，只体现了“纸上得来终觉浅”的治学理念。 18．【反思】小雯认为摘录二、三的内容，是对摘录一古诗主旨的完美印证。你是否认同？请简述理由。 （2026·湖北黄冈·模拟预测）小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。 摘录一： 劝学 孟郊 击石乃有火，不击元①无烟。 人学始知道，不学非自然。 万事须己运②，他得非我贤。 青春须早为，岂能长少年。 【注】①元：同“原”，原本，本来。②己运：自己运用。 摘录二： 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （选自《送东阳马生序》） 摘录三： 杨鼎乡试首荐，闻南京祭酒①陈敬宗学行，乃求入南监②卒业。不携一僮，攻苦力学，躬自执爨③，恬如也。敬宗试其文察其行亟称其贤。有郡守欲妻以女，鼎以不告父母辞，曰：“原宪④虽贫，于道则富；猗顿⑤虽富，于道则贫，鼎也敢贪富乎哉！”敬宗益美其操。 （摘选自焦竑《玉堂丛语》） 【注释】①祭酒：官名。②南监：指南京国子监。③执爨（cuàn）：烧火煮饭。④原宪：字子思，孔门七十二贤之一。⑤猗（yī）顿：春秋时鲁国人。 19．【随感】诗中“______，______”运用比喻，生动形象地说明学习需主动探索才能获得知识。宋濂的成长充分证明了这一点。 20．【批注】尾联中“□______”字要重读，突出珍惜时光、趁早努力的坚定态度；“□______”字要重读，加强反问语气，增强警醒力度。 21．【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请帮她解释。 ①汤：______    ②被：______    ③妻：______    ④益：______ 22．【释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 盖余之勤且艰若此。 23．【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。 敬宗试其文察其行亟称其贤。 24．【理解】摘录二“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下面是小雯对“足乐”的理解，错误的一项是（   ） A．“足乐”是以追求圣贤之道为精神寄托，体现专注学问的充实。 B．“足乐”是无惧求学途中自然环境的严酷，表现不怕吃苦的精神。 C．“足乐”是面对物质条件匮乏的自我安慰，隐含对现实的无奈。 D．“足乐”是对同舍生华丽衣着的不以为意，展现粗茶淡饭的知足。 25．【反思】摘录二、摘录三两文分别讲述了宋濂和杨鼎的求学经历，小雯认为两人身上有些共同的精神品质。请结合文段内容简要分析。 （2026·湖北·二模）小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。 摘录一： 观书 明·于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。 摘录二： 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 摘录三： ①余少嗜学，家贫无书。尝借书于人，手自抄录，计日以归，未尝少怠。每得一书，必摩挲数四，不忍遽置，读之必精，惟恐不及。及夫积之既久，仕宦渐显，架上之书，高可隐人，而翻阅者十无一二。 ②何也？得之易，则弃之亦易；得之难，则守之亦坚。非独书然，亦以此知学。 ③夫求学之于少年，犹求书之于贫士也。贫士求书，艰难备尝，故得一书则宝之，读之必精；少年求学，境遇未丰，心力最苦，若能以此苦志求学，未有不成者。 ④故君子之学不以境遇之艰而怠反以艰难之境而励。艰难玉成，安逸丧志，此古今不易之理也。 （新编《劝学》） 26．【批注】诗的首联“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”用比喻、拟人手法写书籍如“________”般亲切，“________”“忧乐”相伴左右。（用诗中的词语填空） 27．【随感】诗的尾联运用了对比的手法：尾联以“________”（富贵游乐之人）反衬，强调________之乐远胜世俗享乐。 28．【圈点】小雯在摘录中标注了四个疑难字词，请你帮她解释。 ①食：________②被：________③尝：________④易：________ 29．【释义】小雯用横线画出了她最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 30．【句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。 故君子之学不以境遇之艰而怠反以艰难之境而励。 31．【理解】下列对摘录二、摘录三理解和分析有误的一项是 A．两文作者年少时都家境贫寒，无书可读，只能向他人借书、亲手抄写，按时归还，学习从不懈怠。 B．摘录二从抄书之苦、旅途之艰、生活之苦等方面，极力渲染自己早年求学的勤奋艰难。 C．摘录三认为仕宦显贵、藏书满屋之后，人们反而更加珍惜书籍，认真研读。 D．两文都暗含同一道理：求学贵在勤奋刻苦，方能有所成就。 32．【反思】结合摘录二、摘录三内容，具体说说两篇文章是怎样运用对比手法表现主旨的。 （2026·湖北荆门·一模）小文邀你一起阅读古诗文，在传承中汲取古人智慧。 摘录一： 冬夜读书示子聿 [宋]陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 摘录二： 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 摘录三： 顾炎武，字宁人，昆山人。 性笃学，无所不窥，尤精经史百家。少孤，家贫，然好学不已。尝借书于人，手自抄写，日夜不辍，虽寒夜裂冰，手皲不怠。遇贤士大夫，必执经叩问，虚心求教，未尝稍懈。晚年隐居华山，益刻苦攻读，著书立说，终成一代大儒。其治学之道贵在勤与恒终身以“博学于文，行己有耻”为信条，未尝一日废学。 （节选自《顾炎武治学》） 33．摘录一中“________，________”两句，与宋濂、顾炎武治学所体现的精神内核高度契合，点明了治学的根本态度。 34．三篇摘录皆围绕“治学”展开，文字质朴却意蕴深远，其中“勤”“________”“________”等词，将古之学者的治学品格尽数展现。 35．小文阅读时遇到四个疑难字词，请帮她解释。 ①致书以观    ②腰白玉之环    ③无所不窥    ④日夜不辍 36．小文发现摘录三中画波浪线的句子无断句，请你用“/”标示（限两处）。 其治学之道贵在勤与恒终身以“博学于文，行己有耻”为信条 37．小文用横线画出了最喜欢的句子，请你帮她翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 38．下面是小文对三篇摘录的概述，你认为不正确的一项是（    ） A．宋濂幼时家贫，却能借抄书籍、远行求师，终获学识，可见其治学之勤。 B．顾炎武年少失怙，仍坚持抄书求教，晚年依旧苦读，是治学有恒的典范。 C．陆游的诗强调治学既要竭尽全力，又要重视实践，不可仅停留在书本。 D．宋濂与顾炎武的治学经历，只体现了“纸上得来终觉浅”的治学理念。 39．小文认为摘录二、三的内容，是对摘录一古诗主旨的完美印证。你是否认同？请简述理由。 （2026·湖北襄阳·一模）小雯在阅读古诗文时做了任务探究，请你和她一起整理完善。 【甲】 观书 [明]于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次①全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒②寻芳客，未信我庐别有春。 【注】①胸次：胸中，心里。②金鞍玉勒：指贵重华美的马鞍、笼头。 【乙】 勉学（节选） [南北朝]颜之推 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗老而弥笃此皆少学而至老不倦也。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 【丙】 送东阳马生序（节选） [明]宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 40．【甲】诗中“活水源流随处满，东风花柳逐时新”与【丙】文宋濂“遍观群书”的求学经历，都体现了读书的价值，诗中的这一句还以“______”一词比喻读书带来的知识滋养，突显读书能让人思想不断充实；【丙】文宋濂借书抄书的经历，体现了他对读书的渴望，也印证了【甲】诗首联中“______一词所表达的与书相伴的亲密情感。【甲】诗尾联用富家浪子四处寻芳来_______.（表现手法）作者的书房四季如春。 41．请解释下列四个疑难字词。 ①老而弥笃______②无从致书以观______ ③援疑质理______④不可自弃______ 42．用现代汉语翻译下列句子。 幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行 43．用“/”给文中画线的句子断句。（限断两处） 魏武、袁遗老而弥笃此皆少学而至老不倦也。 44．【甲】诗的颔联“眼前直下三千字，胸次全无一点尘”写得非常好，请你从语速、语调这两个方面做朗读设计，并简要说明理由。 45．【甲】【乙】【丙】三则材料均与读书求学相关，综合三者内容，说说你从中获得了哪些求学启示？ （2026·广东清远·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 读书贵在用世①。徒读死书而全无阅历，亦岂所宜。汝兄阅历深而才学薄，虽折桂探杏②，而实学实浅。居京三年，所学者全官场习气，根柢未固，斧斤已来。故嘱其告假回籍事亲修学以为后日实用之资。吾儿读书固不多，而于世道更为茫然，古人游学并重，诚为此也。一俟大儿回家后，吾儿即可来粤。……吾儿来后，更可问业请益，以广智识。慎勿贪恋家园，不图远大。 （节选自《林则徐家书》） [注]①用世：为世所用。②折桂探杏：比喻科举及第。 【丙】 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。 [《观书有感》（其一）] 46．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“徒”，只、仅仅，与《唐雎不辱使命》“徒以有先生也”的“徒”意思相同。 B．“居”，居住，与《小石潭记》“不可久居”的“居”意思不相同。 C．“诚”，副词，确实、实在，据语境推测，“诚为此也”的“诚”意为确实。 D．“益”，增长，与【甲】文中“益慕圣贤之道”的“益”意思相同。 47．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( ) 故嘱其A告假回籍B事亲修学C以为后日D实用之资 48．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）从乡之先达执经叩问。 （2）慎勿贪恋家园，不图远大。 49．请结合原文用自己的话分别概括【甲】【乙】两文的“为学之道”。 50．【甲】【乙】【丙】三篇诗文都蕴含对“学习”的思考。若用一个字概括其共同体现的为学品质，你选“诚”还是“恒”？请结合三篇内容简要分析。 （2026·湖南湘潭·二模）阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 四时读书乐（其一） 〔宋〕翁森 山光照槛①水绕廊，舞雩归咏春风香。 好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。 蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。 读书之乐乐如何？绿满窗前草不除。 【注释】①槛（jiàn）：栏杆。 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。是以人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【丙】 ①余少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔①之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 ②比数年来，颇发愤自惩艾，而聪明②衰耗，殆不如曩③时十一二。每阅一事必寻绎数终掩卷茫然辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 ③比读《齐史》，见孙搴邢④词云：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒⑤为若干卷，题曰《精骑集》⑥云。 ④噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （选自秦观《〈精骑集〉序》，有删改） 【注释】①旬朔：十天或一个月。泛指时日。此处指一个月。②聪明：聪明明审。③曩（nǎng）：从前。④邢：邢邵。⑤勒：雕刻，此处指编纂。⑥《精骑集》：是秦观自编的古文选本，已亡佚。 51．请结合【甲】诗，分析诗人为何以“绿满窗前草不除”来回答“读书之乐乐何如”。 52．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“尝趋百里外”中的“趋”是“快步走”的意思，与成语“趋利避害”中的“趋”意思相同。 B．“礼愈至”中的“至”是“周到”的意思，和“至若春和景明”中的“至”意思不一样。 C．“一见辄能诵”中的“辄”是“就”的意思，与《醉翁亭记》“饮少辄醉”中的“辄”意思相同。 D．“比”有“亲近，接近，近来”等义项，“比数年来”“比读《齐史》”中的“比”都是“近来”之意。 53．【丙】文中画波浪线的部分有三处需要断句。 每阅一事A必寻B绎数终C掩卷茫然D辄复E不省。 54．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故虽有强记之力，而常废于不勤。 55．【甲】诗将读书视为自然之趣、人生至好，【乙】文宋濂与【丙】文秦观对“读书之好”的理解是否与【甲】诗完全相同？请结合文本分析其异同。 （2026·广东东莞·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 宋潜溪①临财廉，尝大书于门曰：“宁可忍饿而死，不可苟利而生。”君子以为名言。权要非其人，虽置金满橐②，一字不肯，纵与之，亦不受馈。日本使奉敕请文以百金为献先生却不受。上以问先生，先生对曰：“天朝侍从之臣而受小夷金，非所以崇国体也。” （宋景濂③）尝曰：“君犹父也，天也，其可欺耶？”上尝问：“昨日饮酒否？座客为谁？馔④为何物？”悉以其人及膳馐品对。上笑曰：“卿饮时，朕令人视之，果如卿言，卿信不欺我。”故上久而益信其诚。先生尝诫子孙曰：“上德犹天地也，将何以为报？独有诚敬忠勤，略可自效⑤万一耳。” （选自焦竑《玉堂丛语》，有删改） 【注】①潜溪：宋濂的号。②橐（tuó）：口袋。③景濂：宋濂的字。④馔：吃，喝。⑤效：贡献、献出。 【丙】 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 （杜甫《春望》） 56．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“果”，果真，与《杞人忧天》“天果积气”的“果”意思相同。 B．“信”有诚信、的确等义项，据语境推测，“卿信不欺我”的“信”意为的确。 C．“略”，大概，与甲文中的“略无慕羡意”的“略”相同。 D．“益”，更加，与《出师表》“有所广益”的“益”意思不相同。 57．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( ) 日本使奉A敕请文B以百金C为献D先生却不受 58．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 （2）上德犹天地也，将何以为报？ 59．学生会举办“勤学修德——我心中的青春榜样”评选活动，宋濂是热门候选人之一。请你结合【甲】【乙】两文内容，为宋濂写一则推荐语，号召同学们为他投票。 60．古人交友讲究志同道合。你认为杜甫可能和宋濂成为好朋友吗？请结合三篇选文说说你的看法。 （2026·湖北·二模）小文在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。 摘录一 秋夜读书每以二鼓尽①为节 陆游 腐儒②碌碌叹无奇，独喜遗编③不我欺。 白发无情侵老境，青灯有味似儿时。 高梧策策④传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。 秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜。 【注】①二鼓尽：指二更结束。②腐儒：诗人自嘲迂腐、不得志的书生。③遗编：古人留下的典籍、著作。④策策：风吹落叶的声音。 摘录二 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 摘录三 任末①年十四，学无常师，负笈②从师，不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿④以自照。观书有合意者题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！” （选自王嘉《拾遗记》） 【注】①任末：东汉学者。②笈：书籍。③庵：茅草小屋。④麻蒿：植物，点燃可照明。 61．【批注】摘录一颈联，诗人选取了“高梧”和“______”两个意象，通过______和听觉，营造了一种清冷、寂静且带有时间紧迫感的深秋夜晚氛围。 62．【随感】摘录一尾联写秋夜饥饿时以一杯山药粥抵作美餐，这种安贫乐道、以读书为乐的情怀，与刘禹锡《陋室铭》中“______，______”所直接表达的精神追求一致。 63．【圈点】解释下列句中加点的词。 （1）无从致书以观( )   （2）弗之怠( ) （3）负笈从师( )       （4）更以净衣易之( ) 64．【释义】用现代汉语翻译下面的句子。 录毕，走送之，不敢稍逾约。 65．【句读】用“/”给摘录三画线句子断句（限两处）。 观书有合意者题其衣裳以记其事。 66．【理解】下列对摘录三内容理解不正确的一项是（   ） A．任末十四岁时就背着书箱外出求学，不惧怕路途艰险，可见其志向远大。 B．任末用削荆条做笔、刻树汁当墨，晚上借星光月光读书，学习条件极为艰苦。 C．门徒用干净衣服换下他写满字的衣服，是因为嫌弃他的衣服太脏，有碍观瞻。 D．任末临终时告诫人们：好学之人即使死了也像活着，不学之人如同行尸走肉。 67．【反思】三则摘录共同体现了人物勤学不倦的精神品质，但具体表现各有侧重。陆游、宋濂、任末三个人中，哪一个人的精神品质对你最具有感召力？请结合摘录内容简述理由。 （2026·湖北十堰·二模）小雨摘录了三则材料，邀请你一起在经典篇章中品味语文的魅力。 【甲】 观  书    明·于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字①，胸次全无一点尘②。 活水源流随处满，东风花柳逐③时新。金鞍玉勒④寻芳客，未信我庐⑤别有春。 [注释]①三千字：泛指，形容读书多且快，②尘：杂念。③逐：挨着次序，④金鞍玉勒：饰金的马鞍、饰玉的马笼头，借指富贵之人。⑤庐：这里指书房。 【乙】 余动时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之志。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立倚左右，援疑质理。伪身倾耳以请；或逼其叱咄，色念恭，礼念至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽恶，卒获有所闻。 (节选自《送东阳马生序》) 【丙】 板桥幼随其父学，无他师也。动时殊无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋①，人咸易②之。然读书能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟同俗，深自屈曲委蛇③，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区④，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记不知非善记乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸⑤，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎? (节选自郑板桥《板桥自叙》) [注释]①貌寝陋：容貌丑陋。②易：轻视。③屈曲委蛇：曲折而委婉地深入探究、④奥区：深奥的境界。⑤匕箸：勺子和筷子。 68．【批注】甲诗中“_______，_______”两句与朱熹《观书有感》“问渠哪得清如许?为有源头活水来”有异曲同工之妙。 69．【随感】小雨在阅读三则材料后写了一段随感，请根据材料内容，在横线处填入恰当的词语(每空不超过4个字)。 于谦视书卷如“故人”，在阅读中感受到“胸次全无一点尘”的精神愉悦，其读书之①________可见一斑；宋濂幼时借书抄录，即使“天大寒，砚冰坚”也“弗之怠”，其②________令人动容；郑板桥读书“自刻苦”“自愤激”，每读一书必千百遍，甚至忘食忘言，其刻苦自励堪称典范。三则材料共同告诉我们：读书之道，贵在勤奋刻苦。 70．【圈点】请帮小雨解释选文中加点的四个字词。 ①走送之：_________     ②又患无硕师名人与游：____________ ③人咸易之：________     ④或当食忘匕箸：_________ 71．请将乙文中画线句子翻译成现代汉语。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 72．请用“/”为丙文中画波浪线的句子断句(限两处)。 人咸谓板桥读书善记不知非善记乃善诵耳 73．下列对三则材料的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．甲诗首联将书卷比作“故人”，写出了诗人与书朝夕相伴、亲密无间的关系，奠定了全诗的感情基调。 B．乙文宋濂“尝趋百里外”向先达请教，既表现了他求学的艰辛，也体现了他对圣贤之道的渴望与尊重。 C．丙文中郑板桥“貌寝陋，人咸易之”，但他通过刻苦读书最终取得成就，说明外貌学问没有必然联系。 D．三则材料都运用了对比手法：甲诗将“金鞍玉勒”与“我庐”对比，乙文将自己与同舍生对比，丙文将板桥与他人对比。 74．【创新·读书论坛】材料中读书人各有其读书之道，请你结合材料内容，仿照示例，给宋濂或者郑板桥拟一个“读书之最”奖项，并简要说明理由。 示例：给于谦颁发“乐读之最”奖。理由：他把书卷当作“故人”，晨昏忧乐与书相伴，从读书中获得精神上的愉悦与满足。 （2026·湖南邵阳·二模）阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 题长白山居图 宋濂 满地云林称隐居，燕泥污我读残书。 五更风急鸟声散，时有隔花来卖鱼。 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【丙】 宋濂，幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱学。已，游柳贯、黄溍①之门，两人皆亟逊②濂，自谓弗如。 太祖取婺州召见濂命知府开郡学因以濂为《五经》师。明年三月，除③江南儒学提举，命授太子经，寻改起居注④。首用文学受知，恒侍左右，备顾问。 自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。为文醇深演迤，在朝，郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石之辞，咸以委濂，屡推为开国文臣之首。 （选自《明史》，有删改） 【注释】①柳贯、黄溍：元代文学家，与虞集、揭傒斯合称“儒林四杰”。②逊：谦让。③除：任命，授职。④起居注：中国古代记录帝王言行、兼记朝政大事的日记体史官。 75．小湘同学认为【甲】诗中的“散”字用得好，请你结合诗意进行赏析。 76．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“每假借于藏书之家”与“就学于闻人梦吉”“于学无所不通”中的“于”意思相同，都可以翻译成“等于”。 B．“益慕圣贤之道”中的“益”是“利益”的意思，与“香远益清”中的“益”意思不同。 C．“寻改起居注”中的“寻”，与“未果，寻病终”中的“寻”意思相同，都翻译成“寻找”。 D．“恒”有“恒心”“永久，持久”“经常”等义项，“恒侍左右”中的“恒”应取“经常”之意。 77．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．太祖取婺州/召见濂/命知府开郡学/因以濂为《五经》师 B．太祖取婺州召见/濂命知府/开郡学因/以濂为《五经》师 C．太祖取婺州/召见濂命知府/开郡学/因以濂为《五经》师 D．太祖取婺州召见/濂命知府/开郡学因以/濂为《五经》师 78．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 79．上面三则材料中都提到了“书”。请结合【乙】【丙】两文，分析宋濂对待“书”的态度给了我们怎样的启示。 （2026·江苏连云港·一模） 【甲】 问刘十九 唐·白居易 绿蚁①新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ （选自《唐诗鉴赏词典》） 【乙】 送东阳马生序（节选） 既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。 （选自《宋濂全集》） 【丙】 问说（节选） ①问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣而或不知其细舍问其奚②决焉？ ②古之人虚中③乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛④之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言⑤，非苟⑥为谦，诚取善之弘也。 （选自《孟涂文集》） 【注】①绿蚁：酒上浮起的绿色泡沫，因似蚁状，故名绿蚁。后来也用作酒的代称。②奚：哪里，怎么。③虚中：虚心，谦虚。④刍荛（ráo）：割草打柴，也指割草打柴的人。⑤迩言：浅近的言语。⑥苟：姑且，暂且。 80．下列对甲诗的理解和分析正确的一项是（   ） A．一二句运用对比，“红”“绿”相映，酒香与火暖交融，烘托出一种热烈愉悦的氛围。 B．第三句的“晚”“雪”交代时间及天气，透出一股寒意，传达出诗人当下的感伤和焦虑。 C．结尾以问句点明“邀约”之旨，友人是否应邀的留白惹人遐想，看似平淡实则蕴藉深厚。 D．诗歌以优美典雅的语言抓取生活中精彩，体现了诗人植根生活并反映生活的创作主张。 81．下列加点词意思相同的一项是（   ） A．益慕圣贤之道        有所广益（《出师表》） B．未尝稍降辞色        旦辞爷娘去（《木兰诗》） C．刍荛之微            微斯人（《岳阳楼记》） D．诚取善之弘也        臣诚知不如徐公美《邹忌讽齐王纳谏》 82．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限三处。 识其大矣而或不知其细舍问其奚决焉 83．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 （2）非学无以致疑，非问无以广识。 84．从对宇宙本源的追问，到对关联世界的叩问，再到对自身价值的探求，“问”贯穿在中国文化的脉络里，也流淌在我们的生活里。请结合三则材料的具体内容探究“问”中所蕴含的精神内涵。 （2026·湖北襄阳·一模）阅读三篇诗文，与小雯一同整理完善古诗文读书笔记，体悟勤学躬身之道。 【甲】 四时读书乐·冬 [宋]翁森 木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。 坐对韦编①灯动壁，高歌夜半雪压庐。 地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。 读书之乐何处寻，数点梅花天地心。 【注】①韦编：这里指书籍。 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ ——（节选自宋濂《送东阳马生序》） 【丙】 自孔子圣人，其学必始于观书。自秦、汉以来，书益多，士莫不有，然学者益以苟简①，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书日夜诵读惟恐不及。近岁市人②转相摹刻③诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰④于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈⑤无根，此又何也？ ——（节选自苏轼《李氏山房藏书记》） 【注】①苟简：草率、简略。②市人：买卖人，此指书商。③摹刻：翻印。④倍蓰（xǐ）：超过数倍。⑤游谈：空谈。 85．【意境比照】【甲】诗中“________”以动衬静，借冬日雪景烘托读书心境，与【乙】文“天大寒，砚冰坚”营造的冬日苦寒勤学意境相通。 86．【实词解释】解释下列句中加点的词。 趋：________   ②俟：________   ③益：________   ④束：________ 87．【句子释义】小雯用横线画出了最喜欢的句子，请你翻译成现代汉语。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 88．【文言句读】小雯发现画波浪线的句子没有断句，请你用“/”标示（限两处）。 皆手自书日夜诵读惟恐不及 89．【内容理解】下列对选文内容理解有误的一项是（   ） A．【甲】诗借冬日枯木、夜雪、梅花烘托读书之乐，格调清雅。 B．【乙】写宋濂幼时家贫，抄书苦读，成年后百里求师，态度恭敬。 C．【丙】认为如今书籍多而易得，读书人理应比古人学问更精深。 D．【甲】【乙】【丙】三篇诗文，都重在表现冬日苦寒读书的孤寂与辛酸。 90．【写法鉴赏】【乙】【丙】两文都运用了对比写法，请分别写出对比内容，并简析共同作用。 91．【感悟启思】请结合三篇诗文内容，概括三者共同蕴含的读书求学启示。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $