17《送东阳马生序》文言文对比阅读-备战2027年中考语文之古诗文对比阅读（全国通用）

**基本信息** 以《送东阳马生序》为核心，精选8组中考真题及模拟题，构建"文本对比-方法迁移-素养提升"的文言文阅读训练体系。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |词语理解|12题|成语推断法、课内迁移法、字典查阅法|从单字释义到语境辨析，构建实词虚词知识网络| |对比阅读|8组|异同点归纳法、人物形象分析法|以"治学之道"为主线，串联宋濂与陆羽、曾国藩等人物的求学精神| |翻译探究|6题|直译与意译结合法、特殊句式处理技巧|从关键实词到句式结构，形成完整翻译能力链| |素养拓展|4题|文本关联法、现实迁移法|通过古人治学智慧培养文化自信与思维能力|

17《送东阳马生序》文言文对比阅读 （2026·甘肃·中考真题）治学之道：探寻古人治学智慧，完成以下小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事：此三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可以骤几①，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。 （节选自《曾国藩家书·劝学篇》） 【注】①骤几：快速达到。 1．解释加点词语。 （1）稍降辞色                    （2）援疑质理 （3）俟其欣悦                    （4）井蛙之窥天 2．下列各项中“之”的用法与例句中“之”的用法相同的一项是（   ） 例句：如河伯之观海 A．渔人甚异之（《桃花源记》） B．予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） C．何陋之有（《陋室铭》） D．居庙堂之高则忧其民（《岳阳楼记》） 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 （2）有恒则断无不成之事。 4．甲乙两文所倡导的“读书之道”有相通之处，请结合选文内容，完成下表。 【乙】文 有志 有识 有恒 【甲】文 （原文） ●“①_____” ●“②_____” ●“患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。” ●“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。” ●“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。” 相通之处 宋濂从幼时起便立志向学，成年后追比圣贤，体现他志向高远，不甘于平庸。此为“有志”。 宋濂叩访名师、虚心求教，体现他③__。此为“有识”。 宋濂④__，体现他⑤__。此为 “有恒”。 （2026·河南平顶山·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （选自《送东阳马生序》） 【乙】 陆羽字鸿渐，不知所生，有僧得于水滨，畜之。幼时，其师教以旁行书①，答曰：“终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎?”师怒，使执粪除坛塓②以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅，若成诵状。师拘之，令薙③草莽。当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：“岁月往矣，奈何不知书！”呜咽不自胜，因亡去，匿为优人④，作诙谐数千言。 （摘选自《陆羽弃佛从文》） 【注释】①旁行书：指佛经。②塓（ mì）：涂刷。③薙（tì）；除草。④优人：古代以乐舞、戏谑为业的艺人。 5．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是  （    ） A．“嗜学”是宋濂的天性，自幼到长，这种爱好不曾改变，才使他有所成就。 B．“援疑质理”中的“质”是“询问”的意思，宋濂站在老师旁边，准备向老师询问道理。 C．陆羽因不愿意在师傅旁边写文章且不尊重师傅，而被师傅强迫去做牧牛、割草等苦力。 D．“岁月往矣，奈何不知书”中的“往”是“流失”的意思，表现了陆羽对读书的渴望。 6．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 7．乙文中运用了哪些描写方法来刻画陆羽这一人物形象？ 8．甲、乙两文中的宋濂和陆羽都“嗜学”，他们的“嗜学”分别表现在哪些方面？ （2026·河南平顶山·三模）阅读下面两个语段，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 (节选自宋濂《送东阳马生序》) 【乙】 人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之城，无车马之资②，犹当博学审问，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎? (节选自顾炎武《与友人书》，有删改) 【注释】①孤陋：片面、浅陋。②资：钱财。 9．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）穷冬烈风 成语推断法：穷凶极恶 ____ （2）犹当博学审问 查阅字典法：①周密，详细。②清楚，明白。③慎重，审慎。④确实，果真。(摘自《古代汉语词典》) (填序号) ____ （3）今人可不勉乎 课内迁移法：谓余勉乡人以学者《送东阳马生序》 ____ 10．将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 11．甲文中多处运用了对比手法，请结合文段内容具体分析。 12．结合两个文本，联系生活实际，谈谈在学有所成方面你获得的启示。 （2026·新疆乌鲁木齐·模拟预测）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 祖逖，少有大志，慷慨有节尚。与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻鸡鸣，蹴琨觉。曰：“此非恶声也！”因起舞。 及渡江，左丞相睿以为军语祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！” （选自《祖逖北伐》） 【任务一】释读 13．根据提示填空。 （1）由成语“奔走相告”中“走”的意思可推知，文中“走送之”中的“走”应解释为：______。 （2）“假”在古汉语中常见义项：①虚假；②借；③假如。“每假借于藏书之家”中“假”选义项：（填序号）_______。 （3）乙文中“因起舞”的“因”，解释为：_________。 14．请用“/”给下面句子划分两处朗读停顿。 使 如 逖 者 统 之 以 复 中 原 15．用现代汉语翻译下列句子。 （1）援疑质理，俯身倾耳以请。 （2）情好绸缪，共被同寝。 【任务二】解读 16．下列对甲乙两文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文宋濂求学不惧严寒，坚守诚信按时还书，虚心远赴他乡求教名师。 B．甲文侧重表现作者求学路途艰辛，一心向学、潜心求知的坚定态度。 C．乙文祖逖胸怀大志，夜半闻鸡起舞，时刻磨练自己，心怀家国大义。 D．甲乙两文都意在说明：只有身处逆境，才能树立远大志向成就一番事业。 【任务三】比读 17．结合甲乙两文内容，说说宋濂与祖逖身上有哪些相同的精神品质，并谈谈对你的成长启示。 （2026·四川自贡·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】 余甚自愧。方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出而四方兵起无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际合为一家，而余齿益加耄矣，欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士，若颜回、原宪①，皆坐守陋室蓬蒿没户而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求②焉。苟有所得，则以告余，余将不一愧而已也。 （节选自宋濂《送天台陈庭学序》） 【注释】①颜回、原宪：两人都是孔子的学生。②试归而求：尝试着回去探寻。 18．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．无从致书以观    致：得到 B．援疑质理    援：引，提出 C．逮今圣主兴而宇内定    逮：等到 D．而余齿益加耄矣    齿：牙齿 19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．及年壮可出/而四方兵起/无所投足/ B．及年壮/可出而四方兵起/无所投足/ C．及年壮/可出而四方/兵起无所投足/ D．及年壮可出/而四方/兵起无所投足/ 20．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文详细叙述了作者借书抄录、长途从师等经历，突出了早年求学的勤苦与艰辛。 B．【乙】文中作者自述年少时因学业未成无暇出游，壮年时又因战乱无法远行，如今年老，只能羡慕陈庭学能畅游山水。 C．两文都运用了对比手法：【甲】文以同舍生的华服与自己的缊袍敝衣对比，【乙】文以陈庭学的壮游与古贤的静守陋室对比。 D．【乙】文结尾作者希望陈庭学“归而求”山水之外的东西，意在鼓励他继续游历，以获取更多的创作素材。 21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 （2）方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。 （2026·河南洛阳·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 任末①年十四，学无常师，负笈②从师，不惧险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕④麻蒿以自照。观书有会意处，易其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。” （节选自《拾遗记》，有删改） 【注释】①任末，东汉人，学识渊博。②笈：书籍。③庵：茅草小屋。④缕：捆绑。 22．下列选项中加点词语意思不同的一项是（    ） A．尝趋百里外       予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》） B．负箧曳屣         至于负者歌于途（《醉翁亭记》） C．观书有会意处     此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》） D．常以净衣易之     寡人欲以五百里之地易安陵（《唐雎不辱使命》） 23．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 24．乙文中任末的求学之路充满艰辛，他克服了哪些困难？请简要概括出三点。 25．甲、乙两文分别写了宋濂和任末勤学苦读，但写作目的不同。请结合文段内容简要分析。 （2026·山东枣庄·一模）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 【乙】 许衡，字仲平。幼有异质，七岁入学，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长嗜学如饥渴然遭世乱且贫无书。尝从日者①家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归，既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣②说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆③诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若，或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无乎？” （节选自宋濂《元史·许衡传》） 【注】①日者：算命先生。②王辅嗣：王弼，字辅嗣，三国曹魏经学家、哲学家。③揆：揣测。 26．解释下面加点词的意思 （1）尝趋百里外   ________ （2）遂辞去   ________ （3）或遇其叱咄   ________ （4）身体而力践之   ________ 27．下列句子中加点词语意义与用法相同的一项是（   ） A．尝趋百里外/尝暑中过河阳 B．援疑质理/幼有异质 C．久之/每假借于藏书之家 D．礼愈至/至若春和景明 28．请用“/”给乙文中画线的句子断句（断三处）。 稍长嗜学如饥渴然遭世乱且贫无书。 29．下列对文章的词句或相关内容的理解分析，不正确的一项是（   ） A．“未尝稍降辞色”的“辞色”是言辞和脸色，“取科第耳”的“科”指科举考试。 B．“手自笔录”中的“笔”，名词用作动词，在句中指用笔抄写。 C．“弗之怠”是倒装句，就是“不放松抄录书”的意思。 D．《送东阳马生序》中多处运用对比手法。如“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽”的豪华装束与作者的“编袍敝衣”形成对比，太学生的优越条件和作者的种种艰辛形成对比，突出作者内心的强大和专心学习的重要性。 30．请结合两文内容，分析并写出宋濂和许衡在求学中值得大家学习的地方。 （2026·河北邯郸·一模） [甲] 既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （选自《送东阳马生序》） [乙] 匡衡字稚圭，少家贫，勤学而无烛。邻人有烛而光不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之，夜夜不辍。邑有大姓文不识，家富多书，衡欲遍读之，乃往为其佣作，朝夕劳作而不求偿。主人怪而问其故，衡对曰：“愿得主人藏书，通读之足矣。”主人感其志诚，遂资给以书。衡得书后，昼夜苦读，博览群书，终成一代名儒。盖学之成，不在贫富，而在有志与勤勉也。 （选自《西京杂记》，节选改编） [丙] 子思曰：“学所以益才也，砺所以致刃也。吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂①而望，不若登高之博见。”故读书之道，首在立志，无志则学无方向，终为下流；次在虚心，不耻下问，方能集思广益；终在践行，耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。若徒事诵读而不化，虽读万卷，亦无所用。唯有学思结合、知行合一，日积月累，方见真功。 （选自《说苑》，节选改编） 注：①（跂）抬起脚后跟站着。 31．解释下列句子中加点的词语。 （1）援疑质理   援：________ （2）俟其欣悦，则又请焉   请：________ （3）衡乃穿壁引其光   穿：________ （4）学所以益才也   益：________ 32．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）故余虽愚，卒获有所闻。 （2）盖学之成，不在贫富，而在有志与勤勉也。 33．[甲][乙]两文都写古人求学，宋濂与匡衡在求学过程中分别遇到了什么困难？他们又是如何克服的？请简要概括。 34．结合[甲][乙][丙]三段文字，概括说说一个人想要学有所成，需要具备哪些品质。 （2026·新疆乌鲁木齐·一模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ (节选自《送东阳马生序》) 【乙】 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理①，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈②失于盛年犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿③五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙④，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自《颜氏家训》）【注释】①理：练习，温习。②坎壈(lǎn)：困顿，不得志。③荀卿：与后面的“公孙弘”“朱云”“皇甫”皆为人名。④面墙：比喻不学而见识浅薄。 【任务一】释读 35．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言词句 方法提示 解释 持汤沃灌 课内积累法：古今异义词 ①  ___ 同舍生皆被绮绣 课内迁移法：通假字 将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦(《陈涉世家》) ② ___ 老而弥笃 课内迁移法：博学而笃志(〈论语〉十二章》) ③  ___ 36．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。(限划两处) 然人有坎壈失于盛年犹当晚学 37．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）世人婚冠未学，便称迟暮 【任务二】解读 38．下列对【甲】文内容的理解与分析，有误的一项是（   ） A．文中“既加冠，益慕圣贤之道”表明作者成年后求知欲更强，而“患无硕师名人与游”是作者远道求师的原因。 B．文中用“幼时”“既加冠”等词语，以时间为序叙写求学经历，使文章叙事清晰，条理分明。 C．作者回忆往昔，在平静叙事中蕴含坚韧乐观，如“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，流露出作者以精神富足战胜物质匮乏后的洋洋自得之情。 D．“故余虽愚，卒获有所闻”，作者自谦愚笨却有所收获，强调求学时执着、勤奋等态度的重要性。 【任务二】比读 39．读了两篇选文，你获得了哪些关于治学的有益启示？ 当我外出从师求学的时候，（常常）背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。深冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪积了好几尺深，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了学舍，（四肢）僵硬得不能动弹，仆人拿来热水（给我）浇洗，（又）用被子（将我）紧紧包裹，很久才暖和过来。（我）寄居在旅店，店主每天提供两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。同屋的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香囊，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，丝毫没有羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事（指读书求知），不觉得吃的穿的不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是这样。如今我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸参与到官员的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天在皇帝座位旁侍奉，准备接受询问，天下也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？【乙】 （25-26九年级下·河南漯河·期中）阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】 …… 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣、戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 刘恕①，字道原，筠州②人。求书不远数百里，身就之读且抄，殆忘寝食。宋次道知亳州，家多书，恕枉道③借览。次道日具馔④为主人礼，恕曰：“此非吾所为来也，殊废吾事。”悉去之。独闭阁，昼夜口诵手抄，留旬日，尽其书而去。家素贫，一毫不妄取于人。著《五代十国纪年》，又采太古以来至周威烈王时事，为《通鉴外纪》。 （节选自《二十四史》，有删改） 【注释】①刘恕：与司马光一起编纂《资治通鉴》。②筠州：今江西省高安市。③枉道：绕道。④馔（zhuàn）：饭食。 40．下列对甲文加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“穷”有“贫困、贫乏”“不得志、不显贵”“穷尽、极”等义项，根据语境推测，“穷冬烈风”中的“穷”是“穷尽、极”的意思。 B．“食”有“吃”“粮食”等义项，根据语境推测，“主人日再食”中的“食”引申为“给……吃”的意思。 C．“同舍生皆被绮绣”中的“被”是通假字，同“披”，与“将军身被坚执锐”（《陈涉世家》）中的“被”意思相同。 D．“以中有足乐者”中的“以”是“因为”的意思，与“皆以美于徐公”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“以”意思相同。 41．把下面的句子翻译成现代汉语。 求书不远数百里，身就之读且抄，殆忘寝食。 42．【甲】文段画波浪线的句子运用了对比和细节描写两种写作手法，请你从细节描写这一角度，结合文段内容分析此手法在表情达意上的作用。 43．结合【甲】【乙】两文内容，请谈谈宋濂和刘恕在求学方面有哪些相似之处。 （2026·辽宁葫芦岛·一模）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 【乙】 宋景濂先生嗜学日笃，时柳文肃公贯、黄文献公溍①皆大儒，天下所师仰②，又各及其门执子弟礼，二公皆礼之如朋友。柳公曰：“吾邦文献③”，吾老矣，不足负荷此事，后来继者，所望惟景濂耳。” 国子多大臣子弟，宋先生莅之以勤，率之以正。日进诸士立两序据坐执经教以孝悌忠信之道。学者帖帖④遵度，惟恐不得为先生弟子。方孝孺在宋濂门为高第弟子。从濂后，每私居念及，或见其手迹，或谈及濂事，辄涕泣。 （节选自焦竑《玉堂丛语》，有改动） 【注释】①柳文肃公贯、黄文献公溍：即柳贯、黄溍，柳贯谥号“文肃”，黄溍谥号“文献”，宋濂幼时曾跟随两人学习。②师仰：数仰，尊奉。③吾邦文献：吾邦，我们这个地方。文献，文中指有历史价值和研究价值的知识。④帖帖：温顺服帖的样子。 44．下面句子中加点词意思或用法相同的一项是（   ） A．未尝稍降辞色/故天将降大任于是人也（《生于忧患死于安乐》） B．又各及其门执子弟礼/若有作奸犯科及为忠善者（《出师表》） C．益慕圣贤之道/虽有至道（《虽有嘉肴》） D．每私居念及/臣之妻私臣（《邹忌讽齐王纳谏》） 45．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 （2）学者帖帖遵度，惟恐不得为先生弟子。 46．请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 日进诸士立两序据坐执经教以孝悌忠信之道 47．请依据选文，回答问题。 从【甲】文可看出宋濂求学时①_______（品质）和位列公卿后②_______（品质）【乙】文叙述宋濂的求学的勤奋和③_______（事件）的④_______（品质） （2026·上海闵行·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 送东阳马生序（节选） 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 【乙】 宋濂传（节选） 濂，字景溪。幼英敏善记，有乡先生延见之，抽架上杂书俾记五百言。濂以指按行，按毕成诵，乡先生大惊，携就学于梦吉。梦吉，所通五经，其友胡翰曰：“举子业①不足溷②景濂，盍学古文辞③乎。”乃往从吴莱学。已，游柳贯、黄溍之门，两人皆大儒急④逊濂自谓弗如。元至正中，荐授翰林编修，辞不行，入龙门山著书。逾十余年，太祖取婺州，召见，除江南儒学提举，兼命授太子经，寻改起居注⑤。 【注释】①举子业：也叫“举业”，指当时专为应试科举而研习的学业。②溷（hùn）：使……混乱。③古文辞：泛指经典的古代散文、韵文作品。④急：极力。⑤起居注：负责记录皇帝言行的官职。 48．为下列句子的加点字选择最正确的解释。 （1）俯身倾耳以请( ) A．邀请    B．拜见    C．请教    D．聘请 （2）寻改起居注( ) A．找寻    B．不久    C．寻求    D．寻访 49．下列句中的“以”与“濂以指按行”中“以”意义相同的一项是（   ） A．卷石底以出 B．可以一战 C．以其境过清 D．蒙辞以军中多务 50．用现代汉语翻译甲文画线句。 家贫，无从致书以观 51．对乙文画线句断句正确的一项是（   ） A．两人/皆大儒急逊濂/自谓弗如。 B．两人皆大儒/急逊濂/自谓弗如。 C．两人/皆大儒急逊/濂自谓弗如。 D．两人皆大儒/急逊/濂自谓弗如。 52．对乙文中宋濂求学经历的理解，正确的一项是（   ） A．宋濂跟随乡学生学习杂书俾记五百言。 B．宋濂展现天赋后，被带到梦吉处求学。 C．宋濂经胡翰推荐，跟随吴莱学习五经。 D．宋濂向柳贯、黄溍求教，学习古文辞。 53．甲乙两文画波浪线的句子“余虽愚”“幼英敏善记”都是对宋濂天赋的评价，你认为二者是否矛盾？请分析理由，并据此说说你对宋濂形象的全面认识。 （2026·河南周口·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 徐世隆，弱冠，登进士第，辟①为县令。其父戒世隆曰：“汝年少，学未至，毋急仕进，更当读书，多识往事，以益智识，俟三十入官，未晚也。”世隆遂辞官，益笃于学。癸巳②，世隆奉母北渡河，严实③招致东平幕府④，俾⑤掌书记。世隆劝实收养寒素⑥，一时名士多归之。壬子，世祖时方图征云南，以问世隆，对曰：“孟子有言：‘不嗜杀人者能一之。’夫君人者，不嗜杀人，天下可定。”世祖曰：“若诚如卿言，吾事济⑦矣。” （选自《元史·徐世隆传》，有删改） 【注释】①辟：召、征召。②癸巳：与下文中的“壬子”都是纪年。③严实：人名。④幕府：将师在外临时设置作为府署的营帐。⑤俾：使。⑥寒素：泛指家世清贫的人，这里指贫寒的读书人。⑦济：成，成功。 54．下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．师：当余之从师也    齐师伐我 B．寓：寓逆旅       得之心而寓之酒也 C．益：以益智识        香远益清 D．诚：若诚如卿言   臣诚知不如徐公美 55．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 56．在乙文中，徐世隆出仕后做了哪两件事体现出他的智慧？请简要概括。 57．甲、乙两文中的“劝学”，劝说方式有何不同？请结合文段内容简要分析。 （2026·重庆綦江·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①胡澹庵①见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然而于道有进。”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽②，垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。泊③北归，窗下石上，双趺④之迹隐然，至今犹存。前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。 ②高适五十始为诗，为少陵⑤所推。老苏⑥三十始读书，为欧公⑦所许。功深力到，无早晚也。圣贤之学亦然，东坡诗云：“贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”朱文公⑧每借此句作话头，接引穷乡晚学之士。 （节选自《江西古文精华丛书》，有删改） [注]①胡澹庵：人名。后文杨龟山、张无垢均为人名。②昧爽：天将亮未亮时。③泊：及。④趺（fū）：同“附”，足背。这里指脚。⑤少陵：即杜甫。⑥老苏：指苏洵。⑦欧公：指欧阳修。⑧朱文公：即朱熹。 58．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．色愈恭，礼愈至    至于夏水襄陵（郦道元《三峡》） B．又患无硕师名人与游    故患有所不辟也（孟子《鱼我所欲也》） C．垢辄执书立窗下    饮少辄醉（欧阳修《醉翁亭记》） D．为少陵所推    此人一一为具言所闻（陶渊明《桃花源记》） 59．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 （2）垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。 60．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文以时间为序，写幼时借书抄录、成年后百里求师的经历，以自身经历劝勉马生勤学；乙文以时间与细节描写，突出张无垢长期坚持苦读的恒心。 B．两文都塑造了勤学苦读的人物形象，甲文侧重表现求学时物质匮乏、求师艰难的困境，乙文侧重表现主人公主动自律、长期坚守的治学态度。 C．甲文运用对比手法，以同舍生的奢华与自己的清贫对比，突出求学的艰辛；乙文运用侧面烘托，以窗下石上的脚印遗迹，侧面表现张无垢读书的刻苦。 D．甲文作者宋濂求学是为了改变家境，乙文作者张无垢被贬后读书是为了排遣失意、消遣时光，二人求学的内在动机不同。 61．甲乙两文主人公都勤学不辍，但在求学环境、学习方式、写作目的三方面有何不同？请结合选文简要概括。 （2026·上海金山·二模）阅读下面的选文，完成小题。 【甲】 送东阳马生序（节选） 【明】宋濂 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 …… ②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣：有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 【乙】 黄生借书说 【清】袁枚 ①黄生允修借书。随园主人①授以书而告之曰： ②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。 ③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍②后，俸去书来，落落③大满，素蟫④灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ④今黄生贫类予，其借书亦类予：惟予之公书⑤与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 ⑤为一说，使与书俱。 【注释】①随园主人：袁枚自称。②通籍：指做官。③落落：形容多而连续不断地堆集。④素蟫（yín）：书中的蠹虫。⑤公书：把书公开，慷慨出借。 62．“序”与“说”是我国古代文学中重要的文体，我们曾学过的“说”有《_________》。 63．（1）以下成语中的“宜”与“凡所宜有之书”中的“宜”意思相同的一项是( ) A．事不宜迟  B．权宜之计  C．不合时宜  D．宜室宜家 （2）以下加点字的意思不相同的一项是( ) A．无从致书以观 家贫难致          B．以是人多以书假余 非夫人之物而强假焉 C．余因得遍观群书 吾不得而见之矣  D．有司业、博士为之师 为一说 64．用现代汉语翻译【甲】文画曲线句。 录毕，走送之，不敢稍逾约。 65．两文在劝勉后辈时，都运用了对比手法。下列对其作用分析正确的一项是（   ） A．【甲】文将太学生的优越条件与作者当年的艰苦对比，突出条件好坏决定学业成败。 B．【乙】文将作者少时借书之苦与做官后藏书不读对比，说明拥有书籍比借书更利于读书。 C．通过对比，【甲】文强调主观专心的重要性；【乙】文揭示“书非借不能读”的道理。 D．【甲】文将太学生与作者对比，意在批评太学生不知珍惜；【乙】文将作者与张氏对比，意在批评张氏吝啬。 66．同为劝勉后辈，【甲】文运用反问句式，如“①_________”，使得劝勉的语气②_________；而【乙】文“然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？”一句中语气词“乎”的运用，则使得劝勉的语气③_________。 67．你是否认同【乙】文作者提出的“书非借不能读”的观点？请结合【甲】文中宋濂幼时借书读书的行为表现及其结果，阐述你的看法。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 17《送东阳马生序》文言文对比阅读 （2026·甘肃·中考真题）治学之道：探寻古人治学智慧，完成以下小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事：此三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可以骤几①，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。 （节选自《曾国藩家书·劝学篇》） 【注】①骤几：快速达到。 1．解释加点词语。 （1）稍降辞色                    （2）援疑质理 （3）俟其欣悦                    （4）井蛙之窥天 2．下列各项中“之”的用法与例句中“之”的用法相同的一项是（   ） 例句：如河伯之观海 A．渔人甚异之（《桃花源记》） B．予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） C．何陋之有（《陋室铭》） D．居庙堂之高则忧其民（《岳阳楼记》） 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 （2）有恒则断无不成之事。 4．甲乙两文所倡导的“读书之道”有相通之处，请结合选文内容，完成下表。 【乙】文 有志 有识 有恒 【甲】文 （原文） ●“①_____” ●“②_____” ●“患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。” ●“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。” ●“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。” 相通之处 宋濂从幼时起便立志向学，成年后追比圣贤，体现他志向高远，不甘于平庸。此为“有志”。 宋濂叩访名师、虚心求教，体现他③__。此为“有识”。 宋濂④__，体现他⑤__。此为 “有恒”。 【答案】1．（1）脸色  （2）询问  （3）等待  （4）看 2．B 3．（1）经常向有书的人家去借书，亲手用笔抄写，计算着（约定的）日子，（按期）归还。 （2）有恒心就一定没有办不成的事情。 4． 余幼时即嗜学； 既加冠，益慕圣贤之道； 明白学无止境，不满足于自身局限；（意对即可） 艰辛笔录，恭敬求学；（意对即可） 热情执着，持之以恒地追求知识。 【解析】1．（1）句意：他从不把言辞和脸色放温和些。色：脸色。 （2）句意：提出疑难，询问道理。质：询问。 （3）句意：等到他高兴了。俟：等待。 （4）句意：井蛙看天那样。窥：看。 2．“如河伯之观海”意为：像河伯观海。之：主谓之间，取消句子独立性。 A.句意： 渔人对此感到非常惊异。之：代词，指代桃花源的景象。 B.句意： 我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染。之：主谓之间，取消句子独立性。 C.句意： 有什么简陋的呢？之：宾语前置的标志，无实义。 D.句意： 处在朝廷高位就为百姓担忧。之：定语后置的标志。 3．重点字词： （1）假借：借。于：介词，向、从；笔录：用笔抄录；计日：计算着天数，指按照约定的期限。 （2）恒：恒心，持久不变的意志；则：连词，就、那么；断：副词，绝对、一定，表示肯定语气。 4．第①②空：根据甲文“余幼时即嗜学”和“既加冠，益慕圣贤之道”可以看出，宋濂从小就爱好学习，成年后更加仰慕圣贤的道理。这种从幼年到成年始终不渝的向学之心，正是他志向高远、不甘于平庸的体现，所以这两句原文对应乙文所说的“有志”。 第③空：根据甲文中“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可以看出，宋濂深知学问没有穷尽，不满足于自己已有的知识，因此主动寻求名师的指点，愿意奔走百里之外去请教。再根据甲文中“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可以看出，即使遭遇老师的严厉斥责，宋濂也始终保持恭敬的态度，不因受挫而放弃求教，反而更加谦卑地等待时机继续请教。这种虚怀若谷、学而不厌的精神，正是乙文“有识则知学问无尽，不敢以一得自足”的生动写照，说明他明白学无止境，绝不满足于自身的局限。 第④⑤空：根据甲文中“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可以看出，即便在天气极度严寒、砚台结冰、手指冻僵的恶劣条件下，宋濂仍然坚持抄书，没有片刻懈怠。再根据甲文中“录毕，走送之，不敢稍逾约”可以看出，他抄完书后迅速归还，严格遵守约定的期限。这些行为生动展现了他不惧艰苦、始终如一的求学态度。故第④空具体行为可概括为：艰辛笔录，恭敬求学；第⑤空精神品质可概括为：热情执着，持之以恒地追求知识。 【点睛】参考译文： 【甲】我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话，等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 【乙】读书人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向就绝不敢甘心居于下等；有见识就知道学问没有穷尽，不敢因一点收获就自我满足，像河伯观海、井蛙看天那样，都是没有见识的表现；有恒心就绝没有做不成的事情：这三者缺一不可。诸位弟弟现在，只有见识不可以很快达到，至于有志气和有恒心，就希望诸位弟弟努力去做罢了。 （2026·河南平顶山·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （选自《送东阳马生序》） 【乙】 陆羽字鸿渐，不知所生，有僧得于水滨，畜之。幼时，其师教以旁行书①，答曰：“终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎?”师怒，使执粪除坛塓②以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅，若成诵状。师拘之，令薙③草莽。当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：“岁月往矣，奈何不知书！”呜咽不自胜，因亡去，匿为优人④，作诙谐数千言。 （摘选自《陆羽弃佛从文》） 【注释】①旁行书：指佛经。②塓（ mì）：涂刷。③薙（tì）；除草。④优人：古代以乐舞、戏谑为业的艺人。 5．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是  （    ） A．“嗜学”是宋濂的天性，自幼到长，这种爱好不曾改变，才使他有所成就。 B．“援疑质理”中的“质”是“询问”的意思，宋濂站在老师旁边，准备向老师询问道理。 C．陆羽因不愿意在师傅旁边写文章且不尊重师傅，而被师傅强迫去做牧牛、割草等苦力。 D．“岁月往矣，奈何不知书”中的“往”是“流失”的意思，表现了陆羽对读书的渴望。 6．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 7．乙文中运用了哪些描写方法来刻画陆羽这一人物形象？ 8．甲、乙两文中的宋濂和陆羽都“嗜学”，他们的“嗜学”分别表现在哪些方面？ 【答案】5．C 6．向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略微变得温和一些。 7．①语言描写：终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎；②动作描写：潜以竹画牛背为字；③神态描写：呜咽不自胜。 8．宋：借书抄书；外出求学；求师问道；以学为乐。陆羽：放牛时暗中用竹竿在牛背上练习写字；得《南都赋》后危坐效群儿嗫嚅模仿诵读；因时光流逝不能读书而大哭；匿为优人仍作诙谐数千言。 【解析】5．C.根据乙文内容，陆羽是因为拒绝学习佛经，以“无法尽孝”为由反驳师傅，才被师傅罚做苦役，并非选项所说“不愿意写文章、不尊重师傅”，该项表述错误。 6．重点字词： 填：挤满；未尝：不曾；辞色，言辞和脸色；稍降：稍微缓和。 7．①语言描写：结合“终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？”“岁月往矣，奈何不知书！”可知，运用了语言描写，前者是陆羽反驳师父只教佛经的话语，体现他不愿研习佛经、心怀俗世道义的想法；后者是陆羽遭鞭打后的感慨，直白抒发他痛惜时光流逝、渴望读书学习的内心想法。 ②动作描写：结合“羽潜以竹画牛背为字”“危坐效群儿嗫嚅，若成诵状”可知，运用动作描写，“潜”写出他趁放牛时偷偷练字，端坐、小声模仿诵读的动作，细致刻画出他抓住一切空余机会自学、痴迷读书的模样。 ③神态描写：结合“当其记文字，懵懵若有遗”“呜咽不自胜”可知，运用神态描写，干活时心神恍惚、满心挂念文字，不能读书时悲伤痛哭，生动表现出陆羽无书可读时的遗憾愁苦，凸显他酷爱学习。 8．宋濂嗜学的表现： 结合材料甲第一段“家贫，无从致书以观……手指不可屈伸，弗之怠”可知，宋濂家境贫寒没有书籍，就向别人借书亲手抄写，严寒天气也不停止抄写，按时归还，得以博览群书。 结合材料甲第一段“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问……或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，宋濂为钻研圣贤学问，远赴百里拜师求教，面对老师严厉斥责依旧恭敬有礼，虚心请教。 结合材料甲第二段“负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，宋濂求学路途艰险、生活清贫，和衣着华美的同窗相比毫无羡慕之心，读书的乐趣让他忘却物质上的艰苦。 陆羽嗜学的表现： 结合材料乙“羽潜以竹画牛背为字”可知，陆羽放牛时没有纸笔，偷偷拿竹子在牛背上练习写字，抓住一切机会学习文字。 结合材料乙“得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅，若成诵状”可知，陆羽拿到看不懂的文章，也端正坐姿模仿旁人小声诵读，默默尝试记诵。 结合材料乙“当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：‘岁月往矣，奈何不知书！’呜咽不自胜”可知，陆羽干活时心中总牵挂书本，耽误劳作被鞭打，仍为时光流逝、不能读书痛哭，十分渴求读书。 结合材料乙“因亡去，匿为优人，作诙谐数千言”可知，陆羽不堪寺院无法读书的生活选择出逃，即便做艺人也坚持撰写文字，始终没有放弃治学。 【点睛】参考译文： 【甲】我小时候就特别爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，约定好日期按时归还。天气极冷的时候，砚台里的墨冻成坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也不敢放松抄写。抄完之后，立刻跑着把书送回去，不敢稍稍超过约定的期限。因此很多人愿意把书借给我，我于是能够广泛阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师、有名望的人同我交往请教，曾经快步走到百里之外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从来不曾把言辞和脸色放温和些。我站在他身旁侍候，提出疑难，询问道理，弯下身子、侧着耳朵恭敬请教；有时遇到他训斥，我的神情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句辩解的话；等到他心情高兴了，就又上前请教。所以我虽然愚钝，最终还是收获了不少学识。 当我去拜师求学时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节，寒风凛冽，大雪积了好几尺深，脚上的皮肤冻裂了都没有察觉。到了客舍，四肢冻得僵硬不能活动，旅店的仆役拿热水给我浇洗，用被子裹住我，很久之后才暖和过来。我住在旅店，店主每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同屋的同学们都穿着华丽的绸缎衣服，戴着有红缨、宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人如同神仙一般；我却穿着破旧的棉衣身处他们中间，一点也没有羡慕的心思，因为心中有足以快乐的事，就不觉得吃穿的供给比不上别人了。我求学时的勤劳和艰苦大概就是这样。 【乙】陆羽，字鸿渐，不知道自己的亲生父母是谁。有一位僧人在水边捡到了他，把他收养长大。陆羽年幼时，师父教他诵读佛经，陆羽回答说：“我终究没有兄弟，若是断绝了后代，这能算是孝顺吗？”师父十分生气，让他清扫粪场、粉刷坛壁，用繁重的劳务折磨他，又让他放牧三十头牛。陆羽偷偷拿竹枝在牛背上写字练字。一次他得到张衡的《南都赋》，却不认识文中的字，就端正地坐着，模仿其他孩童小声默念，装作熟读背诵的样子。师父把他看管起来，命令他去除荒草。每当他心里惦记书中文字，精神恍惚，总像丢了什么，整日不干活，看管他的人就用鞭子抽打他。陆羽于是叹息道：“时光不断流逝，可我却无法读书识字，怎么办啊！”伤心地痛哭，难以自控，于是偷偷逃走，藏身做了艺人，还创作了几千字诙谐风趣的文章。 （2026·河南平顶山·三模）阅读下面两个语段，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 (节选自宋濂《送东阳马生序》) 【乙】 人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之城，无车马之资②，犹当博学审问，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎? (节选自顾炎武《与友人书》，有删改) 【注释】①孤陋：片面、浅陋。②资：钱财。 9．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）穷冬烈风 成语推断法：穷凶极恶 ____ （2）犹当博学审问 查阅字典法：①周密，详细。②清楚，明白。③慎重，审慎。④确实，果真。(摘自《古代汉语词典》) (填序号) ____ （3）今人可不勉乎 课内迁移法：谓余勉乡人以学者《送东阳马生序》 ____ 10．将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 11．甲文中多处运用了对比手法，请结合文段内容具体分析。 12．结合两个文本，联系生活实际，谈谈在学有所成方面你获得的启示。 【答案】9． 极 ③ 勉励 10．因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 11．“乡之先达”的倨傲粗暴，与作者的谦卑恭敬形成对比，突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度；“同舍生”的荣华装束，与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者内心的充实和强大。 12．示例：平时学习要勤奋刻苦；对老师要恭敬有礼，虚心请教；遇到不会的地方要仔细思考，坚持不懈。 【解析】9．（1）方法提示为联系成语“穷凶极恶”。“穷凶极恶”指极端凶恶，其中“穷”的意思是“极”。由此可推知，“穷冬烈风”的“穷”也是“极”的意思，指隆冬、极寒的冬天。 （2）查阅字典给出的义项，结合“犹当博学审问”的语境，句子是说就算身处穷僻之地，也应当广泛学习、细致谨慎地发问探究。因此应选择义项③“慎重，审慎”，指审慎地询问求证。 （3）方法提示为联系课本中《送东阳马生序》的“谓余勉乡人以学者”。“谓余勉乡人以学者”的意思是说我勉励同乡努力学习，其中“勉”的意思是“勉励”。由此可知，“今人可不勉乎”的“勉”也是“勉励”的意思，指如今的人怎能不勤勉自勉。 10．重点词语： 以：因为。中：内心。足：足够。乐者：快乐的事。口体之奉：吃穿的供给。若：比得上。 11．联系甲文“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色……色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”一句可知，乡中前辈德高望重，对待弟子言辞严厉、神色傲慢，甚至会厉声训斥学生，态度倨傲粗暴；而宋濂侍立一旁，主动提出疑问、俯身请教，遭遇斥责后神态更加恭敬，礼节愈发周全，不敢有半句辩解。二者言行神态形成鲜明对比，凸显出作者一心向学、不计难堪、谦逊执着的求学态度。联系甲文“同舍生皆被绮绣……烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”一句可知，同住旅店的同窗全都身着锦绣华服，佩戴珠宝美玉，穿戴光鲜华丽如同神仙；作者却穿着破旧棉袍粗布衣衫置身其中，心中没有半分羡慕。两人吃穿用度、外在装束形成强烈对比，反衬出作者因心中拥有读书这件足以快乐的事，内心充实丰盈，精神世界远胜过物质享受。 12．联系甲文宋濂抄书苦读、百里求师、不畏苦寒且虚心求教的经历可知，想要学有所成，学习必须勤奋刻苦，面对师长保持谦恭虚心的态度，主动请教疑难；联系乙文“人之为学，不日进则日退”“博学审问”的论述可知，学习不能闭门独自钻研，要多交流探讨，遇到疑问细致考究，长久坚持才能不断进步。放到日常学习生活中，平日刷题背书不能贪图安逸偷懒，遇到难题主动向老师、同学请教，不敷衍退缩；课余多拓展阅读、和同伴讨论知识点，长久踏实积累，才能稳步提升学识，真正学有所成。 【点睛】参考译文： 【甲】我小时候就特别爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气极冷，砚台里的墨汁冻成坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也不放松抄写。抄写完后，快步跑去送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我于是能够广泛阅读各类书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有学识渊博的老师、名人同我交往请教，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门下学生挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些、把脸色放温和些。我站在他身边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遭到他训斥，我的神情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句辩解的话；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是收获不少学识。 当我外出从师求学时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪积了好几尺深，脚上的皮肤冻裂了都没有察觉。到了客舍，四肢冻得僵硬不能活动，旅店的仆人拿热水浇洗我的手脚，用被子裹住我，过了很久才暖和过来。我住在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。和我同住的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨、珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人像神仙一样；我却穿着破旧的棉袍、粗布衣衫生活在他们中间，一点也没有羡慕的心思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃穿的供给比不上别人。我求学时的勤恳艰辛大概就是这样。 【乙】人们做学问，如果不每日进步，就一定会每日退步。独自学习而没有学友切磋，就会见识浅薄、难以学有所成。长久待在一个地方，就会被当地不良习气沾染而自己察觉不到。如果不幸住在偏僻穷困的小城，没有外出访友的路费，也应当广博地学习、细致地考究，来探求学问中对错的分界，这样差不多能掌握十分之五六的学识。如果既不出门拜师交友，又不读书，那就是如同面对墙壁一无所见的读书人，终究对天下没有益处。孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我这样忠心诚信的人。”凭孔子那样的圣人，尚且必须勤奋学习，现在的人怎能不勤勉努力呢？ （2026·新疆乌鲁木齐·模拟预测）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 祖逖，少有大志，慷慨有节尚。与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻鸡鸣，蹴琨觉。曰：“此非恶声也！”因起舞。 及渡江，左丞相睿以为军语祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！” （选自《祖逖北伐》） 【任务一】释读 13．根据提示填空。 （1）由成语“奔走相告”中“走”的意思可推知，文中“走送之”中的“走”应解释为：______。 （2）“假”在古汉语中常见义项：①虚假；②借；③假如。“每假借于藏书之家”中“假”选义项：（填序号）_______。 （3）乙文中“因起舞”的“因”，解释为：_________。 14．请用“/”给下面句子划分两处朗读停顿。 使 如 逖 者 统 之 以 复 中 原 15．用现代汉语翻译下列句子。 （1）援疑质理，俯身倾耳以请。 （2）情好绸缪，共被同寝。 【任务二】解读 16．下列对甲乙两文内容理解和分析不正确的一项是（   ） A．甲文宋濂求学不惧严寒，坚守诚信按时还书，虚心远赴他乡求教名师。 B．甲文侧重表现作者求学路途艰辛，一心向学、潜心求知的坚定态度。 C．乙文祖逖胸怀大志，夜半闻鸡起舞，时刻磨练自己，心怀家国大义。 D．甲乙两文都意在说明：只有身处逆境，才能树立远大志向成就一番事业。 【任务三】比读 17．结合甲乙两文内容，说说宋濂与祖逖身上有哪些相同的精神品质，并谈谈对你的成长启示。 【答案】13． 跑 ②（借） 于是，就 14．使如逖者/统之/以复中原 15．（1）提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教。 （2）（两人）感情融洽，同盖一床被子睡觉。 16．D 17．两人都有远大志向，刻苦自励，不畏艰难。启示：无论环境多么艰苦，只要有坚定的信念和勤奋的态度，就能克服困难，成就自我。 【解析】13．（1）由成语“奔走相告”中“走”代表奔跑的含义可知，甲文中抄完书后立刻将书归还，需要快速前往，因此“走送之”里的“走”释义为：跑。 （2）由“每假借于藏书之家”语境可知，作者家中无书，只能向藏书人家求取书籍，对应“假”的义项②借。 （3）结合【乙】文语境可知，祖逖听见鸡鸣，就起身舞剑。因：于是，就。 14．句意：倘若派遣像我祖逖这样的人，统领这支军队，以此收复中原故土。断句理由：“使如逖者”是句子主语部分，“统之”是谓语，“以复中原”是表目的状语，指统领军队的最终目标。据此断句为：使如逖者/统之/以复中原 15．注意以下重点词语： （1）援：提出；疑：疑难问题；质：询问；理：道理；俯身：弯下身子；倾耳：侧着耳朵；以：来；请：请教。 （2）情好：情谊；绸缪：融洽深厚；共：一同；被：通“披”，盖；同寝：睡在一处。 16．D.两文只是记录二人身处困境仍坚守志向，并未表达只有逆境才能树立远大志向、成就事业的绝对化观点，顺境之人同样可心怀理想、有所作为，该项说法片面。 17．由【甲】文可知，宋濂自幼酷爱读书，即便无书、无名师、环境酷寒，依旧坚持抄书、远赴求师，心中始终有求学求知的长远目标； 由【乙】文可知，祖逖年少便立下收复中原的宏大志向，坚持闻鸡起舞苦练本领，面对朝廷物资短缺的困境，依旧主动招募士兵、立志北伐。 综合两文内容，二人共有的品质：心中怀有长远远大的理想；能够自我督促、勤学苦练；面对重重艰难险阻绝不退缩。 启示我们，在日常学习和生活中难免会遭遇各类阻碍，或是学习资源不足，或是外部条件艰苦。宋濂与祖逖的经历告诉我们，决定个人能否有所收获的从来不是外部环境，而是自身坚定的目标与持之以恒的努力。只要我们确立清晰的理想，主动克服眼前困难，时刻严格要求自己，终能突破阻碍，实现自我成长与人生价值。 【点睛】参考译文： 【甲】文：我年幼时就十分喜爱读书。家中贫穷，没有办法获得书籍来阅读，常常向藏书的人家借书，亲手用笔抄写，计算好约定的日子按时归还。隆冬时节，砚台里的墨汁冻成坚硬的冰块，手指冻得不能弯曲伸直，我也一点不放松抄书。抄写完毕，立刻跑着把书送回去，不敢稍稍超过约定的期限。因此很多人愿意把书借给我，我于是能够广泛阅读各类书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担忧没有学识渊博的老师、有名望的前辈交流请教，曾经快步走到百里之外，拿着经书向当地学识渊博的前辈求教。这位前辈德高望重，门下学生挤满了他的屋子，他从来不会把言辞放柔和些、把态度放温和些。我站在他身旁侍奉，主动提出疑难，询问书中道理，弯下身子、侧着耳朵专心请教。 【乙】文：祖逖年少时就胸怀远大抱负，为人慷慨，具备高尚的节操。他和刘琨一同担任司州主簿，二人交情深厚、情意投合，睡觉共用一床被褥。半夜听到鸡的啼叫声，祖逖就起身蹬醒刘琨，说：“这鸡啼的声音并非不祥之声！”于是起身拔剑练习武艺。 等到渡过长江之后，左丞相司马睿委任祖逖担任军咨祭酒。祖逖居住在京口，集结起一批勇猛强健的壮士，向司马睿进言：“西晋发生动乱，不是因为君主无道、百姓起兵反叛，而是皇室宗亲争夺权力，自相残杀，最终让外族抓住可乘之机，灾祸蔓延中原大地。如今百姓已经遭受外族残害，人人都想要奋起反抗。倘若大王能够任命将领、派出军队，让像我祖逖这样的人统领军队去收复中原，各地的英雄豪杰，一定会有听闻消息、纷纷响应的人。”司马睿向来没有北伐收复失地的志向，只任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，拨给他一千人的口粮、三千匹布匹，不提供盔甲兵器，让他自行招募士兵。祖逖带领自己部下一百多户人家渡过长江，行至江水中央时，敲击船桨立下誓言：“我祖逖如果不能平定、收复中原再渡江回来，就如同这滚滚江水一去不返！” （2026·四川自贡·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】 余甚自愧。方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出而四方兵起无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际合为一家，而余齿益加耄矣，欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士，若颜回、原宪①，皆坐守陋室蓬蒿没户而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求②焉。苟有所得，则以告余，余将不一愧而已也。 （节选自宋濂《送天台陈庭学序》） 【注释】①颜回、原宪：两人都是孔子的学生。②试归而求：尝试着回去探寻。 18．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．无从致书以观    致：得到 B．援疑质理    援：引，提出 C．逮今圣主兴而宇内定    逮：等到 D．而余齿益加耄矣    齿：牙齿 19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．及年壮可出/而四方兵起/无所投足/ B．及年壮/可出而四方兵起/无所投足/ C．及年壮/可出而四方/兵起无所投足/ D．及年壮可出/而四方/兵起无所投足/ 20．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文详细叙述了作者借书抄录、长途从师等经历，突出了早年求学的勤苦与艰辛。 B．【乙】文中作者自述年少时因学业未成无暇出游，壮年时又因战乱无法远行，如今年老，只能羡慕陈庭学能畅游山水。 C．两文都运用了对比手法：【甲】文以同舍生的华服与自己的缊袍敝衣对比，【乙】文以陈庭学的壮游与古贤的静守陋室对比。 D．【乙】文结尾作者希望陈庭学“归而求”山水之外的东西，意在鼓励他继续游历，以获取更多的创作素材。 21．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 （2）方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。 【答案】18．D 19．A 20．D 21．（1）有时遭到他训斥，我的神情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句辩解的话。 （2）我年轻的时候，曾经立志要游历天下，只是因为学业没有完成，没有空闲时间外出。 【解析】18．D.而余齿益加耄矣：我的年纪越发衰老。齿：年岁、年纪。 19．句意：等到壮年，可以出门远游时，各地战乱四起，没有可以落脚的地方。 “及年壮可出”是时间状语，此处可断开；“而四方兵起”中“而”表转折，引出变故，前后语意转折，单独断开；“无所投足”是战乱带来的结果，指没有容身之处，自成短句，放在句末。 故断句：及年壮可出/而四方兵起/无所投足。 20．D.结合【乙】文段落可知，文中“此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉”表明，作者认为除游历山水外，还有更重要的内在精神修养值得探求，让陈庭学回乡静心体悟本心道义，并非鼓励他继续游历积累创作素材，此项理解有误。 21．重点词语： （1）或：有时；叱咄：训斥，呵责；色：神色；恭：恭敬；至：周到；复：辩解，回复。 （2）方：当，在；尝：曾经；顾：只是；以：因为；暇：空闲。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就十分喜爱读书。家里贫穷，没有办法得到书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲手抄写，约定好日期按时归还。天气特别寒冷时，砚台里的墨汁冻成坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也不敢放松抄写。抄写完后，快步跑去送还书籍，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够广泛阅读各类书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师、有名望的人同自己交往求教，曾经跑到百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。那位前辈德高望重，门下学生挤满了他的屋子，他的言辞和神色从来没有温和过。我站在他身旁侍候，提出疑难，询问道理，弯下身子、侧着耳朵专心请教；有时遭到他训斥，我的神情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句辩解的话；等到他心情高兴了，就又向他请教。所以我虽然天资愚钝，最终还是收获了不少学识。 【乙】我内心十分惭愧。我年轻的时候，曾经立志要游历天下，只是因为学业没有完成，没有空闲时间外出。等到壮年，可以出门远游时，各地战乱四起，没有可以落脚的地方。到如今圣明的君主登基，天下平定，四海之内统一成一家，可我的年纪已经越发衰老了，想要像陈庭学那样四处游历，还能办得到吗？不过我听说古代的贤能之士，比如颜回、原宪，都安坐于简陋的房屋，野草遮蔽门户，可内心的志向意气却十分充盈，胸怀仿佛能包容天地万物，这是什么缘故呢？莫非有比游览山水更值得追求的东西吗？庭学你不妨回乡试着探求一番。如果有什么心得体会，就把它告诉我，那样我就不只是感到惭愧而已了。 （2026·河南洛阳·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 任末①年十四，学无常师，负笈②从师，不惧险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕④麻蒿以自照。观书有会意处，易其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。” （节选自《拾遗记》，有删改） 【注释】①任末，东汉人，学识渊博。②笈：书籍。③庵：茅草小屋。④缕：捆绑。 22．下列选项中加点词语意思不同的一项是（    ） A．尝趋百里外       予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》） B．负箧曳屣         至于负者歌于途（《醉翁亭记》） C．观书有会意处     此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》） D．常以净衣易之     寡人欲以五百里之地易安陵（《唐雎不辱使命》） 23．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 24．乙文中任末的求学之路充满艰辛，他克服了哪些困难？请简要概括出三点。 25．甲、乙两文分别写了宋濂和任末勤学苦读，但写作目的不同。请结合文段内容简要分析。 【答案】22．C 23．因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。 24．①没有固定的老师；②路途艰险；③缺乏书写工具（削荆为笔、刻树汁为墨）；④缺乏照明（映星望月、捆麻蒿照明）。（任答三点即可） 25．甲文是宋濂写给马生的赠序，勉励马生珍惜优越的学习条件，勤奋学习；乙文通过记述任末的勤学事迹，告诫人们不学者虽存犹死，激励后人发奋向学。 【解析】22．A.都是：副词，曾经； B.都是：动词，背； C.动词，看/名词，景象； D.都是：动词，交换； 23．注意重点字词： 以：因为；足乐者：值得快乐的事；口体之奉：吃的穿的；不若：不如，比不上。 24．根据乙文“学无常师，负笈从师”的内容分析可知，任末求学没有固定的老师，为了学习知识，他需要背着书箱到处奔波，寻找老师请教，这体现了他求学过程中缺乏稳定师资的困难。 根据乙文“不惧险阻”的内容分析可知，他在寻师求学的路途中，需要面对各种艰难险阻，无论是崎岖的山路还是恶劣的天气，都无法阻挡他求学的脚步，可见路途充满艰辛。 根据乙文“削荆为笔，刻树汁为墨”的内容分析可知，任末在求学时缺乏基本的书写工具，他只能削尖荆条当作笔，刮取树汁当作墨水来记录知识，体现了物质条件的匮乏。 根据乙文“夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照”的内容分析可知，他在夜晚读书时缺乏照明工具，只能借助星光月色，或者捆绑麻蒿点燃来照亮书本，克服了光线不足的困难。 25．根据甲文“盖余之勤且艰若此”的内容分析可知，宋濂在文中详细叙述了自己幼时借书抄录、成年后远道求师、求学途中冒雪跋涉、生活清贫却“略无慕艳意”等经历，突出自己求学之“勤”与“艰”。再结合文章整体背景（赠序体），可知其写作目的并非单纯记述个人经历，而是以自身经历为榜样，与当时太学生优越的学习条件形成对比，从而勉励马生珍惜现有条件，勤奋学习。 根据乙文“每言：‘人若不学，则何以成？’”和“临终诫曰：‘夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳’”的内容分析可知，任末不仅以实际行动克服困难坚持学习，更通过语言直接表达对学习的重视。作者记述其事迹，重点在于借其言行传达“学习是人之根本”的道理，强调不学习的人即使活着也如同行尸走肉，从而起到警醒和激励后人的作用。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就爱好学习。家里穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日子按时送还。天很冷时，砚台里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看遍各种各样的书。等到成年之后，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、名人交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了学舍，四肢僵硬动弹不得，服侍的人用热水浇灌（我的手），用被子围盖（我），很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰的缀着珠宝的帽子，腰上挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的心。因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 【乙】任末十四岁时，没有固定的老师，背着书箱去拜师求学，不怕路途艰难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？”他有时在树林下面休息，编织茅草做小屋，削尖荆条当笔，刮取树汁当墨水。晚上就借着星星和月亮的光亮读书，如果天色昏暗，就捆绑麻蒿点燃来照明。看书有领会的地方，就脱下身上的衣服，把心得写在上面来记录这件事。他的学生钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他临终时告诫别人说：“一个人爱好学习，即使死了也好像活着一样；不学习的人，即使活着，也不过是行尸走肉罢了。” （2026·山东枣庄·一模）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 【乙】 许衡，字仲平。幼有异质，七岁入学，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长嗜学如饥渴然遭世乱且贫无书。尝从日者①家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归，既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣②说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆③诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若，或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无乎？” （节选自宋濂《元史·许衡传》） 【注】①日者：算命先生。②王辅嗣：王弼，字辅嗣，三国曹魏经学家、哲学家。③揆：揣测。 26．解释下面加点词的意思 （1）尝趋百里外   ________ （2）遂辞去   ________ （3）或遇其叱咄   ________ （4）身体而力践之   ________ 27．下列句子中加点词语意义与用法相同的一项是（   ） A．尝趋百里外/尝暑中过河阳 B．援疑质理/幼有异质 C．久之/每假借于藏书之家 D．礼愈至/至若春和景明 28．请用“/”给乙文中画线的句子断句（断三处）。 稍长嗜学如饥渴然遭世乱且贫无书。 29．下列对文章的词句或相关内容的理解分析，不正确的一项是（   ） A．“未尝稍降辞色”的“辞色”是言辞和脸色，“取科第耳”的“科”指科举考试。 B．“手自笔录”中的“笔”，名词用作动词，在句中指用笔抄写。 C．“弗之怠”是倒装句，就是“不放松抄录书”的意思。 D．《送东阳马生序》中多处运用对比手法。如“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽”的豪华装束与作者的“编袍敝衣”形成对比，太学生的优越条件和作者的种种艰辛形成对比，突出作者内心的强大和专心学习的重要性。 30．请结合两文内容，分析并写出宋濂和许衡在求学中值得大家学习的地方。 【答案】26． 快步走，奔赴 于是，就 训斥，呵责 实践，实行 27．A 28．稍长/嗜学如饥渴/然遭世乱/且贫无书。 29．B 30．①宋濂：勤奋刻苦，借书抄录，不畏严寒；尊师重道，虚心求教，礼数周到；守信守时，计日以还。②许衡：嗜学如渴，夜思昼诵，身体力行；坚守道义，不取非己之物，心中有主。 【解析】26．（1）句意：曾经快步走到百里以外。趋：快步走，奔赴。 （2）句意：于是就告辞离开了。遂：于是，就。 （3）句意：有时遇到他训斥、呵责。叱咄：训斥，呵责。 （4）句意：亲身实践、努力推行书中的道理。践：实践，实行。 27．A.都是副词，曾经； B.动词，询问/名词，资质、禀赋； C.音节助词，无实义/助词，的； D.形容词，周到、完备/连词，到了。 28．句意：许衡渐渐长大，爱好学习如同饥渴思饮思食一般，然而遭遇世道动乱，又家境贫寒没有书读。 “稍长”点明年龄渐长，是时间状语；“嗜学如饥渴”写其好学程度，为核心状态；“然遭世乱”表转折，说身处乱世；“且贫无书”补充家境贫寒、无书可读的困境。 因此断句：稍长/嗜学如饥渴/然遭世乱/且贫无书。 29．B.“手自笔录”意为：亲手用笔抄写。“笔” 在这里是名词作状语，意思是 “用笔”，修饰动词 “录”，并非名词活用为动词。 30．①结合甲文“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，宋濂在极寒天气仍坚持抄书，体现他勤奋刻苦；结合“录毕，走送之，不敢稍逾约”可知，他按时还书，体现守信守时；结合“俯身倾耳以请”“色愈恭，礼愈至”可知，他对师长恭敬有礼、虚心请教，体现尊师重道。由此可知，宋濂求学意志坚定、品行端正。 ②结合乙文“嗜学如饥渴”“衡夜思昼诵，身体而力践之”可知，许衡热爱学习、勤学不辍并努力实践，体现笃学践行；结合“梨无主，吾心独无主乎”可知，他不随意取用无主之物，坚守原则，体现坚守道义、自律自持。由此可见许衡不仅勤学，更重品德修养，德学兼修。 【点睛】参考译文： 【甲】我小时候就爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚台里的墨水结成坚冰，手指冻得不能屈伸，也不敢放松抄书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家大多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人交往。曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥、呵责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终还是获得了不少学识。 【乙】许衡，字仲平。从小就有与众不同的天资，七岁入学读书，问他的老师：“读书是为了什么？”老师说：“为了科举考中功名罢了。”许衡说：“只是这样而已吗？”老师对他感到十分惊奇。每次老师讲授书本内容，他都能追问书中的主旨要义。时间长了，老师对他的父母说：“这孩子聪慧悟性过人，将来必定有远超常人的成就，我已经不能做他的老师了。”于是就告辞离开了，他的父母极力挽留也没能留住。像这样一共换了三位老师。许衡渐渐长大，爱好学习如同饥渴思饮思食一般，然而遭遇世道动乱，又家境贫寒没有书读。他曾经在一个占卜者家里见到《尚书》的注疏释义，于是请求留宿，亲手抄写后才回家。后来到徂徕山避难，才得到王弼注解的《易经》。当时正值战乱之中，许衡日夜诵读思考，亲身实践、努力推行书中的道理，言语行为一定先揣度合乎道义然后才去做。他曾经在酷暑中路过河阳，非常口渴，路边有梨树，众人都争着摘梨吃，只有许衡端正地坐在树下神态如常。有人问他为什么不吃，他说：“不是自己的东西却去拿，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这梨树没有主人。”许衡说：“梨树没有主人，难道我的内心也没有主人吗？” （2026·河北邯郸·一模）[甲] 既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （选自《送东阳马生序》） [乙] 匡衡字稚圭，少家贫，勤学而无烛。邻人有烛而光不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之，夜夜不辍。邑有大姓文不识，家富多书，衡欲遍读之，乃往为其佣作，朝夕劳作而不求偿。主人怪而问其故，衡对曰：“愿得主人藏书，通读之足矣。”主人感其志诚，遂资给以书。衡得书后，昼夜苦读，博览群书，终成一代名儒。盖学之成，不在贫富，而在有志与勤勉也。 （选自《西京杂记》，节选改编） [丙] 子思曰：“学所以益才也，砺所以致刃也。吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂①而望，不若登高之博见。”故读书之道，首在立志，无志则学无方向，终为下流；次在虚心，不耻下问，方能集思广益；终在践行，耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。若徒事诵读而不化，虽读万卷，亦无所用。唯有学思结合、知行合一，日积月累，方见真功。 （选自《说苑》，节选改编） 注：①（跂）抬起脚后跟站着。 31．解释下列句子中加点的词语。 （1）援疑质理   援：________ （2）俟其欣悦，则又请焉   请：________ （3）衡乃穿壁引其光   穿：________ （4）学所以益才也   益：________ 32．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）故余虽愚，卒获有所闻。 （2）盖学之成，不在贫富，而在有志与勤勉也。 33．[甲][乙]两文都写古人求学，宋濂与匡衡在求学过程中分别遇到了什么困难？他们又是如何克服的？请简要概括。 34．结合[甲][乙][丙]三段文字，概括说说一个人想要学有所成，需要具备哪些品质。 【答案】31． 引，提出 请教 凿穿，打穿 增加，增长 32．（1）所以我虽然愚笨，但最终还是有所收获、有所见闻。 （2）大概学习的成功，不在于家境贫穷还是富有，而在于有志向并且勤奋刻苦。 33．宋濂遇到的困难：没有博学的老师可请教，求教的前辈态度严厉。他克服困难的做法：远赴百里登门求教，对师长恭敬有礼，耐心坚持、虚心发问。 匡衡遇到的困难：家贫夜晚无烛照明，又没有书籍可读。他克服困难的做法：凿壁借光读书，做雇工换取读书机会，得到书后日夜苦读。 34．①树立坚定志向，明确学习目标；②勤奋刻苦，不畏艰难；③虚心恭敬，勤学好问；④学思结合，重视实践，做到知行合一。 【解析】31．（1）句意是：提出疑难，询问道理。援：引，提出； （2）句意是：等到他高兴了，就又去请教。请：请教； （3）句意是：匡衡就凿穿墙壁引来邻居家的光亮。穿：凿穿，打穿； （4）句意是：学习是用来增长才干的。益：增加，增长。 32．重难点词语有： （1）故：所以；卒：最终；获有所闻：有所收获，得到教益； （2）盖：大概，表推测；成：成功，成就；志：志向；勤勉：勤奋，努力。 33．【甲】文： 宋濂自言“又患无硕师名人与游”，可见他面临的首要困难是身边没有学识渊博的老师与名士交流请教，难以深入研习圣贤之道； “未尝稍降辞色”“或遇其叱咄”，又写出求教时前辈师长态度严厉、言辞神色冷峻，甚至会斥责学生，求学环境严苛； 面对这些困难，他“趋百里外”，主动奔赴百里寻师；并“立侍左右”“俯身倾耳以请”“礼愈至”，始终保持恭敬谦逊的态度，坚持虚心求教，最终得以学有所获。 【乙】文： 匡衡“少家贫，勤学而无烛”，点明他的困难是家境贫寒，夜晚没有烛光照明，无法读书； “邑有大姓家富多书，衡欲遍读之”，也体现出他缺少书籍，难以博览群书的困境； 为克服无烛之困，他“穿壁引其光，以书映光而读之”，凿穿墙壁借邻人烛光夜读；为解决无书可读的难题，他“往为其佣作，朝夕劳作而不求偿”，甘愿做雇工换取读书机会，得书后又“昼夜苦读，博览群书”，凭借勤奋与坚持终成大儒。 34．结合【丙】文“故读书之道，首在立志，无志则学无方向，终为下流”可知，子思明确提出学习首要在于立志，没有坚定的志向，学习就会失去方向，难以学有所成；结合【乙】文匡衡家贫仍一心苦读、立志通读群书的内容可知，坚定的求学志向，是克服困难、成就学业的核心动力。 结合【乙】文“衡乃穿壁引其光，以书映光而读之，夜夜不辍”“衡得书后，昼夜苦读，博览群书”可知，匡衡家境贫寒，没有照明灯火、没有书籍，却能克服物质条件的匮乏，坚持日夜苦读，凭借勤奋攻克求学难关；结合【甲】文宋濂“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，远赴百里求师，不惧求学艰辛，也体现出勤奋刻苦、不畏艰难的求学品质，这是学有所成的重要前提。 结合【甲】文“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，宋濂面对名师态度谦逊恭敬，遇到疑惑主动请教，即便被斥责也依旧坚守求学之心，凭借勤学好问的态度收获学识；虚心求教、不骄不躁，才能在求学路上不断汲取知识、弥补不足。 结合【丙】文“吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，不若登高之博见”“唯有学思结合、知行合一，日积月累，方见真功”可知，学习不能只靠独自空想、单纯诵读，还要将学习与思考相结合，并且重视亲身实践，把所学知识转化为实际能力，做到学用结合，才能真正学有所成。 【点睛】参考译文： 【甲】 成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师和名人交往，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遭到他的训斥，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】 匡衡，字稚圭，小时候家境贫寒，勤奋好学却没有蜡烛照明。邻居家有烛光却照不到他家，匡衡就凿穿墙壁引来邻居家的光亮，让光亮照在书上读书，夜夜不停。同乡有个大户人家叫文不识，家中富有且有很多书。匡衡想要读遍这些书，就去他家做雇工，早晚辛勤劳作却不求报酬。主人感到奇怪，问他原因，匡衡回答说：“希望能得到您家收藏的书，读遍它们就足够了。”主人被他的诚心志向感动，就把书借给他。匡衡得到书后，日夜苦读，博览群书，最终成为一代有名的学者。大概学习的成功，不在于家境贫富，而在于有志向并且勤奋努力。 【丙】 子思说：“学习是用来增长才干的，磨砺是用来使刀刃锋利的。我曾经独自隐居深思，不如学习来得迅速；我曾经踮起脚跟远望，不如登上高处看得广阔。”所以读书的方法，首先在于树立志向，没有志向学习就没有方向，最终会一事无成；其次在于虚心，不把向地位低的人请教当作耻辱，才能集思广益；最终在于实践，耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如亲身实践的。如果只是一味诵读却不融会贯通，即使读万卷书，也没有用处。只有学思结合、知行合一，日积月累，才能真正学有所成。 （2026·新疆乌鲁木齐·一模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ (节选自《送东阳马生序》) 【乙】 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理①，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈②失于盛年犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿③五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙④，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自《颜氏家训》）【注释】①理：练习，温习。②坎壈(lǎn)：困顿，不得志。③荀卿：与后面的“公孙弘”“朱云”“皇甫”皆为人名。④面墙：比喻不学而见识浅薄。 【任务一】释读 35．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言词句 方法提示 解释 持汤沃灌 课内积累法：古今异义词 ①  ___ 同舍生皆被绮绣 课内迁移法：通假字 将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦(《陈涉世家》) ② ___ 老而弥笃 课内迁移法：博学而笃志(〈论语〉十二章》) ③  ___ 36．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。(限划两处) 然人有坎壈失于盛年犹当晚学 37．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）世人婚冠未学，便称迟暮 【任务二】解读 38．下列对【甲】文内容的理解与分析，有误的一项是（   ） A．文中“既加冠，益慕圣贤之道”表明作者成年后求知欲更强，而“患无硕师名人与游”是作者远道求师的原因。 B．文中用“幼时”“既加冠”等词语，以时间为序叙写求学经历，使文章叙事清晰，条理分明。 C．作者回忆往昔，在平静叙事中蕴含坚韧乐观，如“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，流露出作者以精神富足战胜物质匮乏后的洋洋自得之情。 D．“故余虽愚，卒获有所闻”，作者自谦愚笨却有所收获，强调求学时执着、勤奋等态度的重要性。 【任务二】比读 39．读了两篇选文，你获得了哪些关于治学的有益启示？ 【答案】35． 热水 同“披” 坚定 36．然人有坎壈/失于盛年/犹当晚学 37．（1）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 （2）社会上有些人刚成年还未学习，就自以为年纪太大（错过时机）。 38．C 39．甲文:宋濂讲述自身求学的勤与艰，告诉我们要珍惜现在的优越的学习条件，勤奋求学;乙文:颜之推结合自身经历与古人事例，告诉我们无论年少或晚年，都应坚持学习，不可因困顿或年龄而放弃。 【解析】35．①通过课内积累法：“持汤沃灌”中“汤”为古今异义词，古义为“热水”，今义为“菜汤、汤汁”。“持汤沃灌”句意：仆人拿着热水浇洗。 ②通过课内迁移法：“将军身被坚执锐”的意思是将军亲身穿着坚固的铠甲，拿着锐利的武器。“被”通“披”，意为“穿、穿着”。据此可知，“同舍生皆被绮绣”中的“被”理解为“同‘披’，穿”。“同舍生皆被绮绣”句意：同宿舍的学生都穿着华丽的丝绸衣服。 ③通过课内迁移法：“博学而笃志”的意思是广泛地学习并且能坚守自己的志趣。“笃”意为“坚定”。据此可知，“老而弥笃”中的“笃”理解为“坚定”。“老而弥笃”句意：年纪老了却更加坚定。 36．句意：然而人难免会有困顿不得志，（即使）在盛年时期错过了（学习机会），也仍然应当趁晚学习。 “然人有坎壈”点明普遍存在的困境，“失于盛年”说明错过最佳时机的具体情况，“犹当晚学”提出核心主张层层递进。 故断句为：然人有坎壈/失于盛年/犹当晚学。 37．重点词有： （1）以，因为；中，内心；足乐者，足以快乐的事；口体之奉，指吃的和穿的供养。 （2）婚冠，成年；迟暮，年纪太大。 38．C.“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”是宋濂自叙求学经历的句子，本句体现的是宋濂一心向学、以治学为乐、不慕物质享受的安贫乐道精神，宋濂写《送东阳马生序》本就是以自身经历勉励后辈，整体语气诚恳谦逊，并没有“战胜物质匮乏后的洋洋自得”这种骄傲得意的情绪，该表述曲解了原文的情感内涵。 39．“治学”指钻研学问，“启示”指从文中领悟到的道理、方法或态度。需从甲文和乙文中分别提取与治学相关的核心观点。将两文的观点进行归纳整合，形成条理清晰的启示。开放式试题，言之有理即可。 根据甲文“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中……足肤皲裂而不知”以及“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”等内容分析，可知宋濂在极端艰苦的物质条件和恶劣的自然环境下，依然能矢志不渝地求学，并且因为内心有读书带来的巨大快乐，根本不在意吃穿享受上的不如人。这启示我们，治学需要不畏艰苦的坚韧毅力，并且真正的学习动力应源于对知识本身的热爱和追求（内在的精神乐趣），而非外在的物质条件。 根据乙文“然人有坎壈失于盛年犹当晚学不可自弃”以及列举的“曾子七十乃学”、“荀卿五十始来游学”等大量事例分析，可知文章核心观点在于强调学习不受年龄限制，即使早年困顿失学或错过最佳时机，晚年依然可以学习并取得成就，绝不能自暴自弃。这启示我们，治学应当具备终身学习的态度，任何时候开始学习都不算晚，关键在于坚持不懈，不可自我放弃。 示例：从两文中我获得了三点治学启示：其一，求学需要宋濂那般不畏艰苦环境的坚韧毅力；其二，真正的学习动力应源于对知识本身的热爱与精神上的满足，而非物质享受；其三，学习是一生之事，无论年龄大小、处境如何，都应保持学习的热情，不可轻言放弃。 【点睛】参考译文： 【甲】 当我外出从师求学的时候，（常常）背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。深冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪积了好几尺深，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了学舍，（四肢）僵硬得不能动弹，仆人拿来热水（给我）浇洗，（又）用被子（将我）紧紧包裹，很久才暖和过来。（我）寄居在旅店，店主每天提供两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。同屋的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香囊，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，丝毫没有羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事（指读书求知），不觉得吃的穿的不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是这样。如今我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸参与到官员的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天在皇帝座位旁侍奉，准备接受询问，天下也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？【乙】 人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子需要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，每隔十年温习一次，仍然不会遗忘；二十岁以后，所背诵的经书，搁置一个月不看，就到了荒废的地步。然而人总有困顿不得志，（即使）在青壮年时期失去了（学习的机会），也仍然应当趁晚学习，不可以自暴自弃。孔子说：“五十岁学习《周易》，就可以没有大的过错了。”魏武帝曹操和袁遗，到老年时（学习）更加专心致志，这都是从小学习到老仍不疲倦（的例子）。曾子七十岁才开始学习，却名闻天下；荀卿五十岁才开始到齐国游学，仍然成为大学问家；公孙弘四十多岁，才读《春秋》，凭借（精通）《春秋》最终官至丞相；朱云也是四十岁，才开始学习《周易》《论语》；皇甫谧二十岁，才开始学习《孝经》《论语》：最后都成了大学问家。这些都是早年迷糊而晚年醒悟（的例子）。世上的人到了婚冠之年（二十岁左右）还没有开始学习，就说（现在学）太晚了，于是就这样得过且过，（如同）面墙而立（一无所见），也真是愚蠢啊！从小就学习的人，好像太阳刚升起时的光芒；到老年才开始学习的人，好比手持蜡烛在夜间行走，（但）还是比闭着眼睛什么都看不见的人强。 （25-26九年级下·河南漯河·期中）阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】 …… 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣、戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 刘恕①，字道原，筠州②人。求书不远数百里，身就之读且抄，殆忘寝食。宋次道知亳州，家多书，恕枉道③借览。次道日具馔④为主人礼，恕曰：“此非吾所为来也，殊废吾事。”悉去之。独闭阁，昼夜口诵手抄，留旬日，尽其书而去。家素贫，一毫不妄取于人。著《五代十国纪年》，又采太古以来至周威烈王时事，为《通鉴外纪》。 （节选自《二十四史》，有删改） 【注释】①刘恕：与司马光一起编纂《资治通鉴》。②筠州：今江西省高安市。③枉道：绕道。④馔（zhuàn）：饭食。 40．下列对甲文加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“穷”有“贫困、贫乏”“不得志、不显贵”“穷尽、极”等义项，根据语境推测，“穷冬烈风”中的“穷”是“穷尽、极”的意思。 B．“食”有“吃”“粮食”等义项，根据语境推测，“主人日再食”中的“食”引申为“给……吃”的意思。 C．“同舍生皆被绮绣”中的“被”是通假字，同“披”，与“将军身被坚执锐”（《陈涉世家》）中的“被”意思相同。 D．“以中有足乐者”中的“以”是“因为”的意思，与“皆以美于徐公”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“以”意思相同。 41．把下面的句子翻译成现代汉语。 求书不远数百里，身就之读且抄，殆忘寝食。 42．【甲】文段画波浪线的句子运用了对比和细节描写两种写作手法，请你从细节描写这一角度，结合文段内容分析此手法在表情达意上的作用。 43．结合【甲】【乙】两文内容，请谈谈宋濂和刘恕在求学方面有哪些相似之处。 【答案】40．D 41．为了求书不避数百里之远，亲自到那里去阅读并抄写，几乎忘记了睡觉和吃饭。 42．文段通过细节描写“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”，细致刻画宋濂穿着破旧的衣服，却毫无羡慕之意的状态，突出宋濂在求学过程中以读书为乐、不贪图物质享受的品质，体现出他对学习的热爱与坚定的求学意志，让人物形象更真实、立体，也更能凸显“以中有足乐者”的主旨。 43．宋濂和刘恕在求学方面的相似之处：①都刻苦勤奋：宋濂“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”仍坚持抄书，刘恕“独闭阁，昼夜口诵手抄，留旬日，尽其书而去”；②都热爱读书：宋濂“以中有足乐者”，刘恕“尽其书而去”，沉浸在书籍中汲取知识；③都不畏艰难：宋濂“尝趋百里外”求学，刘恕家贫却坚持读书抄书。 【解析】40．D.“以中有足乐者”中的“以”解释为“因为”，句意为“因为心中有足以快乐的事”。而“皆以美于徐公”的句意为“都认为比徐公美”，其中的“以”是动词，意为“认为”。两句中“以”字意思不同。 41．注意重点字词： 求：寻求，求取；身：亲身，亲自；就：接近，到……去；殆：几乎，差不多。 42．根据甲文第五句的内容分析，作者在此处运用了精微的细节描写来塑造人物形象与传达精神主旨。其中“缊袍敝衣”四字，以极简省的笔墨勾勒出宋濂求学时的衣着状态——穿着以乱麻为絮的旧袍子、破旧的衣服，这一外貌细节真实再现了其物质生活的极度匮乏。而“处其间”则将宋濂置于同舍生“烨然若神人”的鲜明对照之中，以环境的奢华反衬其形貌的寒素。更为关键的是“略无慕艳意”这一心理细节，作者以“略无”（丝毫没有）二字，精准刻画了他面对富贵同窗时内心毫无波澜、全无羡慕之情的平静状态。这一笔心理描写看似轻描淡写，却如点睛之墨，将外在的贫寒与内在的丰盈并置一处：宋濂之所以能在缊袍敝衣中从容自处，正是因为“以中有足乐者”——内心对学问的沉浸与热爱所带来的精神愉悦，远远超越了物质匮乏所带来的困窘。由此，细节描写不仅使人物的形象摆脱了概念化的“刻苦”标签，变得有血有肉、真实可感，更将“以中有足乐”这一抽象主旨落到了具体可察的行为与心态之上，让读者在鲜明的对比中深刻体悟到宋濂那份超越物质、专注于学问的高远志趣。 43．根据甲文“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”及乙文“独闭阁，昼夜口诵手抄，留旬日，尽其书而去”的内容分析，宋濂与刘恕在求学过程中均展现出超乎常人的勤奋与刻苦。宋濂在天寒地冻、砚台结冰的恶劣条件下，手指冻僵仍坚持抄书不止；刘恕则闭门谢客，昼夜不停地诵读抄写，短短十天便将亳州知州家中的藏书全部读完记下。两人皆以近乎忘我的勤勉态度投身于学问之中，不因外在环境的艰苦而有丝毫懈怠。 根据甲文“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”及乙文“求书不远数百里，身就之读且抄，殆忘寝食”的内容分析，二人对读书均怀有发自内心的热爱。宋濂身处同舍生锦衣玉食的环境中而心无艳羡，只因学问本身带来的精神愉悦已足以让他忽略物质的匮乏；刘恕为求书不惜绕道数百里，亲身前往借阅抄录，读书时几乎废寝忘食。这表明读书之于二人并非谋取功名的手段，而是生命中最本真的乐趣所在。 根据甲文“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中”及乙文“家素贫，一毫不妄取于人”的内容分析，宋濂与刘恕在求学路上均表现出不畏艰难的坚韧品格。宋濂为拜师求学，背着书箱、拖着鞋子，在隆冬深雪中跋涉于深山峡谷之间，足肤皲裂亦不退缩；刘恕虽家境贫寒，却从未因困顿而轻易向人索取，依靠自身的勤苦抄读来获取知识。两人皆以顽强的意志克服物质条件的局限，在逆境中走出一条属于自己的求学之路。 【点睛】参考译文： 【甲】 当我外出从师求学时，背着书箱、拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节刮着猛烈的寒风，大雪深达数尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。回到客舍，四肢僵硬得不能动弹，仆役端来热水给我洗手烫脚，又用被子将我裹盖严实，过了很久才暖和过来。寄居在旅店，店主每天只提供两顿饭食，没有新鲜肥美、滋味可口的食物享用。同屋的同学们都穿着华美的锦绣衣衫，戴着缀有红缨和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环佩，左边佩着刀剑，右边挂着香囊，光彩照人宛如神仙一般；我却穿着以乱麻为絮的旧袍子、破旧的衣衫身处他们中间，丝毫没有羡慕的心思，因为内心有足以让自己快乐的事，便不觉得吃的穿的不如别人了。我求学时的勤奋与艰辛大致就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，尚且有幸置身于君子之列，承受天子的恩宠荣光，追随在公卿之后，每日陪坐侍奉以备顾问咨询，四海之内也都谬赞我的姓名，何况才能超过我的人呢？ 【乙】 刘恕，字道原，是筠州人。他为了寻求书籍不惜远行数百里，亲自前往藏书处阅读并抄录，几乎忘记了睡觉和吃饭。宋次道担任亳州知州时，家中藏书很多，刘恕特意绕道前去借阅。宋次道每天准备饭食尽地主之谊，刘恕说：“这不是我来的目的，反而耽误了我的正事。”于是让人把饭食全部撤去。他独自闭门不出，日夜口中诵读、手中抄写，停留了十天，将书全部读完记下后才离开。刘恕家境一向贫寒，但他从不随意向人索取一丝一毫的财物。他著有《五代十国纪年》，又搜集太古以来至周威烈王时期的历史事件，编成《通鉴外纪》。 （2026·辽宁葫芦岛·一模）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 【乙】 宋景濂先生嗜学日笃，时柳文肃公贯、黄文献公溍①皆大儒，天下所师仰②，又各及其门执子弟礼，二公皆礼之如朋友。柳公曰：“吾邦文献③”，吾老矣，不足负荷此事，后来继者，所望惟景濂耳。” 国子多大臣子弟，宋先生莅之以勤，率之以正。日进诸士立两序据坐执经教以孝悌忠信之道。学者帖帖④遵度，惟恐不得为先生弟子。方孝孺在宋濂门为高第弟子。从濂后，每私居念及，或见其手迹，或谈及濂事，辄涕泣。 （节选自焦竑《玉堂丛语》，有改动） 【注释】①柳文肃公贯、黄文献公溍：即柳贯、黄溍，柳贯谥号“文肃”，黄溍谥号“文献”，宋濂幼时曾跟随两人学习。②师仰：数仰，尊奉。③吾邦文献：吾邦，我们这个地方。文献，文中指有历史价值和研究价值的知识。④帖帖：温顺服帖的样子。 44．下面句子中加点词意思或用法相同的一项是（   ） A．未尝稍降辞色/故天将降大任于是人也（《生于忧患死于安乐》） B．又各及其门执子弟礼/若有作奸犯科及为忠善者（《出师表》） C．益慕圣贤之道/虽有至道（《虽有嘉肴》） D．每私居念及/臣之妻私臣（《邹忌讽齐王纳谏》） 45．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 （2）学者帖帖遵度，惟恐不得为先生弟子。 46．请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 日进诸士立两序据坐执经教以孝悌忠信之道 47．请依据选文，回答问题。 从【甲】文可看出宋濂求学时①_______（品质）和位列公卿后②_______（品质）【乙】文叙述宋濂的求学的勤奋和③_______（事件）的④_______（品质） 【答案】44．C 45．（1）（我）曾经快跑走百里之外，拿着经书向当地有道德学问的前辈请教。（2）学生们温顺服帖，遵守制度，唯恐不能成为宋濂的弟子。 46．日进诸士立两序/据坐执经/教以孝悌忠信之道 47． 尊师重道 谦虚谨慎 为师 率先垂范/严格有序（意思对即可） 【解析】44．A.动词，降低、缓和/动词，降下、赋予； B.动词，到/连词，和，以及； C.都是名词，道理； D.副词，私下/动词，偏爱。 45．（1）尝：曾经；趋：快步走，奔向；先达：有道德学问的前辈；执经：拿着经书；叩问：请教。 （2）学者：求学的人；帖帖：温顺恭谨、服服帖帖；遵度：遵守规矩；惟恐：只怕，担心。 46．句意：每天让众学生站在两侧，自己坐着讲授经书，用孝悌忠信的道理教导他们。这句话按动作逻辑断句，“日进诸士立两序”是先生召集学生分列两旁，为授课铺垫；“据坐执经”写先生就座、手持经书的状态；“教以孝悌忠信之道”点明授课内容。 故断句：日进诸士立两序/据坐执经/教以孝悌忠信之道。 47．第一空，结合甲文第一段第三句可知，宋濂在向先达请教时始终恭敬侍立，俯身请教，即使被斥责也更加恭谨，不敢辩解，充分体现出他对师长的敬重与求学的诚恳，由此可知他求学时尊师重道。 第二空，结合甲文第二段可知，宋濂身居高位、备受尊崇，却仍自谦学识不足、功业未成，不骄不傲，由此可知他位列公卿后谦虚谨慎。 第三四空，结合乙文第二段一二句可知，文段记叙了宋濂担任国子监老师时的情形，他以身作则，勤勉正直，用礼法教导学生，由此可知他率先垂范的品质。 【点睛】参考译文： 【甲】成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师和名人交往，曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求学的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终还是有所收获。 如今我虽已年老，没有什么成就，所幸还能跻身于君子之列，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿大臣之后，每天在朝廷陪侍，准备接受皇上的咨询，天下人也过分地称道我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】宋景濂先生喜爱学习的心意一天比一天坚定。当时柳贯（谥号文肃）、黄溍（谥号文献）都是学识渊博的大儒，被天下人敬仰推崇。宋濂又先后到他们门下，以弟子的礼节侍奉求学，两位先生都像对待朋友一样礼遇他。柳公说：“我们家乡的学术文脉，我已经老了，不足以承担这份重任，今后能继承下去的，所指望的只有宋景濂了。”   国子监的学生大多是权贵大臣的子弟，宋先生用勤勉的态度管理他们，用正直的品行做他们的表率。每天让众学生站在两侧，自己坐着讲授经书，用孝悌忠信的道理教导他们。求学的人都恭顺地遵守规矩，唯恐不能成为先生的弟子。方孝孺是宋濂门下成绩最优秀的学生。跟随宋濂学习之后，每当他独处时想起先生，或者见到先生的手迹，或是谈到与先生有关的事情，就会流泪哭泣。 （2026·上海闵行·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 送东阳马生序（节选） 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 【乙】 宋濂传（节选） 濂，字景溪。幼英敏善记，有乡先生延见之，抽架上杂书俾记五百言。濂以指按行，按毕成诵，乡先生大惊，携就学于梦吉。梦吉，所通五经，其友胡翰曰：“举子业①不足溷②景濂，盍学古文辞③乎。”乃往从吴莱学。已，游柳贯、黄溍之门，两人皆大儒急④逊濂自谓弗如。元至正中，荐授翰林编修，辞不行，入龙门山著书。逾十余年，太祖取婺州，召见，除江南儒学提举，兼命授太子经，寻改起居注⑤。 【注释】①举子业：也叫“举业”，指当时专为应试科举而研习的学业。②溷（hùn）：使……混乱。③古文辞：泛指经典的古代散文、韵文作品。④急：极力。⑤起居注：负责记录皇帝言行的官职。 48．为下列句子的加点字选择最正确的解释。 （1）俯身倾耳以请( ) A．邀请    B．拜见    C．请教    D．聘请 （2）寻改起居注( ) A．找寻    B．不久    C．寻求    D．寻访 49．下列句中的“以”与“濂以指按行”中“以”意义相同的一项是（   ） A．卷石底以出 B．可以一战 C．以其境过清 D．蒙辞以军中多务 50．用现代汉语翻译甲文画线句。 家贫，无从致书以观 51．对乙文画线句断句正确的一项是（   ） A．两人/皆大儒急逊濂/自谓弗如。 B．两人皆大儒/急逊濂/自谓弗如。 C．两人/皆大儒急逊/濂自谓弗如。 D．两人皆大儒/急逊/濂自谓弗如。 52．对乙文中宋濂求学经历的理解，正确的一项是（   ） A．宋濂跟随乡学生学习杂书俾记五百言。 B．宋濂展现天赋后，被带到梦吉处求学。 C．宋濂经胡翰推荐，跟随吴莱学习五经。 D．宋濂向柳贯、黄溍求教，学习古文辞。 53．甲乙两文画波浪线的句子“余虽愚”“幼英敏善记”都是对宋濂天赋的评价，你认为二者是否矛盾？请分析理由，并据此说说你对宋濂形象的全面认识。 【答案】48． C B 49．D 50．（因为）家中贫困，无法得到书来看。 51．B 52．B 53．不矛盾。甲文“余虽愚”是宋濂自谦愚钝，意在强调自己靠后天勤奋刻苦才有成就；乙文“幼英敏善记”是传记客观记载他天赋极佳。两处从不同的角度再现了宋濂既有过人天赋，又有后天勤奋谦逊的大儒形象。 【解析】48．（1）句意为：弯下身子侧着耳朵请教。请：请教。 （2）句意为：不久又改任起居注。寻：不久。 49．“濂以指按行”中“以”意思是“用”。 A.不同，表示修饰关系。 B.不同，凭借。 C.不同，因为。 D.相同，用。 50．重点词语：无从，没有办法；致，得到；以，来；观，看。 51．句子的大意是：两人都是大学者，都急忙谦逊地表示自己不如宋濂。 “两人皆大儒”，写二人的身份，后面断开；“急逊濂”表明他们对宋濂很谦逊，“自谓弗如”进一步说明他们对宋濂的敬佩，中间断开。 据此断句为：两人皆大儒/急逊濂/自谓弗如。 52．A.有误，根据乙文中”有乡先生延见之，抽架上杂书俾记五百言“可知，乡先生是“延见”宋濂，让他记诵杂书俾记五百言，而非“跟随乡学生学习”； C.有误，根据“其友胡翰曰：‘举子业不足溷景溪，盍学古文辞乎。”乃往从吴莱学”可知，胡翰建议宋濂学古文辞，宋濂于是跟随吴莱学古文辞，而非“学习五经”； D.有误，根据“游柳贯、黄溍之门，两人皆大儒，急逊濂，自谓弗如”可知，柳贯、黄溍是大儒，自认不如宋濂，而非宋濂向他们“求教古文辞”。 53．“余虽愚”是宋濂的自谦之辞，并非真的愚笨。他在甲文中强调自己虽无天赋优势，但通过“手自笔录”“趋百里外叩问”等勤奋努力，最终“卒获有所闻”，目的是鼓励马生重视后天努力；“幼英敏善记”是他人对宋濂的客观评价，突出宋濂的天赋异禀。二者角度不同，前者是自谦，后者是事实，共同塑造了宋濂有过人的天赋但不恃才放旷，靠勤奋刻苦成才的谦逊大儒形象。 【点睛】参考译文： 【甲】 我年幼时就特别喜爱读书。家里贫穷，没有办法得到书来阅读，常常向藏书的人家借书，亲手抄录，计算着约定的日期按时归还。天气严寒时，砚台里的墨汁冻成坚冰，手指冻得无法屈伸，我仍不懈怠。抄录完毕，跑着送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此，人们大多愿意把书借给我，我因而能广泛阅读各类书籍。到了成年，我更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学识渊博的老师和名人可以交往请教，曾经跑到百里之外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈道德高尚、声望卓著，门下学生挤满了他的房间，他从未稍微缓和过言辞脸色。我恭敬地站在他身边，提出疑难，询问道理，弯下身子侧着耳朵请教；有时遇到他训斥，我的神色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话回应；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然愚笨，最终还是有所收获。 【乙】 宋濂，字景溪。他年幼时聪敏，记忆力强，有位同乡先生召见他，从书架上抽出各类杂书让他背诵五百字。宋濂用手指顺着书的行款逐行点按，点按完毕，就能完整背诵，同乡先生大为惊讶，便带他去拜师梦吉。梦吉精通五经，他的朋友胡翰说：“科举应试的学业不值得困扰景溪，何不学习古文辞呢？”于是宋濂前往跟随吴莱学习。后来，他又游学于柳贯、黄溍门下，两人都是大学者，都急忙谦逊地表示自己不如宋濂。元至正年间，宋濂被举荐任命为翰林编修，他推辞不赴任，进入龙门山著书立说。过了十多年，太祖朱元璋攻取婺州，召见宋濂，任命他为江南儒学提举，同时命他兼任太子经师，不久又改任起居注。 （2026·河南周口·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 徐世隆，弱冠，登进士第，辟①为县令。其父戒世隆曰：“汝年少，学未至，毋急仕进，更当读书，多识往事，以益智识，俟三十入官，未晚也。”世隆遂辞官，益笃于学。癸巳②，世隆奉母北渡河，严实③招致东平幕府④，俾⑤掌书记。世隆劝实收养寒素⑥，一时名士多归之。壬子，世祖时方图征云南，以问世隆，对曰：“孟子有言：‘不嗜杀人者能一之。’夫君人者，不嗜杀人，天下可定。”世祖曰：“若诚如卿言，吾事济⑦矣。” （选自《元史·徐世隆传》，有删改） 【注释】①辟：召、征召。②癸巳：与下文中的“壬子”都是纪年。③严实：人名。④幕府：将师在外临时设置作为府署的营帐。⑤俾：使。⑥寒素：泛指家世清贫的人，这里指贫寒的读书人。⑦济：成，成功。 54．下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．师：当余之从师也    齐师伐我 B．寓：寓逆旅       得之心而寓之酒也 C．益：以益智识        香远益清 D．诚：若诚如卿言   臣诚知不如徐公美 55．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 56．在乙文中，徐世隆出仕后做了哪两件事体现出他的智慧？请简要概括。 57．甲、乙两文中的“劝学”，劝说方式有何不同？请结合文段内容简要分析。 【答案】54．D 55．因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 56．徐世隆劝严实招收培养贫寒书生；徐世隆用孟子的话劝说世祖不要滥杀无辜。 57．甲文中宋濂写自己不畏严寒，不惧匮乏的物质条件，勤奋艰苦地从师学习，是以自己的亲身经历现身说法，让马生感受学习的不易和坚持的重要性，从而激励他努力学习。乙文中徐世隆的父亲劝徐世隆学习时，首先指出他年纪尚轻、学问还不够的问题，劝他不要急于做官而应继续学习、接着又指出学习的方法，最后告诉他出仕做官的最佳时机，言辞恳切。 【解析】54．A.名词，老师/名词，军队； B.动词，寄居、居住/动词，寄托； C.动词，增长/副词，更加； D.副词，确实、实在/副词，确实、实在。 55．重点词语： 以：因为。中：内心。足：值得。乐：快乐。口体之奉：吃穿的供给。不若：不如。 56．联系乙文中“世隆劝实收养寒素，一时名士多归之”可知，徐世隆劝说严实收留贫寒的读书人，使得当时的名士纷纷归附，这一举措展现了他识才重才、聚拢贤能的智慧；联系乙文中“孟子有言：‘不嗜杀人者能一之。’夫君人者，不嗜杀人，天下可定”可知，徐世隆引用孟子的言论劝谏世祖，以不嗜杀人方能平定天下的道理为世祖谋划征伐云南之事，体现了他深谙治国之道、劝谏有方的智慧。 57．甲文中宋濂以自身经历现身说法劝学，他在文中叙述自己“负箧曳屣行深山巨谷中”“足肤皲裂而不知”，即便“缊袍敝衣”处在衣着华丽的同舍生之间，也“略无慕艳意”，只因“中有足乐者”，他用这般真切的求学艰辛与坚守，直接以自身过往劝勉马生，让马生懂得求学应不畏艰难、潜心向学的道理。乙文中徐世隆的父亲则是直言规劝，他对徐世隆说“汝年少，学未至，毋急仕进，更当读书，多识往事，以益智识，俟三十入官，未晚也”，先是点明儿子年少学问不足的问题，再讲明读书增智的方法，又告知合适的出仕时机，条理分明地劝说儿子不急为官、专心治学。 【点睛】参考译文： 【甲】当我跟随老师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪有好几尺深，脚上的皮肤冻裂了我却没有感觉到。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿热水浇灌我的手脚，用被子裹住我盖好，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同屋的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着缀有红穗子和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的棉袍衣衫处在他们中间，一点也没有羡慕的心思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。大概我求学时的勤奋和艰苦就是这样。如今我虽然年老，没有什么成就，还有幸置身于君子的行列，承受着天子的恩宠光耀，跟随在公卿大臣后面，每天在朝廷侍奉，准备接受询问，天下人也过分地称颂我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】徐世隆，二十岁左右考中进士，被征召担任县令。他的父亲告诫他说：“你年纪还轻，学问还没有精深，不要急于做官出仕，还应当继续读书，多了解以往的事情，来增长智慧见识，等三十岁再出来做官，也不算晚。”徐世隆于是辞去官职，更加专心致志地学习。癸巳年，徐世隆侍奉母亲向北渡过黄河，严实把他招请到东平的幕府中，让他掌管文书工作。徐世隆劝说严实收留贫寒的读书人，一时间很多有名望的士人都来归附。壬子年，世祖当时正谋划征讨云南，向徐世隆询问计策，徐世隆回答说：“孟子说过：‘不喜好杀人的君主能够统一天下。’统治百姓的君主，不喜好杀人，天下就可以平定。”世祖说：“如果真像你所说的那样，我的大事就能成功了。” （2026·重庆綦江·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】 ①胡澹庵①见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然而于道有进。”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽②，垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。泊③北归，窗下石上，双趺④之迹隐然，至今犹存。前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。 ②高适五十始为诗，为少陵⑤所推。老苏⑥三十始读书，为欧公⑦所许。功深力到，无早晚也。圣贤之学亦然，东坡诗云：“贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”朱文公⑧每借此句作话头，接引穷乡晚学之士。 （节选自《江西古文精华丛书》，有删改） [注]①胡澹庵：人名。后文杨龟山、张无垢均为人名。②昧爽：天将亮未亮时。③泊：及。④趺（fū）：同“附”，足背。这里指脚。⑤少陵：即杜甫。⑥老苏：指苏洵。⑦欧公：指欧阳修。⑧朱文公：即朱熹。 58．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．色愈恭，礼愈至    至于夏水襄陵（郦道元《三峡》） B．又患无硕师名人与游    故患有所不辟也（孟子《鱼我所欲也》） C．垢辄执书立窗下    饮少辄醉（欧阳修《醉翁亭记》） D．为少陵所推    此人一一为具言所闻（陶渊明《桃花源记》） 59．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 （2）垢辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。 60．下列对选文的理解与分析错误的一项是（   ） A．甲文以时间为序，写幼时借书抄录、成年后百里求师的经历，以自身经历劝勉马生勤学；乙文以时间与细节描写，突出张无垢长期坚持苦读的恒心。 B．两文都塑造了勤学苦读的人物形象，甲文侧重表现求学时物质匮乏、求师艰难的困境，乙文侧重表现主人公主动自律、长期坚守的治学态度。 C．甲文运用对比手法，以同舍生的奢华与自己的清贫对比，突出求学的艰辛；乙文运用侧面烘托，以窗下石上的脚印遗迹，侧面表现张无垢读书的刻苦。 D．甲文作者宋濂求学是为了改变家境，乙文作者张无垢被贬后读书是为了排遣失意、消遣时光，二人求学的内在动机不同。 61．甲乙两文主人公都勤学不辍，但在求学环境、学习方式、写作目的三方面有何不同？请结合选文简要概括。 【答案】58．C 59．（1）曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。 （2）张无垢就拿着书站在窗下，借着晨光读书，像这样坚持了十四年。 60．D 61．求学环境：甲文宋濂身处贫寒家境，无书无师，求学条件艰苦；乙文张无垢被贬异乡，居于寺院，主动利用晨光读书，无物质匮乏的困境。 学习方式：甲文宋濂靠借书手抄、登门求师、虚心问教来学习；乙文张无垢坚持每日黎明借光诵读，长期自律苦读，无求师的情节。 写作目的：甲文是赠序，以自身经历劝勉后辈马生勤奋学习；乙文是笔记小品，记录名人勤学事迹，赞扬其持之以恒的治学精神。 【解析】58．A.周到/到； B.担心、忧虑/祸患、灾难； C.都是：就； D.被/对、向。 59．注意以下字词的翻译： （1）尝：曾经；趋：快步走；先达：有道德有学问的前辈；叩问：请教。 （2）辄：就；执：拿着；如是：像这样。 60．D.宋濂一心仰慕圣贤之道、刻苦读书是发自内心热爱学问，张无垢被贬之后坚持读书是坚守治学本心，“为了改变家境”“为了排遣失意、消遣时光”错误。 61．由甲文可知，宋濂自幼家境贫寒，没有财力购置书籍，也难以寻得名师指点，学习资源十分短缺；由乙文可知，张无垢是被贬之后寄居在寺院之中读书，不存在缺衣少食、无钱买书的窘迫状况，只需要依靠自身自律把握时间读书即可。 由甲文可知，宋濂只能向他人借阅书籍，依靠亲手抄写来积累书本知识。遇到学业上的疑惑不解之处，他不惧路途遥远，远赴他乡拜访前辈虚心请教问题，一步步积累学识提升自我。由乙文可知，张无垢的学习全凭自我约束与长久坚持，每日天色未亮就起身借着窗边晨光读书，长年累月坚守这一习惯，不需要四处奔走寻访名师求教。   甲文是作者写给晚辈马生的赠序，作者细数自身求学路上的种种辛苦，用自己的过往经历劝导后辈，希望后辈珍惜当下良好条件刻苦读书。整篇文章情感真挚，劝学用意十分鲜明。乙文属于记叙文人勤学故事的随笔短文，作者收集整理杨龟山、张无垢等多位前辈潜心治学的真实事例，如实记录历代名人刻苦求学的过往事迹，歌颂古人坚持不懈、潜心向学的美好治学品质，以此激励后世读书人坚守本心勤学不辍。 【点睛】参考译文： 【甲】我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。已成年，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 【乙】胡澹庵去拜见杨龟山，杨龟山举起自己的两肘给他看，说：“我这两肘三十年没有离开过书案，如此才在学问道德上有所进步。”张无垢被贬谪到横浦，寄居在城西的宝界寺。他的寝室有一扇小窗，每天天将亮时，张无垢就拿着书站在窗下，借着晨光读书，像这样坚持了十四年。等到他返回北方时，窗下的石头上，双脚站出的脚印痕迹还隐约可见，至今仍然留存。前辈们做学问，勤奋刻苦到如此地步。然而杨龟山（苦读）是少年时的事，张无垢（苦读）却是晚年（被贬时），尤其难得。 高适五十岁才开始写诗，被杜甫所推崇。苏洵三十岁才开始读书，被欧阳修所赞许。（这说明）功夫下得深、用力到了家，（取得成就）是没有早晚之分的。圣贤的学问也是这样，苏东坡有诗说：“贫穷的人家把地扫得干干净净，穷人家的女儿把头发梳得精巧漂亮。才智平凡的人很晚才听闻大道，姑且用笨拙的方法来自我修习。”朱文公（朱熹）常常借用这句诗作为谈话的开头，来引导、提携那些出身贫寒、求学较晚的读书人。 （2026·上海金山·二模）阅读下面的选文，完成小题。 【甲】 送东阳马生序（节选） 【明】宋濂 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 …… ②今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣：有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 【乙】 黄生借书说 【清】袁枚 ①黄生允修借书。随园主人①授以书而告之曰： ②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟异日观”云尔。 ③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍②后，俸去书来，落落③大满，素蟫④灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ④今黄生贫类予，其借书亦类予：惟予之公书⑤与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 ⑤为一说，使与书俱。 【注释】①随园主人：袁枚自称。②通籍：指做官。③落落：形容多而连续不断地堆集。④素蟫（yín）：书中的蠹虫。⑤公书：把书公开，慷慨出借。 62．“序”与“说”是我国古代文学中重要的文体，我们曾学过的“说”有《_________》。 63．（1）以下成语中的“宜”与“凡所宜有之书”中的“宜”意思相同的一项是( ) A．事不宜迟  B．权宜之计  C．不合时宜  D．宜室宜家 （2）以下加点字的意思不相同的一项是( ) A．无从致书以观 家贫难致          B．以是人多以书假余 非夫人之物而强假焉 C．余因得遍观群书 吾不得而见之矣  D．有司业、博士为之师 为一说 64．用现代汉语翻译【甲】文画曲线句。 录毕，走送之，不敢稍逾约。 65．两文在劝勉后辈时，都运用了对比手法。下列对其作用分析正确的一项是（   ） A．【甲】文将太学生的优越条件与作者当年的艰苦对比，突出条件好坏决定学业成败。 B．【乙】文将作者少时借书之苦与做官后藏书不读对比，说明拥有书籍比借书更利于读书。 C．通过对比，【甲】文强调主观专心的重要性；【乙】文揭示“书非借不能读”的道理。 D．【甲】文将太学生与作者对比，意在批评太学生不知珍惜；【乙】文将作者与张氏对比，意在批评张氏吝啬。 66．同为劝勉后辈，【甲】文运用反问句式，如“①_________”，使得劝勉的语气②_________；而【乙】文“然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？”一句中语气词“乎”的运用，则使得劝勉的语气③_________。 67．你是否认同【乙】文作者提出的“书非借不能读”的观点？请结合【甲】文中宋濂幼时借书读书的行为表现及其结果，阐述你的看法。 【答案】62． 马说（或《爱莲说》） 63． A D 64．抄完后，跑着送还书，不敢稍稍超过约定的期限。 65．C 66． 岂他人之过哉 恳切坚定 委婉平和 67．示例：认同。宋濂幼时家贫无法得书，只能向他人借书，因需要按时归还，他天寒仍抄录不懈，不敢违诺，最终得以遍观群书，可见借书的处境更能让人珍惜机会、用心读书，正符合“书非借不能读”的观点。 【解析】62．古代“说”是一种议论性古代文体，可叙事、说理、抒情，用来阐明道理、表达观点与志向。课内经典篇目有《马说》《爱莲说》。《马说》借千里马不遇伯乐的遭遇，抒发怀才不遇的感慨；《爱莲说》以莲花喻君子，托物言志，赞颂高洁正直的品格。二者都是“说”体的代表，篇幅短小，议论精辟，寓意深刻。 63．（1）例句“凡所宜有之书”中“宜”的意思是：应当、应该。 A.事不宜迟：事情不应该拖延。宜：应当、应该； B.权宜之计：指为了应付某种情况而暂时采取的变通办法。宜：适宜、变通； C.不合时宜：不符合当时的情势或需要。宜：时宜、适宜的时机； D.宜室宜家：形容家庭和顺，夫妻和睦。宜：和顺、合适。 （2）A.相同，得到； B.相同，借； C.相同，能够； D.做、担任/写、创作。 64．注意重点字词：录，抄写；毕，完毕、完成；走，跑；逾，超过；约，约定的期限。 65．A.甲文对比的目的并非“突出条件好坏决定学业成败”，而是说明优越条件下学业不成，根源在于主观不专心，并非条件本身决定结果； B.乙文通过少时借书之苦与做官后藏书不读的对比，恰恰说明“借来的书才会用心读”，而非“拥有书籍更利于读书”； D.甲文对比意在劝勉后生珍惜条件、专心治学，并非批评太学生；乙文对比意在突出黄生“借书”的幸运，而非批评张氏吝啬。 66．第一、二空，甲文用“岂他人之过哉”的强烈反问，彻底排除了归咎于他人的可能。这种句式带有不容置疑的力量，语气恳切而坚定，不是温和的建议，而是直接的警醒，让被劝勉者不得不直面自身问题，反思是否做到了“心专”。 第三空，“然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？”一句，连用两个带“乎”的问句，没有直接说教，而是以一种平等、商量的口吻，引导黄生思考自己“遇我而能借书”的幸运，与作者当年“遇张氏而不得书”的不幸形成对比。“乎”字弱化了说教的生硬感，让劝勉的语气变得委婉平和、语重心长，像长者与晚辈的亲切交谈，既点明了道理，又避免了居高临下的姿态，更容易让黄生在共情中接受“珍惜机会、专心读书”的劝勉。 67．首先表态，认同，然后结合两文内容印证观点：借书时有期限约束、资源难得，会让人心生珍惜，倒逼自身专注刻苦；坐拥书籍反而容易滋生懈怠、拖延之心。最后辩证分析，点明观点的合理性与局限性，落脚到读书的核心在于内心专一，而非书籍来源，贴合文本主旨，表述条理完整。 示例：我认同“书非借不能读”这一观点。乙文点明借书易得紧迫感，会让人倍加珍惜、用心研读，藏书在手反而容易搁置荒废。甲文中宋濂幼时家贫无书，只能向他人借书抄写，天寒手僵也绝不懈怠，严守约定按时归还。正因为书籍来之不易、借阅存有期限，他读书格外专心刻苦，最终得以遍观群书，学识不断积淀。由此可见，借阅书籍带来的约束与珍惜之心，能克制懒散惰性，促使人心无旁骛潜心向学。但这一观点并非绝对，读书成效根本在于本心是否专注，只要心怀向学之志，无论借书还是藏书，皆能学有所成。 【点睛】参考译文： 【甲】①我小时候就爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来读，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍微超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够读到各种各样的书。 …… ②现在的学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在高大的房屋里诵读《诗》《书》，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有询问而不告诉、求教而得不到解答的；凡是应该有的书，都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通、品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过错呢？ 【乙】①读书人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说： ②书不是借来的就不会认真去读。你没听说过那些藏书的人吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个？那些搬运起来使牛累得流汗、放在家里塞满屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的人有几个？其余那些祖辈父辈收藏、子辈孙辈丢弃的，就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物都是这样。不是那人自己的东西而勉强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忧惧地抚摸玩赏个不停，说：“今天存放在这里，明天就要被拿走了，我不能再看到它了。”如果已经被我拥有，就一定会把它捆好放在高处，收藏起来，说“姑且等到以后再看”罢了。 ③我小时候爱好读书，家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人家藏书很多。我去借，他不肯借给我，回来后在梦中还出现向他借书的情景。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。所以只要看过的书，就会牢牢记住。做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我才感叹借书的人用心专一，而少年时的时光是多么值得珍惜啊！ ④现在姓黄的年轻人贫穷，和我小时候一样，他借书来读也和我小时候一样；只是我把书公开借给别人和姓张的人吝惜自己的书，好像不相同。那么我本来不幸遇到了姓张的人，而姓黄的年轻人本来幸运遇到了我吗？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 ⑤写了这一篇说，把它和书一起交给黄生。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $