云南昭通一中教研联盟2026年春季学期高二年级期末考试语文B

昭通一中教研联盟2026年春季学期高二年级期末考试 语文(B卷) 命题单位：昭通市第一中学高一语文备课组 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答 题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面文字，完成1~5题。 材料一： 文学是人类情感与思想的凝练表达，而诗歌作为文学的源头，贯穿了整个人类文明 的发展历程。无论是东方还是西方，最早的文字记载中都能看到诗歌的身影。古埃及的 亡灵书、古希腊的荷马史诗、中国的《诗经》与《楚辞》，这些跨越时空的诗篇，不仅 记录了不同民族的生活与信仰，更承载着人类共通的喜怒哀乐。 诗歌的魅力，在于它能用最凝练的语言，传递最深厚的情感，跨越语言与文化的隔 阂，触动每一个人的心灵。千百年来，无数诗人用笔墨书写着对世界的感悟，让诗歌成 为人类精神家园中永不调零的花朵。 诗歌是最早出世的文学，这是文学史家公认的事实。 人生来就有情感，情感天然需要表现，而表现最适当的方式是诗歌，因为语言节奏 与内在节奏相契合，是自然的“不能已”的。 诗歌、音乐、跳舞原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。在原始时代，诗歌可以 没有意义，音乐可以没有“和谐”，舞可以不问姿态，但是都必须有节奏。后来三种艺 术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，跳舞尽量 向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离遂日渐其远了。 节奏是宇宙中自然现象的一个基本原则。节奏是一切艺术的灵魂。在生灵方面，节 奏是一种自然需要。节奏是音调的动态，对于情绪的影响更大。我们可以说，节奏是传 达情绪的最直接而且最有力的媒介，因为它本身就是情绪的一个重要部分。 高二语文B卷ZT·第1页（共10页） 诗的节奏决不能制成定谱。即使定谱，而每首诗的节奏亦绝不是定谱所指示的节奏。 乐的节奏可谱，诗的节奏不可谱；可谱者必纯为形式的组合，而诗的声音组合受文字意 义影响，不能看成纯形式的。这也是诗与乐的一个重要的分别。 诗是一种音乐，也是一种语言。音乐只有纯形式节奏，没有语言的节奏，诗则兼而 有之。这个分别最重要。语言的节奏是自然的，没有规律的，直率的，常倾向变化；音 乐的节奏是形式化的，有规律的，回旋的，常倾向整齐。诗源于歌，歌与乐相伴，所以 保有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的节奏。 现代人作诗文，不应该效仿上古《尚书》那种晦涩艰深的古奥文风。不过提倡白话 者所标示的“作诗如说话”的口号也有些危险。日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入 诗；入诗的情思都须经过一番洗练，所以比日常的情思更为精妙，更有剪裁。语言是情 思的结晶。诗的语言亦应与常言有别。 这所谓“精练”可在两方面见出，一在意境，一在语言。意境为情趣意象的契合融 贯，但是只有意境仍不能成为诗，诗必须将蕴蓄于心中的意境传达于语言文字，使一般 人可以听到、看到、懂到。 凡是真正的文学作品，无论是诗还是散文，里面都必须有它的特殊情趣。其实一切 艺术到精妙处都必有诗的境界。 (摘编自朱光潜《诗论》) 材料二： 朱光潜的《诗论》说：诗歌先于文字，音乐舞蹈又先于诗歌。先民们狩猎、祭祀时 无具体内容的吟唱伴随音乐和舞蹈，逐渐发展至配上歌词，诗歌便出现了。此时的诗是 配合音乐所作，是从属地位。而舞蹈先其一步脱离于此体系。后来诗歌也渐渐独立于音 乐，此时，人们更看重诗的意义。 诗的形式，也因为表达的需要从四言、五言、七言、不等字，渐次嬗变。 蒋勋说：“每一个新的文学形式的兴起，都是旧有的形式已到了巅峰，无更多的空 间可堪发展了，于是新的形式便应运而生了。” 关于诗的形式，从胡适之倡导的新文学革命开始，就进行了广泛的讨论。胡适下定 决心全面使用白话文，提倡写白话诗，提议作诗如说话。关于白话诗该采用何种语言， 他与好友梅觐庄、任叔永论战了无数次。 朱光潜在《诗论》中也反对胡适这种作诗如说话的观，点。他说胡适所举出古人做的 一些如白话的诗，是非常少见的；并且联系前后句来看，也并不是通篇白话。我也不同 意作诗如说话。中国的语言文字历来讲求言约义丰、含蓄隽永，如变成作诗如说话，还 有何美感而言？便如现代诗中，所谓的“梨花体”“羊羔体”，不过是把一句话拆成几个 段落，我欣赏不了其精妙在何处。 诗永远是最凝练的语言，除了灵感外，学会掌控和运用技巧也是必须的。正如《诗 高二语文B卷ZT·第2页（共10页） 论》说的：很多人的诗歌并无可读性。不如将这份灵感，去写篇散文，倒有可能是篇精 彩之作。 诗歌形式的演变，从来都不是孤立发生的，它与时代的社会文化、语言发展、审美 变迁紧密相连。不同时代的人们，有着不同的生活方式与情感表达需求，这就要求诗歌 的形式不断调整，以适应新的表达需要。 从先秦的四言诗，到汉魏的五言诗，再到唐代的七言律诗与绝句，每一次形式的革 新，都为诗歌注入了新的活力，也催生了无数流传千古的佳作。形式是诗歌的载体，而 情感与思想才是诗歌的灵魂，好的诗歌永远是形式与内容的完美统一。 朱自清有文集《文学的美》，其中多篇文章讨论了新诗该采用何形式，用不用韵， 字数是否有讲究，怎样写才是一首合格的新诗。他对新诗的一个诠释，令我印象深刻。 他评论说：“新诗是很多关联的意象，然后抽去了其中的桥梁。”因之，我读现代诗，稍 微有了一点，点门径。 至于新诗到底用不用韵，他们也进行了多方尝试与讨论。徐志摩的《再别康桥》， 也是用了韵的。《诗论》中说，由于汉字是单音节，不用韵律的话读起来无节奏感，顿 挫感不强。而英文诗不存在这个问题。法文诗存在类似问题，因而法文诗用韵的多。英 文诗只是在韵诗初传入时尝试过用韵，并且据书中所述，评价不是很高。 总而言之，汉语诗吟诵起来有韵律会更美。倘若功力高深者能兼顾意和音，那就是 善莫大焉了。 现代诗和古诗，我们应该用哪一种形式更好？这并无高下之分。近体格律诗词的好 处在于其固有的格式自带节奏、音律之美，如此，对于水平低下之辈，亦能找到一份成 就感。先有了形式之美，至于雕琢言辞和深刻的涵义，是一个长期积累的过程，绝非一 日之功。 古体诗写起来很难，全靠意境取胜，这要求的功力更为深厚。我想，现代诗恐怕也 莫不如此。 (摘编自绿杨荫《谈谈诗歌—一读朱光潜〈诗论〉》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分) A.诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，节奏是三者共有的核心要素，后来艺术分化， 各自侧重逐渐不同。 B.朱光潜认为诗的节奏无法像乐曲一样制成定谱，因为诗歌的声音组合还会受到文 字意义的制约。 C.胡适倡导白话诗，提出“作诗如说话”，朱光潜完全认同这一观点，并认为日常情 思不经加工也可入诗。 D.汉字多为单音节，缺乏韵律的现代诗往往节奏感不足，兼顾意蕴与音律，更能体 现汉语诗歌的独特美感。 高二语文B卷ZT·第3页（共10页） 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.诗歌独立于音乐之后，创作者更看重文字意义，不再追求节奏之美。 B.蒋勋认为，新文学形式的出现，是因为旧形式的发展空间已趋于饱和。 C.朱自清认为新诗意象缺少衔接，整体表达因此失去了美感。 D.近体格律诗词自带音律与节奏之美，仅凭固有格式就能拥有深刻高远的内涵。 3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一所说的诗歌语言需要经过洗练、不应照搬日 常口语这一观点的一项是(3分) A.炼字炼句方得诗味，浅白直陈难成佳作。 B.清水出芙蓉，天然去雕饰。 C.吟安一个字，捻断数茎须。 D.语不惊人死不休。 4.结合两则材料，概括朱光潜反对“作诗如说话”的理由。(4分)》 5.两则材料都强调“节奏是诗歌的灵魂”。请结合材料内容，谈谈你对“诗歌离不开节 奏”这一观点的理解。（6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成6~9题。 炉边（节选) 沈从文 现在回想起来，我童年里最温暖的记忆，总离不开湘西冬日里那盆烧得通红的栗炭 火。湘西的冬天来得早，风又湿又冷，钻进骨头缝里，连屋檐下挂着的冰凌都能冻得梆 梆响。 一到傍晚，家家户户都会早早升起火盆，把白天晒透的栗炭夹进去，不一会儿，屋 子里就漫开了暖融融的热气。 一家人什么也不做，就围着那一点火光坐着，手搭在火盆边烤着，偶尔拨弄一下炭 火，看火星子打着旅儿往上飘。外面的天渐渐黑透，巷子里的人声慢慢稀了，只有风声 偶尔掠过屋顶，屋子里静悄悄的，连呼吸都变得轻缓。这样的时刻，总觉得日子过得很 慢，慢得能留住每一点细碎的温暖。 四个人，围着火盆烤手。 妈，同我，同九妹，同六弟，就是那么四个人。 大门前因为宽敞，一些卖小吃的到门前休息便成了惯例。日里不消说，到了夜间， 还是时时刻刻能听到挑担子过路停下的吆喝声：敲锣的、打梆的，或是单喊口号的，少 有停歇。 这类声音，在我们听来是难受极了。每一种声音都对应着一种足以让我们流口水的 食物，而且我们早已习惯从不同的吆喝声里分辨出食物的种类。听到这些声音，我们觉 得嘴馋难受；听不到，又感到寂寞。 高二语文B卷ZT·第4页（共10页） 巷子里的风裹着寒意，吹得门板吱呀作响。偶尔有路过的行人，裹紧了棉袄，脚步 匆匆地走过，留下一串清脆的脚步声。远处传来几声狗吠，断断续续的，在寂静的冬日 里显得格外清晰。 母亲坐在火盆边，手里拿着针线，一针一线地缝补着我们的旧衣裳。火光映在她的 脸上，柔和而温暖。九妹靠在母亲身边，手里摆弄着一个布娃娃，嘴里小声哼着不成调 的儿歌。六弟则蹲在火盆边，用一根小棍子拨弄着炭火，看着火星子一，点点熄灭，又重 新燃起。 屋子里静悄悄的，只有针线穿过布料的沙沙声，和炭火偶尔发出的擗啪声。 一个敲小锣卖丁丁糖的又在门前休息了。 那卖糖的是个外乡人，听口音是湖北的。因为常听他说“你哪家”；只有湖北人说 话总离不开“你哪家”，这是从久住武昌的陈老板那里早就知道的。 在他来此以前，我似乎还不曾见过像这样敲着小锣，无论晴雨都满街满巷走着的卖 糖人。最特别的是，他无论在哪里休息，都会把一个独脚凳塞到屁股底下坐着，然后悠 悠扬扬地打起那面小锣。 我们因为喜欢那张特别有趣的独脚凳，白天一听到铛铛的响声，就争着跑出去。六 弟还有一次要他让自己坐坐看，我们奇怪它怎么不会倒，也想自己有那么一张，每天坐 着吃饭玩，还可以扛到三姨家去给五姐她们看。 大木方盘里划分成了许多格子，每格摆着一种糖。有的颜色式样相同味道却两样， 有的样子不同味道却又一样。有用红绿纸包成三角形小包的薄荷糖，吃来又凉又甜；有 成片的姜糖，味道微辣；有圆形和三角形的各种果子糖，大的十枚五文，小的两枚一文； 藕糖真像小藕，有孔有节；红辣子糖和真红椒一般大，可以把尖端和蒂咬去当牛角吹。 还有用模子做成的糖菩萨：最小的只有拇指那么大，大的如执鞭的财神、大肚罗汉， 一斤糖还不够做一个。那湖北人把大菩萨安放在盘子正中，各样糖和小菩萨围绕着陈列。 大菩萨之间，又放了一个画着四季花和云纹的小瓶子，瓶子里按时插上月季、兰、石榴、 茶花、菊、梅以及各样应时的草花。 抽糖的签筒也拿出来了。签从一，点到六，点各六根，这六六三十六根竹签装在一个外 用黄铜皮包裹、描金髹漆的小竹筒里。“过五关”的抽法是：一个小钱只能得小菩萨一 尊；若用铜元，连过三次五关，就能赢得盘子正中那位手执长鞭的财神爷。连过三次五 关似乎很难，但每天湖北人收摊时，那对大财神总不能一起带回家，看来中奖也不算 太难。 等了一会，外面的签筒还在搅动。 六弟早把神魂飞出大门，贴到那糖盘子边去了。 我说：“老九，你听！”我知道九妹衣兜里还有四十多枚小钱。 其实九妹也正竖着耳朵在听。 “去吧。”九妹用眼色答应我。 她把手伸进前衣兜里抓她的“财产”，又看着母亲老实温驯地说：“娘，我去买点薄 荷糖吃吧！” 高二语文B卷ZT·第5页（共10页） “他们想吃了，莫听他们的话。” “我又不抽签。”九妹很伶俐地辩解，她知道妈最怕我们去抽签赌糖。 “那等会粥又不能吃了！” 本来只是想去买糖的九妹，被母亲这么一说，抓着钱的手自然就从衣兜里抽了出来。 妈又说肯定是六弟怂恿的。这可太冤枉六弟了。六弟连忙辩解，说自己正想着别的 事，根本没说话，冤枉他太过分了。 六弟说正想着别的事，也是真的。他想得入了神：那个长着长胡子、骑老虎的财神 爷，里面怎么是空的？那个大肚子罗汉，怎么和卖糖的湖北人一样胖？那个花瓶为什么 一定要被四个小菩萨围着？ 签筒声停止后，那铛铛铛清脆的锣声又响起来了。 锣声敲不到二十下，他就会收起独脚凳，把木盘顶在头上，不用手扶，一边敲着锣， 高高兴兴地走向道门口。到了道门口，放下顶上的木盘，一群嘴上还留着醋萝卜辣味汁 水的小孩就像蜂群一样围了过来，胡乱投着钱，吵着闹着，趁着热闹把盘子里的大小糖 菩萨买走。看着糖菩萨都被孩子们拿光，他便收起独脚凳，满心欢喜，揣着钱，快步跑 回家去。 回家大约还得把明天要用的各样糖配齐，重新做好财神糖，补足五百个小菩萨，到 三更以后才能上床睡觉… 我替那卖糖人想着这些，又替他担心财神糖被赢走，心里既有些嗔怪，又羡慕那些 贪玩到二更还不肯回家的孩子。这时，卖糖人真的收起独脚凳走了。 “那丁丁糖已经过道门口去了！”六弟失落地说。 “每夜都是这时来。”我接着说。 “娘，那是个湖北佬，不论见到哪个小孩子都喊‘你哪家’，正像久住武昌的陈老 板，我讨厌他那种过分的恭敬。”九妹从我手上抢过那本识字课本，“娘，这书里也画着 一个卖糖的人呢。” 妈没有做声。 湖北佬真的走了。在鸭子粥端上来以前，我们都觉得心里空落落的，很寂寞。 （沈从文1926年发表于《小说月报》) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分) A.卖糖的湖北人做生意十分用心，不仅糖的种类丰富多样，还在糖盘里摆放糖菩萨 和应时花草来吸引孩子。 B.九妹本来想去买薄荷糖，但在母亲的劝阻下放弃了，这体现出她天真稚气的孩童 心性，同时也表现出听话懂事的性格。 C.文章通过描写卖糖人的生活，表达了作者对旧社会底层劳动者悲惨命运的深切 同情。 D.文章截取一家人围炉烤火的日常片段，展现了平淡生活中朴素真挚的家庭温情， 充满了童年生活的质感。 高二语文B卷ZT·第6页（共10页） 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分) A.文章运用细腻鲜活的市井生活细节描写，生动再现了民国时期湘西小城的生活 图景。 B.文章以卖糖人的锣声为线索贯穿全文，锣声串联起文中所有人物活动与故事情节， 使文章结构紧凑。 C.文章采用孩童视角叙事，通过多处细腻传神的心理描写，真实展现了孩子们天真 烂漫的内心世界。 D.文章语言质朴自然、清新流畅，多用“嘴馋难受”“空落落的”等通俗易懂的生 活化口语，带有淡淡的乡土气息。 8.文中对卖糖人糖盘的描写十分细致，请结合文本分析这一细节描写的作用。(6分) 9.沈从文的小说以展现“湘西人情美”著称。请结合本文和《边城》的内容，简要分 析两篇作品在表现“人情美”方面的三个相同之处。（6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 生而眇①者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃②而得其声， 他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥③，以为日 也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无 以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之篇，转而相之，岂有既乎？故世之言道者或即 其所见而名之或莫之见而意之皆求道之过也 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人， 不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以 为致也欤？ 南方多没人④，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂 苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟 而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。 故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。 (选自苏轼《日喻》，有删改) 材料二： 东坡此记，非徒记山水也，盖悟读书观理之法焉。郦道元⑤言之而不详，李渤⑥考之 而不审，寺僧又以斧斤考击求之，举世莫辨其真。坡公独于暮夜月明，乘小舟至绝壁下， 亲察其声之所自来，然后知石钟之命名，实由水石相搏，赠吰镗鞳，如乐作焉。 夫事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？此不独为石钟发也。天下之理，非亲历其 境，不能穷其奥；非细察其故，不能得其真。世之学者，束书不观，游谈无根，或拾人 牙慧，妄加论断，其不流于郦、李之陋者鲜矣。 高二语文B卷ZT·第7页（共10页） 文以疑起，以游证，以论结，叙议交融，情理兼备。其写绝壁之景，阴森可怖；摹 水石之声，历历如闻。笔力奇峭，兴会淋漓，真子瞻诸记中特出者也。 (选自清代沈德潜《唐宋八大家文读本》评《石钟山记》，有删改) 【注】①眇(mio):双目失明。②扣集(pn):敲铜盘。槃，同“盘”。③籥（yue):古代一种像笛子的管乐器。 ④没（ò）人：善于潜水的人。⑤酃道元：北魏地理学家，著《水经注》，最早记载石钟山得名由来。⑥李渤：唐代 人，曾考察石钟山，认为得名于山石敲击之声。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 故世之言道者A或即其所见B而名之C或莫之见D而意之E皆求道之过也。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分) A.“致”，意为“求得、获得”，与《大学之道》中“致知在格物”的“致”意思 相同。 B.“审”，意为“详细、周密”，与《促织》中“审视，巨身修尾”的“审”意思 相同。 C.“特”，意为“特别、格外”，与《答司马谏议书》中“非特朝廷士大夫而已”的 “特”意思相同。 D.“鲜”，意为“少”，与《陈情表》中“终鲜兄弟”的“鲜”意思相同。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分) A.《日喻》以“盲人识日”“北人学没”两个通俗寓言，生动阐明了“道可致而不 可求”的核心观点，批判了脱离实践的主观臆断之风。 B.苏轼针对当时科举取士的弊端发表议论，认为声律取士导致士人杂学而不志于 道，经术取士则导致士人空谈求道而不务实学。 C.沈德潜指出，郦道元记载不详、李渤考察不精，寺僧又以斧斤考击求之，当时世 人难以弄清石钟山得名的真正原因。 D.沈德潜高度评价《石钟山记》，认为它叙议交融、情理兼备，文笔雄健奇特，是 苏轼所有作品中成就最高的一篇。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分) (1)日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。(4分) (2)天下之理，非亲历其境，不能穷其奥；非细察其故，不能得其真。(4分) 14.两则材料都强调了获得真知的正确途径，请结合文本简要分析二者的共通之处。(3 分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首词，完成15~16题。 甘草子 柳永 秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。雨过月华①生，冷彻鸳鸯浦②。 池上凭阑愁无侣，奈此个、单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉，念粉郎③言语。 【注】①月华：月光。②鸳鸯浦：水边沙洲。③粉郎：心上人。 高二语文B卷ZT·第8页（共10页） 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.开篇暮秋冷雨打残荷，写景细腻，奠定清冷孤寂基调。 B.“乱洒衰荷，颗颗真珠雨”运用比喻手法，生动写出雨珠落在残荷上的晶莹圆润 之态。 C.上片描绘池边秋景，由暮秋冷雨写到雨后月夜，景物随时间次第铺展，画面层次 分明。 D.下片通过描写女主人公与鹦鹉相伴的温馨场景，表现了她闲适自得、无忧无虑的 生活状态。 16.本词结尾“却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语”历来为人称道，请从人物描写和情感表 达两个角度简要分析其妙处。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)杜甫《蜀相》中，“ ”两句高度概括了 诸葛亮一生的功业与忠诚。 (2)荀子《劝学》中，“ ”两句以木、金为 喻，说明学习能使人完善自身。 (3)李煜《虞美人》中，“ ”两句以水喻愁， 将抽象的愁绪化为具体可感的形象。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成18~22题 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，非物质文化遗产作为其中的璀璨瑰宝， 承载着世代相传的民族智慧与情感记忆。千百年来，非遗技艺在师徒相授、口传心授中 延续至今，成为连接过去与现在的重要文化纽带。 近年来，非遗活化成为文化领域的热门话题。曾经沉睡在博物馆里的文物、散落在 民间的技艺，正通过创新的方式重新走进大众生活。让沉睡在指尖的千年传承，在新时 代绽放出夺目光彩。从故宫文创的火爆出圈，到河南卫视“唐宫夜宴”的惊艳亮相，再 到各地非遗工坊的蓬勃发展，非遗正以年轻人喜闻乐见的形式甲。 越来越多的年轻人正成为非遗传承的新生力量。他们带着全新的审美视角和传播理 念，用自己的方式重新解读古老技艺。有人用数字技术记录传统技艺的完整流程，有人 用直播带货让非遗手工制品走向全国，还有人将非遗元素融入游戏、动漫等流行文化载 体。这些年轻力量的加入，为非遗传承注入了源源不断的活力，也让千年技艺在新时代 拥有了更多可能性。 非遗活化不是简单的复古，而是在传承基础上的创造性转化和创新性发展。它既要 守住非遗的根与魂，乙；又要与时俱进，融入现代审美和生活需求。许多非遗传承 人通过短视频平台展示技艺，让更多人了解非遗背后的故事；一些企业与非遗传承人合 高二语文B卷ZT·第9页（共10页） 作，开发出兼具实用性和艺术性的文创产品，让非遗从“展品”变成了“商品”，走进 了千家万户。 非遗活化不仅增加了古老文化遗产的生命力，也为乡村振兴注入了强劲动力，其根 本原因是文化与产业深度融令造成的。在许多地方，非遗产业已经成为带动当地经济发 展、促进农民增收的重要支柱。它让村民在家门口就能实现就业，也让更多年轻人愿意 回到家乡，投身非遗传承事业。未来，随着更多创新力量的加入，非遗必将绽放出更加 绚丽的光彩。 非遗的传承与活化是一场久久为功的接力。它不仅需要技艺的延续，更需要文化的 传承与精神的赓续。相信随着全社会对传统文化重视程度的不断提升，更多古老的非遗 技艺将在新时代焕发出更加持久的生命力，成为滋养民族精神的重要源泉。 18.“非遗活化不是简单的复古”，句中“复古”承载了特定的语境内涵。下列语句里 “复古”的内涵与使用场景，和原文最为接近的一项是(3分) A.街区整体营造复古氛围，再现往昔的生活图景。 B.固守复古路径，会让传统技艺失去发展活力。 C.这款长裙主打复古风格，融入了古典服饰元素。 D.不少音乐人偏爱复古曲风，演绎经典旋律。 19.下列各句中的引号，和文中“唐宫夜宴”的引号作用相同的一项是(3分)》 A.古人说：“不积跬步，无以至千里。” B.他是我们学校有名的“书呆子”，整天手不释卷。 C.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 D.“天问一号”探测器成功着陆火星，迈出了我国星际探测征程的重要一步。 20.请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑 严密，每处不超过15个字。（4分) 21.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严 密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 22.文中画横线的句子使用了借代的修辞手法，请简要分析其表达效果。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面材料，根据要求写作。(60分)》 郭橐驼：顺木之天，以致其性。 苏格拉底：最重要的不是活着，而是活得正当。 成长不能揠苗助长，人生需要顺应本心、恪守正道。不少人急于速成，盲目内 卷，迷失自我。请结合材料，联系现实生活与自身体悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文B卷T·第10页（共10页） 昭通一中教研联盟2026年春季学期高二年级期末考试 语文（B卷）参考答案 1．（3分）C 【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A 正确：对应材料一，原始诗、乐、舞原来是混合的，节奏为核心，分化后各有侧重。 B 正确：对应材料一，诗歌节奏受文字意义影响，不能像乐曲一样定谱。 C 错误：材料一、二均表明，朱光潜反对“作诗如说话”，主张情思需洗练，选项表述与原文相反。 D 正确：对应材料二，汉语单音节特点决定诗歌重韵律，音意兼顾更具美感。 2．（3分）B 【解析】本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 A 项错误。材料一指出节奏是一切艺术的灵魂，诗歌独立于音乐后虽侧重文字意义，但依然保留节奏，并非不再追求节奏之美。 B 项正确。根据材料二，蒋勋认为旧文学形式发展至顶峰、无发展空间时，新形式便会出现，选项表述契合文意。 C 项错误。朱自清只是客观解说新诗意象衔接的特点，并未判定其表达失去美感，该选项曲解原文观点。 D 项错误。近体格律诗词虽有格式、音律之美，但深刻内涵需要长期打磨积累，并非仅凭格式就能拥有，选项曲解原文内容。 3．（3分）B 【解析】本题考查论点与论据匹配辨析。 A 项：主张炼字炼句，反对浅白直白，可支撑观点。 B 项：赞美诗文自然天成、不刻意雕琢，否定人工锤炼，无法支撑题干观点。 C 项：形容作诗反复推敲文字，体现语言洗练的要求，可支撑观点。 D 项：体现创作者苦心锤炼语言、追求精妙的态度，可支撑观点。 4．（4分） ①日常情思粗浅芜乱，不能直接入诗，入诗的情思与语言都必须经过洗练剪裁。 ②诗歌兼具音乐节奏与语言节奏，直白口语缺乏韵律与顿挫感，不符合诗歌的本质特质。 ③胡适所举出的古人近似白话的诗作十分少见，且并非通篇白话，不足为效仿范例。 ④诗的语言是情思的结晶，需承载契合融贯的意境与特殊情趣，与日常口语有本质区别。 【解析】本题考查筛选整合文本信息的能力。 要点①依据：材料一“日常的情思多粗浅芜乱，不尽可以入诗；入诗的情思都须经过一番洗练，所以比日常的情思更为精妙，更有剪裁”。 要点②依据：材料一“诗是一种音乐，也是一种语言……诗则兼而有之”；材料二“《诗论》中说，由于汉字是单音节，不用韵律的话读起来无节奏感，顿挫感不强”。 要点③依据：材料二“朱光潜在《诗论》中也反对胡适这种作诗如说话的观点。他说胡适所举出古人做的一些如白话的诗，是非常少见的；并且联系前后句来看，也并不是通篇白话”。 要点④依据：材料一“语言是情思的结晶。诗的语言亦应与常言有别”“这所谓‘精练’可在两方面见出，一在意境，一在语言”“凡是真正的文学作品，无论是诗还是散文，里面都必须有它的特殊情趣”。 【评分细则】共 4 个要点，每点 1 分，总计 4 分。照搬原文语句，酌情扣分。 5．（6分） ①节奏是诗歌的命脉。诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，原始时代诗歌可以无意义、舞蹈可以不问姿态，但三者都必定拥有节奏，节奏是诗歌诞生的核心要素。（2 分） ②节奏是诗歌传情达意的关键。节奏本身属于情绪的一部分，是传递情感最直接、最有力的媒介，能让诗歌与读者产生情感共鸣。（2 分） ③节奏是汉语诗歌的审美核心。诗歌兼具音乐节奏与语言节奏，而汉字多为单音节，缺少节奏与韵律的诗作会丧失顿挫之美，因此诗歌创作离不开节奏。（2 分） 【解析】本题考查对文本核心概念的理解与探究能力。 要点①依据：材料一“诗歌、音乐、跳舞原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。在原始时代，诗歌可以没有意义……但是都必须有节奏”。 要点②依据：材料一“节奏是传达情绪的最直接而且最有力的媒介，因为它本身就是情绪的一个重要部分”。 要点③依据：材料一“诗源于歌……保有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的节奏”；材料二“由于汉字是单音节，不用韵律的话读起来无节奏感，顿挫感不强”。 【评分细则】每点 2 分，共 6 分；观点 1 分 + 结合文本分析 1 分，脱离文本泛谈酌情扣分。 6．（3分）C 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C 错误：过度拔高主旨，原文无卖糖人“悲惨命运”的描写，作者仅对普通劳动者有温和体察，无“深切同情”。 7．（3分）B 【解析】本题考查学生鉴赏文学作品艺术特色的能力。B 错误：卖糖人的锣声仅串联起中间卖糖人在场的核心情节，文章开头是多种吆喝声的群像、结尾是卖糖人离去后的寂寞场景，均未出现锣声，因此锣声仅串联中间核心情节，不能作为全文线索。 8．（6分） ①丰富人物形象，体现出卖糖人做生意用心细致、善于吸引孩童的特点。 ②推动情节发展，解释孩子们对卖糖人充满期待的原因，为后文他们的心理变化做铺垫。 ③再现时代风貌，真实还原民国湘西小城的市井生活，增添文章的生活质感。 【解析】本题考查鉴赏文学作品细节描写作用的能力。 要点①依据：糖盘划分多格，糖品丰富、造型精巧，还摆放糖菩萨与应时花草。 要点②依据：孩子们因新奇的糖品与糖菩萨神魂颠倒，一听到锣声就争相跑出。这处细节铺垫了后文孩子们渴望买糖、被母亲劝阻后的失落，以及卖糖人离开后内心空落、寂寞的心理变化。 要点③依据：对旧时糖摊的细致描摹，还原了特定年代的童年生活与市井图景。 【评分细则】每点2分，意思对即可；语言表达混乱、未结合文本细节，酌情扣分。 9．（6分） ①都刻画了底层劳动者善良淳朴的品性。本文卖糖人待人亲和，允许六弟坐自己的独脚凳；《边城》老船夫忠厚本分，常年无偿为路人摆渡，从不计较钱财。 ②都展现了陌生人之间纯粹的善意温情。本文孩子们对卖糖人充满喜爱与好奇，没有隔阂；《边城》茶峒乡民热情淳朴，邻里之间互帮互助，和睦相处。 ③都流露了作者对淳朴民风的赞美与怀念。两篇作品都通过描写普通人的日常小事，表达了对湘西原生态美好人情的向往。 【解析】本题考查跨文本比较阅读与作品主题赏析能力。三个要点分别从人物形象、人际关系、作者情感三个维度，分析两篇作品表现人情美的共性。 要点①依据：本文卖糖人让六弟坐独脚凳；《边城》老船夫免费摆渡。 要点②依据：本文孩子们亲近卖糖人；《边城》茶峒乡民和睦友善。 要点③依据：两篇均以平实笔触描绘日常，寄寓对淳朴民风的珍视。 【评分细则】每点2分，意思对即可。答出相同点并结合本文与《边城》具体内容分析得2 分；只分析一篇文本的，每点最高得1分；若学生答出“都以儿童视角展现纯真人性”“都通过日常小事体现人情美”等合理答案，每点可酌情给1-2 分，不局限于参考答案的三个要点。脱离文本泛泛作答，酌情扣分。 10．（3分）A、C、E 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。原句正确断句为：故世之言道者 / 或即其所见而名之 / 或莫之见而意之 / 皆求道之过也。 【评分细则】每涂对一处给1分。涂黑超过三处（即涂了四处及以上）不给分。 11．（3分）C 【解析】本题考查学生掌握文言实词、古今异义词的能力。 A 正确。文中“学以致其道”的“致”指求得、获得（道）；《大学之道》“致知在格物”的“致”指求得、获得（知识），二者视为同一义项，表述正确。 B 正确。文中“考之而不审”的“审”指周密、详尽；《促织》“审视”的“审”指仔细，均表细致周全，词义一致。 C 错误。文中“特出者也”的“特”是突出、独特之意；《答司马谏议书》“非特”的“特”译为只、仅仅。二者词义截然不同。 D 正确：两处“鲜”均读xiǎn，本义为“少”。文中指这类人数量稀少；“终鲜兄弟”指缺少兄弟，是词义的正常引申，文言试题中视为同一义项。 12．（3分）D 【解析】本题考查学生理解文本信息的能力。D 错误。原文“真子瞻诸记中特出者也”，是说此文在苏轼众多游记里格外出众。选项一是将范围由“游记”扩大为苏轼所有作品；二是把“出众”曲解为“成就最高”，过度拔高文意，两处均曲解原文。 13．（8分） （1）（4分）每日与水相伴，那么十五岁就能掌握游水的规律与技巧；从小不熟悉水性的人，那么即便到了壮年，见到船只也会心生畏惧。 （2）（4分）天下的事理，不亲身置身其中，就无法探究它的奥秘；不仔细考察它的原委，就不能洞悉它的本质。 【解析】本题考查学生文言文翻译的能力。 【评分细则】 （1）日：名词作状语，每天、天天（1分）；道：规律、技巧（1分）；虽：即使（1分）；畏：害怕、畏惧（1分）。 （2）理：道理、事理（1分）；穷：穷尽、探究（1分）；奥：奥妙、精微之处（1分）；故：缘故、原因（1分）。 14．（3分） ①二者共通之处在于都主张真知必须来自亲身实践与实地验证，坚决反对脱离实际的主观臆断和道听途说。（1分） ②材料一以“盲人识日”“北人学没”为喻，证明“道”无法通过间接听闻强求，只能通过长期亲身学习与实践才能自然获得。（1分） ③材料二借苏轼月夜泛舟绝壁下、亲察石钟山发声真相的事例，明确提出“非亲历其境，不能穷其奥；非细察其故，不能得其真”的求真准则。（1分） 【解析】本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 【评分细则】准确答出“亲身实践或实地验证+反对主观臆断”的核心共通点，得1分；分别结合两则材料的具体内容进行对应分析，每点1分，共2分；仅答共通点不结合材料，最多得1分；只分析一则材料，最多得2分。 15．（3分）D 【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D 项错误。词中“愁无侣”“单栖情绪”直抒独处的愁苦，女主人公与鹦鹉相伴并非闲适温馨，而是孤独无依、无人可诉的无奈，抒发了深切的相思与孤寂之情。 16．（6分） ①人物描写角度：运用动作细节描写，捕捉“傍”“念”两个动作，细致刻画了女主人公依偎金笼、对鹦鹉念叨心上人的模样，生动塑造出百无聊赖、孤单落寞的闺中女子形象。（3 分） ②情感表达角度：借与鹦鹉念叨心上人话语这一生活细节传情，含蓄地抒发了女主人公对心上人的深切思念以及孤寂愁苦之情。（3 分） 【解析】本题考查学生鉴赏古典诗词人物描写与情感表达的能力。 【评分细则】 ①人物描写：点明动作细节（1分），结合词句分析（1分），概括人物状态（1分）。 ②情感表达：点明细节抒情的特点（1分），答出思念之情（1分），答出孤寂惆怅之情（1 分）。 17．（6分） （1）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 （2）故木受绳则直，金就砺则利。 （3）问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 【评分细则】 每空1分，错字、漏字、多字，顺序颠倒均不得分。 18．（3分）B 【解析】本题考查词语的语境含义与使用场景。原文中“复古”用于非遗文化传承领域，指机械照搬旧有形式、固守旧模式而排斥创新，语境对此持否定态度。A、C、D三项里的“复古”，均用于形容环境布置、服饰样式、音乐风格模仿旧时样貌，属于客观中性的风格描述；B 项将“复古”指向传统技艺发展中墨守成规的做法，词语内涵、使用领域与语境倾向，均和原文高度契合。 19．（3分）D 【解析】本题考查学生正确使用标点符号（引号的作用）。文中“唐宫夜宴”的引号标示特定称谓（节目名称）。A 项标示直接引用；B 项标示特殊含义；C 项标示反语，带有讽刺意味；D 项“天问一号”为航天器专属名称，引号同样标示特定称谓，与原文用法一致。 20．（4分） 甲：焕发出新的生机与活力（2分） 乙：保留其核心技艺和文化内涵（2分） 【解析】本题考查学生语言表达简明、连贯、准确的能力。 甲处，前文列举故宫文创、“唐宫夜宴”、非遗工坊等非遗活化的成功案例，横线处需总结这些案例带来的结果，故填“焕发出新的生机与活力”。 乙处，分号分隔“既要”“又要”两个大并列分句，“又要”已在分号后统领第二个分句，故乙处不能用“又要”开头，只需填写第一个分句的具体阐释，与后文“融入现代审美和生活需求”结构对称、内容对应。 【评分细则】每空2分，语意贴切、逻辑连贯、字数合规，得满分；意思相近但表述啰嗦或超字数，扣1分。 21．（4分） 修改后的句子： 非遗活化不仅焕发了古老文化遗产的生命力，也为乡村振兴注入了强劲动力，其根本原因是文化与产业深度融合。 （或：非遗活化不仅焕发了古老文化遗产的生命力，也为乡村振兴注入了强劲动力，是文化与产业深度融合的结果。） 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语病一：动宾搭配不当。“增加”用于搭配可量化的具体事物，与抽象的“生命力”不匹配，应改为“焕发”“激活”或“增强”。 语病二：句式杂糅：“其根本原因是……造成的”两种句式杂糅在一起，保留其一即可，但若改为“是由文化与产业深度融合造成的”，“造成的”又多用于描述消极结果，所以可改为“是文化与产业深度融合的结果。”表述较优。 【评分细则】每处语病各得2分，两处修改正确得4分。 22．（4分） ①运用借代修辞，以“指尖”这一劳作特征代指非遗手工技艺，形象凝练，化直白表述为具象意象。（2分） ②“指尖”凸显非遗手工技艺的特质与匠人匠心，生动写出非遗活化让千年技艺重获新生的内涵。（2分） 【解析】本题考查学生借代修辞手法的表达效果分析能力。 句中运用特征代本体的借代手法，用劳作的典型部位“指尖”代指非遗手工技艺，将抽象的技艺化为具象意象，语言凝练生动。同时“指尖”紧扣手工技艺的本质，暗含匠人坚守的匠心，呼应文段中非遗传承、重焕生机的主旨。 【评分细则】本题共 4 分，分两点赋分，每点 2 分。 第一点：点明借代手法、指出借体与本体，并分析语言表达效果，意思相符即可得分。 第二点：结合语境分析词语内涵、情感与文段主旨，紧扣“手工技艺、匠人匠心、技艺新生”作答即可。仅判断修辞不作分析，最多得 1 分；脱离文本泛泛而谈，酌情扣分。 23．（60分） 【解析】本题考查学生的写作能力。 一、核心审题要点 1．两则材料各有内涵：郭橐驼“顺木之天，以致其性”强调成长发展要顺应客观规律，摒弃急功近利、揠苗助长；苏格拉底之言侧重做人立身要恪守本心、坚守正道。二者分别从行事方法、价值操守两个维度相辅相成，命题重在引导挖掘两句内在联系。 2．材料依托内卷、盲目速成、功利迷失的现实背景，行文必须联系当下社会或自身学习生活实际，不能脱离现实空谈哲理。 3．写作需立足两句话的关联综合思考，不能割裂材料单独只论其中一则。 概念辩证区分：顺应规律不等于消极躺平，坚守正道不等于迂腐保守，避免片面极端解读。 二、立意角度参考 1．基础立意：成长需顺应自身规律，同时坚守做人本心，远离盲目内卷与功利攀比。 侧重点：结合日常学习举例，反对熬夜透支、跟风刷题的速成式努力，立足自身节奏踏实求学，做人守住诚信善良的底线。 2．进阶立意：顺应规律是成长的行路之法，坚守正道是人生的方向之舵，二者缺一，人生容易走入歧途。 侧重点：辩证分析，只重规律不守正道易误入功利捷径，只守正道违背规律易徒劳无功，搭配社会速成培训、功利择校等事例论证。 3．深刻立意：在浮躁逐利的时代，以顺天而行消解速成焦虑，以守正初心锚定人生价值，实现身心协同成长。 侧重点：上升时代视角，剖析社会速成风气成因，落脚当代青年自我塑造，把个人成长和时代风气相结合展开论述。 三、评分细则 起评分：46分。符合立意要求，能明确提出自己的观点，并能结合社会生活实际展开论述，字数达到要求。 扣分说明： ①缺标题扣2分。 ②每1个错别字扣1分，重复不扣，错别字最多扣3分。标点用错每3处扣1分，最多扣1分。 ③字数不少于800字，不足字数，每少50字扣1分。字数在200字以下的不成文作文， 酌情给1-10分，错别字和字数照扣；200-400 字左右酌情给 11-25分，错别字和字数照 扣；400-600字的不超过 35分。 ④格式错误扣3分。 分数 给分依据 50-60 可根据结构完整性、语言流畅度、材料丰富度、思想深刻性、立意新颖性等酌情加分。 48-50 一类卷：文章符合立意，结合材料并有联想拓展，层次清晰，谋篇布局结构完整，语言表达清楚到位，观点明确，主题明了。 45-47 二类卷：立意符合要求，联系材料并能结合社会生活实际展开。 41-44 三类卷：基本符合题意，能联系材料，但内容单薄，论据欠充分，内容平淡。 36-40 观点不明确，结构松散，内容拼凑，语言平淡，完成800字数。 36及以下 完全脱离材料内容及其含意，36分以下。若成文可以给36分。 10 抄前面试卷阅读材料的在10分内给分。 附：作文范文 顺天性以生长，守正道以立身 当下时代，速成之风盛行，内卷焦虑弥漫。许多青年急于求成、盲目追赶，违背成长节律；亦有人追逐浮华、迷失本心，在功利洪流中动摇立身准则。回望先贤智慧，郭橐驼种树 “顺木之天，以致其性”，揭示成长当循规律、静待花开；苏格拉底言人生贵在活得正当，昭示立身当守本心、笃行正道。于当代青年而言，唯有顺天性生长、守正道立身，方能走出浮躁迷局，行稳致远。 顺天性、循规律，是成长成才的根本之道。万物生长皆有其时，草木荣枯自有其序，人生成长亦是同理。郭橐驼不扰木、不揠苗，顺应草木本真天性，故而树木枝繁叶茂、生生不息。反观当下，不少人陷入速成误区：学习只求突击刷题，不顾知识沉淀；成长一味跟风攀比，无视自身节奏。这种违背规律的急功近利，看似步履匆匆，实则根基浮浅、难成大器。真正的成长，从不是急于一时的冲刺，而是循序渐进的深耕。青年当遵从自我成长节律，沉下心积累，稳住脚步沉淀，在顺应天性中积蓄力量、拔节生长。 守本心、行正道，是安身立命的终身之基。人生在世，成长有方法，立身有底线。苏格拉底认为，生命的价值不在于苟活度日，而在于活得正当、行得坦荡。身处信息纷繁、诱惑丛生的时代，功利主义悄然蔓延，有人为求捷径投机取巧，为逐名利背弃本心，最终在浮躁中迷失自我、误入歧途。大道至简，立身唯正。坚守正道，是守住纯粹的初心，是秉持正直的品格，是心怀澄澈的追求。唯有以正道约束言行、以本心指引方向，方能抵御外界浮华诱惑，守住人生的底色与尊严。 循规律与守正道，相辅相成，方成圆满人生。只重顺应规律而无正道坚守，成长便会失去方向，沦为功利的投机；只守本心正道而违成长规律，坚守便会流于空泛，难以落地生根。顺天性，让我们拥有稳步前行的底气；守正道，让我们拥有不偏不倚的方向。当代青年身处时代浪潮，既要拒绝盲目内卷、摒弃速成焦虑，遵循自身节奏踏实成长；又要坚守初心道义、恪守人生底线，在沉淀中精进，在坚守中成长。 追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。时代浮躁不息，成长步履不停。愿我辈青年，以顺天之智深耕自我，拒绝急功近利；以守正之心立身行事，永葆澄澈本心。于规律中沉淀成长，于正道中奔赴远方，在时代洪流中走出属于自己的坦荡人生路。 附文言文参考译文： 材料一： 生来就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人请教太阳的样子。有人告诉他说：“太阳的形状像铜盘。”（盲人）敲铜盘听到了它的声音，后来有一天听到钟声，就把钟当成了太阳。又有人告诉他说：“太阳的光芒像蜡烛。”（盲人）摸蜡烛知道了它的形状，后来有一天摸到了一支籥（古代管乐器），就把籥当成了太阳。太阳和钟、籥相差太远了，但盲人不知道它们的区别，因为他不曾亲眼见过太阳，只是向别人打听罢了。 道比太阳更难被人认识，而人没有通晓道的状态，和盲人不认识太阳没有什么不同。通晓道的人告诉别人，即使有巧妙的比喻、高明的引导，也不会超过用铜盘和蜡烛来打比方的程度。从铜盘到钟，从蜡烛到籥，辗转类推，哪里会有尽头呢？所以世上谈论道的人，有的只是根据自己的片面理解来命名它，有的根本没有见过道却凭主观臆测它，这都是强求道的过错啊。 既然这样，那么道终究是不能求得的吗？苏轼说：“道可以通过学习实践自然获得，却不能强求。”什么叫“致”呢？孙武说：“善于作战的人，能够调动敌人，而不会被敌人牵制。”子夏说：“各行各业的工匠在作坊里完成他们的工作，君子通过学习来获得道。”不刻意强求而自然到来，这就是所说的“致”吧？ 南方有很多善于潜水的人，他们天天和水打交道，七岁就能蹚水过河，十岁就能浮在水面，十五岁就能潜水了。那些潜水的人难道是随便就能做到的吗？他们一定是掌握了水的规律。每日与水相伴，那么十五岁就能掌握游水的规律与技巧；从小不熟悉水性的人，那么即便到了壮年，见到船只也会心生畏惧。所以北方的勇士，向善于潜水的人请教潜水的方法，按照他们说的到河里去尝试，没有不溺水的。所以凡是不通过学习就强求道的人，都和那些学潜水的北方人一样。 过去用诗赋声律选拔士人，士人所学驳杂而不立志于道；现在用经术选拔士人，士人只知空谈求道却不致力于实际学习。 材料二： 苏轼这篇游记，不只是记述山水风光，原来是领悟了读书、探究事理的方法了。郦道元记载了石钟山得名的由来却不够详细，李渤考察了这件事却不够周密，寺里的僧人又用斧头敲击山石来寻求得名的原因，全天下没有人能分辨它的真相。唯独苏轼在月光明亮的夜晚，乘着小船来到陡峭的悬崖之下，亲自观察声音产生的地方，这才知道石钟山之所以命名为“石钟”，其实是因为水流和山石相互撞击，发出噌吰镗鞳的洪亮声响，就像音乐演奏起来一样。 事情如果没有亲眼看见、亲耳听见，就凭主观臆断它的有无，可以吗？这句话不只是为石钟山的命名而发的。天下的事理，不亲身置身其中，就无法探究它的奥秘；不仔细考察它的原委，就不能洞悉它的本质。世上的学者，不读书，空谈没有根据的话，或者拾取别人的只言片语，胡乱下结论，他们不陷入郦道元、李渤那样浅陋境地的，实在太少了。 《石钟山记》这篇文章从提出疑问开始，通过实地游览考察来验证，最后以议论收尾，叙事和议论融为一体，情理兼备。文中描写绝壁的景色，阴森恐怖；描摹水石相击的声音，清晰得仿佛就在耳边。文笔雄健奇特，兴致酣畅淋漓，真是苏轼众多游记中特别出众的一篇。 高二语文B卷ZT参考答案·第10页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 三、写作 23.（60分) 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 ▲400 ▲600 ▲700 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 A800 ▲900 1000 ▲1050 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效昭通一中教研联盟2026年春季学期高二年级期末考试 语文(B卷)答题卡 班级 姓名 考场号 座位号 注意事项 1答题前，考生先将自己的姓名、准考证 填 正确填涂 准考证号 号、考场号、座位号填写清楚。 涂 2选择题使用公铅笔填涂，非选择题使用 错误填涂 黑色碳素笔书写，超出答题区域无效。 到 ☑ 000000]000 3.保特卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 母中 工五刀卫工工D和工D 2四四2四四2四四2四2四2四四 33]33333I33I3 ④四四④4④④四④④④ 515]51555I5]55I51 贴条形码区 6]6]6]6]6]6]6]66]6] (正面朝上，请贴在虚线框内) 00刀00刀0刀刀 88I88I8881888 99999999 缺考 标记 、 4.(4分) 5.(6分) (二)6AI☒D7四BD@D 8.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 9.（6分) (三)10四®@回日E 11 A [BC]D 12 [A [B]C LD] 13.(8分) (1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) (四)15因®@D 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 B卷ZT 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效 (五) 17.(6分) (1) (2) (3) 二、 18AB☒19AD☒D 20.(4分) 分 乙 21.(4分) 22.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出矩形边框限定区域的答案无效