精品解析：山东省青岛第二中学2025-2026学年高一第二学期3月份阶段练习语文试题

山东省青岛第二中学2025-2026学年高一第二学期3月份阶段练习语文试题 一、现代文阅读（23分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 秦统一天下后，更执着于“别黑白而定一尊”。秦始皇采纳了李斯“以吏为师”的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。然而，实行思想一统，乃是君主专制政策无可回避的历史任务。正因为如此，当汉王朝取得政治上的稳定和经济上的繁盛时，统一思想的课题便再次提出，其倡导者就是有“汉代孔子”之称的董仲舒。 董氏向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”（《汉书·董仲舒传》） 董仲舒的这番话是对“六艺”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）的态度论，这与李斯向秦始皇上焚书议截然相反；但就禁绝异说、发扬帝王一统意志而言，董仲舒与李斯可谓异曲同工，前后映照，他们两位都是在统一的专制帝国建立后设计“大一统”思想体系和文化形态的主要智囊人物。董仲舒以“六经”为指针，高举“崇儒更化”的旗帜，终于找到了与地主制经济、宗法专制君主政体比较吻合的文化形态，其尊信儒学的主张因而不仅被汉武帝采纳推行于当世，而且在汉至清的两千年间行之久远。 “罢黜百家，独尊儒术”文化政策的推行使儒学取得了“定于一尊”的显赫地位，成为汉代文化思潮的主流，原来并不专属儒家的“古之道术”渊源——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，亦一变为儒家独奉的经典并被正式尊为“五经”。 西汉统治者尊《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，复“立五经博士”并推行“以经取士”的选官制度，天下学士多靡然风从，传经之学和注经之学成为专门学问。 （摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》） 材料二： 西汉武帝时期文化建设的重大成果是儒家思想获得了正统的地位，即“崇儒更化”。武帝采纳董仲舒等儒者的建议，积极地展开了“崇儒更化”的文化建设，主要内容有四： 其一，大规模制礼作乐。天地之祭是礼乐制度中的重要内容，一是表明汉家政权来自天命，所谓君权神授；二是请求上帝佑助。武帝立乐府而采诗，也是制礼作乐的一部分。一方面有娱乐的作用；另一方面也可了解各地方的风俗民情，以制作新的礼乐来移风易俗。 其二，以儒家“仁义礼智信”之五常为核心的价值观念，指导人们在政治、社会、经济等领域中的行为。在政治上，以德为主，以刑为辅；在社会上，以仁义礼乐教化民众。 其三，提高儒生的社会、政治和经济地位，尤其是在政治队伍中重用儒生。博士在朝廷上可以参政、议政，也可受天子之命巡行天下，出使四方。儒家“学而优则仕”的理想在官方政治制度的保障下得以实现。经学与利禄紧密结合，一方面理性行政，以德治国，使政治具有合理性；另一方面多数儒者把经学作为敲门砖，故不能真诚地从事经学的学术研究，缺少为知识而知识的精神，不利于经学研究的独立和创新。 其四，汉廷建太学、郡县学等官学，促进了“五经”事业的繁荣昌盛，发扬了儒家之广学兴教的传统。“五经”，是史，是古代文化知识的宝库，能解释世界。以“五经”解决现实社会政治的重要问题，即“通经致用”。 武帝“崇儒更化”的文化建设，在今天有重要的启示意义：第一，“崇儒更化”的文化建设，是走在政治改革的前列，这是从文化走向政治。政治是建立在文化的基础上，即以文化规范政治。第二，在崇儒的文化建设中，政治力量发挥了主导作用；但政治力量的展开，是基于社会力量的诉求。汉初，儒学在民间逐渐兴盛，形成了一股较大的社会力量，其势渐压诸家之说。因此，政治力量的展开顺应了社会要求。第三，汉代的“崇儒更化”，是建立在文化传统的基础上。“六艺”，代表了古代文化传统的知识和价值。第四，文化建设要立足学术研究的基础。汉初的民间、朝廷学者，多能专心治学，在“五经”的学术研究上成果丰硕。 （摘编自刘国民《“崇儒更化”：西汉时期的文化建设》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 秦代推行“以吏为师”，直接导致战国时期自由的学术氛围消失，这是君主专制背景下思想一统的必然结果。 B. 董仲舒与李斯虽在文化政策上态度迥异，但二者都是为专制帝国设计“大一统”文化形态的核心人物。 C. “罢黜百家，独尊儒术”后，原本就独属儒家的“六艺”，正式成为儒家独奉的经典并定名“五经”。 D. 西汉“立五经博士”的举措，直接推动了“以经取士”选官制度的施行，让天下学士纷纷研习儒家经典。 2. 根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉武帝制礼作乐，既通过天地之祭强化君权神授的合法性，也试图以新礼乐移风易俗，教化民众。 B. 儒家“五常”成为汉代社会核心价值观念，在政治领域表现为德主刑辅，在社会领域表现为礼乐教化。 C. 汉代儒生可参政议政、出使四方，“学而优则仕”的理想得以实现，完全得益于经学与利禄的紧密结合。 D. 汉代官学的建立既繁荣了“五经”事业，也践行了儒家广学兴教的传统，为解决现实社会政治的重要问题作出贡献。 3. 下列选项，能体现汉代“崇儒更化”文化建设内涵的一项是（ ） A. 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾皆满。（《史记·平准书》） B. 举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。（《汉书·董仲舒传》） C. 匈奴入上谷，杀略吏民，遣车骑将军卫青出上谷，骑将军公孙敖出代。（《汉书·武帝纪》） D. 今天下孝子顺孙愿自竭尽以承其亲，外迫公事，内乏资财，是以孝心阙焉。（《盐铁论》） 4. 材料一在论述汉代“罢黜百家，独尊儒术”这一文化政策时，采用了哪些论证方法？请简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①对比论证：将李斯焚书禁言与董仲舒“崇儒更化”进行对比，二者一焚书一崇儒，态度截然相反，但在“禁绝异说、发扬帝王一统意志”上异曲同工，突出汉代思想统一的历史必然性。 ②引用论证：直接引用董仲舒《汉书》中的原话“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道……民知所从矣”，有力佐证其主张，增强论述的权威性和说服力。 ③举例论证：列举西汉“立五经博士”“以经取士”等具体制度措施，证明该政策确被推行并产生深远影响，使论证具体可感。 【解析】 【导语】材料一从历史纵向比较，揭示董仲舒与李斯在思想统一上的异曲同工，强调儒学正统化对专制政体的适配性；材料二则横向剖析“崇儒更化”的四维建设体系，突出其文化政治化的实践路径。两文互补呈现了儒学从民间学说到官方意识形态的转型过程，为理解中国传统文化政治化提供了典型样本。 【1题详解】 A.“直接导致”错误，曲解文意。秦代自由学术氛围消失是焚书、偶语之刑等多项政策共同导致的，且原文只说思想一统是君主专制“无可回避的历史任务”，并未说秦代学术氛围消失是必然结果。 C.“独属儒家的‘六艺’”错误，说法相反。材料一说“原来并不专属儒家的‘古之道术’渊源——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，亦一变为儒家独奉的经典并被正式尊为‘五经’”，可见原文明确说“六艺”原本并不专属儒家，是“罢黜百家，独尊儒术”后才变为儒家独奉的经典。 D.“西汉‘立五经博士’的举措，直接推动了‘以经取士’选官制度的施行”错误，材料一说“复‘立五经博士’并推行‘以经取士’的选官制度，天下学士多靡然风从”。可见，原文中“立五经博士”和“推行以经取士”是西汉统治者并列推行的两项措施，并非前者“直接推动”后者。 故选B。 【2题详解】 C.“完全得益于经学与利禄的紧密结合”错误，表述过于绝对。材料二明确指出“儒家‘学而优则仕’的理想在官方政治制度的保障下得以实现”，并非完全得益于经学与利禄的紧密结合。 故选C。 【3题详解】 A．描述的是汉武帝初年经济繁荣的局面，反映经济富足，与“崇儒更化”文化建设无关。 B．体现了汉武帝“崇儒更化”中重用儒生、选拔儒学人才的内涵。 C．说的是对匈奴的军事行动，与“崇儒更化”文化建设内涵无关； D．是讨论孝行现实困境，虽涉及孝道，但不能直接体现“崇儒更化”的文化建设内涵。 故选B。 【4题详解】 题目要求分析论述“罢黜百家，独尊儒术”这一文化政策时采用的论证方法，需结合材料一具体内容，而非分析该政策本身的内容或影响。 第一步，定位论证对象：锁定材料中论述该政策的段落——第二自然段至文末。 第二步，辨析论证手法：①找对比：文中将李斯“焚书”与董仲舒“崇儒”并提，指出二者“态度截然相反”，却“异曲同工”，属对比论证。 ②找引用：大段引号内容出自《汉书》，如“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……民知所从矣。”此为引用论证。 ③找事实：“立五经博士”“以经取士”等具体制度的例子，属事实论证。 第三步，规范表述：采用论证手法+材料内容+论证效果的三层结构作答。 （二）现代文阅读II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 我在铜官，遇见你 姚建刚 ①古窑很古，在地下埋藏了一千年，当考古人员褪去它身上的尘土时，青砖砌成的窑壁仍在努力支撑着龙形的窑身，矩形烟囱企图冲出尘土，残缺的囱口像在诉说千年来与尘土较量的辛酸。或许，这段辛酸早在十世纪中叶就已经开始。当后唐的朗州兵攻入长沙，“大掠三日，杀吏民，焚庐舍”，铜官窑也在劫难中尘封于沟壑……我看得古窑遗迹入迷，想象古窑昨天的故事，故事中有悲壮，更有温度。 ②第一次遇见古窑，我刚八岁。那一年，铜官镇石湖围湖造田，人声鼎沸，旌旗猎猎。那个年代，地不分南北，人不分东西，大家都出集体工。记得是一个残阳如血的傍晚，八岁的我在骚动的人群里遇见它——父亲说这是千年窑口，烧瓷的地方，珍贵得能装下整个大唐的岁月。那时的我却不知这场初见，注定了我对它跨越半生的牵挂。更不知这窑火深处，藏着华夏文明生生不息的密码。 ③历史的指针被拨回到唐大历四年春。杜甫乘一叶孤舟，辞岳阳，出洞庭，下湘江。湘江风起，身行阻滞，杜甫避风铜官渚。夜晚，诗人伫立船头，临风远眺，见江岸铜官山上，火光平地而起，成堆成束，从江岸顺山坡攀缘而上，像条条火龙，跃出江面，盘腾在山腰，呈蓄力腾空之势。诗人见此景，以为是春耕烧山。想想安史之乱以后，自己沿路所见，山河惨淡、人烟稀少、市景萧条。今日偶遇铜官，难得有人开荒耕种，颇有生机，倍感欣慰，遂写下《铜官渚守风》“不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山”。 ④第二天，诗人弃舟登岸，方知昨夜所见并非春耕烧山，而是一座座龙窑沿山坡而建，鳞次栉比，窑工们赤裸着臂膀，将揉好的瓷土塑形、施釉、入窑。更令他意外的是，窑口旁的石渚草市热闹非凡，大食人、波斯人、高丽人、扶桑人穿梭其间，操着半生不熟的大唐语言，与窑工们讨价还价。他们手中的瓷器，既有中原传统的花鸟纹样，又有西亚风格的椰枣、菩提树与胡旋舞模印贴花，传统的褐绿彩绘与外来的褐斑装饰相映成趣，正是铜官窑独有的文化交融印记。这难得的繁华景象让饱经离乱的诗人感慨不已，铜官窑的千度窑火，不仅烧造出精美的瓷器，还点燃了文明互鉴的希望，更演绎着大唐文明的包容力与生命力。 ⑤在铜官逗留的日子，成了杜甫漂泊岁月里难得的慰藉。而一场意外的邂逅，更让这段旅程成为永恒的传奇。一个晴朗的午后，他在窑口休息时，忽闻悠扬婉转的歌声，低回处满是沧桑，婉转间藏着眷恋，牵引着记忆回到开元盛世——彼时年少的他出入岐王府邸，常听闻宫廷首席乐师李龟年的演唱。“李龟年！”“杜子美！”两位历经沧桑的老者几乎同时唤出对方的名字。他们寻了两块平整的瓷片坐下，在窑火的映照下促膝长谈。从开元盛世的笙歌燕舞，到安史之乱的颠沛流离；从长安的繁华旧梦，到湖湘的漂泊生涯。日头偏西时，李龟年想起要赴清港大户之约演唱谋生，杜甫执意相送。乘舟渡江时，两岸窑火点点，江风拂面，似暖还寒。诗人望着眼前的乱世残景，念及往昔盛世，满腔感慨化作千古绝唱：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。” ⑥一首《江南逢李龟年》竟成杜甫绝句中最富情韵的一首，后世文人评价极高，皆言“子美七绝，此为压卷”。近代学者俞陛云先生说：“今观此诗，余味深长，神韵独绝，虽王之涣‘黄河远上’、刘禹锡‘潮打空城’，群推绝唱者，不能过也。此诗以多少盛衰之感，千万语无从说起，皆于‘又逢君’三字之中蕴无穷酸泪。” ⑦“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，其实在中国文化艺术史上，杜少陵诗词与铜官窑瓷器完成了命运齿轮的某种啮合，他们都在烈火中升腾、磨砺中绽放。杜甫或许未曾深究，那铜官窑的匠人，也许并不识字，但他们凭着指尖的感触与祖辈的传承，将异域的色彩与纹样，演化成了本土的言语。而这位老诗人，在命运的颠簸中，将一己的哀愁，化入了天地悠悠的叹息。他们用的是不同的语言——一个是土与火，一个是血与墨——却都完成了一种文明的吐纳。他们将文艺的风，化作了自己的呼吸；将个人的苦难，升华为苍生的咏叹。这种经历了时代的风雨与淬火的洗礼之后沉静的创造，才是中华文明真正的筋骨。 ⑧历史的齿轮运转到当下。在“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上，习近平总书记发表主旨演讲：“2000多年前，我们的先辈筚路蓝缕，穿越草原沙漠，开辟出联通亚欧非的陆上丝绸之路；我们的先辈扬帆远航，穿越惊涛骇浪，闯荡出连接东西方的海上丝绸之路。古丝绸之路打开了各国友好交往的新窗口，书写了人类发展进步的新篇章。”而长沙铜官窑也见证了这段文明互鉴的历史，是中华民族灿烂文化赓续传承的不灭火种。今天，长沙铜官窑又成为了世界文化界的焦点。在当地政府的努力下，162件“黑石号”沉船出水的铜官窑瓷器漂洋过海，回到了石渚湖口的故乡。还是在湘江之畔，还是在古窑之前，这些瓷器千年前从这里扬帆远航，承载着东方文明走向世界；千年后载誉归来，延续着文明互鉴的历史脉络。如今的铜官窑，窑火重燃，现代匠人接过祖辈的手艺，在保留传统工艺的基础上创新发展，那些褐绿彩绘的花草、模印贴花的纹饰，依然在新的瓷器上绽放光彩，诉说着不变的文化基因。 ⑨我徜徉在铜官窑博物馆中，一个个作品述说着从唐代海上丝绸之路的文明火种到今日“一带一路”的合作篇章，从杜甫笔下的窑火盛景到“黑石号”瓷器的跨洋归来。铜官窑始终是文明交流的见证者与推动者。它们告诉我们，真正的传承，是让古老的智慧在当代焕发生机，让文明的火种在交流中生生不息。湘江之畔的窑火，像我们高擎的传承文化的使命火把，将继续照亮未来的道路，让这段跨越千年的文明传奇，在新时代续写更辉煌的篇章。 5. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头关于后唐战乱记载，不仅交代了铜官窑尘封地下的历史成因，也暗含对战乱摧残文化古迹的痛惜。 B. 文中对“黑石号”瓷器的描写，意在突出古代陶瓷工艺的精湛远超同期其他窑口，与传承主题紧密相关。 C. 文章将“考古发现”与“童年记忆”交织，既体现了作者对铜官文化的理性认知，也融入了个人情感，使文章既有历史厚重感，又有人文温度。 D. 新时代的长沙铜官窑重回世界焦点，这一背景下的彩瓷回归，是文明交流的见证与文明互鉴的延续。 6. 下列对文章艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中第①段画波浪线的句子运用了拟人的修辞手法，写古窑“努力支撑着龙形的窑身”“诉说较量的辛酸”，赋予文物鲜活的生命感。 B. 文章语言兼具抒情性与议论性，在对古窑的细腻描写中融入情感抒发，偶尔穿插简洁议论，实现景、情、理的统一。 C. 文章以“我”的所见所思为线索，按照时间顺序依次串联起童年记忆、历史故事和新时代的场景，脉络清晰连贯。 D. 文章开篇以古窑出土的场景切入，结尾部分以“黑石号”瓷器的故事收束，既交代了铜官窑的历史缘起，也呈现了其现代传承。 7. 文章以“我在铜官，遇见你”为题有什么妙处？请简要分析。 【答案】5. B 6. C 7. ①标题以第二人称“你”称呼铜官窑，将铜官窑拟人化，赋予古窑以生命温度，既呼应文中“故事中有悲壮，更有温度”，也拉近作者与历史古迹的距离，饱含作者对铜官窑跨越半生的牵挂与热爱，富有感染力。 ②“遇见”是贯穿全文的线索：八岁时“我”与古窑初见、杜甫与铜官窑文明盛景相遇、回归故土的铜官窑瓷器与新时代的重逢。“遇见”串联个人记忆、历史叙事与文化传承等内容，脉络清晰。 ③“我在铜官”指向当下，“遇见你”回溯千年，标题本身构成时间跨度上的对话。结尾点明了铜官窑始终是文明交流的见证者与推动者，让文明的火种在交流中生生不息的主旨，言简意丰。 【解析】 【导语】这篇散文以铜官窑为核心叙事载体，串联起个人半生牵挂、唐代文明盛景与当代文化传承，将个人记忆、历史掌故与时代命题自然融合，既写尽古窑跨越千年的沧桑，也诠释了铜官窑作为文明互鉴见证者的文化内核，笔触柔而有骨，情与理相融，颇具人文厚度。    【5题详解】 B.“意在突出古代陶瓷工艺的精湛远超同期其他窑口”错误，文中描写“黑石号”出水铜官窑瓷器回归故乡，核心用意是展现铜官窑从古至今都是文明互鉴的历史见证，突出其文化传承的主题，而非工艺优劣的比较。 故选B。 【6题详解】 C.“按照时间顺序依次串联起童年记忆、历史故事和新时代的场景”错误。文章开头写当下“我”看古窑遗迹的所见所思，接着回忆八岁时与古窑的初见，再叙写唐代杜甫在铜官的经历，最后回到当下的铜官窑博物馆，其叙事方式并非按时间顺序展开，而是通过“我”的视角交织今昔，采用插叙与顺叙相结合的叙事方式。 故选C。 【7题详解】 赏析标题的妙处需从手法、结构、主旨切入，重点抓人称（“你”）、动词（“遇见”）、时空关系（“我在铜官”“你”），并关联全文事件与结尾主旨。 ①析手法：抓住“你”的拟人效果，联系“温度”“牵挂”等情感词，点明第二人称赋予古窑生命温度，呼应文中“更有温度”，拉近情感距离等作用。 ②理线索：梳理文中三层“遇见”：八岁初见古窑、杜甫邂逅铜官窑盛景、“黑石号”瓷器回归。明确“遇见”作为线索，串联起个人记忆、历史叙事与当代传承。 ③挖主旨：结合“我在铜官”的当下视角与“遇见你”的历史纵深，关联结尾“文明交流的见证者与推动者”“让文明的火种在交流中生生不息”，指出标题浓缩时空对话、暗示传承主题的作用。 二、古代诗文阅读（28分） （一）文言文阅读（本题共4小题，13分） 阅读下面的文言文，完成小题。 公孙丑①问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？” 孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西②曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子③之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’” 曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？” 曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？” 曰：“以齐王，由反手也。” 曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？” 曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基④，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时万乘之国行仁政民之悦之犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” （节选自《孟子·公孙丑章句上》） 【注释】①公孙丑，孟子的弟子。②曾西，关于此人有两种说法，一说为曾参之孙，名西；一说为曾参之子，名申，字子西。③指曾西的先辈。④农具名，大锄。 8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的答案标号写在答题卡上。 当今A之时B万乘之国C行仁D政E民之悦F之G犹H解倒悬也 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 朝，使……朝见，与《齐桓晋文之事》中“朝秦楚”的“朝”读音和意义均相同。 B. 去，离开，与《鸿门宴》中“相去四十里”的“去”意义不同。 C. 难，困难，与《庖丁解牛》中“吾见其难为”的“难”读音和意义均相同。 D. 之，主谓之间，与《烛之武退秦师》中“臣之壮也”的“之”用法相同。 10. 下列对文意理解的解说，不正确的一项是（ ） A. 公孙丑询问孟子是否可以像管仲晏子那样立下功绩，孟子举了曾西不齿管仲的事例，意在表明自己也不屑于像管仲一样。 B. 孟子认为，周文王不值得作为效仿的对象，他无力改变人才、民心归于殷商的局面。他的兴起，是因为找到了合适的时机。 C. 孟子认为齐国拥有夏、商、周不具备的施行仁政的条件，齐国土地更大、人口聚集，相比古人可达到“事半功倍”的效果。 D. 本文通过对话的形式，阐述了孟子对古今施行仁政难易程度的比较和对历史人物的评价，也表达了他对自己政治主张的自信。 11. 把下列句子翻译成现代汉语。 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 【答案】8. BEG 9. B 10. B 11. 派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外的变故。 【解析】 【导语】这篇《孟子》选段以师徒问答展开，鲜明体现孟子散文雄辩清透的特点。文章借评管仲、晏子逐层推进，点明“当今齐国行仁政可事半功倍王天下”的核心主张，既彰显孟子不屑霸道、坚守仁政的儒者立场，也体现出他审时度势的政治远见，逻辑严密，说服力强。 【8题详解】 句意：现在这个时候，拥有一万辆兵车的大国施行仁政，老百姓的喜悦，就像倒挂着的人得到解救一样。 “当今之时”是时间状语，语意完整，B处断开； “万乘之国”是主语，“行仁政”是动宾结构，句子完整，在E处断开； “民之悦之”是主语，可单独断开，在G处断开。 故选BEG。 【9题详解】 A.正确。都读cháo，使动用法，使……朝见。句意：武丁使诸侯们来朝见。/使秦国、楚国来朝见。 B.“离开……意义不同”错误。都是“距离”的意思。句意：纣王距离武丁的时代并不久远。/相距四十里地。 C.正确。都读nán，困难，不容易。句意：因此是非常困难的。/我看见那里难以处理。 D.正确。句意：老百姓遭受暴政的困苦。/我壮年的时候。 故选B。 【10题详解】 B.“周文王不值得作为效仿的对象……他的兴起，是因为找到了合适的时机”错误。孟子并非认为文王不值得效仿，只是文王所处时代条件艰难；文王依托百里之地兴起，是极其困难的，并非“找到了合适的时机”，孟子以此对比当前齐国拥有更好的条件，说明现在的时机更有利于施行仁政，而不是为了贬低周文王。 故选B。 【11题详解】 “所以”，……的原因；“出入”，偏义复词，进入；“非常”，古今异义，意外的变故。 【参考译文】 公孙丑问道：“先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再度复兴吗？” 孟子说：“你可真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子罢了。有人曾经问曾西：“您和子路相比，哪个更有才能？’曾西不安地说：“子路可是我先辈所敬畏的人啊。”那人又问：“那么您和管仲相比，哪个更有才能呢？”曾西顿时不高兴起来，说：‘你怎么竟拿管仲来和我相比呢？管仲受到齐桓公那样信任不疑，行使国家政权那样长久，而功绩却是那样少，你怎么竟拿他来和我相比呢？’” 孟子接着说：“管仲是曾西都不愿跟他相比的人，你以为我愿意跟他相比吗？” 公孙丑说：“管仲辅佐桓公称霸天下，晏子辅佐景公名扬诸侯。难道管仲、晏子还不值得效仿吗？” 孟子说：“凭借齐国的实力用王道来统一天下，易如反掌。” 公孙丑说：“您这样一说，弟子我就更为疑惑不解了。凭周文王那样的仁德，活了将近一百岁才去世，还没有能够统一天下；直到周武王、周公继承他的事业，然后才统一天下。现在您说用王道统一天下易如反掌，那么，连周文王都不值得学习了吗？” 孟子说：“我们怎么可以比得上周文王！由商汤到武丁，贤明的君主有六七个，天下人归服殷朝已经很久了，久就难以改变，武丁使诸侯们来朝见，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。纣王距离武丁的年代并不久远，武丁的勋臣世家良好习俗，传统风尚慈善政治，都还有遗存；又有微子等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。当时没有一尺土地不是纣王所有，没有一个百姓不属于纣王统治，在那种情况下，文王还只能从方圆百里的小地方兴起，因此是非常困难的。”“齐国人有句话说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’现在的时势就很利于用王道统一天下。夏、商、周三代兴盛的时候，没有哪一国的国土有超过方圆千里的，而现在的齐国却超过了；鸡鸣狗叫的声音处处都听得见，一直到四方边境，这说明齐国人口众多。国土不需要新开辟，老百姓不需要新团聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。何况，统一天下的贤君没有出现，从来没有隔过这么久的；老百姓受暴政的压榨，从来没有这么厉害过的。饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。现在这个时候，拥有一万辆兵车的大国施行仁政，老百姓的高兴，就像被吊着的人得到解救一样。所以做古人一半的事，功业就会比古人多出一倍，只有这时才能如此。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明词，完成小题。 满江红 （明）文征明 拂拭残碑，敕飞字、依稀堪读。慨当初、倚飞何重，后来何酷。岂是功高身合死，可怜事去言难赎。最无端、堪恨又堪悲，风波狱。 岂不念，疆圻蹙；岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复，笑区区、一桧亦何能，逢其欲。 12. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片从叙事写起，带领读者进入特定情境：词人拂去残碑上的尘土，隐约可见当年皇帝褒奖岳飞的刻字。 B. “可怜事去言难赎”是说：可惜事过境迁，高宗褒奖倚重岳飞的话语也难赎他将岳飞下狱冤杀的罪恶。 C. 下片自两个“岂不念”连续反问起，层层深入，包含作者的反思：南宋偏安情非得已，后人不宜苛责。 D. 本词为典型咏史词，议论为主，情感强烈，与岳飞名作《满江红》在情感基调上都有悲愤慷慨的特点。 13. 请结合全词，分别分析作者对岳飞、高宗和秦桧的情感态度。 【答案】12. C 13. 对岳飞：深切同情、痛惜悲愤。岳飞战功卓著却惨遭风波狱冤杀，词人感慨君主先前重用、后来残酷加害，为忠臣无辜蒙冤感到悲恨。 对宋高宗：严厉批判、鄙夷斥责。高宗并非无力收复故土，而是私心深重，害怕迎回徽钦二帝后自身帝位不保，主动放弃北伐、默许残害岳飞，是酿成冤案的根本元凶。 对秦桧：轻蔑不屑。秦桧只是迎合高宗私欲的爪牙，若无高宗默许，他无法陷害岳飞，词人嘲讽秦桧不过是听命君主的渺小帮凶。 【解析】 【导语】这首咏史词借残破碑刻追忆岳飞冤案，剖析南宋风波狱背后深层根源，上片痛惜岳飞蒙冤遇害，下片直击宋高宗偏安自私的核心症结，批判秦桧只是迎合君主私欲的爪牙。全词以议论见长，悲愤沉郁，说理透彻，怀古讽今意味浓厚。 【12题详解】 C.“南宋偏安情非得已，后人不宜苛责”理解错误。词中“千载休谈南渡错，当时自怕中原复”是犀利批判：宋高宗并非迫不得已偏安，而是私心作祟——若收复中原、迎回徽钦二帝，自己帝位难保，因此主动打压岳飞、放弃北伐，词人对高宗的自私懦弱充满斥责，绝非认为“不宜苛责”。 故选C。 【13题详解】 解答此题，需分层梳理，结合直抒胸臆词句、反问、对比手法，分析词人对三者的情感态度。 ①开篇用“倚飞何重，后来何酷”形成强烈对比，“堪恨又堪悲”直抒胸臆；“岂是功高身合死”反问，否定“功高必死”的谬论。可见词人同情、痛惜岳飞，为一代忠臣战功赫赫却惨遭风波狱冤杀而悲愤不平。 ②下片连用两个“岂不念”，点明高宗明知国土沦丧、父兄被俘，却因私心害怕徽钦回朝夺走自身皇位，刻意阻碍收复中原。“千载休谈南渡错，当时自怕中原复”一针见血点破高宗才是冤案根源，饱含批判、斥责、鄙夷。 ③末句“笑区区、一桧亦何能”，点明秦桧并无独断专权害死岳飞的能力，只是迎合高宗苟安避战的私欲才得以构陷忠臣。词人对秦桧轻蔑、不屑。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 14. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）“礼乐”在孔子思想中占据重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在回答孔子询问时“____________”的动作行为是“礼”的体现，在孔子近旁陪坐时的弹奏和愿景中暮春时节郊游结束后“____________”是“乐”的体现。 （2）杜甫《登岳阳楼》中描绘洞庭湖烟波浩荡、吐纳日月的极其恢宏的气象的两句是：“____________，____________。” （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”两句描写登高远望瑰丽又壮美的山川，表现了词人胸中有丘壑因而心系国家兴衰。 【答案】 ①. 舍瑟而作 ②. 咏而归 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇 三、语言文字运用（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成小题。 海量的人气，往往能集聚大量的资源。但是，粉丝们的省吃俭用，换来的可能是越陷越深的泥潭；粉丝们的真心实意，换来的可能是一地鸡毛的尴尬；粉丝们的________，换来的可能是小部分人的利益收割。“饭圈集资”种种乱象亟需改变。 对“明星经济”这个大市场里，资本不该明知价值观不正确却还一味增强不良风气，更不该炮制一夜成名的“白日梦”。说白了，不少人没有演技却拿“天价片酬”，毫无作品却通过综艺炒作赚得________，以至于更多人不想奋斗只想挤进娱乐圈，影视烂片扎堆，娱乐八卦横行。这背后都是资本在________。那些毫无营养的选秀节目、炒作综艺是时候该收起得意的笑脸了，那些精心煽起的热度也是时候该降一降温！ 人生就像一场造梦、追梦乃至圆梦的长跑，对于梦的追逐怎能由利益做指向标？整个社会应少一些金钱的较量、资本的操作，多一些实力的比拼、感情的________，引导青少年树立正确的价值观。唯有如此，类似倒牛奶“打投”的荒唐事情才能杜绝。 15. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 宵衣旰食 盆满钵满 兴风作浪 共鸣 B. 宵衣旰食 车载斗量 推波助澜 共振 C. 废寝忘食 车载斗量 兴风作浪 共振 D. 废寝忘食 盆满钵满 推波助澜 共鸣 16. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】15. D 16. 在“明星经济”这个大市场里，资本不该炮制一夜成名的“白日梦”，更不该明知价值观不正确却还一味助长不良风气。 【解析】 【15题详解】 第一空：废寝忘食/宵衣旰食 宵衣旰食：形容帝王勤于政务，使用对象仅限君主，此处形容粉丝付出，不合适。 废寝忘食：顾不得睡觉吃饭，形容粉丝为追星投入大量精力，贴合语境。 第二空：盆满钵满/车载斗量 车载斗量：形容数量极多，只能形容物品、人数，不能用来形容赚钱。 盆满钵满：形容赚得极多，专门用于获利场景，契合明星炒作捞金的语境。 第三空：推波助澜/兴风作浪 推波助澜：比喻助长坏事物、扩大不良影响，侧重资本暗中助长饭圈乱象，符合语境。 兴风作浪：原指神话中妖魔掀起风浪，后比喻煽动情绪、挑起事端。资本是幕后助推乱象，“推波助澜”更贴合语境。 第四空：共鸣/共振 共振：多用于物理、抽象思潮，与“感情”不搭配。 共鸣：指思想情感上相互认同呼应，文中“感情的共鸣”为固定搭配。 故选D。 【16题详解】 介词搭配错误：“对……里”句式杂糅，应为“在……里”，或删掉“里”； 动宾搭配不当：“增强不良风气”搭配错误，风气应搭配“助长”； 语序不当：递进关联词“更”表程度加深，先写浅层行为“造明星暴富幻梦”，再写更深层的“助长不良风气”，逻辑层次更严密。 四、整本书阅读（本题共1小题，3分） 17. 请结合《红楼梦》前十五回的相关内容，完成下列填空。 （1）黛玉进贾府后，贾母对其百般疼爱，还将自己的贴身丫鬟________拨给黛玉使唤。 （2）林黛玉初进贾府时，贾母戏称________为“凤辣子”，这一称呼尽显贾母对这位孙媳妇的喜爱与看重。 （3）宁国府贾蓉的妻子________的丧礼上，北静王亲来路祭，并召见了贾政、宝玉父子，对二人多有赞誉。 【答案】 ①. 鹦哥（紫鹃） ②. 王熙凤 ③. 秦可卿 【解析】 【详解】（1）原著里贾母先把丫鬟鹦哥赐予黛玉，后黛玉为其改名紫鹃。 （2）黛玉初见王熙凤，贾母笑着向黛玉介绍她，戏称其“凤辣子”。 （3）秦可卿是贾蓉原配，《红楼梦》第十三回写她盛大丧礼，北静王亲临吊唁，与宝玉相见。 五、写作（60分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 东汉末年，天下大乱，曹操为了获得人才以平定天下，发布了以“唯才是举”为主要内容的《求贤令》。 北宋司马光认为治国者选拔人才应该以德为先，以才学为次。 以上材料引发了你怎样的思考和认识？请从整体上理解材料，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1.曹操“唯才是举”：背景为东汉乱世，核心诉求是快速平定天下，优先选拔能解决实际问题的实干人才，承认才干的工具价值，有特殊时代的合理性，对应“破局期”的人才需求。 2.司马光“以德为先，才学为次”：背景为北宋承平治世，核心诉求是长治久安，优先选拔品德端正的管理者，防范有才无德者滥用权力损害公共利益，对应“守成期”的人才需求。 核心辩证关系 二者并非非此即彼的对立关系，而是不同发展阶段、不同岗位属性下的人才评价侧重差异，底层逻辑是“德”与“才”的互补统一：德是人才的底线根基，才是人才的价值载体，二者缺一不可，评价标准可因时因地制宜，但“德”是不可突破的核心红线。 写作核心任务 辩证探讨德与才的内在关联，明确不同场景下的人才评价逻辑，结合时代需求给出当代青年的成长方向。 【误区提示】 1.片面站队，割裂关系：错误本质是把两个观点完全对立，要么全盘否定“唯才是举”贬低才干价值，要么全盘否定“以德为先”忽视品德底线，比如大谈“只要能赚钱有没有道德无所谓”“品德好就算没本事也比有才的人强”。 2.窄化概念，脱离语境：错误本质是把“德”仅等同于个人私德（比如讲文明懂礼貌），把“才”仅等同于考试分数，且完全忽略两个观点提出的时代背景，直接判定曹操/司马光的观点是错误的，没有历史维度的辩证分析。 3.空泛说理，脱离现实：错误本质是通篇只谈“德很重要”“才也重要”，没有结合当下社会的人才选拔场景（比如公考、科研岗位招聘、企业用人等），也没有关联青年自身的成长实际。 【分层立意】 1.基础立意：德与才是人才的核心要素，二者相辅相成，缺一不可，德才兼备是最优的人才标准。 2.进阶立意：人才评价不可一概而论，乱世破局可优先取才、守成治理可优先重德，但无论何时德都是不可突破的底线。 3.高阶立意：新时代青年要主动适配时代需求，既要筑牢品德根基明辨是非，也要锤炼过硬才干解决问题，做德能配位、才能干事的复合型人才。 【行文思路】 开篇 可从近年选调生招录既看专业成绩也看基层服务经历的现实场景切入，点出曹操与司马光的观点差异，引出中心论点：德为根、才为干，人才评价因势而变，核心指向德才兼备。 主体 1.第一层：论证两种观点的时代合理性 论点：不同发展阶段的人才需求不同，两种标准各有其适用场景。 论据：曹操麾下郭嘉私德有亏但谋略过人，助力其快速统一北方；北宋蔡京书法、理政能力顶尖但品德败坏，鱼肉百姓导致朝堂混乱，印证治世重德的必要性。 回扣：标准的差异本质是发展优先级的差异，不存在绝对的对错。 2.第二层：论证德与才的辩证统一关系 论点：德是方向，才是动力，无德之才危害越大，无才之德难成实事。 论据：驻村书记既有放弃高薪扎根乡村的奉献之德，也有带领村民发展特色种植、直播带货的干事之才，带领全村脱贫；部分高学历人才利用专业知识搞电信诈骗、学术造假，有才无德危害远大于普通人。 回扣：二者是人才的一体两面，不可偏废。 3.第三层：结合当下时代明确人才导向 论点：当下中国正处于民族复兴的关键期，既需要才干突出的攻坚者，也需要品德过硬的建设者。 论据：芯片领域青年科研团队既有突破卡脖子技术的硬实力，也有拒绝境外高薪诱惑的爱国大德；基层治理中既有懂数字化运营的技术人才，也有扎根一线服务群众的奉献型人才，共同构成社会发展的人才支撑。 辩证分析 不同岗位可有所侧重：应急救援、技术攻坚岗位可优先考察专业才干，但需以职业道德为底线；公共管理、文化宣传岗位可优先考察品德立场，再以才干作为加分项，灵活适配但不突破无德的红线。 结尾 落地青年群体：作为新时代青年，既要扣好人生第一粒扣子，明大德、守公德、严私德，也要深耕专业领域，锤炼解决问题的真本领，拒绝“躺平”也拒绝“精致利己”，成为能担时代重任的德才兼备之才。 【优秀文题】 1.《德为帆，才为桨》 2.《唯才？以德？因势而择》 3.《以德立身，以才报国》 4.《才堪干事，德堪托事》 5.《德才并重，方为良才》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东省青岛第二中学2025-2026学年高一第二学期3月份阶段练习语文试题 一、现代文阅读（23分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 秦统一天下后，更执着于“别黑白而定一尊”。秦始皇采纳了李斯“以吏为师”的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。然而，实行思想一统，乃是君主专制政策无可回避的历史任务。正因为如此，当汉王朝取得政治上的稳定和经济上的繁盛时，统一思想的课题便再次提出，其倡导者就是有“汉代孔子”之称的董仲舒。 董氏向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”（《汉书·董仲舒传》） 董仲舒的这番话是对“六艺”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）的态度论，这与李斯向秦始皇上焚书议截然相反；但就禁绝异说、发扬帝王一统意志而言，董仲舒与李斯可谓异曲同工，前后映照，他们两位都是在统一的专制帝国建立后设计“大一统”思想体系和文化形态的主要智囊人物。董仲舒以“六经”为指针，高举“崇儒更化”的旗帜，终于找到了与地主制经济、宗法专制君主政体比较吻合的文化形态，其尊信儒学的主张因而不仅被汉武帝采纳推行于当世，而且在汉至清的两千年间行之久远。 “罢黜百家，独尊儒术”文化政策的推行使儒学取得了“定于一尊”的显赫地位，成为汉代文化思潮的主流，原来并不专属儒家的“古之道术”渊源——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，亦一变为儒家独奉的经典并被正式尊为“五经”。 西汉统治者尊《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，复“立五经博士”并推行“以经取士”的选官制度，天下学士多靡然风从，传经之学和注经之学成为专门学问。 （摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》） 材料二： 西汉武帝时期文化建设的重大成果是儒家思想获得了正统的地位，即“崇儒更化”。武帝采纳董仲舒等儒者的建议，积极地展开了“崇儒更化”的文化建设，主要内容有四： 其一，大规模制礼作乐。天地之祭是礼乐制度中的重要内容，一是表明汉家政权来自天命，所谓君权神授；二是请求上帝佑助。武帝立乐府而采诗，也是制礼作乐的一部分。一方面有娱乐的作用；另一方面也可了解各地方的风俗民情，以制作新的礼乐来移风易俗。 其二，以儒家“仁义礼智信”之五常为核心的价值观念，指导人们在政治、社会、经济等领域中的行为。在政治上，以德为主，以刑为辅；在社会上，以仁义礼乐教化民众。 其三，提高儒生的社会、政治和经济地位，尤其是在政治队伍中重用儒生。博士在朝廷上可以参政、议政，也可受天子之命巡行天下，出使四方。儒家“学而优则仕”的理想在官方政治制度的保障下得以实现。经学与利禄紧密结合，一方面理性行政，以德治国，使政治具有合理性；另一方面多数儒者把经学作为敲门砖，故不能真诚地从事经学的学术研究，缺少为知识而知识的精神，不利于经学研究的独立和创新。 其四，汉廷建太学、郡县学等官学，促进了“五经”事业的繁荣昌盛，发扬了儒家之广学兴教的传统。“五经”，是史，是古代文化知识的宝库，能解释世界。以“五经”解决现实社会政治的重要问题，即“通经致用”。 武帝“崇儒更化”的文化建设，在今天有重要的启示意义：第一，“崇儒更化”的文化建设，是走在政治改革的前列，这是从文化走向政治。政治是建立在文化的基础上，即以文化规范政治。第二，在崇儒的文化建设中，政治力量发挥了主导作用；但政治力量的展开，是基于社会力量的诉求。汉初，儒学在民间逐渐兴盛，形成了一股较大的社会力量，其势渐压诸家之说。因此，政治力量的展开顺应了社会要求。第三，汉代的“崇儒更化”，是建立在文化传统的基础上。“六艺”，代表了古代文化传统的知识和价值。第四，文化建设要立足学术研究的基础。汉初的民间、朝廷学者，多能专心治学，在“五经”的学术研究上成果丰硕。 （摘编自刘国民《“崇儒更化”：西汉时期的文化建设》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 秦代推行“以吏为师”，直接导致战国时期自由的学术氛围消失，这是君主专制背景下思想一统的必然结果。 B. 董仲舒与李斯虽在文化政策上态度迥异，但二者都是为专制帝国设计“大一统”文化形态的核心人物。 C. “罢黜百家，独尊儒术”后，原本就独属儒家的“六艺”，正式成为儒家独奉的经典并定名“五经”。 D. 西汉“立五经博士”的举措，直接推动了“以经取士”选官制度的施行，让天下学士纷纷研习儒家经典。 2. 根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉武帝制礼作乐，既通过天地之祭强化君权神授的合法性，也试图以新礼乐移风易俗，教化民众。 B. 儒家“五常”成为汉代社会核心价值观念，在政治领域表现为德主刑辅，在社会领域表现为礼乐教化。 C. 汉代儒生可参政议政、出使四方，“学而优则仕”的理想得以实现，完全得益于经学与利禄的紧密结合。 D. 汉代官学的建立既繁荣了“五经”事业，也践行了儒家广学兴教的传统，为解决现实社会政治的重要问题作出贡献。 3. 下列选项，能体现汉代“崇儒更化”文化建设内涵的一项是（ ） A. 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾皆满。（《史记·平准书》） B. 举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。（《汉书·董仲舒传》） C. 匈奴入上谷，杀略吏民，遣车骑将军卫青出上谷，骑将军公孙敖出代。（《汉书·武帝纪》） D. 今天下孝子顺孙愿自竭尽以承其亲，外迫公事，内乏资财，是以孝心阙焉。（《盐铁论》） 4. 材料一在论述汉代“罢黜百家，独尊儒术”这一文化政策时，采用了哪些论证方法？请简要分析。 （二）现代文阅读II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 我在铜官，遇见你 姚建刚 ①古窑很古，在地下埋藏了一千年，当考古人员褪去它身上的尘土时，青砖砌成的窑壁仍在努力支撑着龙形的窑身，矩形烟囱企图冲出尘土，残缺的囱口像在诉说千年来与尘土较量的辛酸。或许，这段辛酸早在十世纪中叶就已经开始。当后唐的朗州兵攻入长沙，“大掠三日，杀吏民，焚庐舍”，铜官窑也在劫难中尘封于沟壑……我看得古窑遗迹入迷，想象古窑昨天的故事，故事中有悲壮，更有温度。 ②第一次遇见古窑，我刚八岁。那一年，铜官镇石湖围湖造田，人声鼎沸，旌旗猎猎。那个年代，地不分南北，人不分东西，大家都出集体工。记得是一个残阳如血的傍晚，八岁的我在骚动的人群里遇见它——父亲说这是千年窑口，烧瓷的地方，珍贵得能装下整个大唐的岁月。那时的我却不知这场初见，注定了我对它跨越半生的牵挂。更不知这窑火深处，藏着华夏文明生生不息的密码。 ③历史的指针被拨回到唐大历四年春。杜甫乘一叶孤舟，辞岳阳，出洞庭，下湘江。湘江风起，身行阻滞，杜甫避风铜官渚。夜晚，诗人伫立船头，临风远眺，见江岸铜官山上，火光平地而起，成堆成束，从江岸顺山坡攀缘而上，像条条火龙，跃出江面，盘腾在山腰，呈蓄力腾空之势。诗人见此景，以为是春耕烧山。想想安史之乱以后，自己沿路所见，山河惨淡、人烟稀少、市景萧条。今日偶遇铜官，难得有人开荒耕种，颇有生机，倍感欣慰，遂写下《铜官渚守风》“不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山”。 ④第二天，诗人弃舟登岸，方知昨夜所见并非春耕烧山，而是一座座龙窑沿山坡而建，鳞次栉比，窑工们赤裸着臂膀，将揉好的瓷土塑形、施釉、入窑。更令他意外的是，窑口旁的石渚草市热闹非凡，大食人、波斯人、高丽人、扶桑人穿梭其间，操着半生不熟的大唐语言，与窑工们讨价还价。他们手中的瓷器，既有中原传统的花鸟纹样，又有西亚风格的椰枣、菩提树与胡旋舞模印贴花，传统的褐绿彩绘与外来的褐斑装饰相映成趣，正是铜官窑独有的文化交融印记。这难得的繁华景象让饱经离乱的诗人感慨不已，铜官窑的千度窑火，不仅烧造出精美的瓷器，还点燃了文明互鉴的希望，更演绎着大唐文明的包容力与生命力。 ⑤在铜官逗留的日子，成了杜甫漂泊岁月里难得的慰藉。而一场意外的邂逅，更让这段旅程成为永恒的传奇。一个晴朗的午后，他在窑口休息时，忽闻悠扬婉转的歌声，低回处满是沧桑，婉转间藏着眷恋，牵引着记忆回到开元盛世——彼时年少的他出入岐王府邸，常听闻宫廷首席乐师李龟年的演唱。“李龟年！”“杜子美！”两位历经沧桑的老者几乎同时唤出对方的名字。他们寻了两块平整的瓷片坐下，在窑火的映照下促膝长谈。从开元盛世的笙歌燕舞，到安史之乱的颠沛流离；从长安的繁华旧梦，到湖湘的漂泊生涯。日头偏西时，李龟年想起要赴清港大户之约演唱谋生，杜甫执意相送。乘舟渡江时，两岸窑火点点，江风拂面，似暖还寒。诗人望着眼前的乱世残景，念及往昔盛世，满腔感慨化作千古绝唱：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。” ⑥一首《江南逢李龟年》竟成杜甫绝句中最富情韵的一首，后世文人评价极高，皆言“子美七绝，此为压卷”。近代学者俞陛云先生说：“今观此诗，余味深长，神韵独绝，虽王之涣‘黄河远上’、刘禹锡‘潮打空城’，群推绝唱者，不能过也。此诗以多少盛衰之感，千万语无从说起，皆于‘又逢君’三字之中蕴无穷酸泪。” ⑦“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，其实在中国文化艺术史上，杜少陵诗词与铜官窑瓷器完成了命运齿轮的某种啮合，他们都在烈火中升腾、磨砺中绽放。杜甫或许未曾深究，那铜官窑的匠人，也许并不识字，但他们凭着指尖的感触与祖辈的传承，将异域的色彩与纹样，演化成了本土的言语。而这位老诗人，在命运的颠簸中，将一己的哀愁，化入了天地悠悠的叹息。他们用的是不同的语言——一个是土与火，一个是血与墨——却都完成了一种文明的吐纳。他们将文艺的风，化作了自己的呼吸；将个人的苦难，升华为苍生的咏叹。这种经历了时代的风雨与淬火的洗礼之后沉静的创造，才是中华文明真正的筋骨。 ⑧历史的齿轮运转到当下。在“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上，习近平总书记发表主旨演讲：“2000多年前，我们的先辈筚路蓝缕，穿越草原沙漠，开辟出联通亚欧非的陆上丝绸之路；我们的先辈扬帆远航，穿越惊涛骇浪，闯荡出连接东西方的海上丝绸之路。古丝绸之路打开了各国友好交往的新窗口，书写了人类发展进步的新篇章。”而长沙铜官窑也见证了这段文明互鉴的历史，是中华民族灿烂文化赓续传承的不灭火种。今天，长沙铜官窑又成为了世界文化界的焦点。在当地政府的努力下，162件“黑石号”沉船出水的铜官窑瓷器漂洋过海，回到了石渚湖口的故乡。还是在湘江之畔，还是在古窑之前，这些瓷器千年前从这里扬帆远航，承载着东方文明走向世界；千年后载誉归来，延续着文明互鉴的历史脉络。如今的铜官窑，窑火重燃，现代匠人接过祖辈的手艺，在保留传统工艺的基础上创新发展，那些褐绿彩绘的花草、模印贴花的纹饰，依然在新的瓷器上绽放光彩，诉说着不变的文化基因。 ⑨我徜徉在铜官窑博物馆中，一个个作品述说着从唐代海上丝绸之路的文明火种到今日“一带一路”的合作篇章，从杜甫笔下的窑火盛景到“黑石号”瓷器的跨洋归来。铜官窑始终是文明交流的见证者与推动者。它们告诉我们，真正的传承，是让古老的智慧在当代焕发生机，让文明的火种在交流中生生不息。湘江之畔的窑火，像我们高擎的传承文化的使命火把，将继续照亮未来的道路，让这段跨越千年的文明传奇，在新时代续写更辉煌的篇章。 5. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头关于后唐战乱记载，不仅交代了铜官窑尘封地下的历史成因，也暗含对战乱摧残文化古迹的痛惜。 B. 文中对“黑石号”瓷器的描写，意在突出古代陶瓷工艺的精湛远超同期其他窑口，与传承主题紧密相关。 C. 文章将“考古发现”与“童年记忆”交织，既体现了作者对铜官文化的理性认知，也融入了个人情感，使文章既有历史厚重感，又有人文温度。 D. 新时代的长沙铜官窑重回世界焦点，这一背景下的彩瓷回归，是文明交流的见证与文明互鉴的延续。 6. 下列对文章艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文中第①段画波浪线的句子运用了拟人的修辞手法，写古窑“努力支撑着龙形的窑身”“诉说较量的辛酸”，赋予文物鲜活的生命感。 B. 文章语言兼具抒情性与议论性，在对古窑的细腻描写中融入情感抒发，偶尔穿插简洁议论，实现景、情、理的统一。 C. 文章以“我”的所见所思为线索，按照时间顺序依次串联起童年记忆、历史故事和新时代的场景，脉络清晰连贯。 D. 文章开篇以古窑出土的场景切入，结尾部分以“黑石号”瓷器的故事收束，既交代了铜官窑的历史缘起，也呈现了其现代传承。 7. 文章以“我在铜官，遇见你”为题有什么妙处？请简要分析。 二、古代诗文阅读（28分） （一）文言文阅读（本题共4小题，13分） 阅读下面的文言文，完成小题。 公孙丑①问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？” 孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西②曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子③之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’” 曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？” 曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？” 曰：“以齐王，由反手也。” 曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？” 曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基④，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时万乘之国行仁政民之悦之犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” （节选自《孟子·公孙丑章句上》） 【注释】①公孙丑，孟子的弟子。②曾西，关于此人有两种说法，一说为曾参之孙，名西；一说为曾参之子，名申，字子西。③指曾西的先辈。④农具名，大锄。 8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的答案标号写在答题卡上。 当今A之时B万乘之国C行仁D政E民之悦F之G犹H解倒悬也 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 朝，使……朝见，与《齐桓晋文之事》中“朝秦楚”的“朝”读音和意义均相同。 B. 去，离开，与《鸿门宴》中“相去四十里”的“去”意义不同。 C. 难，困难，与《庖丁解牛》中“吾见其难为”的“难”读音和意义均相同。 D. 之，主谓之间，与《烛之武退秦师》中“臣之壮也”的“之”用法相同。 10. 下列对文意理解的解说，不正确的一项是（ ） A. 公孙丑询问孟子是否可以像管仲晏子那样立下功绩，孟子举了曾西不齿管仲的事例，意在表明自己也不屑于像管仲一样。 B. 孟子认为，周文王不值得作为效仿的对象，他无力改变人才、民心归于殷商的局面。他的兴起，是因为找到了合适的时机。 C. 孟子认为齐国拥有夏、商、周不具备的施行仁政的条件，齐国土地更大、人口聚集，相比古人可达到“事半功倍”的效果。 D. 本文通过对话的形式，阐述了孟子对古今施行仁政难易程度的比较和对历史人物的评价，也表达了他对自己政治主张的自信。 11. 把下列句子翻译成现代汉语。 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明词，完成小题。 满江红 （明）文征明 拂拭残碑，敕飞字、依稀堪读。慨当初、倚飞何重，后来何酷。岂是功高身合死，可怜事去言难赎。最无端、堪恨又堪悲，风波狱。 岂不念，疆圻蹙；岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复，笑区区、一桧亦何能，逢其欲。 12. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片从叙事写起，带领读者进入特定情境：词人拂去残碑上的尘土，隐约可见当年皇帝褒奖岳飞的刻字。 B. “可怜事去言难赎”是说：可惜事过境迁，高宗褒奖倚重岳飞的话语也难赎他将岳飞下狱冤杀的罪恶。 C. 下片自两个“岂不念”连续反问起，层层深入，包含作者的反思：南宋偏安情非得已，后人不宜苛责。 D. 本词为典型咏史词，议论为主，情感强烈，与岳飞名作《满江红》在情感基调上都有悲愤慷慨的特点。 13. 请结合全词，分别分析作者对岳飞、高宗和秦桧的情感态度。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 14. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）“礼乐”在孔子思想中占据重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在回答孔子询问时“____________”的动作行为是“礼”的体现，在孔子近旁陪坐时的弹奏和愿景中暮春时节郊游结束后“____________”是“乐”的体现。 （2）杜甫《登岳阳楼》中描绘洞庭湖烟波浩荡、吐纳日月的极其恢宏的气象的两句是：“____________，____________。” （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”两句描写登高远望瑰丽又壮美的山川，表现了词人胸中有丘壑因而心系国家兴衰。 三、语言文字运用（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成小题。 海量的人气，往往能集聚大量的资源。但是，粉丝们的省吃俭用，换来的可能是越陷越深的泥潭；粉丝们的真心实意，换来的可能是一地鸡毛的尴尬；粉丝们的________，换来的可能是小部分人的利益收割。“饭圈集资”种种乱象亟需改变。 对“明星经济”这个大市场里，资本不该明知价值观不正确却还一味增强不良风气，更不该炮制一夜成名的“白日梦”。说白了，不少人没有演技却拿“天价片酬”，毫无作品却通过综艺炒作赚得________，以至于更多人不想奋斗只想挤进娱乐圈，影视烂片扎堆，娱乐八卦横行。这背后都是资本在________。那些毫无营养的选秀节目、炒作综艺是时候该收起得意的笑脸了，那些精心煽起的热度也是时候该降一降温！ 人生就像一场造梦、追梦乃至圆梦的长跑，对于梦的追逐怎能由利益做指向标？整个社会应少一些金钱的较量、资本的操作，多一些实力的比拼、感情的________，引导青少年树立正确的价值观。唯有如此，类似倒牛奶“打投”的荒唐事情才能杜绝。 15. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 宵衣旰食 盆满钵满 兴风作浪 共鸣 B. 宵衣旰食 车载斗量 推波助澜 共振 C. 废寝忘食 车载斗量 兴风作浪 共振 D. 废寝忘食 盆满钵满 推波助澜 共鸣 16. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 四、整本书阅读（本题共1小题，3分） 17. 请结合《红楼梦》前十五回的相关内容，完成下列填空。 （1）黛玉进贾府后，贾母对其百般疼爱，还将自己的贴身丫鬟________拨给黛玉使唤。 （2）林黛玉初进贾府时，贾母戏称________为“凤辣子”，这一称呼尽显贾母对这位孙媳妇的喜爱与看重。 （3）宁国府贾蓉的妻子________的丧礼上，北静王亲来路祭，并召见了贾政、宝玉父子，对二人多有赞誉。 五、写作（60分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 东汉末年，天下大乱，曹操为了获得人才以平定天下，发布了以“唯才是举”为主要内容的《求贤令》。 北宋司马光认为治国者选拔人才应该以德为先，以才学为次。 以上材料引发了你怎样的思考和认识？请从整体上理解材料，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $