第5单元 第15讲 中国古代的文化交流与传播(课时作业Word)-【高考领航】2027年高考历史大一轮复习学案

**基本信息** 中国古代史专项训练，通过12道选择与1道简答，系统覆盖先秦至明清核心考点，注重史料实证与历史解释能力培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |中华文明发展|13题|以新材料情境为载体，聚焦概念辨析与历史阐释|按时间序列构建从先秦到明清的知识脉络，突出政治、经济、文化互动关系，体现中华文明连续性、统一性与包容性特征|

限时规范训练(十五) (时间：45分钟　满分：60分) 一、选择题(每小题4分，共48分) 1．(2026·河北唐山模拟)二里头、殷墟、三星堆等许多夏商周时期的遗址中，都发现了源自良渚文化的玉琮、玉璧以及长江与黄淮下游地区其他史前文化的玉钺、玉璜等玉器。这体现出(　　) A．中华文明多元一体特征 B．青铜时代对史前文化的传承 C．先秦中原文化渐趋扩展 D．早期文明地区交流不断加强 解析：B　二里头、殷墟、三星堆等青铜时代遗址中出土的玉琮、玉璧等器物，源自新石器时代晚期的良渚文化及长江、黄淮流域其他史前文化，表明青铜时代的先民继承并延续了史前玉礼器的形制与功能，体现了文化发展的连续性，故选B项；中华文明多元一体强调不同区域文化的交融与整合，但题干未体现不同文化的互动融合，仅反映文化元素的继承性，排除A项；先秦中原文化扩展指中原文化向外传播，但玉琮等器物源自长江下游等非中原地区，说明中原可能吸收了其他区域文化元素，而非单向扩展，排除C项；早期文明地区交流加强需体现双向互动，但材料仅显示后续遗址沿用早期器物，无法直接证明交流频率或规模的提升，排除D项。 2．(2026·重庆质检)《诗经·国风》共有诗歌135首，其中抒怨之作多达近百首，涉及女子爱情婚姻之怨、对统治者腐朽生活之怨、遭受剥削之怨、兵役之怨、流落无依之怨五大类。此外还有不少讽刺统治者腐朽昏庸的“变风”之作。上述材料反映出(　　) A．礼崩乐坏的社会现状 B．贵族阶层的腐朽没落 C．小农阶层的困苦生活 D．先秦时期的人文关怀 解析：D　春秋孔子整理的《诗经·国风》包含大量底层百姓对统治阶层腐朽生活、人民负担沉重和流离失所、女性爱情婚姻等各种抒怨之诗，这不仅反映当时社会存在的各种问题，更体现对底层人民情感、生活的深刻同情，故选D项；礼崩乐坏侧重奴隶秩序遭到严重破坏，这与材料鞭挞统治阶层腐朽与表达对底层人民深刻关怀的情感无关，排除A项；贵族阶层腐朽没落是材料部分内容，排除B项；小农阶层受到国家剥削导致生活困苦，只是材料部分内容，排除C项。 3．(2026·河南许昌名校模拟)百戏是古代中国的一种综合文化表演形式。《汉书·西域传》载：自开通西域之后，汉朝政府“……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙(杂戏)、角抵(摔跤)之戏以观视之”。这反映了(　　) A．在民族交往中发挥重要作用 B．体现出“尚武”的社会风气 C．是治理边疆地区的重要手段 D．展示了中华文明的多元一体 解析：A　材料记载汉代通过设置酒池肉林款待四夷之客，并以巴俞都卢、鱼龙杂戏、角抵等百戏表演展示，说明百戏是汉朝与周边民族交往的重要方式，通过文化表演促进民族间互动，加强友好关系，故选A项；角抵虽带有尚武色彩，但材料中百戏包含歌舞、杂技等多元表演，主旨在于款待外族而非宣扬尚武精神，排除B项；百戏是文化娱乐形式，属于外交手段而非直接治理边疆的行政或军事措施，与屯田、设郡等治理方式性质不同，排除C项；材料侧重汉朝对外族的文化展示，强调跨民族交流，而多元一体指向中华内部不同地域文化的融合，与材料主旨不符，排除D项。 4．(2026·湖北黄冈教育共同体联考)北朝时期，道教造像常呈现一主尊与两侧胁侍的构图，其形式来源于同时期“三佛并立”的造型创意，并使用狮子这种外来动物作为护法。这种现象表明(　　) A．民众审美观念日渐趋同 B．道教在佛教的影响下逐渐异化 C．文化艺术在融合中创新 D．佛教在儒道影响下逐渐本土化 解析：C　北朝时期道教造像借鉴“三佛并立”造型创意和外来动物狮子形象，进行新形式创作，体现文化艺术在不同元素融合中得以创新，故选C项；材料仅涉及道教对佛教艺术形式的借鉴，未体现民众审美观念的统一性，且“趋同”缺乏史实依据，排除A项；道教吸收佛教元素属于文化交流范畴，并未改变其核心教义或导致异化，排除B项；题干反映的是佛教对道教的影响，而非佛教吸收儒道思想的本土化过程，且材料未提及儒教作用，排除D项。 5．(2026·安徽池州统一监测)宋代市民的妆容材料以天然为主，如花草、树叶、矿物等。妆容风格以自然、清雅为基调，追求五官的自然美，色彩也以淡雅为主，不喜浓妆艳抹。由此可见，宋代市民对美的认识(　　) A．受到理学观念的影响 B．充满了商品经济的气息 C．深受佛教教义的制约 D．反映了自我意识的觉醒 解析：A　理学强调“存天理，灭人欲”，这影响了宋代文化艺术等方面的审美，使得市民妆容呈现材料天然、风格清雅、色彩淡雅为主的风格，不喜浓妆艳抹，故选A项；宋代市民妆容追求自然淡雅，未体现商品经济的气息，排除B项；佛教虽在宋代有一定影响，但其教义强调超脱世俗，与市民妆容追求自然美并无直接关联，且材料未涉及宗教元素，排除C项；宋代市民妆容的淡雅风格是遵循理学规范下的社会共识，未体现突破传统束缚的个体意识，排除D项。 6．(2026·湖北武汉联考)朱熹在《白鹿洞书院学规》中把“言忠信，行笃敬”作为修身之要，把“正其义不谋其利，明其道不计其功”作为处事之要，把“己所不欲，勿施于人”作为接物之要。这一学规旨在(　　) A．重塑道德规范之礼 B．确立社会主流价值观 C．培养封建统治人才 D．推动学校教育的变革 解析：C　朱熹的学规旨在培养具有儒家道德和价值观的人才，这些人才在封建社会中往往担任官职，维护封建统治秩序，故选C项；朱熹的学规确实强调了道德规范，但“礼”在儒家思想中更多地指的是社会秩序和礼仪，而不仅仅是道德规范，排除A项；朱熹的学规反映了儒家思想的核心价值观，但“确立”一词不符合史实，因为儒家价值观在朱熹之前就已经是社会主流，排除B项；朱熹的学规确实对教育有一定的影响，但主要是对教育内容的强调和规范，并不直接涉及学校教育制度的变革，排除D项。 7．(2026·山西月考)下表所示为北宋中后期部分书价情况。这可用于说明(　　) 　　项目 书名　　 册数 出版地 每部盈利 数额 百分比 《杜工部集》 10 苏州 数千缗 接近100% 《小畜集》 8 黄州 2780文 233% 《大易粹言》 20 舒州 4520文 130% 《汉隽》 2 象山 244文 69% A．区域间文化产业水平差距不断缩小 B．新兴市民阶层成为社会主导力量 C．政府重视引导社会文化的多元发展 D．商业因素成为文化发展的推动力 解析：D　从材料中可以看出，书籍的出版和盈利情况相当可观，这反映了商业因素成为文化发展中的推动力，故选D项；材料虽然列出了不同地区的书籍出版情况，但并未直接比较这些地区之间的文化产业水平差距是否缩小，且仅凭几个出版案例无法全面反映整个区域间的文化产业水平差距，排除A项；北宋时期，虽然市民阶层逐渐壮大，但并未成为社会的主导力量，排除B项；材料主要关注的是书籍的出版和盈利情况，而非政府对社会文化多元发展的引导，排除C项。 8．(2026·山东泰山教育联盟测评)文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所。产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这表明(　　) A．官方的儒学教育产生于唐朝 B．价值认同是加强统治的重要手段 C．文庙大量修建源于理学兴起 D．历代王朝非常注重对边疆的治理 解析：B　文庙作为祭祀孔子的场所，体现了对儒家思想的尊崇和认同，儒家思想在中国古代是主流意识形态，通过推广儒家思想来加强统治者的权威和合法性，是一种有效的统治手段，文庙的广泛修建，特别是在边疆地区的扩展，显示了统治者对儒家价值认同的推广，以此加强统治，故选B项；儒学教育作为一种思想体系，早在汉代就已开始，排除A项；虽然理学在宋代兴起并对儒学产生了深远影响，但文庙的大量修建并不能直接归因于理学的兴起，文庙的修建更多体现了对儒家思想的尊崇和统治者的价值认同，而非单一学派的兴起，排除C项；虽然文庙修建到了边疆地区，但这并不能全面反映历代王朝对边疆治理的整体策略，而只是文化传播和价值认同的一部分，排除D项。 9．(2026·广东部分学校联考)明代，广东新会人陈献章从“天地我立，万化我出”的本心论出发，提倡“为学须从静坐中养出个端倪来”，反对外向求道，认为“学劳攘，则无由见道，故观书博识，不如静坐”。下列观点与该主张最接近的是(　　) A．知行合一　　　　　 B．心外无理 C．知先行后 D．格物致知 解析：B　由材料“天地我立，万化我出”“反对外向求道”“为学须从静坐中养出个端倪来”可知，这是明代心学的主张，强调静坐以反省内心，探求理的途径是向内而不是向外，这与王阳明的“心外无理”最接近，故选B项；知行合一是王阳明有关心学的主张，但这一主张强调的是人的思想意识和实际行动的关系，而不是反省自己内心以探求理的途径，排除A项；知先行后是讲认知与行动之间的关系，而不是寻求天理的途径，排除C项；格物致知是朱熹的主张，认为探求理的途径是向外，而不是向内，排除D项。 10．(2026·河北唐山模拟)明末士大夫徐光启对古希腊数学著作《几何原本》推崇备至，他说：“此书为用至广……而习者盖寡。窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也！”这反映出(　　) A．西方科学在中国流传广泛 B．对中国传统文化高度自信 C．中外交流的趋势不断加强 D．西学传入开阔了国人眼界 解析：D　《几何原本》等西方科技的传入使徐光启等开明士大夫看到了西方近代科技的进步性，开阔了国人的眼界，故选D项；“广泛”不符合史实，应为“有限”，排除A项；“对中国传统文化高度自信”不符合题意，与材料明末士大夫徐光启“对古希腊数学著作《几何原本》推崇备至”相悖，排除B项；“不断加强”不符合史实，由于明朝奉行海禁政策，中西交流有限，排除C项。 11．(2026·山东潍坊一模)黄宗羲指出：“学校之法废，民蚩蚩而失教……故人其境，有违礼之祀，有非法之服，市悬无益之物，土留未掩之丧，优歌在耳，鄙语满街，则学官之职不修也。”据此可知，黄宗羲认识到(　　) A．学校承担社会教化的重要性 B．维护儒学正统地位的必要性 C．国家推行礼法结合的迫切性 D．变革君主专制制度的艰难性 解析：A　黄宗羲在材料中指出，学校制度荒废导致民众缺乏教化，根源在于“学官之职不修”，即学校未能履行教化职能，他主张通过学校教化整饬风俗，强调学校在规范社会秩序中的关键作用，故选A项；材料强调学校教化缺失的后果，并未直接涉及维护儒学正统地位的问题，排除B项；礼法结合是法家与儒家融合的治国理念，材料虽提及违礼现象，但黄宗羲主张通过学校而非礼法制度解决问题，排除C项；黄宗羲在《明夷待访录》中批判君主专制，但材料仅聚焦学校教化与社会风俗的关系，未涉及制度变革的难度，排除D项。 12．(2026·江西考前抢分)明清时期，江南地区文化繁荣，私家藏书蔚然成风。据记载：某藏书楼藏书宏富，甲于一方，其楼主不仅重视书籍收藏，更强调“读书必先识字”。该材料反映出明清时期江南地区(　　) A．注重文化根基 B．世俗文化发展 C．印刷技术领先 D．思想走向活跃 解析：A　该藏书楼楼主强调“读书必先识字”，表明其重视文化基础知识的学习与积累，即注重文化根基，故选A项；世俗文化通常指与民众日常生活密切相关的文化，材料强调藏书及识字，并非世俗文化发展，排除B项；材料仅提及藏书，未涉及印刷技术相关内容，无法体现出印刷技术领先，排除C项；材料主要围绕私家藏书与识字，未涉及思想活跃方面，排除D项。 二、非选择题(共12分) 13．(2026·江苏淮安开学联考)阅读材料，完成下列要求。 材料　中华文明源远流长，其突出特性可以从以下几个角度予以探究。 角度 内涵 连续性 中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。……深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑 创新性 中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明。……中华民族始终以“苟日新，日日新，又日新”的精神不断创造自己的物质文明、精神文明和政治文明，在很长的历史时期内作为最繁荣最强大的文明体屹立于世 统一性 中华文明具有大一统传统。……团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训……它决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念 包容性 中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族 和平性 和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则 从材料中任意选取一个角度，根据材料并结合中国古代史知识进行阐释。(要求：写出选取的角度，史论结合，逻辑严谨，表述成文) 答案：示例 角度：中华文明的连续性。 阐释：中华文明的连续性是指其历经数千年而不断延续、发展，并始终保持国家形态的文明特性。这种连续性体现在中华民族对于家国情怀和历史意识的深厚积淀，成为中华民族不断复兴的精神支撑。夏商周时期，早期政治制度的确立为后世政治制度奠定了基础；战国时期，百家争鸣为中国传统文化发展奠定了基础；秦汉时期，实现了国家大一统，确立了中央集权制度，并开创了儒家思想正统地位的局面；隋唐时期，开创了科举制度，加强了中央集权，同时繁荣开放的社会环境也促进了文明的交流与发展；宋元时期，商品经济繁荣，市民文化兴起，儒学发展为理学，科技也取得了重大进步；明清时期，统一的多民族国家得到巩固，封建制度渐趋衰落，但文化领域却出现了批判继承传统儒学的新思潮。 学科网（北京）股份有限公司 $