广东深圳市格致中学2024-2025学年高二下学期第二次（5月）段考语文试题

深圳市格致中学2024一2025学年第二学期第二次段考 高二年级语文试题 满分150分，考试用时150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无 效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 近年来，“中国古典学”的构建越来越受到重视，成为我国学术界关注的热门话题之一。 我们认为，中国古典学应以先秦时期元典性文献和上古文明为主要研究对象，所谓的“先秦时 期元典性文献”，指的是先秦时期原创的作为中华文明源头的基础文献，不仅指历代公认的儒 家经典、诸子百家，还包括先秦时期所有与中华文明有关的文字记录。同时，两汉以降，先秦 元典性文献的传承传播以及历代整理研究和阐释成果，体现了先秦元典性文献对中华历史文明 传承、演进的深远影响，也应作为中国古典学研究的重要内容。作为中国古典学基本任务的“上 古文明”研究，指着重于以先秦元典性文献为基础、结合考古发现所开展的先秦文明研究，与 一般意义的中国古代文明研究既密切相关又有所区别。 从现代学科建设的角度看，西方古典学在研究领域、研究方法、古典教育等方面，对中国 古典学的构建具有启迪意义。我们应该在坚持发扬古典研究学术传统的同时，中西互鉴，熔铸 新知，积极推进古典研究向具有现代学科属性的中国古典学转型发展。在我们看来，可从“文 字”“文本”“文化”三个维度，系统开展先秦典籍与上古文明的整体性研究，进而建构具有 中国特色的古典学。 “文字”指的是先秦古文字及其记录的上古汉语。文字是中华文明最为重要的载体，先秦 时期典籍的形成、传承都依赖于文字的发明和运用。中国古典学研究既要充分发挥语言文字古 今延续性的优势，也要留意古今语言文字演进对典籍训释的影响，在充分挖掘和利用传统古典 文献研究积累的训释成果的同时，充分重视运用古文字与出土文献研究的成果，以新材料和新 成果检视传世文献和传统典籍的训释，在“文字”这个维度上为构建中国古典学奠定坚实的基 础。 “文本”是古代典籍文献的存在形式。春秋战国时代孔子及其弟子的经学文献整理和传授、 汉代对先秦以来典籍的全面整理都属于传统古典学的范畴；二十世纪二三十年代疑古派对古史、 古书的质疑和辨伪，七十年代以来战国秦汉出土文献考古新发现所引发的关于古书真伪、年代、 体例、源流、校勘、解读等研究，是现代古典学的两次“重建”。倡导古典学的重建，一方面 是基于对先秦典籍文本整理研究应归属于古典学的认识；另一方面，则是由于战国、秦汉文献 抄本新发现带来的巨大影响。正如裘锡圭所言：“我们不能照搬在很多方面都早已过时的传统 古典学，也不能接受那种疑古过了头的古典学，必须进行古典学的重建。而古典学的重建是离 不开出土文献的。” 从“文化”这个维度出发，中国古典学要考索先秦典籍产生和流传的历史文化背景，并最 终落实到对上古文明的形成、演进历程及其发展规律的揭示和阐释。为此，中国古典学研究必 然要充分利用现代考古新发现以及历史学、语言学、文献学等多学科知识、方法和成果，并以 整体意识来阐释古代典籍的文化内涵，努力揭示我国上古文明的形成历史和发展情状。 (摘编自黄德宽《关于中国古典学构建的几点认识》) 材料二： 聚焦“古典文明与现代世界”，首届世界古典学大会于2024年11月6日至8日在北京举 行。中新社记者专访了中国外国文学学会古典学研究分会会长、中国人民大学文学院教授刘小 枫。 中新社记者：在您看来，中国与西方在古典学研究领域有何异同？ 刘小枫：西方的古典学专指古希腊罗马研究，而中国的古典学则应从中华文明传统出发， 除中国古典研究之外，还得包括西方的古典学，乃至古印度和阿拉伯文明的古典学，前者中国 学界已有一定积累，后者几乎刚刚开始。在欧美学界，这些学科是分立的，我们也可以分立， 但至少中国古典研究与西方古典研究不要分立，这与现代中国面临的历史挑战来自西方有关。 中新社记者：尼采曾主张从现代文明危机的视界出发看待古典学的意义，您怎样理解？ 刘小枫：尼采是德国古典学教育体制培育的，但他试图扭转德国古典学的实证史学取向， 即主张古典学不仅肩负着守护古典文明遗产的使命，还负有用古典精神滋养每一代新人心性的 责任。在他看来，年轻学子应“静下来和慢下来”阅读古典经典。“在一个匆忙、琐碎和让人 喘不过气来的时代”，古典学教年轻人“缓慢地、深入地、小心翼翼地”进入各种敞开大门的 隐秘思想。 中新社记者：经典的传承在现代社会面临诸多挑战，如文化多元化、信息爆炸等。在这种 环境下，如何确保古典血脉的传承？ 刘小枫：经典传承凭靠的是追求灵魂向善的心性，这种心性在任何时代都会面临各种挑战。 反之，无论什么时代，也总会自然而然地产生这种心性。从文明政治体的角度讲，若要确保古 典血脉的传承，最重要的是在实用化、技术化的文教体系中，为古典研究提供足够空间和建制 性保障，以免追求灵魂向善的心性没有立足之地。 中新社记者：中国学界应如何建设自己的古典学？ 刘小枫：我觉得重要的是确立三点基本认知。首先是传承中华文明血脉的历史担当意识： 第二，懂得古典学不是为古之学，而是为了今天和未来的学问；第三，古典学的主体是经典研 究，文献整理、文物品鉴、考古发掘都是辅助学科。 中新社记者：古典学似乎更像是一门象牙塔里的学问。在当下中国建设文化强国、走向中 华民族伟大复兴的进程中，发展中国式古典学的现实意义如何体现？ 刘小枫：古典学不是一门象牙塔里的学问，因为古代经典不是在象牙塔中产生的，其中包 含大量实践智慧。如战国时期，《诗经》的言辞是邦国间外交辞令的基础。古典学之所以给人 以像在象牙塔里做“纯粹学问”的印象，一方面是因为人们以为古典智识对解决现代人面对的 种种问题派不上用场；另一方面，还因人们把古典学与古籍整理、文字训诂等同。古典学在现 代化大学中固然只是一个很小的专业，但却不可或缺。21世纪的中国学术若要有所成就，涵 养未来中国学术的底气，必须深入掌握西方传世经典，并在此基础上重新认识中国传世经典。 (有删改) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.构建具有现代学科属性的中国古典学，既要充分发扬我国古典研究的优良传统，也要 重视借鉴西方古典学的理论和方法。 B.将出土文献与传世文献结合起来比勘稽考，从“文字”“文本”和“文化”维度开展 研究，是当代中国古典学构建的一种路径选择。 C.中国古典学研究应重点关注古今语言文字演变，运用古文字与出土文献研究的成果检 视传世典籍，为学科构建奠定坚实基础。 D.《诗经》作为中华文化经典，在战国时期，它的言辞是邦国间外交辞令的基础，这体 现了古典学问与现实政治的紧密关联。 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是()(3分) A.材料一围绕中国古典学的构建，从学科内涵、中西对比、构建原则、建设路径等方面 展开论述，显示出深厚的学术功底与清晰的逻辑脉络。 B.材料一引用裘锡圭的观点意在强调出土文献对中国古典学构建的重要性，只有充分发 掘出土文献的研究价值，才能完成中国古典学的重建。 C.在材料二的访谈过程中，中新社记者始终抱着虚心求教的态度与刘小枫教授交谈，尼 采观点的引入展现了刘小枫对古典学研究领域的深入理解。 D.相较于材料一，材料二中刘小枫教授基于现代中国面临的历史挑战这一背景，指出深 入掌握西方经典是重新认识中国经典的前提，学术基础更为扎实。 3.根据材料一，下列各项中不属于中国古典学主要研究范畴的一项是()(3分) A.《孟子》的历代阐释史 B.古文《尚书》真伪的考辨 C.对马王堆帛书的整理与释读D.《水经注》中河流的现代地理考证 4.访谈中提问者的提问水平，可以从问题的设计、提问技巧的运用、引导与控场能力、 访谈效果的评估等维度综合考量。请选择其中的两项，对材料二中中新社记者的提问进行评价。 (4分) 5.教育部2024年3月发布《普通高等学校本科专业目录》，首次设立中国古典学。请结 合材料谈谈你对这一专业设立的认识。（6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 三三（节选) 沈从文 杨家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山弯里，溪水沿到山脚流过去，平平的 流到山嘴折弯处忽然转急，因此很早就有人利用到它，在急流处筑了一座石头碾坊，这碾坊， 不知从什么时候起，就叫杨家碾坊了。 从碾坊往上看，看到堡子里比屋连墙，嘉树成荫，正是十分兴旺的样子。往下看，夹溪有 无数山田，如堆积蒸糕，因此种田人借用水力，用大竹扎了无数水车，用椿木做成横轴同撑柱， 圆圆的如一面锣，大小不等竖立在水边。这一群水车，就同一群游手好闲的人一样，成日成夜 不知疲倦的咿咿呀呀唱着意义含糊的歌。 一个堡子里只有这样一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都归这碾坊包办，成天有人轮流 挑了仓谷来，把谷子倒到石槽里去后，抽去水闸的板，枧槽里水冲动了下面的暗轮，石磨盘带 着动情的声音，即刻就转动起来了。于是主人一面谈着一件事情，一面清理到簸箩筛子，到后 头上包了一块白布，拿着个长把的扫帚，追逐着磨盘，跟着打圈儿，扫除溢出槽外的谷米，再 到后，谷子便成白米了。 到米碾好了，筛好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一个滚到豆粉里的汤圆。 然而这生活，是明明白白比堡子里许多人生活还从容，而为一堡子中人所羡慕的。 凡是到杨家碾坊碾过谷子的，都知道杨家三三。妈妈十年前嫁给守碾坊的杨，三三五岁， 爸爸就丢下碾坊同母女，什么话也不说死去了。爸爸死去后，母亲作了碾坊的主人，三三还是 活在碾坊里，吃米饭同青菜小鱼鸡蛋过日子，生活毫无什么不同处。三三先是望到爸爸成天全 身是糠灰，到后爸爸不见了，妈妈又成天全身是糠灰，····于是三三在哭里笑里慢慢的长大 了。 妈妈随着碾槽转，提着小小油瓶，为碾盘的木轴铁心上油，或者很兴奋的坐在屋角拉动架 上的筛子时，三三总很安静的自己坐在另一角玩。热天坐到有风凉处吹风，用包谷秆子作小笼， 冬天则伴同猫儿蹲到火桶里，剥灰煨栗子吃。或者有时候从碾米人手上得到一个芦管作成的唢 呐，就学着打大难的法师神气，屋前屋后吹着，半天还玩不厌倦。 这磨坊外屋上墙上爬满了青藤，绕屋全是葵花同枣树，疏疏的树林里，常常有三三葱绿衣 裳的飘忽。因为一个人在屋里玩厌了，就出来坐在废石槽上洒米头子给鸡吃。在这时，什么鸡 欺侮了另一只鸡，三三就得赶逐那横蛮无理的鸡，直等到妈妈在屋后听到鸡声代为讨情时才止。 这磨坊上游有一潭，四面有大树覆荫，六月里阳光照不到水面。碾坊主人在这潭中养得有 几只白鸭子，水里的鱼也比上下溪里多。照一切习惯，凡靠自己屋前的水，也算是自己财产的 一份。水坝既然全为了碾坊而筑成的，一乡公约不许毒鱼下网，所以这小溪里鱼极多。遇到有 不甚面熟的人来钓鱼，看到潭边幽静，想蹲一会儿，三三见到了时，总向人说：“不行，这鱼 是我家潭里养的，你到下面去钓罢。”人若顽皮一点，听到这个话等于不听到，仍然拿着长长 的竿子，搁到水面上去安闲的吸着烟管，望到这小姑娘发笑，使三三急了，三三便喊叫她的妈， 高声的说：“娘，娘，你瞧，有人不讲规矩，钓我们的鱼，你来折断他的竿子，你快来！” 母亲就从没有照到女儿意思折断过谁的竿子，照例将说：“三三，鱼多咧，让别人钓吧。 鱼是会走路的，上面总爷家塘里的鱼，因为欢喜我们这里的水，都跑来了。”三三照例应当还 记得夜间做梦，梦到大鱼从水里跃起来吃鸭子，听到这个话，也就没有什么可说了，只静静的 看着，看这不讲规矩的人，究竟钓了多少鱼去。她心里记着数目，回头好告给妈妈。 有时因为鱼太大了一点，上了钓，拉得不合式，撇断了钓竿，三三可乐极了，仿佛娘不同 自己一伙，鱼反而同自己是一伙了的神气，那时就应当轮到三三向钓鱼人咧着嘴发笑了。但三 三却常常急忙跑回去，把这事告给母亲，母女两人同笑。 有时钓鱼的人是熟人，人家来钓鱼时，见到了三三，知道她的脾气，就照例不忘记问：“三 三，许我钓鱼吧。”三三便说：“鱼是各处走动的，又不是我们养的，怎么不能钓。”同一件 事情，对待不同，原来是来人讲礼，三三也讲礼。 钓鱼的是熟人时，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁边看鱼上钩，且告给这人，另一时谁 个把钓竿撇断的故事。到后这熟人回到磨坊时，把所得的大鱼分一些给三三家。三三看着母亲 用刀剖鱼，掏出白色的鱼脬来，就放到地下用脚去瑞，发声如放一枚小爆仗，听来十分欢乐。 鱼洗好后了，揉了些盐，三三忙取麻线来把鱼穿好，挂到太阳下去晒。到有客时，这些干鱼同 辣子炒在一个碗里待客。母亲如想到折钓竿的话，将说：“这是三三的鱼。”三三就笑，心想 着：“怎么不是三三的鱼？潭里的鱼若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了。” 三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.小说开篇用大量笔墨介绍杨家碾坊及周围环境和碾米过程，交代了故事发生的地点，以及 当地的生存境遇和社会关系，为人物的出场作了铺垫。 B.文中三三看到爸爸去世后，妈妈“成天全身是糠灰”，以孩子视角彰显悲剧色彩。 C.三三的母亲在文中虽然着墨不多，但通过她碾槽转和对待别人来钓鱼等情节，写出了她的 勤劳和善良，以及面对生活中的磨难时的软弱和无奈。 D.文章按照时间顺序展开内容，情节安排详略得当，详写三三对钓鱼者的不同态度，略写三 三吹唢呐、喂鸡等事情，淡化情节冲突，叙事散文化。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（()(3分) A.小说以比拟的手法写水车“咿咿呀呀唱着意义含糊的歌”，十分形象，且用拟声词“咿咿 呀呀”传神表达，有着拟声似歌的音韵之美。 B.“主人全身是糠灰，常常如同一个滚入豆粉里的汤圆”，这里运用比喻的修辞手法，写出 碾坊主人的辛苦，与下文内容相呼应。 C.“怎么不是三三的鱼？”这里作者用细致入微的心理描写表现人物情态：同时，作者还借 助“大鱼吃鸭子”的梦境来展示三三的心理状态。 D.三三“换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了”，作者借助场景的转换加速 叙事，也将三三盼望长大的心情表现了出来。 8.三三有怎样的形象特点？请结合文本简要分析。(4分) 9.汪曾祺曾说“这样的小说打破了小说和散文的界限”，请结合小说对此加以分析。(6分) 二、古代诗文阅读(39分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍 臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门 衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕子立，形影相吊。而刘夙婴 疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞 不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上 报。臣具以表闻，锌不就职。诏书切峻，责臣逋慢，郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星 火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许；臣之进退，实为狼狈。 (节选自李密《陈情表》) 材料二： 修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居贫，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太 夫人告之曰：汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余，故其亡也，无一瓦 之覆，一垄之植，以庇而为生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。汝 孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之将有后也。汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。 吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得， 则死者与我皆无恨也：矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失 之死，而世常求其死也。”其平居教他子弟常用此语吾耳熟焉故能详也。其施于外事，吾不能 知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！鸣呼！其心厚于仁者邪！汝其勉之！ (节选自欧阳修《泷冈阡表》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 (3分) 其平居A教他B子弟C常用D此语E吾F耳熟焉G故能详也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)(3分) A.见，用在动词前表示对自己怎样，与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”中的“见” 用法不同。 B.“躬”，亲自，与《出师表》“躬耕于南阳”中“躬”词义不相同。 C.孝廉，汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母，品行方正的人。 D.恃，依赖、依仗，与成语“恃才傲物”“恃宠而骄”的“恃”意思相同。 12.下列句子中，与其他三项句式不同的一项是()(3分) A.是臣尽节于陛下之日长(《陈情表》) B.项脊轩，旧南阁子也(《项脊轩志》 C.又杂植兰桂竹木于庭（《项脊轩志》) D.鸡栖于厅(《项脊轩志》) 13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项()(3分) A.李密出生六个月，父亲就去世了；四岁时，母亲被迫改嫁。他身体孱弱多病，能够长 大成人，离不开祖母的悉心抚养。 B.李密深受朝廷器重，先后得到地方官的举荐，在得到晋武帝征召任命时，并未即刻赴 任，而是向皇帝陈情，请求允许自己先孝后忠。 C.欧阳修的母亲在丈夫去世、家境清苦的情况下，含辛茹苦将欧阳修养大成人，并用他 父亲的言行引导教育他。 D.欧阳修的母亲曾对儿子讲述丈夫往事，提及他做官时常在夜里认真研究案卷，为死刑 犯谋求生路，这是由于他不愿因错判枉杀而遭人怨恨。 14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1)外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕子立，形影相吊。 (2)其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！ (二)古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成1516题。 西江月① 苏轼 世事一场大梦，人生几度新凉⑦。夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光③，把盏凄然北望。 注：①有说此词是苏轼被贬黄州第一年中秋节所作。②新凉，一说秋凉。③孤光：一说月光，一说孤 灯。 15.下列对这首词的理解和赏析不正确的一项是()（3分) A.上片起句便是一个沉重低缓的悲凉之音，感叹人生的虚幻与短促，以悲凉气氛笼罩全 词。 B.“月明”句既写明月常常会被乌云遮挡，也用明月象征词人美好的理想和高洁的人格。 C.“北望”的“望”与《赤壁赋》中“望美人兮天一方”的“望”所蕴含的情感不尽相 同。 D.这首词叙世事流转，描夜月当空、长廊空寂，交错着广阔的时空，有“大江东去”的 词风。 16.吴慧娟教授认为“此词属吟咏节序之作，然极富诗情哲理”，请结合词意对此加以分 析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(10分) (1)《陈情表》中，李密以乌鸦反哺为喻，表达愿尽孝道，揭示全文主旨的两句是： (2)当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态，而忽视时光的流逝，这很 容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：“当其欣于所遇，暂得于己， (3)陶渊明《归去来兮辞》中“ ”两句，表现了 作者乐天安命，顺应自然的变化走到生命尽头的思想。 (4)杜甫《客至》“ ”两句，与陶渊明的“过门 更相呼，有酒斟酌之”有异曲同工之妙。 (5)古代京城百业兴旺，精英荟萃，又被称为“京华”，这一美称，在唐宋诗词里经常 出现，如“ 三、语言文字运用（16分) (一)语言文字运用I（本题共11分) 阅读下面的文字，完成1820题。 人类判断声音来源的方向，主要依赖于两只耳朵接收到的声音信号的微小差异。A。 当声音从某个方向传来时，靠近声源一侧的耳朵会先接收到声音，另一侧的耳朵则会稍后接收 到。其次是声级差，声级差是指声音能量的大小差别。声音到达耳朵时，由于头部的遮挡效应， 靠近声源的一侧耳朵接收到的声音能量会比另一侧耳朵更强。 不过，①当声音从正前方或正后方发出时，②双耳感受到的时间差和能量差都是零。③这 时双耳又是怎么辨别声音的前后方向呢？④能否辨别声音的前后方向决定于我们的耳朵并非 前后对称⑤所以前后方发出的声音在传播路径上出现显著差异，根本原因是耳廓结构不对称导 致的。来自正前方的声音在耳廓的反射作用下，B；而来自正后方的声音则需绕过耳廓才 能进入耳道。这种差异让我们能够区分声音的前后来源。 18.下列句子中的“会”与文中加点的“会”，意义和用法相同的一项是()(3分) A.语言学家赵元任学识渊博，会三十多种方言。 B.会写会画的人，不太讲究纸的好坏。 C.”会其怒，不敢献。”(《史记项羽本纪》) D.树上的果子熟透了，就会掉下来。 19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过10个字。（4分) 20.文中第二段标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密，不得改变原意。（4分) (一)语言文字运用Ⅱ（本题共5分） 阅读下面的文字，完成下面21-22小题。 我是带着向往和钦敬的心情走进大同，走进左云的。此时在晋北的山地和犷野中绵延伸展 的一座座或高或矮的烽火台如同一群风烛残年的老人。多次了，在不同时间段和不同区域里目 击到被岁月风雨剥蚀得残缺不全的砖垒石砌或土筑土夯的长城，还有突兀于长城上的或其周边 的一墩墩烽火台，我不由得贮立凝视，不，是一种仰望，深情凝望着眼前的高台，打量着这座 被晋北几百年溯风暴雨和频仍战事销蚀得残缺不全的高大烽火台，仿佛又目击了被草色染绿的 狼烟和一阵阵告急的烽火，倾听到远远近近杂乱的马蹄声和军队的叫嚣，还有轰轰作响的车轮， 也强行碾压在左云边地上，它们激溅起的，是一团儿又一团儿告急的烟尘…这些用沙土或石 块构筑而成的烽火台，按顺序作线性排列，点缀在长城内外的高地、山头或驿道边。在那个通 信极为落后的时代，这是从边境向内地传达战事警报不可或缺的通讯设施。 21.文中加点的字中有多处错别字，请找出两处并加以改正。(2分) 22.文中画横线语句，有人认为应该省略，你认为呢？请说出理由。(3分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “顺木之天以致其性”是郭橐驼种树的秘钥，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？” 是苏轼叩问世界的回声。而在现代社会，认知世界的方式已经迭代且愈发多元，大数据分析能 洞察海量信息背后的规律，虚拟现实技术可让人身临其境般感受未知场景，人工智能更是能以 独特算法铺助人类决策。那么我们是否还需要借鉴古人认知世界的方式呢？ 请结合上述材料，写一篇文章，体现你对认知世界方式的深入思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人 信息：不少于800字。 深圳市格致中学2023—2024学年第二学期第一次段考 高二语文答案 命题人：王佳佳 审题人： 庞海燕 1. C 【解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.“重点关注古今语言文字演变”“检视传世典籍”两处有误，原文分别是“既要充分发挥语言文字古今延续性的优势，也要留意古今语言文字演进对典籍训释的影响” “以新材料和新成果检视传世文献和传统典籍的训释”。可知第一处曲解文意，原文没有说重点关注哪个；第二处以偏概全，缺少检视“传统典籍的训释”。故选C。 2. C 【解析】本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 A.“中西对比”错误，文本一谈到了“中西互鉴” ，没有将中西方的古典学研 究作比较； B.“只有……才”错误，原文为“古典学的重建是离不开出土文献的”，后者不是前者的必要条件，选项表述绝对化； D.“学术基础更为扎实”错误，两篇文本是从不同的角度论述“中国古典学”的建构等问题，原文没有比较，也无法推导出谁的学术基础更为扎实。 故选C。 3．D 【解析】本题考查学生理解重点概念含义的能力。 D.根据文本一“中国古典学应以先秦时期元典性文献和上古文明为主要研究对象”的阐释，选项的研究对象既不属于“先秦时期元典性文献” ，也不符合“上古文明” ，它属于现代地理学的范畴。 故选D。 4．中新社记者的提问水平较高。 ①问题的设计：围绕“古典文明与现代世界”的主题，从中外古典学研究领域的异同、古典学的意义、古典血脉的传承、中国学界如何建设自己的古典学、发展中国古典学的现实意义等角度设问，问题从世界到中国、从传承到发展，形成了清晰的问题链。 ②提问技巧的运用：一是围绕主题，结合受访者学术背景精准提问，让回答者有话可说。如“中国与西方在古典学研究领域有何异同？”。二是发问直接，语言简洁，不拐弯抹角，让回答者能明晰地抓住问题回答。如“中国学界应如何建设自己的古典学？”三是问题开放性强，给了回答者自由的思考与表达的空间。如采用“您怎样理解？”“如何体现？”等方式激发刘小枫教授充分表达。 ③引导与控场能力：及时捕捉受访者的观点并发问，如在刘小枫教授提到尼采主张“慢阅读”时，联系现代社会文化多元化、信息爆炸等特点，提问“在这种环境下，如何确保古典血脉的传承？” ④访谈效果的评估：刘小枫教授在访谈中对所有问题都给予了深入、精到的回答，整个访谈清晰地传递了古典学的文明意蕴和时代价值。 5．①近年来，“中国古典学”的构建备受重视，这一学科专业的设立回应了时代需求。 ②中国古典学专业的学生可以在学习中深度追溯中华文明根源，深入探究其历史价值和现代价值，有助于传承中华文明血脉，为解决现代问题提供历史镜鉴。 ③在实用化、技术化的文教体系中，这一专业的设立为现代人追求灵魂向善的心性提供了一个有价值的探求方向和制度化的支持。 ④在学习与研究的过程中，通过中西互鉴，涵养未来中国学术的底气，为建设文化强国贡献专业智慧。 【材料概述】这两篇材料围绕中国古典学构建展开学术对话。材料一从学科本体论出发，系统阐述了中国古典学的内涵、研究维度及方法论路径，强调出土文献与传世典籍互证的重要性。材料二通过访谈形式，以中西对比视角探讨古典学的现代价值，突出文明传承的现实意义。两文形成互补：前者侧重学科架构的学理性，后者关注文化复兴的实践性，共同勾勒出古典学在当代中国的双重使命——既要建立严谨的学术体系，又要回应文化自信的时代命题。 6.C 【解析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C. “面对生活中的磨难时的软弱和无奈”理解错误，这是表现三三母亲的乐观、善良。 故选C。 7.D 【解析】本题考查学生对文章艺术特色分析鉴赏能力。 D. “三三盼望长大的心情”无中生有。语境写出了三三慢慢成长的过程，交代三三如一般小孩慢慢长大的事实。无法推断出“三三盼望长大的心情”。 故选D。 8.①真诚率直。赶逐蛮横无理的鸡；别人有礼，对待别人也有礼。 ②活波可爱。学着吹唢呐；钓鱼人撇断鱼竿，三三赶紧去告诉妈妈。 ③坚韧要强。从容面对家庭艰难；面对垂钓者，维护自家的鱼。 （答对一点得2分，答对两点给4分。可酌情给分） 【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 通过文中“在这时，什么鸡欺侮了另一只鸡，三三就得赶逐那横蛮无理的鸡，直等到妈妈在屋后听到鸡声代为讨情时才止”“有时钓鱼的人是熟人，人家来钓鱼时，见到了三三，知道她的脾气……同一件事情，对待不同，原来是来人讲礼，三三也讲礼”等内容可以看出，三三心中有着价值判断，别人有礼，对待别人也有礼，体现出她真诚率直的性格。 从“热天坐到有风凉处吹风，用包谷秆子作小笼，冬天则伴同猫儿蹲到火桶里，剥灰煨栗子吃。或者有时候从碾米人手上得到一个芦管作成的唢呐，就学着打大傩的法师神气，屋前屋后吹着”“有时因为鱼太大了一点，上了钓，拉得不合式，撇断了钓竿，三三可乐极了，仿佛娘不同自己一伙，鱼反而同自己是一伙了的神气，那时就应当轮到三三向钓鱼人咧着嘴发笑了。但三三却常常急忙跑回去，把这事告给母亲，母女两人同笑”等情节可以看出，三三有着小孩子普遍具有的活波可爱的特点。 从“三三还是活在碾坊里，吃米饭同青菜小鱼鸡蛋过日子，生活毫无什么不同处。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不见了，妈妈又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的长大了”可以看出三三从容面对家庭艰难。从“遇到有不甚面熟的人来钓鱼，看到潭边幽静，想蹲一会儿，三三见到了时，总向人说：‘不行，这鱼是我家潭里养的，你到下面去钓罢。’”可以看出，三三面对垂钓者，维护自家的鱼。从中可以看出她坚韧要强的性格特点。 9.①情节淡化。小说没有明显的矛盾冲突，没有曲折完整的故事情节，而是片段式生活的叙写。 ②语言诗化。语言洗练干净、清新自然，描绘的农家田园生意盎然，人物淳朴自然，人与自然和谐统一，富有诗情画意。 ③选材质朴唯美。风光民俗，淳朴自然，清新如画。清潭嘉树、白鸭游鱼、碾坊山田，水车日夜不知疲倦地唱着含糊的歌，意境优美，如诗如画。 ④人物弱化。正文写三三和母亲等，只是简单概述片段，并没有通过完整的故事情节来进行塑造。 （答对一点得2分，答对三点给6分。可酌情给分） 【解析】本题考查学生对文章艺术特色的分析能力。 本篇小说非常具有特点，不同一般的小说，本篇小说形式上更接近散文，是一篇散文化的小说。 首先，小说情节淡化。小说没有明显的矛盾冲突，没有曲折完整的故事情节，而是片段式生活的叙写。这样的写法就接近于散文的写法。如小说中只是记叙了三三的生活状态，“三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不见了，妈妈又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的长大了”“用包谷秆子作小笼，冬天则伴同猫儿蹲到火桶里，剥灰煨栗子吃。或者有时候从碾米人手上得到一个芦管作成的唢呐，就学着打大傩的法师神气，屋前屋后吹着，半天还玩不厌倦”“三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了”。小说中没有激烈的矛盾冲突，就如同对三三生活的记录。 其次，小说语言诗化。这篇小说的语言非常具有特点，语言优美，富有诗意。如“从碾坊往上看，看到堡子里比屋连墙，嘉树成荫，正是十分兴旺的样子。往下看，夹溪有无数山田，如堆积蒸糕”“这一群水车，就同一群游手好闲的人一样，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱着意义含糊的歌”。语言洗练干净、清新自然，描绘的农家田园生意盎然，人物淳朴自然，人与自然和谐统一，富有诗情画意。 第三，在选材上，沈从文延续了他的一贯风格，选材质朴唯美，具有湘西的风情。“在急流处筑了一这座石头碾坊，这碾坊，不知从什么时候起，就叫杨家碾坊了”“往下看，夹溪有无数山田，如堆积蒸糕，因此种田人借用水力，用大竹扎了无数水车，用椿木做成横轴同撑柱，圆圆的如一面锣，大小不等竖立在水边”“这磨坊外屋上墙上爬满了青藤，绕屋全是葵花同枣树，疏疏的树林里，常常有三三葱绿衣裳的飘忽”，其后有纯朴的风俗，有优美的自然环境，意境优美，如诗如画。 在小说中，没有传统小说的那种通过典型情节来塑造重点人物，而是只是简单概述片段，故意将人物弱化。正文写三三和母亲等，并没有通过完整的故事情节来进行塑造，只是将他们的生活场景简单的叙述。体现了作者小说要反映生活的创作理念。 10.CEG 【解析】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他平时在家教育子弟，常常说起这些话，我听熟了，所以能详细地说给你听。 “其”作主语，“平居”作状语修饰谓语“教”，“他子弟”作宾语，主谓宾句子结构齐全，单独成句，故在C处断句； “常用此语”，主语省略，“此语”作“常用”的宾语，宾语后断句，故E处断句； “吾耳熟焉”，主谓结构，句意完整，单独成句，故在G处断开。 故选CEG。 11.B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。原文，用在动词前表示对自己怎样：我慈爱的父亲就不幸去世了。《屈原列传》中表被动：诚信却被怀疑，尽忠却被诽谤。 B.错误。含义相同。句意：便亲自对我加以抚养。/在南阳亲自耕种。 C.正确。 D.正确。句意：我依靠什么能自守呢？/仗着自己有才能而轻视别人。/仗着自己受到宠信而骄横不可一世。 故选B。 12.B 【解析】A．状语后置句。“于陛下”作“尽节”的后置状语，正常语序应该是“是臣于陛下尽节之日长”。句意：这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长。 B．判断句。以“也”为标志。句意：项脊轩，是过去的南阁楼。 C．状语后置句。“于庭”作“杂植兰桂竹木”的后置状语，正常语序应该是“又于庭杂植兰桂竹木”，句意：在庭前又种上兰花、桂树、竹子。 D．状语后置句。“于厅”作“栖”的后置状语，正常语序应该是“鸡于厅栖”，句意：鸡在厅堂里栖息。。 故选B。 13．D 【解析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“这是由于他不愿因错判枉杀而遭人怨恨”错误，原文有“则死者与我皆无恨也”，“恨”是指遗憾，应为他不愿因错判枉杀而留下遗憾。 故选D。 14．（1）在外面没有什么近亲，在家里又没有照管门户的童仆，（我）孤单无依靠地独自生活，（只有自己的）身体和影子互相安慰。 （2）他在家里居住/生活时，没有一点矜夸虚饰，而所以这样做，是真正地发自内心啊！ 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“外”“内”，名词作状语，在外，在内，1分；“茕茕”，孤单，1分；“吊”，安慰，1分；语意，1分。 （2）“居于家”，状语后置，1分；“矜饰”，矜夸虚饰，1分；“中”，内心，1分；语意，1分。 参考译文： 材料一： 臣子李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸。刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走，孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟。门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母又早被疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许；我是进退两难，十分狼狈。 材料二： 我不幸，生下来四岁父亲就去世了。母亲发誓守节；家境贫困，靠自己的力量谋取衣食，扶养我，教育我，使我长大成人。母亲告诉我说：你父亲做官清廉，喜欢施予他人，喜爱结交朋友，他的薪俸虽然微薄，常常没有剩余，所以他去世后，没有一片瓦覆盖屋顶以遮蔽风雨，没有陇亩之地以供种植，来庇荫我们维持生活。我依靠什么能自守呢？我对你的父亲，了解一二，所以对你有所期待。你幼年丧父，我不知道你一定会有所成就，但知道你父亲一定后继有人。你父亲做官，经常在夜里点着蜡烛看案卷，多次停下来发出叹息。我问他，就说：“这是一个判死刑的案子，我想为他寻得生路却办不到。”我问：“可以找到生路吗？”他说：“想为他寻求生路却做不到，那么，死者和我就都没有遗憾了；何况去寻求生路而又办到呢！正因为有得到赦免的，才明白不认真推求而被处死的人可能有遗恨啊。经常为死囚求生路，还不免错杀，偏偏世上总有人想置犯人于死地呢。”他平时在家教育子弟，常常说起这些话，我听熟了，所以能详细地说给你听。他在外面办事，我不知道；他在家里，没有一点矜夸虚饰，而所以这样做，是真正地发自内心啊！唉！他内心是很重视仁的呀！你一定勉励自己！ 15．D 【解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.苏轼是宋代豪放词派的代表词人，然而这首词风格婉约，上片借天气转凉、风叶鸣廊等情景，感叹人生短促、事业无成；下片抒发世态炎凉、人生寥落之感。可看出苏轼的词风也有悲情婉约的一面，并非《赤壁怀古》“大江东去”的豪放词风。 故选D。 16. ①节序之作。词中笔笔应时，不离中秋。“新凉”照应中秋，天气转凉；“夜来风叶已鸣廊”写中秋之际，西风飒飒，落叶萧萧；无论新凉、风叶，还是贱酒、明月，均与节序有关。 ②极富诗情。苏轼借节序之“凉”，抒发了词人在中秋团圆之际，念远怀人的孤寂落寞因谗遭贬，渴望被朝廷理解重用的痛苦凄凉。 ③极富哲理。“酒贱常愁客少”写出因为酒贱，所以客少，因此“常愁”，委婉表现作者遭贬斥后势利小人避而远之的情形，流露世态炎凉之感，言近旨远，辞浅意深，富于哲理。（每点2分，言之成理即可） 【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①节序之作。“新凉”“风叶已鸣廊”“酒贱”“月明”“中秋”，苏轼以“中秋”这一深具情感意义的节日为背景，选取与中秋相关的诗歌意象，可见均与节序有关。 ②极富诗情。“酒贱常愁客少”，委婉地点出作者遭贬斥后势利小人避之如水火的情形；“月明多被云妨”，隐喻奸人当道，排斥善类，忠而被谤，因谗遭贬。以上两句，流露出词人对世态炎凉的感愤，包含的情感非常丰富：有念怀亲人的无限情思，有对国事的忧虑和对群小当道的愤懑，有渴望朝廷理解、重用的深意，也有难耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄凉。“中秋谁与共孤光，把盏凄凉北望”点出了作词的时间与主旨。“中秋”是传统意义上团聚的节日，苏轼选取“中秋”这一宴乐的节日作为背景，借节序之“凉”，抒发了词人内心的凄凉之感。 ③极富哲理。“酒贱”是因为“人贱”，暗指身遭贬斥，受人冷遇。“月明”句隐喻小人当道，君子遭谗。“酒贱常愁客少”，委婉地点出作者遭贬斥后势利小人避之如水火的情形；“月明多被云妨”，隐喻奸人当道，排斥善类，忠而被谤，因谗遭贬。言近旨远，辞浅意深，富于哲理。 17.（1）乌鸟私情，愿乞终养（2）快然自足，不知老之将至。（3）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（4）肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯（5）世味年来薄似纱，谁令骑马客京华 18．D 【解析】本题考查学生理解词语含义和用法的能力。 A.动词，熟习、通晓。 B.助动词，表示擅长。 C.助动词，表示懂得怎样做成有能力做（多半指需要学习的事情）。 D.和文中加点的“会”都是助动词，表示有可能实现。 故选D。 19．A.首先是时间差    B.能够直接进入耳道 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据后文“先接收到声音”和“留后接收到”可知，两只耳朵接收到声音存在时间先后的差别；再结合后文“其次是声级差”和“时间差和能量差”可知，可填入“首先是时间差”。 B处，由前文“前后方发出的声音在传播路径上出现显著差异”和后文“则需绕过耳廓才能进入耳道”“这种差异”可知，此处强调的是“来自正前方的声音”能够直接进入耳道，可填入“能够直接进入耳道”。 20．④句，修改为“能辨别声音的前后方向决定于我们的耳朵并非前后对称”。 ⑤句，修改为“耳廓结构的不对称，导致前后方发出的声音在传播路径上出现显著差异”。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④句，“能否”与“决定于我们的耳朵并非前后对称”不合逻辑，两面对一面，可将“否”删掉，应修改为“能辨别声音的前后方向决定于我们的耳朵并非前后对称”。 ⑤句，表示原因的句式杂糅。“根本原因是.....”和“由....导致的”，保留一种句式即可。可改为“声音在传播路径上出现显著差异，是由耳廓结构不对称导致的”，或改为“声音在传播路径上出现显著差异，根本原因是耳廓结构不对称”。 21. “犷”野 应为“旷”野； “贮”立 应为“伫”立； “溯”风 应为“朔”风； 以上错误，改出两处即可，改对一处给1分 22.画横线的语句用来表达作者对烽火台的感情态度（1分），是对凝视这一动作的进一步展开和强化（1分）。通过“不，是一种仰望”的反转，突出作者对烽火台的尊敬和敬仰，体现出深沉的历史感和悲悯情怀。（1分）如果省略，会削弱文章情感的表达和层次的递进。 6、 作文 写作指导 【审题立意】 本题围绕认知世界的方式展开。材料先引用古代郭橐驼种树的秘诀 “顺木之天以致其性” 以及苏轼的 “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”，展现古人认知世界时尊重规律、亲身观察实践的方式；接着指出当今社会有大数据分析、虚拟现实技术、人工智能等新兴认知方式，进而提出问题 —— 是否还需借鉴古人认知世界的方式。立意关键在于探讨古代认知方式与现代认知方式的关系，可从以下角度切入： 1、批判继承，古为今用 ：虽然现代科技手段日新月异，但古人认知世界所蕴含的哲学智慧、尊重事物本性的原则、实事求是的态度等，对现代人理解世界本质、避免技术盲目性等诸多方面仍有启发，应合理借鉴，在传承中创新。 2、取长补短，融合认知 ：古今认知世界的方式各有侧重与优势。古代方式注重从个体经验、自然观察中获取深刻洞察，现代方式则借助科技实现信息海量处理、虚拟场景模拟等。可将两者融合，以古人智慧为底蕴，以现代科技为羽翼，拓展认知维度。 3、警惕科技依赖，回归认知本质 ：现代社会易过度依赖新兴科技手段，而忽略亲身感知、深入思考等传统认知环节。通过回溯古人认知方式，提醒人们在科技浪潮中坚守对事物本质的追寻、对实践的重视，避免沦为技术的傀儡。 【选材指导】 古代智慧与现代价值碰撞 ：选取郭橐驼种树类尊重自然规律的古代典故，关联至现代生态农业中顺应作物生长习性、利用大数据精准监测土壤环境等案例，展现古人理念在现代的延续与科技助力下的深化。 亲身实践与科技体验互补 ：以苏轼亲身游览石钟山推翻旧说为例，对比当下借助虚拟现实技术 “云游览” 名胜古迹，说明亲身实践能带来细腻真切感受，虚拟现实可突破时空限制，二者结合能让认知既广且深。 科技利弊与古人智慧纠偏 ：举大数据分析精准营销易造成信息茧房的例子，再引入古代 “兼听则明，偏信则暗” 的智慧，阐述如何借助古人思维突破科技局限，拓宽认知视野，全面认知世界。 【参考例文】： 于新故相推中探寻世界真知 在历史长河的奔涌里，人类对世界的认知从混沌走向清明，又于现代科技浪潮中面临新挑战与新机遇。从郭橐驼依循树木天性种树而获繁茂，到苏轼踏上实地探寻石钟山得真知，古人的智慧如熠熠星辰，照亮认知征程的起点。而今，大数据、虚拟现实、人工智能等新科技手段如同璀璨新星，闪耀出独特的光芒。站在当下十字路口，我们需深思：究竟该如何在古与今的认知方式交织中，把握探寻世界真知的正确航向？ 追溯往昔，古人认知世界的方式彰显着质朴而深邃的智慧。郭橐驼种树的秘诀 “顺木之天以致其性”，绝非是简单的园艺技巧，而是源于对自然规律的敬畏与遵循。他深知树木生长自有其节律与需求，不强行干预，反成就佳木葱茏。这种顺应自然的认知态度，恰似一剂良方，对现代人急于求成、过度开发自然资源的弊端予以纠偏。在工业化 rash 推进的当下，多少森林在盲目开发中消逝，多少物种因不适环境骤变而濒危，皆因人们忽视了古人的敬畏之心。若能秉持 “顺其自然” 的理念，运用现代科技监测生态数据，精准把握自然脉搏，定能寻得发展与保护的平衡支点。 苏轼的 “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？” 更是一记警钟，长鸣于历史时空。他不轻信旧说，亲冒风寒，夜赴绝壁，探寻石钟山命名之源，以亲身实践中所得真相打破讹传。这种躬行实践、求真务实的精神，无疑是现代 “云时代” 的稀缺。品质如今，人们只需轻点屏幕，便能借助虚拟现实 “身临” 各地，却也容易陷入信息虚拟化、碎片化的困境。如那些未经实地调研、仅靠网络拼凑的旅游攻略，常使游客遭遇 “眼见不为实” 的尴尬。若能将亲身实地体验与虚拟现实辅助相结合，以古人求真务实为魂，以现代科技为用，方能让世界认知在虚实相生中愈发真切。 观照今朝，现代科技加持下的认知方式拓展了人类视野的边界。大数据分析犹如一把神奇的钥匙，能从海量信息的迷宫中挖掘出隐藏的规律宝藏。在医学领域，对海量病例数据的剖析，助力医生精准洞察疾病发病趋势，为疑难病症寻得全新诊疗思路；在社会经济层面，消费数据的深度挖掘，勾勒出民众需求画像，指引企业创新研发方向。虚拟现实技术则为人类插上想象力的翅膀，让深海探秘、星际漫步、历史穿越不再是遥不可及的幻想，而是可身临其境体验的奇妙之旅。人工智能更似一位博学的智者，凭借独特算法辅助决策，在交通拥堵治理中智能规划路线，在金融风险预估中精准建模分析，为人类破解复杂难题提供新可能。 然而，科技并非完美无缺的万能钥匙。在大数据精准营销下，人们易被困于信息茧房，只接触到符合过往偏好的内容，视野渐趋狭窄；虚拟现实的过度沉浸，可能让人迷失于虚拟与现实的边界，削弱对真实世界的感知与行动力；人工智能决策的 “黑箱” 特性，也埋下潜在风险隐患。此时，回归古人认知的根基便显得尤为关键。以古人尊重事物本性为准则，审视科技应用是否违背自然伦理、社会公序；秉持古人亲身实践的理念，在科技体验后仍回归现实验证，确保认知的可靠性与深刻度。 展望未来，认知世界之路当是古与今相融共生的坦途。让古人智慧为现代科技注入灵魂，使科技发展始终朝着契合人性、顺应自然、尊重真相的方向前行；以现代科技为古人智慧拓展维度，让传统认知在数字化浪潮中绽放新彩。在这新故相推的美妙节奏里，我们以谦逊之心向古人汲取精髓，以无畏之姿拥抱现代科技，必能在人类认知世界的宏大叙事中，书写出更具深度、广度与温度的绚丽篇章，向着真理的浩瀚星空不断迈进，于认知的无垠宇宙中追逐永恒的光芒，体悟世界万物的奥秘真谛，成就人类智慧的全新升华。 2 学科网（北京）股份有限公司 $