精品解析：广东省深圳市盐田高级中学2024-2025学年高二3月月考语文试题

2024-2025 学年第二学期月考 盐田高级中学高二语文试题卷 命题人：侯亚飞 审题人：刘宏亮 考试时间：150 分钟 分数：150 分 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号填入相应位置内。 2.客观题请用 2B 铅笔填涂在答题卡上，主观题用黑色的签字笔书写在答题卡上。 3.考试结束时，只交答题卡，试卷请妥善保管。 一、现代文阅读（31 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 传统神话包括上古神话、古典神话文学以及民间传说、志怪等体裁，其在历代创作中曾生发出多种多样的艺术形式与广泛深沉的文化意蕴，因而也成为了我国国产电影天然的取法对象与题材宝库。由于神话题材天然具有的超现实性，其影视改编过程中往往难以采取真人实景的方式予以复现，因而依赖影视技术的动画成为了与该题材更为契合的表达载体。 “神话重述”作为一种研究视角，最初曾在文学领域引起较为广泛的讨论，其基本意义指向为对此前流传的神话元文本进行重读、改编、扩写，以达到赋予其当下时代性之目的。随着时间的推移，在科技手段的发展下，以传统神话作品充当故事外壳，生产成为精神消费商品后以多种载体进行传播的艺术形式也被纳入该视角的观照范畴，“国潮”动画电影便是与其理念高度契合的一种。 “国潮”动画电影同时汲取神话题材作品重述成败两方面的经验，使得诸多观众原本耳熟能详的神话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以“祛魅”，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新。 欧美“新神话主义”创作的内在目标在于借助早前神话资源对以自然为代表之种种未知事物的赋魅想象来对抗现代异化，并最终与科技社会奉为圭臬的“理性”在经由形式上的初步冲突之后糅合为一种全新的“现代神话”。西方新神话主义创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，对于现代异化这一问题采取了对抗之后融合、再阐释的应对策略。 从这一层面考量，“国潮”动画电影与之存在着较为明显的差异，我国悠久的文明历史决定了神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神，这是独属于现代中国的宝贵财富，是文艺作品的文化根基，这也正是“国潮”动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因。创作者们虽然在具体表现形式上做出了种种创新，但并没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位。 通过对内容与形式两方面的梳理也可看出，“国潮”动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对神话资源进行承袭与延伸，意图通过“文化寻根”的方式将对当下问题的思考纳入中华传统文化的表达体系之中。其之所以能在中国式现代化语境下成长至今，与多方汲取中华传统文化的创作模式也有密切关系，这不仅催生了《西游记之大圣归来》《大鱼海棠》等艺术先行者，更让《长安三万里》《深海》等新一代业已不拘泥于单纯神话重述的影片成功与观众见面，达成了创作实践与艺术表达的有机结合。“国潮”动画电影在深入挖掘我国早期神话文本资源的同时，于内容与形式这两个方面形成了自我鲜明的风格特色，并使二者均为其价值内核的表达服务。 （摘编自黄诗娴、陈可凡《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》） 材料二 《哪吒之魔童降世》电影在文本层面最具颠覆性的改写，是将哪吒设置为一个反英雄。《封神演义》原著中哪吒是灵珠投胎，电影中则把灵珠改写为混元珠，并一分为二化为灵珠/魔丸，哪吒阴差阳错成为魔丸降世，原著中的反派龙王三太子敖丙却成为灵珠投胎。于是，原著中哪吒（善）/敖丙（恶），被颠倒置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。主角哪吒成为一个反英雄，反派敖丙则成为一个正面形象，这种天命的错置，也成为电影中哪吒逆天改命的叙事动机。 另一个颠覆性的改写，在于把原著中登场就被打死的配角敖丙，变成哪吒的某种镜像体，建构起哪吒/敖丙这一镜像结构。哪吒/敖丙本就是混元珠的一体两面，哪吒虽为魔童降世被百姓厌弃，却一直想要获得百姓的认同；敖丙虽为灵珠转世，却因是龙族传人而被视为异类，一直遮住龙角想要隐藏身份。 可以说，叙事层面设置哪吒/敖丙这一镜像结构，将古典文本中重视精神内核却忽视戏剧布局的哪吒故事，进行了一种类型化的现代文本改编。哪吒虽然在各类古典文本中被一再讲述、不断演化，但吸引人的始终是哪吒“削肉还母，剔骨还父”的反叛精神内核，而非故事文本的丰富性与戏剧冲突的复杂性。《封神演义》中，哪吒与龙王之间是一种简单的善恶二元对立，哪吒的力量是压倒式的，因此善/恶之间无法建构起有效的矛盾对抗和张力充足的戏剧冲突。更深层、更震撼的悲剧性来源于哪吒与父亲无法调和的冲突，但“剔骨还父”这一戏剧高潮，几乎没有经过戏剧性的铺陈。 因此，哪吒/敖丙这一镜像结构，相较于古典文本，建构了一种更复杂、更立体、更多层次的人物关系，戏剧冲突也随之变得更有对抗性。更重要的是，这一叙事层面的类型化改写，服务于故事主题的现代性转换。原著中哪吒与父亲这一核心冲突消失了，变成了电影中哪吒与敖丙的双主角成长故事。由此，就将哪吒神话原型包含的个体与父权之间的伦理悲剧，转化为“我命由我不由天”这样一个主体性问题，并在这个合家欢的类型动画中被温和化为一个更容易被观众接受的成长故事。 （摘编自刘起《<哪吒之魔童降世>：镜像结构与文化重构》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统神话因多样的艺术形式与深沉的文化意蕴，成为国产电影的题材宝库，其超现实性使动画成为与之最契合的表达载体。 B. “神话重述”既指对神话元文本的重读、改编、扩写，也指以传统神话作品为故事外壳生产成精神消费商品进行传播的艺术形式。 C. 《哪吒之魔童降世》中哪吒被设置成一个反英雄，敖丙则成为一个正面形象，这种天命错置成为哪吒逆天改命的叙事动机。 D. 《封神演义》中，哪吒与龙王之间是一种简单的善恶二元对立，更深层、更震撼的悲剧来源于哪吒与父亲无法调和的冲突。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《西游记之大圣归来》经过现代化改编后，保留了中国文化价值的内核，根本原因是其神话母题中蕴含着中华民族基因。 B. 《大鱼海棠》在多方面汲取了中华传统文化的创作模式，在内容和形式方面进行了创新，展现了中华民族血脉中的民族精神。 C. 《哪吒之魔童降世》设置了哪吒/敖丙这一镜像结构，这种颠覆性的类型化改写给观众带来了全新的体验，契合了传统观念。 D. 《哪吒之魔童降世》将传统的哪吒反抗父权的伦理悲剧故事改写为哪吒与敖丙的双主角成长故事，这种改写更易被观众认同。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 《西游记之大圣归来》中的凡人江流儿身为稚童却解除了如来佛祖的封印，并最终使得孙悟空打破桎梏、恢复法力。 B. 《哪吒之魔童降世》中的哪吒念着数来宝式顺口溜和陌生化跨时空台词登场，形象活泼俏皮，成了一个反英雄。 C. 《长安三万里》中的李白将自己比拟成扶摇直上九万里、能将沧海之水簸干的大鹏，足见其自信满满，豪情万丈。 D. 《姜子牙》中半人半妖的小九成为全片矛盾的核心，使姜子牙坚守本心并勇于反抗看似不可违背的元始天尊。 4. 有评论家指出：纵观“国潮”动画电影历年创作，均将人物角色的塑造作为内容建构的重点，一方面从多个角度入手对我国传统神话中的人物形象进行批量改动，张扬了“潮”之个性，但另一方面影片中体现的人文精神却仍与神话原型所弘扬的“国”之价值观一脉相承。请结合两则材料，简要分析《哪吒之魔童降世》人物塑造上的“国”与“潮”分别体现在什么方面？ 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①“国”：《哪吒之魔童降世》中“我命由我不由天”的人文精神与神话母题中蕴含的打破命运牢笼的价值观一脉相承。 ②“潮”：《哪吒之魔童降世》中从多个角度入手对我国传统神话中对哪吒和敖丙的形象进行了改动，哪吒由传统故事中一身正气的灵童改为魔童，反派敖丙则成为一个正面形象。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“国潮”动画电影展开深入探讨。材料一从宏观角度分析“国潮”动画的艺术特色，指出其通过“神话重述”实现了传统与现代的融合创新，在保留民族文化内核的同时进行现代化改编；材料二以《哪吒之魔童降世》为个案，具体分析其颠覆性改编策略。两则材料形成互补，既展现了“国潮”动画的整体创作理念，又通过典型案例印证了这种创作方式的成功实践，体现了传统文化在当代语境下的创造性转化。 1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“其超现实性使动画成为与之最契合的表达载体”错误。由原文“由于神话题材天然具有的超现实性，其影视改编过程中往往难以采取真人实景的方式予以复现，因而依赖影视技术的动画成为了与该题材更为契合的表达载体”可知，并不是神话题材的超现实性使动画成为与之最契合的表达载体，而是与其他影视形式比较后，动画更具有的优势，成为了与该题材“更为契合的”表达载体，而不是“最契合的”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“契合了传统观念”错误。由原文“更重要的是，这一叙事层面的类型化改写，服务于故事主题的现代性转换”可知，这样的文化重构契合的是现代观念。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段的观点是：“国潮”动画电影使神话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以“祛魅”，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新。 A.《西游记之大圣归来》中是凡人江流儿的行为让孙悟空恢复法力，重点强调的是凡人对孙悟空的影响，并非孙悟空这一神话主角自身的失意化、顽劣化以及“祛魅”，不符合材料一第三段观点。 B.《哪吒之魔童降世》中的哪吒念着数来宝式顺口溜和陌生化跨时空台词登场，形象活泼俏皮，成为反英雄。这体现了哪吒这一原本耳熟能详的神话主角的形象发生了变化，从传统形象变得更加现代、活泼、反英雄，符合“或失意化或顽劣化后得以‘祛魅’，在神话原型人物的塑造方面推陈出新”的观点，可以作为论据支撑该观点。 C.《长安三万里》中李白将自己比拟成大鹏，展现的是李白的自信和豪情，没有体现李白这一人物形象的失意化、顽劣化以及“祛魅”，也没有在神话原型人物塑造方面的创新变化，不符合材料一第三段观点。 D.《姜子牙》中是半人半妖的小九成为全片矛盾核心，使姜子牙有所改变，重点在于小九对姜子牙的影响，并非姜子牙这一神话主角自身的失意化、顽劣化以及“祛魅”，不符合材料一第三段观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①“国”：结合材料一“我国悠久的文明历史决定了神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神”和材料二“将哪吒神话原型包含的个体与父权之间的伦理悲剧，转化为‘我命由我不由天’这样一个主体性问题”可知，《哪吒之魔童降世》中“我命由我不由天”的人文精神与神话母题中蕴含的打破命运牢笼的价值观一脉相承。 ②“潮”：结合材料二“主角哪吒成为一个反英雄，反派敖丙则成为一个正面形象，这种天命的错置，也成为电影中哪吒逆天改命的叙事动机”“另一个颠覆性的改写，在于把原著中登场就被打死的配角敖丙，变成哪吒的某种镜像体”可知，《哪吒之魔童降世》中从多个角度入手对我国传统神话中对哪吒与敖丙的形象进行了改动，哪吒由传统故事中一身正气的灵童改为魔童，反派敖丙则成为一个正面形象。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十八岁出门远行 余华 柏油马路起伏不止，马路像是贴在海浪上。我走在这条山区公路上，我像一条船。这年我十八岁，尽管走了一天，可我一点也不累。但是我还没走进一家旅店。 公路高低起伏，那高处总在诱惑我，诱惑我没命奔上去看旅店。这一次我看到了，看到的不是旅店而是汽车。司机的脑袋我看不见，他的脑袋正塞在车头里。车厢里高高堆着箩筐，我想着箩筐里装的肯定是水果。 我兴致勃勃跑过去，向司机打招呼：“老乡，你好。”司机好像没有听到，仍在拨弄着什么。我知道要是错过这次机会，将不再有机会。现在应该豁出去，于是我跑到另一侧，也拉开车门钻了进去，我准备与他在驾驶室里大打一场。然而他却笑嘻嘻地十分友好地看起我来，这让我不解。他问：“你上哪？”我说：“随便。”他又亲切地问：“想吃苹果吗？”“那还用问。” 他仍看着我。“到后面去拿吧。”他汽车开得那么快，我敢爬出驾驶室爬到后面去吗？于是我说：“算了吧。” 汽车奔驰着，我舒服地坐在座椅上，看着窗外，和司机聊着天。现在我和他已经成为朋友了。我已经知道这汽车是他自己的，苹果也是他的。我问他：“你到什么地方去？”他说：“开过去看吧。”这话简直像是我兄弟说的，这话可多亲切。现在我根本不在乎什么旅店，这汽车这司机这座椅让我心安而理得。 可是这汽车抛锚了，我坐在驾驶室里，听着他修车的声音。“修好了？”我问。“完了，没法修了。”他说。我想完了，“那怎么办呢？”我问。“等着瞧吧。”他漫不经心地说。 我仍在汽车里坐着，不知该怎么办。眼下我又想起什么旅店来了。司机这时在公路中央做起了广播操，他从第一节做到最后一节，做得很认真。我在里面也坐不住，于是，打开车门也跳了下去。 过了很久，有人骑着车子来了，我心里十分高兴，便迎上去喊道：“老乡，你们好。附近有旅店吗？”他们没有回答，而是问我：“车上装的是什么？”我说：“是苹果。” 他们五人推着自行车走到汽车旁，有两个人爬到了汽车上，接着就翻下来十筐苹果，下面三个人把筐盖掀开往他们自己的筐里倒。那情景让我目瞪口呆。我明白过来就冲了上去，责问：“你们要干什么？”他们没理睬我继续倒苹果。我上去抓住其中一个人的手喊道：“有人抢苹果啦！”这时有一只拳头朝我鼻子上狠狠地揍来了，我被打出几米远。爬起来用手一摸，鼻子软塌塌地不是贴着而是挂在脸上，鲜血像是伤心的眼泪一样流。 司机此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻着大口喘气。他好像一点儿也不知道刚才的事。我跑过去对着他的耳朵大喊：“你的苹果被抢走了！”他这才转身看了我起来，我发现他的表情越来越高兴，我发现他是在看我被打得五彩缤纷的脸。这时候，坡上又有很多人骑着自行车下来了，每辆车后都有两只大筐，他们都发疯般往自己筐中装苹果。才一瞬间，车上的苹果全到了地下，所有人都像蛤蟆似的蹲着捡苹果。我是在这个时候奋不顾身扑上去的，我大声骂着：“强盗！”扑了上去。于是有无数拳脚前来迎接，我全身每个地方几乎同时挨了揍。我跌坐在地上，我再也爬不起来了，只能看着他们乱抢苹果。坡上又下来了一些手扶拖拉机和自行车，他们也投入到这场浩劫中去。来迟的人开始在汽车上动手，我看着他们将车窗玻璃卸了下来，将轮胎卸了下来，又将木板撬了下来。可我那时只能看着了，因为我连愤怒的力气都没有了。我坐在地上爬不起来，我只能让目光走来走去。 现在四周空荡荡了，只有一辆手扶拖拉机还停在趴着的汽车旁。这时我看到那个司机也跳到拖拉机上去了，他在车斗里坐下来后还在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱着的是我那个红色的背包。他把我的背包抢走了。背包里有我的衣服和我的钱，还有食品和书。可他把我的背包抢走了。 天色完全黑了，四周什么都没有，只有遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤的我。 我打开车门钻了进去，座椅没被他们撬去，这让我心里稍稍有了安慰。外面风越来越大，但我躺在座椅上开始感到暖和一点了。我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店竟在这里。 我躺在汽车的心窝里，想起了那么一个晴朗温和的中午，那时的阳光非常美丽。父亲正在屋内整理一个红色的背包，我扑在窗口问：“爸爸，你要出门？” 父亲转过身来温和地说：“不，是让你出门。” “让我出门？” “是的，你已经十八了，你应该去认识一下外面的世界了。” 后来我就背起了那个漂亮的红背包，父亲在我脑后拍了一下，就像在马屁股上拍了一下。于是我欢快地冲出了家门，像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。 （有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 上车后，司机亲切地请“我”吃苹果，“我”拒绝了，因为“我”担心司机在“我”爬出驾驶室后扔下“我”扬长而去，所以有所戒备。 B. “只能让目光走来走去”不仅写出了“我”此时身体上因受伤无力爬起来的虚弱感，也形象地表现了精神世界受到现实冲击后的无助感。 C. “我”被殴打掠夺后，感受到汽车遍体鳞伤，但它的心窝还是健全、暖和的，尽管经历磨难，“我”的精神依然健全，内心仍然温暖。 D. 小说叙写了一个关于成长的寓言。“我”走出家门，开启一场未知的旅行，原本以为成长是一次快乐的旅行，结果却是一次坎坷的经历。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写“我”出门远行，走在一条贴在海浪上的起伏不止的柏油马路上，马路象征着漂泊动荡的人生之路。 B. 小说以旅行感受为线索，并运用倒叙，把故事的起因放在了结尾处，与前文形成对比，给小说增加了一抹亮色。 C. 小说中的“旅店”不仅实指“我”在远行中的安身之所，也象征着一个人在成长旅途中的人生目标和精神归宿。 D. 小说与卡夫卡的《变形记》有相通之处，二者都具有现代派小说的荒诞性特点，但后者更注重细节的真实性。 7. 小说采用第一人称叙述视角，并用平静轻松的叙述语调讲述“我”出门远行的经历，这样安排有什么好处？ 8. 孙绍振先生评价“这篇小说是现实的悲剧，然而在艺术上却是喜剧”。请结合文本进行简要分析。 【答案】5. A 6. B 7. ①聚焦于“我”的内心世界，加强故事的真实性，让读者身临其境，更直观深入地感受到“我”在旅途中的困境以及内心的孤独、痛苦和成长。 ②以平静轻松的叙述语调来讲述过去的经历，与成长的阵痛形成反差，增加情感张力。      8. ①现实的悲剧：小说通过“我”的远行经历，生动地揭示了成人世界的荒诞残酷、人性的麻木阴暗和青年人在现实面前的迷惘、痛苦和孤独，表现了理想与现实的距离以及成长的艰辛。 ②艺术的喜剧：作者通过幽默的笔触和荒诞的情节，使得小说在艺术上呈现出喜剧效果。司机的友好与背叛、苹果被抢的荒诞场景等，都在轻松的叙述中展现出一种黑色幽默，使得读者在感受到现实残酷的同时，也能一笑置之。 【解析】 【导语】文章讲述一个十八岁的年轻人离开家，踏上人生旅途的故事。主人公在旅途中遇到一位司机与他结伴同行。旅途中汽车抛锚，遭遇了一群抢劫苹果的村民。最终司机也背叛了他，抢走了他的背包。主人公意识到成长旅途中的艰辛与磨砺。小说通过这一段旅程，象征性地展现了成长过程中不可避免的挫折与挑战。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“是因为‘我’担心司机在‘我’爬出驾驶室后扔下‘我’扬长而去，故有所戒备”错误。原文“他把汽车开得那么快，我敢爬出驾驶室爬到后面去吗”，可知我是害怕路途中摔下来才不去吃苹果，原因弄错。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“并运用倒叙，把故事的起因放在了结尾处”错误。在这篇小说中，故事是按照“我”出门远行的时间顺序依次展开的，先写“我”走在路上寻找旅店，遇到汽车，接着汽车抛锚、苹果被抢、背包被司机抢走，最后“我”在遍体鳞伤的汽车里找到了“旅店”，最后采用补叙的方式把故事的起因放在结尾处。 故选B。 【7题详解】   本题考查学生对文章叙述视角鉴赏能力。 ①聚焦“我”的内心世界与加强故事真实性：小说采用第一人称叙述视角，以“我”的视角展开整个故事。如“这年我十八岁，尽管走了一天，可我一点也不累。但是我还没走进一家旅店”“我兴致勃勃跑过去，向司机打招呼”“我明白过来就冲了上去”等内容，都是从“我”的角度来描述所见所闻、所思所想，让读者直接接触到“我”的内心活动，仿佛自己就是故事中的“我”，从而加强了故事的真实性。 让读者身临其境感受“我”的困境、孤独、痛苦和成长：在“我”的远行经历中，遇到了汽车抛锚、苹果被抢、被人殴打、背包被司机抢走等困境。像“我被打出几米远。爬起来用手一摸，鼻子软塌塌地不是贴着而是挂在脸上，鲜血像是伤心的眼泪一样流”“我全身每个地方几乎同时挨了揍。我跌坐在地上，我再也爬不起来了，只能看着他们乱抢苹果”等描写，生动地展现了“我”的痛苦。而最后“我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店竟在这里”，体现了“我”在经历挫折后的成长。采用第一人称叙述视角，使读者更容易代入“我”的角色，感受“我”在旅途中的所见所闻和心理变化，使读者在轻松的阅读中体会到成长的艰辛与无奈。 ②平静轻松的叙述语调：文中“我走在这条山区公路上，我像一条船。这年我十八岁，尽管走了一天，可我一点也不累”“汽车奔驰着，我舒服地坐在座椅上，看着窗外，和司机聊着天。现在我和他已经成为朋友了”等语句，用一种平静轻松的语调来描述“我”的经历。 与成长的阵痛形成反差增加情感张力，然而，“我”实际经历的却是苹果被抢、被人殴打、背包被抢等充满痛苦和挫折的事情，这些成长的阵痛与前面平静轻松的叙述形成了强烈的反差。如“司机这时在公路中央做起了广播操，他从第一节做到最后一节，做得很认真”，在苹果被抢的混乱场景下，司机却做广播操，这种平静的描写与“我”的遭遇形成反差，更凸显出“我”的无助和痛苦，增加了故事的情感张力。采用第一人称视角和轻松语调，使得读者更容易感同身受，体会到“我”在旅途中的成长与变化。轻松的语调与故事的波折形成对比，增强了小说的戏剧性和讽刺效果。 【8题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。。 ①现实的悲剧：司机对“我”的态度由粗暴、到上车后变得友好，再到他车上的苹果被抢时，他却无动于衷，这种前后矛盾、不合常理的行为，展现了成人世界的荒诞；那些抢苹果的人毫无顾忌地公然抢劫，体现了成人世界的残酷。苹果被抢，司机不仅没有愤怒和制止，反而“慢慢地散步”“表情越来越高兴”，那些抢苹果的人完全不顾及他人的感受和权益，揭示了人性的麻木和阴暗。“我”一开始怀着对外面世界的好奇和憧憬踏上旅程，然而“我”在被抢苹果的人殴打后，司机却“朝我哈哈大笑”“把我的背包抢走了”，“我”身心受到伤害，体现了“我”在现实面前的迷惘和痛苦；在整个事件中，“我”始终是一个人在面对这些荒诞和残酷的现实，没有人理解“我”，也没有人帮助“我”，体现“我”的孤独。这都表现了理想与现实的距离以及成长的艰辛。 ②艺术的喜剧：情节上，小说具有喜剧的超现实的荒诞，情节逻辑违背常理，荒唐可笑，比如“我”敬烟后司机接受“我”的善意但拒绝“我”乘车，“我”对他凶狠呵斥，他却十分友好。语言上，小说写“我”对“迎风飘飘”“定居”在下巴上的胡须“格外珍重”，有意夸大和大词小用，来进行自我调侃，语调轻快，从而构成语言新鲜幽默的风格。使得读者在感受到现实残酷的同时，也能一笑置之。 二、古代诗文阅读（49 分） （一）文言文阅读（本题共4小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者秦缪公乘马而车为败，右服①失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋杸②而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。 （节选自《吕氏春秋·仲秋纪第八·爱士》） 材料二： 齐有北郭骚者，结罘罔③，捆蒲苇，织葩屦④，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。 有间晏子见疑于齐君出奔过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。 北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉⑤其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。 齐君闻之，大骇，乘驲⑥而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。” （节选自《吕氏春秋·季冬纪第十二·士节》） 【注】①服：古代一车驾四马，居中的两匹称“服”，两边的称“骖（cān）”。②杸（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。③罘（fú）：捕兽的网。罔：同“网”。④葩屦（fèijù）：麻鞋。⑤伉（kàng）：当，承担。⑥驲（rì）：古代驿站专用的车。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请把序号写在答题卡相应位置。 有间A晏子B见疑C于齐D君E出F奔G过北H郭骚之门而辞。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “夫子将焉适”的“适”与《孔雀东南飞并序》中的“始适还家门”的“适”意思不相同。 B. “吾将以身死白之”的“白”与《离骚》中的“伏清白以死直兮”的“白”用法不相同。 C. “今晏子见疑”的“见”与《答司马谏议书》中的“冀君实或见恕也”的“见”意思相同。 D. “请而反之”的“反”的用法与《氓》中的“不思其反”的“反”用法不相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦穆公的马被山野农夫吃掉，他不但没有责怪，还给了他们酒喝，显示出秦穆公对百姓有仁爱之心。后来在秦穆公遭受危难之际正是这一群山野农夫救了他。 B. 北郭骚生活贫困，不足以奉养母亲，他上门求助晏子。晏子听从了仆人的建议，赠与北郭骚粮食与金钱，但北郭骚只取了粮食，谢绝了金钱，表现了他不贪图钱财的美德。 C. 当晏子受到猜忌要逃往国外时，北郭骚跟晏子说“奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难”，于是，他就挺身而出，决心以死为晏子洗清冤诬。 D. 这两则材料都有受恩、报恩之意，前者是山野农夫受秦穆公之恩，后者是北郭骚受晏子之恩。但两则材料的侧重点不一样，前者重在讲施恩者，后者重在讲报恩者。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。 （2）著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭。 13. 材料二中，晏子出逃之前说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣”，被齐君追回之后，又说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣”，这两句话表达的情感有何不同？ 【答案】9. AEG 10. C 11. C 12. （1）穆公叹息说：“吃了骏马的肉而不马上喝酒，我恐怕马肉会伤了你们的身体。”于是穆公给他们一一喝了酒，才离开。 （2）北郭子穿戴好衣冠，让他的朋友拿着宝剑棒着竹匣跟随在后。来到国君的宫廷。 13. ①前一句，是晏子在危难之时去见北郭骚说的，北郭骚对他的离开既没有不舍、也没有任何帮助。表达了晏子的遗憾、失望之情。 ②后一句，是晏子被齐君追回后得知北郭骚为了给他洗清冤诬而自刎了说的，表达了对北郭骚这种舍己报恩行为的震惊、感动之情。 【解析】 【导语】这两则材料均出自《吕氏春秋》，通过历史故事阐释了“施恩”与“报恩”的伦理主题。材料一以秦穆公“失马赠酒”的仁德之举，展现统治者行德爱人的政治智慧，最终获得百姓以死相报；材料二通过北郭骚“以死明志”的壮烈行为，彰显士人“滴水之恩当涌泉相报”的气节。两则故事形成施与报的完整闭环，前者侧重君主仁政的感召力，后者突出士人知恩图报的品格，共同构建了先秦时期“君仁臣义”的理想政治伦理。叙事简洁有力，对话生动，具有鲜明的劝谕色彩。 9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：过了不久，晏子被齐君猜忌，逃往国外，经过北郭骚的门前向他告别。 “有间”，意思是“过了不久”，是后面句子的时间状语，应独立成句，应在“间”后面断开，即在A处断开； “晏子见疑于齐”为被动句，“见……于……”表示被动，意思是“晏子被齐君猜忌”，应在“君”后面断开，即在E处断开； “出奔”省略了主语“晏子”，“出奔”作句子的谓语，应在“奔”后面断开，即在G处断开； “过”的宾语为“北郭骚之门”，中间不应断开。 故选AEG。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“适”，到、往；/女子出嫁。句意：您将要到哪儿去？/刚刚出嫁就被休回家。 B.正确。“白”，使动用法，使……清白；/名词，清白。句意：我将用自己的死使他清白。/保持清白节操，为正直的信仰而死。 C.错误。意思不同。“见”，被；/放在动词前面，表示对我怎么样。句意：如今晏子受到猜忌。/希望您看后或许能谅解我吧。 D.正确。“反”，通“返”，返回；/背叛，违背。句意：请求晏子回去。/哪里料到你会违反誓言。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“北郭骚跟晏子说”错误。由原文“北郭子召其友而告之曰：‘说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。’”可知，“奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难”是北郭子对自己朋友说的话，而不是对晏子说的。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“还”，通“旋”，迅速，立刻；“女”，通“汝”，你们；“饮”，赐饮，使……饮。 （2）“著”，穿戴；“操”，拿着；“奉”，捧着；“造”，到……去。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 “晏子见疑于齐君”“见疑将出奔”“晏子上车，太息而叹曰：‘婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。’”，此处是晏子在被齐君猜忌，有了危难之时去见北郭骚说的，北郭骚对他的离开没有任何同情的表现，表达了晏子的遗憾、失望之情。 “今晏子见疑，吾将以身死白之”“盛吾头于笥中，奉以托”“晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也”，此处是晏子被齐君追回后得知北郭骚为了给他洗清冤诬而自刎时说的话，表达了对北郭骚这种舍己报恩行为的震惊、感动之情。 参考译文： 材料一： 过去，泰穆公坐的马车坏了，右边的马失控奔走而被山间的樵夫猎取。泰穆公亲自去求取失去的马，看见樵夫们刚刚在岐山的北边煮食马肉。秦穆公叹气说：“吃骏马的肉但不立刻饮酒，我怕马肉会有伤你们的身体！”于是赐酒给他们全体再离开。过了一年，韩原大战。晋国的人已经包围了秦穆公的马车，晋国的梁由靡已经抓住了秦穆公左边的马，晋惠公的车夫路石奋力把竹器投向秦穆公的盔甲，击中了六片甲叶。在岐山北边受赏吃马肉的樵夫有三百多人，他们出尽全身之力在车下为秦穆公努力战斗，于是不久大败晋国，反而捉获晋惠公回来。这就是《诗经》里说“去做君子的国君就要推行德政，让他们对你报德，给下人当国君就要宽以待人，让他们为你尽力。”君主怎么能不施行仁爱德政？推行德政，关爱人民，那么人们就亲近他们的上司；人们亲近他们的上司就都乐于为他们的上司牺牲。 材料二： 齐国有个叫北郭骚的，靠结兽网、编蒲苇，织麻鞋来奉养他的母亲，但仍不足以维持生活，于是他到晏子门上求见晏子说：“希望能得到粮食以奉养母亲。”晏子的仆从对晏子说；“这个人是齐国的贤人。他志节高尚，不向天子称臣，不与诸侯交友，对于利不苟且取用，对于祸不苟且求免。现在他到您这儿来寻求粮食以奉养母亲，这是悦服您的道义，您一定要给他。”晏子派人把仓中的粮食、府库中的金钱拿出来分给他，他谢绝了金钱而收下了粮食。 过了不久，晏子被齐君猜忌，逃往国外，经过北郭骚的门前向他告别。北郭骚洗发洗身，恭敬地迎出来，见到晏子说：“您将要到哪儿去？”晏子说：“我受到齐君的猜忌，将要逃往国外。”北郭骚说：“您好自为之吧。”晏子上了车，长叹一声说：“我逃亡国外难道不正应该吗？我也太不了解士了。”于是晏子走了。 北郭骚召来他的朋友，告诉他说：“我悦服晏子的道义，曾向他求得粮食奉养母亲。我听说：‘奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。’如今晏子受到猜忌，我将用自己的死为他洗清冤诬。”北郭子穿戴好衣冠，让他的朋友拿着宝剑棒着竹匣跟随在后。来到国君的宫廷，找到负责通禀的官吏说：“晏子是名闻天下的贤人，他若出亡，齐国必定遭受侵犯。与其看到国家必定遭受侵犯，不如先死。我原把头托付给您来为晏子洗清冤诬。”于是对他的朋友说：“把我的头盛在竹匣中，捧去托付给那个官吏。”说罢，退下几步自刎而死。 齐君听说这件事，大为震惊，乘着驿车亲自去追赶晏子，在离国都不到百里的地方赶上了晏子，请求晏子回去。晏子不得已而返，听说北郭骚用死来替自己洗清冤诬，他感慨地说：“我逃亡国外难道不正应该吗？北郭骚之死说明我越发地不了解士了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 唐崇徽公主①手痕② 欧阳修 故乡飞鸟尚啁啾，何况悲笳出塞愁。 青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留？ 玉颜自古为身累，肉食何人为国谋。 行路至今空叹息，岩花野草自春秋。 [注]①崇徽公主：唐代宗时与回鹘和亲，以崇徽公主嫁其可汗。②手痕：指崇徽公主手痕碑，在今山西灵石县。相传公主嫁回纥时，道经灵石，以手掌托石壁，遂留下手迹。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘了崇徽公主远嫁时鸟儿欢快鸣叫的场景，以乐景衬哀情，表现了公主远嫁时的伤感。 B. “青冢”一句写公主出嫁后埋骨他乡，“翠崖”一句问而不答，以问答，诗意凄婉动人。 C. 颈联中“玉颜”反为“身累”，“肉食”不与“国谋”，诗人将锐利的诘问寄寓于这矛盾的现象中。 D. 诗歌借古抒怀，体现诗人对和亲政策的追问与思考，也表达了对现实政事的不满。 15. 本诗尾联中的“空”与《蜀相》“隔叶黄鹂空好音”中的“空”用词精妙，请比较分析二者寄寓情感的异同。 【答案】14. A 15. 相同：两首诗中的“空”都是“空自、白白地”的意思；都妙用“空”字，形象传神，寄寓了诗人无奈怅然之情。 不同：①“隔叶黄鹂空好音”用“空”写出了绿叶丛中的黄鹂鸣声美妙却无人欣赏，营造了寂寥冷清的氛 围，表达了诗人对武侯祠无人凭吊的慨叹；②本诗中“行路至今空叹息”，用“空”写出了行路的人到这里只能白白叹息的无奈，表达了诗人对崇徽公主悲剧命运的怜惜、同情，对统治者忍辱求和的愤慨。 【解析】 【导语】这首《唐崇徽公主手痕》以和亲女子的悲剧命运为载体，展现了欧阳修深刻的历史洞见。诗中“青冢埋魂”“翠崖遗迹”的意象群，构建出跨越时空的哀婉图景。颈联“玉颜”“肉食”的尖锐对比，既是对个体命运的悲悯，更是对朝廷苟安政策的犀利批判。尾联“空叹息”与“自春秋”形成张力，暗示历史循环的无奈。全诗将个人感伤升华为对民族命运的思考，体现了宋代士大夫深沉的家国情怀。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“以乐景衬哀情”错误。“啁啾”是形容鸟的细碎鸣叫声，“笳”，古代一种管乐器，即胡笳，从塞北和西域一带传入中原，因其声悲咽，故称悲笳。不离故乡的鸟儿尚啁啾鸣叫不止，而豆蔻年华的少女随着悲笳离别父母、远嫁万里之外，就更加依恋不舍了。作者在这里倾注了自己对她的怜惜同情。因此，首联描绘的是悲景，不是乐景。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字并评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同： 本诗“行路至今空叹息，岩花野草自春秋”意思是，行路的人到这里白白地叹息，山崖上花开草长随着季节交替。长叹一声，无可奈何之情袭人心怀，行路人到此只能报之以叹息，而孤魂栖止的崖花涧草春秋更替，年复一年。这里以无情衬有情，颇有韵致。“空”，空自、白白地，“空叹息”，白白地叹息。 《蜀相》“隔叶黄鹂空好音”意思是，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱，无人来听。黄鹂隔叶，亦不过空作好音，“空”，白白地。 两首诗中的“空”都是“空自、白白地”的意思；都妙用“空”字，形象传神，寄寓了诗人无奈怅然之情。 不同： ①“隔叶黄鹂空好音”用“空”写出了武侯祠无人凭吊，绿叶丛中的黄鹂鸣声美妙却无人欣赏，营造了寂寥冷清的氛围，表达了诗人对武侯祠无人凭吊的慨叹，反映出诗人忧国忧民的爱国精神； ②本诗中“行路至今空叹息”，作者在这里直抒胸臆，用“空”写出了行路的人到这里只能白白叹息的无奈，表达了诗人对崇徽公主悲剧命运的怜惜、同情，对宋朝统治者苟且偷安，忍辱求和的愤慨。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，10 分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①在姜夔的《扬州慢》中，“_______________ ， __________________ ”两句，作者使用了拟人化的手法，表达了厌倦战争的思想感情。物犹如此，何况于人！这在美学上也是一种移情作用。 ②班会课上，小艾引用《离骚》中“___________________，__________ ”两句，寄语同学要兼具“内美”与“修能”，提升自身的高度。 ③钱塘自古繁华，不同的地域文化交汇于此，正如柳永《望海潮》中的“___________________，_________”两句，写出了杭州既有西北的管乐，也有江南的歌曲。 ④《蜀相》中，将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是“______________________，___________”。 ⑤龙是中华民族的图腾。欣逢甲辰龙年，年夜饭时，文雪家玩“龙”字飞花令，文雪率先用《蜀道难》中诗句说：“_______________________，___________。” 【答案】 ①. 废池乔木 ②. 犹厌言兵 ③. 纷吾既有此内美兮 ④. 又重之以修能 ⑤. 羌管弄晴 ⑥. 菱歌泛夜 ⑦. 出师未捷身先死 ⑧. 长使英雄泪满襟 ⑨. 上有六龙回日之高标 ⑩. 下有冲波逆折之回川 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“羌”“菱”“捷”“长”。 （四）课内文言选择（本题共 3 小题，9 分） 17. 下列各句中，不含有偏义复词的一项是（ ） A. 昼夜勤作息 B. 逼迫兼弟兄 C. 否泰如天地 D. 勤心养公姥 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词之复合词的能力。 A.包含偏义复合词，“作息”偏指“作”，劳作。句意：日日夜夜勤劳地操作。 B.包含偏义复合词，“弟兄”偏指“兄”，哥哥。句意：逼迫我的还有我的亲兄长。 C.不包含偏义复词，“否泰”，好运和坏运。句意：运气的好坏，相差像天和地一样。 D.包含偏义复合词，“公姥”偏指“姥”，婆婆。句意：希望你尽心地侍奉我的婆婆。 故选C。 18. 下列对加点词语的解释有两处错误的一项是（ ） ①无与士耽 耽误，耽搁 ②女也不爽 痛快 ③朕皇考曰伯庸 称已故的父亲 ④肇锡余以嘉名 开始 ⑤苟余情其信芳 只要 ⑥徒留无所施 施舍 ⑦便言多令才 县令 ⑧砯崖转石万壑雷 使滚动 ⑨异日图将好景 图画 ⑩赍钱三百万 赠送 A ①②③⑤⑥ B. ①③⑤⑥⑧ C. ③④⑤⑦⑧ D. ③④⑤⑧⑩ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①“耽”，沉溺。句意：不要沉溺在与男子的情爱中。 ②“爽”，差错。句意：我没有什么差错。 ③正确。句意：我已去世的父亲字伯庸。 ④正确。句意：于是赐给我相应的美名。 ⑤正确。句意：只要自己内心保持真正的馥郁芳柔。 ⑥“施”，用处。句意：白白留着也没有什么用。 ⑦“令”，美好的。句意：口才很好文才也比别人强。 ⑧正确。句意：飞流撞击着巨石在山谷中滚动像万壑鸣雷一般。 ⑨“图”，描绘。句意：他日把这美好的景致画出来。 ⑩正确。句意：送了聘金三百万。 ①②⑥⑦⑨错误，③④⑤⑧⑩正确。 故选B。 19. 比较下列句式，选出与其他句子不同的一项是（ ） A. 謇朝谇而夕替 B. 渐见愁煎迫 C. 为仲卿母所遣 D. 吾独穷困乎此时也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.“謇朝谇而夕替”是语义被动句，“替”，被贬黜。句意：在早晨进谏在晚上就被贬黜。 B.“渐见愁煎迫”是被动句，“见”表被动。句意：心中被忧愁煎迫一阵更比一阵紧。 C.“为仲卿母所遣”是被动句，“为……所”表被动。句意：被仲卿的母亲驱赶回娘家（被休）。 D.“吾独穷困乎此时也”是状语后置句，正常顺序为“吾独乎此时穷困也”，句意：只有我在这时候走头无路。 故选D。 三、语言文字运用（本题共 3 小题，10 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与绝大多数人的直观印象相反，“情绪价值”这个看起来非常像心理学术语的名词其实是一个彻头彻尾的营销学概念。其本身的含义是指在营销的过程中，情绪受益和情绪成本之间的差值。 ①比如在一次购物中，无论交易是否最终达成，②只要销售方提供给消费者的积极情绪体验大于消极情绪体验，③消费者就增强了正面情绪价值，这是一个对销售方有利的结果。④反之，则对销售方不利。⑤在销售行业中，这个理论经常被用于潜在客户的固定和转化。⑥不过现在，“情绪价值”这个概 念似乎被滥用了。 在几乎所有的人际交往领域，人们对“情绪价值”的需求变得越来越强烈，因索取情绪价值不及预期而产生的各种抱怨 A ：抱怨同事无法提供情绪价值，抱怨恋爱对象无法提供情绪价值，抱怨父母无法提供情绪价值，甚至抱怨偶有交集的陌生人无法提供情绪价值。 这时，“情绪价值 ”从一个营销学理念变成了一种能力，一种能用语言让人心情舒畅的能力。无论这种语言是不是理性思维的结果，也不管其说辞是否符合客观事实，只要能够让人感到心情舒畅，就是具备了提供“情绪价值”的能力。 其实，在生活中惯于向他人索取“情绪价值”的人都有一个共同的特点，就是不管自己是否具备这种能力，但一定要求对方具备这种能力。一边在公共生活中 B ，一边又抱怨他人无法提供足够的情绪价值。这种既强横又脆弱，既要索取又不愿付出的心态，在社会公共生活中形成了一个又一个易燃易爆的火药桶，随时随地爆炸在他们失去奶嘴的瞬间。 我们不得不承认，在现代社会中，信息和通信技术将个体越来越紧密地联系在一起，但不断解体的 共同体也让个体变得越来越孤独，人们最终成为了汉娜•阿伦特所说的“原子化个体”——他们看似十分紧密，但实则又彼此孤立。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密， 不得改变原意。 （1）序号：_________ ，修改为：____________ （2）序号：_________ ，修改为：____________ 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A ____________ B _______________ 22. 请分析文中加点词语“火药桶 ”“奶嘴 ”运用的修辞手法及它们各自在文中的具体含义。 【答案】20. ①. ③ ②. 消费者就获得了正面情绪价值；     ③. ⑤ ④. 潜在客户的转化和固定。 21. ①. 随处可见/比比皆是/屡见不鲜/层出不穷 ②. 寸步不让/蛮横无理 22. ①都运用了比喻的修辞； ②“火药桶”指索取情绪价值失败就抱怨、发怒的状况； ③“奶嘴”指心理上的依赖和情感上的抚慰。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）序号③，搭配不当。“增强”与“情绪价值”搭配不当。“情绪价值”作为一种体验或结果，通常用“获得”或“感受”等动词来搭配更为准确。因此可修改为：消费者就获得了正面情绪价值。 （2）序号⑤，语序不当。按照营销学的逻辑，客户应先被“转化”（即从潜在客户变为实际客户），然后才谈得上“固定”（即保持客户关系）。因此可修改为：潜在客户的转化和固定。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据后文“抱怨同事无法提供情绪价值……甚至抱怨偶有交集的陌生人无法提供情绪价值”可知，此处突出这种现象在同事间、恋人间、父母与孩子之间、陌生人之间都存在，即这种现象非常普遍、经常地存在，故可填“随处可见”“比比皆是”“屡见不鲜”“层出不穷”等。随处可见：形容事物非常普遍，到处都能见到。比比皆是：形容某类事物到处都是，数量很多。屡见不鲜：形容某种事情经常看到，已经不觉得新鲜。层出不穷：接连不断地出现，没有穷尽。 B处，根据后文“一边又抱怨他人无法提供足够的情绪价值。这种既强横又脆弱，既要索取又不愿付出的心态”可知，此处指的是某些人在公共生活中“强横”“索取”的行为，本空应突出这些人在公共生活中态度强硬、“强横”的特点，故可填“寸步不让”“蛮横无理”等。寸步不让：形容态度坚决，丝毫不肯妥协或退让。蛮横无理：形容态度粗暴，不讲道理。 【22题详解】 本题考查学生分析修辞手法及理解词语具体含义的能力。 ①都运用了比喻的修辞。 ②文中“火药桶”运用了比喻的修辞手法，将社会公共生活中因索取情绪价值失败而产生的抱怨、发怒等情绪爆发比作“火药桶”，形象地表现出这种情绪的易燃性和爆发性。在文中，“火药桶”指代那些惯于索取情绪价值的人，由于心理脆弱且不愿付出，在需求未被满足时容易产生强烈的情绪反应（如抱怨、愤怒），并随时可能爆发，给周围环境带来冲突和不安。 ③文中“奶嘴”同样运用了比喻的修辞手法，将人们在心理上对他人提供情绪价值的依赖比作婴儿对奶嘴的依赖，生动地表现出一种情感上的抚慰和心理上的安全感来源。在文中，“奶嘴”象征着索取情绪价值者对他人提供的心理依赖和情感抚慰。当这种依赖得不到满足时，他们就会感到失落甚至失控，进而引发情绪爆发。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从小到大，我们常听到这样的俗语：“台上一分钟，台下十年功。” 如今，人工智能AI可以10秒钟写成一篇高中语文考场作文，而考生在考场则需要四五十分钟来完成。 面对人工智能的冲击，“台下十年功”是否仍有价值？ 请以“快与慢的协奏曲”为题，结合自身学习经历，从辩证角度分析人工智能时代人类核心竞争力的价值，并提出新时代青年应有的学习态度。 要求：观点明确，论据充分，不少于800字。 【答案】例文： 快与慢的协奏曲 “台上一分钟，台下十年功”这句古老的箴言，曾定义了人类学习与成长的节奏。而今，当人工智能能在十秒内生成一篇考场作文，而我们仍需四五十分钟才能完成时，许多人开始质疑：在这个追求效率的时代，“慢功夫”是否还有价值？然而，真正的智慧不在于选择快或慢的单一节奏，而在于理解快与慢的辩证关系——人工智能的“快”源于人类文明的“慢”积累，而人类的持续进步则需要在这快与慢的协奏中找到平衡。 人工智能的惊人速度，恰恰建立在人类数千年文明的缓慢积淀之上。古希腊哲学家亚里士多德创立逻辑学，为后世理性思维奠定基础；中国古代文人“十年寒窗”积累的诗词歌赋，成为训练AI的语言素材。这些人类智慧的结晶，经过数字化处理后被AI快速调用组合。法国思想家卢梭曾说：“我们生来柔弱，所以需要力量；我们生来愚昧，所以需要理性。”AI的强大恰是人类理性与力量的延伸，而非替代。当我们惊叹于AI的迅捷时，不应忘记这速度背后是无数人类个体漫长而艰苦的思考历程。 在知识获取日益便捷的今天，人类的核心竞争力正转向AI难以企及的深度思考与创新能力。爱因斯坦提出相对论并非依靠快速计算，而是源于对时空本质长达十年的沉思；曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作《红楼梦》，展现的是机器无法复制的情感深度与人性洞察。我的高中语文老师曾让我们用一个月时间精读《论语》，开始时我觉得进度太慢，但逐渐体会到，正是这种“慢阅读”让我能够与文本对话，形成自己的见解。AI可以瞬间生成无数篇文章，却难以拥有一个真实生命在时光沉淀中形成的独特视角与价值判断。这种由慢功夫培育的思考能力，才是人类不可替代的优势。 新时代的青年应当建立“快慢相济”的学习观，既善用技术提高效率，又保持深度思考的耐心。在我的学习经历中，使用AI快速搜集资料后，我会放慢节奏分析比较不同观点；数学解题时，在掌握快速计算技巧后，仍要深入理解原理。法国作家普鲁斯特在《追忆似水年华》中写道：“真正的发现之旅不在于寻找新的风景，而在于拥有新的眼睛。”青年一代应当培养这双既能快速捕捉信息又能深入观察的“眼睛”，在快与慢的辩证中形成自己的认知节奏。 快与慢不是对立的选择题，而是人类智慧协奏曲中不可或缺的两个声部。在这个变革的时代，青年学子更应当珍视“台下十年功”的价值，以耐心培育思考的深度，以开放拥抱技术的便利，最终奏响属于自己的成长乐章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题类、任务驱动型材料作文题。 这是一道关于人工智能与传统努力价值探讨的材料作文题，审题关键在于思考人工智能冲击下“台下十年功”的价值。材料呈现了传统“台下十年功”的努力方式与人工智能高效创作的对比。“台上一分钟，台下十年功”强调长期艰苦付出才能收获成果，而人工智能能在极短时间内完成复杂任务，像10秒钟写成考场作文，这一对比引发对传统努力价值的思考。 而试题要求以“快与慢的协奏曲”为题进行写作，就是希望引导学生从辩证思维出发，结合自身学习经历，探讨在人工智能高速发展的时代背景下，我们应如何理解“快”与“慢”的辩证关系。 “快”代表技术迭代、信息爆炸、效率至上的时代特征；“慢”象征人类独有的深度思考、情感共鸣、价值观塑造等无法被AI替代的能力。试题还要求从辩证角度分析人工智能时代人类核心竞争力的价值。那么，我们首先要明白，人类的核心竞争力是什么？在AI擅长“快”（数据处理、模式识别）的领域，人类应坚守“慢”的优势（创造力、批判性思维、伦理判断等）。以及，青年应如何调整学习态度？ 很明显，我们既要拥抱技术工具提升效率（“快”），又应主动培养AI无法复制的素养（“慢”），达到“协奏”般的平衡。当然，我们也应该有对技术浪潮的全面、批判性认知：不盲目追求“快”，警惕被AI裹挟丧失主体性；又不固守“慢”，拒绝技术进步等于思维惰性。结合到我们自己的学习经历，可以这样说：能充分利用AI工具高效获取信息（如用ChatGPT辅助文献检索），又要坚持深度阅读、跨学科思辨、情感体验（如读哲学经典、参与社会实践）。 写作时，可从引出话题、分析利弊、提出应对策略等角度展开，在肯定“台下十年功”价值的同时，思考如何在人工智能时代更好地发挥其作用。开篇可以通过描述人工智能在写作、绘画等领域的高效表现，引出“台下十年功”在AI时代是否仍有价值的疑问，激发读者兴趣。主体可以从多方面论述“台下十年功”的价值。先阐述“台下十年功”对个人成长的意义，如培养坚韧意志、深度思考能力；再分析其在艺术、科研等领域的独特价值，以文学创作为例，作家十年如一日积累生活素材、打磨写作技巧，作品才能蕴含真情实感和深刻洞察，这是AI无法企及的。接着辩证看待AI冲击，指出AI虽高效，但缺乏人类的情感与创造力，“台下十年功”能让我们追求更高层次的精神境界。结尾总结“台下十年功”在AI时代的重要性，呼吁人们坚守努力的品质，同时合理利用AI技术，实现传统与现代的融合发展。 立意： 1.“台下十年功”：AI时代的坚守与重塑。 2.AI速达，“十年”仍在巅峰路。 3.AI高效一时，十年沉淀一世。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025 学年第二学期月考 盐田高级中学高二语文试题卷 命题人：侯亚飞 审题人：刘宏亮 考试时间：150 分钟 分数：150 分 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号填入相应位置内。 2.客观题请用 2B 铅笔填涂在答题卡上，主观题用黑色的签字笔书写在答题卡上。 3.考试结束时，只交答题卡，试卷请妥善保管。 一、现代文阅读（31 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 4 小题，15 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 传统神话包括上古神话、古典神话文学以及民间传说、志怪等体裁，其在历代创作中曾生发出多种多样的艺术形式与广泛深沉的文化意蕴，因而也成为了我国国产电影天然的取法对象与题材宝库。由于神话题材天然具有的超现实性，其影视改编过程中往往难以采取真人实景的方式予以复现，因而依赖影视技术的动画成为了与该题材更为契合的表达载体。 “神话重述”作为一种研究视角，最初曾在文学领域引起较为广泛的讨论，其基本意义指向为对此前流传的神话元文本进行重读、改编、扩写，以达到赋予其当下时代性之目的。随着时间的推移，在科技手段的发展下，以传统神话作品充当故事外壳，生产成为精神消费商品后以多种载体进行传播的艺术形式也被纳入该视角的观照范畴，“国潮”动画电影便是与其理念高度契合的一种。 “国潮”动画电影同时汲取神话题材作品重述成败两方面的经验，使得诸多观众原本耳熟能详的神话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以“祛魅”，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新。 欧美“新神话主义”创作的内在目标在于借助早前神话资源对以自然为代表之种种未知事物的赋魅想象来对抗现代异化，并最终与科技社会奉为圭臬的“理性”在经由形式上的初步冲突之后糅合为一种全新的“现代神话”。西方新神话主义创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，对于现代异化这一问题采取了对抗之后融合、再阐释的应对策略。 从这一层面考量，“国潮”动画电影与之存在着较为明显的差异，我国悠久的文明历史决定了神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神，这是独属于现代中国的宝贵财富，是文艺作品的文化根基，这也正是“国潮”动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因。创作者们虽然在具体表现形式上做出了种种创新，但并没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位。 通过对内容与形式两方面的梳理也可看出，“国潮”动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对神话资源进行承袭与延伸，意图通过“文化寻根”的方式将对当下问题的思考纳入中华传统文化的表达体系之中。其之所以能在中国式现代化语境下成长至今，与多方汲取中华传统文化的创作模式也有密切关系，这不仅催生了《西游记之大圣归来》《大鱼海棠》等艺术先行者，更让《长安三万里》《深海》等新一代业已不拘泥于单纯神话重述的影片成功与观众见面，达成了创作实践与艺术表达的有机结合。“国潮”动画电影在深入挖掘我国早期神话文本资源的同时，于内容与形式这两个方面形成了自我鲜明的风格特色，并使二者均为其价值内核的表达服务。 （摘编自黄诗娴、陈可凡《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》） 材料二 《哪吒之魔童降世》电影在文本层面最具颠覆性的改写，是将哪吒设置为一个反英雄。《封神演义》原著中哪吒是灵珠投胎，电影中则把灵珠改写为混元珠，并一分为二化为灵珠/魔丸，哪吒阴差阳错成为魔丸降世，原著中的反派龙王三太子敖丙却成为灵珠投胎。于是，原著中哪吒（善）/敖丙（恶），被颠倒置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。主角哪吒成为一个反英雄，反派敖丙则成为一个正面形象，这种天命的错置，也成为电影中哪吒逆天改命的叙事动机。 另一个颠覆性的改写，在于把原著中登场就被打死的配角敖丙，变成哪吒的某种镜像体，建构起哪吒/敖丙这一镜像结构。哪吒/敖丙本就是混元珠的一体两面，哪吒虽为魔童降世被百姓厌弃，却一直想要获得百姓的认同；敖丙虽为灵珠转世，却因是龙族传人而被视为异类，一直遮住龙角想要隐藏身份。 可以说，叙事层面设置哪吒/敖丙这一镜像结构，将古典文本中重视精神内核却忽视戏剧布局的哪吒故事，进行了一种类型化的现代文本改编。哪吒虽然在各类古典文本中被一再讲述、不断演化，但吸引人的始终是哪吒“削肉还母，剔骨还父”的反叛精神内核，而非故事文本的丰富性与戏剧冲突的复杂性。《封神演义》中，哪吒与龙王之间是一种简单的善恶二元对立，哪吒的力量是压倒式的，因此善/恶之间无法建构起有效的矛盾对抗和张力充足的戏剧冲突。更深层、更震撼的悲剧性来源于哪吒与父亲无法调和的冲突，但“剔骨还父”这一戏剧高潮，几乎没有经过戏剧性的铺陈。 因此，哪吒/敖丙这一镜像结构，相较于古典文本，建构了一种更复杂、更立体、更多层次的人物关系，戏剧冲突也随之变得更有对抗性。更重要的是，这一叙事层面的类型化改写，服务于故事主题的现代性转换。原著中哪吒与父亲这一核心冲突消失了，变成了电影中哪吒与敖丙的双主角成长故事。由此，就将哪吒神话原型包含的个体与父权之间的伦理悲剧，转化为“我命由我不由天”这样一个主体性问题，并在这个合家欢的类型动画中被温和化为一个更容易被观众接受的成长故事。 （摘编自刘起《<哪吒之魔童降世>：镜像结构与文化重构》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统神话因多样艺术形式与深沉的文化意蕴，成为国产电影的题材宝库，其超现实性使动画成为与之最契合的表达载体。 B. “神话重述”既指对神话元文本的重读、改编、扩写，也指以传统神话作品为故事外壳生产成精神消费商品进行传播的艺术形式。 C. 《哪吒之魔童降世》中哪吒被设置成一个反英雄，敖丙则成为一个正面形象，这种天命错置成为哪吒逆天改命的叙事动机。 D. 《封神演义》中，哪吒与龙王之间是一种简单的善恶二元对立，更深层、更震撼的悲剧来源于哪吒与父亲无法调和的冲突。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《西游记之大圣归来》经过现代化改编后，保留了中国文化价值的内核，根本原因是其神话母题中蕴含着中华民族基因。 B. 《大鱼海棠》在多方面汲取了中华传统文化的创作模式，在内容和形式方面进行了创新，展现了中华民族血脉中的民族精神。 C. 《哪吒之魔童降世》设置了哪吒/敖丙这一镜像结构，这种颠覆性的类型化改写给观众带来了全新的体验，契合了传统观念。 D. 《哪吒之魔童降世》将传统哪吒反抗父权的伦理悲剧故事改写为哪吒与敖丙的双主角成长故事，这种改写更易被观众认同。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 《西游记之大圣归来》中的凡人江流儿身为稚童却解除了如来佛祖的封印，并最终使得孙悟空打破桎梏、恢复法力。 B. 《哪吒之魔童降世》中的哪吒念着数来宝式顺口溜和陌生化跨时空台词登场，形象活泼俏皮，成了一个反英雄。 C. 《长安三万里》中的李白将自己比拟成扶摇直上九万里、能将沧海之水簸干的大鹏，足见其自信满满，豪情万丈。 D. 《姜子牙》中半人半妖的小九成为全片矛盾的核心，使姜子牙坚守本心并勇于反抗看似不可违背的元始天尊。 4. 有评论家指出：纵观“国潮”动画电影历年创作，均将人物角色的塑造作为内容建构的重点，一方面从多个角度入手对我国传统神话中的人物形象进行批量改动，张扬了“潮”之个性，但另一方面影片中体现的人文精神却仍与神话原型所弘扬的“国”之价值观一脉相承。请结合两则材料，简要分析《哪吒之魔童降世》人物塑造上的“国”与“潮”分别体现在什么方面？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十八岁出门远行 余华 柏油马路起伏不止，马路像是贴在海浪上。我走在这条山区公路上，我像一条船。这年我十八岁，尽管走了一天，可我一点也不累。但是我还没走进一家旅店。 公路高低起伏，那高处总在诱惑我，诱惑我没命奔上去看旅店。这一次我看到了，看到的不是旅店而是汽车。司机的脑袋我看不见，他的脑袋正塞在车头里。车厢里高高堆着箩筐，我想着箩筐里装的肯定是水果。 我兴致勃勃跑过去，向司机打招呼：“老乡，你好。”司机好像没有听到，仍在拨弄着什么。我知道要是错过这次机会，将不再有机会。现在应该豁出去，于是我跑到另一侧，也拉开车门钻了进去，我准备与他在驾驶室里大打一场。然而他却笑嘻嘻地十分友好地看起我来，这让我不解。他问：“你上哪？”我说：“随便。”他又亲切地问：“想吃苹果吗？”“那还用问。” 他仍看着我。“到后面去拿吧。”他汽车开得那么快，我敢爬出驾驶室爬到后面去吗？于是我说：“算了吧。” 汽车奔驰着，我舒服地坐在座椅上，看着窗外，和司机聊着天。现在我和他已经成为朋友了。我已经知道这汽车是他自己的，苹果也是他的。我问他：“你到什么地方去？”他说：“开过去看吧。”这话简直像是我兄弟说的，这话可多亲切。现在我根本不在乎什么旅店，这汽车这司机这座椅让我心安而理得。 可是这汽车抛锚了，我坐在驾驶室里，听着他修车的声音。“修好了？”我问。“完了，没法修了。”他说。我想完了，“那怎么办呢？”我问。“等着瞧吧。”他漫不经心地说。 我仍在汽车里坐着，不知该怎么办。眼下我又想起什么旅店来了。司机这时在公路中央做起了广播操，他从第一节做到最后一节，做得很认真。我在里面也坐不住，于是，打开车门也跳了下去。 过了很久，有人骑着车子来了，我心里十分高兴，便迎上去喊道：“老乡，你们好。附近有旅店吗？”他们没有回答，而是问我：“车上装的是什么？”我说：“是苹果。” 他们五人推着自行车走到汽车旁，有两个人爬到了汽车上，接着就翻下来十筐苹果，下面三个人把筐盖掀开往他们自己的筐里倒。那情景让我目瞪口呆。我明白过来就冲了上去，责问：“你们要干什么？”他们没理睬我继续倒苹果。我上去抓住其中一个人的手喊道：“有人抢苹果啦！”这时有一只拳头朝我鼻子上狠狠地揍来了，我被打出几米远。爬起来用手一摸，鼻子软塌塌地不是贴着而是挂在脸上，鲜血像是伤心的眼泪一样流。 司机此刻正在慢慢地散步，嘴唇翻着大口喘气。他好像一点儿也不知道刚才的事。我跑过去对着他的耳朵大喊：“你的苹果被抢走了！”他这才转身看了我起来，我发现他的表情越来越高兴，我发现他是在看我被打得五彩缤纷的脸。这时候，坡上又有很多人骑着自行车下来了，每辆车后都有两只大筐，他们都发疯般往自己筐中装苹果。才一瞬间，车上的苹果全到了地下，所有人都像蛤蟆似的蹲着捡苹果。我是在这个时候奋不顾身扑上去的，我大声骂着：“强盗！”扑了上去。于是有无数拳脚前来迎接，我全身每个地方几乎同时挨了揍。我跌坐在地上，我再也爬不起来了，只能看着他们乱抢苹果。坡上又下来了一些手扶拖拉机和自行车，他们也投入到这场浩劫中去。来迟的人开始在汽车上动手，我看着他们将车窗玻璃卸了下来，将轮胎卸了下来，又将木板撬了下来。可我那时只能看着了，因为我连愤怒的力气都没有了。我坐在地上爬不起来，我只能让目光走来走去。 现在四周空荡荡了，只有一辆手扶拖拉机还停在趴着的汽车旁。这时我看到那个司机也跳到拖拉机上去了，他在车斗里坐下来后还在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱着的是我那个红色的背包。他把我的背包抢走了。背包里有我的衣服和我的钱，还有食品和书。可他把我的背包抢走了。 天色完全黑了，四周什么都没有，只有遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤的我。 我打开车门钻了进去，座椅没被他们撬去，这让我心里稍稍有了安慰。外面风越来越大，但我躺在座椅上开始感到暖和一点了。我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店竟在这里。 我躺在汽车的心窝里，想起了那么一个晴朗温和的中午，那时的阳光非常美丽。父亲正在屋内整理一个红色的背包，我扑在窗口问：“爸爸，你要出门？” 父亲转过身来温和地说：“不，是让你出门。” “让我出门？” “是的，你已经十八了，你应该去认识一下外面的世界了。” 后来我就背起了那个漂亮的红背包，父亲在我脑后拍了一下，就像在马屁股上拍了一下。于是我欢快地冲出了家门，像一匹兴高采烈的马一样欢快地奔跑了起来。 （有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 上车后，司机亲切地请“我”吃苹果，“我”拒绝了，是因为“我”担心司机在“我”爬出驾驶室后扔下“我”扬长而去，所以有所戒备。 B. “只能让目光走来走去”不仅写出了“我”此时身体上因受伤无力爬起来的虚弱感，也形象地表现了精神世界受到现实冲击后的无助感。 C. “我”被殴打掠夺后，感受到汽车遍体鳞伤，但它的心窝还是健全、暖和的，尽管经历磨难，“我”的精神依然健全，内心仍然温暖。 D. 小说叙写了一个关于成长的寓言。“我”走出家门，开启一场未知的旅行，原本以为成长是一次快乐的旅行，结果却是一次坎坷的经历。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写“我”出门远行，走在一条贴在海浪上的起伏不止的柏油马路上，马路象征着漂泊动荡的人生之路。 B. 小说以旅行感受为线索，并运用倒叙，把故事的起因放在了结尾处，与前文形成对比，给小说增加了一抹亮色。 C. 小说中的“旅店”不仅实指“我”在远行中的安身之所，也象征着一个人在成长旅途中的人生目标和精神归宿。 D. 小说与卡夫卡的《变形记》有相通之处，二者都具有现代派小说的荒诞性特点，但后者更注重细节的真实性。 7. 小说采用第一人称叙述视角，并用平静轻松的叙述语调讲述“我”出门远行的经历，这样安排有什么好处？ 8. 孙绍振先生评价“这篇小说是现实的悲剧，然而在艺术上却是喜剧”。请结合文本进行简要分析。 二、古代诗文阅读（49 分） （一）文言文阅读（本题共4小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者秦缪公乘马而车为败，右服①失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋杸②而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。 （节选自《吕氏春秋·仲秋纪第八·爱士》） 材料二： 齐有北郭骚者，结罘罔③，捆蒲苇，织葩屦④，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。 有间晏子见疑于齐君出奔过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。 北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉⑤其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。 齐君闻之，大骇，乘驲⑥而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。” （节选自《吕氏春秋·季冬纪第十二·士节》） 【注】①服：古代一车驾四马，居中的两匹称“服”，两边的称“骖（cān）”。②杸（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。③罘（fú）：捕兽的网。罔：同“网”。④葩屦（fèijù）：麻鞋。⑤伉（kàng）：当，承担。⑥驲（rì）：古代驿站专用的车。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请把序号写在答题卡相应位置。 有间A晏子B见疑C于齐D君E出F奔G过北H郭骚之门而辞。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “夫子将焉适”的“适”与《孔雀东南飞并序》中的“始适还家门”的“适”意思不相同。 B. “吾将以身死白之”的“白”与《离骚》中的“伏清白以死直兮”的“白”用法不相同。 C. “今晏子见疑”的“见”与《答司马谏议书》中的“冀君实或见恕也”的“见”意思相同。 D. “请而反之”的“反”的用法与《氓》中的“不思其反”的“反”用法不相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦穆公的马被山野农夫吃掉，他不但没有责怪，还给了他们酒喝，显示出秦穆公对百姓有仁爱之心。后来在秦穆公遭受危难之际正是这一群山野农夫救了他。 B. 北郭骚生活贫困，不足以奉养母亲，他上门求助晏子。晏子听从了仆人的建议，赠与北郭骚粮食与金钱，但北郭骚只取了粮食，谢绝了金钱，表现了他不贪图钱财的美德。 C. 当晏子受到猜忌要逃往国外时，北郭骚跟晏子说“奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难”，于是，他就挺身而出，决心以死为晏子洗清冤诬。 D. 这两则材料都有受恩、报恩之意，前者是山野农夫受秦穆公之恩，后者是北郭骚受晏子之恩。但两则材料的侧重点不一样，前者重在讲施恩者，后者重在讲报恩者。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。 （2）著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭。 13. 材料二中，晏子出逃之前说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣”，被齐君追回之后，又说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣”，这两句话表达的情感有何不同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 唐崇徽公主①手痕② 欧阳修 故乡飞鸟尚啁啾，何况悲笳出塞愁。 青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留？ 玉颜自古为身累，肉食何人为国谋。 行路至今空叹息，岩花野草自春秋。 [注]①崇徽公主：唐代宗时与回鹘和亲，以崇徽公主嫁其可汗。②手痕：指崇徽公主手痕碑，在今山西灵石县。相传公主嫁回纥时，道经灵石，以手掌托石壁，遂留下手迹。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘了崇徽公主远嫁时鸟儿欢快鸣叫的场景，以乐景衬哀情，表现了公主远嫁时的伤感。 B. “青冢”一句写公主出嫁后埋骨他乡，“翠崖”一句问而不答，以问为答，诗意凄婉动人。 C. 颈联中“玉颜”反为“身累”，“肉食”不与“国谋”，诗人将锐利的诘问寄寓于这矛盾的现象中。 D. 诗歌借古抒怀，体现诗人对和亲政策的追问与思考，也表达了对现实政事的不满。 15. 本诗尾联中的“空”与《蜀相》“隔叶黄鹂空好音”中的“空”用词精妙，请比较分析二者寄寓情感的异同。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，10 分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 ①在姜夔的《扬州慢》中，“_______________ ， __________________ ”两句，作者使用了拟人化的手法，表达了厌倦战争的思想感情。物犹如此，何况于人！这在美学上也是一种移情作用。 ②班会课上，小艾引用《离骚》中“___________________，__________ ”两句，寄语同学要兼具“内美”与“修能”，提升自身高度。 ③钱塘自古繁华，不同的地域文化交汇于此，正如柳永《望海潮》中的“___________________，_________”两句，写出了杭州既有西北的管乐，也有江南的歌曲。 ④《蜀相》中，将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是“______________________，___________”。 ⑤龙是中华民族的图腾。欣逢甲辰龙年，年夜饭时，文雪家玩“龙”字飞花令，文雪率先用《蜀道难》中诗句说：“_______________________，___________。” （四）课内文言选择（本题共 3 小题，9 分） 17. 下列各句中，不含有偏义复词的一项是（ ） A. 昼夜勤作息 B. 逼迫兼弟兄 C. 否泰如天地 D. 勤心养公姥 18. 下列对加点词语的解释有两处错误的一项是（ ） ①无与士耽 耽误，耽搁 ②女也不爽 痛快 ③朕皇考曰伯庸 称已故的父亲 ④肇锡余以嘉名 开始 ⑤苟余情其信芳 只要 ⑥徒留无所施 施舍 ⑦便言多令才 县令 ⑧砯崖转石万壑雷 使滚动 ⑨异日图将好景 图画 ⑩赍钱三百万 赠送 A. ①②③⑤⑥ B. ①③⑤⑥⑧ C ③④⑤⑦⑧ D. ③④⑤⑧⑩ 19. 比较下列句式，选出与其他句子不同的一项是（ ） A. 謇朝谇而夕替 B. 渐见愁煎迫 C. 为仲卿母所遣 D. 吾独穷困乎此时也 三、语言文字运用（本题共 3 小题，10 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与绝大多数人的直观印象相反，“情绪价值”这个看起来非常像心理学术语的名词其实是一个彻头彻尾的营销学概念。其本身的含义是指在营销的过程中，情绪受益和情绪成本之间的差值。 ①比如在一次购物中，无论交易是否最终达成，②只要销售方提供给消费者的积极情绪体验大于消极情绪体验，③消费者就增强了正面情绪价值，这是一个对销售方有利的结果。④反之，则对销售方不利。⑤在销售行业中，这个理论经常被用于潜在客户的固定和转化。⑥不过现在，“情绪价值”这个概 念似乎被滥用了。 在几乎所有的人际交往领域，人们对“情绪价值”的需求变得越来越强烈，因索取情绪价值不及预期而产生的各种抱怨 A ：抱怨同事无法提供情绪价值，抱怨恋爱对象无法提供情绪价值，抱怨父母无法提供情绪价值，甚至抱怨偶有交集的陌生人无法提供情绪价值。 这时，“情绪价值 ”从一个营销学理念变成了一种能力，一种能用语言让人心情舒畅的能力。无论这种语言是不是理性思维的结果，也不管其说辞是否符合客观事实，只要能够让人感到心情舒畅，就是具备了提供“情绪价值”的能力。 其实，在生活中惯于向他人索取“情绪价值”的人都有一个共同的特点，就是不管自己是否具备这种能力，但一定要求对方具备这种能力。一边在公共生活中 B ，一边又抱怨他人无法提供足够的情绪价值。这种既强横又脆弱，既要索取又不愿付出的心态，在社会公共生活中形成了一个又一个易燃易爆的火药桶，随时随地爆炸在他们失去奶嘴的瞬间。 我们不得不承认，在现代社会中，信息和通信技术将个体越来越紧密地联系在一起，但不断解体的 共同体也让个体变得越来越孤独，人们最终成为了汉娜•阿伦特所说的“原子化个体”——他们看似十分紧密，但实则又彼此孤立。 20. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密， 不得改变原意。 （1）序号：_________ ，修改为：____________ （2）序号：_________ ，修改为：____________ 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A ____________ B _______________ 22. 请分析文中加点词语“火药桶 ”“奶嘴 ”运用的修辞手法及它们各自在文中的具体含义。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从小到大，我们常听到这样的俗语：“台上一分钟，台下十年功。” 如今，人工智能AI可以10秒钟写成一篇高中语文考场作文，而考生在考场则需要四五十分钟来完成。 面对人工智能的冲击，“台下十年功”是否仍有价值？ 请以“快与慢的协奏曲”为题，结合自身学习经历，从辩证角度分析人工智能时代人类核心竞争力的价值，并提出新时代青年应有的学习态度。 要求：观点明确，论据充分，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$