广东河源市龙川县第一中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

2025一2026学年度普通高中供题训练 高一语文 2026.07 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的学校、姓名、班级、考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡 上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(74分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 知识空间指的是文化知识生产与传播的领域。在A[技术推动之下，知识空间正从静 态封闭走向动态开放。 首先，数据驱动发现新知，数字人文通过数据分析，发现以前无法观察到的隐含模式。 例如，研究者用计算机分析了晚清名臣曾国藩的日记、书信等文本，绘制出其人际交往网 络图，揭示了以往史书未详载的复杂关系。又如唐宋文学编年地图项目，通过GIS地理信 息系统把古代诗人的活动投射到地图上，“让历史动起来”，清晰展现诗人迁徙路线、创作 地，点和群体互动，深化了对文学场域和文坛生态的认识。这正是数据驱动知识发现的典 型例证。 其次，参与知识重构与再创，AI能基于知识进行再创造，“让知识自己说话”。例如， 交互式图像描述工具：用户用鼠标，点击图像细节，触发A[用自然语言描述，并可指定风格 或要求背景讲解。这启发我们，未来博物馆、美术馆里的文物和绘画，都可能配置类似功 能。知识由此被重新组织、加工和传播，进入“动态智慧”新范式。 再次，开放共创的知识平台，数字时代的知识生产更加开放。例如上海图书馆建立历 史文献众包平台，招募志愿者在线抄录和标注馆藏档案，使市民成为文化知识生产者。这 类协作在学术界也渐受重视。A[可助力校对、纠错或智能推荐任务。在A[支持下，知识 生产将实现专业与大众的更紧密协作。 知识空间的这种变化要求我们必须提升问题意识，因为大模型等通用人工智能可以 帮助我们解决问题，但无法代替我们发现问题。拥有问题意识的我们才是指令的发出者 和结论的决定者。 (摘编自牛力《当数字人文遇见大模型》《光明日报》2025年8月) 材料二： 人工智能飞速融入日常，大模型作为人工智能最主要的阶段性成果，已成为人们获取 信息、辅助决策、创作内容的重要工具。很多人以为，大模型没有情绪、没有立场、没有私 心，输出内容理应客观公正，然而，近日有媒体报道的AI“投毒”黑产，揭开了生成式A[商 业化进程中的灰色地带。事实上，大模型从诞生到应用，从来都不是客观中立的存在，而 是人类社会、技术规则与用户偏好三重倾向共同塑造的“数字投影” “机器无情感，是客观的”，是当下对人工智能最普遍的误解之一。这种误解忽略了一 个核心逻辑：大模型的一切能力，都源于对人类数据的学习，它不会凭空产生“思想”，只会 复刻、整合、放大训练过程中接收到的信息与倾向。大模型的“不中立”，并非技术缺陷，而 是由数据、训练、使用三个环节共同决定的必然结果。 高一语文第1页（共8页） 首先，训练数据自带偏见，A[学的就是“不完美的人类”。因此，大模型是社会偏见的 “镜子”，甚至可能是“放大镜”“哈哈镜”。大模型的知识体系，建立在海量文本、书籍、新 闻、论坛、网页等数据之上。这些数据不是凭空产生的，而是人类社会的数字化记录。而 人类社会从来都不是绝对的，文化差异、历史叙事差异等都早已渗透在文字与表达中。 模型一边学习语言规律、知识关联，一边会不自觉地内化其中的“偏见”。如果部分数 据对某一群体、性别、地域、文化带有负面描述，模型在无干预情况下，就可能输出歧视。 它不会主动判断“对错”，只遵循数据里的概率。 其次，对齐过程植入价值观，让大模型自带“立场倾向”。为了让模型更安全、更有用、 更符合人类标准，开发者会通过RLHF(基于人类反馈的强化学习)等技术进行“对齐”。 简单说，就是让标注员对模型的不同输出结果进行排序或者打分，判断哪个更有用、更无 害、更得体。这个对齐过程，看似在追求“规范”，实则是把人类的价值观植入模型。 标注员的文化背景、教育水平、道德观念、地域立场，都会直接影响“好答案”的评判标 准。不同文化对同一议题的看法可能天差地别。当标注人员背景趋同、视角单一时，模型 就会偏向这一群体的价值观。这种价值观不是极端的，而是润物细无声的—一在社会议 题、文化判断、道德选择中，悄悄偏向某一种共识，忽略其他合理视角。 最后，用户偏好引导偏见，AI很擅长“顺着你说”，大模型更像“迎合者”而非“裁 判员”。 这一点，我们每个人都在经历，却很少察觉。你偏向什么观，点，A虹往往就顺着你说；你 相信什么结论，A[就帮你找什么理由。它会不断强化你本来就相信的东西，让你待在舒适 区里，慢慢困在自己的信息茧房，甚至是“思维茧房”。 如果说数据和训练是模型的“先天基因”，那么用户使用就是模型的“后天环境”。大 模型的输出，高度依赖提示词、上下文与用户偏好。用户从提问开始，就自带立场、情绪和 预设，而模型的优化方向，本就包含“理解用户、满足需求、提供情绪与逻辑认同” 面对带有偏向的提问，模型很容易顺着用户的思路展开，强化其既有观，点，而不是主 动纠正。随着模型对用户习惯的记忆与适配越来越强，这种“迎合”还会更加明显：同样的 问题，不同用户、不同提示词，可能得到完全相反的结论。 这三重偏见叠加，让大模型不可能做到“客观中立”。它不是一面客观反映世界的镜 子，而是一台同时放大知识与偏见、智慧与狭隘的机器。这种非中立性，带来的影响远超 想象：在招聘、贷款、教育评估等场景，模型偏见可能固化歧视；在公共與论与信息获取中， 会加剧立场对立、思维封闭；在跨文化交流中，还可能因文化偏见引发误解与冲突。人们 越是盲目相信AI,越容易被其中隐藏的偏见误导。 认清大模型非中立的本质，不是否定其价值，而是为了更理性、更安全地使用它。每 一个使用者都要认识到，大模型是强大的工具，是高效的助手，是文化与知识的载体，但它 绝不是真理的化身，都应保持批判性思维。 (摘编自南熙文章《光明日报》2026年3月) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.材料一认为，数据驱动能发现隐含模式，如分析曾国藩文本揭示其人际网络，这开拓 了传统人文研究的视野。 B.材料一指出，AI能基于知识进行再创造，如交互式图像描述工具，这标志着知识已进 入自主生产的“动态智慧”阶段。 C.材料二强调，大模型的“不中立”源于其训练数据的人类社会偏见、对齐过程植入的 价值观及用户偏好的引导。 D.材料二警示，大模型的偏见可能固化社会歧视、加剧舆论对立，因此使用者必须对其 输出保持批判性思维。 高一语文第2页（共8页） 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.材料一以唐宋文学编年地图为例，说明数字技术能将静态历史文献转化为动态可视 化知识，深化认知。 B.材料一认为，在开放共创的知识平台中，A主要扮演校对与推荐角色，大众参与才是 知识生产的核心。 C.材料二中用“放大镜”“哈哈镜”比喻大模型与社会偏见的关系，形象生动地揭示出其 可能放大了偏见。 D.材料二指出，用户提问时的立场和预设会引导模型输出，这导致模型更倾向于迎合而 非纠正用户观点。 3.如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是(3分) A.人工智能的偏见困境与应对 B.论大模型训练数据的局限性 C.保持批判：AI时代的思维必修课 D.对大模型非中立性的分析与透视 4.请结合材料一，分析“问题意识”具体指什么以及它为何无法被AI替代。(4分) 5.荀子有言：“君子生非异也，善假于物也。”请结合材料二的观点，谈谈在AI时代，我们应 如何正确理解并实践“善假于物”。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 北塔山风雪夜 王雁翔 半夜一点，边防连一级上士阿恒别克，摸黑穿戴好装具，悄然走进了浓墨似的夜色。 下雪了，风吹雪。 这是今年北塔山的第一场雪。风卷着雪粒子扫到脸上生疼。 上哨时间是半夜两，点，每次他都会提前一个小时起床。 哈气成霜的隆冬时节，山岭起伏的戈壁荒原，气温常在零下30至40摄氏度之间，午 夜哨也更加辛苦。一班哨下来，身体冻得僵硬麻木，回到被窝半天都捂不热，有时还没睡 着，起床号已经响了。 尽管已经离开饲养军马的岗位四年多了，阿恒别克还是喜欢站午夜哨。站过哨，顺带 着给军马添过夜草，他才可以踏踏实实睡个安稳觉。 马厩在营院外头，夜里狂风吹起的雪墙，像巡逻路上陡峭的山坡。①粗野的风将阿恒 别克不断掀倒在雪地里。他不怕冷，但风吹雪，风雪交加，看不清方向，人很容易被暴风雪 吞没。 在阿恒别克的记忆里，自己在这里经历的最大的一场雪，是在来到连队的第一个冬 天。那年，雪来得早，也特别大。当时连队没有清雪机器，全连官兵轮班倒，昼夜不歌，奋 战数日，才挖出一条长700多米的人行通道。 白茫茫的冰雪世界，什么都看不清。没有手机信号，连队只有一部军用电话与外界联 系，日常用电靠发电机限时供电。 那两个多月，大雪封山，给养送不上来。大家每天都吃白菜、洋葱、土豆。那时，他最 大的愿望就是连队能有一台铲雪车。 不久后，连队建起小基站，有了手机信号和网络。再后来，电力稳定了，铲雪装备和新 型巡逻车也有了。 高一语文第3页（共8页） 风雪让阿恒别克几乎睁不开眼睛，营院到马厩不远的距离，他跌跌撞撞走了20分钟。 远远听到他的脚步声，安静的马厩忽然活跃起来，一阵响鼻与低鸣传到了他的耳朵里。 马厩窗户透出的昏黄灯光，让他心里温暖，恍惚间又回到了新兵下连时。 那时，连长问他愿不愿当军马饲养员，他心里咯噔一下，脑子发蒙。阿恒别克是在牧 区长大的，却一点都不懂马。但思考过后，他还是点了点头。 “军马不能出问题，它们的生命非常珍贵。”阿恒别克一直记着第一次走进马厩时班长 说的这句话，他知道这是班长对他的期许。 年底，班长退伍了，他便独自在这个战位上默默忙碌。 军马饲养员不仅需要喂马、放马、驯马，还有训练、站哨、巡逻等诸多任务。 阿恒别克虚心地学习着，用日记本记录军马每天的情况。随着“养马日记”不断变厚， 连队的军马变得越来越强壮，他自己也在忙碌中，渐渐成了连队最好的骑手和手到病除的 兽医。 终于走到马厩门口，阿恒别克发现马厩的门被近一米高的雪墙堵住了。他挥锹将雪 清到一边，冻僵的手却不听指挥，钥匙半晌插不进锁孔。他脱掉手套，将冻得发白的双手 伸进领子里温暖着。 ②狂风带着尖厉的呼啸，把雪猛劲儿从围墙上灌进来，在院子里堆起一座小山。尖啸 的风雪，让他的脑海忽然闪过狼的身影。 那年八月，阿恒别克和战友骑马从连队赶往哨所。途中，两匹军马忽然转身向山谷奔 去，班长骑马去追。阿恒别克收拢马群，忧心忡忡地等了四个小时，仍不见班长回来。天 色渐暗，不能再等了，无人区没信号，他跑到路口，在沙地上画了一个大箭头，意思是告诉 班长，自己已经继续往哨所赶了。 在离哨所还有十来公里的地方，阿恒别克身下的军马突然竖起耳朵，状态明显警觉了 起来。他赶紧观察四周，果然，在50多米外的山坡上，他看到了狼眼睛发出的亮光。阿恒 别克用缰绳把几匹马连在一起往前走，边走边回头望，只见三只狼紧紧跟在他身后。 已经是凌晨时分，光秃秃的荒原戈壁，狼群跟着阿恒别克的马群。他拿石头扔，狼不 走。他心里正着急，一只狼突然向着夜空长嚎两声。他心里一惊，担心它们唤来其他狼。 马受到惊吓，不停地乱跑，阿恒别克努力将马拢在一处山窝，也像狼一样，憋足一大口 气冲着狼群大吼。吼了几嗓子后，他隐约听到战友在叫自己的名字，很快，手电的强光照 了过来。 战友们赶来了，狼群转身远去。 冻僵的双手渐渐有了知觉，他开门进去，挨个儿摸摸军马的鼻梁。室外气温低至零下 30多摄氏度，马厩里却有一股温暖的气息。③阿恒别克打开一捆一捆四四方方的千首蓿， 在地上抖散、检查后添进食槽，再将一些谷物均匀地撒在干苜蓿里。马厩里能听到响亮的 咀嚼声… 他抬起手腕看了一眼时间，立即转身出门，又一头扑进了如墨的夜色里。 (有删改) 文本二： 牵风记（节选） 徐怀中 部队过“黄泛区”时，都找了向导带路。结果证明，受旱涝无常的影响，“黄泛区”地貌 一年四季变化很大，向导们画出的路线图，无一不是“去年的皇历”。骑兵通讯员曹水儿和 参谋汪可逾两人掉队了，他俩不能去找向导，行动时一旦对外暴露便会陷入绝境。不过曹 水儿不在乎：我们有战马滩枣！ 滩枣以它超乎寻常的灵敏与直感，追踪着野战军大部队的行迹。在漫无边际的“黄泛 区”，它随时可以确定什么地方泥泞太深，不可踏入；什么地方无须过于谨慎，仰着脖颈蹚 高一语文第4页（共8页）】 过去就是。 汪可逾一路上都是骑马的，过“黄泛区”时完全不同了，马背上驮一个人重量太大，很 容易下陷。滩枣曲曲弯弯在探索前进，曹水儿和汪可逾跟随在后。他俩两眼紧盯着马蹄 印迹走，从不敢随意迈一脚出去。 滩枣为什么朝着回返方向走出去老远，迁回了好大好大一个圈子，又兜了回来？曹水 儿猛然醒悟，原来它是为了避开大面积的滥泥区！④老军马仿佛在绕行一个隐形的迷宫， 七绕八绕，走了多少“冤枉路”，终于准确无误抵达迷宫的出口。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.文本一在写阿恒别克与军马遭遇狼群时，通过语言、动作、心理描写凸显出阿恒别克 虽然着急却想方设法、勇敢应对的形象。 B.文本一虽然讲述的是边防战士阿恒别克的守边故事，但其主要目的则是展现战士和 军马在困境中相互依赖、共渡难关的历程。 C.文本二曹水儿从起初认为“我们有战马滩枣”到后来“从不敢随意迈一脚出去”，表明 他对滩枣由信任到不太信任的内心变化。 D.无论是写战争年代战马带战士通过“黄泛区”，还是写和平年代边防战士饲养军马， 都反映出人和马所处自然环境的恶劣。 7.对文本中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分) A.句子①中词语“粗野”和短语“不断掀倒”，写出了北塔山雪夜狂风的猛烈，具有形象 性和感染力，衬托了主人公的形象。 B.句子②渲染风狂雪大引起主人公有关风雪天的回忆，与《林教头风雪山神庙》中“风 雪”推动情节发展的作用不完全相同。 C.句子③“一捆一捆”“四四方方”的细节描写，表现了阿恒别克喂马的精细专业，也从 侧面反映出连队工作的认真细致。 D.句子④运用比喻手法，将军马滩枣绕开滥泥区的行为比作寻找迷宫的出口，形象地写 出了过“黄泛区”时的艰难曲折。 8.两则文本都写到军队中的“马”，但目的有所不同。请结合文本简要分析。(4分) 9.有人说，小说是讲故事的艺术。请简要分析文本一的叙事艺术。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 上（唐太宗李世民）以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫， 敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲 守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下 忿选人之多诈故欲杀之而既知其不可复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能 执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 (选自《资治通鉴·唐记八》) 材料二： 上（唐高祖李渊）以舞胡安叱奴为散骑侍郎。礼部尚书李纲谏曰：“古者乐工不与士 齿，虽贤如子野、师襄，皆终身继世不易其业。唯齐末封曹妙达为王，安马驹为开府，有国 家者以为般鉴。今天下新定，建义功臣，行赏未遍，高才硕学，犹滞草莱；而先擢舞胡为五 品，使鸣玉曳组，趋翔廊庙，非所以规模后世也。”上不从，曰：“吾业已授之，不可追也。” 高一语文第5页（共8页）】 陈岳论曰：受命之主，发号施令，为子孙法；一不中理，则为厉阶。今高祖曰：“业已授 之，不可追”，苟授之而是，则已；授之而非，胡不可追欤！君人之道，不得不以“业已授之” 为诫哉！ (选自《资治通鉴·唐记二》) 材料三： 故事有可行而不可言者，有可言而不可行者，有易为而难成者，有难成而易败者。所 谓可行而不可言者，趋舍也；可言而不可行者，伪诈也；易为而难成者，事也；难成而易败 者，名也。此四策者，圣人之所独见而留意也。诎①寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子 行之。周公有杀弟之累②，齐桓有争国之名；然而周公以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。 今以人之小过，掩其大美，则天下无圣王贤相矣。 (选自《淮南子·汜论训》) [注]①诎，通“屈”。②成王年幼，周公摄政，管叔、蔡叔起兵作乱。周公平定叛乱，诛杀管 叔。后人认为周公虽为安定天下，却有手足相残的瑕疵，故称“杀弟之累”。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 陛下忿A选人之多B诈C故D欲杀之E而既知其不可E复G断之以法 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“所以”在此处为“用来…的”，与《谏逐客书》“此非所以跨海内、制诸侯之术也” 用法相同，意义也相同。 B.“组”指“绶带”，代指官职，与《琵琶行》“江州司马青衫湿”中的“青衫”都是以服饰 借代官职，修辞用法相同。 C.“胡不”在此处意为“为什么不”，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”，《鸿门宴》 “沛公安在”句式结构相同。 D.“见”在此处与“所”字形成固定搭配，与《谏太宗十思疏》“见可欲则思知足以自戒” 用法不同，意义也不相同。 12.下列对三则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.唐太宗下令诈冒资荫者要自首，拒不自首者处以死刑，后来查获违规之人，太宗想按 最初的诏令将其处死，戴胄却主张按律判处流放。 B.唐高祖任用舞胡安叱奴为五品官员，李纲引古制与前朝弊政劝谏，认为此举会有损 朝廷表率作用，唐高祖以任命已发布为由，拒绝更改。 C.陈岳评价唐高祖，认为国君的政令会被后世效仿，如果诏令已经颁布执行，即使存在 疏漏，君主也不宜随意更改，以免动摇君主权威。 D.《准南子》总结了四种不同的处事形态，其中内心的取舍抉择能够付诸实践却不便 直白言说，而人的名声不仅难以树立，还易走向败坏。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分) (1)古者乐工不与士齿，虽贤如子野、师襄，皆终身继世不易其业。 (2)然而周公以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。 高一语文第6页（共8页) 14.司马光提出“名器不可妄授”，认为法度、政令、用人事关治国根本，各项举措不可轻率 施行。上述三则材料印证了这一治国理念，请结合文本补全表格空缺内容，作答不得 照搬原文。(5分) 材料 人物 主张 现实问题 材料一 戴胄 治国应当① 唐太宗欲杀“诈冒事觉者”，认为“守法” 会使自己“失信”。 材料二 李纲 用人应当② 唐高祖以舞胡安叱奴为散骑待郎。 材料三 作者 识人应当小枉大直，容过举贤③ (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首诗歌，完成15~16题。 与诸子登岘山① 孟浩然 人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。 水落鱼梁②浅，天寒梦泽③深。 羊公碑④尚在，读罢泪沾襟。 [注]①岘(xà)山：又名岘首山，在今湖北襄阳。②鱼梁：指鱼梁洲，在襄阳附近汉水之 中。③梦泽：即云梦泽，古大泽名，在今湖北南部。④羊公碑：晋代羊祜（字叔子）曾任荆州 都督，镇守襄阳，有政绩。死后百姓于岘山建碑立庙，岁时祭祀。望其碑者莫不流涕，因称 “堕泪碑”。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联凭空落笔，揭示人事代谢、时光流转的普遍规律，看似与登临无关，实则引出作 者的浩瀚心事。 B.额联中“胜迹”指羊公碑等历史遗迹，“我辈复登临”的“复”字，隐含了追慕先贤而不 得的怅惘。 C.颈联写登高所见，“浅”与“深”形成对比，既描绘出冬日萧瑟的景物特征，又烘托了 作者的伤感心情。 D.“登临一远跳一读碑一感叹”，情感脉络由对历史的理性审视，逐步递进，最终因“碑 存人亡”悲慨自生。 16.清代沈德潜评孟浩然诗“语淡而味终不薄”。请结合本诗，谈谈你对这句评论的理解。 (6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(8分) (1)在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九 德”，并且在用人和从谏方面做到“ ”,那么管理好这个 国家就是一件很轻松的事了。 (2)在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵略得越急的 句子是“ (3)辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中，借江水青山， 表达收复失地之志不可阻的千古名句：“ (4)张孝祥《念奴娇·过洞庭》一文中与右图内容相契 合的诗句是：“ 高一语文第7页（共8页）】 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成18~21题。 二十四节气，是中国人基于太阳周年运动总结出的时间知识体系与生活智慧，是隽刻 在华夏血脉里的农耕文明瑰宝。它萌芽于先秦，定形于秦汉，扎根黄河流域的土地与农 事，精准记录四季更叠、寒暖变化、物候轮转，曾是古人安排生产、调式生活最可靠的时间 准则。在传统社会，节气不仅指导春耕夏耘、秋收冬藏，解决了“不违农时”的生存难题，更 以丰富的民俗仪式、饮食习俗、节令谚语，构建起古人完整的生活节律与精神世界。 ①节气文化，从来不是陈旧的历法符号，而是生生不息的生活哲学与生态智慧。这种 智慧并非悬空搁置，而是化作了岁时节俗里的温情与情感寄托。②清明踏青祭祖、夏至消 夏清心、冬至围炉团圆，一个个节气串联起国人的礼仪传统与情感寄托，使岁时节律有温 度、有情怀的表现。③通过代代流传的节令俗语，将抽象的自然规律转化为通俗实用的生 活经验，教会人们顺势而为、张弛有度，在时序轮转中安顿自我、踏实生活。④这些跨越千 年的智慧，早已融入民族文化基因，潜移默化地影响着中国人的生活方式与价值观念。 然而步入现代社会，不少人对节气产生误解。现代农业技术、精准气象预报，打破了 自然时序的限制；空调、温室、反季节种植，消解了节气原本的农事指导功能。于是很多人 对传统节气不以为意，只将其当作放假打卡的噱头，忽视其深厚的文化内涵与时代价值， 片面认为二十四节气是农耕时代的旧产物，脱离现代生活，现实意义微乎其微。 事实上， 18.第一段文字中有四处错别字，请找出并改正。（4分) 19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅， 逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 20.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分) ①传承独属于中国人的文化浪漫与精神根脉 ②读懂节气，绝非复古怀旧 ③只是从“农事工具”转向“精神滋养” ④而是让当代青年重拾天人合一的生态理念 ⑤在快节奏的浮躁生活中守住从容定力 ⑥学会顺应自然、沉淀内心 ⑦节气的价值从未消亡 A.②④⑦③6⑤① B.②④⑤6①⑦③ C.⑦③②④⑤⑥① D.⑦③②④6⑤① 21.有人认为：“二十四节气是农耕时代的产物，在现代社会现实意义不大。”请根据文本 内容反驳这一观点。要求：观点明确，条理清晰，语言简洁，不超过100字。(5分) 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 人类拥有眼晴，便能够以宽广的视野去观察世间万物。生活中很多时候，我们总 是自觉不自觉地把目光投向他人。其实，我们的眼睛要看得到别人，更要看得清自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字。 高一语文第8页（共8页）