第1课 中华文明的起源与早期国家（教学课件）历史统编版中外历史纲要上

该高中历史课件围绕中华文明起源与早期国家发展，涵盖石器时代文化遗存、夏商周政治制度等核心内容，通过“我们从哪里来？”的课堂导入引发思考，构建从原始社会到早期国家的时空脉络学习支架。 其亮点在于以时空观念整合多元文化遗存分布，结合良渚古城、二里头遗址等考古实证，运用史料互证（如甲骨文与文献）解析分封制等制度，通过问题探究和高考真题练习深化历史解释。助力学生培养唯物史观和史料辨析能力，为教师提供结构化教学资源提升效率。

第1课 远古时期的人类活动 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 —统编版·中外历史纲要上册— 目 录 CONTENTS 课堂导入 01 探究新知 03 课堂小结 04 学习目标 02 课堂练习 05 1.石器时代的古人类和文化遗存 2.从部落到国家 3.商和西周 课堂导入 01 我们从哪里来？ 同学们，当我们谈论“中国”时，我们不仅仅是指一个地理概念，更是一个拥有数千年历史的文明共同体。那么，这个伟大的文明是如何起源的？它最初的模样是怎样的？ 这节课，就让我们一起穿越时空，回到遥远的过去，探寻中华文明的源头，见证早期国家的诞生。 学习目标 02 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 【学科素养】 了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存分布，从“时空观念”角度认识中华文明起源的特点。 结合考古发掘成果，从“唯物史观”角度认识私有制、阶级和国家的产生是生产力发展的结果。 搜集甲骨文、青铜铭文及文献记载等相关史料，从“史料实证”角度认识考古材料与传世文献在研究早期国家起源中的作用。 理解王位世袭制、分封制和宗法制等概念，从“历史解释”角度认识中国古代“家国同构”的政治特点。 【课程标准】 探究新知 03 距今约170万年 约前1600年 距今约7000—5000年 距今约5000年 约前2070年 约前1046年 距今约1万年 新石器时代早中期 新石器时代 旧石器时代 新石器时代晚期—文明曙光 夏朝 商朝 西周 原始社会 早期国家 中华文明起源 奴隶社会 分布广泛、多元一体、中原核心 打制石器、采集渔猎、群居 磨制石器、原始农业/畜牧业、陶器、定居聚落 "万邦"时代 (部落联盟、阶层分化、中心聚落/城址 内外服制、甲骨文、青铜礼器高峰 分封制、宗法制、礼乐制成熟 新石器革命/农业革命（生产力飞跃 — 社会变革基础） 传说中的禹传启，王位世袭制确立，国家形态标志 ①王权与神权族权相结合 ②血缘纽带、家国一体 ③尚未集权 时空坐标 壹 石器时代的古人类和 文化遗存 （阅读教材第2页学生自学整理） 1.中国旧石器时代的原始人类主要有哪些？2.旧石器时代生活的状态是怎样的？ 3.文化遗存的分布呈现怎样的特点？ （一）旧石器时代 1.概念：以打制方法制作石器的时代。 2.代表遗址： （1）距今约170万年的元谋人。 （2）距今70万～20万年的北京人。 3.生产生活：渔猎、采集 ；群居生活，学会用火 元谋人之齿 中国旧石器时代重要人类遗址分布图 （一）旧石器时代 观察《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》，指出中国早期人类分布的基本特点?原因？ 分布的特点： ①分布广泛：从南到北，从西到东 ②集中在大河流域：黄河、长江、辽河 ③文明起源多元性（多个独立起源中心） 原因 土地肥沃，水源充足，适合生存。 （二）新石器时代（距今约1万年前-BC2070年） 1、概念：以磨制方法制作石器的时代。 2、代表遗存： 距今约7000至5000年前 黄河中游 黄河下游 长江下游 距今约5000年前 黄河流域 辽河上游 长江下游 仰韶文化 彩绘陶器，以粟为主要栽培物 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 种植水稻，掌握养蚕缫丝技术 黑陶，被称为“蛋壳陶” 出土精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 人面鱼纹彩陶盆 龙山文化的源头 （阅读教材第二、三、四段，自学整理） 思考：1、与旧石器时代相比，新石器时代的文化遗存分布有什么变化？ 2、考古学家苏秉琦认为：“我国在1万年以内至商代以前的史前时期早就存在着六大文化区系，经过多次撞击、融合，最终凝聚成多源、一统的中国传统文化。”你如何理解这句话？ 满天星斗 多元一体 中原核心 【多元】起源的丰富性与地域性 不同地域孕育出独特的文化风貌：黄河流域发展出粟作农业文明，长江流域则兴起稻作农业文明。各文化系统独立发展，形成了仰韶、龙山、良渚等璀璨的文化遗存。 【一体】交融的必然性与归宿性 各文化区通过迁徙、贸易、战争等方式持续交流融合，逐步形成共同的文化特质与心理认同，最终汇聚到以中原为核心的发展轨道，奠定了统一中华文明的基石。 四川广汉·三星堆 —————————— 2.中华文明多元起源 3.中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 1.中华文明是人类最古老的文明之一。 黄河流域、长江流域、 辽河流域、四川盆地、 ………………， 都是孕育中华文明的摇篮。 小结——中华文明起源的特点  考古探史——文化遗存与文明起源 思考　根据材料指出出土文物的类型。结合所学知识，说明文化遗存与中华文明起源的关系。 提示　 类型：文字、遗址、陶器、玉器。 关系：证实中华文明拥有悠久历史；为中华文明和中华民族起源的研究提供科学依据。 （三）原始社会组织 1、三个阶段：分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。 2、母系氏族社会： 处于旧石器时代晚期，生产力低下，尚未产生贫富分化，氏族成员共同劳动，成果共享。 3、父系氏族社会 （1）时间：处于新石器时代晚期，男子占据主导地位。 （2）社会变迁：社会贫富分化与不平等开始出现。 （3）组织结构：氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。 （4）文明门槛：私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层，通过战争不断争夺财富和权力。中国即将迈入阶级社会的门槛。 （阅读教材第六自然段，自学整理） 陕西西安临潼姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社，它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。 思考：1、据此我们可以获得什么历史信息？有什么史料价值？ 当时尚未产生贫富分化，可能处于母系氏族社会的发展阶段；属于仰韶文化聚落形态的典型代表。 考古实物史料，属于第一手史料；可用于认识母系氏族社会发展阶段的时空和文化属性等佐证材料；说明人们由逐水草而居而变为聚族定居生活。 神话、文献与考古（实物史料） 2、我们是通过哪些途径认识史前史的？ 3、神话传说是历史吗？对我们认识历史有何作用？ 神话传说不是历史，却能折射早期历史的影子 一、石器时代的古人类及其遗存 陕西临潼姜寨聚落遗址 辽河上游红山文化牛河梁遗址 长江下游良渚文化古城遗址 山西襄汾陶寺遗址 （母系氏族仰韶文化） 新石器晚期 新石器晚期 新石器晚期 陶寺遗址所在时代史称“万邦时代”（约与龙山文化相当），大概具备了国家的初始形态 母系氏族公社特征： 生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享，尚未产生贫富分化； 父系氏族社会特征： ①出现贫富分化，私有制产生； ②阶级分化明显，部落中出现权贵阶层； 根本原因：生产力水平进一步提高 4.新石器时代的文明进步 良渚“神徽”像 环太湖地区的良渚文化以发达的稻作农业、大量而精美的玉器、精制的制陶技术、成句子的陶器符号文字资料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社会分层等现象，使研究者们或者认为它正站在文明的门槛上，已看到了文明的曙光;或者认为它已进入文明社会，已形成文明古国。 2019年7月6日，中国良渚古城申遗成功 ①都城规模大、宫殿建筑、礼器;贫富分化；私有制；阶级分化； ②出现贫富分化和不平等，私有制产生；出现权贵阶层； 通过战争争夺财富和权力部落联盟；向国家过渡。 良渚古城是新石器时代晚期（父系氏族）的代表性文化遗址。与新石器时代早期的姜寨聚落遗址相比，其社会发展有何变化？这些变化预示着怎样的历史发展方向？ 贰 从部落到国家 五帝 从禅让制到世袭制 （一）部落时代 1、三皇时代：时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。 2、五帝时期： （1）黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。 （2）尧、舜实行“禅让”，民主推选部落联盟首领。 【重要概念】禅让制 尧舜禹时期，通过推举和考察的方式，民主推选贤德之人为部落联盟首领的制度。 炎黄二帝 三皇:伏羲氏，燧人氏，神农氏， 五帝:黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜 三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的早期部落联盟首领，后人追尊为“皇”或“帝”，后世将他们奉为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩，来纪念他们为中华文明所做出的贡献 （阅读教材第二子目第一段，自学整理） 三皇五帝时代 神话传说（口述史料） “万邦”时代 考古史料（实物史料） ——具备了国家的初始形态 炎黄部落联盟、禅让制 ——神话色彩浓重 五帝后期的龙山文化时代，邦国林立，其代表陶寺遗址， 有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化比较明显。 吾辈生于今日，幸于纸上之材料之外，更得地下之新材料。 ——王国维《古史新政》 史料实证 孤证不立 史料互证 （二）早期国家 1、夏朝（约前2070年-约前1600年） （1）建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家。 （2）政治： ①继承制度：世袭制代替了禅让制。 ②中央：夏王是最高统治者；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。 ③地方：对夏部族生活的地区实行直接统治（聚族而居）；对其他地方通过控制一些部族进行间接统治。 【重要概念】世袭制 ※政权性质： 公天下 → 家天下 ※权力传承： 传贤 → 传子（兄终弟及或父死子继，注重父系血缘关系） ※社会形态： 原始公有制 → 奴隶私有制 （阅读教材第二子目第二、三段，自学整理） 学思之窗 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道:“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载:“启与支党攻益，而夺之天下,是禹名传天下于益，其实令启自取之。” 据这两则不同的史料记载，我们可以认定的史实是什么？如何辩证认识这一史实所反映的历史现象。 提示　史实：王位世袭制出现，“家天下”局面形成。 认识：王位世袭制取代禅让制是生产力发展和阶级对立的产物，是历史的进步；但是，王位世袭制无法保证继承人拥有与王位相适应的才能和品德。 夏朝：“家天下”的开端 “ 禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随 山刊木，奠高山大川。” 寻找夏朝：二里头遗址的发现 ↑ 二里头青铜爵，铸造这样的铜爵至少需要四块范 ↑ 二里头青铜牌饰 🔎 考古结论： 二里头遗址年代与文献记载的夏代中晚期吻合，其规模宏大的都城规划、成熟的礼制以及明显的社会阶层分化，充分证明它极有可能是夏代晚期的都城。这一发现为证实夏朝的存在提供了强有力的实物证据。 遗憾：缺少印证夏朝历史的文字（孤证不立） 叁 商和西周 商纣王暴政 国人暴动 （1）建立：商汤灭夏，建立商朝，多次迁都后定于殷（河南安阳殷墟遗址）。 （2）统治范围：东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 （3）国家治理： ①商王是最高统治者；实行世袭制，兄终弟及或父死子继。 ②中央：商王以下设有尹、相及各类事务官。 ③地方：内外服制度。（形成方国联盟） （阅读教材第三子目第一、二段，自学整理） （一）、商朝（公元前1600年—前1046年） 内服：直接统治区 外服：间接统治区 【探究思考】：商朝为什么推行内外服制？ ①部落联盟传统的延续。 ②巩固统治的需要 （商王对外控制力有限） 易错： “内服”、“外服”和中央与地方的关系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大多是迫于武力征服才承认了商王的中心地位。 ①直接控制和间接控制相结合 ②商王对附庸国控制力有限，商王实质上是盟主身份。 ③外服有一定的独立性，对商保持既臣服又独立的关系 ※商朝的统治特点？ ①神权色彩浓厚； ②神权与王权结合； ③商王对外服的控制力有限。 殷道衰，诸侯或不至……殷复兴，诸侯归之。 ——《史记·殷本纪》 “国之大事， 在祀与戎。” ——《左传》 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼” ——《礼记·表记》 （一）、商朝（公元前1600年—前1046年） 甲骨文：打开商代历史的“档案库” 为什么说商代以后的历史是“信史”？ 讨论思考： 甲骨文的出土及1928年殷墟的发掘为商朝的存在提供了确切的证明。甲骨文里出现的王的名字按序排列，与《史记･殷本纪》上叙述的几乎一模一样。 考古出土文物：甲骨文 ★出土文物与文献记载 相互印证 二重证据法 （二）、西周（公元前1046年——前771年） （1）建立：公元前1046年，武王伐纣，建立周朝，定都镐京。 （2）政治制度： ①分封制：“封建亲戚，以蕃屏周” 【重要概念】分封制 ①分封目的：拱卫王室，巩固统治 ②分封对象：王族、功臣和古代帝王的后代。 ③分封内容：王畿以外的土地和人民。 ④诸侯权利：享有受封土地上的统治权（职位世袭、再分封、建立武装、征派赋役、设置官吏） ⑤诸侯义务：服从命令，为周王镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。 ⑥评价：积极：加强了周天子对地方的政治统治。 消极：易形成割据势力。 （阅读教材第三子目第三、四段，自学整理） 从商朝内外服制度到西周的分封制，中央与地方的关系发生了什么变化？ 纵向上:分封制明确周王权力与诸侯义务，形成严格的等级序列，加分强了中央与地方的纵向联系。 横向上:分封制以血缘关系为纽带，分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。 宗法制: 核心是嫡长子继承制 历史纵横 宗法制 宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制，在姬姓宗亲内，周王是大宗，诸侯是小宗，在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别。西周时期，分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合。《左传∙桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。 ▌ 制度目的 巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族间在权力、财产和土地继承上的矛盾，防止因争夺继承权而导致的分裂。 ▌ 制度核心 确立严格的嫡长子继承制，明确“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的继承原则。 ▌ 主要内容 • 周王为“天子”，王位由嫡长子继承，为天下大宗。 • 庶子被分封为诸侯，相对于天子是小宗，但在封国内又是大宗。 • 层层分封，形成等级分明的“大宗—小宗”血缘政治体系。 （3）家国同构：分封制与宗法制的结合 （4）礼乐制度：规范行为的等级准则 ▍ 制度定义 “礼”指各种礼仪规范，“乐”指配合礼仪活动的乐舞。礼乐制度是西周统治者维护分封制与宗法制的重要工具，通过严格的等级规范来巩固统治秩序。 ▍ 核心精神：“礼别异，乐和同” •礼：区分贵贱尊卑，规定不同等级贵族在衣、食、住、行、祭祀等各方面的标准，明确不可逾越的界限。 •乐：通过共同的音乐舞蹈，缓和不同等级间的矛盾，营造家族与国家内部和谐融洽的氛围。 ▍ 典型体现：列鼎制度 严格规定贵族使用青铜礼器的数量：天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。一旦“僭越”，即为“非礼”。 💡 课堂思考探究 1. 结合列鼎制度的规定，分析礼乐制度为何能成为维护等级的“工具”？ 2. 为什么古人认为“礼”与“乐”缺一不可，共同维系社会稳定？ 权力分配：分封制—政治生活等级化—天下归周。 权力继承：宗法制—家族生活政治化—天下归宗。 权力认同：礼乐制—等级观念生活化—天下归心。 （5）文化 西周利簋（武王征商簋） 1976年出土于陕西临潼县 收藏于——中国国家博物馆 收藏于——中国宝鸡青铜器博物馆 （6）商和西周的社会经济 “后母戊”青铜方鼎 商周时期的奴隶买卖 据《周礼》记载，商周奴隶制国家设有专门掌管奴隶和牲畜买卖的官吏，可见当时奴隶买卖的普遍。曶鼎铭文记载了有关奴隶买卖的价格，五名奴隶的身价相当于一匹马加一束丝。 商代石铲 骨制耜 甲骨文中的田字 奴隶殉葬坑 青铜铸造业 性质：奴隶主土地国有制/土地经营的基本方式 1.农业 ③土地制度：井田制 2.手工业 周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地不能随意买卖。 奴隶集体劳作。 ②生产工具:多为木、石、骨、蚌等，青铜农具极少 ①主要生产部门 （6）商和西周的社会经济 （阅读教材第三子目第五、六段，自学整理） （7）西周：敬天保民思想（民本观念） 惟王子子孙孙永保民。——《尚书·梓材》 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。 ——《礼记·表记》 材料反映了商、周的政治理念有何不同？西周这一思想有什么历史意义？ 商朝重鬼神； 西周统治者从重神观念向重人观念转变，逐 渐认识到民的重要性。 皇天无亲，惟德是辅；民心无常，唯惠之怀。 ——《尚书 · 蔡仲之命》 体现历史的进步，为中国古代民本思想奠定基础 在“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的意识中，华夏诸国保持了对周王室的政治认同，奉之为天下共主；在文化上，宗周王朝通过各种礼典来强化伦理规范与意识……周礼成为政治认同、文化认同的符号。 ——摘编自曹建墩《三代礼制传统与华夏文明的连续性》 周礼的制定在文化方面有何历史意义？ ①强化了对周王朝的政治认同； ②扩大文化影响力，促进民族融合与文化认同 04 课堂小结 1．（2026·陕晋青宁卷·高考真题）考古发现，仰韶文化遗址出土大量色彩绚丽的彩陶，纹饰多取材于自然万物；同期龙山文化遗址则以工艺精湛的黑陶为主，器型规整、素面居多。从彩陶到黑陶的器物演变，主要反映了（   ） A．早期文明呈现多元一体特征 B．手工业生产技术不断进步 C．南北文化交流日益频繁 D．原始宗教信仰发生转变 B 05 课堂练习 2.（2026·广东·高考真题）“中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址发现的都城、宫殿、大墓、礼器等，认为五千多年前一些地区已经出现了文明，证明了五千多年中华文明的存在。上述观点认为文明形成的根本标志是（   ） A．文字的产生 B．城市的兴起 C．国家的形成 D．阶级的分化 C 3.（2026·山东·高考真题）夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人民穿戴与自己身份相符合的服饰。西周时期，这一制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面规定更加严格，这表明我国夏商周时期（   ） A．私有制确立 B．内外服制巩固 C．纺织业发达 D．等级观念强化 4（2026·江苏·高考真题）据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。其父恒侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知（   ） A．礼乐制度得以重建 B．血缘成为分封唯一标准 C．宗法制度面临崩溃 D．周天子行使诸侯任命权 D D 5.（2026·河南·高考真题）下图为黄河流域史前文明遗址俯视复原图，其中陶寺遗址整体呈现规整的几何分区格局，拥有大型台基建筑、成片仓储区与观象台遗存，聚落规划痕迹十分明显。该遗址布局特征可以印证新石器时代晚期（   ） B A．各地文明发展模式完全趋同 B．社会阶层分化加剧，早期国家雏形显现 C．手工业生产实现规模化经营 D．农耕经济成为唯一的生产方式 6.（2025·贵州·高考真题）据考古发现，我国原始社会早期的玉器如玉斧、玉刀等，刃部多有磨损或缺口。原始社会末期的玉器，以良渚文化为代表，大多磨制较为精细，有的玉钺刃部还刻划出精美的神徽，神圣而庄重。由此可知（   ） A．人们审美观念趋同 B．生产工具种类增加 C．玉器功用发生变化 D．阶级社会已经形成 C —统编版·中外历史纲要上册— Lavf58.20.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.6.11 $