精品解析：新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

2025-2026学年第二学期期末监测 高二年级 语文 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中华传统文学始终扎根于中国人独特的生命意识，这种生命意识区别于西方文学强烈的个体抗争叙事，核心特质是接纳无常、心怀悲悯、坚守本心。千百年来，文人墨客观山水、写离别、叹生死、抒困顿，所有文字最终都指向同一个命题：如何在充满缺憾与动荡的世间安顿自我。 中国人看待生命，从不追求永恒圆满，而是承认世事本就起落不定。春日繁花终会凋零，人间相聚必有别离，人生际遇难逃困顿挫折，这是古人普遍达成的共识。但承认缺憾不等于消极沉沦，传统文学给出两条并行的精神路径：一是向内修身，守住内心的从容与操守；二是向外共情，以温柔悲悯关照世间众生。两条路径相辅相成，构成中式文学独有的精神底色。 向内修身，重在与自我、命运和解。面对人生失意，文人很少激烈对抗命运，而是转向内心求索。失意时寄情山水，借自然风物抚平内心焦躁；孤独时提笔诗文，以文字安放漂泊心绪；直面生死时，不畏惧消亡，转而珍惜当下的每一寸时光。这种和解不是妥协退让，而是看透世事之后的精神自守，是无论顺逆都不丢失人格底线的清醒。 向外悲悯，则是超越个人得失的人文格局。传统文人的抒情从不局限于一己悲欢，往往由自身境遇推及天下百姓。自身贫寒，仍牵挂世间底层之人；自身漂泊，仍忧心四方战乱流离；自身失意，仍心怀家国安定。这份跨越个体苦难的共情能力，让传统文学拥有厚重的温度，也塑造了中国人“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世追求。 当下很多青年阅读传统文学，容易陷入两种误区：一是单纯赏析写景、修辞等表层技巧，忽略文字背后支撑古人前行的生命观念；二是用现代功利视角评判古人，认为古人缺少抗争精神、性格软弱。事实上，中式生命美学追求的从来不是打破一切困境的激烈反抗，而是在无法改变的世事洪流中，守住自我善意、保有济世情怀的长久定力。读懂这份生命智慧，才能真正读懂传统文学跨越千年的价值。 材料二 留白，是承载中式生命美学最典型的文学表达手法。西方叙事习惯完整铺陈情节、直白宣泄情绪，将人物内心冲突全盘托出；而中国传统诗文、散文、小说，都偏爱含蓄留白，藏情于景，藏理于事，言有尽而意无穷。 留白的本质，是尊重人生的不确定性。人生很多遗憾、心绪、思索本就无法用文字完整言说，强行直白道尽，反而丢失了真实的生命质感。诗人写离别，不写撕心裂肺的痛哭，只写孤舟、残月、寒江；写困顿失意，不写满腔怨愤，只写秋风、落日、孤云；写生死感慨，不直白抒发恐惧哀伤，只借山水流转、草木枯荣暗示时光消逝与生命轮回。景物是外壳，藏在景物之下的生命思索才是内核。 留白同样给读者留出共情与思考的空间。作者不把观点强行灌输给读者，而是通过细碎景物、淡淡笔墨抛出人生议题，让每个读者结合自身境遇自行体悟。同样一句写景文字，顺境之人读出安然闲适，逆境之人读出孤独沉郁，千人千解，正是留白艺术的魅力。 但留白不等于空洞虚无，含蓄不代表没有立场。看似平淡克制的文字背后，始终藏着文人恒定的价值追求：坚守本心、体恤众生、接纳无常。外在笔墨清淡克制，内在精神厚重坚定，一淡一浓、一收一放，共同构成传统文学独有的审美体系，也为当代身处焦虑、内耗之中的年轻人，提供一种平和自洽的精神参照。 （摘编自《中式生命美学：传统文学里的安顿之道》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华传统文学与西方文学一样，都以强烈的个体抗争作为核心叙事特征。 B. 古人承认世事充满缺憾，因此大多消极避世，完全放弃对现实的关注。 C. 向内修身是与命运和解，向外悲悯是心怀众生，二者共同构成中式文学精神底色。 D. 传统文学留白手法空洞无物，只是单纯写景，不承载作者的价值追求。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 单纯赏析修辞、景物技巧，难以读懂传统文学蕴含的生命观念。 B. 中式留白不直白宣泄情绪，借景物含蓄抒情，留给读者自主体悟的空间。 C. 传统文人的悲悯情怀，能够突破个人悲欢，延伸至对天下苍生的关怀。 D. 中式生命美学推崇激烈反抗命运，以此摆脱人生困顿与世事无常。 3. 下列选项中，最能支撑材料一“向内修身，与命运和解”观点的一项是（ ） A. 诗人遭贬谪，不怨天尤人，寄情山水，于清风明月间安放内心失意。 B. 诗人目睹战乱，写下民间疾苦，抒发对流离百姓的深切同情。 C. 作家铺陈完整故事情节，直白书写人物内心的愤怒与不甘。 D. 文人身居高位，积极推行新政，倾尽力量改变世间不公现状。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 结合两则材料，概括中华传统文学承载的中式生命美学有哪些核心特征。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 草堂的晨昏 潘向黎 成都的杜甫草堂，从来不是一座冰冷的古迹，而是一座活着的庭院，盛着诗人一生的颠沛与温柔，盛着大唐风雨里不灭的家国情怀。每每踏入草堂，无需刻意翻阅史册，只需静待晨昏流转，便能读懂杜甫藏在烟火与风雨里的赤子之心。 清晨的草堂，是安静而清润的。薄雾笼罩着翠竹与梅林，池水静无波澜，晨露沾湿青石小径，四下无人声，唯有鸟鸣此起彼伏。此刻最适合读懂诗人的闲寂。安史之乱席卷天下，半生漂泊的杜甫，终于在成都寻得一方安身之所。一间茅屋，几方田地，远离朝堂纷争，远离战火硝烟。他可以看“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，可以迎来老友相聚，闲话平生心事。这份安稳，是乱世之中极其奢侈的馈赠。 很多人误以为，定居草堂之后，杜甫便彻底归隐，忘却世间疾苦。实则不然。草堂的安宁，从来没有隔绝诗人的家国目光。身处清幽庭院，他依旧心系天下苍生。春雨入夜，他写下“随风潜入夜，润物细无声”，赞美自然生机，也期盼世道如春雨般温润，安抚乱世伤痕；秋风破屋，长夜淋雨，自身贫寒困顿，他却高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。一己之苦微不足道，天下寒士的安稳，才是他心底最深的期盼。 黄昏的草堂，暮色四合，晚风穿林，多了几分沉郁与厚重。夕阳落在茅屋檐角，拉长草木的影子，大唐的繁华与破败，诗人的顺遂与坎坷，都在暮色之中缓缓沉淀。李白的浪漫是仰天大笑、扶摇九天，而杜甫的浪漫，是身在泥泞，依旧心怀山海；是自身饱经磨难，依旧悲悯众生。 唐人之中，诗仙超然物外，诗佛恬淡空寂，唯有诗圣，始终扎根人间烟火，扎根百姓疾苦。他不曾逃离苦难，也不曾美化苦难，而是直面乱世的残破，直面人间的悲欢，用诗句记录时代，用本心体恤苍生。他的诗歌，被称为“诗史”，不仅仅是因为记录了安史之乱的时代风云，更是因为藏着最朴素、最伟大的人间大爱。 如今茅屋依旧，草木常青，风雨年年如期而至。我们今日漫步草堂，不必哀叹大唐远去，不必惋惜诗人一生坎坷。草堂留存的，从来不止是一间茅屋、百首诗篇，更是一种精神：身处逆境不怨天尤人，身处安稳不忘世间苍生，永远心怀悲悯，永远心有家国。 晨昏交替，草木枯荣，草堂无言，精神永存。千百年之后，我们依旧能在这片庭院之中，遇见那个心怀天下、温柔且坚定的杜甫。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以草堂晨昏为行文线索，移步换景，由景及人，由人及精神，行文脉络清晰。 B. 文章将杜甫与李白、王维对比，突出杜甫扎根人间、悲悯苍生的独特精神特质。 C. 文中引用杜甫诗句，既贴合草堂景物氛围，又精准印证诗人心境，丰富文章文化底蕴。 D. 全文语言激昂凌厉，情感浓烈悲愤，全程抒发对杜甫一生坎坷命运的惋惜之情。 7. 关于文中草堂晨昏景致与诗人心境的关联，下列说法正确的一项是（ ） A. 清晨草堂清幽安静，说明杜甫定居草堂后彻底放下家国之忧，独享闲适。 B. 黄昏草堂暮色沉郁，烘托出诗人历经乱世、心系苍生的沉重与悲悯。 C. 草堂四时风景皆清幽，决定了杜甫诗歌全程都是恬淡闲适的风格。 D. 秋风破屋的困境，让杜甫彻底悲观，从此不再关注天下百姓的苦难。 8. 本文多处运用对比手法，请结合文本内容简要分析其作用。 9. 结合文本以及《蜀相》，谈谈你对文末“草堂无言，精神永存”这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 李密，字令伯，犍为武阳人也。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾则涕泣侧息未尝解衣饮膳汤药必先尝后进。 仕蜀为郎，蜀亡，晋武帝征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。帝怒，下郡县逼迫。密乃上疏曰：臣以险衅，夙遭闵凶……臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。 疏上，武帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。” 华又问：“君之下蜀，安乐公何如？”密曰：“昔楚怀王思顷襄而不返，君子怀故国，情岂有异？”华善其对。后迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 （节选自《晋书·李密传》） 10. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 母何氏醮 醮：改嫁 B. 服阕，复以洗马征至洛 服阕：服丧期满 C. 华善其对 善：擅长 D. 后卒于家 卒：去世 11. 下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） A. 刘氏有疾/则涕泣侧息/未尝解衣/饮膳汤药必先尝后进 B. 刘氏有疾则涕泣/侧息未尝/解衣饮膳/汤药必先尝后进 C. 刘氏有疾/则涕泣侧息未尝/解衣饮膳汤药/必先尝后进 D. 刘氏有疾则涕泣/侧息未尝解衣/饮膳汤药必先/尝后进 12. 下列对文中文化常识及文本相关内容解说不正确的一项是（ ） A. 太子洗马：古代官职名，是太子的侍从官，辅佐太子处理政务，并非负责马匹清洗。 B. 疏：古代臣子向帝王分条陈述意见的公文，《陈情表》属于奏疏，言辞恳切委婉。 C. 武帝：晋武帝司马炎，古代皇帝谥号，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的名号。 D. 河内：古代泛指黄河以西地区，与《寡人之于国也》中河内所指区域一致。 13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 李密自幼身世孤苦，幼年丧父，母亲改嫁，由祖母刘氏一手抚养长大，侍养祖母极为孝顺。 B. 西晋建立后朝廷屡次征召李密做官，李密因祖母年迈无人照料，写下《陈情表》推辞赴任。 C. 李密评价刘禅，将其与齐桓公类比，点明君主任用贤臣则兴盛、任用奸佞则亡国的道理。 D. 李密一直心怀故国，对西晋朝廷始终不满，作诗公然讽刺皇帝，最终被免去官职。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。 （2）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 江汉 杜甫 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。 古来存老马，不必取长途。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人以“思归客”自况，点明漂泊江汉的处境，又以“腐儒”自嘲，暗含漂泊困顿、怀才不遇的辛酸。 B. 颔联融情于景，天边片云、长夜孤月与诗人相伴，云远月孤，烘托出诗人漂泊异乡的孤独落寞。 C. 颈联借落日、秋风萧瑟之景，抒发诗人晚年体弱多病、意志消沉，彻底看淡世事的颓废心境。 D. 全诗情景交融，由自身漂泊之苦，转到暮年壮志不减，情感抑扬顿挫，尽显杜诗沉郁顿挫的风格。 16. 本诗与《登岳阳楼》同为杜甫晚年羁旅之作，请简要分析两首诗情感的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《氓》中女子回忆少年时光，追忆二人欢乐相处、真诚许诺的两句是：__________，__________。 （2）杜甫《蜀相》中，直接抒发对诸葛亮壮志未酬、功业未成的惋惜之情的两句是：__________，__________。 （3）王羲之《兰亭集序》中，批判当时世人崇尚虚无、把生死等同的错误生死观的两句是：__________，__________。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华古典诗文，是镌刻在民族文脉里的精神瑰宝。徜徉于选择性必修下册的诗文世界，我们既能邂逅《氓》中女子爱恨分明的自我觉醒，见证平凡女性挣脱情感桎梏的勇敢；也能跟随王羲之俯仰天地，于兰亭雅集之中叩问生死真谛，消解人生虚无的迷茫；既能共情李密陈情尽孝的赤诚真心，读懂忠孝两难之下的人性温度；也能追随杜甫登临远眺，感受乱世文人 的家国悲怀。 这些跨越千年的文字，从来不是束之高阁的陈旧典籍，也不是 的应试篇目，而是鲜活可感的精神对话。一字一句，藏着古人的悲欢取舍；一篇一章，载着民族的精神风骨。当下不少青年读古文，只求弄懂翻译、背会默写，却忽略文字背后蕴含的生命思考，让经典诗文沦为冰冷的答题素材，这无疑是 。 唯有沉下心品读文本，共情古人境遇，体悟文人风骨，才能真正让古典诗文融入当下生活，让千年文脉生生不息。 18. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 忧国忧民 生搬硬套 舍本逐末 B. 悲天悯人 机械刻板 舍本逐末 C. 忧国忧民 机械刻板 买椟还珠 D. 悲天悯人 生搬硬套 买椟还珠 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 当下不少青年读古文，只求弄懂翻译、背会默写，却漠视文字背后蕴含的生命思考，造成经典诗文沦为冰冷的答题素材。 B. 当下不少青年读古文，只求弄懂翻译、背会默写，却忽略文字背后蕴含的生命思考，致使经典诗文沦为冰冷的答题素材。 C. 当下不少青年读古文，只求弄懂翻译、背会默写，却忽略文字背后蕴含生命思考，致使经典诗文沦为冰冷的答题素材。 D. 当下不少青年读古文，只求弄懂翻译、背会默写，却轻视文字背后蕴含的生命思考，造成经典诗文沦为冰冷的答题素材。 20. 文中画横线语句多用分号，请结合文本，分析分号在文中的表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古诗文学习是高二语文学习的核心板块，也是很多同学的薄弱环节。很多同学认为古诗文年代久远，语言晦涩， ① ，于是一味死记硬背，拒绝理解文本内涵。 事实上，古诗文和现代文一样，都有完整的行文逻辑与真挚的情感内核。 ② ，文言字词是基础，文本翻译是桥梁，情感主旨是核心，三者缺一不可。脱离理解的背诵，不仅记忆周期极短， ③ ，无法应对高考灵活的理解性默写、文本对比赏析题型。 因此，学习课内古诗文，必须坚持理解为先，情理结合，方能高效夯实语文基础，提升文学鉴赏能力。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请将文中画波浪线的长句改写成三个短句，可以增删个别词语，不得改变原意。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王羲之在《兰亭集序》中感慨死生无常，却依旧珍视当下相聚；杜甫一生颠沛流离，目睹山河残破、民生疾苦，依旧心怀家国，悲悯苍生；李密身陷忠孝两难的困境，坚守本心，以诚动人。 人生于世，难免遭遇困境、遗憾与无常。有人困于失意一蹶不振，有人直面无常向阳而行。看清人生缺憾，接纳世事无常，依旧坚守本心、热爱人间，是古人留给我们最珍贵的人生智慧。 以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合课内所学与自身成长经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期期末监测 高二年级 语文 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 中华传统文学始终扎根于中国人独特的生命意识，这种生命意识区别于西方文学强烈的个体抗争叙事，核心特质是接纳无常、心怀悲悯、坚守本心。千百年来，文人墨客观山水、写离别、叹生死、抒困顿，所有文字最终都指向同一个命题：如何在充满缺憾与动荡的世间安顿自我。 中国人看待生命，从不追求永恒圆满，而是承认世事本就起落不定。春日繁花终会凋零，人间相聚必有别离，人生际遇难逃困顿挫折，这是古人普遍达成的共识。但承认缺憾不等于消极沉沦，传统文学给出两条并行的精神路径：一是向内修身，守住内心的从容与操守；二是向外共情，以温柔悲悯关照世间众生。两条路径相辅相成，构成中式文学独有的精神底色。 向内修身，重在与自我、命运和解。面对人生失意，文人很少激烈对抗命运，而是转向内心求索。失意时寄情山水，借自然风物抚平内心焦躁；孤独时提笔诗文，以文字安放漂泊心绪；直面生死时，不畏惧消亡，转而珍惜当下的每一寸时光。这种和解不是妥协退让，而是看透世事之后的精神自守，是无论顺逆都不丢失人格底线的清醒。 向外悲悯，则是超越个人得失的人文格局。传统文人的抒情从不局限于一己悲欢，往往由自身境遇推及天下百姓。自身贫寒，仍牵挂世间底层之人；自身漂泊，仍忧心四方战乱流离；自身失意，仍心怀家国安定。这份跨越个体苦难的共情能力，让传统文学拥有厚重的温度，也塑造了中国人“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世追求。 当下很多青年阅读传统文学，容易陷入两种误区：一是单纯赏析写景、修辞等表层技巧，忽略文字背后支撑古人前行的生命观念；二是用现代功利视角评判古人，认为古人缺少抗争精神、性格软弱。事实上，中式生命美学追求的从来不是打破一切困境的激烈反抗，而是在无法改变的世事洪流中，守住自我善意、保有济世情怀的长久定力。读懂这份生命智慧，才能真正读懂传统文学跨越千年的价值。 材料二 留白，是承载中式生命美学最典型的文学表达手法。西方叙事习惯完整铺陈情节、直白宣泄情绪，将人物内心冲突全盘托出；而中国传统诗文、散文、小说，都偏爱含蓄留白，藏情于景，藏理于事，言有尽而意无穷。 留白的本质，是尊重人生的不确定性。人生很多遗憾、心绪、思索本就无法用文字完整言说，强行直白道尽，反而丢失了真实的生命质感。诗人写离别，不写撕心裂肺的痛哭，只写孤舟、残月、寒江；写困顿失意，不写满腔怨愤，只写秋风、落日、孤云；写生死感慨，不直白抒发恐惧哀伤，只借山水流转、草木枯荣暗示时光消逝与生命轮回。景物是外壳，藏在景物之下的生命思索才是内核。 留白同样给读者留出共情与思考的空间。作者不把观点强行灌输给读者，而是通过细碎景物、淡淡笔墨抛出人生议题，让每个读者结合自身境遇自行体悟。同样一句写景文字，顺境之人读出安然闲适，逆境之人读出孤独沉郁，千人千解，正是留白艺术的魅力。 但留白不等于空洞虚无，含蓄不代表没有立场。看似平淡克制的文字背后，始终藏着文人恒定的价值追求：坚守本心、体恤众生、接纳无常。外在笔墨清淡克制，内在精神厚重坚定，一淡一浓、一收一放，共同构成传统文学独有的审美体系，也为当代身处焦虑、内耗之中的年轻人，提供一种平和自洽的精神参照。 （摘编自《中式生命美学：传统文学里的安顿之道》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中华传统文学与西方文学一样，都以强烈的个体抗争作为核心叙事特征。 B. 古人承认世事充满缺憾，因此大多消极避世，完全放弃对现实的关注。 C. 向内修身是与命运和解，向外悲悯是心怀众生，二者共同构成中式文学精神底色。 D. 传统文学留白手法空洞无物，只是单纯写景，不承载作者的价值追求。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 单纯赏析修辞、景物技巧，难以读懂传统文学蕴含的生命观念。 B. 中式留白不直白宣泄情绪，借景物含蓄抒情，留给读者自主体悟的空间。 C. 传统文人的悲悯情怀，能够突破个人悲欢，延伸至对天下苍生的关怀。 D. 中式生命美学推崇激烈反抗命运，以此摆脱人生困顿与世事无常。 3. 下列选项中，最能支撑材料一“向内修身，与命运和解”观点的一项是（ ） A. 诗人遭贬谪，不怨天尤人，寄情山水，于清风明月间安放内心失意。 B. 诗人目睹战乱，写下民间疾苦，抒发对流离百姓的深切同情。 C. 作家铺陈完整故事情节，直白书写人物内心的愤怒与不甘。 D. 文人身居高位，积极推行新政，倾尽力量改变世间不公现状。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 结合两则材料，概括中华传统文学承载的中式生命美学有哪些核心特征。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①开篇总起，提出中华传统文学独有的生命意识：接纳无常、心怀悲悯、坚守本心； ②分层阐释中式生命美学两条核心路径：向内修身、与命运和解；向外共情、体恤众生； ③指出当下青年阅读传统文学存在两大认知误区； ④总结，点明读懂中式生命智慧是读懂传统文学千年价值的关键。 5. ①生命认知：接纳世事无常、人生本有缺憾，不追求绝对圆满，拒绝消极沉沦。 ②精神路径：兼具向内修身自守、向外悲悯苍生两条路径，二者相辅相成。 ③抒情表达：善用留白手法，藏情于景、含蓄克制，言有尽而意无穷。 ④审美内核：外在文字清淡克制，内在坚守本心、体恤众生，精神厚重坚定。 ⑤当代价值：能缓解内心焦虑内耗，提供平和自洽的人生安顿方式。 【解析】 【导语】这篇文论切入点精准，聚焦中华传统文学背后的中式生命美学，梳理出“向内修身、向外悲悯”的精神内核，澄清当代青年阅读传统文学的认知误区，结合留白技法阐释其审美表达，最终落脚到为当代焦虑青年提供精神参照，说理清晰，兼具学理性与现实关怀。 【1题详解】 A.“中华传统文学与西方文学一样，都以强烈的个体抗争作为核心叙事特征”错误。原文材料一第一段说“这种生命意识区别于西方文学强烈的个体抗争叙事”，可见中西文学核心特质不同，西方侧重强烈个体抗争，中华传统文学核心是接纳无常、悲悯守心。 B.“因此大多消极避世，完全放弃对现实的关注”错误。材料一第二段表述“承认缺憾不等于消极沉沦，传统文学给出两条并行的精神路径：一是向内修身，守住内心的从容与操守；二是向外共情，以温柔悲悯关照世间众生”，可见古人承认缺憾，但不会消极避世，完全放弃关注现实，而是向内修身、向外共情。 D.“留白手法空洞无物，只是单纯写景，不承载作者的价值追求”错误。材料二末段说“留白不等于空洞虚无……始终藏着文人恒定的价值追求”，选项与原文意思相悖。 故选C。 【2题详解】 D.“中式生命美学推崇激烈反抗命运”错误。材料一末段说“中式生命美学追求的从来不是打破一切困境的激烈反抗，而是在无法改变的世事洪流中，守住自我善意、保有济世情怀的长久定力”，选项“推崇激烈反抗”与原文完全相悖。 故选D。 【3题详解】 题干观点核心：失意时向内求索，和自我、命运和解，寄情山水平复心绪。 A.贬谪后寄情山水、消解失意，对应向内修身，与命运和解。 B.写战乱、同情百姓，属于向外悲悯苍生。 C.是西方直白叙事风格，不符合中式和解之道。 D.身居高位改革救世，是入世济世，不属于向内修身自守。 故选A。 【4题详解】 梳理材料的行文脉络，需划分大致层次，概括每层核心及论证方法。 第一层：第1段开门见山，对比西方文学，点明中华传统文学独特生命意识（接纳无常、悲悯、守本心）提出论点：古人文字都在探讨世间安顿自我的命题。 第二层：先总说两条并行精神路径；再分别解读（向内修身：失意时与命运和解，守住人格；向外悲悯：跳出个人苦难，心怀天下百姓）；点明二者相辅相成，是中式文学精神底色。 第三层：第5段指出当代青年读古文的两大误区：只重表层技巧、用功利视角否定古人；纠正对中式生命美学的误解。 第四层：收尾总结，读懂这份生命智慧，才能读懂传统文学跨越千年的价值，升华主旨。 【5题详解】 第一步，筛选两则材料中有关“中华传统文学承载的中式生命美学”的相关语句，提取关键词。 第二步，按照顺序，分层概括。 认知层面：古人看待生命、世界的根本观念（材料一）。 精神层面：面对困境的两种修身处世路径（材料一）。 表达层面：文学写作独有的艺术手法（材料二“留白”）。 审美层面：文字外在与内在精神的反差特质（材料二结尾）。 现实层面：这套美学对今人的作用价值（材料二结尾）。 第三步，整合精简，分五点作答。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 草堂的晨昏 潘向黎 成都的杜甫草堂，从来不是一座冰冷的古迹，而是一座活着的庭院，盛着诗人一生的颠沛与温柔，盛着大唐风雨里不灭的家国情怀。每每踏入草堂，无需刻意翻阅史册，只需静待晨昏流转，便能读懂杜甫藏在烟火与风雨里的赤子之心。 清晨的草堂，是安静而清润的。薄雾笼罩着翠竹与梅林，池水静无波澜，晨露沾湿青石小径，四下无人声，唯有鸟鸣此起彼伏。此刻最适合读懂诗人的闲寂。安史之乱席卷天下，半生漂泊的杜甫，终于在成都寻得一方安身之所。一间茅屋，几方田地，远离朝堂纷争，远离战火硝烟。他可以看“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，可以迎来老友相聚，闲话平生心事。这份安稳，是乱世之中极其奢侈的馈赠。 很多人误以为，定居草堂之后，杜甫便彻底归隐，忘却世间疾苦。实则不然。草堂的安宁，从来没有隔绝诗人的家国目光。身处清幽庭院，他依旧心系天下苍生。春雨入夜，他写下“随风潜入夜，润物细无声”，赞美自然生机，也期盼世道如春雨般温润，安抚乱世伤痕；秋风破屋，长夜淋雨，自身贫寒困顿，他却高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。一己之苦微不足道，天下寒士的安稳，才是他心底最深的期盼。 黄昏的草堂，暮色四合，晚风穿林，多了几分沉郁与厚重。夕阳落在茅屋檐角，拉长草木的影子，大唐的繁华与破败，诗人的顺遂与坎坷，都在暮色之中缓缓沉淀。李白的浪漫是仰天大笑、扶摇九天，而杜甫的浪漫，是身在泥泞，依旧心怀山海；是自身饱经磨难，依旧悲悯众生。 唐人之中，诗仙超然物外，诗佛恬淡空寂，唯有诗圣，始终扎根人间烟火，扎根百姓疾苦。他不曾逃离苦难，也不曾美化苦难，而是直面乱世的残破，直面人间的悲欢，用诗句记录时代，用本心体恤苍生。他的诗歌，被称为“诗史”，不仅仅是因为记录了安史之乱的时代风云，更是因为藏着最朴素、最伟大的人间大爱。 如今茅屋依旧，草木常青，风雨年年如期而至。我们今日漫步草堂，不必哀叹大唐远去，不必惋惜诗人一生坎坷。草堂留存的，从来不止是一间茅屋、百首诗篇，更是一种精神：身处逆境不怨天尤人，身处安稳不忘世间苍生，永远心怀悲悯，永远心有家国。 晨昏交替，草木枯荣，草堂无言，精神永存。千百年之后，我们依旧能在这片庭院之中，遇见那个心怀天下、温柔且坚定的杜甫。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以草堂晨昏为行文线索，移步换景，由景及人，由人及精神，行文脉络清晰。 B. 文章将杜甫与李白、王维对比，突出杜甫扎根人间、悲悯苍生的独特精神特质。 C. 文中引用杜甫诗句，既贴合草堂景物氛围，又精准印证诗人心境，丰富文章文化底蕴。 D. 全文语言激昂凌厉，情感浓烈悲愤，全程抒发对杜甫一生坎坷命运的惋惜之情。 7. 关于文中草堂晨昏景致与诗人心境的关联，下列说法正确的一项是（ ） A. 清晨草堂清幽安静，说明杜甫定居草堂后彻底放下家国之忧，独享闲适。 B. 黄昏草堂暮色沉郁，烘托出诗人历经乱世、心系苍生的沉重与悲悯。 C. 草堂四时风景皆清幽，决定了杜甫诗歌全程都是恬淡闲适的风格。 D. 秋风破屋的困境，让杜甫彻底悲观，从此不再关注天下百姓的苦难。 8. 本文多处运用对比手法，请结合文本内容简要分析其作用。 9. 结合文本以及《蜀相》，谈谈你对文末“草堂无言，精神永存”这句话的理解。 【答案】6. D 7. B 8. 对比手法作用： ①将李白、王维与杜甫对比，突出杜甫扎根人间、心系苍生、直面苦难的独特文人风骨；②将草堂清晨清幽之景与黄昏沉郁之景对比，反衬诗人闲适外表下从未消散的家国忧患；③将杜甫个人贫寒疾苦与天下寒士的苦难对比，凸显其舍己忧民、心怀苍生的博大胸襟。 9. 句子理解：①表层含义：草堂建筑与草木长存，作为文化古迹永久留存；②深层含义：杜甫身处乱世、一生困顿却始终忧国忧民、心怀苍生的精神永远不朽；③结合《蜀相》：杜甫凭吊诸葛亮，惋惜武侯壮志未酬，实则共情自身报国无门的遗憾，两位仁人志士心怀家国、济世安民的精神一脉相承；④主旨升华：古代文人逆境守心、忧国爱民的风骨，至今依旧能感召当代青年。 【解析】 【导语】《草堂的晨昏》以草堂晨昏为行文脉络，跳出常规怀古游记的写景惯性，借景牵人、以境衬魂，用具象庭院景致勾连杜甫的精神世界，打破对杜甫草堂的刻板认知。笔法温婉凝练，于浅淡叙写中凸显杜甫心忧苍生的家国大爱，意蕴悠长。 【6题详解】 D.“语言激昂凌厉，情感浓烈悲愤，全程抒发对杜甫一生坎坷命运的惋惜之情”错误。全文语言温婉厚重，平和深沉，无激昂凌厉的语句；文章既有对杜甫坎坷一生的惋惜，更多是对其忧国忧民情怀的崇敬与赞美。 故选D。 【7题详解】 A.“彻底放下家国之忧，独享闲适”错误。杜甫始终心怀家国，从未放下家国之忧。 C.“全程都是恬淡闲适的风格”错误。杜甫诗歌风格兼具闲适与沉郁，并非全程恬淡。 D.“彻底悲观，从此不再关注天下百姓的苦难”错误。秋风破屋并未让杜甫悲观，反而升华其忧民情怀。 故选B。 【8题详解】 题干要求梳理文中对比手法并分析作用，答题时可以先定位文本所有对比内容，再结合人物形象、文章主旨分析表达效果。 首先梳理文本对比内容：一是诗人形象对比，二是草堂晨昏景致对比，三是个人与天下境遇对比。 其次结合语境分析对比作用：一是将李白超然浪漫、王维恬淡空寂与杜甫扎根人间、直面苦难的特质对比；二是清晨清幽清润之景与黄昏沉郁厚重之景形成反差；三是杜甫自身贫寒困顿与他心系天下寒士的格局对比。 三处对比层层递进，从人物特质、心境底色、胸襟格局三个维度，层层凸显杜甫独有的文人风骨与家国大爱，打破大众对杜甫草堂闲适隐居的片面认知，让诗人的形象更立体鲜明。 【9题详解】 题干要求结合文本与《蜀相》理解句子，可从表及里分层解读、联动课内文本深入分析。 第一步解读表层含义，“草堂无言”指草堂草木、建筑历经岁月长存，是具象的文化遗迹。 第二步解读深层精神内涵，“精神永存”指杜甫逆境不沉沦、安居不忘苍生、心怀家国的悲悯大爱与文人风骨代代流传。 第三步联动课内《蜀相》，杜甫借凭吊诸葛亮壮志未酬，抒发自身报国无门的感慨，二人济世安民、心怀天下的家国情怀一脉相承，印证了仁人志士的精神传承。 最后升华主旨，草堂承载的不仅是杜甫的诗篇与人生，更是中华文人的家国担当，这种跨越千年的精神，至今仍有感召力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 李密，字令伯，犍为武阳人也。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾则涕泣侧息未尝解衣饮膳汤药必先尝后进。 仕蜀为郎，蜀亡，晋武帝征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。帝怒，下郡县逼迫。密乃上疏曰：臣以险衅，夙遭闵凶……臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。 疏上，武帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。” 华又问：“君之下蜀，安乐公何如？”密曰：“昔楚怀王思顷襄而不返，君子怀故国，情岂有异？”华善其对。后迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 （节选自《晋书·李密传》） 10. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 母何氏醮 醮：改嫁 B. 服阕，复以洗马征至洛 服阕：服丧期满 C. 华善其对 善：擅长 D. 后卒于家 卒：去世 11. 下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） A. 刘氏有疾/则涕泣侧息/未尝解衣/饮膳汤药必先尝后进 B. 刘氏有疾则涕泣/侧息未尝/解衣饮膳/汤药必先尝后进 C. 刘氏有疾/则涕泣侧息未尝/解衣饮膳汤药/必先尝后进 D. 刘氏有疾则涕泣/侧息未尝解衣/饮膳汤药必先/尝后进 12. 下列对文中文化常识及文本相关内容解说不正确的一项是（ ） A. 太子洗马：古代官职名，是太子的侍从官，辅佐太子处理政务，并非负责马匹清洗。 B. 疏：古代臣子向帝王分条陈述意见的公文，《陈情表》属于奏疏，言辞恳切委婉。 C. 武帝：晋武帝司马炎，古代皇帝谥号，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的名号。 D. 河内：古代泛指黄河以西地区，与《寡人之于国也》中河内所指区域一致。 13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 李密自幼身世孤苦，幼年丧父，母亲改嫁，由祖母刘氏一手抚养长大，侍养祖母极为孝顺。 B. 西晋建立后朝廷屡次征召李密做官，李密因祖母年迈无人照料，写下《陈情表》推辞赴任。 C. 李密评价刘禅，将其与齐桓公类比，点明君主任用贤臣则兴盛、任用奸佞则亡国的道理。 D. 李密一直心怀故国，对西晋朝廷始终不满，作诗公然讽刺皇帝，最终被免去官职。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。 （2）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。 【答案】10. C 11. A 12. D 13. D 14. （1）祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母凭借孝顺恭谨闻名。 （2）在外面没有什么近亲，在家里没有可以照应门户的童仆。 【解析】 【导语】这篇节选自《晋书·李密传》的史传文字，脉络清晰，截取李密生平核心节点：孝养祖母、辞召上疏、应对张华、赋诗失官，既补全了名篇《陈情表》的背景，也刻画出李密孝谨有识、终因怨失意的立体形象，行文简净凝练。 【10题详解】 A.正确。句意：母亲何氏改嫁。 B.正确。句意：李密服丧期满，朝廷又以太子洗马的身份征召他到洛阳。 C.错误。“善”，动词，赞许、认为……好。句意：张华认为他的回答很好。 D.正确。句意：后来李密在家中去世。 故选C。 【11题详解】 句意：祖母刘氏生病，他就哭泣不安、屏息静气，从来不曾脱衣睡觉，饮食汤药必定先尝过后才端给祖母。 “刘氏”是主语，“有”是谓语，“疾”是宾语，语义完整，应在“疾”后断开，排除BD； “饮膳汤药”是后面句子的主语，故应在“饮膳”前断开，排除BC。 故选A。 【12题详解】 D.“河内：古代泛指黄河以西地区”错误，“河内”古指黄河以北，不是黄河以西。 故选D。 【13题详解】 D.“对西晋朝廷始终不满”错误。原文“后迁汉中太守，自以失分怀怨”，只是升迁后觉得封赏不公心生埋怨；并非对西晋始终不满。 故选D。 【14题详解】 （1）“躬”，亲自；“奉事”，侍奉；“以”，凭借；“闻”，闻名。 （2）“外”“内”，名词活用为状语，在外面，在家里；“期功”，指关系比较近的亲属；“强近”，勉强算是亲近的；“应门”，照应门户；“五尺之僮”，指儿童、小孩子，可译为“童仆”。 【参考译文】 李密，字令伯，是犍为郡武阳县人。父亲很早就去世了，母亲何氏改嫁。当时李密只有几岁，他思念眷恋母亲至极，那种淳厚孝顺的性情，竟然因此积郁成疾。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母，凭借孝顺恭谨闻名。祖母刘氏生病，他就哭泣不安、屏息静气，从来不曾脱衣睡觉，饮食汤药必定先尝过后才端给祖母。 李密在蜀汉做官担任郎官，蜀汉灭亡后，晋武帝征召他担任太子洗马。李密因为祖母年事已高，无人奉养，于是没有接受任命。武帝大怒，下令郡县逼迫他赴任。李密于是上奏疏说：我因为命运坎坷，早年遭遇不幸……我的辛酸苦楚，不单是蜀地人士和梁州、益州的长官所亲眼看见、明明白白知道的，天地神明实在也都能共同见证。 奏疏呈上后，武帝看后说：“士人有名望，果然不是虚传啊！”于是停止征召。后来刘氏去世，李密服丧期满，朝廷又以太子洗马的身份征召他到洛阳。司空张华问他：“安乐公（刘禅）这个人怎么样？”李密说：“可以排在齐桓公之后。”张华问其中缘故，李密回答说：“齐桓公得到管仲而称霸，任用竖刁而死后尸体生虫腐烂。安乐公得到诸葛亮而能与魏国抗衡，任用黄皓而丧失国家，由此可知成败的原因是一样的。” 张华又问：“你归降晋朝后，怎么评价安乐公？”李密说：“从前楚怀王思念顷襄王而不能返回，君子思念故国，感情难道会有什么不同吗？”张华认为他的回答很好。后来李密升任汉中太守，自认为不合心意而心怀怨恨。等到在东堂赐宴饯行时，皇帝下诏让李密作诗，他在诗的末章写道：“人们也有这样的话，凡事有因有缘。做官没有朝内靠山，不如归隐田园。圣明的君主在上，这话难道是真的吗！”武帝对此很生气，于是都官从事上奏罢免了李密的官职。后来李密在家中去世。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 江汉 杜甫 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。 古来存老马，不必取长途。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联诗人以“思归客”自况，点明漂泊江汉的处境，又以“腐儒”自嘲，暗含漂泊困顿、怀才不遇的辛酸。 B. 颔联融情于景，天边片云、长夜孤月与诗人相伴，云远月孤，烘托出诗人漂泊异乡的孤独落寞。 C. 颈联借落日、秋风萧瑟之景，抒发诗人晚年体弱多病、意志消沉，彻底看淡世事的颓废心境。 D. 全诗情景交融，由自身漂泊之苦，转到暮年壮志不减，情感抑扬顿挫，尽显杜诗沉郁顿挫的风格。 16. 本诗与《登岳阳楼》同为杜甫晚年羁旅之作，请简要分析两首诗情感的异同。 【答案】15. C 16. 相同点：①都抒发晚年漂泊异乡、孤苦无依的身世之悲；②都暗含身处乱世、心系家国的忧国情怀。 不同点：①《登岳阳楼》情感沉郁悲凉，侧重抒发个人漂泊之苦、国家战乱不息的无力感伤；②《江汉》悲而不伤，虽有孤独漂泊之愁，更凸显暮年不屈的报国壮志，以老马自喻，表达依旧渴望为国效力的赤诚之心。 【解析】 【导语】这首《江汉》是杜甫晚年漂泊之作，将身世漂泊之叹与胸中壮志相融，以景衬情，沉郁顿挫中透出老而弥坚的襟怀，把失意自嘲与不甘沉沦的心境写得意蕴沉厚，尽显杜诗的质感。 【15题详解】 C.“抒发诗人晚年体弱多病、意志消沉，彻底看淡世事的颓废心境”错误。颈联以落日、秋风反衬心志，落日虽晚但壮志依旧，秋风拂面病情好转，表达诗人暮年壮心不已，并无消沉颓废之意。 故选C。 【16题详解】 明确题干要求，对比《江汉》与《登岳阳楼》两首诗歌情感的异同。 第一步，提炼相同情感，立足两首诗共同背景：杜甫晚年流落江湖、战乱未平。先概括共通身世之悲：两诗都写年老漂泊、孤身无依的落寞。再提炼共通家国情怀：纵使自身困苦，始终牵挂动荡社稷。 第二步，区分不同情感侧重，结合核心诗句分析差异。《登岳阳楼》以戎马关山的乱世景象为主，个人悲苦与国家残破叠加，满是无力、沉痛；《江汉》虽有孤苦，却借落日、老马抒怀，基调悲而不伤，突出暮年仍渴望报国的壮志。 第三步，规范作答结构，先同后异，每一点都结合诗作内容佐证。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《氓》中女子回忆少年时光，追忆二人欢乐相处、真诚许诺的两句是：__________，__________。 （2）杜甫《蜀相》中，直接抒发对诸葛亮壮志未酬、功业未成的惋惜之情的两句是：__________，__________。 （3）王羲之《兰亭集序》中，批判当时世人崇尚虚无、把生死等同的错误生死观的两句是：__________，__________。 【答案】 ①. 总角之宴 ②. 言笑晏晏 ③. 出师未捷身先死 ④. 长使英雄泪满襟 ⑤. 固知一死生为虚诞 ⑥. 齐彭殇为妄作 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华古典诗文，是镌刻在民族文脉里的精神瑰宝。徜徉于选择性必修下册的诗文世界，我们既能邂逅《氓》中女子爱恨分明的自我觉醒，见证平凡女性挣脱情感桎梏的勇敢；也能跟随王羲之俯仰天地，于兰亭雅集之中叩问生死真谛，消解人生虚无的迷茫；既能共情李密陈情尽孝的赤诚真心，读懂忠孝两难之下的人性温度；也能追随杜甫登临远眺，感受乱世文人 的家国悲怀。 这些跨越千年的文字，从来不是束之高阁的陈旧典籍，也不是 的应试篇目，而是鲜活可感的精神对话。一字一句，藏着古人的悲欢取舍；一篇一章，载着民族的精神风骨。当下不少青年读古文，只求弄懂翻译、背会默写，却忽略文字背后蕴含的生命思考，让经典诗文沦为冰冷的答题素材，这无疑是 。 唯有沉下心品读文本，共情古人境遇，体悟文人风骨，才能真正让古典诗文融入当下生活，让千年文脉生生不息。 18. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 忧国忧民 生搬硬套 舍本逐末 B. 悲天悯人 机械刻板 舍本逐末 C. 忧国忧民 机械刻板 买椟还珠 D. 悲天悯人 生搬硬套 买椟还珠 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 当下不少青年读古文，只求弄懂翻译、背会默写，却漠视文字背后蕴含的生命思考，造成经典诗文沦为冰冷的答题素材。 B. 当下不少青年读古文，只求弄懂翻译、背会默写，却忽略文字背后蕴含的生命思考，致使经典诗文沦为冰冷的答题素材。 C. 当下不少青年读古文，只求弄懂翻译、背会默写，却忽略文字背后蕴含生命思考，致使经典诗文沦为冰冷的答题素材。 D. 当下不少青年读古文，只求弄懂翻译、背会默写，却轻视文字背后蕴含的生命思考，造成经典诗文沦为冰冷的答题素材。 20. 文中画横线语句多用分号，请结合文本，分析分号在文中的表达效果。 【答案】18. C 19. B 20. 分号表达效果：①分号分隔两组并列分句，句式整齐对称，行文节奏舒缓，契合文本典雅的书面语体；②分层清晰，分别从文字词句、篇章主旨两个维度阐释古典诗文的价值，逻辑层次分明；③强化并列语义，凸显古典诗文承载古人情感与民族文脉的双重价值，增强文段感染力。 【解析】 【18题详解】 第一空： 忧国忧民：为国家的前途和人民的命运而担忧。专门形容文人心系家国的情怀，贴合杜甫乱世登高、心系天下的形象。 悲天悯人：对社会的腐败和人民的疾苦感到悲愤和不平。怜悯众生，范围宽泛，不侧重“家国”。 第二空： 机械刻板：形容事物模式固化、毫无生气。形容词，用来修饰“应试篇目”恰当。 生搬硬套：不顾实际情况机械地搬用别人的方法、经验等。是动词，不能直接修饰“篇目”。 第三空： 买椟还珠：买下了盛珍珠的盒子，却退还了匣子里的珍珠。比喻没有眼光；取舍不当。 舍本逐末：放弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。形容轻重倒置。 本题侧重取舍错误，“买椟还珠”更贴切。 故选C。 【19题详解】 A.“漠视……生命思考”搭配不当，“造成……”与“……沦为”句式杂糅。 C.“忽略文字背后蕴含生命思考”成分残缺，“蕴含”后缺少结构助词“的”。 D.“轻视……生命思考”搭配不当，“造成……”与“……沦为”句式杂糅。 故选B。 【20题详解】 分析分号的表达效果，需结合文本内容，从句式、结构、逻辑关系等方面切入。 句式节奏层面。分号分割两组结构对称的短句（一字一句/一篇一章，藏着 / 载着），形成工整对偶，节奏舒缓匀称，契合文段典雅书面文风，读来富有韵律。 逻辑分层层面。分号清晰划分两层内涵：前半句聚焦微观文字词句，写诗文承载古人个人悲欢；后半句上升到宏观篇章主旨，写诗文承载民族精神，层次清晰，条理分明。 内容主旨层面。强化并列关系，同时凸显古典诗文的双重价值：既有个体情感温度，又承载民族文脉力量，突出经典厚重的内涵，增强文字感染力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古诗文学习是高二语文学习的核心板块，也是很多同学的薄弱环节。很多同学认为古诗文年代久远，语言晦涩， ① ，于是一味死记硬背，拒绝理解文本内涵。 事实上，古诗文和现代文一样，都有完整的行文逻辑与真挚的情感内核。 ② ，文言字词是基础，文本翻译是桥梁，情感主旨是核心，三者缺一不可。脱离理解的背诵，不仅记忆周期极短， ③ ，无法应对高考灵活的理解性默写、文本对比赏析题型。 因此，学习课内古诗文，必须坚持理解为先，情理结合，方能高效夯实语文基础，提升文学鉴赏能力。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请将文中画波浪线的长句改写成三个短句，可以增删个别词语，不得改变原意。 【答案】21. ①觉得理解难度极大 ②学习分为三个关键层面 ③也无法适配高考考题 22. 示例：①古诗文拥有完整的行文逻辑。 ②古诗文拥有真挚的情感内核。 ③古诗文与现代文并无本质区别。 【解析】 【21题详解】 ①前文写同学认为古诗文年代久、文字晦涩，后文写直接死记硬背，空缺处承接“晦涩”，提炼学生主观感受，得出“觉得理解难度极大”。 ②后文用逗号并列“文言字词、文本翻译、情感主旨”三层内容，是对前文的分述，该空总领下文三层学习内容，填总起句“学习分为三个关键层面”。 ③前文“不仅记忆周期极短”，存在“不仅……也……”递进关联词，后文写不能应对高考题型，对应递进逻辑，补写“也无法适配高考考题”。 【22题详解】 长句改短句解题分三步： ①锁定原长句“古诗文和现代文一样，都有完整的行文逻辑与真挚的情感内核”，提取三个独立语义单元：古诗文与现代文无差别、有行文逻辑、有情感内核； ②给每个语义单元补充主语，拆分独立单句，允许少量增删词语，严格保留原文全部信息，不改变原意； ③梳理语句逻辑顺序，先总说二者共性，再分别陈述古诗文具备的两大特点，整理成三句通顺短句，最终得到改写答案。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王羲之在《兰亭集序》中感慨死生无常，却依旧珍视当下相聚；杜甫一生颠沛流离，目睹山河残破、民生疾苦，依旧心怀家国，悲悯苍生；李密身陷忠孝两难的困境，坚守本心，以诚动人。 人生于世，难免遭遇困境、遗憾与无常。有人困于失意一蹶不振，有人直面无常向阳而行。看清人生缺憾，接纳世事无常，依旧坚守本心、热爱人间，是古人留给我们最珍贵的人生智慧。 以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合课内所学与自身成长经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①第一部分三则课内事例：王羲之直面死生终极无常，不陷虚无主义，选择珍视当下相聚；杜甫遭遇时代动荡、个人漂泊的双重困境，不陷个人悲戚，始终坚守家国苍生的大爱；李密面对忠孝两难的人生抉择，不随波摇摆，以赤诚本心实现两全。 ②第二部分引导语：先明确共性前提——人生必然存在困境、遗憾、无常，再对比“一蹶不振”和“向阳而行”两种态度，最终点出核心命题：看清缺憾、接纳无常，却依旧坚守本心、热爱人间，是值得传承的古贤人生智慧。 核心辩证关系 接纳无常缺憾与坚守本心热爱是递进统一的关系：接纳不是消极妥协、躺平摆烂，而是摒弃不切实际的幻想、停止无意义内耗的清醒；在清醒之上主动选择的坚守与热爱，才具备穿越困境的力量，实现了出世理性与入世热忱的统一。 写作核心任务 结合课内古文所学与自身成长经历，谈谈对“看清生活真相依然热爱生活”的人生智慧的理解与践行。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面立意：要么只谈“对抗困境、永不言弃”，完全否定“接纳无常”的价值，将接纳视为懦弱；要么只谈“佛系躺平、接纳一切”，完全不提“坚守本心、热爱生活”，把材料内核曲解为消极避世。 误区2：窄化材料内涵，格局狭小：将材料中的“困境、无常”窄化为考试失利、和同学闹矛盾等细碎小事，没有理解其指向的人生终极缺憾、时代洪流中的个体困境等共性命题，立意浮于表面。 误区3：脱离写作要求，内容空泛：要么完全不结合课内所学事例，通篇堆砌课外名人素材；要么通篇只谈古人事迹，完全没有结合自身成长经历的感悟，不符合“我的思考与感悟”的要求。 【分层立意】 基础立意：人生难免遭遇无常缺憾，我们要学会接纳现实，坚守本心，热爱生活。 进阶立意：在充满不确定性的当代社会，这种古贤智慧是治愈青年精神内耗、走出“躺平”“内卷”二元对立的良方，帮我们在不确定性中锚定人生方向。 高阶立意：看清缺憾后的热爱才是真正的热爱，接纳无常不是向命运妥协，而是主动选择的人生智慧，是“知世故而不世故”的通透境界，更是当代青年应有的生命姿态。 【行文思路】 议论文 开篇：从学习《兰亭集序》的真实疑惑切入：“当年读王羲之‘死生亦大矣’的慨叹，总觉得他过于悲观，直到经历外婆离世的变故，才读懂他‘虽世殊事异，所以兴怀，其致一也’背后对当下的珍视”，自然引出中心论点。 主体第一层：论证接纳无常是人生的清醒必修课。论据结合王羲之的死生之叹、课内苏轼被贬黄州的经历，再加自身经历：高一参加学科竞赛苦战半年却落榜，长时间陷入自我怀疑，后来明白“不是所有努力都能拿到预期结果”是人生常态，停止了无意义的内耗。 主体第二层：论证接纳不等于躺平，坚守本心才是生命的核心底色。论据结合杜甫乱世中仍忧国忧民、李密两难中仍坚守孝悌本心，再用时新素材：00后“新农人”石嫣接纳农业创业周期长、收益慢的现实，却始终坚守“让更多人吃到健康蔬菜”的初心，扎根乡村十余年；再加自身经历：接纳自己没有数学天赋的事实，没有死磕必须考满分，而是把更多精力放在热爱的文学创作上，在校刊发表多篇文章。 主体第三层：论证二者统一，清醒的热爱才最有力量。论据结合疫情期间普通人的生活：楼下水果店老板闭店期间开线上团购，免费给独居老人送菜；同学上网课之余学做手工、帮父母做家务，把日子过得热气腾腾。 辩证补充：明确“接纳”与“放弃”的边界：接纳是不纠结已经发生的遗憾，把精力放在当下能做的事上，而非心安理得混日子。 结尾：当代青年身处变局之中，升学、就业的不确定性很多，我们既要学会接纳人生的不完美，不被“必须完美”的焦虑绑架，也要守住理想初心，认真对待每一件小事，在无常里活出自己的热望。 记叙文 按“具象细节切入→细节推进→主旨升华”展开：开头从自己临摹《兰亭集序》的细节切入，笔尖落在“死生亦大矣”几个字上，想起外婆去世时自己的痛苦；中间写自己躲在书房翻课本，看到《春望》中杜甫“白头搔更短”的注解、《陈情表》中李密“臣无祖母，无以至今日”的表述，慢慢读懂古人的心境；后来主动帮妈妈做家务，周末去社区老年大学教老人用智能手机，在和老人的相处中明白“就算知道有离别，也要认真对待每一次相遇”；结尾再回到临摹《兰亭集序》，这次落笔在“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，字里行间都是舒展的力量，点明主旨。 【优秀文题】 1.《纵有无常满径，仍怀热忱以赴》 2.《于缺憾处守本心，向无常中寻微光》 3.《看清生活底色，仍绘热爱华章》 4.《接纳不完美，向阳自生长》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $