精品解析：江苏扬州市高邮市2025-2026学年八年级下学期6月期末语文试题

2025～2026学年度第二学期期末学业质量监测试题 八年级语文 2026.06 说明： 1.本试卷共6页，计21题（包含单项选择题：第1（3）题，第4题），满分150分，考试时间150分钟。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 2.答题前，考生务必将本人的姓名、准考证号准确无误地填写在答题卡相应的位置上。同时务必在试卷的装订线内将本人的姓名、准考证号、学校填好。 3.所有的试题都必须在专用的“答题卡”上作答，选择题用2B铅笔作答，非选择题在指定位置用0.5毫米黑色水笔作答。在试卷或草稿纸上答题无效。 一、积累运用（25分） 1. 结合语境，完成各题。 高邮的人文景观丰富多彩，灯展是其中的一绝。从秦邮亭瞭望，沿南门大街往北，【甲】十三个乡镇的大型灯饰和欢闹的音乐沿河铺开。白天，灯展在宁静的日光中静默着，与夜晚的璀璨形成鲜明对比，仿佛维幕拉开前的蓄势等待。各乡镇的灯各有特色：卸甲的大刀灯明晃晃，刻着“天下太平”；三垛的双黄蛋灯圆滚滚，蛋壳裂纹如真；界首的茶干灯方方正正，印有“乾隆贡品”印章，令人【乙】 。文创摊位前人潮涌动，挑灯饰、买明信片的年轻人挤得水泄不通；年货摊上，吆喝声此起彼伏。这是“赏灯+体验+消费”的链条，也是邮城的烟火气。 （1）给加点字注音：瞭望（ ） （2）指出画波浪线词语中的错别字并修改：“______”应改为“______”。 （3）填入【乙】处的成语最恰当的一项是（ ） A. 前呼后拥 B. 名副其实 C. 目眩神迷 D. 历历在目 （4）【甲】处画线句是病句，改为：___________________________ 【答案】（1）liào （2） ①. 维 ②. 帷 （3）C （4）示例：十三个乡镇的大型灯饰沿河铺开，欢闹的音乐沿河回荡。 【解析】 【小问1详解】 注意“瞭”字的读音。 【小问2详解】 注意“帷”字的写法。 【小问3详解】 前呼后拥：形容出行时随从众多，簇拥在周围。 名副其实：指名称和实际相符。 目眩神迷：形容景物精美繁多，看得人眼花缭乱、心神沉醉。 历历在目：指过往事物清晰重现在眼前，多用于回忆往事。 句中形容各乡镇的灯各具特色、十分精巧，让人眼花缭乱，应选“目眩神迷”。 【小问4详解】 画线句搭配不当：灯饰可以“沿河铺开”，音乐不能“铺开”，音乐只能回荡、飘散，动宾搭配冲突。修改为：十三个乡镇的大型灯饰沿河铺开，欢闹的音乐沿河回荡。 2. 根据语境，在横线处填写相应的名句。 经典古诗文流淌着中华文明千年的深情与哲思。《关雎》中“（1）_________，君子好逑”吟咏出淳朴恋歌；柳宗元以“潭中鱼可百许头，（2）_______”烘托出潭水的清澈；“（3）________，弗食，不知其旨也”道出实践出真知的哲理；韩愈笔下“祇辱于奴隶人之手，（4）_________”的千里马，寄寓了人才被埋没的愤慨；诗圣杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“（5）________，（6）_________”彰显了心系苍生的胸怀；陆游在《卜算子·咏梅》中用“（7）_________，（8）_________”借梅花表达了自己坚贞不屈、高洁自守的品格。这些诗文如璀璨星河，滋养我们的精神家园。 【答案】 ①. 窈窕淑女 ②. 皆若空游无所依 ③. 虽有嘉肴 ④. 骈死于槽枥之间 ⑤. 安得广厦千万间 ⑥. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑦. 零落成泥碾作尘 ⑧. 只有香如故 【解析】 【详解】注意“窈”“窕”“嘉”“肴”“槽”“枥”“厦”“碾”等字词的写法。 3. 为了倡导节约能源，让我们的家园变得更绿色、更环保，学校举行以“倡导低碳生活”为主题的活动，请你完成下面任务。 （1）任务一：请为本次活动拟写一则宣传标语。要求：紧扣主题，至少运用一种修辞手法。 （2）任务二：下图是“全国低碳日”的图标，请仔细观察，按一定的说明顺序，写一段说明性文字，介绍图标的构图要素与设计寓意。 （3）任务三：身边有些人觉得践行低碳生活，会降低生活质量，过“苦日子”。而倡导低碳生活的你听到这样的言论，请从下面任选一项发表即席讲话进行应对。 ①洋洋同学开玩笑说：“低碳就是低质。” ②爷爷心疼孩子说：“没有必要过低碳这种苦日子。” 【答案】（1）示例一：倡导低碳生活，呵护生态家园‌。示例二：节能减排一小步，绿色发展一大步。示例三：像保护眼睛一样保护生态环境。 （2）示例：全国低碳日标志由环形、地球、人形三部分构成。外圈是不闭合的环形，上有“全国低碳日”字样，下有英文“National Low Carbon Day”；中心是经纬线构成的地球，三个手拉手的人形代表公众参与。设计寓意：人人携手，践行低碳生活，共同守护地球家园。 （3）示例一：①洋洋同学，低碳不是低质，是绿色高品质生活，是更聪明地生活，比如骑单车、少用电，反而更健康。 示例二：②爷爷，低碳不是过苦日子，是省钱健康的生活方式，是珍惜资源，养成好习惯，对子孙后代负责。 【解析】 【小问1详解】 紧扣活动主题来写标语，即要扣住“倡导低碳生活”的主题来写，可以从如何践行低碳、低碳生活的美好意义等角度来写，语言上可以采用对偶、比喻、拟人等修辞，句式简短精炼，朗朗上口，便于记忆传播。 示例：践行低碳小事，守护绿色家园 【小问2详解】 撰写图标说明文字需遵循两点要求：一是遵循清晰说明顺序（由外到内/由整体到局部），依次介绍所有构图元素，准确描述图形、文字细节；二是结合“低碳环保”主题解读各元素对应的深层寓意，语言客观平实，符合说明文简洁规范的特点。说明顺序优先选用由外至内：先写外圈环形造型与文字，再写中心地球图案，最后写地球上方牵手人形，分层清晰，条理分明。 示例：全国低碳日图标整体呈圆球造型，由外圈环形、中心地球、牵手人形三部分组成。外圈灰色环形上半环印有汉字“全国低碳日”，下半环标注英文“National Low Carbon Day”；圆环内部主体是带有经纬网格的简化地球图案；地球上方绘制三个手拉手的人形图案。不闭合的环形暗含循环、可持续发展的低碳理念；地球代表人类共同的生存家园；牵手的三人象征全体民众，寓意全社会大众携手同行，共同践行低碳生活方式，一同守护地球生态环境。 【小问3详解】 首先找准对方的认知误区：一类是学生认为低碳等同于降低生活品质，一类是长辈误以为低碳生活是吃苦受罪。其次区分沟通对象调整语气，对同学轻松温和、有理有据；对长辈语气恭敬体贴，贴合长辈认知。然后澄清核心概念，区分“低碳”与“低质/苦日子”，说明低碳是节约资源、绿色健康的生活方式，不会降低生活质量，反而能省钱、改善环境。最后结合日常小事举例，拉近距离，发出践行低碳的倡议，语言口语化、简短自然，符合即席讲话的场景要求。 示例一：洋洋，其实低碳和低质完全不能画等号。低碳只是少浪费水电、多步行、选择环保用品，不是削减生活里的美好。随手关灯、自带水杯、短途骑行，这些小事不会影响我们的生活体验，还能减少开支、净化空气。低碳追求的是健康简约的高品质生活，是更长久舒适的生活方式，并不是降低生活质量呀。 示例二：爷爷，您别担心，低碳根本不是过苦日子。低碳不是让我们委屈自己，而是改掉浪费的坏习惯。出门多走路、随手关掉闲置电器、重复利用塑料袋，这些小事既不委屈生活，还能省下不少开销。低碳是守护咱们的环境，空气更清新、气候更宜人，咱们一家人才能长久过上舒服舒心的好日子。 二、阅读鉴赏（62分） （一）名篇名著（15分） 4. 下列对作品内容的表述不正确的一项是（ ） A. 事物表情怀。《灯笼》借灯笼串联生活，饱含对故土的眷恋及炽热深沉的家国情怀；《核舟记》细致描摹微雕艺术品，赞叹古代工匠精湛绝妙的雕刻技艺与匠人精神。 B. 现象明事理。《恐龙无处不有》通过“恐龙无处不有”这一现象，剖析了恐龙灭绝的原因；《被压扁的沙子》以地质学的研究成果说明地壳运动这一科学事实。 C. 选择见人格。《我一生中的重要抉择》讲述王选选择提携后辈，彰显他甘为人梯的崇高品格；《在长江源头各拉丹冬》记录作者选择深入雪域险境的经历，体现她不畏艰险的品格。 D. 演讲传心声。《最后一次讲演》是闻一多的即兴演说，饱含对反动派的憎恶与正义不屈的风骨；《应有格物致知精神》中丁肇中讲述自身治学经历，倡导求真务实的科学探究精神。 【答案】B 【解析】 【详解】B.阿西莫夫的短文中，《恐龙无处不有》是通过“恐龙无处不有”的古生物现象，证明了地壳运动（大陆漂移学说）这一科学事实；《被压扁的沙子》才是依托地质学研究成果，剖析恐龙灭绝的原因，选项将两篇文章的说明内容颠倒，因此表述错误。 5. 有人对法布尔在《昆虫记》中描写的昆虫“母亲”类型进行了专题探究，大致分为智慧型母亲、伟大型母亲、糊涂型母亲、冷漠型母亲四种类型。请你从这部名著中任选一种昆虫“母亲”，结合具体内容，谈谈它的母亲形象，并说明理由。 【答案】示例一：伟大型母亲——圣甲虫 形象：吃苦耐劳、无私奉献的伟大母亲。理由：圣甲虫母亲不辞辛劳搓制粪球，耗费大量体力精心打造育儿室，将卵安置在营养充足的粪球中，全程为幼虫储备食物，倾尽心力保障后代顺利孵化成长。 示例二：冷漠型母亲——螳螂 形象：冷酷无情、毫无母性温情。理由：螳螂交配后雌虫常会吃掉雄虫，繁育产卵后便扬长而去，既不守护虫卵，也不会抚育孵化后的小螳螂，对后代生死漠不关心。 【解析】 【详解】第一步先选定四类母亲中的一类，匹配对应昆虫，锁定原文典型情节；第二步摘抄书中具体抚育、产卵、护崽细节，紧扣类型关键词分析行为；第三步总结形象，点明法布尔借此寄托的生命思考。答题先亮明昆虫与母亲类型，再引原著事例佐证，事例要具体，回扣类型特点。答题需区分四类母亲特质：智慧型擅长筑巢储粮，伟大型牺牲自身，糊涂型不懂照料后代，冷漠型产卵后抛弃，结合细节区分，语言简洁贴合名著原文。 示例一：斑纹蜂是智慧型母亲。它会精心挑选土质松软的地道筑巢，提前外出采集花蜜花粉混合成食物储存在巢室，每一间巢穴只产一枚卵，分配好充足口粮。它还会封堵洞口隔绝天敌，规划好幼虫生长环境。它懂得提前储备粮食、规划巢穴，细心安排幼虫生存所需，依靠周全的生存智慧守护后代，尽显聪慧。 示例二：狼蛛母亲是典型的伟大型母亲，它产卵后会把卵袋牢牢挂在自己的吐丝器上，无论捕猎、爬行都从不丢弃，一直背着卵袋活动，直到小狼蛛孵化，还会驮着幼蛛出行，尽心尽力保护、照顾后代，母爱深沉动人。 示例三：蝉是糊涂型母亲。蝉母亲只会把卵插进细小树枝，产卵后便直接离开，完全不懂照料虫卵。它不会为幼虫储备食物，也不会守护卵躲避天敌，更不清楚地下幼虫多年的生存困境。产卵任务完成就撒手不管，没有抚育意识，对后代生存毫无规划，尽显糊涂笨拙。 示例四：螳螂是冷漠型母亲。雌螳螂交配后甚至会吃掉雄螳螂，产卵完成便立刻离开巢穴，不会守护卵鞘。若小螳螂孵化遭遇危险，它也不会出手保护，对后代生死漠不关心。它只完成产卵本能，没有丝毫抚育、护崽的温情，对待后代十分冷淡，属于冷漠型母亲。 6. 选择性阅读往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。下面是两位同学在阅读《经典常谈》一书时遇到的困惑，请你结合书中内容，帮助其中一位同学解惑。 潇潇：我想了解《关雎》《蒹葭》这类诗歌的特点，我应选择本书中的哪一篇展开阅读呢？ 洋洋：我想了解杜甫的创作经历和诗歌特点，我应该选择本书中的哪一篇展开阅读呢？ 我想对_______说，你可以选_____（篇名），理由：_________________________ 【答案】 ①. 示例一：潇潇 ②. 《〈诗经〉第四》 ③. 这两首都出自《诗经》，本篇介绍了《诗经》成书的过程、《诗经》中诗歌的分类以及基本的阅读方法，通过阅读你会对“诗言志”等内容有具体的了解。 示例二：洋洋 《诗第十二》 本篇介绍了诗歌发展的历史，同时对杜甫诗歌进行了较为详细的介绍，你会了解杜甫所处的时代以及他的创作风格。 【解析】 【详解】解答此题需紧扣《经典常谈》的目录结构与各篇核心内容。首先，明确两位同学的阅读目的。潇潇关注《关雎》《蒹葭》，这两首是《诗经》的代表作，因此应锁定《〈诗经〉第四》。洋洋关注杜甫，需寻找包含诗歌发展史及杜甫专论的篇章，即《诗第十二》。其次，结合书中具体内容阐述推荐理由。对潇潇，需点明该篇涵盖了《诗经》的成书、分类（风雅颂）及艺术手法（如比兴）；对洋洋，需强调该篇梳理了诗歌演变脉络，并重点论述了杜甫“诗史”般的现实主义创作风格及其对后世的影响。最后，将篇名与理由结合，语言需简洁明了，符合“选择性阅读”的导向。 示例一：潇潇 《〈诗经〉第四》 这两首诗皆收录于《诗经》。该篇详细梳理了《诗经》的成书背景、风雅颂的分类体系以及赋比兴的艺术手法，能帮你精准把握其“诗言志”的特点。 示例二：洋洋 《诗第十二》 该篇系统梳理了中国诗歌的演变脉络，并重点剖析了杜甫的生平与创作。你将深入了解杜甫如何以诗记录时代苦难，以及其沉郁顿挫的现实主义风格。 7. 在阅读《经典常谈》时，小文对“诸子”部分，特别是儒家的孔子和道家的老子感兴趣。如果请你向小文推荐其中一位，你会推荐谁？请结合书中相关内容，说说推荐的理由。 【答案】示例一：我推荐孔子。《经典常谈》中介绍孔子一生周游列国，虽屡遭挫折却始终坚守自己的理想，致力于恢复周礼、传播仁爱思想。他的这种精神值得我们学习。（言之成理即可） 示例二：我推荐老子。《经典常谈》中介绍老子主张“无为而治”“道法自然”，他的思想充满智慧，能帮助我们在快节奏的生活中找到内心的宁静。（言之成理即可） 【解析】 【详解】首先确定推荐的人物是谁，然后结合《经典常谈》中的有关内容，分析人物思想、精神的价值，说明推荐理由。 孔子带着学生，周游列国，说当世的君主，他以恢复西周礼乐制度为使命，主张仁、忠恕、正名，一生奔走宣扬自己的治国理想，乱世之中屡受冷遇却不曾放弃；他开门授徒，主张“有教无类”，把仁爱、守礼的思想广泛传播，创立儒家学派。 道家源头可追溯至老子，老子一派认为万物变化遵循天然规律，核心主张道法自然；他提出顺应万物本性、不刻意强求的“无为而治”思想，不推崇刻意纷争、过度追逐外物；老子的思想侧重顺应自然、看淡世事纷争，独善其身保全本心。 示例一：我推荐孔子。《经典常谈》里提到孔子开创私人讲学，提出“有教无类”，打破贵族对教育的垄断，让普通人也能读书求学。这份心怀众生、普及教化的胸襟，非常打动我。 示例二：我推荐老子。《经典常谈》解说老子提出“反者道之动”，明白事物都有对立面、凡事不必强求，这套辩证思维能教会我们放平心态，理性看待生活里的得失。 （二）诗歌阅读（6分） 【甲】送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 【乙】赋得暮雨送李胄 韦应物 楚江微雨里，建业暮钟时。 漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。 海门深不见，浦树远含滋。 相送情无限，沾襟比散丝。 8. 说说【乙】诗“漠漠帆来重”中“重”字的表达效果。 9. 比较两首诗尾联抒情方式的不同之处。 【答案】8. “重”意为沉重。暮雨打湿船帆，帆幔低垂厚重；既描摹雨中江景，又暗写诗人送别时心头沉甸甸的不舍，情景交融，烘托凄清哀伤的离别氛围。 9. 甲诗：借景抒情（以物衬情），挥手离别后，借离马萧萧长鸣烘托不舍，含蓄藏情。 乙诗：直抒胸臆，直接点出送别情思无穷，又以泪水比作散丝（雨丝）直白抒发哀伤。 【解析】 【导语】两首皆为送别诗，李诗以青山白水起笔，借浮云落日、班马嘶鸣藏不舍，意境开阔洒脱；韦诗以暮雨暮钟铺阴湿沉郁之景，帆、鸟、江树皆染离愁，末句直写泪落。一融情于物象含蓄蕴藉，一借凄雨衬悲情直白哀婉，同写离别却气韵迥然。 【8题详解】 “重”指沉重、厚重。暮雨绵绵，水汽浸透船帆，让船帆显得沉甸甸、低垂无力。 一语双关，既写帆被雨水打湿的实景，又烘托诗人送别友人时压抑沉重的离愁，以景衬情，渲染凄迷伤感的送别氛围。 【9题详解】 根据【甲】尾联“挥手自兹去，萧萧班马鸣”可知，甲诗全程没有直白诉说伤感，依靠马鸣这一景物烘托离别不舍，借班马嘶鸣的景物侧面流露不舍，属于含蓄的借景抒情。 根据【乙】尾联“相送情无限，沾襟比散丝”可知，乙诗直言送别时心中情思绵长无尽，落泪沾衣，泪水如同细密的雨丝，直接吐露内心离愁，以泪量之多凸显离愁之浓，是直抒胸臆，直接诉说绵长别绪、落泪伤情。 （三）文言文阅读（13分） 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （庄子《北冥有鱼》） 【乙】先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因①以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧②知其如此，或置酒而招之。造③饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然④，不蔽风日；短褐穿结⑤箪瓢屡空晏如⑥也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 （选自陶渊明《五柳先生传》） 【注】①因：于是。②亲旧：亲戚朋友。③造：往，到。④环堵萧然：简陋的居室里空空荡荡。⑤短褐穿结：粗布短衣上打了补丁。⑥晏如：安然自若的样子。 10. 解释下列加点的词语。 （1）北冥有鱼（ ） （2）是鸟也（ ） （3）志怪者也（ ） （4）既醉而退（ ） 11. 用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限两处） 短 褐 穿 结 箪 瓢 屡 空 晏 如 也 12. 翻译句子。 （1）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 （2）宅边有五柳树，因以为号焉。 13. 陶渊明是否达到庄子《北冥有鱼》中“逍遥游”的境界？请结合【甲】【乙】两文及链接材料，说说你的观点及理由。 【链接材料】 杨朱学说主张“全性保真，不以物累形”（人要按照自己的本性活着，不要被物质所累）。庄子学说便从这里出发，加以扩充，他们主张绝对的自由，绝对的平等，顺其自然，不依赖外物，不执著功名，超越自我与世俗，能与自然打成一片，成为“无入而不自得”的至人。 （选自《经典常谈·诸子第十》） 【答案】10. ①. 同“溟”，海 ②. 这 ③. 记载 ④. 已经（或：……之后） 11. 短褐穿结/箪瓢屡空/晏如也 12. （1）山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 （2）住宅旁边有五棵柳树，于是就以此作为自己的号。 13. 观点：未完全达到“逍遥游”境界，但具备部分特质。 理由：“逍遥游”提倡绝对的自由，不依赖外物；陶渊明虽安贫乐道、不慕荣利，符合“顺其自然”，但他借助避世而安心，仍依赖外物，未彻底超脱。 【解析】 【导语】甲文以雄奇想象描绘鲲鹏，借夸张与寓言展现庄子追求绝对自由的宏大境界；乙文则以极简白描勾勒五柳先生，于安贫乐道中彰显陶渊明超脱世俗的真淳风骨。两文一宏阔一内敛，一浪漫一写实，殊途同归地折射出中国古代文人对精神独立与人格自由的永恒向往。 【10题详解】 （1）句意：北海有一条鱼。冥：同“溟”，海。 （2）句意：这只鹏鸟啊。是：这。 （3）句意：记载怪异事物的书。志：记载。 （4）句意：喝醉了就回家去。既：已经（或：……之后）。 【11题详解】 句意：粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，（但他）依然安然自若的样子。根据句意可知，“短褐穿结”与“箪瓢屡空”是两个结构相似、意思并列的短语，分别描述五柳先生衣着破旧与饮食匮乏的贫困生活状态；“晏如也”交代五柳先生的心态，“也”为句末语气助词，表示对这种安然自若状态的陈述与肯定。因此可断句为：短褐穿结/箪瓢屡空/晏如也。 【12题详解】 注意重点词语解释： （1）野马：山野中的雾气，奔腾如野马。生物：指自然界一切有生命的事物。以：用，凭借。息：气息。 （2）因：于是，就。以为：“以（之）为”的省略，即“把（它）作为”。号：别号，名号。焉：语气助词，用于句末，表陈述语气。 【13题详解】 根据【链接材料】“他们主张绝对的自由……成为‘无入而不自得’的至人”可知，庄子所说真正的逍遥游，核心是绝对自由；真正的至人要抛却一切外物牵绊，内心完全顺应自然，不依赖任何外在事物，达到彻底超脱世俗的绝对自由。 根据【甲】文“鹏之徙于南冥也……去以六月息者也”可知，大鹏这种宏大的生灵，需依靠六月大风才能起飞，不算真正逍遥。 根据【乙】“闲静少言，不慕荣利”“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”可知，陶渊明安贫乐道、超脱世俗，做到了不被荣华富贵牵绊，具备了顺应自然、不执着于功名的“逍遥游”部分特质，拥有趋近逍遥的隐士底色。 根据【乙】“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”“性嗜酒……造饮辄尽，期在必醉”“常著文章自娱，颇示己志”可知，陶渊明在现实中仍需借助“酒”与“文章”来消解忧愁、寄托情志，他通过避世归隐来寻求内心的安宁，说明其精神世界仍有所依凭，没能做到庄子要求的“不依赖外物、彻底超越自我执念”。 综上可知，陶渊明只拥有逍遥的部分特质，并未完全达到庄子“逍遥游”的绝对自由境界。 【点睛】参考译文： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的大小，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它用力鼓动翅膀而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水激起的波涛浪花有三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。（因为）他的住宅旁边有五棵柳树，于是就用“五柳”作为自己的别号了。他为人安静闲适，很少说话，不羡慕荣华名利。他喜欢读书，不过分在字句的解释上深究，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里贫穷不能经常得到。亲戚朋友知道他这样，有时就摆了酒叫他来喝。他一来喝酒就要喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，从不在意该走还是该留。简陋的居室里空空荡荡，遮不住风和阳光，粗布短衣上打了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，（但他）依然安然自若。他经常写文章来消遣时光，文章中很能彰显自己的志向。忘却世俗的得失，用这种态度度过自己的一生。 （四）组合文本阅读（12分） 2026年江苏省城市龙舟公开赛（高邮站）于5月31日在高邮市清水潭旅游度假区隆重举行，请你运用以下材料，完成任务。 【材料一】 ①龙舟曾经是祭天求雨的祭祀工具，古代上巳节俗中有一项重要活动——泛龙舟，它起源于宫廷禊礼，后来发展为全民参与的龙舟竞渡。 ②“龙舟”本指专供帝王乘坐的大型游船，船形似龙，船头刻有鹢鸟，所以“龙舟”与“鹢首”在古代典籍中经常连用，以指帝王之舟。 ③战国时期，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时却不见其踪迹。之后每年五月五日人们划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴国、越国、楚国 。其实，“龙舟竞渡”早在屈原之前就已经有了。 ④龙舟竞渡自春秋战国以来就是古人们非常喜欢的一项体育运动，但这一古老的活动在唐代以前仅为划船活动，并无“夺标”这一环节。到了唐代赛龙舟成了一项独具特色而又极为隆重的竞赛活动，其目的在于争夺第一名。为了裁定名次，人们在水面的终点插上一根长竿，竿上缠上五颜六色的锦布，鲜艳夺目，称之“锦标”，也叫“彩标”。竞渡船只以首先夺取锦标者为胜，故这一竞赛又称为“夺标”，“标”成了冠军的代名词。宋代以后，夺标成为竞渡的法定规则，一直沿用到明清两代。 （选自《百度百科》，有删减） 【材料二】 ①扬州目前已知最古老、最长的龙舟在扬州博物馆。 ②在博物馆二楼大厅陈列着一艘唐代竞渡船（龙舟）。整个船体呈长条形，全长13.65米，宽0.75米，内深0.56米，舷和底厚各0.06米。龙舟以一棵巨大的楠树树干当中刳空而成。树梢为船头，树根为船尾；船头右边有一拴绳的木扣，船尾有两个方形的穿孔。船两头微翘，以檀香胶合并钉补木板。虽年代久远，有裂缝，龙舟仍不失当年风貌，不愧为匠心之作。楠木是我国传统珍贵树种，明清时期贵为皇家专用木材，以整棵楠木造竞渡船，唐代扬州之富庶、繁华可见一斑。 ③据唐代史籍记载，扬州风俗，每年端午节要在江边支流上举行“竞渡采莲龙舟之戏”，观众数万，热闹非凡。扬州造船业发达、历史悠久，唐代更是重要的造船基地之一。扬州造的龙舟很多地方都使用，还进贡京师。扬州龙舟竞渡历史悠久，尤以唐明清三朝为盛。 （选自扬州市政府官网《端午资讯》，有删减） 【材料三】 ①一条大型龙舟上一般会有十几名船员，他们的体重有重有轻，如果没把位置分配好，龙舟总体的重心就会偏离，继而导致侧翻。因此，在分配船员位置时，需要根据船员的体重和力量进行合理安排，确保龙舟的重心稳定。上船的先后顺序也大有讲究。两边的队员需依次有序上船，否则船身不稳，极易发生侧翻事故。先上船的队员务必迅速坐稳，为后续队友提供稳定的支撑，后面队员再依次跟上。 ②龙舟前进的“动力”来源于船桨，人向后划桨时，水对船桨产生了反作用力，由此推动了龙舟的前进。比赛时，划手们整齐划一的标准划桨动作是关键。除非转弯、甩尾、掉头等必要的技术操作，所有划手划桨时，桨面入水的角度、深度、划动的速度以及力度要高度一致。只有两侧的力大小一致，才能形成最大的向前的合力，使得龙舟又快又稳。这需要划手们不断的配合磨练，是个非常精密的合作，也是龙舟有快有慢的最终体现。 （选自2025年5月31日《北京科学中心》，有删改） 14. 赛事组委会宣传“龙舟竞渡”的意义，请结合【材料一】和【材料三】谈谈你的理解。 15. 洋洋同学说：“龙舟赛只要大家力气大、划得快就能赢。”请结合【材料二】和【材料三】，对他进行反驳。 16. 赛事组委会安排你就本次公开赛作“传承龙舟文化，感悟竞渡精神”主题演讲，请你结合以上三则材料，拟写演讲稿提纲。 【答案】14. ①具有重要的文化传承意义。龙舟竞渡历史悠久，承载着中华民族的文化记忆与民俗传统；②彰显团结、拼搏的体育精神。龙舟竞渡自唐代起成为“夺标”竞赛，激励勇争第一、积极向上，比赛获胜需要划手密切配合。 15. 洋洋，你的说法不完全正确。龙舟赛不仅需要力气大、划得快，更需要科学的团队配合。队员必须合理分配位置、按顺序上船，才能保证重心稳定、避免侧翻。同时，划手们划桨动作要整齐划一，才能形成最大向前的合力，这需要划手们不断地配合磨练，精密的合作。此外，扬州唐代龙舟制作精良，也体现了龙舟制作工艺考究，光靠蛮力无法发挥龙舟的最佳性能。 16. （1）开场白：问候观众，点明主题：龙舟竞渡不仅是端午习俗，更凝聚着中华民族的精神力量。（2）主体内容：①谈历史传承。讲龙舟竞渡承载着中华民族的历史记忆和文化传承；②谈地方风俗。讲唐代扬州风俗，端午竞渡，造船业发达，竞渡历史悠久。③谈团结协作。讲龙舟竞渡取胜需要划手们动作整齐划一的配合磨练，诠释了“同舟共济、奋勇争先”的竞渡精神。（3）结束语：呼吁大家传承龙舟文化，在日常学习、生活中发扬团结拼搏、科学协作的竞渡精神。 【解析】 【导语】三则材料从历史、地域、实操多维解读龙舟文化。材料一梳理龙舟从祭祀礼俗到纪念屈原、唐代形成夺标赛事的演变，深挖民俗根源；材料二以扬州唐代楠木龙舟为实物佐证，展现本地悠久竞渡传统；材料三拆解比赛协作技巧，赋予古老赛事现代科学视角。全文融文史、实物、体育知识于一体，既还原龙舟厚重文化底蕴，又阐释团结协作的竞渡内核。 【14题详解】 根据材料一第①段、第③段可知，龙舟竞渡历史源远流长，从上古宫廷礼俗、民间祭祀，到纪念先贤屈原，承载着中华民族千年民俗传统与人文情怀，是中华传统文化的重要载体，有着深厚的文化传承意义。 根据材料一第④段“唐代赛龙舟成了一项独具特色而又极为隆重的竞赛活动……沿用至明清”可知，龙舟竞渡从古至今都是竞技赛事，蕴含奋勇争先、顽强拼搏、勇夺第一的进取精神。 根据材料三第①②段可知，龙舟比赛需合理分配船员位置、有序登船保持船身稳定，且所有划手划桨的角度、力度、速度需高度统一，依靠全员配合形成合力。龙舟竞速绝非单人比拼，极其考验团队分工协作、默契配合，体现了团结协作、凝心聚力的体育精神。 综上，龙舟竞渡既是传承千年的民俗文化瑰宝，又兼具拼搏争先、团结协作的体育价值，是传统文化与体育精神的融合。 【15题详解】 首先要反驳认知误区：洋洋同学认为赢比赛只靠力气大、划得快，该观点片面，忽略龙舟赛的技巧、配合、平衡等关键要素。 根据材料三①段“需根据船员体重和力量合理分配位置、有序上船，否则船身不稳易侧翻”可知，比赛需要合理布局、规范流程，并非只靠力气；根据材料三②段“划手划桨角度、深度、力度、速度需高度统一，靠全员配合形成合力”可知，整齐协作比单纯力气大更重要。 根据材料二可知，扬州龙舟历史悠久、制作考究，龙舟赛事是兼具技巧与协作的传统赛事，绝非单纯比拼体力。 示例：洋洋，你的说法是片面的。龙舟赛取胜不只是靠力气大和划得快。比赛需按船员体重、力量合理分配位置，队员要有序上船，保证龙舟重心稳定，避免侧翻。同时所有划手划桨的角度、力度、速度必须高度统一，依靠默契配合形成合力才能提速取胜。单纯比拼力气、盲目快速划桨，会导致动作混乱、船身不稳，反而无法赢得比赛。 【16题详解】 演讲稿提纲需遵循开篇引入、分层论述、结尾升华的常规结构。开篇结合本次高邮龙舟公开赛实景，自然引出演讲主题。主体第一层依托材料一，梳理龙舟竞渡的发展脉络，从古代宫廷禊礼、祭天民俗、纪念屈原的人文内涵，到唐代形成夺标竞技规则，挖掘龙舟竞渡千年积淀的传统文化价值，诠释传承龙舟文化的意义。第二层结合材料二的扬州本土龙舟历史，以唐代楠木龙舟、繁盛的端午竞渡风俗、发达的古代造船业为依托，立足高邮本地，凸显地域独特的龙舟文化底蕴，让内容贴合本次赛事主场。第三层结合材料三，从龙舟比赛的站位分配、登船规范、划桨协作等专业要求，提炼出龙舟竞渡团结协作、凝心聚力、奋勇争先的精神内核。最后结尾升华主题，将传统文化传承与体育精神践行相结合，发出号召，让提纲内容饱满、逻辑连贯，且完全贴合三则材料核心内容。 示例：（1）开篇导入：结合高邮龙舟公开赛现场，点明龙舟竞渡是千年民俗盛会，引出本次演讲主题。 （2）主体部分：介绍龙舟竞渡起源于古代祭祀礼俗，承载纪念屈原的人文内涵，历经千年演变，形成夺标争先的传统赛事文化，是中华民俗文化的瑰宝。依托扬州悠久的龙舟历史，唐代精湛的龙舟造船工艺和繁盛的端午竞渡风俗，展现本地深厚的龙舟文化根基。说明龙舟赛事取胜的关键是科学布局、动作统一、全员协作，诠释团结拼搏、奋勇争先的竞渡精神。 （3）结尾升华呼吁大众传承龙舟文化，践行竞渡精神，砥砺奋进、聚力前行。 （五）文学类文本阅读（16分） 提线木偶有灵性 郭玉霞 ①“木偶猴”一步三摇地走到台前，老刘站在小猴子的身后，头部微低，目光专注，十根手指，灵活地拨弄着30多根丝线，或前或后，或左或右。 ②小猴儿的小眼珠子，滴溜溜地转动着，时而抓耳挠腮，时而挤眉弄眼。老刘的手指，娴熟地拉动着丝线。观众席上，发出此起彼伏的笑声。这时，老刘丝线一拉，示意小猴子去打开箱子。小猴儿调皮地跑着转圈儿，老刘手里的丝线动着，脚下跟着跑着。老刘冲着小猴儿，板起脸，瞪着眼，那猴儿看主人的脸色不对，立马刹住脚步，小尾巴直摇，发出“吱吱”的叫声，随即，趴在了“主人”的脚面上，撒起娇来。老刘的十指，快速而灵巧地切换着丝线。只见那小猴儿，“噌噌”几下，爬坡似的，爬到主人的腰上方，收起前面的双腿，用可怜巴巴的小眼睛，看着老刘，老刘的目光也温柔起来，露出慈祥的父爱。四目相对，心意相通，小猴儿瞬间乖巧了，它“嗖”地蹿到地面，伸出前爪，灵活地打开箱子，拿出一把小吉他，“嚓嚓嚓”“嚓嚓嚓”，有节奏地弹唱起来，身体也随之有板有眼地晃动着。场内响起雷鸣般的掌声。 ③演出一结束，舞台前围满了观众。老刘牵着他的悬线木偶，微笑着与观众互动。孩子们排着队与小猴儿合影，小猴儿一会儿坐在小朋友肩上，一会儿又跨在小朋友的脖子上。我不禁也童心大发：“今天看您这出神入化的表演，这小猴儿被您演活了。您能教我操控两个动作吗？”老刘十分亲切，随即手把手教了我两招。我立马接过线板，双手一提，猴子走路成了“跛子”，众人皆笑。我也不敢造次，这30多根线，万一被我弄乱了，或者将小猴子摔了，这可不是儿戏。老刘道：“台上一分钟，台下十年功。这话可不是随口说的。” ④老刘回忆说，他10岁时就跟着父亲学木偶戏了。一年360天，哪天不练啊。他的一双手上布满了老茧。以前，这门手艺纯粹是为了养家糊口，现在，他再出来演出，是为了宣传泉州，为了传承我们的非遗。如今，人们都恭恭敬敬唤他“刘老师”了。 ⑤刘老师告诉我，多年前，有一次在国外演出，当时登台的外国艺人，小瞧我们的提线木偶艺术。我们的领队心生一计，提议双方交换木偶再演出。对方傲慢地答应了。结果，我们将对方的木偶，操控得活灵活现，生动有趣，而对方操控我们的木偶，不是走“偏”了，就是走“瘫”了。事实胜于雄辩，对方终于心服口服，对我们的提线木偶艺术，惊叹不已！ ⑥木偶戏，古时被称作“悬丝傀儡戏”，是我国古代的重要传统戏剧，起源于汉代。2006年5月，泉州提线木偶被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。几年后，以泉州提线木偶戏为主体的“福建木偶人才培养计划”入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产“优秀实践名册”。 ⑦传统的提线木偶戏，包含了民间信仰及婚丧喜庆等习俗，是泉州人民和闽南语系地区人民生老病死礼俗中的重要内容之一。 ⑧在泉州的最后一天，我慕名来到王师傅木偶雕刻工作室，这里既有生动活泼的动物，又有栩栩如生的历史人物。跟木头打了半个世纪交道的王师傅，此时正低着头，一手托着块已经基本雕琢成形的木偶脑袋，一手握刀，只听见“斫”的一声，我知道，那是又一个木偶的灵魂即将被唤醒。 （选自2024年4月28日《扬子晚报》） 潇潇读了本文以后，想在校刊转载此文，请帮她完成以下任务。 17. 为理清文章的思路，潇潇设计了一个思维导图，请帮她完善。 时间 主要事件 观者的反应 演出现场 老刘操控木偶猴表演 笑声此起彼伏，掌声雷鸣 演出结束 （1）________ 众人皆笑 老刘讲述自己学艺和演出的经历 （2）________ 泉州最后一天 “我”参观王师傅雕刻工作室 “我”不禁感叹 18. 校刊转载本文时，准备为其选择一幅配图，请从以下选项中任选一幅，并结合文章内容阐述理由。 A老刘专注操控提线木偶表演的特写（第②段） B老刘手把手教“我”操控木偶的互动画面（第③段） 19. 校刊编辑觉得第⑧段作用不大，想删去，请谈谈你的看法。 20. 校刊将本文和《核舟记》转载在同一个栏目，请你为这个栏目拟个名称，并结合文章内容阐述理由。 栏目名称：__________ 理 由：_________________________________________ 【答案】17. ①. “我”尝试操控木偶失败。 ②. “我”心生敬佩。 18. 示例一：我选择A图。因为第②段描写老刘“头部微低，目光专注”，小猴“四目相对，心意相通”，这一神态描写，形象地刻画了老刘与木偶小猴之间心意相通的默契，正是这种专注与灵性的集中体现，也恰好呼应了“提线木偶有灵性”的主题。 示例二：我选择B图。因为第③段描写老刘手把手教“我”操控木偶，“我”把猴子走成了“跛子”，众人皆笑——这个场景描写（动作和神态描写），这一互动瞬间既突出了老刘精湛的技艺，又生动展现了技艺传授的趣味过程，暗含了非遗传承的主题。 19. 示例：我认为不应该删去，因为第⑧段写作者参观木偶雕刻工作室，感叹“木偶的灵魂即将被唤醒”，揭示了木偶艺术的表演是操控技艺与雕刻技艺的结合，表达了对默默奉献的民间手艺人的敬意，从而深化了主题，同时，呼应标题“有灵性”，使文章结构完整。 20. 示例一：栏目名称：《指尖乾坤》。 理由：《提线木偶有灵性》中老刘用十指拨弄30多根丝线，让小小木偶活灵活现；《核舟记》中王叔远用刻刀在“不盈寸”的桃核上雕出五人、八窗等丰富实物。两篇文章都体现了“指尖”上的绝技，“小中见大”的乾坤奥妙，表现了匠人用双手创造精妙艺术的故事。 示例二：栏目名称：《匠心传韵》。 理由：《提线木偶有灵性》中木偶艺人老刘通过数十年苦练，让木偶“有灵性”，这是传统匠人传递出的非遗文化韵味；《核舟记》中的微雕艺术家王叔远以鬼斧神工的雕刻技艺，让核舟“各具情态”，尽显工匠之韵。两篇文章共同赞美了劳动人民专注、传承的匠心精神。 【解析】 【导语】《提线木偶有灵性》以泉州提线木偶非遗技艺为核心，按时间顺序记录“我”观看老刘木偶猴演出、尝试学操控木偶、听老刘讲述学艺与出国交流经历、参观木偶雕刻工作室全过程，既细致刻画木偶表演栩栩如生的“灵性”，又赞美匠人苦练坚守、传承非遗的匠心。 【17题详解】 第一空，结合表格限定场景为演出结束、“众人皆笑”可知，对应第③段“老刘十分亲切，随即手把手教了我两招。我立马接过线板，双手一提，猴子走路成了‘跛子’，众人皆笑。”，正是“我”尝试操控木偶，木偶走得歪歪扭扭，引得大家发笑。应填：“我”尝试操控木偶失败。 第二空，结合表格事件“老刘讲述自己学艺和演出的经历”可知，对应第④-⑤段内容，听完老刘数十年苦练、主动传承非遗、出国演出为国争光的经历，作为观者的“我”内心充满敬佩，应填：“我”心生敬佩。 【18题详解】 先明确选择A或B配图；定位原文对应段落，摘抄关键描写语句，分析画面内容和文本内容的契合点；关联文章标题、核心主旨（木偶有灵性/非遗传承）收尾升华。 示例一：我选择A图。第②段写老刘低头凝神，十指翻飞操控丝线，木偶小猴神态鲜活、与艺人四目相对。这一神态描写定格艺人全神贯注表演的瞬间，直观展现艺人与木偶之间浑然一体的默契，生动诠释标题“提线木偶有灵性”，能让读者直观感受木偶戏鲜活动人的艺术魅力。 示例二：我选择B图。原文第③段记录老刘耐心手把手教“我”操控提线木偶，“我”笨拙操作引得全场发笑。通过动作和神态描写既反衬出老刘数十年苦练造就的高超技艺，又体现他愿意分享技艺、主动传承非遗的可贵，贴合文章赞美匠人坚守与传承的核心主题。 【19题详解】 先亮明观点：不能删，再分层拆解作用：内容层面、人物层面、结构主旨层面；结合第⑧段原句逐一分析，回扣标题“有灵性”。 示例：我认为不能删去第⑧段。①内容上：前文只写老刘操控木偶的表演技艺，本段补充木偶雕刻匠人王师傅，完整交代木偶“灵性”的来源——先由雕刻匠人赋予木偶形体魂魄，再由表演艺人赋予动态生机，补齐提线木偶完整的艺术链条；②人物主旨上：文章不只赞美表演艺人老刘，同时刻画深耕雕刻半生的民间匠人，拓宽写作广度，歌颂所有坚守传统手艺的普通人；③结构与标题：文末“木偶的灵魂即将被唤醒”一句直接呼应标题《提线木偶有灵性》，收束全文，让文章首尾呼应、行文层次完整，删去会使文章立意单薄、结构残缺。 【20题详解】 拟写贴合两篇文本共性的栏目名，简洁有文学美感，分别提炼《提线木偶有灵性》《核舟记》核心共性：手工绝技、匠人精神、以小见大、传统非遗；结合两篇原文关键语句对比分析，说明栏目名贴合两篇文章。 示例一：栏目名称：《巧手造万象》。 理由：《提线木偶有灵性》中老刘凭十指丝线，让小小木偶拥有鲜活神态；《核舟记》里王叔远凭一把刻刀，在寸许核桃上雕刻出完整人物场景。两篇文章都写平凡匠人依靠一双巧手，在微小载体上创造出丰富生动的艺术世界，栏目名精准概括两篇文章“巧手创造万千景致”的共同特点。 示例二：栏目名称：《古韵手作》。 理由：《提线木偶有灵性》记录泉州国家级非遗提线木偶戏，代代匠人坚守传承古老民间戏曲；《核舟记》记叙古代微雕手艺人精妙绝伦的雕刻手艺。两篇文章均围绕传统手工技艺展开，书写老手艺里独有的古典韵味，赞美坚守古韵的匠人，以此作栏目名贴合两篇文本核心。 三、写作（60+3分） 21. 阅读下列材料，按要求写作。 看见，是一种选择，也是一种抵达。归乡，看见家乡烟火，体会不一样的民俗温度；远足，看见山川湖海，欣赏不一样的精彩震撼；阅读，看见人生故事，品味不一样的悲欢离合；演讲，看见自己的思考，感受不一样的青春力量……难忘的瞬间、独特的风景、温暖的感动、深刻的领悟……这些不一样的看见让我们的生活闪闪发光。 请以“不一样的看见”为题目，结合自己的经历和思考，写一篇文章。 要求：（1）文体自选，可以写记叙文、游记或演讲稿；（2）不要套作，不得抄袭，不少于600字；（3）文中不得透露真实的个人信息；（4）书写3分，请认真书写。 【答案】 例文： 不一样的看见 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是《不一样的看见》。很多时候，我们总以为“看见”只是用眼睛打量世界。走马观花逛过街巷，匆匆一瞥掠过身边人，浅尝辄止读完一本书，便自以为读懂了生活。可慢慢我才明白，真正的看见，从来取决于我们看待事物的眼光，换一种心境、转一个角度，就能收获完全不一样的风景。 从前放假回乡，我总觉得乡下枯燥乏味。老旧的房屋、重复的民俗、长辈不停的唠叨，都让我一心只想早点回城。那年中秋，我耐下心陪外婆准备祭祖的吃食，看她揉面团、摆瓜果，邻里乡亲互相赠送月饼，小院里灯火温和，闲话声声。我忽然有了不一样的看见：那些繁琐的习俗，不是无聊的规矩，是代代相传的牵挂；烟火缭绕的小院，藏着城市里难寻的温情。从前我只看见乡土的简陋，如今却读懂了烟火背后厚重的温柔。 我们的目光，也常常局限在自己身上。曾经的我内向自卑，害怕站上讲台，认定自己没有表达的能力。一次班级主题演讲，我硬着头皮梳理内心想法，鼓起勇气说出真实感悟。站在台上的那一刻，我拥有了不一样的看见：我不再是怯懦、不起眼的普通人，我的思考、我的心声，都拥有独属于少年的青春力量。原来直面自我，才能看见藏在心底不曾发掘的自己。 读书远行亦是如此。只看故事表面，我们只能知晓情节起伏；静下心共情人物，才能看见各色人生里的悲欢与坚守；只盯着山川的壮丽拍照打卡，只能收获短暂震撼，用心感受清风流水，才能看见自然独有的包容与辽阔。 同学们，生活从不缺少美好，只是我们常常固守单一的眼光。偏见会遮住他人的闪光点，浮躁会掩盖日常的温暖，自我封闭会困住我们的格局。学会换一种视角，沉下心感受，放下主观评判，我们便能拥有不一样的看见。 愿我们都能擦亮内心的双眼，跳出狭隘的认知，在烟火人间、山川书卷、自我成长之中，看见温柔、看见力量、看见无限精彩，让每一次独特的看见，都照亮我们闪闪发光的青春。 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】第一，审题立意。 “看见”不只是肉眼观看景物人事，更是用心体察、感悟与思考，是带有内心共鸣的深度感知；“不一样”代表打破固有偏见、转换观察视角后产生的全新认知与独特感悟。材料列举归乡、远足、阅读、自我表达等多种场景，点明换一种视角去观察，便能发掘平凡生活里独特的温暖、震撼与力量。立意可写转换视角，看见藏在烟火日常里的温情；可写放下偏见，看见他人不曾展露的闪光点；可写走出自我一隅，看见山河与文字里广阔的世界；可写直面内心，看见独属于自己的青春力量等等。 第二，构思选材。 本题适合写成记叙文，游记或者演讲稿。若写成记叙文，开头运用对比，写出自己从前片面狭隘的固有看法，铺垫反差，引出“不一样的看见”这一主题；中间部分记叙转变的全过程，比如从前厌烦老家繁琐民俗，回乡静心相伴后看见长辈藏在烟火里的牵挂；从前轻视内向同学，相处后看见对方温柔坚韧的内心；从前只顾玩乐，静心读书后看见文字中多样人生，写出从漠然、偏见至理解、动容的心理转变；结尾升华视角与感悟的关系，点明不一样的看见带给自己的成长。若写成游记，开篇点明出行初衷与最初浅薄期待；中间分层描绘沿途风光，穿插途中遇见的人与小事，写出游览中心态变化，从只关注山水外表，到读懂风光背后自然力量、风土人情，收获不一样的所见所感；结尾借山河景致抒发感悟，拓宽格局。若写成演讲稿，开篇抛出生活中人们常固守单一视角的现象，亮明观点；中间分层论述，第一层讲人人都拥有不同观察视角，固有眼光会错过美好；第二层列举生活实例，论证换角度看见的价值，如读懂亲情、接纳他人、认清自我；第三层呼吁大家学会换视角感知生活；结尾发出号召，以共情有力的语句收束，激励听众用心拥有不一样的看见。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度第二学期期末学业质量监测试题 八年级语文 2026.06 说明： 1.本试卷共6页，计21题（包含单项选择题：第1（3）题，第4题），满分150分，考试时间150分钟。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 2.答题前，考生务必将本人的姓名、准考证号准确无误地填写在答题卡相应的位置上。同时务必在试卷的装订线内将本人的姓名、准考证号、学校填好。 3.所有的试题都必须在专用的“答题卡”上作答，选择题用2B铅笔作答，非选择题在指定位置用0.5毫米黑色水笔作答。在试卷或草稿纸上答题无效。 一、积累运用（25分） 1. 结合语境，完成各题。 高邮的人文景观丰富多彩，灯展是其中的一绝。从秦邮亭瞭望，沿南门大街往北，【甲】十三个乡镇的大型灯饰和欢闹的音乐沿河铺开。白天，灯展在宁静的日光中静默着，与夜晚的璀璨形成鲜明对比，仿佛维幕拉开前的蓄势等待。各乡镇的灯各有特色：卸甲的大刀灯明晃晃，刻着“天下太平”；三垛的双黄蛋灯圆滚滚，蛋壳裂纹如真；界首的茶干灯方方正正，印有“乾隆贡品”印章，令人【乙】 。文创摊位前人潮涌动，挑灯饰、买明信片的年轻人挤得水泄不通；年货摊上，吆喝声此起彼伏。这是“赏灯+体验+消费”的链条，也是邮城的烟火气。 （1）给加点字注音：瞭望（ ） （2）指出画波浪线词语中的错别字并修改：“______”应改为“______”。 （3）填入【乙】处的成语最恰当的一项是（ ） A. 前呼后拥 B. 名副其实 C. 目眩神迷 D. 历历在目 （4）【甲】处画线句是病句，改为：___________________________ 2. 根据语境，在横线处填写相应的名句。 经典古诗文流淌着中华文明千年的深情与哲思。《关雎》中“（1）_________，君子好逑”吟咏出淳朴恋歌；柳宗元以“潭中鱼可百许头，（2）_______”烘托出潭水的清澈；“（3）________，弗食，不知其旨也”道出实践出真知的哲理；韩愈笔下“祇辱于奴隶人之手，（4）_________”的千里马，寄寓了人才被埋没的愤慨；诗圣杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“（5）________，（6）_________”彰显了心系苍生的胸怀；陆游在《卜算子·咏梅》中用“（7）_________，（8）_________”借梅花表达了自己坚贞不屈、高洁自守的品格。这些诗文如璀璨星河，滋养我们的精神家园。 3. 为了倡导节约能源，让我们的家园变得更绿色、更环保，学校举行以“倡导低碳生活”为主题的活动，请你完成下面任务。 （1）任务一：请为本次活动拟写一则宣传标语。要求：紧扣主题，至少运用一种修辞手法。 （2）任务二：下图是“全国低碳日”的图标，请仔细观察，按一定的说明顺序，写一段说明性文字，介绍图标的构图要素与设计寓意。 （3）任务三：身边有些人觉得践行低碳生活，会降低生活质量，过“苦日子”。而倡导低碳生活的你听到这样的言论，请从下面任选一项发表即席讲话进行应对。 ①洋洋同学开玩笑说：“低碳就是低质。” ②爷爷心疼孩子说：“没有必要过低碳这种苦日子。” 二、阅读鉴赏（62分） （一）名篇名著（15分） 4. 下列对作品内容的表述不正确的一项是（ ） A. 事物表情怀。《灯笼》借灯笼串联生活，饱含对故土的眷恋及炽热深沉的家国情怀；《核舟记》细致描摹微雕艺术品，赞叹古代工匠精湛绝妙的雕刻技艺与匠人精神。 B. 现象明事理。《恐龙无处不有》通过“恐龙无处不有”这一现象，剖析了恐龙灭绝的原因；《被压扁的沙子》以地质学的研究成果说明地壳运动这一科学事实。 C. 选择见人格。《我一生中的重要抉择》讲述王选选择提携后辈，彰显他甘为人梯的崇高品格；《在长江源头各拉丹冬》记录作者选择深入雪域险境的经历，体现她不畏艰险的品格。 D. 演讲传心声。《最后一次讲演》是闻一多的即兴演说，饱含对反动派的憎恶与正义不屈的风骨；《应有格物致知精神》中丁肇中讲述自身治学经历，倡导求真务实的科学探究精神。 5. 有人对法布尔在《昆虫记》中描写的昆虫“母亲”类型进行了专题探究，大致分为智慧型母亲、伟大型母亲、糊涂型母亲、冷漠型母亲四种类型。请你从这部名著中任选一种昆虫“母亲”，结合具体内容，谈谈它的母亲形象，并说明理由。 6. 选择性阅读往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。下面是两位同学在阅读《经典常谈》一书时遇到的困惑，请你结合书中内容，帮助其中一位同学解惑。 潇潇：我想了解《关雎》《蒹葭》这类诗歌的特点，我应选择本书中的哪一篇展开阅读呢？ 洋洋：我想了解杜甫的创作经历和诗歌特点，我应该选择本书中的哪一篇展开阅读呢？ 我想对_______说，你可以选_____（篇名），理由：_________________________ 7. 在阅读《经典常谈》时，小文对“诸子”部分，特别是儒家的孔子和道家的老子感兴趣。如果请你向小文推荐其中一位，你会推荐谁？请结合书中相关内容，说说推荐的理由。 （二）诗歌阅读（6分） 【甲】送友人 李白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 【乙】赋得暮雨送李胄 韦应物 楚江微雨里，建业暮钟时。 漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。 海门深不见，浦树远含滋。 相送情无限，沾襟比散丝。 8. 说说【乙】诗“漠漠帆来重”中“重”字的表达效果。 9. 比较两首诗尾联抒情方式的不同之处。 （三）文言文阅读（13分） 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （庄子《北冥有鱼》） 【乙】先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因①以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧②知其如此，或置酒而招之。造③饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然④，不蔽风日；短褐穿结⑤箪瓢屡空晏如⑥也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 （选自陶渊明《五柳先生传》） 【注】①因：于是。②亲旧：亲戚朋友。③造：往，到。④环堵萧然：简陋的居室里空空荡荡。⑤短褐穿结：粗布短衣上打了补丁。⑥晏如：安然自若的样子。 10. 解释下列加点的词语。 （1）北冥有鱼（ ） （2）是鸟也（ ） （3）志怪者也（ ） （4）既醉而退（ ） 11. 用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限两处） 短 褐 穿 结 箪 瓢 屡 空 晏 如 也 12. 翻译句子。 （1）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 （2）宅边有五柳树，因以为号焉。 13. 陶渊明是否达到庄子《北冥有鱼》中“逍遥游”的境界？请结合【甲】【乙】两文及链接材料，说说你的观点及理由。 【链接材料】 杨朱学说主张“全性保真，不以物累形”（人要按照自己的本性活着，不要被物质所累）。庄子学说便从这里出发，加以扩充，他们主张绝对的自由，绝对的平等，顺其自然，不依赖外物，不执著功名，超越自我与世俗，能与自然打成一片，成为“无入而不自得”的至人。 （选自《经典常谈·诸子第十》） （四）组合文本阅读（12分） 2026年江苏省城市龙舟公开赛（高邮站）于5月31日在高邮市清水潭旅游度假区隆重举行，请你运用以下材料，完成任务。 【材料一】 ①龙舟曾经是祭天求雨的祭祀工具，古代上巳节俗中有一项重要活动——泛龙舟，它起源于宫廷禊礼，后来发展为全民参与的龙舟竞渡。 ②“龙舟”本指专供帝王乘坐的大型游船，船形似龙，船头刻有鹢鸟，所以“龙舟”与“鹢首”在古代典籍中经常连用，以指帝王之舟。 ③战国时期，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时却不见其踪迹。之后每年五月五日人们划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴国、越国、楚国 。其实，“龙舟竞渡”早在屈原之前就已经有了。 ④龙舟竞渡自春秋战国以来就是古人们非常喜欢的一项体育运动，但这一古老的活动在唐代以前仅为划船活动，并无“夺标”这一环节。到了唐代赛龙舟成了一项独具特色而又极为隆重的竞赛活动，其目的在于争夺第一名。为了裁定名次，人们在水面的终点插上一根长竿，竿上缠上五颜六色的锦布，鲜艳夺目，称之“锦标”，也叫“彩标”。竞渡船只以首先夺取锦标者为胜，故这一竞赛又称为“夺标”，“标”成了冠军的代名词。宋代以后，夺标成为竞渡的法定规则，一直沿用到明清两代。 （选自《百度百科》，有删减） 【材料二】 ①扬州目前已知最古老、最长的龙舟在扬州博物馆。 ②在博物馆二楼大厅陈列着一艘唐代竞渡船（龙舟）。整个船体呈长条形，全长13.65米，宽0.75米，内深0.56米，舷和底厚各0.06米。龙舟以一棵巨大的楠树树干当中刳空而成。树梢为船头，树根为船尾；船头右边有一拴绳的木扣，船尾有两个方形的穿孔。船两头微翘，以檀香胶合并钉补木板。虽年代久远，有裂缝，龙舟仍不失当年风貌，不愧为匠心之作。楠木是我国传统珍贵树种，明清时期贵为皇家专用木材，以整棵楠木造竞渡船，唐代扬州之富庶、繁华可见一斑。 ③据唐代史籍记载，扬州风俗，每年端午节要在江边支流上举行“竞渡采莲龙舟之戏”，观众数万，热闹非凡。扬州造船业发达、历史悠久，唐代更是重要的造船基地之一。扬州造的龙舟很多地方都使用，还进贡京师。扬州龙舟竞渡历史悠久，尤以唐明清三朝为盛。 （选自扬州市政府官网《端午资讯》，有删减） 【材料三】 ①一条大型龙舟上一般会有十几名船员，他们的体重有重有轻，如果没把位置分配好，龙舟总体的重心就会偏离，继而导致侧翻。因此，在分配船员位置时，需要根据船员的体重和力量进行合理安排，确保龙舟的重心稳定。上船的先后顺序也大有讲究。两边的队员需依次有序上船，否则船身不稳，极易发生侧翻事故。先上船的队员务必迅速坐稳，为后续队友提供稳定的支撑，后面队员再依次跟上。 ②龙舟前进的“动力”来源于船桨，人向后划桨时，水对船桨产生了反作用力，由此推动了龙舟的前进。比赛时，划手们整齐划一的标准划桨动作是关键。除非转弯、甩尾、掉头等必要的技术操作，所有划手划桨时，桨面入水的角度、深度、划动的速度以及力度要高度一致。只有两侧的力大小一致，才能形成最大的向前的合力，使得龙舟又快又稳。这需要划手们不断的配合磨练，是个非常精密的合作，也是龙舟有快有慢的最终体现。 （选自2025年5月31日《北京科学中心》，有删改） 14. 赛事组委会宣传“龙舟竞渡”的意义，请结合【材料一】和【材料三】谈谈你的理解。 15. 洋洋同学说：“龙舟赛只要大家力气大、划得快就能赢。”请结合【材料二】和【材料三】，对他进行反驳。 16. 赛事组委会安排你就本次公开赛作“传承龙舟文化，感悟竞渡精神”主题演讲，请你结合以上三则材料，拟写演讲稿提纲。 （五）文学类文本阅读（16分） 提线木偶有灵性 郭玉霞 ①“木偶猴”一步三摇地走到台前，老刘站在小猴子的身后，头部微低，目光专注，十根手指，灵活地拨弄着30多根丝线，或前或后，或左或右。 ②小猴儿的小眼珠子，滴溜溜地转动着，时而抓耳挠腮，时而挤眉弄眼。老刘的手指，娴熟地拉动着丝线。观众席上，发出此起彼伏的笑声。这时，老刘丝线一拉，示意小猴子去打开箱子。小猴儿调皮地跑着转圈儿，老刘手里的丝线动着，脚下跟着跑着。老刘冲着小猴儿，板起脸，瞪着眼，那猴儿看主人的脸色不对，立马刹住脚步，小尾巴直摇，发出“吱吱”的叫声，随即，趴在了“主人”的脚面上，撒起娇来。老刘的十指，快速而灵巧地切换着丝线。只见那小猴儿，“噌噌”几下，爬坡似的，爬到主人的腰上方，收起前面的双腿，用可怜巴巴的小眼睛，看着老刘，老刘的目光也温柔起来，露出慈祥的父爱。四目相对，心意相通，小猴儿瞬间乖巧了，它“嗖”地蹿到地面，伸出前爪，灵活地打开箱子，拿出一把小吉他，“嚓嚓嚓”“嚓嚓嚓”，有节奏地弹唱起来，身体也随之有板有眼地晃动着。场内响起雷鸣般的掌声。 ③演出一结束，舞台前围满了观众。老刘牵着他的悬线木偶，微笑着与观众互动。孩子们排着队与小猴儿合影，小猴儿一会儿坐在小朋友肩上，一会儿又跨在小朋友的脖子上。我不禁也童心大发：“今天看您这出神入化的表演，这小猴儿被您演活了。您能教我操控两个动作吗？”老刘十分亲切，随即手把手教了我两招。我立马接过线板，双手一提，猴子走路成了“跛子”，众人皆笑。我也不敢造次，这30多根线，万一被我弄乱了，或者将小猴子摔了，这可不是儿戏。老刘道：“台上一分钟，台下十年功。这话可不是随口说的。” ④老刘回忆说，他10岁时就跟着父亲学木偶戏了。一年360天，哪天不练啊。他的一双手上布满了老茧。以前，这门手艺纯粹是为了养家糊口，现在，他再出来演出，是为了宣传泉州，为了传承我们的非遗。如今，人们都恭恭敬敬唤他“刘老师”了。 ⑤刘老师告诉我，多年前，有一次在国外演出，当时登台的外国艺人，小瞧我们的提线木偶艺术。我们的领队心生一计，提议双方交换木偶再演出。对方傲慢地答应了。结果，我们将对方的木偶，操控得活灵活现，生动有趣，而对方操控我们的木偶，不是走“偏”了，就是走“瘫”了。事实胜于雄辩，对方终于心服口服，对我们的提线木偶艺术，惊叹不已！ ⑥木偶戏，古时被称作“悬丝傀儡戏”，是我国古代的重要传统戏剧，起源于汉代。2006年5月，泉州提线木偶被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。几年后，以泉州提线木偶戏为主体的“福建木偶人才培养计划”入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产“优秀实践名册”。 ⑦传统的提线木偶戏，包含了民间信仰及婚丧喜庆等习俗，是泉州人民和闽南语系地区人民生老病死礼俗中的重要内容之一。 ⑧在泉州的最后一天，我慕名来到王师傅木偶雕刻工作室，这里既有生动活泼的动物，又有栩栩如生的历史人物。跟木头打了半个世纪交道的王师傅，此时正低着头，一手托着块已经基本雕琢成形的木偶脑袋，一手握刀，只听见“斫”的一声，我知道，那是又一个木偶的灵魂即将被唤醒。 （选自2024年4月28日《扬子晚报》） 潇潇读了本文以后，想在校刊转载此文，请帮她完成以下任务。 17. 为理清文章的思路，潇潇设计了一个思维导图，请帮她完善。 时间 主要事件 观者的反应 演出现场 老刘操控木偶猴表演 笑声此起彼伏，掌声雷鸣 演出结束 （1）________ 众人皆笑 老刘讲述自己学艺和演出的经历 （2）________ 泉州最后一天 “我”参观王师傅雕刻工作室 “我”不禁感叹 18. 校刊转载本文时，准备为其选择一幅配图，请从以下选项中任选一幅，并结合文章内容阐述理由。 A老刘专注操控提线木偶表演的特写（第②段） B老刘手把手教“我”操控木偶的互动画面（第③段） 19. 校刊编辑觉得第⑧段作用不大，想删去，请谈谈你的看法。 20. 校刊将本文和《核舟记》转载在同一个栏目，请你为这个栏目拟个名称，并结合文章内容阐述理由。 栏目名称：__________ 理 由：_________________________________________ 三、写作（60+3分） 21. 阅读下列材料，按要求写作。 看见，是一种选择，也是一种抵达。归乡，看见家乡烟火，体会不一样的民俗温度；远足，看见山川湖海，欣赏不一样的精彩震撼；阅读，看见人生故事，品味不一样的悲欢离合；演讲，看见自己的思考，感受不一样的青春力量……难忘的瞬间、独特的风景、温暖的感动、深刻的领悟……这些不一样的看见让我们的生活闪闪发光。 请以“不一样的看见”为题目，结合自己的经历和思考，写一篇文章。 要求：（1）文体自选，可以写记叙文、游记或演讲稿；（2）不要套作，不得抄袭，不少于600字；（3）文中不得透露真实的个人信息；（4）书写3分，请认真书写。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $