精品解析：湖北黄石市黄石港区2025-2026学年八年级下学期期末语文试卷

2025-2026学年度下学期期末考试试题 八年级语文 一、积累与运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “楚超”是2026年湖北省城市足球联赛的简称。这是湖北首次覆盖全省、实行主客场制的群众足球赛事。联赛共有17个市州的球队参与，总计进行146场对决，从4月持续至11月。揭幕战在黄石奥体中心打响。当晚，超过2.7万名观众涌入现场。 站在赛场边，听着zhèn耳欲聋的呐喊，霎时，一个个平凡英雄纷至沓来：轰出势大力沉“世界波”的宋德福；用惊艳表现点燃全场的小将黄焱祥；坚守球门不松分毫的主力门将石通途；规范助威手势、化身最强“第十二人”的狂热球迷……这里，每一寸草地都镌刻着矿冶之城的坚韧。 赛后的夜市里，各类户外活动、烟火气息接踵而至，让人流连忘返。人们惊叹的原因是商家满满的诚意和政府精准的惠民政策造成的。夜市的特色美食引得球迷排起长队，烧烤店老板给出了“凭票根享8.8折”实惠，还有文旅部门推出“一张球票畅玩全城”的活动……来黄石是来看球，更是来一场感受城市活力的生动体验：奥体中心，鼎沸的人声昂扬着拼搏的赞歌；磁湖水畔，依依的垂柳摇曳着时光的记忆； 。黄石正用市井烟火气演yì着城市的温情。 这场扎根黄石本土的体育赛事，早已超越竞技本身，成为城市文化名片中浓墨重彩的一笔。 1. 根据拼音写汉字，给加点字注音全部正确的一项是（ ） A. 振 sà juàn 译 B. 震 shà juān 绎 C. 震 shà juàn 译 D. 振 sà juān 绎 2. 文中加点的词语使用不当的一项是（ ） A. 纷至沓来 B. 势大力沉 C. 接踵而至 D. 流连忘返 3. 文段中画横线的句子有语病，请写出正确的句子 4. 请参照画波浪线的句子，选择黄石的特色元素在横线处补写一句，句式相近。 5. 班级正在开展以“以和为贵”为主题的专题学习活动，请你参与并完成以下任务。 （1）根据字形演变和字义解说，探究“和”的内涵及其字形演变规律。 字形演变 字义解说 许慎《说文解字》:“龢”由“龠”（yuè）和“禾”组成。“龠”，古代竹制吹奏乐器，用于调和声音；“禾”表声，兼含丰收和谐之意。 探究结果 内涵：_______________________________________________________ 规律：_______________________________________________________ （2）在词义演变过程中， “和”由本义引申出不同的意思。下面词语中的“和”，与“以和为贵”中“和”字意思相同的一项是（ ） A. 曲高和寡 B. 心平气和 C. 和而不同 D. 和光同尘 6. 同学们共探“和”的内涵，请补全对话中的诗句。 小黄：“《石壕吏》中‘存者且偷生，_______________’，何其惨烈！《卖炭翁》所诉‘可怜身上衣正单，_____________________’，民生凋敝，此皆国家失和之痛！” 小石：“是啊，战争与苛政之下，何来家国之和？只有像杜甫那样心怀天下，关爱百姓，于茅屋破时仍疾呼‘安得广厦千万间，_____________________’才会有盛世之和。” 小黄：“‘和’之于个人也是这样，《题破山寺后禅院》云‘____________________，____________________’，人心若能宁静，便可在鸟语花香中悟得淡泊禅意；陆游咏梅‘____________________，只有香如故’，纵处逆境，仍独立不倚，坚持正义。此乃内心之和。” 小石：“李白在《送友人》中感叹‘挥手自兹去，____________________’，难舍难分时亦有挥手的潇洒；苏轼在黄州云‘____________________，寂寞沙洲冷’，在孤独寂寞中尚存本心的澄澈。悲欢如浮云缺月，能持中者，谓之和。” 小黄：“天地万物，皆以和为贵——和者，非无别，乃异中求同；非无争，乃化争为融。” 二、阅读与鉴赏（45分） （一）（共13分） 阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 骢马 [唐]杜甫 隅目①青荧夹镜悬，肉鬃碨礌②连钱动。一朝千里心犹在，未有良媒③谁敢用。 近闻主将思骁将，不惜千金求骏马。愿得驱驰报明主，莫使龙媒④老草间。 注释：①隅目：骏马双目有神。青荧：光亮的样子。②碨礌（wěi léi）：高大壮实。连钱：毛色斑驳，代指良马。③良媒：指识才、荐才之人。④龙媒：千里马的美称。 【乙】 马说 [唐]韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【丙】 九方皋相马 秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。臣之子皆下才也可告以良马不可告以天下之马也。臣有友九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。” 穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝①而黄。”使人往取之，牡而骊②。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？” 伯乐喟然太息曰：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。 注释：①牝（pìn）：雌性。下文“牡”指雄性。②骊（lí）：纯黑色的马。 7. 下列对【甲】诗《骢马》的理解与分析，有误的一项是（ ） A. 诗歌前两句通过描写骏马双目有神、体格壮健，尽显良马风采。 B. “一朝千里心犹在”写出了千里马本领出众，驰骋千里的壮志不曾消减。 C. “未有良媒谁敢用”道出良马无人赏识、无人举荐的窘迫处境。 D. 尾联写骏马甘愿隐居草野，不愿再奔走效力，流露消极避世之情。 8. 结合语境与课内所学，运用不同的推断方法解释下列句中加点的字词。 文言词句 推断方法与提示 释义 骈死于槽枥之间 【字形推断法】小篆 从马，并声。两马并驾一车。 （1）______________ 使人往取之 【查阅词典法】①使者；②派遣；③出使；④假使 （2）______________ （填序号） 穆公不说 【课内迁移法】联系《论语》“不亦说乎”。 （3）______________ 乃有贵乎马者也 【语境推断法】联系上文九方皋“得其精忘其粗”。 （4）______________ 9. 下列用“/”给丙文中画波浪线的句子断句，限2处。 臣之子皆下才也可告以良马不可告以天下之马也 10. 请将文中画线语句翻译成现代汉语。 色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？ 11. 三篇诗文均以“马”为话题，但侧重点不同。【甲】诗和【乙】文都表达了怀才不遇的感慨，而【丙】文则提出了关于识才的更高见解。请结合三篇文本，说说【丙】文在“如何识别人才”上给了我们什么独特的启示？ （二）（共9分） 材料一： 安徽桐城，六尺巷里天地宽。 六尺巷社区党总支书记张耘说：“社区充分挖掘历史文化资源，依托新时代文明实践站开展六尺巷小课堂、六尺巷剧社等品牌活动，传播‘相互礼让、以和为贵’的文明理念。我们将认真落实总书记重要指示，强化社会主义核心价值观的引领作用，把传统美德融入社区治理的各个环节，让邻里生活更加和谐。” （摘编自《努力推动精神文明建设展现新气象新作为》，《光明日报》2025年05月25日） 材料二： 作为国际关系和中国外交政策的研究者，我通过亲身体验春节习俗，进一步理解了“和谐”“和平”“和睦”等根植于中国历史与文化传统的价值观。通过观察中国人如何过春节，我体会到，春节蕴含的价值观对于理解中国在国际体系中与其他国家的互动很有帮助。 和谐是中国传统哲学中的重要概念。在我们生活的多元世界中，矛盾和分歧不可避免，和谐理念让我们在不回避矛盾的同时，做到求同存异、互利共赢。和谐不是同质化，更不是单一化。中国的“和”文化提醒我们，尽管不同文化间存在差异，彼此依然可以和谐共处、互相欣赏。我们应当进一步认识“和”文化的价值，致力于推动各国实现和平共处、互利共赢。中国珍视和平的传统不断传承，展示了这一理念的价值和生命力。拉丁美洲也有与中国“和”文化类似的观念，我们从中看到了共情、兄弟情谊等价值追求。 （摘编自帕特里西奥·朱斯托《春节让我更加理解“和”文化》，《人民日报》2025年2月3日） 材料三： “万物并育而不相害，道并行而不相悖。”今年10月，习近平主席在会见出席中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立70周年纪念活动外方嘉宾时发表讲话，引用《礼记》中的这句话阐明和而不同是一切事物发生发展的规律，也是人类文明传播和发展的规律，强调交流互鉴是文明发展的本质要求，也是推动人类文明进步和世界和平和发展的重要动力。 中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系，在兼收并蓄中历久弥新，具有突出的包容性。中华文明注重和而不同、和合共生，注重各美其美、美美与共，注重开放包容、交流互鉴。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文明的包容性，从根本上决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。秉承中华优秀传统文化的价值理念，中国倡导平等、互鉴、对话、包容的文明观，提出并推动落实全球文明倡议，努力绘就推动构建人类命运共同体的文明画卷。 （摘编自《和而不同，推动文明交流互鉴》，《人民日报》2024年12月26日） 材料四： 云“君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万，千万其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。 （节选自皇侃《论语集解义疏》） 喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 （节选自《礼记·中庸》） 12. 下列对材料相关内容理解和判断，正确的一项是（ ） A. 六尺巷社区开展品牌活动，将传统美德融入社区治理，目的是落实总书记指示。 B. 春节蕴含的价值观有助于理解中国在国际体系中与其他国家的互动方式。 C. 中华文明的包容性是由多元文化汇聚成共同文化，决定了中国外交政策。 D. 中国倡导文明观并推动落实全球文明倡议，是因为秉持中华传统文化理念。 13. 如果要将“六尺巷”的故事作为论据补充到材料二中，你认为是否合适？请结合文本说明理由。 14. 材料三从哪几个方面论证了中华文明的包容性？请简要概括 15. 结合前三则材料，谈谈你对材料四的理解。 （三）（共15分） 阅读下面文章，完成下面小题。 和 ①年前，兄弟俩商量着给姨舅拜年。大年初三，他们各自携妻儿开车进村。表哥在村口等候，大姨拄着拐杖站在巷口翘望。 ②兄弟俩有两个姨一个舅。小时候家里最穷，亲戚间常为琐事吵闹。父亲为省车费把自行车搁在小姨家，小姨拉脸拒绝。老大十二岁生日，亲戚们几乎都没来，只有大姨拿着两尺布。亲戚们陆续翻盖了新房，而他们家依旧简陋，亲戚们便渐渐疏远。 ③老大到外地求学，老二进了高中。夜里，宿舍熄灯后，老二还趴在床上，打开手电筒做题。同学们说他是“拼命三郎”，但只有他知道，只有知识才能改变命运。后来，老二考上了大学，他除了用功读书，闲暇之余还要在外兼职赚生活费。老大一直对亲戚们抱有成见，老二却觉得矛盾的根源在于穷，是穷让亲人不亲，穷在人心里扎了根儿。 ④兄弟俩大学毕业后考上公务员。亲戚们因不重视教育，孩子大多在外打工，他们眼红了，主动跟兄弟俩攀亲戚。老大抗拒，大姨提着老母鸡上门也被冷拒。去年大姨父去世，舅舅全家没来参加葬礼。前段父亲住院，长辈来了，晚辈却没一个。母亲叨咕：“你爸是他们的亲姑夫、亲姨父、亲舅舅，他们都不来！没有一点儿人情味！”老二说：“我们也没去看过他们的父母啊。”母亲不吭声了。 ⑤老大心里过不去这道坎，对亲戚们置之不理。今年去看望姨舅是老二提出的，老大开始很抗拒。老二说：“我刚出满月时，咱妈还抱着我到小姨家住了一个月。亲戚之间多大点事儿？哥，咱们主动走一步，也许就放下了。”老大若有所思地点了点头。 ⑥画面转到巷口，大姨热泪盈眶，抚摸着小孩儿们的脸，亲热得不得了。她指着三个小孩问，这是你的娃？那是他的娃？走进屋后，表哥表嫂把装满零食的果盘端到桌上，又忙着端茶倒水。大姨坐中间，兄弟俩围着她，嘘寒问暖。大姨拿出三百元钱，执意要给每个孩子一百元红包。兄弟俩不要，作势要走。大姨拉住他们：“不给了，我不给了，你们不要走，坐下，再坐坐。这么多年都没见了。”泪水涌出。老大低声说：“大姨，我们以后常来。” ⑦回去路上，老大说：“谢谢你拉我走出来。今天见大姨那样，心里那口气散了。”老二笑了：“哥，一家人说什么谢。”老大看着后视镜里的村庄：“其实他们也没那么坏。”老二点头：“有些东西，得靠咱们这代人捡起来。” ⑧小妗子在城里的医院住院了，他俩一起去看望。舅舅的热情就像一把火：“老二啊，村霸占我宅基地的事是你解决的，这份情我记着。”老二说：“舅，咱一家人不说两家话。”老大也笑着说：“舅，以后不会少走动了。”舅舅连连点头。 ⑨到家后，老二发信息：“哥，后天中午请你们全家到金枝饭店吃饭。”老大回：“太贵了，找个实惠的吧。”老二说：“我不嫌贵！我娃就只有你一个亲大伯！”他俩之前因家庭琐事，也有过嫌隙。说着，老大也动了情，眼圈都红了。 （摘编自《2024年中国小小说精选》） 16. 下列对小说的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. ②～④段运用插叙，交代了兄弟俩多年没到姨舅家拜年的原因，为解决矛盾做铺垫。 B. 第④段中，“你爸是他们的亲姑夫、亲姨父、亲舅舅”一句，母亲特意强调“亲”字，表达了她不满的情绪。 C. 第⑥段运用神态描写、动作描写、语言描写、心理描写等描写方法，突出了大姨一家的热情和感动。 D. 小说结尾处叙述兄弟俩有过嫌隙，陡起波澜，意料之外，情理之中，更加凸显了小说的主题。 17. 品味语言。 （1）第④段中“他们眼红了”和第⑨段中“眼圈都红了”，两个“红”字意思是否相同？请说明理由。 （2）任选一个角度赏析第⑥段画线句子。 18. 学校戏剧社团想把这篇小说排练成情景剧，为“老二”设计了不同镜头。请根据提示，将表格补充完整。 镜头 内容 体现的人物特点 镜头一 老二主动提出要去走亲戚 A._________，___________ 镜头二 B.____________________ 刻苦学习，勤奋读书 镜头三 老二解决舅家宅基地被侵占问题 C.____________，___________ 19. 结合小说情节，联系生活实际，谈谈你对小说题目“和”的理解。 （四）（共8分） 阅读下面两个名著选段，完成下面小题。 【文段一】 ①我们大多数人对于蝉的歌声，总是不大熟悉的，因为它是住在生有洋橄榄树的地方，但是凡读过拉封敦的寓言的人，大概都记得蝉曾受过蚂蚁的嘲笑吧。虽然拉封敦并不是第一个叙述这个故事的人。 ②故事上说：整个夏天，蝉不做一点事情，只是终日唱歌，而蚂蚁则忙于储藏食物。冬天来了，蝉为饥饿所驱，只有跑到它的邻居那里借一些粮食。结果它遭到了难堪的待遇。 …… ③其实，照我的观察，蚂蚁和蝉的关系恰恰相反。蝉的幼虫要在地下蛰伏四年，它利用这藏身之处，靠吸食树根的汁液存活，不见天日。然后，在夏至时节，它才悄悄钻出泥土，爬上树干进行那艰难的蜕变。这突如其来的出穴，使它在日光中歌唱的生活，仅仅只有五周。 ——选自法布尔《昆虫记·蝉》 【文段二】 ①《尚书》是中国最古的记言的历史。“尚”就是“上”，“尚书”就是“上古的书”。……中国古书中，也许是最难读的。文字多数是佶屈聱牙的，不易解。到了战国时代，更是如此。所以当时的读书人，便有人把《尚书》编给一般人看。他们用当时的语言解释古语，……这种工作，到现在也还有人做。 ②我们这种普及读本，尤其应该帮助读者，让他们不至于望而生畏，不至于因为文字的难而影响到内容的了解。……我们要分别今文《尚书》和古文《尚书》，要知道那一篇是伏生传下来的，那一篇是后来伪造的。……我们不要只记得几句“曰若稽古”的套话，要能看出那政令背后的社会背景和时代精神。 ——选自朱自清《经典常谈·〈尚书〉第三》 20. 下列关于两部名著内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 法布尔通过自己的观察，指出关于蝉与蚂蚁的传统寓言与事实恰恰相反。 B. 法布尔详细记录了蝉在地下蛰伏四年、出土后仅活五周的生命周期，体现了他严谨的科学态度。 C. 朱自清认为《尚书》是“中国古书中，也许是最难读的”，因此普通读者不必直接接触原文，只需阅读他的普及读本即可。 D. 朱自清撰写《经典常谈》，旨在帮助读者跨越文字障碍，理解经典背后的社会背景和时代精神。 21. 文段一中，法布尔先引述拉封敦关于蝉与蚂蚁的寓言，然后提出自己的观察结论。这样写有什么好处？请简要分析。 22. 读完《昆虫记》与《经典常谈》，有同学发现这两部作品在“让读者理解原本难以接近的事物”方面相似。请结合【文段一】和【文段二】的具体内容，仿照示例，完成下面的阐述。 【示例】 法布尔发现人们熟知的寓言（蝉懒惰、蚂蚁勤劳）与事实相反，于是他通过耐心观察和生动对比，让读者看到了真实的蝉，打破了大家对昆虫的偏见。 【我的阐述】 朱自清发现《尚书》①____________________，于是他②____________________，让读者能够③_____________________ 。这两位作者都努力打破认知隔阂，为普通人搭建了理解的桥梁。 三、表达与交流（55分） 23. 表达 “楚超”联赛引起了同学们对于“比赛要不要讲‘和’”话题的讨论。甲方：竞技体育就是要分出胜负，拼得越激烈越好看。“以和为贵”会让比赛变得温温吞吞，失去了体育的魅力。乙方：真正的“和”不是没有竞争，而是“和而不同”。体育的魅力正在于：全力争胜的同时，依然尊重对手、遵守规则。 请你选择支持的一方，写一段话阐明你的理由。要求：观点明确，能体现你对“和”的理解；语言得体，有说服力；不超过100字。 24. 阅读下面材料，按要求完成写作任务。 近期，“楚超”正在火热进行。无论是技术出众的“草根球星”，还是默默奔跑的普通队员，都在场上尽情挥洒汗水；球迷虽有立场之分，却也不失风度地为每一次精彩攻防喝彩；赛后，双方球员友好致意，展现了极高的体育素养，“楚超”让我们看到，只要有合适的舞台，每个人都能绽放光彩；也让我们懂得，真正的强大是赛场内外的尊重、包容与和谐共生。 在你的生活经历中，一定也有过被他人赏识而展现自我价值的瞬间，或者体会到“和”之力量的时刻，请以“这一次，我找到了自己的主场”为题，写一篇记叙文或演讲稿。 要求：字数不少于600字，文中不得出现真实的校名、人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度下学期期末考试试题 八年级语文 一、积累与运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “楚超”是2026年湖北省城市足球联赛的简称。这是湖北首次覆盖全省、实行主客场制的群众足球赛事。联赛共有17个市州的球队参与，总计进行146场对决，从4月持续至11月。揭幕战在黄石奥体中心打响。当晚，超过2.7万名观众涌入现场。 站在赛场边，听着zhèn耳欲聋的呐喊，霎时，一个个平凡英雄纷至沓来：轰出势大力沉“世界波”的宋德福；用惊艳表现点燃全场的小将黄焱祥；坚守球门不松分毫的主力门将石通途；规范助威手势、化身最强“第十二人”的狂热球迷……这里，每一寸草地都镌刻着矿冶之城的坚韧。 赛后的夜市里，各类户外活动、烟火气息接踵而至，让人流连忘返。人们惊叹的原因是商家满满的诚意和政府精准的惠民政策造成的。夜市的特色美食引得球迷排起长队，烧烤店老板给出了“凭票根享8.8折”实惠，还有文旅部门推出“一张球票畅玩全城”的活动……来黄石是来看球，更是来一场感受城市活力的生动体验：奥体中心，鼎沸的人声昂扬着拼搏的赞歌；磁湖水畔，依依的垂柳摇曳着时光的记忆； 。黄石正用市井烟火气演yì着城市的温情。 这场扎根黄石本土的体育赛事，早已超越竞技本身，成为城市文化名片中浓墨重彩的一笔。 1. 根据拼音写汉字，给加点字注音全部正确的一项是（ ） A. 振 sà juàn 译 B. 震 shà juān 绎 C. 震 shà juàn 译 D. 振 sà juān 绎 2. 文中加点的词语使用不当的一项是（ ） A. 纷至沓来 B. 势大力沉 C. 接踵而至 D. 流连忘返 3. 文段中画横线的句子有语病，请写出正确的句子 4. 请参照画波浪线的句子，选择黄石的特色元素在横线处补写一句，句式相近。 【答案】1. B 2. C 3. 修改后句子：人们惊叹的原因是商家满满的诚意和政府精准的惠民政策。（原句句式杂糅，“原因是……造成的”删去“造成的”） 4. 示例：矿山遗址，锈蚀的设备诉说着百年工矿的峥嵘岁月。 【解析】 【1题详解】 注意“霎”“镌”的读音。 【2题详解】 A.纷至沓来：形容人或事物接连不断到来，可用于形容脑海中浮现的形象、回忆等，此处用来形容脑海里浮现的平凡英雄人物形象，使用正确； B.势大力沉：指力量强劲厚重，此处形容球员射门力道十足，符合赛场语境，使用正确； C.接踵而至：形容人接连到来，或事件接连发生，多搭配具体的人或事件，“烟火气息”是抽象氛围，不能与之搭配，使用有误； D.流连忘返：指留恋美景不愿离去，用来形容人们沉醉夜市氛围舍不得离开，使用正确。 【3题详解】 画线句句式杂糅，可删去“造成的”。因此改为：人们惊叹的原因是商家满满的诚意和政府精准的惠民政策。 【4题详解】 仿照例句句式：地点+景物，景物情态+蕴含的城市情怀，选取黄石本土特色地标与景物，结构为“四字地点，定中短语（修饰语+的+名词）+动作+着+偏正短语”，贴合黄石矿冶文化、城市风情，语言对仗工整，意境协调。 示例：工业旧址，斑驳的砖瓦镌刻着岁月的沧桑。 5. 班级正在开展以“以和为贵”为主题的专题学习活动，请你参与并完成以下任务。 （1）根据字形演变和字义解说，探究“和”的内涵及其字形演变规律。 字形演变 字义解说 许慎《说文解字》:“龢”由“龠”（yuè）和“禾”组成。“龠”，古代竹制吹奏乐器，用于调和声音；“禾”表声，兼含丰收和谐之意。 探究结果 内涵：_______________________________________________________ 规律：_______________________________________________________ （2）在词义演变过程中， “和”由本义引申出不同的意思。下面词语中的“和”，与“以和为贵”中“和”字意思相同的一项是（ ） A. 曲高和寡 B. 心平气和 C. 和而不同 D. 和光同尘 【答案】（1） ①. 内涵：“龢（和）”本义指乐器合奏，音律调和，引申为声音、人心、万物和谐，丰收和睦； ②. 规律：形声字，“龠”表义，“禾”表声，简化后写作“和”。 （2）C 【解析】 【小问1详解】 结合《说文解字》“‘龢’由‘龠’（yuè）和‘禾’组成。‘龠’，古代竹制吹奏乐器，用于调和声音；‘禾’表声，兼含丰收和谐之意”可知，“和”的本义与乐器演奏的音律调和相关，同时关联谷物丰收的和谐寓意。由此可知，“和”的内涵从声音和谐，引申为人际和睦、万物调和、国泰民安的美好状态。 结合甲骨文到楷书的字形演变可知，早期的“和”写作“龢”，是形声字，“龠”为形旁表意，“禾”为声旁表音；随着演变，形旁“龠”逐渐简化，最终以“口”替代，形成了“和”字，整体朝着笔画简化、结构更规整的方向发展。 【小问2详解】 “以和为贵”意为：把和睦、和谐看作最可贵的原则。和：和睦、和谐、协调。 A.曲高和寡：曲调高深，能跟着唱的人很少。比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。和：跟着唱、附和，读hè； B.心平气和：心情平静，态度温和。和：平和、温和； C.和而不同：和睦地相处，但不随便附和。和：和睦、和谐，与“以和为贵”的“和”意思相同； D.和光同尘：收敛光芒，混同尘俗。比喻不露锋芒，与世无争。和：混同、调和。 6. 同学们共探“和”的内涵，请补全对话中的诗句。 小黄：“《石壕吏》中‘存者且偷生，_______________’，何其惨烈！《卖炭翁》所诉‘可怜身上衣正单，_____________________’，民生凋敝，此皆国家失和之痛！” 小石：“是啊，战争与苛政之下，何来家国之和？只有像杜甫那样心怀天下，关爱百姓，于茅屋破时仍疾呼‘安得广厦千万间，_____________________’才会有盛世之和。” 小黄：“‘和’之于个人也是这样，《题破山寺后禅院》云‘____________________，____________________’，人心若能宁静，便可在鸟语花香中悟得淡泊禅意；陆游咏梅‘____________________，只有香如故’，纵处逆境，仍独立不倚，坚持正义。此乃内心之和。” 小石：“李白在《送友人》中感叹‘挥手自兹去，____________________’，难舍难分时亦有挥手的潇洒；苏轼在黄州云‘____________________，寂寞沙洲冷’，在孤独寂寞中尚存本心的澄澈。悲欢如浮云缺月，能持中者，谓之和。” 小黄：“天地万物，皆以和为贵——和者，非无别，乃异中求同；非无争，乃化争为融。” 【答案】 ①. 死者长已矣 ②. 心忧炭贱愿天寒 ③. 大庇天下寒士俱欢颜 ④. 山光悦鸟性 ⑤. 潭影空人心 ⑥. 零落成泥碾作尘 ⑦. 萧萧班马鸣 ⑧. 拣尽寒枝不肯栖 【解析】 【详解】注意“矣、忧、炭、贱、庇、潭、碾、萧、拣、栖”等字的书写。 二、阅读与鉴赏（45分） （一）（共13分） 阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 骢马 [唐]杜甫 隅目①青荧夹镜悬，肉鬃碨礌②连钱动。一朝千里心犹在，未有良媒③谁敢用。 近闻主将思骁将，不惜千金求骏马。愿得驱驰报明主，莫使龙媒④老草间。 注释：①隅目：骏马双目有神。青荧：光亮的样子。②碨礌（wěi léi）：高大壮实。连钱：毛色斑驳，代指良马。③良媒：指识才、荐才之人。④龙媒：千里马的美称。 【乙】 马说 [唐]韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【丙】 九方皋相马 秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。臣之子皆下才也可告以良马不可告以天下之马也。臣有友九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。” 穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝①而黄。”使人往取之，牡而骊②。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？” 伯乐喟然太息曰：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。 注释：①牝（pìn）：雌性。下文“牡”指雄性。②骊（lí）：纯黑色的马。 7. 下列对【甲】诗《骢马》的理解与分析，有误的一项是（ ） A. 诗歌前两句通过描写骏马双目有神、体格壮健，尽显良马风采。 B. “一朝千里心犹在”写出了千里马本领出众，驰骋千里的壮志不曾消减。 C. “未有良媒谁敢用”道出良马无人赏识、无人举荐的窘迫处境。 D. 尾联写骏马甘愿隐居草野，不愿再奔走效力，流露消极避世之情。 8. 结合语境与课内所学，运用不同的推断方法解释下列句中加点的字词。 文言词句 推断方法与提示 释义 骈死于槽枥之间 【字形推断法】小篆 从马，并声。两马并驾一车。 （1）______________ 使人往取之 【查阅词典法】①使者；②派遣；③出使；④假使 （2）______________ （填序号） 穆公不说 【课内迁移法】联系《论语》“不亦说乎”。 （3）______________ 乃有贵乎马者也 【语境推断法】联系上文九方皋“得其精忘其粗”。 （4）______________ 9. 下列用“/”给丙文中画波浪线的句子断句，限2处。 臣之子皆下才也可告以良马不可告以天下之马也 10. 请将文中画线语句翻译成现代汉语。 色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？ 11. 三篇诗文均以“马”为话题，但侧重点不同。【甲】诗和【乙】文都表达了怀才不遇的感慨，而【丙】文则提出了关于识才的更高见解。请结合三篇文本，说说【丙】文在“如何识别人才”上给了我们什么独特的启示？ 【答案】7. D 8. ①. 两马并列，引申为“一同” ②. ② ③. 同“悦”，高兴 ④. 可贵、高明 9. 臣之子皆下才也/可告以良马/不可告以天下之马也 10. 连马的雌雄、毛色都分不清，又怎么能识别天下最好的马呢？ 11. 《马说》《骢马》只提出需要伯乐赏识人才；九方皋相马启示我们：识才不能只看外貌、出身等表面粗浅特征，要看透内在本质，关注人才真正的才干与核心潜力，抓住根本、忽略细枝末节，才能发掘顶尖人才。 【解析】 【导语】三篇诗文皆以马喻人，借马论人才。甲诗以良马自况，抒发怀才不遇、渴求重用的心愿；乙文痛叹伯乐稀少，批判埋没人才的社会现状；丙文则跳出感慨层面，借九方皋相马之事，点明识才当重内里、轻表象。三文层层递进，从盼人赏识到针砭时弊，再到指明识才方法，内涵深刻，兼具抒情与说理价值。 【7题详解】 D.结合“愿得驱驰报明主，莫使龙媒老草间”可知，骏马一心渴望奔走效力、报效贤明君主，满心期盼得到重用施展抱负，并不愿意虚度光阴、埋没于荒野草丛之间。选项中“甘愿隐居草野，不愿再奔走效力，流露消极避世之情”说法完全曲解诗意，诗人借良马抒怀，抒发的是渴望被赏识、积极建功立业的心愿，而非消极避世。 【8题详解】 （1）根据字形推断法，“骈”字小篆从马，并声。两马并驾一车。“骈死于槽枥之间”意为：和普通的马一同死在马厩里。骈：两马并列，引申为“一同”。 （2）根据查阅词典法可知，“使”字有四种解释。“使人往取之”意为：秦穆公派人前去取回马匹。使：派遣。故选②。 （3）根据课内迁移法，“不亦说乎”意为：不也是很愉快吗？说：同“悦”，高兴。“穆公不说”意为：秦穆公很不高兴。说：同“悦”，高兴。 （4）结合上文“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”可知，九方皋相马不看重马匹外表毛色、雌雄这些粗浅外在特征，只专注洞察马匹内在的天赋神韵与核心品性，相马境界远超常人。“贵”译为可贵、高明。“乃有贵乎马者也”意为：其中蕴含的道理，比辨识千里马本身还要可贵。贵：可贵、高明。 【9题详解】 句意：我的儿子们都是才能平庸之人，我可以教他们辨识普通好马，却教不会他们辨识天下顶尖的千里马。“臣之子皆下才也”先总述后辈资质平庸，奠定语句前提；“可告以良马”点明其能够习得浅显相马之法；“不可告以天下之马也”进一步说明其难以领悟高深相马真谛。 故断句：臣之子皆下才也/可告以良马/不可告以天下之马也。 【10题详解】 注意重点字词： 色物：毛色；牝牡：雌雄；弗：不；何马之能知：宾语前置，能知晓什么好马。 【11题详解】 结合甲诗“未有良媒谁敢用”、乙文“千里马常有，而伯乐不常有”可知，二者都只是抒发人才缺少伯乐赏识、难以施展才华的无奈，仅强调要有识才之人。 结合丙文“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”可知，九方皋识马抛开毛色、雌雄等外在表象，直击内在禀赋。 由此可知，丙文跳出单纯期盼伯乐出现的层面，启示我们识人辨才不能拘泥于外表、身份、细枝末节，要洞察其内在品性与真实才干，抛开外在无关因素，直击本质，方能真正发掘顶尖人才。 【点睛】参考译文： 【乙】世上有了伯乐，之后才会有千里马被发现。千里马经常有，可是伯乐却不常有。因此即使有名贵的千里马，也只能在奴仆的手下受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不能凭借日行千里的本领被世人称道。 能够日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂养马的人不懂得它能日行千里，便按照普通马的食量喂养它。这样的马，纵然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，出众的才能和优良的素质也就显现不出来，想要和普通的马等同尚且都做不到，又怎么能要求它日行千里呢？驱使它，不按照正确的方法；喂养它，不能竭尽它的才能；听它嘶鸣，却不懂它的心意。 拿着马鞭面对着千里马，还说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是他们真的不识得千里马啊！ 【丙】秦穆公对伯乐说：“您年纪大了，您的家族里有可以派出去寻访千里马的人吗？”伯乐回答说：“普通的好马，可以从外形、体态、筋骨上分辨出来。而天下顶尖的千里马，它的神态气韵缥缈恍惚，似有似无。我的儿子们都是才能平庸之人，我可以教他们辨识普通好马，却教不会他们辨识天下顶尖的千里马。我有一位好友名叫九方皋，他相马的本领不在我之下，希望大王召见他。” 秦穆公接见了九方皋，派他外出寻找千里马。过了三个月，九方皋回来禀报：“我已经找到千里马了，就在沙丘一带。”秦穆公问：“是什么样子的马？”九方皋答道：“是一匹黄色的母马。”秦穆公派人前去取回马匹，发现竟是一匹黑色的公马。秦穆公很不高兴，叫来伯乐说道：“太糟糕了，你举荐的寻马人连马匹的毛色、雌雄都分辨不清，又怎么能辨识出千里马呢？” 伯乐长叹一声说：“九方皋相马，看到的是马匹内在的天赋神韵。他注重事物内在精髓，忽略外在粗浅表象；看重内在品性，忘却外在外形。只观察他该留意的核心特质，不去在意无关的外表细节。像九方皋这样相马，其中蕴含的道理，比辨识千里马本身还要可贵。”马匹送到之后，果然是世间难得的千里马。 （二）（共9分） 材料一： 安徽桐城，六尺巷里天地宽。 六尺巷社区党总支书记张耘说：“社区充分挖掘历史文化资源，依托新时代文明实践站开展六尺巷小课堂、六尺巷剧社等品牌活动，传播‘相互礼让、以和为贵’的文明理念。我们将认真落实总书记重要指示，强化社会主义核心价值观的引领作用，把传统美德融入社区治理的各个环节，让邻里生活更加和谐。” （摘编自《努力推动精神文明建设展现新气象新作为》，《光明日报》2025年05月25日） 材料二： 作为国际关系和中国外交政策的研究者，我通过亲身体验春节习俗，进一步理解了“和谐”“和平”“和睦”等根植于中国历史与文化传统的价值观。通过观察中国人如何过春节，我体会到，春节蕴含的价值观对于理解中国在国际体系中与其他国家的互动很有帮助。 和谐是中国传统哲学中的重要概念。在我们生活的多元世界中，矛盾和分歧不可避免，和谐理念让我们在不回避矛盾的同时，做到求同存异、互利共赢。和谐不是同质化，更不是单一化。中国的“和”文化提醒我们，尽管不同文化间存在差异，彼此依然可以和谐共处、互相欣赏。我们应当进一步认识“和”文化的价值，致力于推动各国实现和平共处、互利共赢。中国珍视和平的传统不断传承，展示了这一理念的价值和生命力。拉丁美洲也有与中国“和”文化类似的观念，我们从中看到了共情、兄弟情谊等价值追求。 （摘编自帕特里西奥·朱斯托《春节让我更加理解“和”文化》，《人民日报》2025年2月3日） 材料三： “万物并育而不相害，道并行而不相悖。”今年10月，习近平主席在会见出席中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立70周年纪念活动外方嘉宾时发表讲话，引用《礼记》中的这句话阐明和而不同是一切事物发生发展的规律，也是人类文明传播和发展的规律，强调交流互鉴是文明发展的本质要求，也是推动人类文明进步和世界和平和发展的重要动力。 中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系，在兼收并蓄中历久弥新，具有突出的包容性。中华文明注重和而不同、和合共生，注重各美其美、美美与共，注重开放包容、交流互鉴。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文明的包容性，从根本上决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。秉承中华优秀传统文化的价值理念，中国倡导平等、互鉴、对话、包容的文明观，提出并推动落实全球文明倡议，努力绘就推动构建人类命运共同体的文明画卷。 （摘编自《和而不同，推动文明交流互鉴》，《人民日报》2024年12月26日） 材料四： 云“君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万，千万其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。 （节选自皇侃《论语集解义疏》） 喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 （节选自《礼记·中庸》） 12. 下列对材料相关内容理解和判断，正确的一项是（ ） A. 六尺巷社区开展品牌活动，将传统美德融入社区治理，目的是落实总书记指示。 B. 春节蕴含的价值观有助于理解中国在国际体系中与其他国家的互动方式。 C. 中华文明的包容性是由多元文化汇聚成共同文化，决定了中国外交政策。 D. 中国倡导文明观并推动落实全球文明倡议，是因为秉持中华传统文化理念。 13. 如果要将“六尺巷”的故事作为论据补充到材料二中，你认为是否合适？请结合文本说明理由。 14. 材料三从哪几个方面论证了中华文明的包容性？请简要概括 15. 结合前三则材料，谈谈你对材料四的理解。 【答案】12. B 13. 答：不合适。材料二核心是春节习俗体现的“和”文化对国际关系的意义。“六尺巷”故事侧重社区治理中的礼让美德，属于传统文化在基层的应用，与国际关系无直接关联。两者主题相似但应用场景不同，强行补充会偏离材料二的“文化外交”主线。 14. 材料三论证中华文明包容性的三个方面：①和合共生，交流互鉴；②多元汇聚，凝聚共识；③开放包容、兼收并蓄。 15. 材料四从“和而不同”的哲学内涵及“中和”的内含与价值两个层面，诠释了前三则材料中“和”文化的思想根基——在差异中寻求和谐，在平衡中促进发展。“君子和而不同”，对应材料一的“邻里礼让”，体现材料二的“国际求同存异”，呼应材料三的“文明互鉴”；材料一“以和为贵”、材料二“避免矛盾”、材料三“化解冲突”，均强调适度平衡。对应“中和”之道。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中华传统“和”文化展开多维度探讨，从社区治理（材料一）、国际关系（材料二）、文明互鉴（材料三）到经典阐释（材料四），构建了由微观到宏观的论述体系。四则材料形成递进式结构：从具体案例到理论升华，从当代实践到古典智慧，完整呈现了“和”文化的现代价值。选材兼顾新闻报道与典籍引用，既体现传统文化传承，又展现国际视野，具有鲜明的时代特征。论述逻辑严密，引证权威，较好体现了传统文化与现代文明的对话。 【12题详解】 A.“……目的是落实总书记指示”表述错误。从材料一“我们将认真落实总书记重要指示，强化社会主义核心价值观的引领作用，把传统美德融入社区治理的各个环节，让邻里生活更加和谐”可知，六尺巷社区开展品牌活动，将传统美德融入社区治理，目的主要是强化社会主义核心价值观的引领作用，把传统美德融入社区治理的各个环节，让邻里生活更加和谐。并非只是为了“落实总书记指示”。 B.正确。从材料二“春节蕴含的价值观对于理解中国在国际体系中与其他国家的互动很有帮助”可知，春节蕴含的价值观有助于理解中国在国际体系中与其他国家的互动方式。 C.“……由多元文化汇聚成共同文化，决定了中国外交政策”表述错误。从材料三第二段“中华文明的包容性，从根本上决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。秉承中华优秀传统文化的价值理念，中国倡导平等、互鉴、对话、包容的文明观，提出并推动落实全球文明倡议，努力绘就推动构建人类命运共同体的文明画卷”可知，说“包容性决定中华文化对世界兼收并蓄的开放胸怀”，而非“决定外交政策”，选项曲解文意。 D.“……是因为秉持中华传统文化理念”因果关系的表述错误。由材料三最后一段“秉承中华优秀传统文化的价值理念，中国倡导平等、互鉴、对话、包容的文明观，提出并推动落实全球文明倡议，努力绘就推动构建人类命运共同体的文明画卷。”可知，“秉承中华优秀传统文化的价值理念”是条件，“中国倡导平等、互鉴、对话、包容的文明观，提出并推动落实全球文明倡议，努力绘就推动构建人类命运共同体的文明画卷”是在这一条件下的行为。所以，“中国倡导平等、互鉴、对话、包容的文明观，提出并推动落实全球文明倡议，努力绘就推动构建人类命运共同体的文明画卷”与“秉承中华优秀传统文化的价值理念”是条件关系，不是因果关系。 故选B。 【13题详解】 本题考查论据的使用。 从材料二首段“通过观察中国人如何过春节，我体会到，春节蕴含的价值观对于理解中国在国际体系中与其他国家的互动很有帮助”、最后一段“中国的‘和’文化提醒我们，尽管不同文化间存在差异，彼此依然可以和谐共处、互相欣赏”可知，材料二重点要说的是“中国的春节让我们更加理解‘和’文化”的内容，“和谐共处”“推动各国和平”等内容，表现春节习俗体现的“和”文化对国际关系的意义。 从材料一“我们将认真落实总书记重要指示，强化社会主义核心价值观的引领作用，把传统美德融入社区治理的各个环节，让邻里生活更加和谐”可知，六尺巷社区开展品牌活动，将传统美德融入社区治理，目的主要是强化社会主义核心价值观的引领作用，把传统美德融入社区治理的各个环节，让邻里生活更加和谐。 由此可见，“六尺巷”故事，侧重社区治理中的礼让美德，属于传统文化在基层的应用；而材料二则为了表现春节习俗体现的“和”文化对国际关系的意义。“六尺巷”故事与国际关系无直接关联。故而不适合作为论据补充到材料二中。 【14题详解】 本题考查对论证内容的理解。 从材料二第二段“中华文明注重和而不同、和合共生，注重各美其美、美美与共，注重开放包容、交流互鉴”可知，和而不同是文明发展的普遍规律，中华文明注重和而不同、和合共生，注重各美其美、美美与共，注重开放包容、交流互鉴。故中华文明包容性体现在和合共生，交流互鉴； 从材料二第二段“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识”可知，中华文明开放包容、兼收并蓄，以多元文化凝聚共识，不用单一文化代替多元文化。故中华文明包容性体现在多元汇聚，凝聚共识； 从材料二第二段“中华文明的包容性，从根本上决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。秉承中华优秀传统文化的价值理念，中国倡导平等、互鉴、对话、包容的文明观，提出并推动落实全球文明倡议，努力绘就推动构建人类命运共同体的文明画卷”可知，中华文明倡导平等互鉴的文明观，落实人类命运共同体，推动全球文明倡议。故中华文明包容性体现在兼收并蓄，开放包容。 【15题详解】 本题考查理解分析能力。 从“云‘君子和而不同’者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也”、“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”等内容可知，材料四的阐述的是“和而不同”的哲学内涵及“中和”的内涵与价值。 从材料一“传播‘相互礼让、以和为贵’的文明理念。我们将认真落实总书记重要指示，强化社会主义核心价值观的引领作用，把传统美德融入社区治理的各个环节，让邻里生活更加和谐”可知，材料一倡导的“邻里礼让”、“社区和谐需包容差异”体现了“君子和而不同”的理念；材料二中“中国的‘和’文化提醒我们，尽管不同文化间存在差异，彼此依然可以和谐共处、互相欣赏。我们应当进一步认识‘和’文化的价值，致力于推动各国实现和平共处、互利共赢”用中国春节“和”文化的内容，告诉我们各国可和谐共处但保持特色，从而阐述“国际求同存异”的内容；材料三的“……也是人类文明传播和发展的规律，强调交流互鉴是文明发展的本质要求，也是推动人类文明进步和世界和平和发展的重要动力”强调“文明互鉴”，强调“尊重多样性才能推动进步”也是求同存异、不争互让的“和而不同”的具体体现。这些体现的都是“和而不同”的哲学内涵。 另外，材料四，强调了情感的表达应当适度，既不过度压抑，也不过度宣泄。喜怒哀乐的情感没有表现出来的时候就叫做中，表现出来而符合法度常理就叫做和。中和之道，就是找到情感表达的平衡点。从材料一“社区充分挖掘历史文化资源，依托新时代文明实践站开展六尺巷小课堂、六尺巷剧社等品牌活动，传播‘相互礼让、以和为贵’的文明理念。我们将认真落实总书记重要指示，强化社会主义核心价值观的引领作用，把传统美德融入社区治理的各个环节，让邻里生活更加和谐”、材料二“在我们生活的多元世界中，矛盾和分歧不可避免，和谐理念让我们在不回避矛盾的同时，做到求同存异、互利共赢”、材料三“万物并育而不相害，道并行而不相悖”“中国倡导平等、互鉴、对话、包容的文明观，提出并推动落实全球文明倡议，努力绘就推动构建人类命运共同体的文明画卷”可知，无论材料一“以和为贵”、材料二“避免矛盾”，还是材料三“化解冲突”，均强调适度平衡，社区治理需要“中和”，国际关系需要的“互利共赢”，都是在差异中寻求和谐，在平衡中促进发展。体现出材料四阐述的“中和”的内涵与价值。 （三）（共15分） 阅读下面文章，完成下面小题。 和 ①年前，兄弟俩商量着给姨舅拜年。大年初三，他们各自携妻儿开车进村。表哥在村口等候，大姨拄着拐杖站在巷口翘望。 ②兄弟俩有两个姨一个舅。小时候家里最穷，亲戚间常为琐事吵闹。父亲为省车费把自行车搁在小姨家，小姨拉脸拒绝。老大十二岁生日，亲戚们几乎都没来，只有大姨拿着两尺布。亲戚们陆续翻盖了新房，而他们家依旧简陋，亲戚们便渐渐疏远。 ③老大到外地求学，老二进了高中。夜里，宿舍熄灯后，老二还趴在床上，打开手电筒做题。同学们说他是“拼命三郎”，但只有他知道，只有知识才能改变命运。后来，老二考上了大学，他除了用功读书，闲暇之余还要在外兼职赚生活费。老大一直对亲戚们抱有成见，老二却觉得矛盾的根源在于穷，是穷让亲人不亲，穷在人心里扎了根儿。 ④兄弟俩大学毕业后考上公务员。亲戚们因不重视教育，孩子大多在外打工，他们眼红了，主动跟兄弟俩攀亲戚。老大抗拒，大姨提着老母鸡上门也被冷拒。去年大姨父去世，舅舅全家没来参加葬礼。前段父亲住院，长辈来了，晚辈却没一个。母亲叨咕：“你爸是他们的亲姑夫、亲姨父、亲舅舅，他们都不来！没有一点儿人情味！”老二说：“我们也没去看过他们的父母啊。”母亲不吭声了。 ⑤老大心里过不去这道坎，对亲戚们置之不理。今年去看望姨舅是老二提出的，老大开始很抗拒。老二说：“我刚出满月时，咱妈还抱着我到小姨家住了一个月。亲戚之间多大点事儿？哥，咱们主动走一步，也许就放下了。”老大若有所思地点了点头。 ⑥画面转到巷口，大姨热泪盈眶，抚摸着小孩儿们的脸，亲热得不得了。她指着三个小孩问，这是你的娃？那是他的娃？走进屋后，表哥表嫂把装满零食的果盘端到桌上，又忙着端茶倒水。大姨坐中间，兄弟俩围着她，嘘寒问暖。大姨拿出三百元钱，执意要给每个孩子一百元红包。兄弟俩不要，作势要走。大姨拉住他们：“不给了，我不给了，你们不要走，坐下，再坐坐。这么多年都没见了。”泪水涌出。老大低声说：“大姨，我们以后常来。” ⑦回去路上，老大说：“谢谢你拉我走出来。今天见大姨那样，心里那口气散了。”老二笑了：“哥，一家人说什么谢。”老大看着后视镜里的村庄：“其实他们也没那么坏。”老二点头：“有些东西，得靠咱们这代人捡起来。” ⑧小妗子在城里的医院住院了，他俩一起去看望。舅舅的热情就像一把火：“老二啊，村霸占我宅基地的事是你解决的，这份情我记着。”老二说：“舅，咱一家人不说两家话。”老大也笑着说：“舅，以后不会少走动了。”舅舅连连点头。 ⑨到家后，老二发信息：“哥，后天中午请你们全家到金枝饭店吃饭。”老大回：“太贵了，找个实惠的吧。”老二说：“我不嫌贵！我娃就只有你一个亲大伯！”他俩之前因家庭琐事，也有过嫌隙。说着，老大也动了情，眼圈都红了。 （摘编自《2024年中国小小说精选》） 16. 下列对小说的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. ②～④段运用插叙，交代了兄弟俩多年没到姨舅家拜年的原因，为解决矛盾做铺垫。 B. 第④段中，“你爸是他们的亲姑夫、亲姨父、亲舅舅”一句，母亲特意强调“亲”字，表达了她不满的情绪。 C. 第⑥段运用神态描写、动作描写、语言描写、心理描写等描写方法，突出了大姨一家的热情和感动。 D. 小说结尾处叙述兄弟俩有过嫌隙，陡起波澜，意料之外，情理之中，更加凸显了小说的主题。 17. 品味语言。 （1）第④段中“他们眼红了”和第⑨段中“眼圈都红了”，两个“红”字意思是否相同？请说明理由。 （2）任选一个角度赏析第⑥段画线句子。 18. 学校戏剧社团想把这篇小说排练成情景剧，为“老二”设计了不同镜头。请根据提示，将表格补充完整。 镜头 内容 体现的人物特点 镜头一 老二主动提出要去走亲戚 A._________，___________ 镜头二 B.____________________ 刻苦学习，勤奋读书 镜头三 老二解决舅家宅基地被侵占问题 C.____________，___________ 19. 结合小说情节，联系生活实际，谈谈你对小说题目“和”的理解。 【答案】16. C 17. （1）不相同。“眼红”是嫉妒，亲戚见兄弟出息心生羡慕妒忌；“眼圈都红”是内心动容、感动，兄弟放下隔阂，亲情回暖心生触动。 （2）示例一：句子运用了反复的修辞手法，如“不给了”“我不给了”和“坐下”“再坐坐”等，突出强调了大姨想留下兄弟俩的急切心理，以及感动、热情和不舍的复杂情感。 示例二：运用短句的句式，如“不给了”“我不给了”和“坐下””“再坐坐”等，突出强调了大姨想留下兄弟俩的急切心理，以及感动、热情和不舍的复杂情感。 示例三：运用语言描写，如“不给了”“我不给了”和“坐下”“再坐坐”等，突出强调了大姨想留下兄弟俩的急切心理，以及感动、热情和不舍的复杂情感。 18. ①. 心胸豁达， ②. 主动化解亲情隔阂 ③. 夜里宿舍熄灯后，老二还趴在床上打开手电筒做题 ④. 重情重义， ⑤. 热心帮扶亲友，处事能力强 19. 表层：亲情之间放下矛盾、彼此包容是“和”；深层：人与人因贫穷、误解产生隔阂，主动包容、换位思考，才能化解矛盾；生活中同学、邻里有分歧时主动退让沟通，才能达成和谐，和不是无矛盾，而是主动和解、彼此善待。 【解析】 【导语】这篇小说以“和”为核心主旨，以兄弟俩重走亲戚的经历为线索，串联起早年因贫困造成的亲情隔阂与疏离往事。通过对比昔日亲情冷淡、如今主动和解的情节，刻画老二豁达通透、重情向善的形象。文章揭示矛盾源于误解与贫穷，诠释了主动包容、换位思考的真正和睦，贴近生活，立意温暖深刻。 【16题详解】 C.结合第⑥段内容可知，文段刻画大姨与众人相处的模样，用到神态、动作、语言描写，但文中没有出现直接展现人物内心想法的心理描写，选项中写运用心理描写的说法有误。 【17题详解】 （1）结合第④段“亲戚们因不重视教育，孩子大多在外打工，他们眼红了，主动跟兄弟俩攀亲戚”可知，此处“眼红”是亲戚看到兄弟二人事业有成心生嫉妒、羡慕。结合第⑨段“说着，老大也动了情，眼圈都红了”可知，此处是兄弟二人化解彼此嫌隙，内心满是触动与感动。由此可知，两个“红”字含义完全不同。 （2）句子运用反复的修辞手法，重复相同词句加强语气。极力表现出大姨怕兄弟二人推辞红包匆匆离去的急切心情，将久别重逢的欣喜、多年疏离后的愧疚，以及舍不得亲人离开的不舍之情淋漓尽致地展现出来。 示例二：这句话为简短口语化短句，句式简洁凝练，贴合乡间老人朴实自然的说话语气。短促的语句节奏舒缓又急切，生动写出大姨内心的慌乱与期盼，真切抒发了长辈盼望亲人多相聚、珍惜难得团圆时刻的真挚亲情。 示例三：这句话直接引用大姨的亲口话语，这是精准的人物语言描写，贴合人物身份与年龄特点。朴实无华的家常话语不加修饰，真实还原重逢场景，细腻流露出血脉相连的温情，体现出大姨对亲情重回身边的满心欢喜与格外珍惜。 【18题详解】 A.结合第⑤段“今年去看望姨舅是老二提出的，老大开始很抗拒。老二劝说哥哥放下过往恩怨”可知，老二不计较从前亲戚间的冷漠与疏远，主动提议登门探望长辈。由此可知，老二心胸豁达大度，不念旧怨，一心想要主动修复亲情裂痕，主动化解亲人之间的隔阂。 B.结合第③段“夜里，宿舍熄灯后，老二还趴在床上，打开手电筒做题”可知，老二在求学时期日夜勤学苦读。这一情节充分体现出老二吃苦耐劳、刻苦上进、勤奋求学的人物特点。 C.结合第⑧段“村霸占我宅基地的事是你解决的，这份情我记着”可知，老二主动出手帮舅舅解决宅基地被侵占的麻烦事。由此可知，老二重视亲情、重情重义，体谅亲人难处，还热心帮忙处理纠纷，处事公道热心。 【19题详解】 结合第②和④段可知，早年家境贫寒，亲戚间冷漠疏远、心生嫌隙，兄弟俩与亲戚存在长久的亲情隔阂。由此可知，小说中“和”的表层含义是亲人之间放下过往的矛盾与芥蒂，彼此包容谅解，修复疏离的亲情。 结合第⑤段“咱们主动走一步，也许就放下了”、第⑦段“有些东西，得靠咱们这代人捡起来”可知，人与人之间的隔阂多由贫穷、误解、疏远产生，矛盾本无伤大雅，只要主动让步、换位思考、主动和解，就能打破隔阂、消解恩怨。由此可知，“和”的深层含义不是没有矛盾分歧，而是正视矛盾、主动包容，以善意化解人际裂痕。 联系生活实际，日常与同学、邻里、家人难免产生分歧与摩擦，真正的和睦不是一味迁就、回避矛盾，而是主动沟通、彼此体谅、换位思考，主动化解隔阂、善待他人，这便是普通人生活中最珍贵的“和”。 （四）（共8分） 阅读下面两个名著选段，完成下面小题。 【文段一】 ①我们大多数人对于蝉的歌声，总是不大熟悉的，因为它是住在生有洋橄榄树的地方，但是凡读过拉封敦的寓言的人，大概都记得蝉曾受过蚂蚁的嘲笑吧。虽然拉封敦并不是第一个叙述这个故事的人。 ②故事上说：整个夏天，蝉不做一点事情，只是终日唱歌，而蚂蚁则忙于储藏食物。冬天来了，蝉为饥饿所驱，只有跑到它的邻居那里借一些粮食。结果它遭到了难堪的待遇。 …… ③其实，照我的观察，蚂蚁和蝉的关系恰恰相反。蝉的幼虫要在地下蛰伏四年，它利用这藏身之处，靠吸食树根的汁液存活，不见天日。然后，在夏至时节，它才悄悄钻出泥土，爬上树干进行那艰难的蜕变。这突如其来的出穴，使它在日光中歌唱的生活，仅仅只有五周。 ——选自法布尔《昆虫记·蝉》 【文段二】 ①《尚书》是中国最古的记言的历史。“尚”就是“上”，“尚书”就是“上古的书”。……中国古书中，也许是最难读的。文字多数是佶屈聱牙的，不易解。到了战国时代，更是如此。所以当时的读书人，便有人把《尚书》编给一般人看。他们用当时的语言解释古语，……这种工作，到现在也还有人做。 ②我们这种普及读本，尤其应该帮助读者，让他们不至于望而生畏，不至于因为文字的难而影响到内容的了解。……我们要分别今文《尚书》和古文《尚书》，要知道那一篇是伏生传下来的，那一篇是后来伪造的。……我们不要只记得几句“曰若稽古”的套话，要能看出那政令背后的社会背景和时代精神。 ——选自朱自清《经典常谈·〈尚书〉第三》 20. 下列关于两部名著内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 法布尔通过自己的观察，指出关于蝉与蚂蚁的传统寓言与事实恰恰相反。 B. 法布尔详细记录了蝉在地下蛰伏四年、出土后仅活五周的生命周期，体现了他严谨的科学态度。 C. 朱自清认为《尚书》是“中国古书中，也许是最难读的”，因此普通读者不必直接接触原文，只需阅读他的普及读本即可。 D. 朱自清撰写《经典常谈》，旨在帮助读者跨越文字障碍，理解经典背后的社会背景和时代精神。 21. 文段一中，法布尔先引述拉封敦关于蝉与蚂蚁的寓言，然后提出自己的观察结论。这样写有什么好处？请简要分析。 22. 读完《昆虫记》与《经典常谈》，有同学发现这两部作品在“让读者理解原本难以接近的事物”方面相似。请结合【文段一】和【文段二】的具体内容，仿照示例，完成下面的阐述。 【示例】 法布尔发现人们熟知的寓言（蝉懒惰、蚂蚁勤劳）与事实相反，于是他通过耐心观察和生动对比，让读者看到了真实的蝉，打破了大家对昆虫的偏见。 【我的阐述】 朱自清发现《尚书》①____________________，于是他②____________________，让读者能够③_____________________ 。这两位作者都努力打破认知隔阂，为普通人搭建了理解的桥梁。 【答案】20. C 21. 先写大众熟知的寓言故事，制造认知反差，再给出实地观察的真实结论，激发读者阅读兴趣，突出法布尔实地观察、求真严谨的科学精神。 22. ①. 文字古奥晦涩，普通人难以读懂； ②. 用通俗语言梳理典籍脉络，讲解时代背景； ③. 读懂古老典籍背后的历史与精神 【解析】 【20题详解】 C.结合文段二第②段“我们这种普及读本，尤其应该帮助读者，让他们不至于望而生畏，不至于因为文字的难而影响到内容的了解”可知，朱自清编写普及读本只是为了辅助读者读懂《尚书》，并非主张读者不必接触原文。选项中“普通读者不必直接接触原文，只需阅读他的普及读本即可”曲解文意，理解错误。 【21题详解】 结合文段一第②段引用的蝉偷懒唱歌、寒冬求助蚂蚁的寓言故事可知，这是大众熟知的传统说法，容易引发读者共鸣。再结合文段一第③段“其实，照我的观察，蚂蚁和蝉的关系恰恰相反”可知，作者笔锋一转亮出亲身观察的真相，形成鲜明认知反差。由此可知，这样写既能勾起读者阅读兴趣，引发思考，又能顺理成章引出科学事实，凸显出法布尔注重实地观察、求真务实、敢于纠正错误说法的严谨科学态度。 【22题详解】 结合文段二第①段“文字多数是佶屈聱牙的，不易解”可知，《尚书》文辞深奥难懂，距离普通读者十分遥远。由此可知，朱自清便编写通俗普及读物，梳理典籍源流、区分真伪篇目、解读时代背景，帮助读者扫清阅读障碍，读懂古老典籍蕴含的社会风貌与时代精神，拉近大众与古籍经典之间的距离。可据此提炼作答。 三、表达与交流（55分） 23. 表达 “楚超”联赛引起了同学们对于“比赛要不要讲‘和’”话题的讨论。甲方：竞技体育就是要分出胜负，拼得越激烈越好看。“以和为贵”会让比赛变得温温吞吞，失去了体育的魅力。乙方：真正的“和”不是没有竞争，而是“和而不同”。体育的魅力正在于：全力争胜的同时，依然尊重对手、遵守规则。 请你选择支持的一方，写一段话阐明你的理由。要求：观点明确，能体现你对“和”的理解；语言得体，有说服力；不超过100字。 【答案】示例（支持乙方） 我支持乙方。竞技的“争”与传统文化的“和”并不冲突。和而不同，赛场全力拼搏，同时尊重对手、恪守规则，胜不骄败不馁，这才是体育真正的魅力，也是以和为贵的体现。 【解析】 【详解】先选定支持立场，围绕体育竞技本质与“和”的内涵展开议论。支持甲方就紧扣竞技体育争胜的核心，点明激烈比拼的价值，讲明一味求和会削弱赛事热血与拼搏精神；支持乙方则结合和而不同的理念，区分良性竞争与和睦相处，点明拼尽全力与尊重包容互不冲突，语句通顺观点鲜明，贴合话题且符合字数要求。 示例一：我支持甲方的观点。竞技体育本身就以分出胜负为目标，选手奋力比拼、全力角逐，才能展现运动的热血与激情。若是处处讲究以和为贵刻意退让，比赛便缺少了对抗张力，少了拼搏劲头，彻底失去独有的体育魅力。 示例二：我认同乙方的看法。体育赛场从不是一味争强好胜，真正的体育精神贵在和而不同。选手场上全力冲锋奋力争胜，场下尊重对手严守赛事规则，心怀包容与风度，这般兼具实力与修养，才是体育最动人的模样。 24. 阅读下面材料，按要求完成写作任务。 近期，“楚超”正在火热进行。无论是技术出众的“草根球星”，还是默默奔跑的普通队员，都在场上尽情挥洒汗水；球迷虽有立场之分，却也不失风度地为每一次精彩攻防喝彩；赛后，双方球员友好致意，展现了极高的体育素养，“楚超”让我们看到，只要有合适的舞台，每个人都能绽放光彩；也让我们懂得，真正的强大是赛场内外的尊重、包容与和谐共生。 在你的生活经历中，一定也有过被他人赏识而展现自我价值的瞬间，或者体会到“和”之力量的时刻，请以“这一次，我找到了自己的主场”为题，写一篇记叙文或演讲稿。 要求：字数不少于600字，文中不得出现真实的校名、人名。 【答案】例文一： 这一次，我找到了自己的主场 从前的我总习惯躲在人群角落，课堂上垂着头避开老师目光，班级活动永远主动往后缩，我总认定自己毫无长处，永远没有属于我的舞台。直到校园合唱比赛，我才明白主场从不是万众瞩目的中心，而是接纳自我、彼此包容的方寸天地。 我音色普通，又格外怯场，当初被班委拉进合唱队时，我满心抗拒，训练时总把声音压到最低，生怕被旁人听见。排练间隙，听见有人议论我嗓音平淡，我愈发自卑，偷偷盘算着找借口退出。比赛当天，领唱同学突发嗓子肿痛，音乐老师环视队伍，目光落在缩在后排的我身上：“你基础稳，来接中段独唱。”我瞬间手足无措，指尖攥紧衣角，只怕自己搞砸整场演出。 轮到我的段落，聚光灯落在身上，我屏住呼吸开口。起初声音微微发颤，可耳边传来身边同学轻柔的和声，没有一丝催促与嫌弃，温和的伴奏包裹着我。我慢慢放松下来，顺着旋律完整唱完段落，台下响起整齐热烈的掌声。下台后，队友纷纷围过来夸赞，就连隔壁班级的参赛同学，也笑着对我说我的段落打动了她。 比赛落幕，两队选手互相鞠躬致意，大家不分班级，交流着唱歌心得，没有分毫竞争的敌意。我忽然想起火热开展的“楚超”联赛，赛场之上，无论技术顶尖的草根球星，还是默默奔跑的普通队员，都能肆意挥洒汗水；球迷各有支持的队伍，却愿意为每一次精彩攻防喝彩；赛后双方球员友好致意，以包容与尊重诠释体育素养。楚超赛场藏着的道理，此刻在合唱舞台上清晰显现：合适的舞台从不只属于天赋出众的人，每一份认真付出，都值得被看见。 曾经我以为主场要耀眼夺目、独占风光，如今我彻底读懂，真正的主场藏在包容与尊重里。不必拥有过人天赋，不必万众追捧，只要敢于站上属于自己的场地，坦然展现真实的自己，在相处中体谅、包容他人，就能寻到独属于自己的价值。这一次站在合唱舞台放声歌唱，我挣脱了长久的怯懦，稳稳找到了专属于我的主场。 例文二： 这一次，我找到了自己的主场 敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是《这一次，我找到了自己的主场》。很多人觉得主场是胜利的领奖台，是独揽风光的赛场，可看完火热进行的“楚超”联赛，再结合我的亲身经历，我才懂得：真正的主场无关输赢，是敢于展现自我，更是懂得尊重、包容，与他人和谐共生。 楚超的赛场给了我最深的启发。场上既有技艺出众的草根球星，也有默默奔跑、勤恳防守的普通队员，每个人都能尽情挥洒汗水；球迷各有支持的队伍，却不会吝惜掌声，为每一次精彩攻防由衷喝彩；比赛结束，两队球员主动握手致意，抛开胜负彼此尊重。这方足球场告诉我们：只要拥有合适的舞台，平凡的人也能绽放光彩；真正的强大，从来不是压倒对手，而是赛场内外的包容与和善。 从前的我十分自卑，总害怕当众表达，班会分享环节永远低头沉默。直到一次班级主题分享会，班主任鼓励我上台讲述我的阅读心得。站上讲台的那一刻，我紧张得双腿发颤，可台下没有嘲笑，同学们安静倾听，时不时点头回应。分享结束，掌声席卷全场，还有同学主动过来和我交流书中感悟。那一刻我忽然意识到，教室讲台就是我的主场，这里包容我的紧张，认可我的思考。 我们少年人的成长主场，藏在校园各处。运动会上，无论夺冠选手还是坚持跑完长跑的普通同学，都值得喝彩；小组合作时，不必争着出风头，每个人各司其职、互相包容，合力完成任务，便是共赢；面对观点分歧，不争执对立，尊重他人的不同想法，和而不同，才是成长最好的姿态。 楚超的绿茵场，校园的讲台、操场、教室，都是我们少年人的主场。不必畏惧平凡，不必强求耀眼，只要我们勇敢站上属于自己的舞台，认真付出；待人多一份包容，处事多一份尊重，就能在属于自己的天地里发光。同学们，不必等待完美，抓住每一次机会大胆前行，在包容共生中成长，我们终会找到独属于自己的主场！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】一、审题立意。 审题要抓住题目的两个核心限定，无论选择写记叙文还是演讲稿，都不能偏离要求：“这一次”指向单次具体完整的、带来心态转变或认知更新的事件，不是长期状态的泛泛总结，也不是多次零散经历的拼接；“主场”不能停留在“自己参与活动的场地”这层表层含义，要读出它的引申内涵，它是能让人放下防备胆怯、充分舒展自我的空间，这是整个题目的核心题眼。立意层面，写记叙文要跳出“拿到冠军就是找到主场”的浅层认知，聚焦个人心态的转变，落点要放在对主场内涵的新感悟上；写演讲稿要打破“主场是赢家专属排外领地”的固有误解，明确传递出“主场属于每个敢于站出来的人，核心内核是尊重包容、和而不同”的价值判断，贴合材料给出的“人人都能绽放，尊重包容共生”的导向，不会偏题。 二、构思选材。 构思层面，写记叙文可以采用欲扬先抑的结构，开头先用细节铺垫自己习惯性缩在角落、认为亮眼舞台本就属于天生亮眼的人的状态，接着写事件转折，详细刻画迈出第一步前的心理挣扎、站在场上过程中心态的变化，最后收尾升华对“主场”的全新理解；写演讲稿可以采用“破题——分层论述——呼吁”的经典结构，开头开门见山抛出对主场的全新定义抓住听众注意力，接着从赛场、生活、成长三个层次逐层展开论述，最后收束发出清晰有力的呼吁。可以从生活中选材，例如本身热爱朗诵却一直不敢报名演出，这次艺术节班级缺人被推上场，完成表演后哪怕没有拿到最高名次，也得到了对手和观众真诚的掌声，切身感受到自己也能拥有发光的主场；再例如校园足球赛中，成绩垫底的队伍拼完全场，哪怕输掉比赛，全场观众依然为他们的坚持鼓掌，获胜队伍也主动上前致意，这一刻对阵双方都找到了属于自己的主场。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $