精品解析：北京市海淀区中国人民大学附属中学2025-2026学年八年级下学期期末语文试题

2025-2026学年度第二学期初二年级期末练习 语文 说明：本试卷共五道大题26道小题，共8页，满分100分。练习时长120分钟。练习日期2026年6月30日。学生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一，基础·运用（共18分） 本学期，初二年级组织了“民俗里的中国”跨学科学习活动。初二学生会计划为本次活动设计一个专题展览。下面是学生会宣传部编写的展览前言，请你阅读，并完成下面小题。 民俗是镌刻在华夏岁月里的鲜活文脉，是藏于四时烟火的千年诗意。古人以文载俗、以诗记岁。王安石以“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”写新春祈愿，____甲____用“粽包分两髻，艾束著危冠”记端午风物，王维借“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”抒____【乙】____情思，苏轼写下“但愿人长久，____丙____”，更是将中秋望月思亲、期盼团圆的民俗意蕴展现得淋漓尽致。岁岁更迭的民俗，让典籍里的文字落地人间，让千年岁时文化有景、有情、有温度。 民俗承载着中国人的精神底色。它融入百姓日常，从江南花灯、陕北腰鼓到市井剪纸、乡间社火，一方水土孕育一方民俗风情。赛龙舟、英歌舞、剪窗花、捏面人……在一场场节庆仪式、一件件民俗手作中，团圆安康、烟火顺遂的美好期许，尊老孝亲、和合向善的传统美德被一代代人传承，成为中华民族绵延千年的文明密码。民俗也成为中华文明的“活化石”。 烟火藏古韵，民俗蕴温情。民俗串联起古今岁月，承载着国人的qián（①）诚与期许，生动演yì（②）着千年文明的厚重，绽放生生不息的东方魅力。 1. 请用正楷将文段中标注拼音的字按顺序写在答题纸的米字格里。 2. 文段【甲】处应填入一个作家名，他是南宋著名的爱国诗人，号放翁，他的名字是________；【乙】处应填入一个传统节日，此节又称茱萸节、登高节、敬老节，是中国庆祝丰收、企盼长寿，表达对老人尊敬与爱护的节日，这个节日的名字是________；【丙】处应填入的诗（词）句是________。 3. 对文中加点字的读音、字形和字义作出如下判断，正确的一项是。（ ） A. “镌刻”本义为雕刻、凿刻，这里比喻深深烙印、永久留存。“镌”应读为“juàn”。 B. “祈愿”指心怀真诚地祈祷、盼望。“祈”字形无误，读音是“qǐ”。 C. “典籍”指记载古代法令、制度的重要文献。“籍”字形有误，应写作“藉”。 D. “顺遂”形容事情进行顺利，合乎心意。“遂”字形无误，应读作“suì”。 4. 引号常见的用法有：直接引用；表示强调，突出重点词语；表示特定称谓，具有特殊含义：表示否定、讽刺。下列选项中引号的用法与文段中“活化石”用法相同的一项是（ ） A. 闲暇漫步京城，寻访“燕京八景”，一砖一瓦皆是古都独有的风雅韵味。 B. 这条老胡同里有许多古建筑，是藏满岁月故事的“时光博物馆”。 C. 有些人口口声声谈“传统”，实则并不真正了解、热爱民俗文化。 D. 非遗传承人的这份“坚守”，让千年习俗得以延续至今。 5. 爱好书法的同学为本次展览书写了标题，对这幅书法作品评价最恰当的一项是（ ） A. 字体属于隶书，蚕头燕尾，古朴端庄，能够体现民俗文化的悠久历史。 B. 字体属于楷书，体正势圆，浑厚质朴，能够展现本次活动的隆重大气。 C. 字体属于行书，笔画俊秀，行云流水，能够体现民俗文化的丰富多彩。 D. 字体属于行书，灵动自然，气韵连贯，能够体现民俗文化的鲜活生动。 6. 本次活动中，同学们有机会体验了许多民俗技艺。大家纷纷在年级公众号留言发表感悟。下面三位同学的留言，修辞方法或成语使用有不妥之处的一项是（ ） 精选留言： A.田田同学： 我体验了毛猴儿制作。指尖摆弄花草虫枝，小小的毛猴栩栩如生，像灵动的小精灵，一颦一笑都藏着老北京民俗独有的巧思。 B.小王同学： 亲自体验舞狮，才知其中不易。二人合作，前狮头后狮尾，每个动作都要步调一致，配合稍差便动作散乱。终于理解了“辗转腾挪凭苦练，高低起落见真功”。 C.小涵同学： 我体验了苏绣技艺。细针轻绕，彩线生花，这般钟灵毓秀的技艺，怎能不令人赞叹非遗艺人的匠心？ A. A B. B C. C 7. 吴昊同学在参加本次活动之后，感慨良多，他在随笔中写了一段思考，请阅读，并完成下面小题。 本次活动中，①丰富多彩的民俗文化活动深受同学们所喜爱，也让我对民俗文化的时代意义产生了浓厚兴趣。文化认同是一个民族的精神底色。而民俗文化以其鲜活的形式、独特的魅力，把千家万户紧紧联结在一起。民俗是盛满烟火气的诗篇，【甲】，是照亮复兴路的微光。身处盛世，文化自信如繁花盛放，②我们更应敞开胸怀吸纳各方文化养分，让传承千年的民俗文化焕发时代新生，为民族复兴积蓄不竭的精神力量。 （1）文段①②两个画线句中有一句有语病。请找出，并修改。 （2）昊昊想把画波浪线的句子写成排比句，以突显民俗文化的魅力和意义。请你帮他在【甲】处补写一个分句，要求与上下句句式相同，内容恰当。 8. 下面是同学们为本次活动拟写的对联，其内容和形式最恰当的一项是 上联：千载民俗①________，传承华夏②________ 下联：③风物焕新光，助力民族复兴 A. ①藏烟火②文脉③万家 B. ①烟火盛②文明③旧时 C. ①烟火盛②文脉③万家 D. ①藏烟火②文明③万家 【答案】1. 2. ①. 陆游 ②. 重阳节 ③. 千里共婵娟 3. D 4. B 5. D 6. C 7. ①. ①删去“所” ②. 是串联古今情的纽带 8. A 【解析】 【1题详解】 注意“虔”“绎”等字词的写法。 【2题详解】 第一空，诗句“粽包分两髻，艾束著危冠”出自陆游《乙卯重五诗》，专门描写端午习俗，故此处填：陆游。 第二空，插茱萸、登高、敬老、祈求长寿都是重阳节独有习俗，因此确定为重阳节。 第三空，注意“婵”“娟”等字词的写法。 【3题详解】 A.“镌”应读为“juān”； B.“祈”读音是“qí”； C.“典籍”的籍是竹字头，“藉”错误。 【4题详解】 原文“活化石”是比喻，表特殊含义。 A.“燕京八景”特定称谓； B.“时光博物馆”比喻，特殊含义，和题干一致； C.“传统”表否定讽刺； D.“坚守”表强调。 【5题详解】 隶书标志性特征是蚕头燕尾、字形扁方，图中文字没有这种笔画形态；楷书笔画规整、横平竖直、字字独立，而这幅字笔画之间有牵丝呼应、书写流畅连贯，因此既不是隶书也不是楷书，直接排除AB。 C.“俊秀”形容字体纤细秀丽，但这幅书法笔墨饱满、笔势洒脱，并不纤细；同时“丰富多彩”侧重民俗品类繁多，和行书流畅灵动的气韵搭配生硬。 D.“灵动自然，气韵连贯”精准概括行书特点：字与字、笔画间牵丝相连，书写一气呵成；“鲜活生动”契合民俗充满烟火气息、富有生命力的特质，评价与书法、展览主题高度匹配。 【6题详解】 C.钟灵毓秀：专指山川秀美，孕育出优秀人才，只能用来形容山水环境、地方风土，不能形容刺绣、手艺这类技艺。 【7题详解】 （1）“深受……所喜爱”属于句式杂糅，“深受”本身已经包含被动含义，不能搭配“所”；“为……所……”才是完整被动句式，二者不能混用。故删去“所”。或改为：丰富多彩的民俗文化活动为同学们所喜爱。 （2）首先分析原句句式结构，上下两句均为“XX（动宾短语）+的+名词”：“盛满烟火气的诗篇”“照亮复兴路的微光”，定语是动宾结构，中心词是富有诗意、承载民俗内涵的意象；内容上前句写民俗人间烟火，后句写民俗助力民族复兴，中间补写的分句要承接二者，兼顾传承、乡情、文明等民俗内核，保持语言风格雅致统一，既贴合民俗联结百姓的作用，又和前后句式、意境完美契合，构成工整排比，凸显民俗兼具生活温情与时代价值的双重意义。 示例：是承载岁月情的画卷 【8题详解】 先依据对联对仗、语义协调的规则逐一辨析，首先看①处，下联对应位置“焕新光”为动宾结构，填入的“藏烟火”同为动宾结构，对仗更工整，直接排除含“烟火盛”的两项；再看②处，活动主题为民俗文化，“文脉”专指文化传承脉络，比词义宽泛的“文明”更贴合民俗传承的内涵，排除②填“文明”的选项；最后看③处，“万家”对应千家万户的民间民俗，和上联“千载民俗”时空呼应，“万家”与上联“千载”时空对应，更贴合民俗活动主题，因此确定①藏烟火②文脉③万家为最优。整联“千载民俗藏烟火，传承华夏文脉；万家风物焕新光，助力民族复兴”词性对仗工整，上句写千年民俗承载烟火、延续文化根脉，下句写民间风物焕发新生、助推民族复兴，贴合“民俗里的中国”展览主题。 二、古诗文阅读（共21分） （一）（共5分） 9. 默写。 （1）拣尽寒枝不肯栖，_______________。（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》） （2）鹏之徙于南冥也，水击三千里，_______________。（庄子《北冥有鱼》） （3）是故谋闭而不兴，_______________。（《大道之行也》） （4）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，以乌云沉沉、秋暮昏暗之景渲染压抑悲凉氛围，为后文屋破漏雨作铺垫的句子是“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 寂寞沙洲冷 ②. 抟扶摇而上者九万里 ③. 盗窃乱贼而不作 ④. 俄顷风定云墨色 ⑤. 秋天漠漠向昏黑 【解析】 【详解】注意“洲”“抟”“贼”“顷”“墨”等字词的写法。 （二）（共8分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 卖炭翁 白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 红线毯 白居易 红线毯，择茧缲丝①清水煮，拣丝练②线红蓝染。染为红线红于蓝③，织作披香殿④上毯。披香殿广十丈馀，红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。太原毯涩毳⑤缕硬，蜀都褥薄锦花冷，不如此毯温且柔，年年十月来宣州。宣城太守加样⑥织，自谓为臣能竭力。百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。 注：①缲丝：将蚕茧抽出蚕丝的工艺。②练：把丝麻煮得柔软洁白。③蓝：指红蓝花。④披香殿：泛指宫廷里歌舞的处所。⑤毳：鸟兽的细毛。⑥加样：加上新花样。 10. 两诗中人物形象刻画都非常精妙。《卖炭翁》先以精炼的肖像描写表现老翁的苍老与艰辛，再写“身上衣正单”却“①________”的反常、矛盾心理，真实反映其悲惨境遇。描写宫使则是“翩翩”出场后，以“手把”“口称”“回”“叱”“牵”一连串动作的描写刻画其②________的面目。《红线毯》开篇亦以连续动词“择”“缲”“煮”“拣”“染”“织”写出织毯③________的特点，宣州太守却还“自谓为臣能竭力”而“加样织”，表现出太守④________的形象。 11. 这两首诗均为“卒章显其志”的新乐府诗，但两诗结尾抒情方式有所不同，请结合画线句分别分析其“显志”的表达效果。 【答案】10. ①. 心忧炭贱愿天寒 ②. 骄横霸道、蛮横掠夺 ③. 工序繁复、耗费人力物力 ④. 谄媚逢迎、讨好权贵，不顾百姓疾苦 11. 《卖炭翁》结尾纯叙事，以纱绫抵炭的残酷事实，含蓄揭露宫市掠夺，暗含同情与愤慨。《红线毯》结尾直抒胸臆，借质问太守，痛斥官吏搜刮民财，批判直白强烈。 【解析】 【导语】这两首同属白居易讽谕新乐府，践行“惟歌生民病”的创作主张，以底层劳作的艰辛，对照统治阶层的横征盘剥，语直情切直指中唐弊政，尽显诗人忧民济世的情怀。 【10题详解】 第一空，结合“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”可知，老翁衣衫单薄，本惧怕寒冷，却反倒盼望天寒，只因大雪能抬高炭价换衣食。这一矛盾心理贴合底层劳动者求生的无奈，精准刻画老翁悲惨处境。故填“心忧炭贱愿天寒”。 第二空，“翩翩”二字写出宫使轻浮张扬的姿态，“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北”一系列连贯动作，写他们假借皇命，不由分说强行夺走千斤木炭，丝毫不在意老翁的生计，直白凸显宫使仗势欺人、强取豪夺的蛮横面目。 第三空，由开篇“择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染，织作披香殿上毯”可知，连用多个动词完整铺展织毯全套流程，步骤繁多、工艺复杂，后文又写“一丈毯，千两丝”，印证织毯消耗大量蚕丝与民力，体现劳民耗财的特点。 第四空，结合诗句“宣城太守加样织，自谓为臣能竭力”“一丈毯，千两丝”可知，太守清楚织一丈红线毯就要耗费千两蚕丝，会掠夺百姓制衣的原料，加重百姓负担，却依旧主动翻新花样织造华贵地毯；还自我标榜是尽心效忠君主。他一心进贡精美丝毯讨好宫中权贵，博取欢心，对百姓无衣御寒的苦难视而不见，刻画出谄媚逢迎、讨好权贵、漠视民生疾苦的官吏形象。 【11题详解】 结合《卖炭翁》结尾“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”可知，全诗结尾不加议论抒情，只用客观记叙：千斤木炭，只换来微薄纱绫抵价。以冷静写实的画面，不动声色写出宫使仗势强夺、欺压底层百姓的恶行，情感藏于叙事之中，含蓄深沉，让读者自行体会老翁的悲惨，暗含诗人对劳动者的同情、对宫市掠夺制度的愤懑。 结合《红线毯》结尾“宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”可知，结尾直接发问、直抒胸臆，当面质问宣城太守，直白点出织毯耗费大量蚕丝，搜刮百姓御寒衣料供给宫廷享乐。直接痛斥官吏媚上虐民、盘剥百姓的行为，观点鲜明，批判力度强烈，直接抒发对民生疾苦的悲悯与对贪官权贵的谴责。 综上，二者同为卒章显志，前者寓情于事，含蓄蕴藉；后者直抒胸臆，尖锐直白，都点明了批判苛政、同情底层百姓的主旨。 【点睛】参考译文： 卖炭翁 有位卖炭的老翁，常年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，熏出烟火的黑颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得乌黑。卖炭得到的钱用来干什么？只为换取身上御寒的衣服、口中充饥的粮食。可怜他身上只穿着单薄的衣衫，心里却担心炭价太低，反倒盼望天气更加寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨老翁驾着炭车碾过结冰的车轮印赶路。牛累乏了，人也饥饿，太阳升得老高，他才在集市南门外的泥地里歇息。那轻快骑马过来的两个人是谁？是皇宫里的太监和手下爪牙。他们手里拿着公文，嘴上宣称是皇帝的命令，调转车头，呵斥着牛，强行把炭车往皇宫方向拉走。整整一车炭，足足上千斤，宫使强行夺走，老翁满心不舍却毫无办法。最后只把半匹红纱、一丈绫绸，挂在牛头上，算作一车炭的价钱。 红线毯 红线毯，工序繁杂：挑选蚕茧、抽出蚕丝，清水蒸煮；挑选丝线、煮软漂白，再用红蓝花染色。染出的红线比红蓝花还要红艳，织成专供皇宫披香殿使用的地毯。披香殿宽阔十丈有余，织好的红线毯刚好铺满大殿。彩色丝线柔软蓬松，还带着淡淡香气，毯身松软轻薄，几乎承载不住重物。宫中美人踩在上面歌舞，绣花罗鞋完全陷进柔软的毯里。太原出产的地毯粗糙、毛线硬实，蜀地锦褥单薄、花纹冰凉，都比不上这宣州红线毯温暖柔软，每年十月都要从宣州进贡入宫。宣城太守还不断翻新花样织造，自认为是尽心效忠君主。几百个民夫一同挑着地毯送入皇宫，丝线厚重繁多，地毯宽大到无法卷起来。宣城太守你可知道？织一丈地毯，就要耗费上千两蚕丝。大地不需要取暖，百姓却要靠衣物御寒，少掠夺百姓的衣物，去做铺地的地毯吧！ （三）（共8分） 阅读甲、乙二文，完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 狙氏①子不得父术，而得鸡之性焉。其畜养者冠距②不举，毛羽不彰，兀然③若无饮啄意。洎④见敌，则他鸡之雄也；伺晨⑤，则他鸡之先也。故谓之天鸡。狙氏死，传其术于子焉。且反先人之道，非毛羽彩错，嘴距铦利⑥者，不与⑦其栖。无复向时伺晨之俦⑧，见敌之勇，峨冠高步，饮啄而已。吁！道之坏矣有是夫！ （罗隐《说天鸡》） 注：①狙氏：姓氏，此处指养猴人。②冠距：鸡冠和鸡爪。③兀然：浑然无知的样子。④洎：及，等到。⑤伺晨：报晓。⑥铦利：锋利。⑦与：给。⑧俦：同类。 12. 下列选项中加点字用法含义相同的一项是（ ） A. 而伯乐不常有 而得鸡之性焉 人不知而不愠 B. 是马也 道之坏矣有是夫 问今是何世，乃不知有汉 C. 策之不以其道 且反先人之道 大道之行也 D. 其真无马邪 不与其栖 力恶其不出于身也 13. 下列对两文中虚词表达效果分析有误的一项是（ ） A. 《马说》中“呜呼”与《说天鸡》中“吁”均为叹词，引起强烈感叹。 B. 《马说》中“无马邪”之问以“其真不知马也”的“也”收住，对“食马者”的深刻嘲讽跃然纸上。 C. 《说天鸡》“饮啄而已”中“而已”二字轻描淡写，客观陈述现在的鸡只会吃喝。 D. 《说天鸡》“道之坏矣有是夫”以“矣”“夫”强烈表达作者对“道之坏”的痛惜之意。 14. 两文看似“说马”“说鸡”，其实都是托物寓意：《马说》以千里马不遇伯乐，比喻①________，对统治者②________的行为进行了讽刺和控诉；《说天鸡》中，外表平凡、能力不凡的天鸡被弃，而那些“③________”的鸡却被收留喂养，表达了作者希望统治者④________。（③用原文中的词句填写，①②④用自己的话概括。） 【答案】12. A 13. C 14. ①. 有才能的贤才遇不到赏识重用自己的明君贤臣 ②. 不识人才、埋没人才、摧残人才 ③. 毛羽彩错，嘴距铦利 ④. 选拔人才看重内在真实才干，不要只凭外表判断人才优劣 【解析】 【导语】两文皆为托物言志小品，借禽畜讽喻识人用人。《马说》以千里马喻贤才，批判统治者不识人才、摧残人才，抒发怀才不遇的愤懑；《说天鸡》以两代人养鸡对比，讽刺世人重外表轻实干、舍本逐末的取人标准。二文均短小犀利，层层对比说理，以小见大。韩愈直抒悲愤，语言激切；罗隐借家事讽世道，含蓄冷峻，共同揭露古代社会埋没真才的现实弊病。 【12题详解】 A.连词，表转折，但是/连词，表转折，但是/连词，表转折，但是； B.代词，这/代词，这/动词，表示判断，是； C.名词，（正确的）方法/名词，方法、经验/名词，古代理想的政治制度； D.副词，难道/代词，那些/代词，自己。 【13题详解】 C.《说天鸡》中“而已”不是客观轻描淡写，带有强烈鄙夷、批判意味，暗含讽刺：如今的鸡徒有外表，全无本领，只懂吃喝，饱含作者贬斥之情，并非单纯客观陈述。 【14题详解】 第①空：根据【甲】文，文章开篇点明伯乐对千里马的重要作用，千里马有千里之才，却因没有识才的伯乐，只能埋没于庸人之手，无法施展本领。作者借千里马的遭遇映射世间有才之人的处境，即：贤才难以遇到赏识自己的明君。 第②空：根据【甲】文第②③段，文中写喂养千里马之人不懂它的才能，驱使千里马不得其法，还妄称天下无好马，其实是在批判统治者不识人才、不重用人才，甚至摧残埋没人才。 第③空：根据【乙】文，狙氏之子违背父亲养鸡之道，只挑选外表华丽的鸡饲养，原文直接对应语句为“毛羽彩错，嘴距铦利”。 第④空：根据【乙】文，作者批判后人只看重外表光鲜、无实干本领的鸡，舍弃内里有真本事却样貌普通的天鸡，借此讽刺选材重外表轻实干的社会风气，期盼君主选拔人才看重真实才干，不以外貌外表评判人。 【点睛】参考译文： 【甲】 世上有伯乐，之后才有千里马。千里马经常有，可伯乐却不常有。因此即使有名贵的马，也只能在奴仆手中受屈辱，和普通马一同死在马厩里，不能凭借日行千里的本领闻名。 能日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得它能日行千里，便按普通马喂养。这匹马，虽有千里的才能，却吃不饱、力气不足，才能和优点无法显露，想要和普通马等同尚且做不到，怎么能要求它日行千里？ 驾驭它不遵循正确方法，喂养它不能竭尽它的才能，听它嘶鸣却不懂它的心意，拿着马鞭面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？实在是不识千里马啊！ 【乙】 有位姓狙的人，没学到父辈养猴的技艺，却摸透了鸡的本性。他养的鸡鸡冠鸡爪不突出，羽毛不鲜亮，浑然木讷，仿佛无心吃喝；可遇上对手，它便是群鸡中最勇猛的；清晨报晓，它比所有鸡都早，因此被称作天鸡。狙氏死后，把养鸡之法传给儿子。儿子却完全违背父亲的做法：不是羽毛色彩斑斓、嘴爪锋利的鸡，就不饲养。再也没有从前那样善斗、准时报晓的鸡，只剩鸡冠高耸、步态张扬，只会吃喝的鸡。唉！育人选材之道败坏，竟到这般地步！ 三、整本书阅读（5分） 15. “一字立骨法”是一种文学创作和文本解读的方法。其核心在于以一个字或一个词作为整篇文章艺术构思的焦点，并以此贯穿全文。我校“悦读社”的同学在阅读《昆虫记》后想用“一字立骨法”解读其构思特色，下面是他们选出的两个字，请你任选其一，具体结合你的阅读体验进行解读。（100字左右） 观 趣 【答案】示例一：选“观”。 《昆虫记》以“观”立骨。法布尔耗费数十年实地观察昆虫，细致描摹蝉蜕变、蜘蛛织网等细节。他俯身泥土，耐心守候，以客观细致的观察记录昆虫习性，全文处处是真实观测所得。“观”串联全书，既是作者的研究方式，也是文章写实求真的核心特色。 示例二：选“趣” 。 《昆虫记》以“趣”立骨。书中摒弃枯燥科普，将昆虫拟人化，写蟋蟀筑巢、蜣螂滚粪球充满鲜活趣味。作者饱含温情发掘小虫生活里的灵动可爱，字里行间满是自然之趣、生命之趣。“趣”贯穿文本，让科普兼具文学美感，是全书动人的核心。 【解析】 【详解】首先审清题目，把握“一字立骨法”的定义：一字作为全文构思主线贯穿全篇，限定书目为《昆虫记》，二选一作答，还要结合阅读体验，100字左右；若选“观”，就紧扣法布尔长期实地观察昆虫的创作过程，列举蝉、蜘蛛等观察实例，阐明“观”是全书写实记录的根基，串联所有昆虫纪实内容；若选“趣”，则结合蟋蟀筑巢、蜣螂劳作等拟人化描写，分析文字蕴藏的自然生机与文学趣味，点明“趣”贯穿文本，消解科普枯燥，最后精简语言，控制字数完成作答。 示例一：选“观”。 《昆虫记》以“观”立骨。法布尔不局限于书本理论，常年蹲守野外细致观察萤火虫捕食、螳螂繁衍，忠实记录昆虫真实生活。全书所有文字都源于长期实地观测，“观”串联起每一种昆虫的记录，凸显作品严谨求真的科学底色。 示例二：选“趣”。 《昆虫记》以“趣”立骨。作者把昆虫当作鲜活生灵来写，描写蝉地下蛰伏、蜜蜂协作采蜜，文笔生动诙谐。字里行间满是小虫独有的生活趣味，“趣”贯穿整部作品，让枯燥的科学知识变得鲜活动人。 四、现代文阅读（共16分） （一）（共10分） 阅读下面文章，完成下面小题。 初见草原 ①我第一次认识草原，是在老舍先生的散文《草原》里，明朗又欢快的基调让我印象极深。多年来，我一直想去祖国的北疆，一睹大草原的风采。去年，已是两鬓斑白的我终于走进了内蒙古呼伦贝尔的草原。 ②早饭后，旅游大巴驶进大草原。太阳从山丘的背后爬了上来，天空湛蓝明亮，空气好似水洗过一般清新。大地上，像是谁倾倒了绿色的油质颜料桶，任由画师涂遍沟沟坎坎、平地山丘，一直到天尽头。牧场绵延的围栏内，大群牛、羊、马啃食着青草，悠闲地甩着尾巴。这景象很是有趣，就像是画师在绿色画卷上，即兴勾勒出的花儿，引得清风频频光顾。 ③此刻，我才深深体会到老舍先生当年的愉悦心情。车子在近些年新修的公路上行驶，草原宁静而祥和。也许当年老舍先生就是在这里遇到了“像一条彩虹向我们飞过来”的迎接队伍。然而，迎接我们的却是几位“不速之客”。疾驰的大巴车停了下来。“‘草原警察’来喽！”导游的话让我们更加疑惑。顺着他的视线望过去，我们才发现，车子前方，几头花斑乳牛正漫不经心地横穿水泥公路，车里霎时间传来一阵会心的笑声，引得乳牛“驻足观望”。导游向我们介绍，随着草原畜牧量的增长，近些年牛羊等牲畜横穿公路变得稀松平常。在行驶于草原公路上的客货司机心中，逐渐形成了一条新的“交通规则”：遇到牲畜横穿马路，不应按响喇叭，而是停下车子，目送它们慢慢通过。 ④上午10点半，大巴车停在陈巴尔虎旗的一个小山丘脚下。公路两侧，早已停满大大小小的旅游巴士和轿车。我们争先恐后地爬上山丘，眼前的景象令我惊叹：山丘另一侧，辽阔的大草原上，一条弯弯曲曲的“带子”缓缓舞动，那便是被称为“天下第一曲水”的莫尔格勒河。河的两岸水草丰美、青翠欲滴，大片缓缓移动着的洁白羊群、花白牛群、黑红马群，似与河水一同在草原上流淌。真是一河清水、一片碧草、一群牛羊、一种诗意啊！ ⑤能看到这般诗情画意的美景，并非易事。“曾经，景区里一度出现乱占、乱采、乱建等不良现象，莫尔格勒河因此蒙尘失彩。近年来，当地践行‘绿水青山就是金山银山’的理念，推行河长制，持续开展生态保护与治理，才让莫尔格勒河重现河畅、水清、岸绿的美景，吸引五湖四海的游客纷至沓来。”听着导游动情地讲述，再次凝望眼前这片鲜活明媚的山河，我的心底生出更深的敬畏与感动。这碧波绿草、灵动河川，从来不是理所当然的馈赠，而是人与自然双向奔赴的美好成果。 ⑥当年老舍先生一行访问的牧业公社，如今已成为历史，但草原上的蒙古包迎来了更多五湖四海的客人。在新巴尔虎左旗哈萨尔游牧部落景区内，白色的蒙古包散落于绿野之上，一阵阵笑声不时传来，空气中散发着诱人的奶茶香味。这里的新式游牧民宿保留了传统蒙古包的古朴形制，周遭草木葱茏，内部的陈设布置整洁舒适，原生态的草原风貌与现代化的旅居体验完美融合。一位大嫂笑嘻嘻地将我们迎进她家的蒙古包，一边倒着热气腾腾的奶茶，一边唠起家常。她将那达慕比作草原上的“情人节”，讲述当年那个“情人节”，她是如何“抢”到心爱的巴特尔。那得意、甜蜜、羞涩又略带狡黠的笑，让大家倍感温馨与愉快。但当她讲起昔日草原女儿心中的哀痛，又让我们为之神伤。 ⑦过去，由于过度放牧，草原严重退化。牧民们为追逐水草，行踪飘忽不定。草原女儿一旦出嫁，便很难再见到娘家的亲人，这成为她们心中永远的痛。“真是感谢党和国家在我们大草原上实施的好政策！”听着大嫂发自肺腑的感激，我仿佛看到牧民们在补助奖励政策的支持下，承包退化的草场种草，开展休牧、轮牧，使草原生态日渐修复的场景。 ⑧草原美了，游客多了，牧民们的腰包也越来越鼓。大嫂在城里买了楼房，孩子进城上学。她冬季进城陪读，春风染绿草原时就回到蒙古包，接待天南海北的游客。她家的巴特尔，专心打理承包的退化牧场，禁牧种草。自家种植和收储的牧草，除了供养围牧的数百头牛羊，还足够自家圈养的牲畜越冬。牧民的日子越过越红火，草原上的人气越来越旺… ⑨傍晚，落日浑圆，余晖如温柔的手掌般抚遍一望无际的草原。远处的蒙古包升起袅袅炊烟，车窗外不时闪过牧民们暮归的身影。他们轻扬鞭儿，哼着小曲，悠闲地驱赶着马、牛、羊群，与彩霞、晚风并肩而行。眼前的景象太过迷人，以致大巴车都显得“迈不动脚步”，不舍地驶离。我忙按下手机的录像按钮，隔窗记录这拨人心弦的夕照牧归图…… ⑩光线渐渐暗下来，大巴车也明显提速，车窗外不时闪过一团团影子，分不清是马、是牛还是羊。但我知道，那一定是牧民们过好日子的希望，是这美丽草原带来的喜悦、幸福与期盼。 （作者汝鸣，有删改） 16. 阅读文章②—⑧段，根据作者的行踪，完成下面的表格。 所至 所见所闻 作者情感 刚进大草原，在公路上行驶 天空湛蓝，大地翠绿、宽广，牲畜悠闲自在，乳牛漫不经心地横穿公路：①_________________________ 愉悦、惊喜 陈巴尔虎旗的小山丘脚下 ②_____________________：曾经遭到人为破坏的自然而今得到保护与治理 惊叹、敬畏、感动 ③__________________ 新式游牧民宿与草原风貌完美融合：大嫂讲述家常，感激党和国家的好政策 ④____________ 17. 品读第⑨段画横线的句子，依据下面提示，任选一个角度，赏析文字的魅力。 他们轻扬鞭儿，哼着小曲，悠闲地驱赶着马、牛、羊群，与彩霞、晚风并肩而行。 角度1：请从重音和语速的角度设计朗读，并陈述理由。 角度2：请从词语使用和修辞角度，赏析该句怎样表现出画面美。 18. 本文中多次提到老舍先生的文章《草原》，你认为是否多余？结合本文和链接材料，谈谈你的理解。 【链接材料】 这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。……初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子——河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到了。忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。……饭后，小伙子们表演套马、摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，还要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。是呀！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！ （老舍《草原》节选 【答案】16. ①. 司机们形成了“遇到牲畜横穿公路主动停车礼让、不鸣喇叭”的不成文规则 ②. 望见“天下第一曲水”莫尔格勒河蜿蜒清澈，两岸水草丰美，牛羊成群，诗意盎然 ③. 新巴尔虎左旗哈萨尔游牧部落景区 ④. 温馨愉快，由衷赞叹 17. 角度1：重音落在“轻扬”“哼着小曲”“悠闲地”“并肩而行”上，整体语速舒缓，“与彩霞、晚风并肩而行”处语速再稍放慢。理由：这句话描绘的是草原傍晚牧民暮归的悠然场景，整体氛围安宁美好。重音放在这些体现状态的词上，放缓语速，可以突出牧民从容悠闲的状态，烘托草原日落柔美的氛围，读出画面的宁静幸福感。 角度2：①用词上：用“轻扬”“哼着”“悠闲地”等词，细腻精准地刻画出牧民暮归时松弛自在的状态，寥寥数语就让场景活了起来，很有画面感；②修辞上：运用拟人的修辞手法，写牧民牲畜“与彩霞、晚风并肩而行”，赋予景物人的情态，让整个画面灵动和谐，生动表现了人与自然相融共生的美好画面，也体现出牧民生活的安逸幸福。 18. 不多余，原因如下：开篇从老舍《草原》引入，交代了作者向往草原、此行的缘起，自然引出下文，也能唤起读过老舍文章的读者的共鸣；文中多次提及老舍《草原》，将老舍笔下半个多世纪前的草原，和今日作者见到的呼伦贝尔草原形成时空呼应：既传承了草原的自然之美与蒙汉情谊，又通过今昔对照，突出新时代草原生态修复、牧民生活幸福的新变化；回扣开头，丰富了文章的文化底蕴，深化了“绿水青山就是金山银山，政策让草原变美、牧民过上好日子”的主旨，所以并不多余。 【解析】 【导语】《初见草原》是一篇情真意切的游记散文，以作者游呼伦贝尔草原的行踪为线，既描摹了草原清新辽阔的自然之美，又串联起草原生态治理、牧民新生活的时代变化。借呼应老舍《草原》勾连今昔，凸显“绿水青山就是金山银山”的主题，景中含情，质朴动人。 【16题详解】 ①处，结合第③段“在行驶于草原公路上的客货司机心中，逐渐形成了一条新的‘交通规则’：遇到牲畜横穿马路，不应按响喇叭，而是停下车子，目送它们慢慢通过”“车里霎时间传来一阵会心的笑声，引得乳牛‘驻足观望’”可知，路上乳牛横穿公路，草原司机形成停车礼让牲畜、不鸣笛的特有交通习惯，全车游客见此情景会心发笑，人与牲畜平和共处，尽显草原祥和趣味。可概括为：司机们形成了“遇到牲畜横穿公路主动停车礼让、不鸣喇叭”的不成文规则。 ②处，结合第④段“山丘另一侧，辽阔的大草原上，一条弯弯曲曲的‘带子’缓缓舞动，那便是被称为‘天下第一曲水’的莫尔格勒河。河的两岸水草丰美、青翠欲滴，大片缓缓移动着的洁白羊群、花白牛群、黑红马群，似与河水一同在草原上流淌。真是一河清水、一片碧草、一群牛羊、一种诗意啊！”可知，站在山丘下眺望，能看见蜿蜒灵动的莫尔格勒河，河畔草木繁茂，各类牲畜沿河缓缓游走，整片草原景致清新优美，满是自然诗意。可概括为：望见“天下第一曲水”莫尔格勒河蜿蜒清澈，两岸水草丰美，牛羊成群，诗意盎然。 ③处，结合第⑥段“当年老舍先生一行访问的牧业公社，如今已成为历史，但草原上的蒙古包迎来了更多五湖四海的客人。在新巴尔虎左旗哈萨尔游牧部落景区内，白色的蒙古包散落于绿野之上”可知，作者来到新巴尔虎左旗哈萨尔游牧部落景区，此处分布着新式游牧蒙古包民宿。可概括为：新巴尔虎左旗哈萨尔游牧部落景区。 ④处，结合第⑥⑦⑧段中“那得意、甜蜜、羞涩又略带狡黠的笑，让大家倍感温馨与愉快”“真是感谢党和国家在我们大草原上实施的好政策！”“草原美了，游客多了，牧民们的腰包也越来越鼓……牧民的日子越过越红火”可知，听牧民大嫂诉说生活变迁与心底感激，感受牧民如今富足美满的新生活，内心充满温馨愉悦，由衷赞叹惠民政策、为草原牧民的幸福生活感到欣慰。可概括为：温馨愉快，由衷赞叹。 【17题详解】 先选定赏析角度，角度1先明确需重读词语、整体与分句语速安排，再结合句子黄昏牧民暮归的安宁场景，联系词句体现的悠然状态、柔和氛围阐释朗读设计的表达效果；角度2先拆分用词、修辞两层，抓“轻扬”“悠闲”等词分析描摹人物松弛状态的作用，再点明拟人修辞，分析其融合人与晚霞晚风的画面，结合草原安逸和谐的主旨分析美感与情感，全程紧扣句中词句、画面氛围与情感作答。 选择角度1作答： 朗读设计：重音落在“轻扬”“哼着小曲”“悠闲地”“并肩而行”上；整句话语速舒缓轻柔，读到“与彩霞、晚风并肩而行”时语速再略微放慢。 理由：句子描绘草原黄昏牧民赶畜暮归的安宁画面，整体氛围温柔闲适。重读“轻扬”“悠闲地”等描摹神态动作的词语，能着重凸显牧民毫无劳碌疲惫、自在从容的状态；“并肩而行”是整幅画面最温情诗意的收尾，此处放慢语速，拉长语句节奏，能够烘托落日晚霞、晚风草原柔和静谧的氛围，将人与草原相融的悠然幸福感完整传递出来。 选择角度2作答： 词语使用层面：选用“轻扬”“哼着”“悠闲地”这类轻柔舒缓的修饰词，用词细腻克制、精准传神。“轻扬鞭儿”写出牧民挥鞭时毫不费力的松弛感，“哼着小曲”勾勒出牧民内心轻快愉悦的模样，“悠闲地”直接点明牧民自在放松的心境，简单几词便勾勒出鲜活生动的暮归图景，画面感十足。 修辞层面：句子运用拟人修辞，将彩霞、晚风当作同行相伴的友人，写牧民、牛羊与彩霞、晚风并肩同行，赋予自然景物人的温情情态。既勾勒出黄昏草原天地相融的优美景致，又生动体现出牧民与草原自然和谐共生的美好状态，侧面烘托出当下牧民安稳安逸、幸福满足的生活。 【18题详解】 结合第①段“我第一次认识草原，是在老舍先生的散文《草原》里，明朗又欢快的基调让我印象极深。多年来，我一直想去祖国的北疆，一睹大草原的风采。去年，已是两鬓斑白的我终于走进了内蒙古呼伦贝尔的草原”可知，文章以老舍的《草原》作为切入点，说明作者长久以来对草原的向往正来源于这篇经典散文，自然引出后文自己亲临草原的游览经历；同时老舍《草原》是大众熟知的名篇，开篇提及能快速唤起读者共同阅读记忆，拉近与读者的距离。 结合第③段“也许当年老舍先生就是在这里遇到了‘像一条彩虹向我们飞过来’的迎接队伍。然而，迎接我们的却是几位‘不速之客’”，第⑥段“当年老舍先生一行访问的牧业公社，如今已成为历史，但草原上的蒙古包迎来了更多五湖四海的客人”，链接材料中“老舍笔下草原有骑马远道迎客的牧民、热闹欢聚的蒙汉互动，记录了旧时草原风光与蒙汉情谊；而本文作者如今所见，是礼让牲畜的公路、生态修复后的莫尔格勒河、新式游牧民宿”，作者将老舍笔下数十年前的草原图景，与自己亲眼所见的现代草原相互对照。二者共通之处是草原永恒的辽阔美景、淳朴温情的人文气息，延续了经典里草原独有的美感与民族温情；而差异之处则鲜明展现新时代变化：草原生态得到治理修复、基础设施完善、牧民依靠好政策过上富足生活，今昔对比让草原的发展变化更有冲击力。 老舍《草原》核心主旨是“蒙汉情深”，侧重展现当年蒙汉人民相交相融的深厚情谊；本文在此基础上，借今昔对比拓展主题，写出草原在生态保护、惠民政策下的全新面貌。前文写生态修复让河湖重焕生机，后文写牧民依托民宿增收、生活美满，多次回扣老舍文章，不只是简单呼应，更是借经典名篇做参照，升华中心：既赞美草原亘古不变的自然诗意与民族温情，又印证“绿水青山就是金山银山”，体现国家生态政策、惠民政策给草原与牧民带来的幸福改变，让文章立意更厚重，文化内涵更丰富。 （二）（共6分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 好创意从“地气”里来 ①“苏超”镇江队主场，看台升起一幅“辛弃疾”的巨型画布，配以“何处望神州”的苍劲大字，收获大量关注。“赣超”赣州队主场，开赛前由演员扮演的“文天祥”亮相大型宋韵实景节目，被称为体育赛事与传统文化相结合的鲜活样本。如今，百花齐放的省级城市足球联赛，已成为展现城市形象、开展文旅宣传的绝佳契机。不过，也有城市想打情怀牌，却因选用的人物形象不当而收效不佳。这不禁引人思考：城市文旅宣传如何叫好又叫座？ ②“脚要踩在大地上。我们干任何事情都有内在规律。”文旅宣传也不例外。好创意、好办法，往往都是从“地气”里生发出来的。 ③这个“地气”，是地方实际。以河北文旅宣传语“这么近，那么美，周末到河北”为例，短短11个字，看着平平无奇，为啥能产生强大的市场号召力？根本在于对游客群的精准定位，契合了周边地区游客“微度假”“轻旅游”的需求。不搞华而不实的花架子，紧贴现实、简单直白、朗朗上口，就容易形成记忆点，并在社交平台上持续传播。不论是打造城市形象，还是创新文旅口号，都要考虑与场景的适配度与现实的贴合度。好的文旅创意，从来不是凭空造梗的哗众取宠、千篇一律的模仿重复，而是受众需求、现实情境与情绪消费的同频共振。 ④这个“地气”，是文化底蕴。“闽超”泉州队对阵福州队的赛前开幕式上，德化三通鼓、永春白鹤拳等非遗代表性项目精彩上演，万人齐唱闽南语金曲《爱拼才会赢》，闽南儿女敢闯敢拼的精神被充分激发。城市的魅力，源自其独一无二的文化气质。好的文旅推广，应做城市文化的“转译者”，把深埋在历史里的故事、流淌在血脉中的精神、内蕴于城市肌体的文化基因，“转译”为当代人能够理解和共情的语言。植根城市文脉，创新表达方式，用真诚和创意讲好本地文化的故事，才能避免“千城一面”的同质化现象，打造具有更高辨识度、更大影响力的城市品牌。 ⑤这个“地气”，还指深深扎根于人民。来自群众，群众自然更有感触；共创共享，群众才更能共情。网友“点赞”的路边小店很快就登上了绿茵场广告牌；有人“吐槽”体育场指引牌上的字晚上看不清，不到两小时就收到“明天加装发光指示牌”的官方回复……“苏超”的风靡，不只因为赛事精彩，更离不开组织者善于汇聚民声、乐于倾听民意。人民群众的生动实践是创意、创造的源头活水，多听听群众怎么说、多请教群众怎么办、多邀请群众一起干，就能豁然开朗、找到答案。 ⑥土生土长的故事，往往拥有跨越地域的力量。近些年，一些小成本国产电影凭着好口碑一路逆袭，再次印证：最好的故事和创意，不在别处，就在脚下这片炙热的土地。 （选自《人民日报》，有删改） 19. 阅读全文，用自己的话说说题目中“地气”的含义。 20. 下列对文章内容分析理解准确的一项是（ ） A. 第①段举“苏超”“赣超”借古代文人宣传的成功案例，展现足球赛事融合传统文化的理想效果，从而引出作者观点：城市文旅宣传如何叫好又叫座。 B. 第②段举事实论据点明脚踏实地是做事成功的关键，进而论证“好创意、好办法，往往都是从‘地气’里生发出来的”的观点。 C. 第③段“不是……而是……”连接两个鲜明对比的分句，突出贴合群众需求、立足现实、引发情感共鸣的重要性，增强说理的力度与逻辑性。 D. 第⑥段举小成本国产电影凭好口碑逆袭的例子，有力地证明了“人民群众的生动实践是创意、创造的源头活水”的观点。 21. 下列材料中哪一项作第④段的论据最恰当？选择并说明理由。 【甲】2025年至今，“赣超”联赛坚持9.9元亲民低价门票，且推出“一票多享”政策：凭赛事票根3日内可享全省百家景区半价、酒店餐饮折扣；赛场外围同步开设“赣超”便民市集，展销本土小吃、非遗、农特产品；还免费开放赛场广告位给小微企业，助力小店增收。 【乙】2026年4月，“苏超”宿迁主场开赛前夕，身披铠甲、手持长戟的“项羽”乘仿古战车绕场巡游，一句“宿迁子弟何在”，瞬间唤醒了在场观众对历史的记忆，呐喊、掌声与助威声交织，厚重的楚汉历史氛围感与足球赛场的热血激情融为一体。（宿迁是项羽故里） 答：选【____】 理由：__________________。 【答案】19. 文中的“地气”指文旅创意要立足本地实际，贴合大众旅游真实需求、贴合现实场景，摒弃浮夸跟风的设计；要扎根本土独特的文化底蕴，挖掘城市专属文脉与精神内核，创新表达特色文化；更要贴近人民群众，倾听民意、汇聚民智，从群众实践中汲取创意，实现大众共情与共创共享。 20. C 21. ①. 【乙】 ②. 第④段分论点是文旅创意要依托本土独有的文化底蕴，挖掘城市历史文脉并创新表达。乙材料选用本地历史名人项羽打造赛场特色环节，融合地域历史文化与赛事活动，能彰显城市独特文化气质，契合本段观点；甲材料侧重惠民利民、倾听群众需求，对应第⑤段内容，不适合作为本段论据。 【解析】 【导语】本文立意鲜明，以各地足球联赛文旅宣传的优劣案例引入，抛出城市文旅创意的核心问题，提出好的文旅创意源于接地气的中心论点。文章结构清晰，层层递进，从地方实际、文化底蕴、群众根基三个维度展开论证，正反案例结合、论据鲜活贴合现实。语言平实凝练、说理通俗深刻，紧扣文旅同质化痛点，兼具现实指导意义与思想价值，是一篇逻辑严谨、观点务实的评论短文。 【19题详解】 根据第③段，“地气”指贴合地方现实实际。文旅宣传创意不能空洞浮夸、盲目跟风造梗，要立足本地情况，精准把握受众需求，贴合真实生活场景，像河北文旅标语贴合周边微度假需求，接地气、不浮夸，才能真正打动大众、广泛传播。 根据第④段，“地气”指扎根本土文化底蕴。每个城市都有独特的历史文脉与精神内核，文旅创意要深挖本地非遗、历史人物、地域精神等特色文化，用新颖的方式解读传承本土文化，摆脱千城一面的同质化问题，塑造专属城市特色。 根据第⑤段，“地气”指根植广大人民群众。优质文旅创意源自群众生活实践，文旅宣传要主动倾听群众的建议与反馈，吸纳民意、汇聚民智，贴合群众生活与心声，让群众参与其中、产生共情，真正收获大众认可。 【20题详解】 A.根据第①段，文中除“苏超”“赣超”成功案例，还提及部分城市选用人物不当宣传失败，并非只展现理想效果；文末问句只是引发思考，并未直接引出中心论点，中心论点在第②段才提出； B.根据第②段，“脚要踩在大地上……内在规律”是说理语句，属于道理论据，选项说成“举事实论据”，论据类型判断错误； D.根据第⑥段，小成本电影事例论证的观点是好创意根植脚下土地、本土真实故事才有感染力；“人民群众的生动实践是创意源头活水”是第⑤段分论点，选项论据与论点张冠李戴。 【21题详解】 第④段分论点为文旅宣传的“地气”是城市独有的文化底蕴，需深挖本土历史文脉，创新文化表达，打造专属城市品牌。 第⑤段本段分论点为文旅宣传的“地气”是扎根人民群众，倾听民意、汇聚民智，从群众实践中汲取创意。 材料甲介绍低价门票、景区优惠、便民市集、帮扶小微企业等惠民举措，聚焦服务群众、吸纳百姓需求，契合第⑤段分论点，不能用作第④段论据。 材料乙依托宿迁本土历史名人项羽设计赛场特色环节，挖掘本地楚汉历史文脉，将地域文化与足球赛事创新融合，凸显城市独有文化气质，贴合第④段分论点，因此选乙。 示例：选【乙】 理由：第④段论述文旅创意要依托本土独特文化底蕴，挖掘城市历史文脉并创新表达。乙材料结合宿迁本地历史名人项羽设计赛场巡游环节，融合本土历史文化与赛事，凸显专属城市文化气质，可支撑本段观点；甲材料围绕惠民举措、服务群众展开，对应扎根群众的观点，不适合作为本段论据。 五、写作（共40分） 请下面两个题目中任选一个，完成写作任务。 题目一： 22. 人生本就是一场不停歇的探索之旅。我们既可穿行街巷、行走山河，在风物民俗间积淀文化底蕴；亦可开卷静读、动手实践，于钻研探求中解锁新知奥秘。沿途所见、心中所得，皆是成长赠予我们的珍贵收获。请以“探索之旅”为题，写下你的探寻经历与真切感悟。 要求：（1）请将作文题目写在答题卡上。 （2）内容具体，情感真切，积极向上。 （3）字数在600-800之间。 （4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。 【答案】例文： 探索之旅 人生本就是一场不停歇的探索之旅。真正的探索，从不是奔赴遥远的山海，而是在烟火日常中躬身实践，在亲身探寻中收获成长。这段时间的民俗跨学科实践活动，让我踏上了一场温润又深刻的探索之旅。 从前的我，总觉得民俗是书本里陈旧的文字，是遥远的古老传统，离我的生活十分遥远。直到学校开展“民俗里的中国”主题活动，我抱着尝试的心态，报名体验非遗剪纸技艺，才开启了这场全新的探索。我原以为剪纸不过是简单的裁剪，无需费心钻研，可真正拿起剪刀，才发现其中藏着大大的学问。 初次尝试，我的双手笨拙僵硬。剪刀在红纸间不听使唤，线条歪歪扭扭，本该圆润的窗花棱角突兀，精细的花纹更是一剪就断。看着自己粗糙不堪的作品，我满心挫败，想要放弃。但看着老师指尖翻飞、行云流水的模样，看着一张张精致灵动的窗花在手中诞生，我心底的探索之心再次燃起。我沉下心，认真聆听老师的讲解，从握剪姿势、线条走势，到镂空技巧、构图布局，一点点耐心钻研。 我反复练习、不断打磨，摒弃浮躁，静心专注。一次次裁剪，一次次修正，破损的红纸堆积在桌角，娴熟的手感慢慢沉淀。慢慢地，剪刀渐渐贴合指尖，线条愈发流畅，错落的花纹规整精致。当一张完整饱满、寓意吉祥的窗花终于成型时，红纸灼灼，纹路灵动，我心中满是成就感。 这场小小的民俗探索，让我收获的不仅是剪纸的技艺，更是珍贵的成长感悟。我终于明白，每一项民俗技艺的传承，都离不开日复一日的坚守与深耕，那些惊艳世人的传统之美，都是匠人用心探索、默默耕耘的成果。民俗从不是尘封的过往，而是鲜活的文脉，是藏在烟火里的东方浪漫。 山河辽阔，岁月悠长，人生的探索之旅从未止步。这场民俗探索，让我懂得探索贵在坚持，始于初心，成于坚守。未来，我会继续保持探索的热忱，在生活中感知美好，在实践中解锁新知，以步履不停的姿态，在成长的旅途上，探寻更多美好与热爱，让每一次探索都成为成长最珍贵的馈赠。 【解析】 【详解】1.审题立意。 这道作文题的核心题眼是“探索之旅”，“探索点明文章要写主动探寻、亲身实践的完整过程，不能只写观光或浅尝辄止的见闻，需体现尝试、受挫、钻研、收获的递进；“之旅”是比喻，既可以是行走街巷、探访山河、体验民俗的实地游历，也能是伏案读书、动手钻研、探究新知的精神求索，材料明确给出两条写作路径，任选其一即可；立意上不能只记录事件，必须落脚“成长收获”，要结合探寻过程抒发真切感悟，或是读懂传统民俗的文化底蕴，或是明白坚持钻研方能解锁新知的道理，整体基调要积极向上，行文需选取真实具体的亲身经历，用细节充实过程，最终升华出探索使人沉淀、成长的主旨。 2.选材构思。 选材遵循真实可感、贴合生活、细节充足的原则，如学习编织中国结的民俗实践、漫步老街寻访风物的行走体验、潜心钻研攻克学习难题的求知经历等，可丰富刻画动作、心理、场景细节；构思上，开头统一紧扣题干导语，点明人生是永不停歇的探索之旅，总起全文，引出自身探索经历；中间可任选其一展开具体叙事，细致描摹探索过程中的困惑受挫、坚持尝试、不断摸索、逐步突破的完整经过，融入所见、所做、所思，充实文章内容；结尾统一升华主旨，结合探索经历抒发感悟，无论是体悟民俗文化魅力、积淀文化底蕴，还是领悟钻研求真的道理，皆紧扣探索成长的核心，呼应标题，立意积极向上，结构完整严谨。 题目二： 23. 请以“跟着书本去旅行”为题，写一篇记叙文。可写实，可想象。 要求：（1）请将作文题目写在答题卡上。 （2）内容具体，情感真切，积极向上。 （3）字数在600-800之间。 （4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。 【答案】例文： 跟着书本去旅行 不必奔赴远方，无需收拾行囊，手中的一本本书籍，就是我最辽阔的天地。翻开书页，墨香裹挟着清风，带我跨越山海、穿越古今，开启一场又一场温柔而治愈的旅行。跟着书本去旅行，我在文字间遇见山河壮阔，读懂岁月温柔。 春日午后，我捧着《朝花夕拾》，跟着鲁迅的文字走进百草园。书页轻翻，我仿佛挣脱了书桌的束缚，置身于那方生机勃勃的小天地。碧绿的菜畦错落排布，光滑的石井栏静静伫立，高大的皂荚树撑开浓密绿荫，紫红的桑葚缀满枝头，惹人垂涎。我仿佛看见年少的鲁迅在这里追蝴蝶、拔何首乌，在草木间肆意嬉戏。褪去城市的喧嚣，这片小小的百草园，藏着最纯粹的童真与美好，让我在文字旅行中，邂逅了质朴的人间烟火。 合起现代散文，翻开古典诗词，我的旅程又多了几分诗意浩荡。跟着李白的诗句，我奔赴壮阔山河。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，我望见庐山瀑布奔涌而下，水雾氤氲，震撼人心；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，我读懂了诗仙历经坎坷，依旧坦荡豁达的少年意气。这场文字之旅，没有车马劳顿，却让我领略了山河锦绣，汲取了直面困境的勇气与力量。 书本的旅行，不仅赏美景、品诗意，更能润心田、长智慧。读《昆虫记》，我跟随法布尔的笔触，潜入微观世界，观察蚂蚁奔波、蝉鸣盛夏，感叹小小生命的坚韧与鲜活；读历史典籍，我穿越千年时光，触摸岁月长河，见证华夏文明的源远流长。每一次翻书，都是一次全新的出发；每一次品读，都是一场心灵的远行。 有人说，身体和灵魂总有一个要在路上。于我而言，书本就是灵魂最好的栖息地。这场特殊的旅行，无需远行，却遍历山河、洞悉古今。跟着书本去旅行，我在笔墨书香中开阔眼界、丰盈内心。未来漫漫，我愿以书为舟，以文字为帆，在书香旅途中不断成长，奔赴更辽阔的远方。 【解析】 【详解】1.审题立意。 题目《跟着书本去旅行》是虚实结合的记叙文题目，“书本”是旅行的载体，“旅行”不是现实中的外出游玩，而是精神、心灵、视野的游历。写作既可写实，记叙日常读书、品读文本、积累感悟的真实经历；也可想象化写作，依托书中文字、画面、情境沉浸式穿越古今、游历山河。行文核心必须紧扣“书本内容”展开，通过跟随诗词、散文、名著中的文字游历山河风光、结识书中人物、见证故事历程，写出阅读过程中的所见、所思、所感。 立意上，文章以阅读之旅写成长之悟，立足书香润心、读书长智、文字致远的积极主旨。通过具体的读书场景与书中内容的品读体验，写出书本突破时空局限、拓宽个人眼界、丰富精神世界的作用，体现阅读带来的心灵滋养、思想沉淀与自我蜕变，表达以书为友、以读远行，心怀热爱与憧憬，向阳成长、奔赴远方的少年正能量。 2.选材构思。 贴合学生日常读书生活，选取课内古诗文、经典散文、名著阅读的真实体验作为写作素材，选取跟随诗词登临山河、跟随名著体悟成长的具体阅读场景，素材真实可感、贴近日常学习生活，不空洞、不虚假，能够结合书中具体诗句、情节、画面展开细节描写，画面感充足、情感真实细腻；构思上，开头以生活化场景入题，由日常伏案读书的小事引出“书本是心灵的旅行”的中心观点，点题开篇、简洁优美；中间分层展开，选取两到三处典型书本素材，分别从观山河美景、悟人生道理两个角度细致记叙读书的所见所感，融入动作、心理、感官细节，做到景、文、情相融，充实文章内容；结尾回扣题目，总结读书旅行带来的成长与收获，升华阅读丰盈人生、书香奔赴远方的主旨，结构完整、层层递进、积极向上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期初二年级期末练习 语文 说明：本试卷共五道大题26道小题，共8页，满分100分。练习时长120分钟。练习日期2026年6月30日。学生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一，基础·运用（共18分） 本学期，初二年级组织了“民俗里的中国”跨学科学习活动。初二学生会计划为本次活动设计一个专题展览。下面是学生会宣传部编写的展览前言，请你阅读，并完成下面小题。 民俗是镌刻在华夏岁月里的鲜活文脉，是藏于四时烟火的千年诗意。古人以文载俗、以诗记岁。王安石以“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”写新春祈愿，____甲____用“粽包分两髻，艾束著危冠”记端午风物，王维借“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”抒____【乙】____情思，苏轼写下“但愿人长久，____丙____”，更是将中秋望月思亲、期盼团圆的民俗意蕴展现得淋漓尽致。岁岁更迭的民俗，让典籍里的文字落地人间，让千年岁时文化有景、有情、有温度。 民俗承载着中国人的精神底色。它融入百姓日常，从江南花灯、陕北腰鼓到市井剪纸、乡间社火，一方水土孕育一方民俗风情。赛龙舟、英歌舞、剪窗花、捏面人……在一场场节庆仪式、一件件民俗手作中，团圆安康、烟火顺遂的美好期许，尊老孝亲、和合向善的传统美德被一代代人传承，成为中华民族绵延千年的文明密码。民俗也成为中华文明的“活化石”。 烟火藏古韵，民俗蕴温情。民俗串联起古今岁月，承载着国人的qián（①）诚与期许，生动演yì（②）着千年文明的厚重，绽放生生不息的东方魅力。 1. 请用正楷将文段中标注拼音的字按顺序写在答题纸的米字格里。 2. 文段【甲】处应填入一个作家名，他是南宋著名的爱国诗人，号放翁，他的名字是________；【乙】处应填入一个传统节日，此节又称茱萸节、登高节、敬老节，是中国庆祝丰收、企盼长寿，表达对老人尊敬与爱护的节日，这个节日的名字是________；【丙】处应填入的诗（词）句是________。 3. 对文中加点字的读音、字形和字义作出如下判断，正确的一项是。（ ） A. “镌刻”本义为雕刻、凿刻，这里比喻深深烙印、永久留存。“镌”应读为“juàn”。 B. “祈愿”指心怀真诚地祈祷、盼望。“祈”字形无误，读音是“qǐ”。 C. “典籍”指记载古代法令、制度的重要文献。“籍”字形有误，应写作“藉”。 D. “顺遂”形容事情进行顺利，合乎心意。“遂”字形无误，应读作“suì”。 4. 引号常见的用法有：直接引用；表示强调，突出重点词语；表示特定称谓，具有特殊含义：表示否定、讽刺。下列选项中引号的用法与文段中“活化石”用法相同的一项是（ ） A. 闲暇漫步京城，寻访“燕京八景”，一砖一瓦皆是古都独有的风雅韵味。 B. 这条老胡同里有许多古建筑，是藏满岁月故事的“时光博物馆”。 C. 有些人口口声声谈“传统”，实则并不真正了解、热爱民俗文化。 D. 非遗传承人的这份“坚守”，让千年习俗得以延续至今。 5. 爱好书法的同学为本次展览书写了标题，对这幅书法作品评价最恰当的一项是（ ） A. 字体属于隶书，蚕头燕尾，古朴端庄，能够体现民俗文化的悠久历史。 B. 字体属于楷书，体正势圆，浑厚质朴，能够展现本次活动的隆重大气。 C. 字体属于行书，笔画俊秀，行云流水，能够体现民俗文化的丰富多彩。 D. 字体属于行书，灵动自然，气韵连贯，能够体现民俗文化的鲜活生动。 6. 本次活动中，同学们有机会体验了许多民俗技艺。大家纷纷在年级公众号留言发表感悟。下面三位同学的留言，修辞方法或成语使用有不妥之处的一项是（ ） 精选留言： A.田田同学： 我体验了毛猴儿制作。指尖摆弄花草虫枝，小小的毛猴栩栩如生，像灵动的小精灵，一颦一笑都藏着老北京民俗独有的巧思。 B.小王同学： 亲自体验舞狮，才知其中不易。二人合作，前狮头后狮尾，每个动作都要步调一致，配合稍差便动作散乱。终于理解了“辗转腾挪凭苦练，高低起落见真功”。 C.小涵同学： 我体验了苏绣技艺。细针轻绕，彩线生花，这般钟灵毓秀的技艺，怎能不令人赞叹非遗艺人的匠心？ A. A B. B C. C 7. 吴昊同学在参加本次活动之后，感慨良多，他在随笔中写了一段思考，请阅读，并完成下面小题。 本次活动中，①丰富多彩的民俗文化活动深受同学们所喜爱，也让我对民俗文化的时代意义产生了浓厚兴趣。文化认同是一个民族的精神底色。而民俗文化以其鲜活的形式、独特的魅力，把千家万户紧紧联结在一起。民俗是盛满烟火气的诗篇，【甲】，是照亮复兴路的微光。身处盛世，文化自信如繁花盛放，②我们更应敞开胸怀吸纳各方文化养分，让传承千年的民俗文化焕发时代新生，为民族复兴积蓄不竭的精神力量。 （1）文段①②两个画线句中有一句有语病。请找出，并修改。 （2）昊昊想把画波浪线的句子写成排比句，以突显民俗文化的魅力和意义。请你帮他在【甲】处补写一个分句，要求与上下句句式相同，内容恰当。 8. 下面是同学们为本次活动拟写的对联，其内容和形式最恰当的一项是 上联：千载民俗①________，传承华夏②________ 下联：③风物焕新光，助力民族复兴 A. ①藏烟火②文脉③万家 B. ①烟火盛②文明③旧时 C. ①烟火盛②文脉③万家 D. ①藏烟火②文明③万家 二、古诗文阅读（共21分） （一）（共5分） 9. 默写。 （1）拣尽寒枝不肯栖，_______________。（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》） （2）鹏之徙于南冥也，水击三千里，_______________。（庄子《北冥有鱼》） （3）是故谋闭而不兴，_______________。（《大道之行也》） （4）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，以乌云沉沉、秋暮昏暗之景渲染压抑悲凉氛围，为后文屋破漏雨作铺垫的句子是“_______________，_______________”。 （二）（共8分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 卖炭翁 白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 红线毯 白居易 红线毯，择茧缲丝①清水煮，拣丝练②线红蓝染。染为红线红于蓝③，织作披香殿④上毯。披香殿广十丈馀，红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。太原毯涩毳⑤缕硬，蜀都褥薄锦花冷，不如此毯温且柔，年年十月来宣州。宣城太守加样⑥织，自谓为臣能竭力。百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。 注：①缲丝：将蚕茧抽出蚕丝的工艺。②练：把丝麻煮得柔软洁白。③蓝：指红蓝花。④披香殿：泛指宫廷里歌舞的处所。⑤毳：鸟兽的细毛。⑥加样：加上新花样。 10. 两诗中人物形象刻画都非常精妙。《卖炭翁》先以精炼的肖像描写表现老翁的苍老与艰辛，再写“身上衣正单”却“①________”的反常、矛盾心理，真实反映其悲惨境遇。描写宫使则是“翩翩”出场后，以“手把”“口称”“回”“叱”“牵”一连串动作的描写刻画其②________的面目。《红线毯》开篇亦以连续动词“择”“缲”“煮”“拣”“染”“织”写出织毯③________的特点，宣州太守却还“自谓为臣能竭力”而“加样织”，表现出太守④________的形象。 11. 这两首诗均为“卒章显其志”的新乐府诗，但两诗结尾抒情方式有所不同，请结合画线句分别分析其“显志”的表达效果。 （三）（共8分） 阅读甲、乙二文，完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 狙氏①子不得父术，而得鸡之性焉。其畜养者冠距②不举，毛羽不彰，兀然③若无饮啄意。洎④见敌，则他鸡之雄也；伺晨⑤，则他鸡之先也。故谓之天鸡。狙氏死，传其术于子焉。且反先人之道，非毛羽彩错，嘴距铦利⑥者，不与⑦其栖。无复向时伺晨之俦⑧，见敌之勇，峨冠高步，饮啄而已。吁！道之坏矣有是夫！ （罗隐《说天鸡》） 注：①狙氏：姓氏，此处指养猴人。②冠距：鸡冠和鸡爪。③兀然：浑然无知的样子。④洎：及，等到。⑤伺晨：报晓。⑥铦利：锋利。⑦与：给。⑧俦：同类。 12. 下列选项中加点字用法含义相同的一项是（ ） A. 而伯乐不常有 而得鸡之性焉 人不知而不愠 B. 是马也 道之坏矣有是夫 问今是何世，乃不知有汉 C. 策之不以其道 且反先人之道 大道之行也 D. 其真无马邪 不与其栖 力恶其不出于身也 13. 下列对两文中虚词表达效果分析有误的一项是（ ） A. 《马说》中“呜呼”与《说天鸡》中“吁”均为叹词，引起强烈感叹。 B. 《马说》中“无马邪”之问以“其真不知马也”的“也”收住，对“食马者”的深刻嘲讽跃然纸上。 C. 《说天鸡》“饮啄而已”中“而已”二字轻描淡写，客观陈述现在的鸡只会吃喝。 D. 《说天鸡》“道之坏矣有是夫”以“矣”“夫”强烈表达作者对“道之坏”的痛惜之意。 14. 两文看似“说马”“说鸡”，其实都是托物寓意：《马说》以千里马不遇伯乐，比喻①________，对统治者②________的行为进行了讽刺和控诉；《说天鸡》中，外表平凡、能力不凡的天鸡被弃，而那些“③________”的鸡却被收留喂养，表达了作者希望统治者④________。（③用原文中的词句填写，①②④用自己的话概括。） 三、整本书阅读（5分） 15. “一字立骨法”是一种文学创作和文本解读的方法。其核心在于以一个字或一个词作为整篇文章艺术构思的焦点，并以此贯穿全文。我校“悦读社”的同学在阅读《昆虫记》后想用“一字立骨法”解读其构思特色，下面是他们选出的两个字，请你任选其一，具体结合你的阅读体验进行解读。（100字左右） 观 趣 四、现代文阅读（共16分） （一）（共10分） 阅读下面文章，完成下面小题。 初见草原 ①我第一次认识草原，是在老舍先生的散文《草原》里，明朗又欢快的基调让我印象极深。多年来，我一直想去祖国的北疆，一睹大草原的风采。去年，已是两鬓斑白的我终于走进了内蒙古呼伦贝尔的草原。 ②早饭后，旅游大巴驶进大草原。太阳从山丘的背后爬了上来，天空湛蓝明亮，空气好似水洗过一般清新。大地上，像是谁倾倒了绿色的油质颜料桶，任由画师涂遍沟沟坎坎、平地山丘，一直到天尽头。牧场绵延的围栏内，大群牛、羊、马啃食着青草，悠闲地甩着尾巴。这景象很是有趣，就像是画师在绿色画卷上，即兴勾勒出的花儿，引得清风频频光顾。 ③此刻，我才深深体会到老舍先生当年的愉悦心情。车子在近些年新修的公路上行驶，草原宁静而祥和。也许当年老舍先生就是在这里遇到了“像一条彩虹向我们飞过来”的迎接队伍。然而，迎接我们的却是几位“不速之客”。疾驰的大巴车停了下来。“‘草原警察’来喽！”导游的话让我们更加疑惑。顺着他的视线望过去，我们才发现，车子前方，几头花斑乳牛正漫不经心地横穿水泥公路，车里霎时间传来一阵会心的笑声，引得乳牛“驻足观望”。导游向我们介绍，随着草原畜牧量的增长，近些年牛羊等牲畜横穿公路变得稀松平常。在行驶于草原公路上的客货司机心中，逐渐形成了一条新的“交通规则”：遇到牲畜横穿马路，不应按响喇叭，而是停下车子，目送它们慢慢通过。 ④上午10点半，大巴车停在陈巴尔虎旗的一个小山丘脚下。公路两侧，早已停满大大小小的旅游巴士和轿车。我们争先恐后地爬上山丘，眼前的景象令我惊叹：山丘另一侧，辽阔的大草原上，一条弯弯曲曲的“带子”缓缓舞动，那便是被称为“天下第一曲水”的莫尔格勒河。河的两岸水草丰美、青翠欲滴，大片缓缓移动着的洁白羊群、花白牛群、黑红马群，似与河水一同在草原上流淌。真是一河清水、一片碧草、一群牛羊、一种诗意啊！ ⑤能看到这般诗情画意的美景，并非易事。“曾经，景区里一度出现乱占、乱采、乱建等不良现象，莫尔格勒河因此蒙尘失彩。近年来，当地践行‘绿水青山就是金山银山’的理念，推行河长制，持续开展生态保护与治理，才让莫尔格勒河重现河畅、水清、岸绿的美景，吸引五湖四海的游客纷至沓来。”听着导游动情地讲述，再次凝望眼前这片鲜活明媚的山河，我的心底生出更深的敬畏与感动。这碧波绿草、灵动河川，从来不是理所当然的馈赠，而是人与自然双向奔赴的美好成果。 ⑥当年老舍先生一行访问的牧业公社，如今已成为历史，但草原上的蒙古包迎来了更多五湖四海的客人。在新巴尔虎左旗哈萨尔游牧部落景区内，白色的蒙古包散落于绿野之上，一阵阵笑声不时传来，空气中散发着诱人的奶茶香味。这里的新式游牧民宿保留了传统蒙古包的古朴形制，周遭草木葱茏，内部的陈设布置整洁舒适，原生态的草原风貌与现代化的旅居体验完美融合。一位大嫂笑嘻嘻地将我们迎进她家的蒙古包，一边倒着热气腾腾的奶茶，一边唠起家常。她将那达慕比作草原上的“情人节”，讲述当年那个“情人节”，她是如何“抢”到心爱的巴特尔。那得意、甜蜜、羞涩又略带狡黠的笑，让大家倍感温馨与愉快。但当她讲起昔日草原女儿心中的哀痛，又让我们为之神伤。 ⑦过去，由于过度放牧，草原严重退化。牧民们为追逐水草，行踪飘忽不定。草原女儿一旦出嫁，便很难再见到娘家的亲人，这成为她们心中永远的痛。“真是感谢党和国家在我们大草原上实施的好政策！”听着大嫂发自肺腑的感激，我仿佛看到牧民们在补助奖励政策的支持下，承包退化的草场种草，开展休牧、轮牧，使草原生态日渐修复的场景。 ⑧草原美了，游客多了，牧民们的腰包也越来越鼓。大嫂在城里买了楼房，孩子进城上学。她冬季进城陪读，春风染绿草原时就回到蒙古包，接待天南海北的游客。她家的巴特尔，专心打理承包的退化牧场，禁牧种草。自家种植和收储的牧草，除了供养围牧的数百头牛羊，还足够自家圈养的牲畜越冬。牧民的日子越过越红火，草原上的人气越来越旺… ⑨傍晚，落日浑圆，余晖如温柔的手掌般抚遍一望无际的草原。远处的蒙古包升起袅袅炊烟，车窗外不时闪过牧民们暮归的身影。他们轻扬鞭儿，哼着小曲，悠闲地驱赶着马、牛、羊群，与彩霞、晚风并肩而行。眼前的景象太过迷人，以致大巴车都显得“迈不动脚步”，不舍地驶离。我忙按下手机的录像按钮，隔窗记录这拨人心弦的夕照牧归图…… ⑩光线渐渐暗下来，大巴车也明显提速，车窗外不时闪过一团团影子，分不清是马、是牛还是羊。但我知道，那一定是牧民们过好日子的希望，是这美丽草原带来的喜悦、幸福与期盼。 （作者汝鸣，有删改） 16. 阅读文章②—⑧段，根据作者的行踪，完成下面的表格。 所至 所见所闻 作者情感 刚进大草原，在公路上行驶 天空湛蓝，大地翠绿、宽广，牲畜悠闲自在，乳牛漫不经心地横穿公路：①_________________________ 愉悦、惊喜 陈巴尔虎旗的小山丘脚下 ②_____________________：曾经遭到人为破坏的自然而今得到保护与治理 惊叹、敬畏、感动 ③__________________ 新式游牧民宿与草原风貌完美融合：大嫂讲述家常，感激党和国家的好政策 ④____________ 17. 品读第⑨段画横线的句子，依据下面提示，任选一个角度，赏析文字的魅力。 他们轻扬鞭儿，哼着小曲，悠闲地驱赶着马、牛、羊群，与彩霞、晚风并肩而行。 角度1：请从重音和语速的角度设计朗读，并陈述理由。 角度2：请从词语使用和修辞角度，赏析该句怎样表现出画面美。 18. 本文中多次提到老舍先生的文章《草原》，你认为是否多余？结合本文和链接材料，谈谈你的理解。 【链接材料】 这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。……初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子——河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到了。忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。……饭后，小伙子们表演套马、摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，还要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。是呀！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！ （老舍《草原》节选 （二）（共6分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 好创意从“地气”里来 ①“苏超”镇江队主场，看台升起一幅“辛弃疾”的巨型画布，配以“何处望神州”的苍劲大字，收获大量关注。“赣超”赣州队主场，开赛前由演员扮演的“文天祥”亮相大型宋韵实景节目，被称为体育赛事与传统文化相结合的鲜活样本。如今，百花齐放的省级城市足球联赛，已成为展现城市形象、开展文旅宣传的绝佳契机。不过，也有城市想打情怀牌，却因选用的人物形象不当而收效不佳。这不禁引人思考：城市文旅宣传如何叫好又叫座？ ②“脚要踩在大地上。我们干任何事情都有内在规律。”文旅宣传也不例外。好创意、好办法，往往都是从“地气”里生发出来的。 ③这个“地气”，是地方实际。以河北文旅宣传语“这么近，那么美，周末到河北”为例，短短11个字，看着平平无奇，为啥能产生强大的市场号召力？根本在于对游客群的精准定位，契合了周边地区游客“微度假”“轻旅游”的需求。不搞华而不实的花架子，紧贴现实、简单直白、朗朗上口，就容易形成记忆点，并在社交平台上持续传播。不论是打造城市形象，还是创新文旅口号，都要考虑与场景的适配度与现实的贴合度。好的文旅创意，从来不是凭空造梗的哗众取宠、千篇一律的模仿重复，而是受众需求、现实情境与情绪消费的同频共振。 ④这个“地气”，是文化底蕴。“闽超”泉州队对阵福州队的赛前开幕式上，德化三通鼓、永春白鹤拳等非遗代表性项目精彩上演，万人齐唱闽南语金曲《爱拼才会赢》，闽南儿女敢闯敢拼的精神被充分激发。城市的魅力，源自其独一无二的文化气质。好的文旅推广，应做城市文化的“转译者”，把深埋在历史里的故事、流淌在血脉中的精神、内蕴于城市肌体的文化基因，“转译”为当代人能够理解和共情的语言。植根城市文脉，创新表达方式，用真诚和创意讲好本地文化的故事，才能避免“千城一面”的同质化现象，打造具有更高辨识度、更大影响力的城市品牌。 ⑤这个“地气”，还指深深扎根于人民。来自群众，群众自然更有感触；共创共享，群众才更能共情。网友“点赞”的路边小店很快就登上了绿茵场广告牌；有人“吐槽”体育场指引牌上的字晚上看不清，不到两小时就收到“明天加装发光指示牌”的官方回复……“苏超”的风靡，不只因为赛事精彩，更离不开组织者善于汇聚民声、乐于倾听民意。人民群众的生动实践是创意、创造的源头活水，多听听群众怎么说、多请教群众怎么办、多邀请群众一起干，就能豁然开朗、找到答案。 ⑥土生土长的故事，往往拥有跨越地域的力量。近些年，一些小成本国产电影凭着好口碑一路逆袭，再次印证：最好的故事和创意，不在别处，就在脚下这片炙热的土地。 （选自《人民日报》，有删改） 19. 阅读全文，用自己的话说说题目中“地气”的含义。 20. 下列对文章内容分析理解准确的一项是（ ） A. 第①段举“苏超”“赣超”借古代文人宣传的成功案例，展现足球赛事融合传统文化的理想效果，从而引出作者观点：城市文旅宣传如何叫好又叫座。 B. 第②段举事实论据点明脚踏实地是做事成功的关键，进而论证“好创意、好办法，往往都是从‘地气’里生发出来的”的观点。 C. 第③段“不是……而是……”连接两个鲜明对比的分句，突出贴合群众需求、立足现实、引发情感共鸣的重要性，增强说理的力度与逻辑性。 D. 第⑥段举小成本国产电影凭好口碑逆袭的例子，有力地证明了“人民群众的生动实践是创意、创造的源头活水”的观点。 21. 下列材料中哪一项作第④段的论据最恰当？选择并说明理由。 【甲】2025年至今，“赣超”联赛坚持9.9元亲民低价门票，且推出“一票多享”政策：凭赛事票根3日内可享全省百家景区半价、酒店餐饮折扣；赛场外围同步开设“赣超”便民市集，展销本土小吃、非遗、农特产品；还免费开放赛场广告位给小微企业，助力小店增收。 【乙】2026年4月，“苏超”宿迁主场开赛前夕，身披铠甲、手持长戟的“项羽”乘仿古战车绕场巡游，一句“宿迁子弟何在”，瞬间唤醒了在场观众对历史的记忆，呐喊、掌声与助威声交织，厚重的楚汉历史氛围感与足球赛场的热血激情融为一体。（宿迁是项羽故里） 答：选【____】 理由：__________________。 五、写作（共40分） 请下面两个题目中任选一个，完成写作任务。 题目一： 22. 人生本就是一场不停歇的探索之旅。我们既可穿行街巷、行走山河，在风物民俗间积淀文化底蕴；亦可开卷静读、动手实践，于钻研探求中解锁新知奥秘。沿途所见、心中所得，皆是成长赠予我们的珍贵收获。请以“探索之旅”为题，写下你的探寻经历与真切感悟。 要求：（1）请将作文题目写在答题卡上。 （2）内容具体，情感真切，积极向上。 （3）字数在600-800之间。 （4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。 题目二： 23. 请以“跟着书本去旅行”为题，写一篇记叙文。可写实，可想象。 要求：（1）请将作文题目写在答题卡上。 （2）内容具体，情感真切，积极向上。 （3）字数在600-800之间。 （4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $