专题06：实用类文本阅读（福建专用） 备战2027年中考语文复习最新试题精选

**基本信息** 以文化主题为载体，通过梳理论证思路、分析引用作用、提炼观点等方法，系统训练实用类文本的深层解读能力，融合文化自信与思维能力培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |论证分析|3题（长征精神/戏曲传承/AI陷阱）|思维导图法梳理结构、引用作用分析法、正反论证评价|从概念界定到意义阐释，构建“提出观点-论证层次-结论升华”的逻辑链| |观点表达|2题（新时代长征路/AI使用辩论）|文本信息整合、联系实际阐述|从文本解读到现实迁移，培养批判性思维与文化表达能力|

专题06 实用类文本阅读 （2026·福建·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①何谓“长征”？“长”侧重说明跨度之大（一般指空间，有时也指时间）；“征”侧重反映跨度之间的过程和状态，本义为“正行也”，即远行，到很远的地方去。因此，长征的本义即为“长途出征”“长途旅行”。后来长征这一概念多用于军事领域，一般指远距离行军作战，有时也引申指代其他领域的长途转移行动。以此标准衡量，中国历史和世界历史上的远征故事数不胜数，中国工农红军的长征是其中一例，同时也是极具代表性的一例。 ②从埃德加·斯诺的《红星照耀中国》开始，世界上关于红军长征的报道和研究中，都会有意识地将红军长征与世界历史上其他远征行动进行比较。埃德加・斯诺认为，长征是世界军事史上最伟大的奇迹之一。德国友人王安娜肯定长征是人类历史上“一个伟大的业绩”。哈里森·索尔兹伯里认为，“没有任何比拟能恰如其分地形容长征”“长征举世无双”。 ③红军长征就时间来说并不是最长的，也很难说是距离最远的，就战绩来说也许不是最辉煌的。但世界之所以对红军长征给予高度评价，主要还是在于其表现出的正义性质、伟大精神和深远影响。红军长征集中表现为理想信念的远征、检验真理的远征、唤醒民众的远征、开创新局的远征，不仅铸就了伟大的长征精神，谱写了人类英雄主义的壮丽篇章，而且保存了革命的骨干力量，奠定了中国共产党夺取革命胜利的基础。从后来历史的发展走向看，长征胜利对中国革命最终取得全国胜利具有划时代的意义。《红军长征史》指出，“长征简直是将革命划分为‘公元前’和‘公元后’的一条分界线。其后发生的一切事情，都要从这个举世无双的奇迹说起”。 ④正是从这些意义上说，长征对于中国、对于世界都是独一无二的。在外国学者看来，“长征已经在各大洲成为一种象征，人类只要有决心和毅力就能达到自己的目的”。这一举世无双的奇迹汇集了人类长征故事的精粹，彰显了人类长征精神的崇高，升华了人类长征文化的意蕴，成为人类长征以及有着长征共性特征的奋斗目标及其过程的标志符号。 （摘编自韩洪泉《世界历史视野中的长征文化》） 班级开展“学习革命文化，传承长征精神”专题学习活动，请你参与。 活动一：体会思维方法 1．同学制作了思维导图，梳理行文思路。请你帮助他把内容补充完整。 2．文中多处引用他人对红军长征的评价，同学们就此展开探究。请你说说最后一段引用外国学者评价的作用。 活动二：表达自己观点 3．新时代少年应如何走好自己的“长征路”？请结合选文内容，谈谈你的认识。 （2026·福建厦门·三模）阅读下面的文字，完成小题。 让戏曲艺术的魅力跨越时空 ①皮黄雅韵，唱念做打，一方舞台承载的是梨园根脉，传递的是民族气韵。 ②唯有守正创新、扎根人民，才能让古老戏曲跨越时空，让更多观众真切领略其独有的东方之美与艺术魅力。 ③守正、在赓续文脉中坚定文化自信。以京剧和昆曲为代表的戏曲作为中华优秀传统文化的重要载体，其“守正”，守的是习近平文化思想的正，守的是“第二个结合”的正，守的是京剧艺术规律的正。 ④京剧艺术之所以历经百年而不衰，正因其拥有完整、独特的表达体系。守正，就是要敬畏这一体系，尊重艺术规律。在戏曲创作中，尊重艺术规律本身就是一条规律。要守住“以歌舞演故事”的本体特征，守住“写意”“虚拟”“程式”的美学精髓，守住“一棵菜”的集体创作传统。 ⑤国家京剧院秉承传统戏、新编历史剧、现代戏“三并举”剧目方针，坚持整理改编、移植优秀传统剧目，深入挖掘《对花枪》等经典，复排《杨门女将》等保留剧目。 ⑥创新，在时代发展中焕发艺术生机。守正与创新，辩证统一、相辅相成。守正，是根基，是灵魂；创新，是生命是出路。一者的关系恰如根与叶、源与流——根深方能叶茂，源远才能流长。 ⑦国家京剧院还积极探索“两改”创作思路——改编经典名著、改编经典名剧，将《牡丹亭》《五女拜寿》等文学与戏曲经典积极融入时代内涵，搬上京剧舞台。创新演播模式，用好5G、8K、线上演播等新技术，打造《龙凤呈祥》等线上演播品牌，推出古典诗词音乐会、京剧短视频、云演出、沉浸式体验项目，让京剧突破剧场边界，走进年轻群体、融入日常生活。 ⑧同时，剧院还与德国、意大利、俄罗斯等国艺术家联合创排《浮士德》《杜兰朵公主》等实验京剧，以中国语态讲述世界故事，以国际视野传播中华美学，正是京剧艺术在创新中拓展文化空间的生动实践。 ⑨为民，在扎根人民中践行艺术初心。2025年，国家京剧院青年团秉持“艺术为民”初心，走进大别山深处的湖北省罗田县开展基层演出。 ⑩艺术的根源永远在人民、沃土永远在基层。源于人民、反哺于人民，不仅能让艺术价值熠熠生辉，更能坚定初心信念、激发创作灵感。 ⑪站在新的历史起点上，我们将坚守中华文化立场，坚持以人民为中心的创作导向，遵循艺术规律，以守正创新的定力和锐气，创作出有筋骨、有道德、有温度的艺术作品，推动戏曲艺术高质量发展。 (摘自《人民日报》，有删改) 班级开展“守正创新，文化传承”主题学习活动，请你参与。 活动一言之有理 4．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇以“皮黄雅韵，唱念做打”引出戏曲话题，点明了戏曲的艺术特色。 B．京剧艺术之所以历经百年而不衰，正是因为其拥有完整的、独特的表达体系。 C．国家京剧院通过改编经典名著名剧、创新演播模式等方式进行守正创新实践。 D．戏曲艺术的根源在人民，只要扎根人民，就能解决戏曲艺术面临的所有问题。 活动二言之有序 5．有同学用思维导图，梳理了选文的论证思路。请你填写其中空缺的部分。 提出观点——中心论点①________ 论证观点： ②________ 创新，在时代发展中焕发艺术生机。 ③________ 得出结论——(略) 活动三言之有据 6．小组讨论中，同学们认为本文的论据有很强的说服力。请你参考“链接材料”，结合本文中的论据，完善下面的解说词。 【链接材料】 议论不仅要提出观点，还要有能证明观点的材料。言之有据，才能让人信服。用来证明观点的材料，就是论据。论据包括事实论据和道理论据。在使用材料时，首先要确保材料真实准确。其次，还应保证材料与观点一致。最后，还要注意材料的丰富性。 (选自部编版九上语文教科书，有删改) 大家好！我认为本文充分体现了“议论要言之有据”的要求。 首先，材料真实准确。文中列举的“复排《杨门女将》等保留剧目”“2025年国家京剧院青年团开展基层演出”等事例，均真实可信。 其次，_____________。 最后，_____________。 （2026·福建三明·三模）阅读下面的材料，完成下面小题。 文化传承要有“熬”的苦功与“守”的定力 ①近日，陕派文化电视剧《主角》的热播，让文化传承中的“主角”有了更生动的呈现：他们，不只是站在聚光灯下的人，更是那些在寂寞中苦练、在起伏中坚守、在时代更迭中不改初心的人。 ②近年来，无论是越剧演员苦修唱腔身段，让小众戏剧圈粉青年；还是故宫修复师静心摩挲古物，让文物重焕光彩；文化出圈案例无不印证：传统文化之所以能够“活起来”“火起来”，靠的是日复一日的沉淀积累。在渴望“速成”与“爆红”的时代喧嚣中，真正有生命力的文化，从来不是靠一时热度“捧”出来的，而是靠长久积淀“熬”出来、靠价值初心“守”出来的。 ③所谓“熬”，是文化传承的深厚根基。真正有分量的文化成果，必然根植于日积月累的深耕打磨。无论是一名戏曲演员的功底修为、一门传统技艺的代代赓续，还是一个文化IP、文化品牌的成长塑造，都离不开时间的沉淀与专业的淬炼。从这个意义上讲，“熬”绝非被动消磨，而是主动积淀，是把时间、汗水与专注，淬炼为无可替代的文化底蕴与精神资本。 ④放眼当下，文化产业蓬勃发展，文旅融合持续走深走实，非遗展演、国潮文创、数字艺术等新业态竞相涌现，彰显出强劲发展活力。但行业内仍存在重包装轻内容、重形式轻内涵、重流量轻质量的浮躁倾向。正是少了沉下心“熬”的苦功，缺了稳住心神“守”的定力。 ⑤文化传承既要耐得住“熬”，也要守得住本心。如果说“熬”重在积淀底蕴、打磨内功，那么“守”重在锚定方向、坚守根脉。在潮流更迭、市场起伏中，守住文化根脉、核心价值、专业底线。景德镇千年窑火何以绵延不息？关键就在于一代代匠人守住制瓷技艺的核心精髓，在守正中求创新，在传承中谋发展。 ⑥当然，强调“熬”与“守”，并不是否定创新。恰恰相反，传统文化要在今天真正“活起来”“火起来”，必须在守正基础上推进创造性转化、创新性发展。真正有价值的创新，应当是以深厚积淀为底，以文化精神为核，以时代语言为桥，让传统与现代实现有机连接。秦腔的魂不能丢，越剧的韵不能散，瓷器的匠心不能变。形式可以现代，表达可以年轻，但文化精神必须一以贯之。 ⑦流量往往转瞬即逝，但文化的生长自有其规律。那些真正能够穿越周期、实现文化价值与经济价值双赢的，从来不是速成的“网红”，而是经由岁月洗礼沉淀下来的实力、口碑与精神气象。 ⑧文化传承是一项需要耐心、恒心和匠心的长期事业。文化的厚度，靠一代代人“熬”出来；文化的生命力，靠一批批人“守”出来。文化传承的路上，既要熬“板凳要坐十年冷”的耐心，也要守“乱云飞渡仍从容”的定力。 （《光明日报》2026年05月14日，有删改） 7．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章以《主角》开篇，然后由事入理，引出文化传承需“熬”与“守”的观点。 B．文中指出当下文化产业存在重包装、重形式、重流量等问题，从反面论证观点。 C．景德镇窑火得以绵延不息，关键是既能守住核心精髓，也能在守正中创新发展。 D．本文认为文化传承重在坚持“熬”与“守”，创新会削弱传统文化的精神内核。 8．下面哪则材料更适合作为本文的论据？请说明理由。 材料一： “95后”的张悦然，从上海戏剧学院编剧专业毕业后，放弃一线城市的影视工作机会，隐居在浙江莫干山深处，专注于古典诗词创作与田园生活实践。 材料二： 李子柒停更三年后2024年回归首发视频播放量破亿，2025年、2026年连续上央视春晚，靠的是把中国农耕生活拍成诗，国外粉丝也买账。 9．班级召开“传统文化我传承”主题班会，请你结合文中“熬”与“守”的内涵，联系自身的传承实际，作80字左右简短发言。 （2026·福建泉州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 “成为中国人”何以海外出圈 ①“从明天开始，你要变成中国人了。”最近，华裔博主的一句趣味喊话，在海外社交平台掀起“成为中国人”的热潮。“成为中国人”并非更改国籍，而是对中式生活的热情探索。外国网友晒出喝热水、捧保温杯、煮养生粥、练八段锦的日常，争相宣告自己“进入了人生中非常中国的阶段”。如同一面镜子，“成为中国人”的爆火，映照中国对外开放的进阶、与世界互动关系的深化，也照见中华文化源远流长的生命力。 ②这股风潮的出圈，见证中国文化软实力的提升。近代以来，中外文化交流曾经历“西学东渐”，我们一度在器物与制度的学习中，对自身的文化产生迷茫。彼时的世界看中国，也多是带着猎奇的眼光，将功夫、长城、熊猫等符号化标签当作全部认知。随着中国综合国力的提升，中外互动逐步完成由“仰视与俯视”到“平视与对话”的转变。从孔子学院架起文化桥梁，到国产手游、网文风靡全球，再到如今外国网友主动拥抱中式生活，这种互动的方式，已从单向文化输出转变为互相奔赴的文化共鸣。 ③这股风潮的出圈，反映对外开放从“器物互通”到“标准对接”再到“文化交融”的进阶。上世纪八九十年代，我们打开国门，逐步融入全球产业链，彼时中外互动多停留于商品贸易、技术交流层面。新时代以来，中国的开放迈入制度型开放新阶段，自贸区网络不断织密，“一带一路”倡议架起合作之桥，中欧班列驰骋在亚欧大陆上。而“成为中国人”的热潮印证，中国的开放已抵达文化共情的新境界——不再只是政策的放开、市场的打开，更是生活方式与文化理念的真诚敞开。 ④这股风潮的出圈，彰显中华文化亘古亘今的生命力。“成为中国人”热潮涌动，说到底是外国网友对中式生活智慧的认同。喝热水的养生习惯，源于中医“温阳散寒”的健康理念；八段锦的风靡，蕴藏着道家“天人合一”的养生哲学；多彩的饮食文化，承载着“民以食为天”的朴素追求。这些看似不起眼的日常，是中华文化历经岁月洗礼形成的瑰宝。它不刻意迎合世界，却能接纳万物；它不强行输出价值，却能打动人心。 ⑤世界在中式生活中读懂中国，正是人类命运共同体理念的生动书写——以文明交流互鉴超越隔阂、超越冲突。 （选自《人民日报》2026年2月6日第5版，有删改） 10．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章开篇以华裔博主的趣味喊话引出话题，激发读者的兴趣，进而引出“成为中国人”这一文化现象。 B．文章列举外国网友喝热水、练八段锦等例子，具体论证了“成为中国人”是一种对中式生活的热情探索。 C．文章将上世纪八九十年代的开放与新时代的开放进行对比，突出了“文化交融”是更高阶段的开放。 D．文章认为“成为中国人”热潮的根本原因是过境免签政策的放开和短视频平台的推动，体现政策和市场的打开。 11．本文是一篇时事评论，语言兼具理性严谨与文学美感。请结合文中画线句加以解析。 它不刻意迎合世界，却能接纳万物；它不强行输出价值，却能打动人心。 12．从《红星照耀中国》打破西方偏见，到中式生活文化海外走红，世界对中国的认知悄然改变。请结合文本与材料，对比概括其中的认知变化，并谈谈你的思考。 【链接材料】 《红星照耀中国》的意义，还在于书中不仅记录了考察所得的第一手资料，而且深入分析和探究“红色中国”产生、发展的原因，对中国共产党和中国革命做了客观的评价。作者从多个方面展示中国共产党为民族解放而艰苦奋斗和牺牲奉献的崇高精神，瓦解了种种歪曲、丑化共产党的谣言。书中以毋庸置疑的事实向全世界宣告：中国共产党及其领导的红色革命犹如一颗闪亮的红星，不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国。事实证明，这一预言是非常有远见的。 （节选自统编版《语文》八年级上册） （2026·福建厦门·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 勇于跳出“智能陷阱” 孟亚生 ①“遇到难题便直接‘拍照搜’，考试时因失去工具辅助而成绩显著下滑”“平时借助AI看似无所不知，一旦脱离AI却茫然无措”……这类现象清晰表明：AI在为人们带来效率与便利的同时，也悄然埋下了“智能陷阱”，对尚未形成良好自制力的青少年的学习生活与健康发展构成了挑战。 ②不可否认，当前AI技术已深度融入青少年的学习、娱乐与社交等场景。除了遇到难题便直接“拍照搜”外，AI算法推荐引发的信息茧房效应同样不容忽视。AI带来便捷的背后，潜藏着诸多风险。它在削弱青少年独立思考能力的同时，还会制约他们认知发展与多元成长的可能性。在社交层面，AI陪伴正逐步取代真实的人际互动，削弱青少年与现实世界的沟通能力。 ③更隐蔽的“陷阱”是认知惰性与思维同质化。AI输出的是基于大数据的“最优解”，稳妥、流畅、无差错，但缺少个性、温度与锋芒，长期接受标准化答案。人就会慢慢失去质疑精神与批判意识，习惯被动接受而非主动探索。当所有人都用同一套模板表达、同一套逻辑思考，社会就会失去思想碰撞的火花，个人也将丧失不可替代的核心竞争力。 ④身处智能时代，我们唯有找准应对之道，才能主动跳出“智能陷阱”。 ⑤跳出“智能陷阱”，须强迫自己独立思考。遇到难题时，不妨先梳理解题思路、写下观点，哪怕粗糙零散，再用AI补充优化。这一步是守护认知能力的底线，不可偏废。学习中，重复性、事务性任务可以交给AI提升效率，但创造性、决策性任务必须亲力亲为，以保持我们独立思考与判断的能力。 ⑥跳出“智能陷阱”，还应主动进行认知抗阻训练。主动引入认知难度，打破思维惯性；多接触跨界知识，挑战复杂问题，刻意训练逻辑推理与原创表达，让大脑始终保持活跃与敏锐。而实现这一目标的有效前提是，定期放下智能设备一段时间，回归到纸质阅读、纸笔书写、面对面交流中，这样才能在慢节奏中激活深度思考。 ⑦跳出“智能陷阱”，建立反思机制必不可少。面对AI输出的内容，保持审慎态度，核查信息来源、判断价值立场，不被看似完美的答案蒙蔽。每次使用AI后，不妨花几分钟“复盘”——对比自己的原始思路与AI输出的差异，追问自己：“AI为什么这样想？它的逻辑有无漏洞？有没有被我忽略的角度？”通过这种持续的对照与质疑，把AI从“答案提供者”变成“思维陪练员”，在吸收技术便利的同时守住认知自主权。唯有坚持反思，我们才能真正驾驭AI，而非在不知不觉中让出思考的权利。 ⑧未来社会的核心竞争力，在于要保持独立、清醒、有创造力的自我，守住思考的根，方能在智能浪潮中行稳致远。 （摘编自“江东时评”） 13．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人工智能已深度融入青少年的学习、娱乐等场景。 B．“智能陷阱”这一词语生动概括了AI的负面影响。 C．文章从多个方面分析了AI使用的现象，条理清晰。 D．大家都使用AI，所以我们已经失去了思想的火花。 14．结合“茧房”的本义与漫画内容，解释文中加点词“信息茧房效应”的意思。 茧房：本指昆虫幼虫吐丝结成的壳，将自己层层包裹在其中，与外界隔绝。 15．班级围绕“是否禁止青少年在学习中使用AI”展开辩论，请你任选一方参与。 要求：①明确立场；②结合文本，有理有据。 正方：AI是独立思考的“智能陷阱”，在学习中应该禁止青少年使用。 反方：AI是助力成长的时代工具，在学习中不应该禁止青少年使用。 （2026·福建泉州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 从“好好写字”看当代书法教育的守正出新 陈志平 ①当下书法教育面临复杂状况：专业建设规模迅速扩大，但水平参差不齐，学科定位不清。其中最突出的表现是，用西方“线条”“造型”等概念解读书法，使其沦为绘画附庸，导致了比较严重的“美术化”倾向。同时，以入选国家级展览、获得赛事奖项为直接甚至唯一的培养目标，导致学生作品千人一面、了无生气。书法被简化为技艺传承，忽视文化素养，学生成了只会挥毫的“匠人”。 ②那么，解决问题的关键究竟在哪里？宋代大儒程颢曾提出：“某写字时甚敬，非是要字好，只此是学。”这句话极其深刻，它将书法学习的“目的论”转化为一种“方法论”。在这里，书法不再是追求外在“字好”的工具，而是一种“敬”的修行。简言之，要“好好写字”。 ③“好好写字”，首先要理解“好好”二字。这不仅仅是指要把字写得工整漂亮的“小用”，更是一种通过“内铄外焕”来澡雪精神的“大用”。“好好”指向的是“敬”与“静”。在技术洪流奔涌、书坛亦显浮躁的当下，面对文化缺失、精神萎靡、心理焦虑、表里不一诸弊，“好好写字”是一剂对症的良药。它要求我们回归书法的底线，将那种急功近利的“把字写好”的虚荣心，转化为一种修身养性、安顿性灵的生活方式。虞世南在《笔髓论·契妙》中说：“字虽有质，迹本无为。禀阴阳而动静，体万物以成形。达性通变，不主其常。故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。”以此而论，如何使书写出彩，不仅需要“手”的积习、“眼”的精察，更需要“心”的觉知。故知书道不易，能之尤难。 ④书法是一种不可重复的过程性艺术。它通过“用笔”深刻地体现“立象”的过程，通过“心正则笔正”来耦合道器、贯通内外。在人工智能时代，书法的技术性可能会被算法稀释，但书法作为“可视化的哲学”，对人类精神和性灵的伸展作用反而更加凸显。这就是为什么我们在AI时代不但不能弱化，反而要更加重视毛笔书写。 ⑤当然，书法教育不能止于书斋和展厅，我们要倡导全民书写。古人读书常常将读书、抄书、校书相结合，这种方式看似笨拙，但效果远非当今快餐式阅读所能比拟。阅读辅以书写，形成工整美观的书面文字，既安放了自己，也愉悦了别人。从某种程度上讲，“墨香”才是“书香”的第一要义，书写作为普通人需要具备的能力，无疑比单纯的阅读更为重要。 （选自《光明日报》2026年5月10日，有删改） 16．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．当代书法教育出现“美术化”倾向，是因为用西方概念解读书法，使其沦为绘画附庸。 B．程颢“非是要字好，只此是学”这句话，将书法学习从“目的论”转化为“方法论”。 C．引用虞世南《笔髓论》意在说明书法创作主要依靠技巧的反复练习，不需要内心体悟。 D．在人工智能时代，书法的技术性可能会被算法稀释，但其精神价值反而更加凸显。 17．人工智能时代，有人认为书法作为一门传统技艺已不再重要，甚至可以被AI生成的“字体”完全替代。请结合本文观点，谈谈你的看法。 18．学校拟开设“书法与心理健康”校本课程。请结合文章第③段观点，为本课程设计一个活动。写出活动名称和设计意图。 （2026·福建泉州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 AI时代，我们该如何阅读？ 郭英剑 ①在AI迅速发展的今天，人类获取信息的能力达到了前所未有的高度。但一个更为重要的问题随之浮现：当“知道”变得如此容易，我们是否真正“理解”了世界？ ②回答这个问题的前提，须明确区分阅读所具有的两种能力——信息获取与理解建构。前者依赖技术，可以被不断加速，其目标在于获得答案；后者依赖人自身，必须通过思考与反复推敲来完成。在信息高度充裕的环境中，人们越来越容易将“获取信息”误认作“完成理解”。表面看，人类掌握的信息越来越多，但在更深层次上，理解的能力正日渐被削弱。可以说，AI时代的阅读问题，已经不再是“读得多不多”，而是“理解得深不深”。 ③那么AI时代，我们该如何阅读？可以从“快变量”与“慢变量”两个层面入手。 ④所谓“快变量”，是指借助AI工具进行信息获取。无论是智能问答、知识摘要，还是多模态内容呈现，AI都能帮助读者在短时间内进入一个陌生领域，并迅速把握基本框架。这种方式极大拓展了认知边界，使人能够跨越学科、快速连接不同的知识领域。 ⑤但“快变量”只能提供“入口”，无法替代“深入”。真正决定理解深度的，是“慢变量”阅读。这包括对经典文本的细读、对长篇论述的耐心追踪，以及对复杂问题的持续思考。与“快变量”信息不同，“慢变量”阅读并不追求速度，它强调的是过程：反复阅读、不断修正。在这一过程中，读者不只接收信息，而是在与文本的互动中形成自己的理解框架。 ⑥AI时代的有效阅读，并不是在快与慢之间做选择，而是在其中形成一种嵌合关系：以“快变量”打开视野，以“慢变量”完成理解。 ⑦从长远看，阅读能力也将在AI时代呈现新的分化趋势。能够高效获取信息的人，将不再稀缺；但能够在复杂信息中形成深入理解的人，将变得更加重要。因此，在AI时代，我们更需要重新确认这样一个看似朴素却愈发重要的事实——“获取信息”不等于“理解世界”，而阅读，正是通向理解的必经之路。 （选自《人民日报》，有删改） 19．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．本文标题以疑问句形式提出文章讨论的话题，能够激发读者的阅读兴趣。 B．AI提升了人类的信息获取能力，也引发对人类能否真正理解世界的思考。 C．快变量阅读帮助读者拓展认知边界，可以替代慢变量阅读实现深度理解。 D．第⑥段中“不是……而是……”句，肯定了AI时代有效阅读的核心内涵。 20．请结合提示，梳理本文的行文思路。 首先指出AI时代资讯便捷，引出获取信息是否就等于理解世界的疑问。 ① ② 最后强调深入理解的重要性，点明阅读是通向理解世界的必经之路。 21．《谈读书》中，培根说：“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。”请结合文章内容与个人阅读体验，谈谈你对这句话的理解。 （2026·福建南平·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 谈谈书法 ①古人写字，一定是用毛笔，研墨濡笔，在纸张上写出他想表达的意思。每个识字的人，都如此书写他心中所想，或记录生活所需，有其实用的社会目的。写字成为书法，是实用功能附加了艺术价值，使其成为艺术审美的对象，这对人类文明的进程有着重大的意义。现代人的书写工具改变了，从硬笔书写到键盘打字，完全颠覆了写字的方式，从实用功效上来看更为便利，却丧失了书写者心灵参与的审美感受。时代变化如此，是不可逆转的事实。现代社会讲求效率，由此缺失的审美情趣，只好让给专业的艺术家来补足。所以，现代的书法家，不同于古代的文人书法家。这里没有好坏优劣之分，而是反映了社会的发展，带来了文化形态的变化，社会分工也更加细化。 ②古人讲究“书画同源”，对书法与绘画的起源一视同仁，不只是强调其工具的一致——笔墨纸砚，更重要的是，它们都蕴含着人生活在天地间的生命体悟，以及对宇宙万物之和谐的思考。中国山水画讲究天人合一，有留白，让出阴阳调和的空间。写字也如此，包世臣引邓石如的话“常计白以当黑”，展示了艺术思维的超越性。现代艺术家往往说这是对线条空间的处理，其实，不只是线条的问题。邓石如讲到“字画疏处可以走马，密处不使透风”，有松有紧，有开有合，这是艺术创作的心灵体会，其中传承了中国传统文化的世界观。齐白石说画画“在似与不似之间”，就是在写实与写意之间，是艺术家对现实世界的介入。体会个人艺术创作，要超越凡俗，要有高于生活现实的认识，也就是要进入审美的境界。 ③书法不只是线条艺术，不只是空间之中的线条流动。“流动”有两个层次：一是物理性的，和视觉有关，和肢体有关；二是指书法和书写的文学内容相通，这和书写传统的文化底蕴相关。书写的内容与书法艺术的发挥是紧密联系的，对书写内容的体悟，显示出一种文化传承。比如我有一幅写《老子》的直轴，“上善若水”四个大字，我写得很工整，蕴含对老子《道德经》的敬重。写“秦时明月汉时关”，则学着融入米芾“风樯阵马”的感觉，由此表现王昌龄《出塞》的气势，展现艺术想象中空间的辽阔、时间的沧桑。书写这七个字，给我带来了唐诗的美感，这也是文化传统的美感。所以，书法不是单纯的线条艺术，其中蕴含着深厚的文化内涵与千年承传的审美情趣。我们写一幅书法作品，显然不可能去书写粗鄙的字句。 ④又如写杜甫的“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”，我的笔意有点飘忽，灵动之中有漂泊之感，心中充满了凄凉与悲怆。诗写的是杜甫在安史之乱流落江湖，在江南见到李龟年，都是无家可归的天涯沦落人。诗中的江南不是今天的江南，不是苏州、杭州，而是长江以南的湖南一带。李龟年是开元天宝最了不起的乐师之一，出入宫廷豪门，光彩无限，现在却颠沛流离，温饱都成问题。遇到李龟年是暮春时节，风景优美，然而人事全非，这是什么样的心情？ ⑤不同的艺术门类是相通的，比如书法与诗词。深厚的传统文化可以经由书法，给人带来强烈的艺术震撼。 （作者：郑培凯/选自《光明日报》，有删改） 22．下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第①段论述古人与今人写字无好坏之分，反映社会发展带来的文化形态的变化。 B．艺术创作是艺术家对现实世界的介入，体会时要超越凡俗、高于现实的认识。 C．文章第③段提出：书法的“流动”有两个层次，这两个层次之间是紧密联系的。 D．本文思路清晰，围绕文题谈论了与书法相关的知识，由此推及到传承传统文化。 23．说说文章③④两段运用的论证方法及作用。 24．作者说：“不同的艺术门类是相通的”对于这个观点你怎么看？结合文章内容，写一段议论性的文字，表明自己的看法。 （2026·福建漳州·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 ①这是一个“快”的时代。出行早已告别了旧式机车的缓步徐行，通信也甩掉了邮路迢迢、鸿雁传书的漫长等待，就连阅读也按下“加速键”，制造业更是日新月异，无人车间里机械臂精准舞动，曾经耗时数月的精工细作，如今弹指之间便能完成。 ②“快”，堪称时代进步的引擎。正是因为打破传统桎梏，秉持又好又快的发展理念，我们才能在短短数十年间，走完发达国家几百年的工业化历程，正是因为笃定快捷高效的奋进节奏，我们才能在科技领域不断突破，实现从跟跑到并跑、再到领跑的跨越。 ③“快”的前提是“稳”与“好”。稳了，快才能持续，才能出好的效果。因此，必须遵循发展规律、恪守科学准则。倘若脱离实际一味求快、急于求成，非但难以达成目标，反而可能适得其反，轻则事倍功半，重则栽跟头、吃苦头。曾有地方为追求经济增速，盲目上马项目。有些企业为抢占市场先机，不惜偷工减料。这般舍本逐末的“快”，跑得越急，离初心便越远。 ④稳是长期慢慢积淀的结果，因此，快中自有慢的积淀，慢里亦藏快的力量。《道德经》有言：“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。”唯有静下心沉淀，才能理清方向；唯有稳下来蓄力，才能焕发生机。就像那一飞冲天的火箭，呼啸升空的“快”，背后是无数科研人员日复一日的“慢工打磨”——每一个零件的精雕细琢，每一组数据的反复校验，都是在慢工细作里，积蓄着腾飞的能量。又如火遍大江南北的“章丘铁锅”，十二道工序层层递进，三万六千次锤打锻造品质，正是这份不疾不徐的“慢功夫”，才让它迅速赢得市场，“一锅难求”。老话说“慢工出细活”，一字一句，是经岁月检验的至理名言。 ⑤于普通人而言，快与慢更是生活的辩证法。年轻时快马加鞭闯天下，是一种激昂的人生态度。退休后放慢脚步、梳理人生，亦是一种通透的人生态度。快与慢，从来不是非此即彼的对立，而是相辅相成的统一。该快时必须快，以时不我待的劲头抢抓机遇；该慢时则慢，以精益求精的态度打磨传世的品质。 ⑥毕竟，生活的真谛，从来不在于跑得有多快，而在于走得有多稳、跑得有多远。快慢相宜，方得始终。 班级开展“探究“快与慢”的生活智慧”专题学习活动，请你参与。 活动一：理解观点内涵 25．下列对文章分析，不正确的一项是（   ） A．开篇从出行、通信、阅读、制造等多个领域的变化展现时代发展的“快”节奏。 B．只要秉持“快”的理念，就能在科技领域实现从跟跑到并跑、再到领跑的跨越。 C．文章以“章丘铁锅”为例，论证不疾不徐的“慢功夫”才能让它迅速赢得市场。 D．结尾指出，生活的真谛不在于跑得有多快，而在于走得有多稳、跑得有多远。 活动二：整合解决问题 26．文章从哪几个方面论述了“快”与“慢”的关系？请简要概括。 活动三：联系实际运用 27．文中说：“快与慢，从来不是非此即彼的对立，而是相辅相成的统一。”作为中学生，你在学习或生活中是否也面临“快与慢”的选择？请结合文本观点和自身经历，谈谈你对这句话的理解。 要求：①观点明确；②联系文本；③结合自身实际；④不少于60字。 （2026·福建福州·模拟预测） 以文旅深度融合书写中国故事 ①从淄博烧烤到“尔滨热”，从天水麻辣烫到贵州“村超”，诸多旅游热点大有“网红变长红”之势。电视剧《狂飙》的热播为广东江门带去了大量游客，电视剧《我的阿勒泰》激起了众多观众去探寻大英新疆的念想，这些都让我们见证了旅游“出圈”背后的文化力量。 ②习近平总书记指出：“文化产业和旅游产业密不可分，要坚持以文塑旅、以旅彰文，推动文化和旅游融合发展，让人们在领略自然之美中感悟文化之美、陶冶心灵之美。”当文化和旅游深度融合，当“诗”和“远方”浑然一体、彼此成就，就能真正将文化资源优势转化为旅游产业发展胜势。 ③提升旅游的文化含量是对旅游本质的回归。一直以来，我们过多强调旅游的经济属性、社会属性，忽略了其所具有的文化属性。“以文塑旅”的发展目标与方向，正是要强化旅游的文化目的和文化属性。中华民族自古就把旅游和读书结合在一起，崇尚“读万卷书，行万里路”。从文化的视角看，旅游不仅是一种生活方式，也是一种学习方式和成长方式。方兴未艾的博物馆热、研学热，恰恰说明人们的旅游需求从传统的观光旅游向追求各地文化的沉浸式体验转化，人文旅游、研学旅游等有意义的旅游越来越受人们的追捧。 ④中华优秀传统文化内蕴之深，值得代代相传。放眼望去，当前“国潮”正兴。长安十二时辰、盛唐密盒、云游敦煌、北京故宫的解谜游戏……中华优秀传统文化以一种新的存在方式赢得了人们的喜爱。中华优秀传统文化拥有丰富的内核，可以赋予旅行更有品质的文化体验。其实现方式是多样的。 ⑤时尚化使传统文化得以找到现代表达与呈现，让年轻人产生情感共鸣。中华优秀传统文化只有赢得年轻人的喜爱，才能真正避免“家财万贯，后继无人”的尴尬局面。《黑神话：悟空》以惊艳的画面呈现中国建筑古迹，将中国古典文学与现代游戏技术深度结合，令人感叹原来古典和时尚可以如此完美结合、互相成就。传统文化并非只是微言大义、文献经典，有了创意赋能的传统文化元素，即可拥有时尚的气息，更容易赢得青年的心。 ⑥数字化赋能文化旅游，加快发展以智能交互、沉浸式体验等为特征的新型业态，增强文化产品的表现力、传播力和感染力，运用创新技术全方位调动观众的五感体验，提升旅游产品的体验性、舒适性和便捷性，为旅游插上现代翅膀。 ⑦场景化的旅行通过描绘一个画面，讲述一个故事，营造一种场景，让旅游者走进这个故事，喜欢这个场景，且成为故事和场景的参与者、体验者和共享者。如当下很火的沉浸式夜游，就是让人们在烟火气中感受历史、漫游城市、体验生活。 ⑧通过文化和旅游深度融合展示真实、立体、全面的中国，是讲好中国故事、传播好中国声音的重要途径。同时，以文化之声唱响中国故事，以文化之魂凝聚价值共识，亦能促进文旅深度融合，实现文化对旅游内涵的提升和旅游对文化资源的激活、保护、传承，夯实文旅产业发展根基。 （有删改） 28．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章的标题简明扼要，表明了作者对“文”“旅”密切关联的鲜明态度。 B．第②段引用习近平总书记的话，既能自然地开启下文，又增强文章说服力。 C．“以文塑旅”主张以旅游的文化属性替代其经济属性，从而提升旅游内涵。 D．福建省“海丝起点清新福建”的旅游推广正是文旅深度融合的一种体现。 29．下面[链接材料]可作为文章中哪一段的论据？请简要说明理由。 [链接材料] 随着全球旅游业复苏，中外游客呈现散客化、个性化趋势，跨语言沟通、地理信息搜索、公共交通使用、景点讲解等刚性需求凸显。游客对AI翻译、智能导航、在线支付、AR导览等高效服务依赖度提升。加快5G通信、智能终端支持的即时翻译技术以及轻量化增强现实（AR）技术发展，有利于提升服务效率、升级游客体验。 30．如何赋予旅行更有品质的文化体验？请根据文章内容建言献策。 （2026·福建漳州·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 ①这段时间，湖南长沙岳麓山一处被称作“绝望坡”“赫石坡”的野爬路线，成了网红打卡点，还有网友专门制作了线路图，建议亲子游选择这处地方，可以锻炼孩子胆量。 ②然而，从名字也能看出，这个地方恐怕不是传统的“亲子乐园”。据网友说，“最陡峭的路段倾斜度接近70度，脚下的碎石松散易滑，每一步都需要格外小心”，攀爬此处的人几乎都没有携带防护装备。可以想象，一旦脚步踩空，后果恐怕不堪设想。 ③如此危险的地方，很多家长却抱着“练胆量”的心态让孩子冒险，对“严禁攀爬”的警告视而不见，也让人有些难言滋味。 ④适度的“练胆量”本身并非不可理解。让孩子在日常生活中接触挑战、克服紧张情绪，有助于建立自信，也能培养判断风险与自我控制的能力。很多家长希望孩子别太“娇气”，这种出发点没有错，关键在于，挑战是否与年龄、能力和安全条件相匹配。 ⑤正因如此，“胆量”从来不是靠把孩子推到高风险边缘来培养的。真正的成长，应该建立在可控、安全、有边界的体验之上，而不是用一次失足就可能酿成严重后果的冒险去赌运气。 ⑥近些年，走偏的所谓“练胆行为”频频见诸舆论，有些甚至酿成了悲剧。如2019年，上游新闻报道称，有家长放任十多岁的孩子开车，称是“摸车练胆”，导致孩子遭遇车祸。 ⑦诸如此类的案例形式各异，逻辑却高度相似：以“锻炼”为名，将风险转嫁给缺乏判断力与自保能力的孩子。这并非真正的教育，更像是一种对危险的低估，甚至是对“出事概率”的误判——只要没出事，就被当作成功经验，一旦出事，代价却往往无法承受。 ⑧因此，所谓“练胆”，如果脱离了规则、监管和专业保障，最终考验的并不是孩子的勇气，而是整个家庭乃至社会的安全底线。更何况，家长对相关警告置若罔闻，给了孩子一种什么样的言传身教，也颇值得思量。 ⑨无论从哪个角度看，像岳麓山野爬这样的事情，都当受到规制。或许因为这是未开发区域，不在景区管理范围内，景区也有些力不从心。但无论是否属于正式开发区域，都不能放任其以“野爬”“打卡”的名义把潜在风险不断放大。相关部门有必要进一步明确责任边界，对明显存在安全隐患的区域采取更有约束力的措施。如物理隔离、巡查劝离、联合执法等，真正重视这起安全隐患、划清红线，而不能只停留在“提示风险”的层面。 ⑩一些家长更应有所反思，不能等到悲剧酿成才追悔莫及。教育孩子直面挑战，并不意味着让他们承担不该承担的风险，更不该把“没出事”当作判断正确与否的标准。毕竟，对孩子而言，真正需要学习的不是在危险边缘逞强，而是识别风险、尊重规则、懂得止步——这本身，才是更重要、也更负责任的“胆量教育”。 班级开展“理性练胆，安全成长”主题学习活动，请你参与。 活动一：理解核心内容 31．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．岳麓山野爬路线走红的原因之一是网友推荐其为“亲子练胆打卡点”。 B．家长带孩子野爬“绝望坡”的初衷是让孩子培养自信与风险判断能力。 C．文中认为“胆量教育”应让孩子识别风险、尊重规则、懂得在危险前止步。 D．“摸车练胆”与野爬“练胆”逻辑相似，都是低估危险、转嫁风险。 活动二：阐释观点与材料的关联 32．下面的材料可以用于论证“走偏的‘练胆行为’存在严重安全隐患”，请结合文本简要分析。 某景区未开发区域，有家长带6岁孩子攀爬未设防护的悬崖峭壁，孩子因脚下碎石滑落擦伤手臂，家长仍认为“这点小伤换胆量值了”，拒绝听从景区工作人员劝离。 活动三：表达个人观点 33．有家长说：“温室里长不出参天大树，孩子就得多经历风雨、冒点险才能长大。”请结合文本，指出这种观点中存在的认知偏差。 （2026·福建漳州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 文风贵在“诚” ①如果说，文章是通过组织严谨的书面语言记述事实、表达情感、阐发思想，那么，由此形成的风格特点，就是“文风”。千百年来绵亘于中国文化传统中关于文风的共识，就是“诚”。孔子说：“修辞立其诚。”《说文解字》云：“诚，信也。从言，成声。”可见，所谓“诚”，就是主客统一、心口统一的语言表达。“诚”字作为文风要求，至少体现在三方面： ②首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。中国有着辉煌灿烂的悠久历史，具有完备严谨的历史著述体系，从先秦史籍到二十五史，都特别重视历史记述的真实性。浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提。 ③其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发。李白诗作《北风行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸张手法叙写大雪严寒，情景交融，真实蕴乎其间。鲁迅先生《漫谈“漫画”》文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，……如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。”无数文学作品以其真挚之情，产生了感人肺腑的艺术效果，正如刘勰《文心雕龙》中谓：“昔诗人什篇，为情而造文。”同时，还有更多非文学的实用性文章，如李斯《谏逐客书》等，也表现出文风之“诚”，以真情实感引人共鸣，成为千古名篇。 ④再次，文风贵在“诚”，要求思想阐发的深刻性。毛泽东同志高度重视文风问题。1942年2月，他在中共中央党校开学典礼上指出：“马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。”这一论述，深刻揭示了理论与实践相结合的重要性，体现了文风之“诚”在思想层面的要求。只有立足实践、扎根现实，思想阐发才能有深度、有力度，才能真正解决问题。 ⑤文风之“诚”，是中国文化的优良传统，也是当代写作的基本准则。坚守文风之“诚”，方能写出有筋骨、有道德、有温度的好文章、方能让文字真正发挥其应有的价值。 34．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇引用孔子“修辞立其诚”和《说文解字》对“诚”的释义，为从文风的角度阐释“诚”提供了理论依据。 B．文中列举史部著述及传状谱牒等文体，侧重于论证只有叙述性文体才需要强调事实记述的真实性。 C．文章引用毛泽东同志关于理论与实际相结合的论述，主要目的是论证文风之“诚”要求思想阐发的深刻性。 D．结尾段指出坚守文风之“诚”的时代意义，强调了这一传统在当代写作中的指导价值。 35．下面这则材料，能否作为第④段的论据？请判断并说明理由。 【链接材料】 作家柳青为写《创业史》，落户陕西皇甫村14年，与农民同吃同住同劳动。正是在 这样的生活中，他发现了农村合作化运动中的深层矛盾，写出了“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步”等深刻句子。他曾说：“我的作品是在泥土里滚出来的。” 36．鲁迅在《藤野先生》中叙述了“幻灯片事件”，并称这是他弃医从文的转折点。有学者认为，这一事件并非严格的事实记录，而是鲁迅将相关见闻进行文学化加工后的产物。这还符合“文风贵在‘诚’”的要求吗？请你结合选文观点谈谈看法。 （2026·福建三明·二模）阅读下面的文字，完成小题。 ①提升科技人才的人文素养，推动艺术与科学的深度融合，对于实现高水平科技自立自强具有战略意义。 ②艺术与科学并非彼此割裂，而是人类认知世界的两种互补路径。诺贝尔奖获得者李政道先生说过：“科学与艺术如一枚硬币的两面”。法国作家福楼拜的名言“科学与艺术在山脚分手，在山顶重逢”，揭示了科学与艺术在基础阶段分离但在高阶目标上统一的核心关系：两者本质都追求真、善、美，最终在人类认知的顶峰汇合。 ③现代科学体系形成之前，艺术是人们理解自然、表达自我的重要方式。高度成熟的艺术形式本身具有严谨的体系，与人类感知规律高度契合。科学致力于探索客观世界的规律，并通过自然现象加以验证；而艺术的有效性则经由人类感知过程的检验。历史上那些伟大艺术作品能够跨越时空直击人心，正说明其蕴含着不可替代的人文价值。 ④回顾科学史，许多重要理论的数学建构与实验验证结果，往往展现出如艺术般的美感。科学家的创造过程与艺术家的创作实践，本质上都是人类主体能动性的体现。在人类的科学和艺术史上，也不乏科艺融合的经典案例：达·芬奇将解剖学知识融入绘画，创作出《维特鲁威人》，体现科学观察与艺术表达的完美结合。爱因斯坦的相对论研究受音乐启发，他认为“想象力比知识更重要”，其科学思维与艺术直觉相互滋养。 ⑤科学家对理论形式的把握，常与艺术形式的感知相通——理论的简洁性往往成为直观判断的依据；在纷繁的现象中发现规律，直觉亦发挥着关键作用。这也解释了为何许多杰出的科学家同时具备深厚的艺术修养。 ⑥在人类传统社会中，建筑也是艺术与科学融合的典范。《易经·系辞下传》中亦写道：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”其中，“上栋下宇”指宫室建筑的结构形态，“以待风雨”体现其满足人类身心安全的需求，而“盖取诸大壮”则升华了建筑与天地规律的内在联系，是一种融合自然观与审美观的哲学表达。在传统社会中，建筑不仅是地域文化的载体，更是文明精神的有形呈现。文化的演进推动技术迭代，技术的传播亦被文化所吸纳，二者和谐共生。 （选自李兴钢《科学与艺术在山脚分手，在山顶重逢》，有删改） 37．下列对“科学与艺术”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．实现科技自立自强，需提高科技人才人文素养，并推动科学艺术深度融合。 B．认知路径的差异，并不妨碍科学与艺术在精神追求与终极目标上高度契合。 C．艺术有效性的验证方式与科学大相径庭，但两者都需依托客观自然现象。 D．从“穴居”到“宫室”的改变，体现了文化的演进推动建筑技术的迭代。 38．请梳理文章第④段的论证思路。 39．以下材料可以支撑第⑥段观点，请简要分析。 链接材料： 凌波卧虹，飞架碧涛，安平桥宛如一条玉龙横亘于碧波荡漾的海湾上。它巧妙运用潮汐涨落规律，采取形态各异的桥墩结构，以缓和水流冲击。 （2026·福建·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。 ①“新质生产力”是2023年以来的高频热词。它是指由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生的当代先进生产力。它以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志。 ②发展新质生产力，关键在于科技创新。从人工智能到量子信息，从生物制造到商业航天，每一次重大科技的突破，都可能催生新产业、新模式、新动能。正如恩格斯所言：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。” ③然而，科技创新并非孤立发生。它需要与之相适应的生产关系变革。这就意味着，发展新质生产力，不仅要在技术上“突围”，更要在体制上“破壁”。比如，如何让科研成果不再“躺在论文里睡大觉”？如何让企业在创新中唱主角？如何营造鼓励探索、宽容失败的社会氛围？这些都是必须回答的课题。 ④发展新质生产力，归根到底要靠人才。与传统生产力不同，新质生产力对劳动者的知识结构和创新能力提出了更高要求。它呼唤的不仅是熟练的技术工人，更是具有科学素养、创新思维和跨界能力的复合型人才。从这个意义上说，教育，特别是基础教育，肩负着为未来播种的使命。 ⑤少年强则国强。今天的青少年，正是发展新质生产力未来的主力军。他们的好奇心、想象力、探求欲，就是新质生产力最宝贵的“种子”。 （有删改） 班级开展“洞察时代变革，担当青年使命”主题学习活动，请你参与。 活动一：概念·理解 40．下列对“新质生产力”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．新质生产力区别于传统生产力，以全要素生产率大幅提升作为核心标志，依托各类生产要素的优化组合跃升来实现发展。 B．科技创新是发展新质生产力的核心关键，社会领域的技术需求，能够有力推动科学技术的突破与迭代升级。 C．只要实现技术层面的革命性突破，完成科技领域的“突围”，就能彻底盘活生产关系，全方位培育和发展新质生产力。 D．新质生产力对劳动者能力提出更高标准，不再局限于基础熟练的劳动技能，更侧重复合型、创新型人才的培育。 活动二：观点·阐释 41．下面材料可以用于阐释“新质生产力”的哪些内涵？请结合文本，简要分析。 2026年，我国西南落地全国产化水光互补智慧电站项目，整套调度、控制软硬件全部自主研发投产。项目依托新型光伏与储能新技术，搭配AI智能调度系统，大幅平抑光伏发电波动，整体发电能效提升18%、运维人力成本下降超四成。该成果由中科院科研团队、地方电力企业、高校院所联合攻关三年落地，攻克20余项储能与智能并网关键技术，项目研发骨干多为三十岁左右的青年科研人才。 活动三：逻辑·推断 42．有同学认为：“发展新质生产力是科学家和企业家的责任，与我们中学生没什么关系。”请结合文本第④⑤段的内容，反驳这一观点。 （2026·福建南平·二模）阅读下面的文字，完成小题。 让传统文化“活”在当下 ①建阳考亭书院，朱熹曾在此讲学，留下“问渠那得清如许”的千古名句；水吉后井村，千年龙窑窑火不息，烧出“盏色青黑、兔毫条达”的建盏。这些中华优秀传统文化印记，是闽北的骄傲，也是每一个中国人的精神底色。 ②然而，当下一些年轻人对传统文化存在疏离感。有人觉得“那是老一辈的事，跟我没关系”；有人参观文化遗址时走马观花，拍照打卡便匆匆离去。传统文化，似乎正在被淡忘。 ③如何让传统文化真正融入青春血脉？答案是：让传统文化“活”在当下。 ④“活”在创造性的转化中。周强把现代窑变技术融入建盏创作，设计出“星空盏”，让千年建盏有了当代的表达。传统不是用来膜拜的，而是用来对话的。只有让年轻人参与到文化再创造中，传统才能焕发新生。 ⑤“活”在可参与的体验中。考亭书院开设“朱子课堂”，让学生身着汉服、行拜师礼、诵读经典；建盏文创园推出“拉坯体验”，让游客亲手制作一只属于自己的盏。当年轻人不再是旁观者，而是参与者，文化的温度便触手可及。 ⑥“活”在日用不觉的传承里。传承不一定是宏大的仪式，也可以是日常的浸润。读一首古诗，泡一盏建阳白茶，甚至只是在课本里读到朱子的名言，都是文化在青春土壤中生根的时刻。 ⑦朱子说：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”文化的源头活水，从来就在那里。而青春，正是让这活水源源不断流淌下去的力量。 【材料改编自《闽北日报》《光明日报》等相关报道及网络资料】 43．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．建盏是中华优秀传统文化印记。 B．当下年轻人对传统文化存在疏离感。 C．身着汉服让年轻人触摸到文化的温度。 D．文章结尾引用朱子诗句增加了本文的文采。 44．请简要分析本文的论证思路。 45．下面这则材料可用于阐释文章观点，你认为放在哪一段最合适？请结合文章内容简要分析。 新春佳节，建阳许多人家门上的福字与年画有些特别——它们并非买自商铺，而是从图书馆、景区、社区的文化大集上，用建本雕版亲手拓印而来。古老的建本文化，就这样悄然走进寻常百姓的年节里。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 实用类文本阅读 （2026·福建·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①何谓“长征”？“长”侧重说明跨度之大（一般指空间，有时也指时间）；“征”侧重反映跨度之间的过程和状态，本义为“正行也”，即远行，到很远的地方去。因此，长征的本义即为“长途出征”“长途旅行”。后来长征这一概念多用于军事领域，一般指远距离行军作战，有时也引申指代其他领域的长途转移行动。以此标准衡量，中国历史和世界历史上的远征故事数不胜数，中国工农红军的长征是其中一例，同时也是极具代表性的一例。 ②从埃德加·斯诺的《红星照耀中国》开始，世界上关于红军长征的报道和研究中，都会有意识地将红军长征与世界历史上其他远征行动进行比较。埃德加・斯诺认为，长征是世界军事史上最伟大的奇迹之一。德国友人王安娜肯定长征是人类历史上“一个伟大的业绩”。哈里森·索尔兹伯里认为，“没有任何比拟能恰如其分地形容长征”“长征举世无双”。 ③红军长征就时间来说并不是最长的，也很难说是距离最远的，就战绩来说也许不是最辉煌的。但世界之所以对红军长征给予高度评价，主要还是在于其表现出的正义性质、伟大精神和深远影响。红军长征集中表现为理想信念的远征、检验真理的远征、唤醒民众的远征、开创新局的远征，不仅铸就了伟大的长征精神，谱写了人类英雄主义的壮丽篇章，而且保存了革命的骨干力量，奠定了中国共产党夺取革命胜利的基础。从后来历史的发展走向看，长征胜利对中国革命最终取得全国胜利具有划时代的意义。《红军长征史》指出，“长征简直是将革命划分为‘公元前’和‘公元后’的一条分界线。其后发生的一切事情，都要从这个举世无双的奇迹说起”。 ④正是从这些意义上说，长征对于中国、对于世界都是独一无二的。在外国学者看来，“长征已经在各大洲成为一种象征，人类只要有决心和毅力就能达到自己的目的”。这一举世无双的奇迹汇集了人类长征故事的精粹，彰显了人类长征精神的崇高，升华了人类长征文化的意蕴，成为人类长征以及有着长征共性特征的奋斗目标及其过程的标志符号。 （摘编自韩洪泉《世界历史视野中的长征文化》） 班级开展“学习革命文化，传承长征精神”专题学习活动，请你参与。 活动一：体会思维方法 1．同学制作了思维导图，梳理行文思路。请你帮助他把内容补充完整。 2．文中多处引用他人对红军长征的评价，同学们就此展开探究。请你说说最后一段引用外国学者评价的作用。 活动二：表达自己观点 3．新时代少年应如何走好自己的“长征路”？请结合选文内容，谈谈你的认识。 【答案】1．（1）阐释红军长征得到高度评价的原因 （2）红军长征是举世无双的奇迹 2．①让读者深刻地认识到红军长征的国际影响及对人类长征文化的突出贡献；②强化论证观点，增强文章的说服力。 3．示例：新时代少年要弘扬长征精神，坚定理想信念，用决心和毅力去克服成长路上各种艰难险阻，走好自己的“长征路”，成为有理想、有本领、有担当的人。 【导语】本文从词义入手解读“长征”本义，延伸至军事层面的远征概念，引出论述核心——中国工农红军长征。文章列举多位外国学者、友人对红军长征的高度赞誉，再对比世界各类远征，分析红军长征收获全球高度评价的深层缘由，点明长征兼具理想、真理、民众、新局四重远征内涵，拥有划时代历史意义。文末总结长征独一无二，成为象征坚韧毅力的世界性符号，运用引用、对比论证，赞美长征精神，凸显长征跨越国界的精神价值与独特历史地位。 【详解】1．第一空：思维导图前文内容为第①段解释“长征”概念、引出红军长征，第②段列举国外研究者对红军长征的高度评价，接下来对应文章第③段内容。语段“红军长征就时间来说并不是最长的，……主要还是在于其表现出的正义性质、伟大精神和深远影响”，整段围绕全世界高度认可红军长征的内在原因展开论述，详细介绍长征四重远征内涵、历史价值与划时代意义，对应思维导图中间板块，由此得出答案：阐释红军长征得到高度评价的原因。 第二空：梳理行文逻辑，第①②③段完成概念解说、举例评价、分析受推崇的原因三层内容，第④段开头语句“正是从这些意义上说，长征对于中国、对于世界都是独一无二的”是对前文全部内容的总结，后文又出现“这一举世无双的奇迹”，提炼本段总结性核心观点，作为全文最终结论，由此得出答案：红军长征是举世无双的奇迹。 2．结合最后一段引用外国学者评价的语句：“长征已经在各大洲成为一种象征，人类只要有决心和毅力就能达到自己的目的”。从内容层面分析，这句话写出长征流传于世界各大洲，成为全人类奋斗的精神符号，能够让读者直观感受到长征巨大的国际影响力，同时后文写到长征汇集人类远征故事精粹、升华人类长征文化意蕴，该引用也印证长征对人类长征文化有着突出贡献；从论证效果层面分析，外国学者的观点属于权威外部论据，能够支撑本段“长征独一无二”的中心观点，让文章论证更充分有力，增强整体说服力，综合两点整理得出对应答案。 3．结合文本关键语句提炼作答思路：文中第③段提出长征是“理想信念的远征”，铸就伟大长征精神；第④段外国学者评价长征代表人类的决心与毅力，象征克服困难达成目标。立足新时代少年身份，将长征精神迁移到个人成长道路，首先要传承弘扬长征精神，坚守自身理想信念；其次依靠决心、毅力应对学习、生活中的各类困难；最后落脚青年责任，成长为有理想、本领、担当的新时代青年，整合以上文本要点形成示例答案。 示例：新时代少年走好属于自己的“长征路”，应当传承长征精神，筑牢理想信念，在学习生活中保有坚韧的决心与毅力。面对成长路上的挫折与挑战不轻言放弃，心怀责任勇担使命，以奋斗姿态攻坚克难，成长为心怀理想、踏实奋进、堪当时代重任的青年。 （2026·福建厦门·三模）阅读下面的文字，完成小题。 让戏曲艺术的魅力跨越时空 ①皮黄雅韵，唱念做打，一方舞台承载的是梨园根脉，传递的是民族气韵。 ②唯有守正创新、扎根人民，才能让古老戏曲跨越时空，让更多观众真切领略其独有的东方之美与艺术魅力。 ③守正、在赓续文脉中坚定文化自信。以京剧和昆曲为代表的戏曲作为中华优秀传统文化的重要载体，其“守正”，守的是习近平文化思想的正，守的是“第二个结合”的正，守的是京剧艺术规律的正。 ④京剧艺术之所以历经百年而不衰，正因其拥有完整、独特的表达体系。守正，就是要敬畏这一体系，尊重艺术规律。在戏曲创作中，尊重艺术规律本身就是一条规律。要守住“以歌舞演故事”的本体特征，守住“写意”“虚拟”“程式”的美学精髓，守住“一棵菜”的集体创作传统。 ⑤国家京剧院秉承传统戏、新编历史剧、现代戏“三并举”剧目方针，坚持整理改编、移植优秀传统剧目，深入挖掘《对花枪》等经典，复排《杨门女将》等保留剧目。 ⑥创新，在时代发展中焕发艺术生机。守正与创新，辩证统一、相辅相成。守正，是根基，是灵魂；创新，是生命是出路。一者的关系恰如根与叶、源与流——根深方能叶茂，源远才能流长。 ⑦国家京剧院还积极探索“两改”创作思路——改编经典名著、改编经典名剧，将《牡丹亭》《五女拜寿》等文学与戏曲经典积极融入时代内涵，搬上京剧舞台。创新演播模式，用好5G、8K、线上演播等新技术，打造《龙凤呈祥》等线上演播品牌，推出古典诗词音乐会、京剧短视频、云演出、沉浸式体验项目，让京剧突破剧场边界，走进年轻群体、融入日常生活。 ⑧同时，剧院还与德国、意大利、俄罗斯等国艺术家联合创排《浮士德》《杜兰朵公主》等实验京剧，以中国语态讲述世界故事，以国际视野传播中华美学，正是京剧艺术在创新中拓展文化空间的生动实践。 ⑨为民，在扎根人民中践行艺术初心。2025年，国家京剧院青年团秉持“艺术为民”初心，走进大别山深处的湖北省罗田县开展基层演出。 ⑩艺术的根源永远在人民、沃土永远在基层。源于人民、反哺于人民，不仅能让艺术价值熠熠生辉，更能坚定初心信念、激发创作灵感。 ⑪站在新的历史起点上，我们将坚守中华文化立场，坚持以人民为中心的创作导向，遵循艺术规律，以守正创新的定力和锐气，创作出有筋骨、有道德、有温度的艺术作品，推动戏曲艺术高质量发展。 (摘自《人民日报》，有删改) 班级开展“守正创新，文化传承”主题学习活动，请你参与。 活动一言之有理 4．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇以“皮黄雅韵，唱念做打”引出戏曲话题，点明了戏曲的艺术特色。 B．京剧艺术之所以历经百年而不衰，正是因为其拥有完整的、独特的表达体系。 C．国家京剧院通过改编经典名著名剧、创新演播模式等方式进行守正创新实践。 D．戏曲艺术的根源在人民，只要扎根人民，就能解决戏曲艺术面临的所有问题。 活动二言之有序 5．有同学用思维导图，梳理了选文的论证思路。请你填写其中空缺的部分。 提出观点——中心论点①________ 论证观点： ②________ 创新，在时代发展中焕发艺术生机。 ③________ 得出结论——(略) 活动三言之有据 6．小组讨论中，同学们认为本文的论据有很强的说服力。请你参考“链接材料”，结合本文中的论据，完善下面的解说词。 【链接材料】 议论不仅要提出观点，还要有能证明观点的材料。言之有据，才能让人信服。用来证明观点的材料，就是论据。论据包括事实论据和道理论据。在使用材料时，首先要确保材料真实准确。其次，还应保证材料与观点一致。最后，还要注意材料的丰富性。 (选自部编版九上语文教科书，有删改) 大家好！我认为本文充分体现了“议论要言之有据”的要求。 首先，材料真实准确。文中列举的“复排《杨门女将》等保留剧目”“2025年国家京剧院青年团开展基层演出”等事例，均真实可信。 其次，_____________。 最后，_____________。 【答案】4．D 5． 唯有守正创新、扎根人民，才能让古老戏曲跨越时空，展现东方艺术之美； 守正，在赓续文脉中坚定文化自信； 为民，在扎根人民中践行艺术初心 6． 材料和观点契合，列举复排传统剧目、改编经典、海外合作、基层下乡演出等事例，分别印证守正、创新、艺术为民三个分论点； 材料丰富多样，既有传统剧目复排、新编戏曲，又有线上科技创新、中外合作、基层惠民演出，事实论据多角度充实论证。 【导语】本文采用总分总结构，开篇提出戏曲需守正创新、扎根人民方能跨越时空的中心论点。主体分三层递进论证：依据③至⑤段阐释守正，以经典剧目说明传承戏曲本体美学；⑥至⑧段谈创新，结合新技术传播、中外合演例证拓宽戏曲传播边界；⑨⑩段立足为民，借基层下乡演出印证艺术扎根群众的初心。文末升华号召推动戏曲高质量发展。文章论据详实、逻辑严谨，清晰论述戏曲传承发展路径，凸显传承中华文脉、坚定文化自信的主旨。 【详解】4．D.依据原文第⑩段“艺术的根源永远在人民、沃土永远在基层。源于人民、反哺于人民，不仅能让艺术价值熠熠生辉，更能坚定初心信念、激发创作灵感”，文中仅点明扎根人民对戏曲发展的重要作用，并未提及扎根人民就能解决戏曲全部难题，选项中“只要……就能解决所有问题”是绝对化表述，违背原文表意。 5．第一空：依据原文第②段，“唯有守正创新、扎根人民，才能让古老戏曲跨越时空，让更多观众真切领略其独有的东方之美与艺术魅力”这句话直接点明文章核心主张，然后文章主体依次设置守正、创新、为民三个分论点，第③至⑤段专门论述守正传承戏曲文脉，第⑥至⑧段阐述创新拓宽戏曲传播路径，第⑨⑩段讲解戏曲扎根基层服务百姓，三层内容全部围绕该句展开举例说理，结尾段落也围绕此观点升华展望，整段文字均以此句为总纲。因此中心论点可提炼为：唯有守正创新、扎根人民，才能让古老戏曲跨越时空，展现东方艺术之美； 第二空：此分论点对应原文第③至⑤段，语段先阐释戏曲守正的内涵，点明要坚守京剧艺术规律与传统美学，再以国家京剧院整理复排传统经典剧目的实例，论证传承戏曲文脉、坚守艺术根本的重要意义。故此空可提炼为：守正，在赓续文脉中坚定文化自信； 第三空：此分论点对应原文第⑨⑩段，文段提出艺术根基在基层群众，举国家京剧院青年团深入大别山乡村开展基层演出的事例，阐明戏曲扎根人民、服务群众，才能永葆活力、汲取创作灵感。故此空可提炼为：为民，在扎根人民中践行艺术初心。 6．根据原文③至⑩段，文中各类事例分别对应三个分论点，复排《杨门女将》等传统剧目印证守正传承文脉的观点，改编经典、线上演播、中外联合创排剧目支撑创新焕发生机的分论点，赴罗田县基层下乡演出则论证扎根人民、艺术为民的主张，每一则论据都精准服务对应观点，没有偏离。故可提炼出：材料与观点高度契合。 根据原文⑤⑦⑧⑨段，文章选用多种类型事实论据，既有整理复排传统老戏的传承实例，也有融合新技术、改编经典的现代创新尝试，还包含跨国联合创作的对外传播实践与走进乡村的惠民基层演出，多角度、全方位支撑中心论点，让论证饱满充分。故可提炼出：材料丰富多元，覆盖不同维度。 （2026·福建三明·三模）阅读下面的材料，完成下面小题。 文化传承要有“熬”的苦功与“守”的定力 ①近日，陕派文化电视剧《主角》的热播，让文化传承中的“主角”有了更生动的呈现：他们，不只是站在聚光灯下的人，更是那些在寂寞中苦练、在起伏中坚守、在时代更迭中不改初心的人。 ②近年来，无论是越剧演员苦修唱腔身段，让小众戏剧圈粉青年；还是故宫修复师静心摩挲古物，让文物重焕光彩；文化出圈案例无不印证：传统文化之所以能够“活起来”“火起来”，靠的是日复一日的沉淀积累。在渴望“速成”与“爆红”的时代喧嚣中，真正有生命力的文化，从来不是靠一时热度“捧”出来的，而是靠长久积淀“熬”出来、靠价值初心“守”出来的。 ③所谓“熬”，是文化传承的深厚根基。真正有分量的文化成果，必然根植于日积月累的深耕打磨。无论是一名戏曲演员的功底修为、一门传统技艺的代代赓续，还是一个文化IP、文化品牌的成长塑造，都离不开时间的沉淀与专业的淬炼。从这个意义上讲，“熬”绝非被动消磨，而是主动积淀，是把时间、汗水与专注，淬炼为无可替代的文化底蕴与精神资本。 ④放眼当下，文化产业蓬勃发展，文旅融合持续走深走实，非遗展演、国潮文创、数字艺术等新业态竞相涌现，彰显出强劲发展活力。但行业内仍存在重包装轻内容、重形式轻内涵、重流量轻质量的浮躁倾向。正是少了沉下心“熬”的苦功，缺了稳住心神“守”的定力。 ⑤文化传承既要耐得住“熬”，也要守得住本心。如果说“熬”重在积淀底蕴、打磨内功，那么“守”重在锚定方向、坚守根脉。在潮流更迭、市场起伏中，守住文化根脉、核心价值、专业底线。景德镇千年窑火何以绵延不息？关键就在于一代代匠人守住制瓷技艺的核心精髓，在守正中求创新，在传承中谋发展。 ⑥当然，强调“熬”与“守”，并不是否定创新。恰恰相反，传统文化要在今天真正“活起来”“火起来”，必须在守正基础上推进创造性转化、创新性发展。真正有价值的创新，应当是以深厚积淀为底，以文化精神为核，以时代语言为桥，让传统与现代实现有机连接。秦腔的魂不能丢，越剧的韵不能散，瓷器的匠心不能变。形式可以现代，表达可以年轻，但文化精神必须一以贯之。 ⑦流量往往转瞬即逝，但文化的生长自有其规律。那些真正能够穿越周期、实现文化价值与经济价值双赢的，从来不是速成的“网红”，而是经由岁月洗礼沉淀下来的实力、口碑与精神气象。 ⑧文化传承是一项需要耐心、恒心和匠心的长期事业。文化的厚度，靠一代代人“熬”出来；文化的生命力，靠一批批人“守”出来。文化传承的路上，既要熬“板凳要坐十年冷”的耐心，也要守“乱云飞渡仍从容”的定力。 （《光明日报》2026年05月14日，有删改） 7．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文章以《主角》开篇，然后由事入理，引出文化传承需“熬”与“守”的观点。 B．文中指出当下文化产业存在重包装、重形式、重流量等问题，从反面论证观点。 C．景德镇窑火得以绵延不息，关键是既能守住核心精髓，也能在守正中创新发展。 D．本文认为文化传承重在坚持“熬”与“守”，创新会削弱传统文化的精神内核。 8．下面哪则材料更适合作为本文的论据？请说明理由。 材料一： “95后”的张悦然，从上海戏剧学院编剧专业毕业后，放弃一线城市的影视工作机会，隐居在浙江莫干山深处，专注于古典诗词创作与田园生活实践。 材料二： 李子柒停更三年后2024年回归首发视频播放量破亿，2025年、2026年连续上央视春晚，靠的是把中国农耕生活拍成诗，国外粉丝也买账。 9．班级召开“传统文化我传承”主题班会，请你结合文中“熬”与“守”的内涵，联系自身的传承实际，作80字左右简短发言。 【答案】7．D 8．选材料一。理由：文章中心论点是文化传承需要熬的苦功与守的定力，张悦然舍弃优渥工作潜心钻研古典文化，沉心深耕，契合“熬与守”；李子柒侧重短视频传播出圈，侧重创新爆红，缺少长期沉淀坚守的体现。 9．示例：传承传统文化贵在熬与守。日常我坚持每日练习毛笔字，日复一日打磨功底，沉下心苦练便是“熬”；坚守书法传统笔法不盲从猎奇写法便是“守”，在坚守基础上尝试新式排版，做到守正创新。 【导语】文章以剧集热播引入话题，提出文化传承需有“熬”的积淀与“守”的定力的核心观点。先阐释“熬”“守”内涵，针砭行业浮躁乱象，辩证说明守正与创新的关系，论据鲜活、逻辑严谨，立意深刻，极具现实引导意义。 【详解】7．D.依据第⑥段第一、二句可知，文章并不认为创新会削弱文化精神内核，反而提倡守正前提下创新，选项表述错误。 8．依据第②段最后一句可知，本文中心论点是“文化传承需要沉心积淀的‘熬’与坚守初心的‘守’”。 材料一中张悦然放弃优质工作，隐居潜心深耕古典诗词，是日复一日沉淀坚守的体现，贴合“熬”与“守”的内涵，可以有力支撑中心论点； 材料二李子柒依靠短视频创新传播走红，侧重形式创新与流量出圈，没有体现长期寂寞深耕、沉淀打磨的“熬”，因此不适合作为本文论据。 9．依据第③段第一句可知，“熬”就是日复一日打磨、沉淀功底；依据第⑤段第二句可知，“守”就是坚守文化内核与传统根本；同时第⑥段第二句要求在坚守基础上创新。理解关键词内涵，结合文本内容联系生活实际进行表达运用即可。 示例：大家好！传承传统文化离不开“熬”的苦功与“守”的定力。我坚持每周学习传统剪纸已有三年，反复练习纹样技法、不断打磨手艺，这便是默默沉淀的“熬”；始终坚守传统民俗纹样的文化内核，不随意篡改剪纸的寓意，这是初心不变的“守”，我也会试着结合现代图案设计，让老手艺焕发新活力。 （2026·福建泉州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 “成为中国人”何以海外出圈 ①“从明天开始，你要变成中国人了。”最近，华裔博主的一句趣味喊话，在海外社交平台掀起“成为中国人”的热潮。“成为中国人”并非更改国籍，而是对中式生活的热情探索。外国网友晒出喝热水、捧保温杯、煮养生粥、练八段锦的日常，争相宣告自己“进入了人生中非常中国的阶段”。如同一面镜子，“成为中国人”的爆火，映照中国对外开放的进阶、与世界互动关系的深化，也照见中华文化源远流长的生命力。 ②这股风潮的出圈，见证中国文化软实力的提升。近代以来，中外文化交流曾经历“西学东渐”，我们一度在器物与制度的学习中，对自身的文化产生迷茫。彼时的世界看中国，也多是带着猎奇的眼光，将功夫、长城、熊猫等符号化标签当作全部认知。随着中国综合国力的提升，中外互动逐步完成由“仰视与俯视”到“平视与对话”的转变。从孔子学院架起文化桥梁，到国产手游、网文风靡全球，再到如今外国网友主动拥抱中式生活，这种互动的方式，已从单向文化输出转变为互相奔赴的文化共鸣。 ③这股风潮的出圈，反映对外开放从“器物互通”到“标准对接”再到“文化交融”的进阶。上世纪八九十年代，我们打开国门，逐步融入全球产业链，彼时中外互动多停留于商品贸易、技术交流层面。新时代以来，中国的开放迈入制度型开放新阶段，自贸区网络不断织密，“一带一路”倡议架起合作之桥，中欧班列驰骋在亚欧大陆上。而“成为中国人”的热潮印证，中国的开放已抵达文化共情的新境界——不再只是政策的放开、市场的打开，更是生活方式与文化理念的真诚敞开。 ④这股风潮的出圈，彰显中华文化亘古亘今的生命力。“成为中国人”热潮涌动，说到底是外国网友对中式生活智慧的认同。喝热水的养生习惯，源于中医“温阳散寒”的健康理念；八段锦的风靡，蕴藏着道家“天人合一”的养生哲学；多彩的饮食文化，承载着“民以食为天”的朴素追求。这些看似不起眼的日常，是中华文化历经岁月洗礼形成的瑰宝。它不刻意迎合世界，却能接纳万物；它不强行输出价值，却能打动人心。 ⑤世界在中式生活中读懂中国，正是人类命运共同体理念的生动书写——以文明交流互鉴超越隔阂、超越冲突。 （选自《人民日报》2026年2月6日第5版，有删改） 10．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文章开篇以华裔博主的趣味喊话引出话题，激发读者的兴趣，进而引出“成为中国人”这一文化现象。 B．文章列举外国网友喝热水、练八段锦等例子，具体论证了“成为中国人”是一种对中式生活的热情探索。 C．文章将上世纪八九十年代的开放与新时代的开放进行对比，突出了“文化交融”是更高阶段的开放。 D．文章认为“成为中国人”热潮的根本原因是过境免签政策的放开和短视频平台的推动，体现政策和市场的打开。 11．本文是一篇时事评论，语言兼具理性严谨与文学美感。请结合文中画线句加以解析。 它不刻意迎合世界，却能接纳万物；它不强行输出价值，却能打动人心。 12．从《红星照耀中国》打破西方偏见，到中式生活文化海外走红，世界对中国的认知悄然改变。请结合文本与材料，对比概括其中的认知变化，并谈谈你的思考。 【链接材料】 《红星照耀中国》的意义，还在于书中不仅记录了考察所得的第一手资料，而且深入分析和探究“红色中国”产生、发展的原因，对中国共产党和中国革命做了客观的评价。作者从多个方面展示中国共产党为民族解放而艰苦奋斗和牺牲奉献的崇高精神，瓦解了种种歪曲、丑化共产党的谣言。书中以毋庸置疑的事实向全世界宣告：中国共产党及其领导的红色革命犹如一颗闪亮的红星，不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国。事实证明，这一预言是非常有远见的。 （节选自统编版《语文》八年级上册） 【答案】10．D 11．①理性严谨，说理精准。句子以“不刻意迎合”“不强行输出”等词语，精准点明中华文化包容从容的特质，阐明中国文化靠自身底蕴赢得世界认同的道理，逻辑严密，体现时事评论严谨客观的特点。 ②富有文采，感染力强。句子句式对称整齐，节奏朗朗上口，对比鲜明凸显中华文化温润包容的特质，让理性说理兼具文学美感，增强了文章感染力。 12．①认知态度的变化：百年前，外界对中国充满偏见与误解，依靠《红星照耀中国》的真实记录，才打破谣言、纠正认知，是被动消除误解。如今，海外民众主动喜爱、认同中式文化，中国文化凭借自身魅力收获世界的主动认可。 ②认知内容的变化：过去世界聚焦中国革命奋斗的历史，看到的是中国坚韧不屈的抗争精神。如今世界关注中式日常烟火，读懂了中华文化源远流长的生活智慧与人文底蕴。 ③个人思考：这种变化彰显了中国综合国力与文化软实力的提升。优秀的中华文化自带温润持久的感染力，文明交流贵在平等互鉴、润物无声，唯有真诚包容的文化交融，才能打破文明隔阂、收获世界认同。 【导语】这是一篇切口小巧、立意深远的优秀时事评论。文章从海外“成为中国人”的网络热潮切入，分层拆解现象背后的逻辑：既点明中国国力提升、对外开放进阶的时代背景，也彰显了中华文化的内生吸引力，最终落点到文明互鉴的宏大命题，逻辑清晰，立论沉稳。 【详解】10．D.结合第①段尾句“‘成为中国人’的爆火，映照中国对外开放的进阶、与世界互动关系的深化，也照见中华文化源远流长的生命力”，第②段“这股风潮的出圈，见证中国文化软实力的提升”可知，“成为中国人”热潮出圈的根本原因是中国文化软实力提升、对外开放进阶、中华文化自身的生命力，原文并未提及“过境免签政策的放开和短视频平台的推动”，选项属于无中生有，是错误的。 11．这句话在第④段结尾，是对“‘成为中国人’热潮的本质是外国网友认同中华文化生活智慧”这一分论点的总结，用词精准、逻辑严密。用“不刻意迎合”“不强行输出”清晰界定了中华文化对外传播的从容姿态，点明中华文化不会为了获得海外认同刻意改造自身讨好市场，也不会强迫他人接受自身价值观的特质；用“却能接纳万物”“却能打动人心”准确阐明了中华文化出圈的核心逻辑，正是凭借自带的包容属性与深厚底蕴，自然而然收获世界的喜爱。整句话清晰点明了中华文化亘古生命力的核心特点，完全符合时事评论客观严谨的说理要求。 从表达效果来看，这句话在说理之余兼具文学性，感染力很强。句式对称整齐，采用整句对偶结构，前后两分句结构一致、节奏和谐，读来朗朗上口；对比鲜明凸显特质，“不刻意”与“却能”、“不强行”与“却能”形成清晰反差，将中华文化温润包容、润物无声的抽象特质具象化，让干巴的说理变得生动可感，既增强了文章的感染力，也加深了读者对中华文化特质的理解。 12．从认知态度来比较。根据链接材料可知，百年前《红星照耀中国》所处的时期，当时流传“种种歪曲、丑化共产党的谣言”，外界对中国的认知完全失真，最终依靠斯诺实地考察的真实记录才打破谣言、纠正错误认知，整体是被动消除误解的过程。如今，本文第①段提到“成为中国人”的热潮中，外国网友主动晒喝热水、练八段锦等中式日常，自发“主动拥抱中式生活”，是海外民众主动被中华文化吸引、自发认可中国文化，中国文化凭借自身核心魅力收获了世界的主动认同。 从认知内容来比较。过去《红星照耀中国》内容围绕“红色中国产生发展的原因、中国共产党的革命斗争”展开，外界主要认识到的是中国共产党为民族解放艰苦奋斗、牺牲奉献的坚韧抗争精神。结合本文第②段“彼时的世界看中国，也多是带着猎奇的眼光”可知，外国对中国本土文化的认知十分有限，还停留在符号化猎奇阶段。如今，结合本文第④段可知，世界对中国的关注已经下沉到日常烟火层面，海外民众追捧喝热水、八段锦、养生饮食等中式日常，认同这些日常背后“温阳散寒”的中医理念、“天人合一”的养生哲学、“民以食为天”的朴素追求，真正读懂了中华文化历经千年沉淀的生活智慧与人文底蕴。 个人思考，可从这种认知变化是中国发展进步与文明交流规律的必然结果方面来分析。结合本文第②③段可知，近代中外文化交流中我们一度对自身文化迷茫，西方看中国也多是刻板符号化的猎奇认知；随着中国综合国力增长，中外互动已经完成从“仰视与俯视”到“平视与对话”的转变，中国对外开放也从器物贸易、制度对接进阶到文化交融共情的新境界，才有了今天中国文化被世界主动认可的结果。结合第④段“它不刻意迎合世界，却能接纳万物；它不强行输出价值，却能打动人心”可知，中华文化温润包容的特质，完全契合“以文明交流互鉴超越隔阂、超越冲突”的人类命运共同体理念。这也说明，平等尊重的双向文化共鸣，远比强制输出、偏见对抗更能打破文明隔阂，也才能让世界真正看到立体、鲜活、真实的中国。 （2026·福建厦门·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 勇于跳出“智能陷阱” 孟亚生 ①“遇到难题便直接‘拍照搜’，考试时因失去工具辅助而成绩显著下滑”“平时借助AI看似无所不知，一旦脱离AI却茫然无措”……这类现象清晰表明：AI在为人们带来效率与便利的同时，也悄然埋下了“智能陷阱”，对尚未形成良好自制力的青少年的学习生活与健康发展构成了挑战。 ②不可否认，当前AI技术已深度融入青少年的学习、娱乐与社交等场景。除了遇到难题便直接“拍照搜”外，AI算法推荐引发的信息茧房效应同样不容忽视。AI带来便捷的背后，潜藏着诸多风险。它在削弱青少年独立思考能力的同时，还会制约他们认知发展与多元成长的可能性。在社交层面，AI陪伴正逐步取代真实的人际互动，削弱青少年与现实世界的沟通能力。 ③更隐蔽的“陷阱”是认知惰性与思维同质化。AI输出的是基于大数据的“最优解”，稳妥、流畅、无差错，但缺少个性、温度与锋芒，长期接受标准化答案。人就会慢慢失去质疑精神与批判意识，习惯被动接受而非主动探索。当所有人都用同一套模板表达、同一套逻辑思考，社会就会失去思想碰撞的火花，个人也将丧失不可替代的核心竞争力。 ④身处智能时代，我们唯有找准应对之道，才能主动跳出“智能陷阱”。 ⑤跳出“智能陷阱”，须强迫自己独立思考。遇到难题时，不妨先梳理解题思路、写下观点，哪怕粗糙零散，再用AI补充优化。这一步是守护认知能力的底线，不可偏废。学习中，重复性、事务性任务可以交给AI提升效率，但创造性、决策性任务必须亲力亲为，以保持我们独立思考与判断的能力。 ⑥跳出“智能陷阱”，还应主动进行认知抗阻训练。主动引入认知难度，打破思维惯性；多接触跨界知识，挑战复杂问题，刻意训练逻辑推理与原创表达，让大脑始终保持活跃与敏锐。而实现这一目标的有效前提是，定期放下智能设备一段时间，回归到纸质阅读、纸笔书写、面对面交流中，这样才能在慢节奏中激活深度思考。 ⑦跳出“智能陷阱”，建立反思机制必不可少。面对AI输出的内容，保持审慎态度，核查信息来源、判断价值立场，不被看似完美的答案蒙蔽。每次使用AI后，不妨花几分钟“复盘”——对比自己的原始思路与AI输出的差异，追问自己：“AI为什么这样想？它的逻辑有无漏洞？有没有被我忽略的角度？”通过这种持续的对照与质疑，把AI从“答案提供者”变成“思维陪练员”，在吸收技术便利的同时守住认知自主权。唯有坚持反思，我们才能真正驾驭AI，而非在不知不觉中让出思考的权利。 ⑧未来社会的核心竞争力，在于要保持独立、清醒、有创造力的自我，守住思考的根，方能在智能浪潮中行稳致远。 （摘编自“江东时评”） 13．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人工智能已深度融入青少年的学习、娱乐等场景。 B．“智能陷阱”这一词语生动概括了AI的负面影响。 C．文章从多个方面分析了AI使用的现象，条理清晰。 D．大家都使用AI，所以我们已经失去了思想的火花。 14．结合“茧房”的本义与漫画内容，解释文中加点词“信息茧房效应”的意思。 茧房：本指昆虫幼虫吐丝结成的壳，将自己层层包裹在其中，与外界隔绝。 15．班级围绕“是否禁止青少年在学习中使用AI”展开辩论，请你任选一方参与。 要求：①明确立场；②结合文本，有理有据。 正方：AI是独立思考的“智能陷阱”，在学习中应该禁止青少年使用。 反方：AI是助力成长的时代工具，在学习中不应该禁止青少年使用。 【答案】13．D 14．“信息茧房效应”指在AI算法推荐的作用下，用户只能接触到符合自己兴趣或观点的一致信息，如同蚕被茧层层包裹一样，逐渐与多元、异质的信息隔绝，导致认知狭隘、思维固化。 15．示例一：我支持正方观点。文本指出，AI会让青少年产生认知惰性和思维同质化，削弱独立思考能力。遇到难题就“拍照搜”，考试时成绩明显下滑。AI的便利性容易让自制力不足的青少年依赖工具，失去主动探索的习惯。因此，在学习中应禁止青少年使用AI，以保护其独立思考能力的发展。 示例二：我支持反方观点。文本并不主张完全排斥AI，而是提出要“主动跳出‘智能陷阱’”。我们可以通过独立思考、认知抗阻训练、反思机制等方式，把AI变成“思维陪练员”。AI本身是工具，关键在于如何使用。禁止使用会让学生失去接触前沿技术的机会，反而不利于未来竞争力的培养。 【导语】文章聚焦AI催生的“智能陷阱”，先列举现象、剖析其危害，指出它会弱化思考能力、催生认知惰性。接着从独立思考、认知训练、建立反思机制三方面给出应对方法，逻辑清晰。全文针砭现实问题，观点鲜明，呼吁人们理性使用AI，守住独立思考的能力，具有现实警示意义。 【详解】13．D.根据文章第③段内容可知，所有人都用同一套模板表达、同一套逻辑思考，社会就会失去思想碰撞的火花，这只是一种假设性的推断，并非已经发生的客观事实。该项中“我们已经失去了思想的火花”的表述过于绝对。 14．结合题干可知，茧房本义是昆虫幼虫吐丝结成外壳，把自己层层包裹起来，从而和外界环境相互隔绝。 再结合文章第②段内容可知，文中指出AI算法推荐会产生信息茧房效应，AI会持续推送同质化内容，长期下来青少年只能接触到单一类型的信息，无法涉猎多样内容，这一状态和昆虫被茧壳包裹、与世隔绝的状态高度相似。同时这类情况还会制约青少年认知发展，阻碍其多元成长。 综合以上分析，信息茧房效应指人们受AI算法推荐影响，长期被同类信息包围，如同被茧房困住一般，隔绝了多元信息，最终造成视野狭隘、认知受限的现象。 15．正方：结合文章第①段内容，不少青少年遇到难题就使用“拍照搜”，过度依赖AI，一旦脱离这类工具，学习成绩就会明显下滑，可见AI会让青少年产生依赖心理。结合文章第②段内容，AI算法推荐会形成信息茧房，削弱青少年独立思考能力，制约认知发展，还会弱化现实中的沟通能力。结合文章第③段内容，长期接受AI提供的标准化答案，会催生认知惰性，让人丧失批判精神，造成思维同质化，削弱个人核心竞争力。综合以上内容，为保护青少年的思维与能力发展，学习中应当禁止青少年使用AI。 反方：结合文章第⑤段内容，面对AI，我们可以先独立思考、梳理思路，再利用AI补充优化，借助AI处理重复性任务，以此提升学习效率，同时守住独立思考的能力。结合文章第⑥段内容，我们可以开展认知抗阻训练，主动打破思维惯性，并且定期放下智能设备，激活深度思考。结合文章第⑦段内容，使用AI时保持审慎态度，做好复盘反思，能将AI从“答案提供者”转变为“思维陪练员”。由此可见，只要掌握正确用法就能规避弊端，因此学习中不应该禁止青少年使用AI。 示例一：我支持正方。我方认为应当禁止。文中指出AI会催生“智能陷阱”，长期使用“拍照搜”等功能，会削弱青少年独立思考的能力。同时AI给出标准化答案，容易让人产生认知惰性，丧失质疑与批判精神，造成思维同质化，丢失核心竞争力。为保护青少年的思维能力，学习中应禁止使用AI。 示例二：我支持反方。AI本身是便捷的时代工具，我们可以合理利用。遇到难题先自主思考、梳理思路，再借助AI补充完善，能提升学习效率。只要做好认知训练与事后反思，把AI当作“思维陪练员”，保持独立判断，就能规避负面影响，让AI助力学习成长。 （2026·福建泉州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 从“好好写字”看当代书法教育的守正出新 陈志平 ①当下书法教育面临复杂状况：专业建设规模迅速扩大，但水平参差不齐，学科定位不清。其中最突出的表现是，用西方“线条”“造型”等概念解读书法，使其沦为绘画附庸，导致了比较严重的“美术化”倾向。同时，以入选国家级展览、获得赛事奖项为直接甚至唯一的培养目标，导致学生作品千人一面、了无生气。书法被简化为技艺传承，忽视文化素养，学生成了只会挥毫的“匠人”。 ②那么，解决问题的关键究竟在哪里？宋代大儒程颢曾提出：“某写字时甚敬，非是要字好，只此是学。”这句话极其深刻，它将书法学习的“目的论”转化为一种“方法论”。在这里，书法不再是追求外在“字好”的工具，而是一种“敬”的修行。简言之，要“好好写字”。 ③“好好写字”，首先要理解“好好”二字。这不仅仅是指要把字写得工整漂亮的“小用”，更是一种通过“内铄外焕”来澡雪精神的“大用”。“好好”指向的是“敬”与“静”。在技术洪流奔涌、书坛亦显浮躁的当下，面对文化缺失、精神萎靡、心理焦虑、表里不一诸弊，“好好写字”是一剂对症的良药。它要求我们回归书法的底线，将那种急功近利的“把字写好”的虚荣心，转化为一种修身养性、安顿性灵的生活方式。虞世南在《笔髓论·契妙》中说：“字虽有质，迹本无为。禀阴阳而动静，体万物以成形。达性通变，不主其常。故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。”以此而论，如何使书写出彩，不仅需要“手”的积习、“眼”的精察，更需要“心”的觉知。故知书道不易，能之尤难。 ④书法是一种不可重复的过程性艺术。它通过“用笔”深刻地体现“立象”的过程，通过“心正则笔正”来耦合道器、贯通内外。在人工智能时代，书法的技术性可能会被算法稀释，但书法作为“可视化的哲学”，对人类精神和性灵的伸展作用反而更加凸显。这就是为什么我们在AI时代不但不能弱化，反而要更加重视毛笔书写。 ⑤当然，书法教育不能止于书斋和展厅，我们要倡导全民书写。古人读书常常将读书、抄书、校书相结合，这种方式看似笨拙，但效果远非当今快餐式阅读所能比拟。阅读辅以书写，形成工整美观的书面文字，既安放了自己，也愉悦了别人。从某种程度上讲，“墨香”才是“书香”的第一要义，书写作为普通人需要具备的能力，无疑比单纯的阅读更为重要。 （选自《光明日报》2026年5月10日，有删改） 16．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．当代书法教育出现“美术化”倾向，是因为用西方概念解读书法，使其沦为绘画附庸。 B．程颢“非是要字好，只此是学”这句话，将书法学习从“目的论”转化为“方法论”。 C．引用虞世南《笔髓论》意在说明书法创作主要依靠技巧的反复练习，不需要内心体悟。 D．在人工智能时代，书法的技术性可能会被算法稀释，但其精神价值反而更加凸显。 17．人工智能时代，有人认为书法作为一门传统技艺已不再重要，甚至可以被AI生成的“字体”完全替代。请结合本文观点，谈谈你的看法。 18．学校拟开设“书法与心理健康”校本课程。请结合文章第③段观点，为本课程设计一个活动。写出活动名称和设计意图。 【答案】16．C 17．示例：我不同意这种观点。首先，文章指出书法是“不可重复的过程性艺术”，通过“心正则笔正”体现书写者的精神世界，AI只能模仿外在形态而无法替代人的心灵体验。其次，文章明确提出，在AI时代“书法作为‘可视化的哲学’，对人类精神和性灵的伸展作用反而更加凸显”，技术越发展，人类越需要书法这种澡雪精神、安顿性灵的精神活动。最后，书法本质上是一种修身养性的生活方式，是“敬”的修行，AI无法取代人的精神成长。 18．示例一：活动名称——静心临摹。设计意图：让学生在安静书写中放松心情，缓解压力。 示例二：活动名称——心情书写墙。设计意图：用书写表达情绪，安顿内心。 示例三：活动名称——抄写经典。设计意图：每天抄写一句励志语，培养专注与静气。 【导语】本文精准剖析当代书法教育美术化、功利化、重技轻文的现实弊病，借古人哲思提出“好好写字”的核心观点。跳出技艺表层，深挖书法修身静心、滋养心灵的精神内核，结合AI时代语境凸显书法不可替代的人文价值，倡导全民书写，兼具现实针对性与思辨性。 【详解】16．C.根据第③段，引用虞世南文字后，作者明确提出书写出彩“不仅需要‘手’的积习、‘眼’的精察，更需要‘心’的觉知”，强调内心体悟必不可少。选项“不需要内心体悟”与原文完全相悖，理解错误。 17．根据第②③段可知，书法的核心从来不是单纯写出好看的字形，而是以书写修持内心、涵养精神的修行。“好好写字”贵在“敬”与“静”，书写需要书写者“心”的觉知，以此澡雪精神、安顿心灵。AI没有真实的心性与精神感知，只能机械输出字形，无法完成修身养性的精神活动，缺失书法最核心的内在价值。 根据第④段可知，书法是不可重复的过程性艺术，能以笔墨贯通内心与外在，是“可视化的哲学”。AI依靠算法复刻文字，抹去了独一无二的书写过程；即便它能复刻书法的技术形态，却无法替代书法舒展人类精神、寄托性灵的作用，原文也明确提出AI时代不能弱化毛笔书写。 根据第⑤段可知，书写是承载“墨香”、联结书香文化的重要方式，手写搭配阅读能让人沉下心感受文字底蕴，这种沉浸式的人文体验，是冰冷的AI生成字体无法给予的。 示例：我不认同这种观点。首先，文章认为写字的真谛是“敬”与“静”，书法是澡雪精神、安顿心灵的修身方式，依靠内心觉知完成修行，AI没有心性与精神，无法实现书法的育人价值。其次，文章提到书法是不可重复的过程性艺术，是“可视化的哲学”，AI仅能复刻字形技巧，无法承载书写者的情志与独特创作过程。最后，AI只会稀释书法的技术性，却让书法滋养性灵、传承人文的核心价值更加凸显，是人工智能无法替代的。 18．根据第③段可知，当代人普遍存在心态浮躁、心理焦虑、精神浮躁等问题，而“好好写字”的核心不在于写出工整漂亮的字迹，而在于坚守“敬”与“静”。书写能够澡雪精神、安顿性灵，帮助人们摒弃急功近利的心态，同时书法修习需要用心觉知、沉心体悟，可有效舒缓内心焦虑，实现修身养心、调节身心的作用，这是本次活动设计的核心依据。 示例：活动名称——静墨修心书写。设计意图：让学生在笔墨书写中沉淀身心，褪去浮躁，滋养精神。 （2026·福建泉州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 AI时代，我们该如何阅读？ 郭英剑 ①在AI迅速发展的今天，人类获取信息的能力达到了前所未有的高度。但一个更为重要的问题随之浮现：当“知道”变得如此容易，我们是否真正“理解”了世界？ ②回答这个问题的前提，须明确区分阅读所具有的两种能力——信息获取与理解建构。前者依赖技术，可以被不断加速，其目标在于获得答案；后者依赖人自身，必须通过思考与反复推敲来完成。在信息高度充裕的环境中，人们越来越容易将“获取信息”误认作“完成理解”。表面看，人类掌握的信息越来越多，但在更深层次上，理解的能力正日渐被削弱。可以说，AI时代的阅读问题，已经不再是“读得多不多”，而是“理解得深不深”。 ③那么AI时代，我们该如何阅读？可以从“快变量”与“慢变量”两个层面入手。 ④所谓“快变量”，是指借助AI工具进行信息获取。无论是智能问答、知识摘要，还是多模态内容呈现，AI都能帮助读者在短时间内进入一个陌生领域，并迅速把握基本框架。这种方式极大拓展了认知边界，使人能够跨越学科、快速连接不同的知识领域。 ⑤但“快变量”只能提供“入口”，无法替代“深入”。真正决定理解深度的，是“慢变量”阅读。这包括对经典文本的细读、对长篇论述的耐心追踪，以及对复杂问题的持续思考。与“快变量”信息不同，“慢变量”阅读并不追求速度，它强调的是过程：反复阅读、不断修正。在这一过程中，读者不只接收信息，而是在与文本的互动中形成自己的理解框架。 ⑥AI时代的有效阅读，并不是在快与慢之间做选择，而是在其中形成一种嵌合关系：以“快变量”打开视野，以“慢变量”完成理解。 ⑦从长远看，阅读能力也将在AI时代呈现新的分化趋势。能够高效获取信息的人，将不再稀缺；但能够在复杂信息中形成深入理解的人，将变得更加重要。因此，在AI时代，我们更需要重新确认这样一个看似朴素却愈发重要的事实——“获取信息”不等于“理解世界”，而阅读，正是通向理解的必经之路。 （选自《人民日报》，有删改） 19．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．本文标题以疑问句形式提出文章讨论的话题，能够激发读者的阅读兴趣。 B．AI提升了人类的信息获取能力，也引发对人类能否真正理解世界的思考。 C．快变量阅读帮助读者拓展认知边界，可以替代慢变量阅读实现深度理解。 D．第⑥段中“不是……而是……”句，肯定了AI时代有效阅读的核心内涵。 20．请结合提示，梳理本文的行文思路。 首先指出AI时代资讯便捷，引出获取信息是否就等于理解世界的疑问。 ① ② 最后强调深入理解的重要性，点明阅读是通向理解世界的必经之路。 21．《谈读书》中，培根说：“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。”请结合文章内容与个人阅读体验，谈谈你对这句话的理解。 【答案】19．C 20．①接着区分信息获取与理解建构两种能力，指出AI时代阅读重在理解。 ②然后阐释阅读的两种变量，提出阅读应兼顾二者，打开视野，完成理解的结论。（意思对即可） 21．阅读要根据内容灵活选择方法。我们既要通过快速搜索、广泛浏览拓宽阅读视野，更要通过反复阅读、持续思考达成深度理解。平时我读杂志新闻快速浏览知晓大意，品读经典诗文则静心细读品味内涵，力求快慢结合，有所收获。（意思对即可） 【导语】本文立意深刻，紧扣AI时代阅读痛点，巧妙区分信息获取与理解建构。文章逻辑严密，由现象到本质，提出快慢变量嵌合阅读策略。语言精炼，论证有力，兼具时代感与思辨性，对当下阅读具有重要启示。 【详解】19．C.错误。根据第⑤段“真正决定理解深度的，是‘慢变量’阅读”“与‘快变量’信息不同，‘慢变量’阅读并不追求速度”可知，文章明确指出决定理解深度的是“慢变量”阅读，且“快变量”只能提供“入口”，无法替代“深入”。选项中“可以替代慢变量阅读实现深度理解”的表述与原文意思相反。 20．①根据第②段“须明确区分阅读所具有的两种能力——信息获取与理解建构”“AI时代的阅读问题，已经不再是‘读得多不多’，而是‘理解得深不深’”可知，作者在引出疑问后，进一步剖析了阅读的本质，区分了两种能力，并点明了在AI时代，阅读的核心重心已经转移到“理解”上。 ②根据第⑥段“以‘快变量’打开视野，以‘慢变量’完成理解”可知，作者在分别阐释了“快变量”和“慢变量”的作用后，得出了AI时代有效阅读的最终结论，即两者并非对立选择，而是应当相互嵌合，共同服务于拓宽视野与达成深度理解的目标。 21．解答此题需紧扣文章核心观点与培根名言的内在契合点。文章指出AI时代阅读应兼顾“快变量”与“慢变量”，前者用于快速获取信息、打开视野，后者用于细读深思、完成理解建构。这与培根“浅尝、吞食、咀嚼消化”的读书方法高度一致。解题时，应先概括名言蕴含的“因书制宜、快慢结合”的阅读理念；再结合文章内容，阐明快速浏览与深度细读的不同作用；最后必须融入个人阅读体验，举出具体事例（如读新闻与读经典的对比），做到理据结合，语言流畅，字数符合规定要求。 示例：阅读需根据书籍特质灵活调整方法。正如培根所言，我们既要借助快速浏览拓宽认知边界，更要通过反复咀嚼达成深度理解。日常我读新闻资讯时多快速扫读以抓取核心要点，但在研读文学名著时，则会放慢速度逐字品味，在反复推敲中构建自己的认知框架。这种快慢结合的方式，让我既能紧跟时代脉搏，又能沉淀思想内涵，真正实现了阅读的价值。 （2026·福建南平·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 谈谈书法 ①古人写字，一定是用毛笔，研墨濡笔，在纸张上写出他想表达的意思。每个识字的人，都如此书写他心中所想，或记录生活所需，有其实用的社会目的。写字成为书法，是实用功能附加了艺术价值，使其成为艺术审美的对象，这对人类文明的进程有着重大的意义。现代人的书写工具改变了，从硬笔书写到键盘打字，完全颠覆了写字的方式，从实用功效上来看更为便利，却丧失了书写者心灵参与的审美感受。时代变化如此，是不可逆转的事实。现代社会讲求效率，由此缺失的审美情趣，只好让给专业的艺术家来补足。所以，现代的书法家，不同于古代的文人书法家。这里没有好坏优劣之分，而是反映了社会的发展，带来了文化形态的变化，社会分工也更加细化。 ②古人讲究“书画同源”，对书法与绘画的起源一视同仁，不只是强调其工具的一致——笔墨纸砚，更重要的是，它们都蕴含着人生活在天地间的生命体悟，以及对宇宙万物之和谐的思考。中国山水画讲究天人合一，有留白，让出阴阳调和的空间。写字也如此，包世臣引邓石如的话“常计白以当黑”，展示了艺术思维的超越性。现代艺术家往往说这是对线条空间的处理，其实，不只是线条的问题。邓石如讲到“字画疏处可以走马，密处不使透风”，有松有紧，有开有合，这是艺术创作的心灵体会，其中传承了中国传统文化的世界观。齐白石说画画“在似与不似之间”，就是在写实与写意之间，是艺术家对现实世界的介入。体会个人艺术创作，要超越凡俗，要有高于生活现实的认识，也就是要进入审美的境界。 ③书法不只是线条艺术，不只是空间之中的线条流动。“流动”有两个层次：一是物理性的，和视觉有关，和肢体有关；二是指书法和书写的文学内容相通，这和书写传统的文化底蕴相关。书写的内容与书法艺术的发挥是紧密联系的，对书写内容的体悟，显示出一种文化传承。比如我有一幅写《老子》的直轴，“上善若水”四个大字，我写得很工整，蕴含对老子《道德经》的敬重。写“秦时明月汉时关”，则学着融入米芾“风樯阵马”的感觉，由此表现王昌龄《出塞》的气势，展现艺术想象中空间的辽阔、时间的沧桑。书写这七个字，给我带来了唐诗的美感，这也是文化传统的美感。所以，书法不是单纯的线条艺术，其中蕴含着深厚的文化内涵与千年承传的审美情趣。我们写一幅书法作品，显然不可能去书写粗鄙的字句。 ④又如写杜甫的“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君”，我的笔意有点飘忽，灵动之中有漂泊之感，心中充满了凄凉与悲怆。诗写的是杜甫在安史之乱流落江湖，在江南见到李龟年，都是无家可归的天涯沦落人。诗中的江南不是今天的江南，不是苏州、杭州，而是长江以南的湖南一带。李龟年是开元天宝最了不起的乐师之一，出入宫廷豪门，光彩无限，现在却颠沛流离，温饱都成问题。遇到李龟年是暮春时节，风景优美，然而人事全非，这是什么样的心情？ ⑤不同的艺术门类是相通的，比如书法与诗词。深厚的传统文化可以经由书法，给人带来强烈的艺术震撼。 （作者：郑培凯/选自《光明日报》，有删改） 22．下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．第①段论述古人与今人写字无好坏之分，反映社会发展带来的文化形态的变化。 B．艺术创作是艺术家对现实世界的介入，体会时要超越凡俗、高于现实的认识。 C．文章第③段提出：书法的“流动”有两个层次，这两个层次之间是紧密联系的。 D．本文思路清晰，围绕文题谈论了与书法相关的知识，由此推及到传承传统文化。 23．说说文章③④两段运用的论证方法及作用。 24．作者说：“不同的艺术门类是相通的”对于这个观点你怎么看？结合文章内容，写一段议论性的文字，表明自己的看法。 【答案】22．A 23．运用举例论证。作者列举书写《道德经》唐诗、杜甫诗歌的亲身实例，具体有力地论证了书法不只是线条艺术，更蕴含深厚文化内涵与审美情趣；印证书法与文学相融、不同艺术门类彼此相通的观点，让说理通俗易懂，增强文章说服力。 24．示例：我认同“不同艺术门类是相通的”这一观点。书法依托笔墨线条传递情感，诗词依靠文字抒发心境，二者意境相融。书写诗词时，笔墨会跟随诗文的情感、气势变化；品读诗词，也能体会书法背后的气韵。不止书法与诗词，绘画、音乐等艺术也都以情感与意境为内核，彼此交融、相辅相成，这也是中华传统文化独有的魅力。 【导语】本文以闲谈式笔触论书法，由古今书写差异起笔，借“书画同源”打通书与画的审美根脉，又以书写经典诗文的切身实例，证书法承载诗文底蕴，最终点出书法与诗词等艺术互通，融个人创作体悟与传统文化哲思，温润有见地。 【详解】22．A.根据第①段第七、八句可知，原文表述为现代书法家和古代文人书法家二者无好坏优劣之分，并非“古人与今人写字”无好坏之分，选项偷换了原文的主体概念。 23．根据第③段第四、五句可知，句中“比如”标志此处使用事例，作者写《道德经》名句时用工整笔墨匹配敬重心境，写边塞诗句用开阔笔墨匹配诗歌雄浑气势，能说明书法不只是线条，承载文本自带的文化底蕴。 再根据第④段第一、二句可知，句中“又如”承接上文继续举例，书写杜甫感伤诗作时，笔意随之带上漂泊凄凉感，进一步印证书法笔墨情绪依附书写的文学内容，二者深度交融。 两段连续以作者亲身书写经典文本的事例展开说理，属于举例论证；抽象的书法文化内涵、书与文学互通的观点，依靠真实可感的个人创作实例变得浅显易懂，实实在在强化了论证的可信度与感染力。 24．根据第②段第一句可知，可以看出书法与绘画两类不同艺术，共享体悟天地、追求和谐的传统审美内核，证明艺术门类存在相通根基。 根据第③段可知，作者书写“上善若水”“秦时明月汉时关”时，会依据文字内涵调整书写笔法气韵，这说明书法创作会承接诗词古文自带的情感、格局，书法线条与文字文学情感相互配合，两类艺术产生联结。 根据第④段书写杜甫诗作时笔意随诗歌悲情变化的事例，再次印证诗词的情绪意境能够传递到书法笔墨之中。 根据第⑤段可知，本段直接抛出题干核心观点，以书法、诗词作为典型例证，点明传统文化是打通不同艺术门类的桥梁。 综合以上原文信息，作答时需要先明确认同题干观点，结合文中书法与诗词笔墨、意境互通的细节展开议论，可适度拓展其他传统艺术丰富论述，全程保持议论性语言，不能脱离文本给出的书、诗互通依据空谈艺术。 示例：我认可“不同的艺术门类是相通的”这一论断。文章提及书画同源，书法与绘画共享对天地万物的生命体悟，而书法和诗词的联结更是直观印证这一点。诗词以文字构筑悲欢意境，书法借笔墨轻重传递心绪，当书写沉郁的诗作，笔下线条自然舒缓低沉；品读书法作品，也能顺着笔墨气息共情文字背后的心境。不止传统文艺，各类艺术都依靠情感与意境搭建互通的桥梁，这份交融共生，是传统艺术独有的精神共鸣。 （2026·福建漳州·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 ①这是一个“快”的时代。出行早已告别了旧式机车的缓步徐行，通信也甩掉了邮路迢迢、鸿雁传书的漫长等待，就连阅读也按下“加速键”，制造业更是日新月异，无人车间里机械臂精准舞动，曾经耗时数月的精工细作，如今弹指之间便能完成。 ②“快”，堪称时代进步的引擎。正是因为打破传统桎梏，秉持又好又快的发展理念，我们才能在短短数十年间，走完发达国家几百年的工业化历程，正是因为笃定快捷高效的奋进节奏，我们才能在科技领域不断突破，实现从跟跑到并跑、再到领跑的跨越。 ③“快”的前提是“稳”与“好”。稳了，快才能持续，才能出好的效果。因此，必须遵循发展规律、恪守科学准则。倘若脱离实际一味求快、急于求成，非但难以达成目标，反而可能适得其反，轻则事倍功半，重则栽跟头、吃苦头。曾有地方为追求经济增速，盲目上马项目。有些企业为抢占市场先机，不惜偷工减料。这般舍本逐末的“快”，跑得越急，离初心便越远。 ④稳是长期慢慢积淀的结果，因此，快中自有慢的积淀，慢里亦藏快的力量。《道德经》有言：“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。”唯有静下心沉淀，才能理清方向；唯有稳下来蓄力，才能焕发生机。就像那一飞冲天的火箭，呼啸升空的“快”，背后是无数科研人员日复一日的“慢工打磨”——每一个零件的精雕细琢，每一组数据的反复校验，都是在慢工细作里，积蓄着腾飞的能量。又如火遍大江南北的“章丘铁锅”，十二道工序层层递进，三万六千次锤打锻造品质，正是这份不疾不徐的“慢功夫”，才让它迅速赢得市场，“一锅难求”。老话说“慢工出细活”，一字一句，是经岁月检验的至理名言。 ⑤于普通人而言，快与慢更是生活的辩证法。年轻时快马加鞭闯天下，是一种激昂的人生态度。退休后放慢脚步、梳理人生，亦是一种通透的人生态度。快与慢，从来不是非此即彼的对立，而是相辅相成的统一。该快时必须快，以时不我待的劲头抢抓机遇；该慢时则慢，以精益求精的态度打磨传世的品质。 ⑥毕竟，生活的真谛，从来不在于跑得有多快，而在于走得有多稳、跑得有多远。快慢相宜，方得始终。 班级开展“探究“快与慢”的生活智慧”专题学习活动，请你参与。 活动一：理解观点内涵 25．下列对文章分析，不正确的一项是（   ） A．开篇从出行、通信、阅读、制造等多个领域的变化展现时代发展的“快”节奏。 B．只要秉持“快”的理念，就能在科技领域实现从跟跑到并跑、再到领跑的跨越。 C．文章以“章丘铁锅”为例，论证不疾不徐的“慢功夫”才能让它迅速赢得市场。 D．结尾指出，生活的真谛不在于跑得有多快，而在于走得有多稳、跑得有多远。 活动二：整合解决问题 26．文章从哪几个方面论述了“快”与“慢”的关系？请简要概括。 活动三：联系实际运用 27．文中说：“快与慢，从来不是非此即彼的对立，而是相辅相成的统一。”作为中学生，你在学习或生活中是否也面临“快与慢”的选择？请结合文本观点和自身经历，谈谈你对这句话的理解。 要求：①观点明确；②联系文本；③结合自身实际；④不少于60字。 【答案】25．B 26．①“快”是时代进步的引擎； ②“快”的前提是“稳”与“好”； ③“快”中有“慢”的积淀，“慢”里有“快”的力量； ④快与慢是生活的辩证统一。 27．示例：我认为学习中的“快”与“慢”应相辅相成。文中说“快中自有慢的积淀”，我深有体会。平时我快速完成作业，但遇到难题时，我会慢下来反复思考、查阅资料，这样反而提高效率。快慢结合，才能走得更稳更远。 【导语】这篇议论性散文紧扣“快时代的快慢关系”展开，脉络清晰层层递进：从时代“快”特征切入，先肯定快的发展价值，再点明快要以稳、好为前提，接着论证快慢互蕴力量，最后落点到生活辩证法，点明“快慢相宜”的核心主旨。说理平实质朴，结合实例贴近认知，对快时代的生活选择颇具启发。 【详解】25．B.结合第②段内容可知，实现科技领域的跨越，是秉持又好又快的发展理念、保持快捷高效的奋进节奏等多重因素共同作用的结果，并非只靠“快”的理念。 26．结合第②段“‘快’，堪称时代进步的引擎。正是因为打破传统桎梏，秉持又好又快的发展理念……实现从跟跑到并跑、再到领跑的跨越”可知，点明“快”是时代进步的引擎，高速发展推动国家工业化与科技不断突破。可概括为：“快”是时代进步的引擎； 结合第③段“‘快’的前提是‘稳’与‘好’。稳了，快才能持续，才能出好的效果。倘若脱离实际一味求快、急于求成……反而可能适得其反”可知，强调“快”的前提是“稳”与“好”，求快必须遵循规律，盲目求快只会事与愿违。可概括为：“快”的前提是“稳”与“好”； 结合第④段“稳是长期慢慢积淀的结果，因此，快中自有慢的积淀，慢里亦藏快的力量”可知，阐释“快”中有“慢”的积淀，“慢”里有“快”的力量，极致的速度与成果，都依托长久沉淀与精工打磨。可概括为：“快”中有“慢”的积淀，“慢”里有“快”的力量； 结合第⑤段“于普通人而言，快与慢更是生活的辩证法……快与慢，从来不是非此即彼的对立，而是相辅相成的统一”可知，指出快与慢是生活的辩证统一，二者相辅相成，应审时度势，该快则快、该慢则慢。可概括为：快与慢是生活的辩证统一。 27．先紧扣文本核心：快与慢相辅相成、并非对立，快需以稳和好为前提，快藏慢的积淀、慢蕴快的力量。再立足中学生学习生活实际，选取典型场景，比如刷题求快与复盘沉淀求慢、急于完成作业与踏实打磨基础等。结合文本观点分析，一味求快易浮躁低效，踏实慢积淀才能筑牢根基、实现长远进步，快慢相宜才是学习生活的智慧，最后明确自身感悟，保证观点清晰、贴合要求且字数达标。 示例：我认为快与慢相辅相成、缺一不可。正如文中所说，快离不开慢的积淀，盲目求快只会适得其反。在学习中，我曾一味追求刷题速度，只求快不求懂，看似进度很快，实则漏洞百出、事倍功半。后来我学会放慢速度，认真复盘错题、夯实基础，踏实沉淀积累。基础扎实后，我的做题效率反而大幅提升。这让我明白，学习该快时抓紧节奏，该慢时静心打磨，快慢相宜才能稳步进步。 （2026·福建福州·模拟预测）以文旅深度融合书写中国故事 ①从淄博烧烤到“尔滨热”，从天水麻辣烫到贵州“村超”，诸多旅游热点大有“网红变长红”之势。电视剧《狂飙》的热播为广东江门带去了大量游客，电视剧《我的阿勒泰》激起了众多观众去探寻大英新疆的念想，这些都让我们见证了旅游“出圈”背后的文化力量。 ②习近平总书记指出：“文化产业和旅游产业密不可分，要坚持以文塑旅、以旅彰文，推动文化和旅游融合发展，让人们在领略自然之美中感悟文化之美、陶冶心灵之美。”当文化和旅游深度融合，当“诗”和“远方”浑然一体、彼此成就，就能真正将文化资源优势转化为旅游产业发展胜势。 ③提升旅游的文化含量是对旅游本质的回归。一直以来，我们过多强调旅游的经济属性、社会属性，忽略了其所具有的文化属性。“以文塑旅”的发展目标与方向，正是要强化旅游的文化目的和文化属性。中华民族自古就把旅游和读书结合在一起，崇尚“读万卷书，行万里路”。从文化的视角看，旅游不仅是一种生活方式，也是一种学习方式和成长方式。方兴未艾的博物馆热、研学热，恰恰说明人们的旅游需求从传统的观光旅游向追求各地文化的沉浸式体验转化，人文旅游、研学旅游等有意义的旅游越来越受人们的追捧。 ④中华优秀传统文化内蕴之深，值得代代相传。放眼望去，当前“国潮”正兴。长安十二时辰、盛唐密盒、云游敦煌、北京故宫的解谜游戏……中华优秀传统文化以一种新的存在方式赢得了人们的喜爱。中华优秀传统文化拥有丰富的内核，可以赋予旅行更有品质的文化体验。其实现方式是多样的。 ⑤时尚化使传统文化得以找到现代表达与呈现，让年轻人产生情感共鸣。中华优秀传统文化只有赢得年轻人的喜爱，才能真正避免“家财万贯，后继无人”的尴尬局面。《黑神话：悟空》以惊艳的画面呈现中国建筑古迹，将中国古典文学与现代游戏技术深度结合，令人感叹原来古典和时尚可以如此完美结合、互相成就。传统文化并非只是微言大义、文献经典，有了创意赋能的传统文化元素，即可拥有时尚的气息，更容易赢得青年的心。 ⑥数字化赋能文化旅游，加快发展以智能交互、沉浸式体验等为特征的新型业态，增强文化产品的表现力、传播力和感染力，运用创新技术全方位调动观众的五感体验，提升旅游产品的体验性、舒适性和便捷性，为旅游插上现代翅膀。 ⑦场景化的旅行通过描绘一个画面，讲述一个故事，营造一种场景，让旅游者走进这个故事，喜欢这个场景，且成为故事和场景的参与者、体验者和共享者。如当下很火的沉浸式夜游，就是让人们在烟火气中感受历史、漫游城市、体验生活。 ⑧通过文化和旅游深度融合展示真实、立体、全面的中国，是讲好中国故事、传播好中国声音的重要途径。同时，以文化之声唱响中国故事，以文化之魂凝聚价值共识，亦能促进文旅深度融合，实现文化对旅游内涵的提升和旅游对文化资源的激活、保护、传承，夯实文旅产业发展根基。 （有删改） 28．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章的标题简明扼要，表明了作者对“文”“旅”密切关联的鲜明态度。 B．第②段引用习近平总书记的话，既能自然地开启下文，又增强文章说服力。 C．“以文塑旅”主张以旅游的文化属性替代其经济属性，从而提升旅游内涵。 D．福建省“海丝起点清新福建”的旅游推广正是文旅深度融合的一种体现。 29．下面[链接材料]可作为文章中哪一段的论据？请简要说明理由。 [链接材料] 随着全球旅游业复苏，中外游客呈现散客化、个性化趋势，跨语言沟通、地理信息搜索、公共交通使用、景点讲解等刚性需求凸显。游客对AI翻译、智能导航、在线支付、AR导览等高效服务依赖度提升。加快5G通信、智能终端支持的即时翻译技术以及轻量化增强现实（AR）技术发展，有利于提升服务效率、升级游客体验。 30．如何赋予旅行更有品质的文化体验？请根据文章内容建言献策。 【答案】28．C 29．可作为第⑥段的论据。链接材料围绕数字技术赋能文旅、升级游客体验展开，与第⑥段“数字化赋能文化旅游，提升旅游产品体验性”的观点一致。 30．①坚持以文塑旅、以旅彰文，强化旅游文化属性；②推动中华优秀传统文化时尚化表达，以创意赋能吸引受众；③依托数字化技术发展文旅新型业态，升级旅游体验；④打造场景化文旅项目，让游客参与体验文化。 【导语】这篇文章论题鲜明，逻辑清晰。开篇结合各地文旅热点、影视带火旅游的实例，引出文旅融合的现实价值，又以权威论述确立“以文塑旅、以旅彰文”的核心观点。文章从回归旅游文化本质切入，依次阐释时尚化、数字化、场景化三大创新路径，层层递进。文末升华主旨，点明文旅融合是讲述中国故事、传承传统文化的重要载体。全文案例鲜活，说理通俗，兼具现实关照与思想深度。 【详解】28．C.根据文章第③段“一直以来，我们过多强调旅游的经济属性、社会属性，忽略了其所具有的文化属性。‘以文塑旅’的发展目标与方向，正是要强化旅游的文化目的和文化属性”可知，文中只是强调要强化旅游的文化属性，并未主张用文化属性“替代”经济属性，该选项的表述曲解了原文的意思。 29．根据第⑥段“数字化赋能文化旅游，加快发展以智能交互、沉浸式体验等为特征的新型业态……提升旅游产品的体验性、舒适性和便捷性”可知，该段落核心论述数字技术对文旅行业的助力作用。链接材料介绍了AI翻译、智能导航、AR导览等数字技术，能够满足游客出行需求、优化游玩体验，内容与第⑥段观点高度契合，因此可作为第⑥段的论据。 30．根据第②段、第③段可知，提升旅行的文化体验，首先要回归旅游的文化本质，强化其文化属性，让游客在旅途中真正感受文化内涵，而不只是走马观花的观光。 根据第⑤段可知，可通过创意设计、潮流化表达，让中华优秀传统文化以更贴近年轻人的方式融入旅行，例如将古典文学、传统技艺与潮流IP结合，打造年轻人喜爱的文化旅游产品，让传统文化不再“曲高和寡”。 根据第⑥段可知，要借助数字技术升级文旅体验，比如利用AR导览、智能交互、线上线下联动等方式，打破时空限制，让游客获得更丰富、更便捷的文化体验，增强参与感与趣味性。 根据第⑦段可知，可打造沉浸式文旅场景，例如主题夜游、文化剧场、实景演绎等项目，让游客从旁观者变为故事的一部分，在互动参与中深度感受文化魅力，提升旅行的沉浸感与文化体验感。 （2026·福建漳州·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 ①这段时间，湖南长沙岳麓山一处被称作“绝望坡”“赫石坡”的野爬路线，成了网红打卡点，还有网友专门制作了线路图，建议亲子游选择这处地方，可以锻炼孩子胆量。 ②然而，从名字也能看出，这个地方恐怕不是传统的“亲子乐园”。据网友说，“最陡峭的路段倾斜度接近70度，脚下的碎石松散易滑，每一步都需要格外小心”，攀爬此处的人几乎都没有携带防护装备。可以想象，一旦脚步踩空，后果恐怕不堪设想。 ③如此危险的地方，很多家长却抱着“练胆量”的心态让孩子冒险，对“严禁攀爬”的警告视而不见，也让人有些难言滋味。 ④适度的“练胆量”本身并非不可理解。让孩子在日常生活中接触挑战、克服紧张情绪，有助于建立自信，也能培养判断风险与自我控制的能力。很多家长希望孩子别太“娇气”，这种出发点没有错，关键在于，挑战是否与年龄、能力和安全条件相匹配。 ⑤正因如此，“胆量”从来不是靠把孩子推到高风险边缘来培养的。真正的成长，应该建立在可控、安全、有边界的体验之上，而不是用一次失足就可能酿成严重后果的冒险去赌运气。 ⑥近些年，走偏的所谓“练胆行为”频频见诸舆论，有些甚至酿成了悲剧。如2019年，上游新闻报道称，有家长放任十多岁的孩子开车，称是“摸车练胆”，导致孩子遭遇车祸。 ⑦诸如此类的案例形式各异，逻辑却高度相似：以“锻炼”为名，将风险转嫁给缺乏判断力与自保能力的孩子。这并非真正的教育，更像是一种对危险的低估，甚至是对“出事概率”的误判——只要没出事，就被当作成功经验，一旦出事，代价却往往无法承受。 ⑧因此，所谓“练胆”，如果脱离了规则、监管和专业保障，最终考验的并不是孩子的勇气，而是整个家庭乃至社会的安全底线。更何况，家长对相关警告置若罔闻，给了孩子一种什么样的言传身教，也颇值得思量。 ⑨无论从哪个角度看，像岳麓山野爬这样的事情，都当受到规制。或许因为这是未开发区域，不在景区管理范围内，景区也有些力不从心。但无论是否属于正式开发区域，都不能放任其以“野爬”“打卡”的名义把潜在风险不断放大。相关部门有必要进一步明确责任边界，对明显存在安全隐患的区域采取更有约束力的措施。如物理隔离、巡查劝离、联合执法等，真正重视这起安全隐患、划清红线，而不能只停留在“提示风险”的层面。 ⑩一些家长更应有所反思，不能等到悲剧酿成才追悔莫及。教育孩子直面挑战，并不意味着让他们承担不该承担的风险，更不该把“没出事”当作判断正确与否的标准。毕竟，对孩子而言，真正需要学习的不是在危险边缘逞强，而是识别风险、尊重规则、懂得止步——这本身，才是更重要、也更负责任的“胆量教育”。 班级开展“理性练胆，安全成长”主题学习活动，请你参与。 活动一：理解核心内容 31．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．岳麓山野爬路线走红的原因之一是网友推荐其为“亲子练胆打卡点”。 B．家长带孩子野爬“绝望坡”的初衷是让孩子培养自信与风险判断能力。 C．文中认为“胆量教育”应让孩子识别风险、尊重规则、懂得在危险前止步。 D．“摸车练胆”与野爬“练胆”逻辑相似，都是低估危险、转嫁风险。 活动二：阐释观点与材料的关联 32．下面的材料可以用于论证“走偏的‘练胆行为’存在严重安全隐患”，请结合文本简要分析。 某景区未开发区域，有家长带6岁孩子攀爬未设防护的悬崖峭壁，孩子因脚下碎石滑落擦伤手臂，家长仍认为“这点小伤换胆量值了”，拒绝听从景区工作人员劝离。 活动三：表达个人观点 33．有家长说：“温室里长不出参天大树，孩子就得多经历风雨、冒点险才能长大。”请结合文本，指出这种观点中存在的认知偏差。 【答案】31．B 32．此类“练胆行为”违背安全底线，隐患突出。“未开发”“未设防护”，具备高风险属性；孩子已因碎石滑落擦伤手臂，印证了风险预判；家长认为“小伤换胆量值了”，可见对风险的轻慢、对责任的逃避。 33．示例：①合理的挑战应建立在可控、安全、有边界的基础上；②“温室里长不出参天大树”强调的是让孩子克服适度困难，而非在危险边缘逞强；③“冒险”可能酿成悲剧，反而违背教育的初衷，真正的成长需要培养的是识别风险、尊重规则的能力。 【导语】本文以岳麓山网红危险野爬路线为切入点，直击当下家长扭曲的“练胆教育”乱象，兼具现实批判性与教育引导价值。先摆社会现象，再辩证区分适度挑战与高危冒险，辅以车祸案例佐证跑偏教育的危害，最后从家长、管理部门双维度给出正向教育思路。文章说理温和客观，不偏激指责，厘清真正胆量教育的内核，适合学生思辨阅读。 【详解】31．B.由第③段可知，家长带孩子野爬陡坡的初衷单纯是抱着“练胆量”、锻炼胆子的想法，无视区域危险与安全警示。由第④段可知，培养自信、风险判断能力是作者对符合安全要求、匹配能力的适度练胆行为的正面作用总结，并非家长带孩子攀爬高危“绝望坡”的初衷。 32．由第②段可知，未开发区域缺少景区配套防护设施，坡面碎石松散易滑落，本身潜藏极大安全隐患。材料里家长带6岁孩童攀爬无防护悬崖，和岳麓山“绝望坡”的高危环境特质完全契合，这类无管控、无防护的野外区域，天然不适合低龄孩子涉足，从环境根源就埋下严重安全风险。 由第⑦段可知，这类所谓练胆行为的危险并非凭空猜想，意外极易真实发生。材料中孩子已经被滑落碎石擦伤手臂，就是风险落地的直观证明，这意味着更严重的摔伤、坠落事故随时可能出现，充分印证这类跑偏练胆行为存在切实、可预见的安全隐患，绝非夸大警示。 由第⑧段可知，脱离监管保障的练胆，本质是家长漠视安全底线。材料中孩子受伤后家长仍不以为意，觉得小伤换取胆量很值得，还拒绝工作人员劝阻，体现出家长轻视潜在致命风险，错把侥幸当作教育成果，是文中批判的低估危险、转嫁风险错误心态的典型体现。 33．该家长观点存在认知偏差。由第④段可知，这种观点混淆了合理成长挑战与盲目危险冒险的边界，错将超出孩子年龄和能力承受范围的无防护风险，当成了帮助孩子成长的必要历练，没有意识到只有和孩子自身条件匹配的挑战，才能起到培养能力的作用，脱离适配性的冒险根本不属于有意义的成长。 由第⑤段、第⑦段可知，这种观点存在对风险的严重误判，默认让孩子“冒险”就一定会收获成长，默认意外只会发生在别人身上，却忽略了这类盲目冒险本质是拿孩子的安全赌运气，一旦发生不可挽回的意外，造成的代价根本不是所谓“成长”能够抵消的。 由第⑩段可知，这种观点误解了成长教育与胆量锻炼的真正内涵，错把让孩子在危险边缘逞强当成了必要锻炼，实际上真正负责任的成长教育，核心是教会孩子识别风险、尊重规则、懂得在危险面前止步，这份认知才是支撑孩子长远发展的核心能力。 （2026·福建漳州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 文风贵在“诚” ①如果说，文章是通过组织严谨的书面语言记述事实、表达情感、阐发思想，那么，由此形成的风格特点，就是“文风”。千百年来绵亘于中国文化传统中关于文风的共识，就是“诚”。孔子说：“修辞立其诚。”《说文解字》云：“诚，信也。从言，成声。”可见，所谓“诚”，就是主客统一、心口统一的语言表达。“诚”字作为文风要求，至少体现在三方面： ②首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。中国有着辉煌灿烂的悠久历史，具有完备严谨的历史著述体系，从先秦史籍到二十五史，都特别重视历史记述的真实性。浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提。 ③其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发。李白诗作《北风行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸张手法叙写大雪严寒，情景交融，真实蕴乎其间。鲁迅先生《漫谈“漫画”》文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，……如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。”无数文学作品以其真挚之情，产生了感人肺腑的艺术效果，正如刘勰《文心雕龙》中谓：“昔诗人什篇，为情而造文。”同时，还有更多非文学的实用性文章，如李斯《谏逐客书》等，也表现出文风之“诚”，以真情实感引人共鸣，成为千古名篇。 ④再次，文风贵在“诚”，要求思想阐发的深刻性。毛泽东同志高度重视文风问题。1942年2月，他在中共中央党校开学典礼上指出：“马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。”这一论述，深刻揭示了理论与实践相结合的重要性，体现了文风之“诚”在思想层面的要求。只有立足实践、扎根现实，思想阐发才能有深度、有力度，才能真正解决问题。 ⑤文风之“诚”，是中国文化的优良传统，也是当代写作的基本准则。坚守文风之“诚”，方能写出有筋骨、有道德、有温度的好文章、方能让文字真正发挥其应有的价值。 34．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇引用孔子“修辞立其诚”和《说文解字》对“诚”的释义，为从文风的角度阐释“诚”提供了理论依据。 B．文中列举史部著述及传状谱牒等文体，侧重于论证只有叙述性文体才需要强调事实记述的真实性。 C．文章引用毛泽东同志关于理论与实际相结合的论述，主要目的是论证文风之“诚”要求思想阐发的深刻性。 D．结尾段指出坚守文风之“诚”的时代意义，强调了这一传统在当代写作中的指导价值。 35．下面这则材料，能否作为第④段的论据？请判断并说明理由。 【链接材料】 作家柳青为写《创业史》，落户陕西皇甫村14年，与农民同吃同住同劳动。正是在 这样的生活中，他发现了农村合作化运动中的深层矛盾，写出了“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步”等深刻句子。他曾说：“我的作品是在泥土里滚出来的。” 36．鲁迅在《藤野先生》中叙述了“幻灯片事件”，并称这是他弃医从文的转折点。有学者认为，这一事件并非严格的事实记录，而是鲁迅将相关见闻进行文学化加工后的产物。这还符合“文风贵在‘诚’”的要求吗？请你结合选文观点谈谈看法。 【答案】34．B 35．能作为论据。第④段强调“只有立足实践、扎根现实，思想阐发才能有深度”。材料中柳青扎根农村14年，在生活实践中发现深层矛盾、写出深刻句子，其“他扎根实践的生活经历”的说法，正印证了深刻思想源于扎根实践这一观点，因此可作为该分论点的论据。 36．符合。选文指出真实性是一切文体的前提。“幻灯片事件”虽有“文学加工”的成分，但国人精神麻木、自己深受刺激并最终弃医从文，这些核心事实是真实的，并未凭空虚构。选文强调“情感表达的真实性”，鲁迅亲历国民精神的麻木，内心受到剧烈冲击，由此产生的悲愤、觉醒与责任是极其真实的情感，“文学加工”正是这种强烈情感的自然表达。鲁迅以“文学加工”写下“幻灯片事件”，将客观见闻与主观情感高度融合，这正是“诚”的体现。 【导语】本文围绕“文风贵在‘诚’”展开论述，开篇引典籍阐释“诚”的内涵，随后从事实记述、情感表达、思想阐发三个层面，层层递进拆解“诚”的具体要求。文中旁征博引，结合文史名句、名家作品与经典论述佐证观点，论证条理清晰。结尾总结升华，点明坚守文风之“诚”的现实价值，兼具知识性与思想性，引导读者树立正确的写作理念。 【详解】34．B.结合第②段“浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提”可知，作者列举叙述性文体，是为了强调所有文体都需要真实性，而非“只有叙述性文体才需要”，选项理解错误。 35．结合第④段“文风贵在‘诚’，要求思想阐发的深刻性”“只有立足实践、扎根现实，思想阐发才能有深度、有力度，才能真正解决问题”可知，本段的核心观点是：文风之“诚”体现在思想阐发要有深度，而深刻的思想必须依托实践、扎根现实。 再结合链接材料可知，作家柳青为创作《创业史》，长期扎根乡村深入生活，在亲身实践中洞察现实矛盾，提炼出富有深度的文字与感悟。由此可知，该材料事例紧扣“立足实践才能实现思想深刻”这一观点，与第④段的分论点高度契合，因此可以作为第④段的论据。 36．结合第②段“在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提”可知，写作的真实性重在核心事实有据可依，并非要求内容刻板复刻原貌。幻灯片事件经过文学加工，但国民精神麻木、自身受触动、弃医从文这些核心事实真实存在，没有凭空捏造，坚守了事实层面的“诚”。 结合第③段“文风贵在‘诚’，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发”可知，写作贵在抒发真情。鲁迅目睹现状后心生悲愤与觉醒，这份情感真切浓烈，文学加工是真情流露的表现。由此可知，该内容依旧符合“文风贵在‘诚’”的要求，做到了事实真实与情感真挚的统一。 （2026·福建三明·二模）阅读下面的文字，完成小题。 ①提升科技人才的人文素养，推动艺术与科学的深度融合，对于实现高水平科技自立自强具有战略意义。 ②艺术与科学并非彼此割裂，而是人类认知世界的两种互补路径。诺贝尔奖获得者李政道先生说过：“科学与艺术如一枚硬币的两面”。法国作家福楼拜的名言“科学与艺术在山脚分手，在山顶重逢”，揭示了科学与艺术在基础阶段分离但在高阶目标上统一的核心关系：两者本质都追求真、善、美，最终在人类认知的顶峰汇合。 ③现代科学体系形成之前，艺术是人们理解自然、表达自我的重要方式。高度成熟的艺术形式本身具有严谨的体系，与人类感知规律高度契合。科学致力于探索客观世界的规律，并通过自然现象加以验证；而艺术的有效性则经由人类感知过程的检验。历史上那些伟大艺术作品能够跨越时空直击人心，正说明其蕴含着不可替代的人文价值。 ④回顾科学史，许多重要理论的数学建构与实验验证结果，往往展现出如艺术般的美感。科学家的创造过程与艺术家的创作实践，本质上都是人类主体能动性的体现。在人类的科学和艺术史上，也不乏科艺融合的经典案例：达·芬奇将解剖学知识融入绘画，创作出《维特鲁威人》，体现科学观察与艺术表达的完美结合。爱因斯坦的相对论研究受音乐启发，他认为“想象力比知识更重要”，其科学思维与艺术直觉相互滋养。 ⑤科学家对理论形式的把握，常与艺术形式的感知相通——理论的简洁性往往成为直观判断的依据；在纷繁的现象中发现规律，直觉亦发挥着关键作用。这也解释了为何许多杰出的科学家同时具备深厚的艺术修养。 ⑥在人类传统社会中，建筑也是艺术与科学融合的典范。《易经·系辞下传》中亦写道：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”其中，“上栋下宇”指宫室建筑的结构形态，“以待风雨”体现其满足人类身心安全的需求，而“盖取诸大壮”则升华了建筑与天地规律的内在联系，是一种融合自然观与审美观的哲学表达。在传统社会中，建筑不仅是地域文化的载体，更是文明精神的有形呈现。文化的演进推动技术迭代，技术的传播亦被文化所吸纳，二者和谐共生。 （选自李兴钢《科学与艺术在山脚分手，在山顶重逢》，有删改） 37．下列对“科学与艺术”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．实现科技自立自强，需提高科技人才人文素养，并推动科学艺术深度融合。 B．认知路径的差异，并不妨碍科学与艺术在精神追求与终极目标上高度契合。 C．艺术有效性的验证方式与科学大相径庭，但两者都需依托客观自然现象。 D．从“穴居”到“宫室”的改变，体现了文化的演进推动建筑技术的迭代。 38．请梳理文章第④段的论证思路。 39．以下材料可以支撑第⑥段观点，请简要分析。 链接材料： 凌波卧虹，飞架碧涛，安平桥宛如一条玉龙横亘于碧波荡漾的海湾上。它巧妙运用潮汐涨落规律，采取形态各异的桥墩结构，以缓和水流冲击。 【答案】37．C 38．首先提出观点：很多重要科学成果都兼具艺术美感，科学家的创造过程和艺术家的创作实践，本质都是人类主体能动性的体现；接着列举达·芬奇创作《维特鲁威人》、爱因斯坦相对论研究受音乐启发两个科艺融合的典型事例，具体论证观点，条理清晰。 39．安平桥依托潮汐规律设计桥墩是科学，桥造型优美如玉龙是艺术，建筑融合自然科学规律与审美艺术，印证建筑是科学与艺术融合的典范。 【导语】这是一篇观点鲜明的议论文，围绕“科学与艺术终在高阶融合”展开，开篇即点明科艺融合对我国科技自立自强的战略意义。 文章先厘清二者核心关系，再从发展脉络、创造规律、实践案例逐层推证，引名言、举典型实例佐证，逻辑清晰，说理扎实，将抽象的科艺关系讲得通透，凸显了科艺融合的内在必然与现实价值。 【详解】37．C.根据第③段可知，科学依靠自然现象验证，艺术依靠人类感知检验，文中并未说明艺术需要依托客观自然现象。 38．第④段第一、二句话指出很多科学理论自带艺术美感，科学家创造与艺术家创作都体现人的主观能动性；第三句总说历史上存在大量科艺融合的典型事例；第四、五句举达芬奇融合解剖学与绘画、爱因斯坦受音乐启发开展科研两个例子，论证科学与艺术能够相互滋养。 39．根据第⑥段第一句话可知，本段的分论点是：传统建筑是艺术与科学融合的典范。链接材料里安平桥利用潮汐规律设计桥墩，是科学的体现；桥外形如玉龙般优美，具备艺术美感，二者结合，印证建筑融合科学规律与审美艺术，可支撑第⑥段观点。 （2026·福建·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。 ①“新质生产力”是2023年以来的高频热词。它是指由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生的当代先进生产力。它以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志。 ②发展新质生产力，关键在于科技创新。从人工智能到量子信息，从生物制造到商业航天，每一次重大科技的突破，都可能催生新产业、新模式、新动能。正如恩格斯所言：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。” ③然而，科技创新并非孤立发生。它需要与之相适应的生产关系变革。这就意味着，发展新质生产力，不仅要在技术上“突围”，更要在体制上“破壁”。比如，如何让科研成果不再“躺在论文里睡大觉”？如何让企业在创新中唱主角？如何营造鼓励探索、宽容失败的社会氛围？这些都是必须回答的课题。 ④发展新质生产力，归根到底要靠人才。与传统生产力不同，新质生产力对劳动者的知识结构和创新能力提出了更高要求。它呼唤的不仅是熟练的技术工人，更是具有科学素养、创新思维和跨界能力的复合型人才。从这个意义上说，教育，特别是基础教育，肩负着为未来播种的使命。 ⑤少年强则国强。今天的青少年，正是发展新质生产力未来的主力军。他们的好奇心、想象力、探求欲，就是新质生产力最宝贵的“种子”。 （有删改） 班级开展“洞察时代变革，担当青年使命”主题学习活动，请你参与。 活动一：概念·理解 40．下列对“新质生产力”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．新质生产力区别于传统生产力，以全要素生产率大幅提升作为核心标志，依托各类生产要素的优化组合跃升来实现发展。 B．科技创新是发展新质生产力的核心关键，社会领域的技术需求，能够有力推动科学技术的突破与迭代升级。 C．只要实现技术层面的革命性突破，完成科技领域的“突围”，就能彻底盘活生产关系，全方位培育和发展新质生产力。 D．新质生产力对劳动者能力提出更高标准，不再局限于基础熟练的劳动技能，更侧重复合型、创新型人才的培育。 活动二：观点·阐释 41．下面材料可以用于阐释“新质生产力”的哪些内涵？请结合文本，简要分析。 2026年，我国西南落地全国产化水光互补智慧电站项目，整套调度、控制软硬件全部自主研发投产。项目依托新型光伏与储能新技术，搭配AI智能调度系统，大幅平抑光伏发电波动，整体发电能效提升18%、运维人力成本下降超四成。该成果由中科院科研团队、地方电力企业、高校院所联合攻关三年落地，攻克20余项储能与智能并网关键技术，项目研发骨干多为三十岁左右的青年科研人才。 活动三：逻辑·推断 42．有同学认为：“发展新质生产力是科学家和企业家的责任，与我们中学生没什么关系。”请结合文本第④⑤段的内容，反驳这一观点。 【答案】40．C 41．①依托光伏、AI新技术实现技术突破，契合科技创新催生新质生产力；②产学研多方联合优化生产要素配置；③青年科研骨干攻关，体现新质生产力依靠创新复合型人才；④项目提升能效，全要素生产率提升，贴合新质生产力核心特点。 42．这个观点是错误的。①新质生产力离不开复合型创新人才，基础教育承担培育未来创新人才的使命，中学生正是人才培育的核心群体。②青少年是发展新质生产力的未来主力军，自身的好奇心、创造力是发展新质生产力的宝贵根基，中学生勤学善思、锤炼创新能力，就是在为时代发展蓄力。 【导语】这是一篇贴合当下时政热点的简短议论文，脉络清晰、逻辑严谨。开篇明确定义“新质生产力”核心内涵，随后从科技创新、体制适配、人才支撑三个维度逐层论述，最终落点到青少年群体，呼应“青年担当”议题。文本精短观点明确，兼具概念普及与价值引导。 【详解】40．C.结合第③段中“发展新质生产力，不仅要在技术上‘突围’，更要在体制上‘破壁’”可知，选项中“只要……就能……”表述过于绝对，仅靠技术突破无法盘活生产关系、发展新质生产力，忽略了体制、生产关系变革的必要条件，理解错误。 41．结合第①段中“它是指由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生的当代先进生产力……以全要素生产率大幅提升为核心标志”可知，该项目运用新型光伏、储能、AI智能调度新技术实现技术革新，发电能效提升18%，大幅提高生产效率，契合新质生产力以全要素生产率大幅提升为核心标志的内涵。 结合第②段中“发展新质生产力，关键在于科技创新。……每一次重大科技的突破，都可能催生新产业、新模式、新动能”可知，该水光互补智慧电站依托光伏、AI新技术完成技术突破，依靠科技创新打造新型电力产业模式，印证科技创新是发展新质生产力的关键。 结合第①段中“以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵”可知，中科院、电力企业、高校院所联合攻关，整合科研、产业、教育多方资源，创新配置各类生产要素，实现生产要素优化组合跃升，符合新质生产力基本内涵。 结合第④段中“发展新质生产力，归根到底要靠人才……更是具有科学素养、创新思维和跨界能力的复合型人才”可知，项目研发骨干多为青年科研人才，依靠复合型创新青年完成关键技术攻关，体现发展新质生产力归根到底依靠创新复合型人才的内涵。 结合第⑤段中“今天的青少年，正是发展新质生产力未来的主力军。他们的好奇心、想象力、探求欲，就是新质生产力最宝贵的‘种子’”可知，三十岁左右青年科研人员成为项目核心力量，青年群体作为创新主力，印证青少年是发展新质生产力未来主力军的观点。 42．结合第④段中“发展新质生产力，归根到底要靠人才……教育，特别是基础教育，肩负着为未来播种的使命”可知，新质生产力需要具备创新思维、跨界能力的复合型人才，而我们中学生正处于基础教育阶段，是国家培育创新人才的核心群体，当下的学习成长正是在储备发展新质生产力所需的能力，并非和我们无关。 结合第⑤段中“今天的青少年，正是发展新质生产力未来的主力军。他们的好奇心、想象力、探求欲，就是新质生产力最宝贵的‘种子’”可知，中学生属于青少年群体，我们身上的好奇心与探索精神是发展新质生产力的珍贵根基。日常主动思考、大胆探索、培养创新素养，就是在积蓄发展新质生产力的力量，因此发展新质生产力同样是我们中学生的责任。 示例：这个观点是错误的。发展新质生产力归根到底靠人才，基础教育肩负着培育未来创新人才的使命。中学生正接受基础教育，是未来创新人才的储备力量，是新质生产力发展的人才根基。青少年是发展新质生产力的未来主力军，青少年的好奇心、探求欲是新质生产力的宝贵种子。中学生日常积累知识、培养创新思维、勇于探索实践，都是在为发展新质生产力蓄力，因此与我们息息相关。 （2026·福建南平·二模）阅读下面的文字，完成小题。 让传统文化“活”在当下 ①建阳考亭书院，朱熹曾在此讲学，留下“问渠那得清如许”的千古名句；水吉后井村，千年龙窑窑火不息，烧出“盏色青黑、兔毫条达”的建盏。这些中华优秀传统文化印记，是闽北的骄傲，也是每一个中国人的精神底色。 ②然而，当下一些年轻人对传统文化存在疏离感。有人觉得“那是老一辈的事，跟我没关系”；有人参观文化遗址时走马观花，拍照打卡便匆匆离去。传统文化，似乎正在被淡忘。 ③如何让传统文化真正融入青春血脉？答案是：让传统文化“活”在当下。 ④“活”在创造性的转化中。周强把现代窑变技术融入建盏创作，设计出“星空盏”，让千年建盏有了当代的表达。传统不是用来膜拜的，而是用来对话的。只有让年轻人参与到文化再创造中，传统才能焕发新生。 ⑤“活”在可参与的体验中。考亭书院开设“朱子课堂”，让学生身着汉服、行拜师礼、诵读经典；建盏文创园推出“拉坯体验”，让游客亲手制作一只属于自己的盏。当年轻人不再是旁观者，而是参与者，文化的温度便触手可及。 ⑥“活”在日用不觉的传承里。传承不一定是宏大的仪式，也可以是日常的浸润。读一首古诗，泡一盏建阳白茶，甚至只是在课本里读到朱子的名言，都是文化在青春土壤中生根的时刻。 ⑦朱子说：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”文化的源头活水，从来就在那里。而青春，正是让这活水源源不断流淌下去的力量。 【材料改编自《闽北日报》《光明日报》等相关报道及网络资料】 43．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．建盏是中华优秀传统文化印记。 B．当下年轻人对传统文化存在疏离感。 C．身着汉服让年轻人触摸到文化的温度。 D．文章结尾引用朱子诗句增加了本文的文采。 44．请简要分析本文的论证思路。 45．下面这则材料可用于阐释文章观点，你认为放在哪一段最合适？请结合文章内容简要分析。 新春佳节，建阳许多人家门上的福字与年画有些特别——它们并非买自商铺，而是从图书馆、景区、社区的文化大集上，用建本雕版亲手拓印而来。古老的建本文化，就这样悄然走进寻常百姓的年节里。 【答案】43．B 44．文章首先以考亭书院、建盏等事例引出传统文化话题，进而提出本文的中心论点“让传统文化‘活’在当下”；然后从“创造性转化”“可参与体验”“日用不觉的传承”三个角度分别展开论证；最后进行总结，强调青春是推动文化传承的力量。 45．答案一（对应第④段“创造性的转化”） 材料中人们用建本雕版拓印福字年画，将传统技艺融入现代春节习俗，体现了文章第④段“让传统文化‘活’在创造性的转化中”的观点。传统不是被束之高阁的文物，而是可以通过形式创新重新进入现实生活，焕发新的生命力。 参考答案二（对应第⑤段“可参与的体验”） 材料中人们亲手拓印，从被动的观赏者转变为主动的参与者，印证了文章第⑤段“让传统文化‘活’在可参与的体验中”的主张。只有让公众亲身实践，文化的温度才能真正被感知，传承才能落到实处。 参考答案三（对应第⑥段“日用不觉的传承”） 材料中建本雕版拓印成为年节生活的一部分，如贴春联般自然日常，契合了文章第⑥段“活”在日用不觉的传承中的观点。传统文化的生命力不在于宏大的仪式，而在于融入日常生活细节，实现无声的浸润与延续。 【导语】这是一篇针对性极强的时事议论文，紧扣“让传统文化‘活’在当下”核心议题，以闽北本土文化实例展开说理，从转化、体验、日常传承三个维度拆解实践路径，结构清晰，说理平实接地气，点明青春是传统文化传承的鲜活动力。 【详解】43．B.结合第②段“当下一些年轻人对传统文化存在疏离感”可知，选项去掉了限定词“一些”，扩大了范围，表述错误。 44．结合第①至③段可知，本文首先举闽北考亭书院、建盏的例子，引出中华优秀传统文化是中国人的精神底色；接着指出当下部分年轻人疏离传统文化的问题，提出中心论点：要让传统文化“活”在当下； 结合第④至⑥段可知，文章从“活在创造性转化中”“活在可参与的体验中”“活在日用不觉的传承里”三个分论点展开论证观点，点明传统文化在当今社会的存在方式。 结合第⑦段可知，最后引用朱熹的诗句总结全文，指出青春是推动文化传承的力量，深化中心论点。 45．结合第④段可知，在作者看来，传统文化在当代人创造性的活动中，传统文化才能焕发新生。材料中建本雕版是传统文化，它不是用来膜拜的，而是被人们以拓印福字年画的方式，走进现代春节习俗之中，这体现人们以创造性的转化将传统技艺融入现代人的生活中，焕发新的生命力。这与第④段的观点相契合。 结合第⑤段可知，在作者看来，传统文化是在当代人参与的体验中，文化的温度便触手可及。材料中人们亲手用建本雕版拓印福字年画，体验古老的建本文化的魅力，感知传统文化的温度，传承才能落到实处。这体现人们在体验中感受到传统文化的温度。这与第⑤段的观点相契合。 结合第⑥段可知，强调传统文化的传承是日常生活的浸润。题干所给材料中，古老建本文化通过百姓亲手拓印，融入了寻常百姓的新春年节，成为日常的一部分，正好契合第⑥段“日用不觉的传承”这一分论点，因此放在第⑥段最合适。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $