训练1《论语》（word练习）-【精讲精练】2026-2027学年高中语文选择性必修上册素养提升训练（统编版）

**基本信息** 以《论语》及相关史料为载体，通过断句、词义辨析等题型系统训练文言文阅读能力，强化文化理解与逻辑分析。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|2组材料10题|断句抓主谓结构、词义辨析用语境对比、翻译重关键词|《论语》原文与《史记》《管仲论》互证，构建"文本解读-思想分析-后世评价"逻辑链|

训练(一)　《论语》 (一)阅读下面的文言文，完成1～5题。(22分) 材料一： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” (选自《论语》) 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故《书传》《礼记》自孔氏。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。” 古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“《关雎》之乱以为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 (选自《史记·孔子世家》，有删改) 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上打“√”。(3分) 后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉 解析　“百世”作主语，“可知”作谓语，“也”句末语气词，句子完整在其后B处断开；“周监二代”主谓宾结构，意思完整，在主语“周”前D处断开，“二代”作“监”的宾语，在其后F处断开。故在B、D、F三处断开。 答案　BDF 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．“就有道而正焉”与“焉能治之”(《兼爱》)两句中的“焉”含义不同。 B．“请事斯语矣”与“不足以事父母”(《人皆有不忍人之心》)两句中的“事”含义相同。 C．“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”与“去其重”两句中的“去”含义不同。 D．“以备王道”与“自天子以至于庶人”(《大学之道》)两句中的“以”含义不同。 解析　A项，正确。语助词，无实义；/于是。句意：到有道的人那里去匡正自己。/于是能治理混乱。B项，错误。实践、从事；/侍奉。句意：但决心实践先生说的话。/那就连侍奉父母都做不到。C项，正确。离开；/删去。句意：孔子离开鲁国一共十四年才返回鲁国。/删去重复。D项，正确。因为；/虚词，无实义。句意：因为具备了先王的仁义之道。/上至天子下至平民百姓。 答案　B 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。 B．面对王室衰微、礼乐不存的现状，孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，并依照时间的先后，编辑从唐尧、虞舜到秦穆公这一段时间的历史事件。 C.孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使雅、颂得到原来应有的曲调。 D．孔子为《易》中的许多卦辞写了序文，研读《易》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易》的喜爱，以及他已经全部掌握了文辞和义理。 解析　D项，“已经全部掌握了文辞和义理”错误。由原文“假我数年，若是，我于易则彬彬矣”可知，还未掌握。 答案　D 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。 译文： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 译文： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　(1)“迩”，近；“事”，侍奉。(2)“以”，用；“盖”，大概；“通”，通晓、精通。 参考答案　(1)近则(可以用其中的道理来)侍奉父母，远则(可以用来)侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。 (2)孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。 5．材料一第一段与材料二第五段都提到了孔子与《诗经》，各自的侧重点有何不同？请简要分析。(5分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　由原文“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”可知，材料一侧重孔子解说学习《诗经》的意义(作用)；由原文“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰‘《关雎》之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始’。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”可知，材料二侧重孔子删减、编写《诗经》。 参考答案　材料一侧重孔子解说学习《诗经》的意义(作用)；材料二侧重孔子删减、编写《诗经》。 [参考译文] 材料一： 孔子说：“学生们为什么没有人学《诗》呢？《诗》可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则(可以用其中的道理来)侍奉父母，远(可以用来)侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。” 孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德的人并向他学习，纠正自己的缺点。就可以称得上是好学了。” 颜回请教孔子如何才能达到仁的境界。孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人都称赞他仁德。实行仁德完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看，不要去听，不要去说，不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心实践先生说的话。” 材料二： 孔子离开鲁国一共十四年才返回鲁国。 鲁哀公向孔子请教政务，孔子回答说：“为政最主要的是选择好大臣。”季康子向孔子请教政务，孔子说：“举用正直的人，抛弃邪曲的人，那么就使邪曲的人变成正直的人了。”季康子担心盗贼，孔子说：“如果您(在上面)没有贪心，那么(在下的人)即使鼓励他们去偷盗，他们也不会行窃。”可是鲁国始终没有任用孔子，而孔子也不去谋求做官。 孔子在世时，周王室衰微，礼乐废弃，《诗》《书》残缺。孔子追溯探究夏、商、西周三代的礼仪制度，依次编定《书传》的篇章，上记唐尧、虞舜的时代，下至秦穆公，依照时间的先后编辑整理历史事件。孔子说：“夏朝的礼仪制度我能讲述，(但是夏朝的后代)杞国没有留下足够的文献证实它。殷商的礼仪制度我能说出来，(但是殷商的后代)宋国没有留下足够的文献证实它。如果文献充足，那么我就能够证实它了。”观看殷、夏礼仪制度的损补的情况后，孔子说：“以后即使再经过一百世，礼仪制度也还是可以推演而知的，因为一种洋溢着文采一种充满着质朴。周王朝的礼仪制度的制定是参照了夏代和殷代的礼仪制度，因此是多么丰富多彩呀！我遵从周王朝的礼仪制度。”所以《书传》《礼记》都是孔子编定的。 孔子告诉鲁国乐官大师说：“乐律是可以知晓的。开始演奏，五音配合乐声洪大，接下去是音律高低和谐，音节明快，再连续不断，造就一部乐曲。”“我从卫国返回鲁国，而后整理订正了音乐，使雅、颂得到了原来应有的曲调。” 古代留传下来的《诗》有三千多篇，到了孔子时，删去重复，选取那些可以用于礼仪教化上的，往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的圣德，再述殷、周的兴盛，直到周幽王、周厉王时礼乐制度的残破，把叙述夫妇关系和感情的诗放在首篇，所以说“《关雎》这一乐诗放在国风的开始，《鹿鸣》乐诗作为小雅的开始，《文王》乐诗作为大雅的开始，《清庙》乐诗作为颂的开始”。三百零五篇诗，孔子都配乐歌唱它，以求配合《韶》《武》《雅》《颂》乐舞的音调。先王的礼乐制度从此可以得到称述，因为具备了先王的仁义之道，完成了六艺的编修。 孔子晚年喜爱《易》，为《彖》《系》《象》《说卦》《文言》诸卦辞作了序文。孔子勤奋研读《易》，多次翻断了编穿竹简的绳子。孔子说：“给我数年时间，像这样，我对于《易》从文辞到义理就可以全部掌握了。” 孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。像颜浊邹这样的，很多方面都受到孔子的教育(而又不在七十二人之列)的弟子，也是很多的。 (二)阅读下面的文言文，完成6～10题。(22分) 材料一： 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不殉死，又相之。”子曰：“管仲一匡天下，民至于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” 或曰：“管仲俭乎？”子曰：“管子有三归，官事不摄，焉得俭？” (选自《论语》) 材料二： 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，讫简公，齐无宁岁。 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。故仲宜因桓公之问举天下之贤者以自代则仲虽死而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于桓、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。 吾观史，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ (选自苏洵《管仲论》，有删改) 6. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上打“√”。(3分) 故仲宜因桓公之问举天下之贤者以自代则仲虽死而齐国未为无仲也 解析　“因桓公之问”作“举”的状语，因状语较长，可在其后C处断开；“举”的宾语是“天下之贤者”，“以”表目的的连词，连接“举”和“自代”，中间不断开，其后F处断开；“仲”作主语，“死”作谓语，主谓结构完整，其后G处断开。故应在C、F、G三处断开。 答案　 CFG 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．其，表示推测，与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”的用法及意义相同。 B．治，太平，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”中的“治”意义相同。 C．“放四凶”中的“放”，与《琵琶行》“沉吟放拨插弦中”中的“放”意思不同。 D．不肖，文中指不贤明，也可指不才，品行不好，没有出息等，也可用作谦词。 解析　A项，正确。句意：我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了(被异族统治)。/大概都是出于这个(原因)吧。B项，“意义相同”错误。太平；/讲求。句意：因此，齐国的安定强盛。/哪里还顾得上讲求礼义呢。C项，正确。流放；/放置，放下。句意：有了舜这样的圣人，才知道流放四凶。/她沉吟着收起拨片插在琴弦中。D项，正确。句意：它的君主虽不贤明。 答案　B 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．子路和子贡都认为管仲不为旧主殉死，而又效忠新主，是不仁的；而孔子认为管仲仁，没有缺点。 B．苏洵对于齐国治理好的原因，更强调鲍叔的功劳；对于齐国祸乱的原因，更强调管仲的过错，语出新奇。 C．春秋五霸中，齐桓公、晋文公最强，且齐桓公的才能要胜过晋文公，但晋国霸主地位却比齐国长久。 D．苏洵的《管仲论》，立论明确，逻辑严密，采用举例论证、对比论证等方法阐释见解，很有说服力。 解析　A项，“没有缺点”错误。结合“管子有三归，官事不摄，焉得俭”可知，孔子认为管仲有不节俭的缺点。 答案　A 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起。 译文： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。 译文： ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　(1)“非成于成之日”判断句，并不是在成功之日完成；“非”，不是；“由起”，原因引起。(2)“乱”，祸乱；“顾”，但是；“顾其用之者，桓公也”，判断句。 参考答案　(1)功业的完成，并不是在成功之日完成，必然是由一定的原因引起。 (2)他们本来就是祸乱国家的人，但是重用他们的人是齐桓公。 10．请简要概括孔子和苏洵对管仲评价的异同点。(5分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　相同点：结合材料一“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁”和材料二“管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛”可知，二人都认为管仲辅佐齐桓公称霸，使齐国国富民强，建立了不朽功绩。 不同点：结合材料一“管子有三归，官事不摄，焉得俭”孔子认为管仲不节俭；结合材料二“贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉”可知，苏洵认为管仲不能举荐贤才。 参考答案　相同点：管仲辅佐齐桓公称霸，使齐国国富民强，建立了不朽功绩。 不同点：孔子认为管仲不节俭；苏洵认为管仲不能举荐贤才。 [参考译文] 材料一： 子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。说管仲是不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不靠武力，都是管仲出的力。这就是他的仁！这就是他的仁！” 子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲匡正天下，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了(被异族统治)。难道像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吧。” 有人说，“管仲俭约吗？”孔子说：“管仲有三处家业，对于公事却不管，怎么谈得上俭约呢？” 材料二： 管仲为相辅佐齐桓公的时候，齐桓公称霸于诸侯，排斥打击了夷、狄等少数民族，管仲一生都在为使齐国国富民强而努力，诸侯不敢再叛乱。管仲死后，竖刁、易牙、开方相继得到重用。齐桓公最后在宫廷内乱中去世，直到齐简公时期，齐国没有一年是安宁的。 功业的完成，并不是完成在成功之日，必然是由一定的原因引起；祸乱的发生，不是发作时所产生，也会有一定的根源和预兆。因此，齐国的安定强盛，我不说是因为管仲，而说是因为鲍叔牙；齐国发生祸乱，我不说是因为竖刁、易牙、开方的原因，而说是因为管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三人，他们本来就是祸乱国家的人，但是重用他们的人是齐桓公。有了舜这样的圣人，才知道流放四凶；有了仲尼这样的圣人，才知道杀掉少正卯。那么齐桓公是什么人呢？但是使齐桓公重用这三个人的是管仲啊！管仲病危的时候，齐桓公询问可以为相的人选。正当这个时候，我想管仲将推荐天下最贤能的人来作答。 唉！管仲以为齐桓公真的能够不用这三个人吗？管仲和齐桓公相处很多年了，也该了解他的为人吧？齐桓公是个耳朵离不了音乐，眼睛离不开美色的人，如果没有这三个人，就无法满足他的欲望。管仲应该趁着齐桓公询问之时，推荐天下的贤人来代替自己，那么即使管仲死了，齐国也不算是失去了管仲。这三人又有什么可让人担心的呢？不说也罢。春秋五霸中没有比齐桓公、晋文公再强的了。晋文公的才能比不上齐桓公，他的大臣也都赶不上管仲；而晋文公之子晋灵公暴虐，不如齐孝公待人宽容仁厚。可晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国；晋国承袭了晋文公的余威，在后世还称霸了一百年之久。为什么呢？它的君主虽不贤明，但是还有老成持重的大臣存在。 我阅览历史，因为不能使卫灵公任用贤臣蘧伯玉和斥退宠臣弥子瑕，为此死后进行了尸谏；汉代萧何临死前，推荐了曹参代替自己。大臣的用心，本来就应该如此啊！国家因一个人而兴盛，因一个人而灭亡；贤能的人不为自己的死而感到悲痛，而忧虑国家的衰败。因此一定要推选出贤明的人来，然后才可以安心死去。那管仲，怎么可以没有荐贤自代就撒手人寰了呢？ 学科网（北京）股份有限公司 $