单元拓展研习2（课件PPT）-【精讲精练】2026-2027学年高中语文选择性必修上册同步学习方案课件（统编版）

该高中语文课件聚焦中华传统文化经典研习任务群，涵盖诸子立身处世之道梳理、论辩风格归纳、写作升华与教考衔接，通过任务驱动如表格填充、问题探讨，连接诸子思想与现实意义，搭建从文本理解到现实应用的学习支架。 其亮点在于以任务群为框架，融合文化自信与思维能力，通过《论语》“己所不欲，勿施于人”现实意义探讨、高考文言文概括真题解析等实例，采用“梳理-写作-衔接”闭环教学法。学生能深化文化认同与辩证思维，教师可高效落实课标要求，提升教学效果。

第二单元　中华传统文化经典研习任务群 单 元 拓 展 研 习 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 研习一　单元任务达成 01 研习二　单元写作升华 02 研习三　单元教考衔接 03 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 研习一　单元任务达成 栏目导航 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 研习二　单元写作升华 栏目导航 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 研习三　单元教考衔接 栏目导航 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 栏目导航 第二单元　中华传统文化经典研习任务群 1 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2．诸子之说体现了对于社会人生的洞察，其思想学说对今天我们立德树人、修身养性具有较强的现实意义。请就此探讨下面的问题，并发表你的见解。 (1)“己所不欲，勿施于人”这句话揭示了怎样的处世原则？请谈谈你的理解。 答：______________________________________________________ __________________________________________________________ 参考答案　这句话所揭示的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大度，宽恕待人。倘若自己不想要的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，而且会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人、平等待人的体现。人生在世，除了关注自身的存在以外，还要关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于他人。 (2)《大学》“修身治国平天下”，这是中国传统文化中的一个重要内容，被许多知识分子当作人生信条。而在经济不断发展的今天，青年人应如何继承“修身治国平天下”的文化传统，加强自身的道德修养呢？ 答：______________________________________________________ __________________________________________________________ 参考答案　从当代年轻人的角度出发，要从三个方面加强自身的道德修养。首先，培养爱人如己的仁爱精神。要有爱护一切生命的博大胸襟，人与人之间应相互尊重、团结友善。这对于当代年轻人处理生活中的人际关系和各种矛盾冲突有重要意义。其次，培养以诚相待、言而有信的诚信观念。一个人能否立足于世，关键在于是否敢于对自己的言行负责，是不是有信用。而当今社会诚信危机日益严重，欺上瞒下、弄虚作假的作风也屡见不鲜。所以，大力提倡和弘扬诚信的精神有重要的现实意义。最后，培养奋发有为、自强不息的奋斗精神。当代年轻人应该具有自我奋发、勇于创新、锐意进取的勇气，有“愚公移山”“精卫填海”的恒心和毅力，发扬这种生命不息、奋斗不止的精神，克服心浮气躁、眼高手低的不良习惯，静下心来踏实认真地做事。 (3)在孟子看来“人皆有不忍人之心”，也就是恻隐之心。这一认识在当今社会有何现实意义？ 答：______________________________________________________ __________________________________________________________ 参考答案　①提倡恻隐之心是个人品德不断提升的根本。儒家主张通过修己修身，提高自己的思想境界以达到仁。作为仁之端的恻隐之心，使人重新发现自己内心都有向善的追求。以此由己至人，由小到大，在实践过程中实现人性自身的完善和发展。②提倡恻隐之心是实现仁政的基础。孟子认为“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”。“不忍人之政”即孟子所主张的仁政。它的实现，就是把个人的不忍人之心外扩放大的过程。无论何时，提倡恻隐之心都是营造一个有爱心的社会所必须的。 (4)老子总是在提醒世人重视那通常被忽视的一面，其论说有很强的辩证思想。试分析老子这一思想对当代青年人的指导价值。 答：______________________________________________________ __________________________________________________________ 参考答案　老子的辩证思想为当代青年辩证看待人生、辩证处理问题提供了借鉴与指导。当代青年大多家庭经济条件和学校教育环境都比较优越，很多人没有经历过较大的人生挫折和困难，人生经验较少。因此，他们在取得一些成绩时，往往就沾沾自喜，忘乎所以，不知天高地厚，忽视了自己学习和工作中的不足，结果往往不能承受失败和挫折的打击。学会辩证地看待人生，在成功时就会思考自己的不足之处，看到不利之处，加以改正和提高，这样才能更加容易从成功走向成功。另外，有相当一部分青年人在遇到失败和挫折时，看不到前途和希望，往往消极无为。如果学习和了解了老子的辩证思想，在不利和失败的时候就不会灰心丧气，就会主动分析自己本身和环境的有利因素，并积极地加以利用，从而抓住机会，实现自己的理想和目标。 (5)庄子的“无用之用”思想有现实作用吗？请结合《五石之瓠》，谈谈庄子的“无用之用”思想对现代社会的启示。 答：______________________________________________________ __________________________________________________________ 参考答案　在现代社会中，庄子的“无用之用”思想能给我们带来诸多启示。①理念方面。惠子固执地认为葫芦只能用来装水，而庄子大胆创新，打破了葫芦的常规用法，把以前只能用来盛水转变为腰舟来使用，合理地变“无用”为“有用”，化“有用”为“巧用”。任何时候，我们都需要创新意识，尤其是在当今这个发展迅速的社会中。一味墨守成规、不知变通的人，终会失去自身的竞争力，难以跟上时代的节奏，最终会被社会淘汰。②用人方面。我们不仅要做到“物尽其用”，更要做到“人尽其才”。而要实现“尽其才”，关键在于把人摆在适当的岗位上，让他们能 够最大限度地发挥自身的优势，从而创造更大的价值。小材大用不仅会贻误工作，而且会浪费宝贵的人才资源。③教育方面。大葫芦仅仅因为不适合用来盛水，惠子就认定它毫无用处，而庄子却发现了大葫芦在另一个方面的优势与作用，顺应大葫芦的特点将其改造成腰舟，使其终有所用。庄子的做法对于当今社会的教育同样具有重要的启示意义，那就是因材施教、扬长避短，尽最大可能发挥各类人才的作用。 (6)对构建社会主义和谐社会，墨子的“兼爱”思想有无借鉴价值？请试作具体分析。 答：______________________________________________________ __________________________________________________________ 参考答案　墨子的“兼爱”思想在构建和谐社会中有其重要的现实意义。①人际和谐。和谐社会中的基本要素就是人与人的和谐。墨家理论提倡视人若己、先己爱人、爱无差等的先进思想，可见，墨子是将以人为本作为指导思想来处理人际关系的，而这也是社会和谐存在的逻辑起点和最终归宿。建立人与他人的和睦相处的关系，是我们建设和谐社会的必经之路。我们需要从爱自己的亲人出发，爱自己的朋友，爱他人，爱一切需要关爱的人，最终达到更高的境界——博爱。人际和谐也是社会和谐的基础。 ②社会和谐。建立整个社会的和谐状态，始终是人类的最终梦想。我们所向往的社会主义和谐社会，是民主道德、依法治国、公平公正、生机勃勃、安宁稳定、综合发展的。而这，取决于全体社会成员的道德素质。就目前的中国来看，人与人之间，并不缺少各种各样的自爱和爱他之心，但真正缺少的，应该是兼爱或博爱之情。兼爱反映的是人类对自身同类的尊重和认同，是人类理性的直接表现，会对陷入困境的同类表现出同情、怜悯、关怀和帮助，并能够通过正当、有效和文明的种种途径，化解和处理各种危机和矛盾。因此，“兼爱”思想有利于社会的安宁稳定。 任务(二)　归纳概括诸子作品的论辩风格 先秦诸子的很多论说都文采斐然，自成一格。试结合本单元所学课文，并联系自己读过的诸子其他作品，填充下表空白内容，总结概括其作品的风格特点。 作品 风格特点 《论语》 ①________________________ 《礼记》 ②________________________ 《孟子》 ③________________________ 《老子》 ④________________________ 《庄子》 ⑤________________________ 《墨子》 ⑥________________________ 参考答案　①善用对话，言近旨远，平实深刻，含蓄隽永　②简洁古朴，蕴藉含蓄　③善用对比，长于论辩；长于比喻，深入浅出；善用排偶，气势浩然　④文辞精练，寓意深刻　⑤寓言说理，汪洋恣肆，境界开阔，浪漫色彩　⑥逻辑严密，善用具体事例说理，语言质朴 审题与立意 一、主旨领悟法 这是材料作文最为常用且最为稳妥的审题立意方法。如果能准确地领悟材料的中心，并以之为文章的主旨，那么，所写文章定能既切题又有深度。 [示例] 《华尔街日报》报道：海湾战争前夕，该报记者到驻沙特的美国陆战队采访时，惊奇地发现，在沙漠的帐篷里，待命的军舰上，美国的官兵正在争相研读中国的《孙子兵法》。陆战队司令格雷将军指令：《孙子兵法》为陆战队官兵必读书。 综观材料，我们不难发现，美国官兵之所以学习中国的《孙子兵法》，是用以指导他们的战术，材料的主旨十分清晰，据此，可提炼“他山之石，可以攻玉”之类的观点。当然，这是显性的；从隐性看，外国人尚且如此重视对我国文化遗产的学习，那么作为中国人的我们，则更应“重视祖国优秀文化遗产的传承”，而这在某种意义上更具深意。 二、关键把握法 关键词句往往是“文眼”，蕴含着材料的主旨。因此，可将其作为把握材料、选择立意角度的突破口。在材料作文的材料中，关键词句常常是命题者或材料中的人物的评议性语句。 [示例] 巴西足球名将贝利在足坛初露锋芒时，一个记者问他：“你哪一个球踢得最好？”他回答说：“下一个！”而当他在足坛崭露头角，已成为世界著名球王，并踢进一千多个球后，记者又问道：“你哪一个球踢得最好？”他仍然回答：“下一个！” “下一个”这三个字，既体现出贝利永不满足的进取精神，又蕴含着艺无止境、不断创新的哲理，闪耀着人格、智慧、精神的光芒。抓住了这个关键词，便抓住了材料的灵魂实质。 三、由果溯因法 事物都是互相联系的。比如，有很多事物就是以因果关系的联系形式存在的。写材料作文，审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因，往往就能找到最佳的立意。 [示例] 某胶粘剂公司研制成强力万能胶水，在推向市场之前，别出心裁地将一枚价值可观的大金币，用该胶水粘在该公司的大理石柱上，并称谁能将其取下而不损坏门柱，金币归谁。一时间，门前人头攒动，不少人纷纷一试身手，结果力气耗尽，金币却岿然不动。人群中爆发出热烈掌声，各色人等称赞有加，消息不胫而走。新产品一上市，厂家即获得巨大效益。 材料中新产品一上市，之所以“获得巨大效益”，一是因为该强力万能胶水粘住后能“岿然不动”的有目共睹的过硬质量，二是由于公司采用了非同寻常的营销宣传策略，于是，我们便能顺理成章地分别得出“事实胜于雄辩”“酒香还需巧吆喝”的结论。相比之下，后者更富有时代气息。 四、寓意揭示法 对于一些寄寓性材料，如寓言、童话、漫画等，须透过材料的表象，进行“由物及人”“由物及事”的联想，即由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，挖掘其真正的内涵，从而确立论点。 [示例] 驴子驮盐渡河，它滑了一下，跌进水里，盐溶化了，它站起来时轻了许多。这件事使它很高兴。又有一天，它驮了海绵走到河边，故意一滑，跌进水里，那海绵吸了水，驴子站不起来，最后淹死了。 这则寓言告诉我们，一切应从实际出发，情况变化了，我们的思想和工作方法也应随之变化，如果墨守成规，或盲目套用，必将招致失败。写作时要透过驴子驮盐和海绵的表象，把握并取其寓意作为文章的论点。 五、细节切入法 [示例] 郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有人说“这种作品不可无一，不可有二”。 从局部细节来看，大致有以下思路： 郑板桥书法，“用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今”，启示人们要“善于借鉴”，学会融合；“作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味”，提示我们要注重个体与总体、局部与整体关系的和谐，即“和谐就是美”；而“这种作品不可无一，不可有二”，则揭示出任何事物唯有“彰显个性”，具有鲜明的个性特色，方能体现其价值、立于不败之地的真理。 六、多向发散法 有些材料作文的材料比较散。对于这样的材料，审题时可以采用多向发散的思维方法，围绕材料展开多角度立意。 [示例] 薛潭学讴于秦青，未尽秦青之技，自谓尽之。遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛潭乃谢求反，终身不敢言归。 从薛潭角度，我们可抓住他“学讴”“未尽秦青之技”就“辞归”，得出“要谦虚”的启示；也可从他意识到自己远未学到老师的本事而“谢求反”，总结出“要知错即改”的道理。从老师秦青的角度，我们可从他面对学生的自以为是，并未发怒，而是“弗止，饯于郊衢”，且“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”的不一般的举动中，受到启发：“教育要讲究方法”。 然而薛潭“终身不敢言归”的做法值得商榷。倘若学生真的将老师的本事全部学到家的话，那又何必“终身不敢言归”呢？我们完全可以理直气壮地另行拜师，博采众长。当然，提炼出多个观点后，应择优而作。 七、舍次求主法 有些材料作文的材料往往会牵涉许多人和事。因此，审题时要明确哪些是材料的主要人物或事件，哪些是次要人物或事件，并舍弃次要人物或事件，从主要人物或事件的角度审题立意。 [示例] 公交车靠站停稳后，车站上一位妇女为抓紧时间，抱起原先站着等车的小孩上车。车上一青年乘客主动起身让座。抱小孩妇女谢过对方，放下小孩，笑笑说：“小家伙刚会走路，还是让他自己站吧。”此刻，见两人互相谦让，无人入座，一旁的时髦少妇眼明手快，一屁股坐下，并大声招呼道：“囡囡，妈妈帮侬抢到座位了。” 材料中共出现了三个“人物”。无论从让座青年角度提倡“要助人为乐”，还是从抢座位的时髦少妇方面提出“要文明礼让”，似乎均无不可。然而从整个材料的重心、指向来看，应舍弃后两个次要人物，着眼点放在主角抱小孩的妇女身上，宜立意“尽早让孩子自立”。 八、求同存异法 此法对组合型材料作文尤为适宜。如果提供的组合型材料内涵是一致的，可以抽取其共同的、本质的内容，提炼出一个论点；如果提供的材料之间内涵不一致，甚至相差很远，那么应摒弃相异的面，寻找交叉、重合的点。 [示例] 丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。” 一中一外、一古一今，告诉我们的是同一个道理：在急功近利、异常浮躁的当今社会，务必“要有远见卓识”。 九、互补完善法 有些材料作文的材料既不相同也不相反，可将多个观点或材料结合起来，使整体论述更加完善和全面。 [示例] ①佛罗伦萨诗人但丁的名言：“走自己的路，让别人去说吧！” ②波兰谚语：“常问路的人不会迷失方向。” 材料①“走自己的路”强调要有坚定的信念；材料②“常问路的人不会迷失方向”是讲走路时要有虚心求教的精神，要听从他人指导。两者孰是孰非？两者具有很强的互补性，若将两者结合起来，就既全面又合理。因此，可以提炼这样的观点：只有既有“走自己的路”的坚定信念，又有“常问路”的虚心精神，才能走好自己的人生之路。 当然，材料作文审题立意的方法还有很多，而各种方法也并非孤立的，可能互有交叉。若在具体的审题立意过程中能灵活地综合运用，效果则更佳。 阅读下面的材料，根据要求写作。 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——孔子 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 我的立意：________________________________________________ __________________________________________________________ [写作导引]　材料共有两则，分别援引孔子、王安石之语，围绕“畏”与“不畏”给出了两种写作角度，可先厘清两则材料所传达的含义，然后辩证思考其写作方向。材料中孔子认为人应该有所畏惧，即敬畏天命、大人和圣人之言，这里的“畏”并非畏缩不前，更不是胆小怕事，而是始终要保持敬畏精神；王安石则认为天象变异不足以使人害怕，祖宗的成规不足以使人效法，人们的议论和攻击不足以使人忧虑，这启示人们要不畏旧俗，敢于突破。孔子的话体现了“敬畏”，王安石的话体现了“不畏”，这两种观点并非相互排斥，而是相辅相成的。在现实生活中，既要保持敬畏之心，也要勇于突破自我。 [参考立意] ①要有敬畏之心，敬畏自然、生命；②要有无畏的精神，不惧困难险阻，勇于开拓创新；③做心存敬畏又能勇于开拓的时代新人；等等。 [佳作示范] 畏与不畏 龚泉月 至圣先师言君子三畏，临川先生述不畏之论。每个时代都有“畏”与“不畏”的社会命题，当今青年，应有敬畏之心与不畏之识。 敬畏之心当以启身立人。孔子曾提出“君子有三畏”：天命、大人、圣人之言，也就是敬畏自然、社会、伦理。在中国古代，这三者组成了一套完整的社会体系。尊重自然、社会、伦理，人就有了敬畏之心。有了敬畏之心，就会端正言行，克己复礼，最终得以启迪身心，修身立人。故尊重这三者成为君子的守则。“千古第一完人”曾国藩一生怀着敬畏之心对待三样东西：天命、人言和君父。他始终如一地坚持着这种敬畏，他的一生都在这种紧张而警觉的状态中度过。这种敬畏之心让曾国藩在变幻莫测、纷繁复杂的社会中明辨是非、分清良莠，功成身退。 不畏之识当以求变做事。王安石提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不足”以支持其变法，因为在积弊深重之时裹足不前，一味谈论畏成法之言，显然不是敬畏的范畴，而是回到了墨守成规的老路。古往今来，多少人心怀不畏之识做人做事：布鲁诺受尽酷刑却不动摇、不放弃，敢于向前人发起属于真理的质疑；任纪舜即使面对权威的意见也不盲从，一心为国家寻找更多的矿产资源；袁隆平不盲从于当时的主流，没有被无性杂交的惯有理论迷住双眼。正是因为这种不畏之识，才使诸多无畏者不断追求变革、超越自我。在真理向前推行之际，君子亦当无畏，敢于挑战，社会方能进步，文明方能发展。 现如今，多少人对“不畏”有着错误的解读，他们高举不畏的大旗狂飙突进，只剩敬畏之心蜷缩在角落里，敬畏成为这个时代中最不显眼的存在。有多少年轻人，“不畏”生物钟的节律，疯狂熬夜追剧、打游戏，等到白天疲乏犯困时又悔不当初。长期报复性熬夜导致记忆力减退、免疫力下降，甚至脆弱成“纸片人”。于此之际，人们才知道敬畏规律、敬畏生命的可贵。遥想二十世纪六七十年代，工业文明“撕咬”着整个自然界，人们用“不畏”来粉饰自己，公然宣布征服自然的快感。但很快，人们这种莽撞的行为遭到了自然的报复，土地减产、生物多样性锐减等问题相继 显现，在废墟破败的世态面前，人们才恍然大悟，认识到破坏自然的严重后果。经过漫长的修复与缓冲，人们的心中终于重新燃起对大自然的敬畏之情。由此而观，学会敬畏，才能超脱现实的不畏，先明心见性，启身立人，再谋求变局，不畏成法。若是单纯地将两者对立起来，或妄图让其中一个去征服另一个，那只能说是只识其意，不得其法。 以敬畏之心对待历史和知识，让敬畏成为这个时代的底色；以不畏之志担当未来和梦想，让不畏成为这个时代的样貌。不法成古，不忘始终，不断探索属于敬畏与不畏的时代强音。 [写作点评]　事例典型，写作辩证。文章引用曾国藩、袁隆平等人的事例，说明“敬畏”和“不畏”的重要性，并联结现实反例，对“敬畏”和“不畏”的利弊进行了评述，使文章更具说服力和启发性。 辞藻典雅，表现力强。文章遣词造句精于锤炼，如“在积弊深重之时裹足不前”“只识其意，不得其法”等，用词精妙，韵味深长，增强了文章的表现力和感染力。 教考衔接　理解概括文言文重要内容 本单元是中华民族传统文化经典任务群，所选文本是先秦诸子的文章，展示了先秦诸子的思想观点，读懂这些经典文章的文化价值，就要学会理解概括重要内容要点。 理解概括文言文重要内容一般包括人物形象特点、事件特点或原因、观点态度。新高考卷对此以主观命题的形式进行考查。 [典题体验] (2024·新课标Ⅰ卷·节选)阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师[注]击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单 于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣(公孙)敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还， 因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。(征和三年)三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 (节选自《资治通鉴·汉纪》) 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降，降而为之效死以战，虽欲浣涤其污，而已缁之素，不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 (节选自王夫之《读通鉴论》卷三) [注]　贰师，指汉代贰师将军李广利。 王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 答：______________________________________________________ __________________________________________________________ 解析　本题考查学生筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法的能力。作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染黑的白布，不可能重新变白，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。与此相对应，考生可以从材料一中找到：①“士卒多死， 不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并封其为右校王，与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。③“(征和三年)三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 参考答案　①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 [参考译文] 材料一： 李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵的军 队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的军队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。很多士兵被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深入敌人的 军事要地，抵挡数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，就把司马迁关进牢狱，施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练 兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将女儿嫁给李陵为妻，并封其为右校王，与卫律一起都受到单于重用。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。 材料二： 李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢！司马迁为李陵文过饰非好像不够， 却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 据题施法，针对概括 1．人物形象特点理解概括 (1)题干对概括的内容多有限制，如概括“为人处世”“为学”的特点，概括“精神品质”等，故先要明确题干要求。 (2)表明“特点”的词语有的隐藏在字里行间，需要细抠文字提取；有的需要对具体言行加以提炼，对此，一定要选择最贴切的词语，如严谨博学、待民宽厚、善于谋略等。 (3)“特点”丰富，多点概括，宁多勿缺。 2．事件特点理解概括 (1)准确表述“事件”，不可过于抽象所谓“事”，要包含时间、地点、人物、原因、经过、结果等要素。传主的事迹通常采用“任职地点＋行为、方法＋结果”的表述形式。 (2)将文中的关键词语“转译”为现代词语，要特别注意“转译”的准确性，因为这种题型实际上是考查学生对文中关键词语的准确理解。 3．事件原因理解概括 (1)理清答题角度。应结合上下文语境进行分析，原因很可能有多个，包括显隐、主次、直接、间接等；有时需要分析文章的思路、结构及手法等。 (2)在文中寻找原因时，对于要点较集中的说理性文字，要分清层次，提取关键词语，将其转化为答案。 (3)要对原文进行提炼，不能简单摘录。在形成初步答案后，可以用因果法、验证法。 4．观点态度理解概括 记叙类文本需要分析人物的描写、人物的主次关系、事件的过程与结果；议论类文本需要分析关键词语和句子，理清论点与论据的关系，并联系时代背景。 [对点训练] 1．阅读下面的文言文，完成后面的题目。 唐宣宗大中年间，以翰林学士、工部侍郎韦澳为京兆尹。澳既视事，豪贵敛手。国舅郑光庄吏恣横，积年租税不入，澳执而械之。上于延英问澳，澳具奏其状，上曰：“卿何以处之？”澳曰：“欲置于法。”上曰：“郑光甚爱之，何如？”对曰：“陛下自内庭用臣为京兆，欲以清畿甸之积弊；若郑光庄吏积年为蠹，得宽重辟，是陛下之法独行于贫户，臣未敢奉诏。”上曰：“诚如此。但郑光殢我不置，卿与痛杖，贷其死，可乎？”对曰：“臣不敢不奉诏，愿听臣且系之，俟征足乃释之。” (摘编自《资治通鉴·唐纪六十五》) 请结合文本概括韦澳的形象特征，并简要说明。 答：______________________________________________________ __________________________________________________________ 解析　由“国舅郑光庄吏恣横，积年租税不入，澳执而械之”“臣不敢不奉诏，愿听臣且系之，俟征足乃释之”可知，其不畏权贵、秉公执法的形象。 参考答案　不畏权贵，秉公执法。如国舅郑光的庄吏犯法，他也敢于逮捕，即使有皇帝求情，也判其杖刑，令其交足租税才放人。 [参考译文] 唐宣宗大中年间，任命翰林学士、工部侍郎韦澳为京兆尹。韦澳到京兆府上任办公后，豪门贵戚有所收敛。国舅郑光庄园掌管田租的人放纵骄横，多年不向官府交纳租税，韦澳将他逮捕并戴上刑具。唐宣宗在延英殿问韦澳，韦澳把具体情况向皇帝陈奏，皇帝说：“你怎么处置他呢？”韦澳回答说：“将依照法律处置。”皇帝说：“国舅郑光特别喜爱这个庄吏，怎么办？”韦澳回答说：“陛下从宫禁内庭调任我为京兆尹，希望我清扫 京畿地区多年的积弊；如果郑光的庄吏多年为蠹害，却能得到宽宥免于死刑，这样陛下所制定的法律只是施行于穷困的民户身上，我不敢奉陛下的诏命去办事。”皇帝说：“事情的确是这样。但是国舅郑光纠缠我不罢休，你用棍杖狠狠地处罚他，免他一死，可以吗？”韦澳回答说：“我不敢不听从陛下的诏令，希望陛下让我暂时关押着，等到他租税交足之后再释放他。” 2．阅读下面的文言文，完成后面的题目。 大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境渐蹙。秋七月，诏加逖镇西将军。逖在军，与将士同甘苦，约己务施，劝课农桑，抚纳新附，虽疏贱者皆结以恩礼。逖练兵积谷，为取河北之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间，稍得休息。 (节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》) 文中说到“边境之间，稍得休息”，具体原因是什么？请简要说明。 答：______________________________________________________ __________________________________________________________ 解析　两国边境得到暂时安宁的原因有：“大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境渐蹙”“逖练兵积谷，为取河北之计”“后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市”，祖逖多次拦击后赵军队取胜，使得后赵疆土缩小，后赵王石勒不得不向祖逖示好，要求通使及互市；“逖不报书，而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间，稍得休息”，祖逖没有阻止民间互相贸易，并约束将领们不要侵犯后赵百姓，使得两国边境稍微得到了休养生息。 参考答案　①祖逖多次拦击后赵军队取胜，使得后赵疆土缩小，后赵王石勒不得不向祖逖示好，要求通使及互市；②祖逖没有阻止民间互相贸易，并约束将领们不要侵犯后赵百姓，使得两国边境稍微得到了休养生息。 [参考译文] 大兴三年，祖逖镇守雍丘，多次派遣兵士拦击后赵军队，后赵镇守的将士归附祖逖的很多，后赵疆土日益缩小。这一年秋天七月，皇帝下诏加封祖逖为镇西将军。祖逖在军中，与将士同甘共苦，严于律己，广施恩惠，勉励督促农业生产，安抚接纳新来归附的人，不论贵贱都加以礼遇。祖逖在积谷练兵，为夺取黄河以北做打算。后赵王石勒很担心这件事，于是到幽州为祖逖修了祖父、父亲的坟墓，安排了两户人家看守祖坟，于是给祖逖写了一封信，请求通使及互相贸易。祖逖没有答复这封信，而听凭双方民间互相贸易，收取十倍的利润。禁止将领们侵犯后赵的百姓。两国边境之间，稍微得到了休养生息。 3．阅读下面的文言文，完成后面的题目。 真宗即位，拜中书舍人。丁内艰，起复。常召见便殿，方奏事，疾作仆地。内侍掖出，太医诊视，抚问相继，以疾亟闻。明年正月，真宗临视，许以先归，赐衾褥，曰：“此朕尝御者，虽故暗，亦足御道途之寒。”又遣内侍护送供帐，至澶州，卒，年五十一。 (节选自《宋史·宋湜传》) 宋湜病重之后，真宗皇帝是如何待他的？ 答：______________________________________________________ 解析　真宗的做法：“真宗临视，许以先归，赐衾褥”“又遣内侍护送供帐”，真宗亲临探视；允许(宋湜)先回京，(还)赏赐给(宋湜)被褥；派遣内侍护送，打点沿途所需等。 参考答案　①亲临探视；②允许他先回京并赐予御用被褥；③派遣内侍护送，打点沿途所需。 [参考译文] 真宗即位，(宋湜被)任命为中书舍人。母亲死后(宋湜)遵守丧制丁忧，(丧期结束后被)起用，恢复原职。(真宗)经常在便殿召见(宋湜)，(一次)正要上前奏事，(宋湜)忽然病发倒地。内侍(将宋湜)扶出来，太医前来诊视，探病慰问的人相继而来，(太医)把(宋湜)病重的情况上奏(给皇帝)。第二年正月，真宗亲临探视，并允许(宋湜)先回京，(还)赏赐给(宋湜)被褥，说：“这被褥是我曾经用过的，虽然旧了些，也足以抵挡路途中的寒冷。”并派遣内侍护送，打点沿途所需，(一行人)行至澶州，(宋湜)病逝，享年五十一岁。 4．阅读下面的文段，完成后面的题目。 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” (摘编自曹操《求贤令》) 对“有行”和“进取”的关系，曹操的观点是什么？他举了哪些例子去证明？请概括回答。 答：______________________________________________________ __________________________________________________________ 解析　结合“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也”可知，曹操认为有德行之士，未必能够努力上进；努力上进之士，未必都有德行。结合“陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕”可知，举了陈平和苏秦的例子证明。 参考答案　(1)曹操认为，有德行之士，未必能够努力上进；努力上进之士，未必都有德行。 (2)举了陈平和苏秦的例子证明。 [参考译文] 建安十五年春，曹公下令说：“自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我能够任用他们。”建安十六年，又下令道：“有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个行为惇厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。由此而言，一个人如果有些缺点，难道就一定要抛弃而不任用吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。” 5．阅读下面的文段，完成后面的题目。 文本一： 昭公四年九月，子产作丘赋，国人谤之。子宽以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：‘礼义不愆，何恤于人言？’吾不迁矣。” (节选自《左传》) 文本二： 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 (节选自王安石《答司马谏议书》) 子产与盘庚，在面对非议时有何相同态度？请根据文本简要说明。 答：______________________________________________________ __________________________________________________________ 解析　结合“何害？苟利社稷……吾不迁矣”“盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”可知，都认为所做之事是合理的，不会因为有人非议就改变。 参考答案　都认为所做之事是合理的，不会因为有人非议就改变。 [参考译文] 文本一： 昭公四年九月，子产制订丘赋的制度，国内的人们指责他。子宽把话告诉子产。子产说：“有什么妨害？如果有利于国家，生死都不计较。而且我听说做好事的人不改变他的法度，所以能够有所成功。百姓不能放纵，法度不能更改。《诗》说：‘在礼义上没有过错，为什么要怕别人说的话？’我不改变了。” 文本二： 人们习惯于苟且偷安、得过且过(已)不是一天(的事)了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗(的见解)，向众人献媚讨好当做好事，(因而)皇上才要改变这种(不良)风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出(自己的)力量帮助皇上来抵制这股势力，(这样一来)那么那些人又为什么不(对我)大吵大闹呢？盘庚迁都(的时候)，连老百姓都抱怨，(并)不只是朝廷上的士大夫(加以反对)；盘庚不因为有人怨恨就改变自己的计划；(这是他)考虑到 (迁都)合理，然后坚决行动；认为对(就)看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君主您责备我是因为(我)在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认(自己是)有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。 $