第15课《应有格物致知精神》知识点梳理 2026—2027学年统编版语文八年级下册

第15课《应有格物致知精神》知识点梳理

2026—2027学年统编版语文八年级下册

一、作者简介

丁肇中（1936— ），美籍华裔物理学家，祖籍山东日照，生于美国密歇根州。1976年因发现J/ψ粒子获诺贝尔物理学奖。主要从事高能物理学研究。

“应有格物致知精神”是丁肇中1991年10月在北京人民大会堂举行的“情系中华”征文颁奖大会上发表的演讲。文中，他结合自己的科学研究实践，对中国传统的“格物致知”观念进行了反思，提出“真正的格物致知精神”应该是注重实验、勇于探索的科学精神。

二、文体知识

本文是一篇议论性演讲词。作为议论文，它具备论点、论据、论证三要素：

中心论点：标题“应有格物致知精神”（即“中国学生应具有真正的格物致知精神”）。第一段提出论题“中国学生应该怎样了解自然科学”，经过分析论证后，最后得出中心论点。

本文也是一篇演讲词，具有口语化的特点：语言平实自然，多用设问（如“什么是格物致知”)，拉近了与听众的距离。

三、生字新词（注音）

 

词语	注音	词语	注音
格物致知	gé wù zhì zhī	诚意	chéng yì
正心	zhèng xīn	修身	xiū shēn
齐家	qí jiā	抽象	chōu xiàng
袖手旁观	xiù shǒu páng guān	激变	jī biàn
不知所措	bù zhī suǒ cuò	彷徨	páng huáng
权威	quán wēi	探讨	tàn tǎo
经验	jīng yàn	一帆风顺 yī fān fēng shùn
埋没	mái mò	诺贝尔	nuò bèi ěr

 

四、重点词语解释

词语	释义
格物致知	探究事物的原理，从而获得知识。格：探究。致：获得。

诚意	使自己的意念真诚，思想纯正。
正心	端正心思。
修身	努力提高自己的品德修养。
齐家	管理好家庭和家族。
袖手旁观	比喻置身事外，不协助不帮助。
不知所措	不知道怎么办才好，形容受窘或发急。
彷徨	走来走去，犹疑不决，不知往哪个方向去。
激变	急剧变化。
一帆风顺	比喻非常顺利，毫无挫折。

 

五、文化常识：格物致知溯源

“格物致知”出自《礼记·大学》的“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这是儒家思想中个人修养与社会治理的完整路径——从探究事物原理开始，最终达到天下太平。

对“格物致知”的理解，历史上主要有两派：

一派以南宋朱熹为代表，他认为“格物”就是“即物穷理”——通过深入探究事物来推究其中的道理。但这种方法偏重内心领悟，并非真正的科学实验。

另一派以明代王阳明为代表。他曾按朱熹的方法去“格”竹子，面对竹子思考了七天，不仅没悟出道理，反而病倒了。于是他得出结论：“格物”应向内求（从内心去体悟），而非向外求（观察外部事物）。

丁肇中在文中指出：无论是朱熹还是王阳明，他们对“格物致知”的理解都偏离了“实验精神”。真正的格物致知，应该是通过观察、实验来探求事物的客观规律。

【易考点】朱熹认为格物是“即物穷理”（偏内心体悟），王阳明格竹子失败后转向“心外无物”。二人都忽视了实验精神，这正是丁肇中批评的焦点。

六、课文结构与内容梳理

全文采用“提出问题—分析问题—解决问题”的论证结构：

 

部分	段落	内容	论证思路
提出问题	第1段	中国学生应该怎样了解自然科学？	引出论题
分析问题	第2—12段	①解释“格物致知”的出处（第2—4段） ②指出传统理解的偏差——朱熹和王阳明（第5—7段） ③阐述真正的格物致知——实验精神（第8—12段）	层层深入