精品解析：广东深圳市福田区红岭中学2025-2026学年第二学期第二学段考试高一语文试卷

广东深圳市福田区红岭中学2025-2026学年第二学期第二学段考试高一语文试卷 （说明：本试卷考试时间为150分钟，满分为150分） 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 电影《给阿嬷的情书》讲述了一个近乎传奇的故事：潮汕女子谢南枝受南洋华侨郑木生恩惠，木生意外身亡后，南枝以他的名义，十八年如一日给其故乡的发妻叶淑柔寄钱写信。两个素昧平生的女人，藉由纸笔守望一生。影片九成细节——代写书信、日常风物——均来自真实口述与文献，潮汕地区随处可见两位女性的原型，整体真实性毋庸置疑，但核心人物关系却出自导演虚构。这一虚构究竟仅为戏剧效果，还是源于导演对女性的独特认知，成为影片留给观众的核心疑问。 这一设定之所以成功，不仅在于催泪，更在于它提供了一种中国影史中罕见的女性情感书写，呈现了一种既不同于传统叙事、也不同于启蒙叙事的伦理表达。“做人要有情有义”，这句导演从祖母、母亲口中听了一辈子的话，被置于片头。导演坦言，“这句话我从小听到大。从奶奶到妈妈，这是我身边所有的女性长辈说得最多的一句话。”这或许暗示导演事实上有着自觉的女性视角，并试图追问：一个女性为何能在没有制度强制、没有血缘契约的情形下，心甘情愿为另一个无关之人付出半生？传统伦理从未对女性提出此要求，“情义”多半是男性的道德标准；而女性主义自娜拉出走以来，似乎只将主体性系于反抗。 影片中，谢南枝和叶淑柔同样面临历史的离乱与漫长等待，但既无压迫者的暴力，也无家族秩序的撕裂——郑木生和南枝的父亲非但不是压迫者，反而是最忠诚的守护者，只是无力抵抗时代与命运。两位女性更无受害者的隐忍与不甘，她们对“虚度”的青春无怨，对奉献的一生甘之如饴。最尖锐的批评正来自此：这是在赞美男性的情义，还是女性的牺牲？这叙事是否“回归传统”、令女性意识“倒退”？抑或，这是女性书写的另一种声音？ 木生死后，影片讲述的主体已悄然转移。谢南枝和叶淑柔是隐藏在历史叙事缝隙中的特例，在男性英雄史诗隐没之后才正式登场。若“情义”是男性伦理，我们不妨引入“关怀伦理”这一女性视角的理论。1982年，美国心理学家卡罗尔·吉利根在《不同的声音》中提出：主流伦理之外存在“另一种声音”——女性更注重具体关系、具体情境中的人及其情感，注重情感回应、关怀与责任，而非抽象的权利与正义原则。此后，内尔·诺丁斯进一步指出，关怀是人的基本需要，但关怀不是单向施予，而是在关系中生成的互惠性责任。关怀关系的形成需有三个环节：关怀者辨认出被关怀者的需要并做出回应，被关怀者表示认可与接纳，关系方能有效维持。 在此理论视角下，南枝与淑柔的“关怀关系”清晰可见。她们的行为不依附任何道德法则，而是对具体之人的情感回应。木生离世，南枝写好讣告前往银信局，目睹身旁弱小无助的寄钱人，忽然听见木生曾写的“暹罗没有春天，我一想到你，就看到了春天”，瞬间共情了远方淑柔将承受的打击，遂将讣告换成平安批。这不仅是一次情节转折，更是一次伦理转折——从男性的情义伦理转向女性的关怀伦理。更重要的是，南枝辨认出的不仅是淑柔的经济需要，还有共同的情感需求。淑柔在南枝与木生通信的两年间，以自身的坚韧教会了南枝如何在等待中守住内心安稳，如何成为温柔而有力量的母亲。 诺丁斯认为关怀伦理的基础是“自然关怀”——一种近乎母性的本能，无法抑制的关怀。扮演淑柔的素人演员看到照片中的孩子脱口而出：“你走这么早，孩子们怎么办？”正是母性关怀让两位女性所做的一切像是生命的自然延展。她们的主体性并非以出走、反抗、觉醒的逻辑展开，而是在日常中对他人处境的深切理解、对具体情境的生命关怀中得以实现。她们的“开枝散叶”不依赖“木生”，而基于各自生命的独立性与完整性，道出了女性主义的“另一种声音”。 而这一关怀关系的最终建构，在于被关怀者向关怀者的“认可与接纳”。直到2018年谜底揭开、真相大白，淑柔得知一切，她们之间的关怀关系才真正完成。这是一段虚构的关怀叙事，却或许是女性主义最美好的愿景。 （摘编自陈捷《〈给阿嬷的情书〉：骨血里的“情义”和忍不住的“关怀”》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 电影《给阿嬷的情书》的核心人物关系完全出于导演虚构，但其日常细节均有真实依据，因此影片整体真实性毋庸置疑。 B. 导演将“做人要有情有义”置于片头，是为了批判传统伦理将“情义”仅仅视为男性道德标准的狭隘观念。 C. 关怀伦理认为，关怀关系的有效维持只需关怀者单方面辨认并回应被关怀者的需要，被关怀者无需主动参与。 D. 谢南枝将讣告换成平安批，主要是因为她意识到木生对淑柔的思念之情，从而决定延续木生的情义。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以电影情节为引，提出关于虚构意图的疑问，然后通过对比传统伦理和女性主义叙事，逐步引入关怀伦理理论进行阐释。 B. 文章引用吉利根和诺丁斯的观点，旨在为谢南枝与叶淑柔的行为逻辑提供理论依据，说明她们的伦理选择不同于抽象的权利正义原则。 C. 文章将“男性的情义伦理”与“女性的关怀伦理”作为对立范畴，并指出影片的转折是从前者向后者的彻底替代，从而肯定女性叙事的优越性。 D. 文章结尾强调关怀关系的完成需要被关怀者的“认可与接纳”，并以2018年真相大白为例，论证了这一环节在影片中的具体体现。 3. 影片中谢南枝在银信局将讣告改为“平安批”的情节，最直接体现了内尔·诺丁斯关怀关系理论的哪个环节？（ ） A. 被关怀者表达需求 B. 关怀者识别并回应需求 C. 被关怀者认可接纳关怀 D. 关怀者与被关怀者形成互惠责任 4. 以下是材料的关键词和摘要，请根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过8个字。 【摘要】电影《给阿嬷的情书》讲述了谢南枝与叶淑柔两位女性跨越半生的动人故事。这一核心人物关系虽属导演虚构，但整体细节具有高度真实性。有批评认为该片是在赞美男性的情义或女性的牺牲，甚至质疑其是否令女性意识“倒退”。然而，若引入关怀伦理学的视角，便能发现这其实是__________________。卡罗尔·吉利根提出，女性道德更注重具体情境中的情感与责任。片中谢南枝在银信局门口的转变，正是出于对叶淑柔处境的__________________。这种关怀关系的建立，不仅完成了双方的情感联结，更展现了女性不以出走或反抗，而以__________________来实现主体性的“另一种声音”。 【关键词】《给阿嬷的情书》；关怀伦理；女性视角；__________________ 5. 有批评者认为影片《给阿嬷的情书》中两位女性的选择是“传统女性的牺牲”，而非“女性意识的觉醒”。材料作者却认为这恰恰是女性主体性的“另一种声音”。请结合材料，概括作者持此观点的理由。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①. 女性关怀伦理（或：关怀伦理的体现） ②. 深切共情（或：情感共情） ③. 日常关怀（或：具体关怀） ④. 女性主体性（或：虚构与真实） 5. ①影片并非宣扬被动牺牲，而是基于关怀伦理——谢南枝和叶淑柔的行为源于对具体处境的情感回应，而非抽象道德教条； ②这种关怀具有互惠性，淑柔的坚韧教会南枝成为母亲，南枝的付出也给了淑柔精神支撑，双方在关系中相互成就； ③她们的主体性不以“出走/反抗”为标志，而是在日常对他人处境的深切理解与生命关怀中实现。 ④关怀关系的最终建立需要被关怀者的“认可与接纳”，2018年真相大白时淑柔的接纳才使关系真正完成，说明这是平等互惠的情感联结，而非传统意义上单方面的“牺牲”。 【解析】 【导语】这是一篇视角新颖的电影文化评论，跳出“传统倒退/启蒙反抗”的二元女性批评框架，引入关怀伦理学理论，回应了学界对《给阿嬷的情书》女性意识的质疑，重新阐释了片中两位女性的情义选择，挖掘出中国语境下女性主体性建构的另一种可能，论说清晰，颇具启发性。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“是为了批判传统伦理将‘情义’仅仅视为男性道德标准的狭隘观念”错误。导演放置该句是为了引出她对女性视角的自觉追问，而非“批判传统伦理”。 C.“只需关怀者单方面辨认并回应被关怀者的需要”错误。原文明确指出关怀关系需“被关怀者向关怀者的关怀行为表示认可和接纳”，并非单方面； D.“主要是因为她意识到木生对淑柔的思念之情，从而决定延续木生的情义”错误。南枝换信是因为共情淑柔的感受，转向“关怀伦理”而非延续木生的情义伦理。 故选A。 【2题详解】 C.“作为对立范畴”“影片的转折是从前者向后者的彻底替代”“从而肯定女性叙事的优越性”错误。文章并未将两种伦理视为“对立”且进行“彻底替代”，更未“肯定女性叙事的优越性”，而是提出关怀伦理作为“另一种声音”，用以理解女性选择的独特逻辑。 故选C。 【3题详解】 先明确内尔·诺丁斯提出关怀关系的三环节：被关怀者有需求→关怀者辨认并回应需求→被关怀者认可接纳。谢南枝改讣告为“平安批”时，是南枝（关怀者）共情了叶淑柔的遭遇，辨认出她的情感需求并做出回应，对应第二个环节“关怀者识别并回应需求”。 故选B。 【4题详解】 ①前文提出外界对影片的质疑，“然而”表转折，结合原文核心论点：影片可借助关怀伦理学解读，展现女性视角下的关怀伦理。可填“女性关怀伦理”或“关怀伦理的体现”。 ②原文写谢南枝听闻相思语后，共情叶淑柔的遭遇，继而选择隐瞒噩耗、代为寄信帮扶，行为根源是共情与关怀。可填“深切共情”或“情感共情”。 ③结合原文女性主体性“在日常中对他人处境的深切理解、对具体情境中的生命关怀中得以实现”，可填“日常关怀”或“具体关怀”。 ④全文核心议题女性主体性的实现，可填“女性主体性”；影片核心人物关系是导演虚构，来构建戏剧冲突与情感主线，而书信、日常风物等，均来自“真实口述与文献考据”，虚实相融，故也可填“虚构与真实”。 【5题详解】 作者用关怀伦理理论重新解读了两位女性的选择，认为这不是依附于男性标准的牺牲，而是一种不同于出走/反抗逻辑的女性主体性实践。需要从材料中找出作者立论的理论依据和情节依据。各要点原文定位： 要点①：定位至原文第四段——“吉利根提出……女性更注重具体关系、具体情境中的人及其情感，注重情感回应、关怀与责任，而非抽象的权利与正义原则。” 要点②：定位至原文第五段——“南枝辨认出的不仅是淑柔的经济需要，还有共同的情感需求。……淑柔……教会了南枝如何在等待中守住内心安稳，如何成为温柔而有力量的母亲。” 要点③：定位至原文第六段——“她们的主体性并非以出走、反抗、觉醒的逻辑展开，而是在日常中对他人处境的深切理解、对具体情境的生命关怀中得以实现。” 要点④：定位至原文第七段——“而这一关怀关系的最终建构，在于被关怀者向关怀者的‘认可与接纳’。直到2018年谜底揭开、真相大白，她们之间的关怀关系才真正完成。” （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 造车的人 靳以 在回家的途中，有一节路是傍了一条河的，河岸上有几间简陋的房舍，那里面就是住了那个造车的人和他的一家。 每次经过那里的时候，坐在车上或是步行着，总要望着那里，就是在走近的时候望不到什么，过了那一段路也要频频回首。一直到现在，已经有了十四五年的日子了。 时日使那条河成为一条污秽的浅溪，使那个造车的人的胡子成为花白，他仍然是穷困的，虽然他每天都是勤苦地工作着。 最初遇到他，是在夜间，远远只望见风箱吹着的炉火一下一下地闪亮，那是美丽的夜，星星像珠子一样地洒满了天，自己还以为那是终日浮在水上的渔人们在烧一把野火呢。走近了时，便看见一个三十几岁的妇人正在把着风箱的拉手坐在那里，膝头上爬着一个五六岁的孩子；一个年岁仿佛的男人，从火中取出那车轮的铁皮在铁砧上击过一番之后急忙地钉到造好的木轮上；一个十四五岁的男孩子在扶着那木架，更年轻的一个女孩举着一盏煤油灯。他有一张瘦瘦的面颊，衬出更高的颧骨，有两撇黑大的胡子。他迅速地把铁钉都用钢锤钉好，和那个男孩子纯熟地把这车轮放到盛了水的水槽中，立刻“嗤—”响了一声，还冒了白的水汽。 他像是满意了，用手摸着胡子，又把一个弧形的铁皮丢到炉里去。那妇人又开始一下一下地拉着风箱。乘了这一点的闲暇，他放下锤子，仔细地看了看自己的工作。他的眉毛更紧地皱起来，上额的纹路像吹皱的池水。然后他蹲在一旁，把脸用手掌很用力地自上而下抹了一回。这像是能解去他身体上的和灵魂上的困顿。随着他又站起了身把已经炽热的铁皮取出来，再钉到那车轮的上面。 但是他的工作并不是这样单纯，他要把堆在门前的木材（到现在他的门前总还堆存着造车的木料）用他自己的手和他的妻儿的手，造成一辆辆存有古风的、粗笨的大车。我看见过他和他的儿子用长锯切断那圆形的木材，我也看见过他怎样把那木材在火上烘成弯弯的形状，用斧子和刨子使它成为光滑的，于是那美丽的质纹，很清晰地显了出来。在这里面他像是能找出来无上的快慰，用眼睛注视着，用手来摸着，多少好的幻想在那上面生出来。他的心中有万分的满意，这有无数的纤美的花朵，银色的，金色的；从脸上淌下来的一滴汗，带了一点点的泥污，落到他的面前，击碎了他的空想。他觉得疲惫了，摇摇头，站起身来，觉得十分疲惫了。 装了一袋烟，悠悠地抽着，怕只有这一刻才真的是他最舒适的时候呢。可是，工作，无论如何，为了一个原因，对他是颇重要的：他需要立刻拿起工具来——那里有四个张大的嘴，等候他来喂呢！ 我最怕看到他把大斧抡起来劈着：他那黄瘦的脸会不自然地涨红起来，沉重的斧头像是能使他整个地跌了下去。①那时候他看不见头上青青的天，堆了洁白的停云的，也听不见从水上飘来的悦耳的渔歌。这样的三四次之后，他只好停一停，两手握了木柄。他看看站在他身旁的孩子，皱皱眉，心中是在说：“他还小呢，他抡不起这么重的钢斧。”他叹息着，惋伤着自己的苦命，又只得把一小口唾沫吐在手掌里搓弄着，再抡起那斧子来。 十几年来，没有一次我看见他安闲地坐着，喝着清茶，如他那样年纪的人常喜欢做的那样。②他造了许多辆车，让许多人坐了车到远处去，可是他一直像生了根，不停地苦作着，一直脱不开贫苦，一家人都是又黄又瘦。 一天早晨，从我的家走出去，经过那河边的路，却看见他的门前没有一个人。但是我望到了地上有还未曾被风吹散的纸灰，更听见有女人哀哭的声音。我看见屋门打开了，他和他的儿子抬了一具三尺长的棺木，盖了小小的一方红布。而女人的哭声更加高了起来，他像是毫无感情地，如往日一样地皱着眉。他的脸更像一个雕刻的面型。他迟缓地向着西面行去，在他的右手，还提了一把铁铲。 到下午我回来的时候，他又在抹着汗，工作着。那个妇人坐在矮矮的凳子上，靠了墙，呆呆地不知望着些什么，膝头上不见了爬着的那个孩子。 他只是阴郁的，他的苦作占去了其他情感发泄的余裕。我很少看见他笑——为了快乐而笑着，就是当着一辆车由他的手中完成了，他也还是平淡的，因为他早已知道还有另外的一辆车也需要他的苦作造起来。 他真正欢喜来过的日子，怕就是为他儿子娶媳妇那一天了。我诧异地看到他穿了一件新蓝布的长袍，上面还罩了一件黑色的马褂；他的儿子也剃了一个崭青的光头，穿一件刺眼的竹布衫。好像这一天他没有工作，到晚间我路过那里时，还看见他恭敬地送着贺客。 ③却只有这么一天。 在其间，我离开了我的家有五年的长时日，恍若目前的一切事，都老了下去。但是那造车的人的房舍，对我还存在着兴致，每次走过去时，就更热心地望了。仿佛那还是和从前一样，看不出什么样的变迁，夜行人仍可以远远地望见从小窗透出来的那一点黄黄的灯光。那些破败的事物，也许有的人会不屑一顾，对我却是亲切的。 每次经过那里的时候就看着：那是浮着三五颗柳絮的水槽，那面是横着堆在那里的木材（也许像五年以前一样，在空隙的地方，长了一枝两枝的野花呢），还有就是几个已经造好了的车轮蒙着尘土躺在那里。他还是在那里操作着，他的背更佝偻下去，满脸都是皱纹，他的动作迟缓了，时时还要拿手来抹着那迎风流泪的眼睛。 我几次经过他那里，只看见他一个人，默默地让工作消磨着他的时日。他不说话，也没有可以和他说话的人。有时候他停了停手，稍稍直起点腰来，眼睛望着面前的那条河。那河，现在大部分却是露了黄泥的河底，只有中间一条瘦瘦的小流缓缓地淌着。之后，他就又弯下身去，继续着他的工作。 每次我走过的时节自己总在想着：哪一个人和他锯断那么大的木材呢？哪一个当他疲乏了的时候为他挥着斧子？哪一个帮他扶着浸到水中的车轮？ 当迟暮的老年一步步地向着他走来，他好像是更无力地活下去，却又不能，就站住了脚。伸在他眼前的路，已经是很短了。④但是他只能迈着小小的步子，一分一分地挨行。他时时在叹着气，那声息几乎是轻微得为人所听不到的。脸上，多了一条条的皱纹。 在他前面的那条河，有时候为太阳晒得没有一滴水，还裂着不成形的龟纹。 人老了，河也干涸了！ 可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着。 一九三三年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”初见造车人时，他们一家人分工协作，十几年后却只有造车人一人工作着，前后对比更体现出造车人命运的悲惨。 B. “我”对造车人的关注持续了十余年，哪怕中途离家长达五年，归来后也仍旧保有观望造车人房舍的兴致。 C. 一堆木材要经过劈、锯、烘、刨、钉等多道工序，才能制成一辆大车，可见造车工作的繁杂辛劳与造车人技艺的精巧。 D. 无休止的劳作使造车人逐渐沦为麻木不仁、没有悲喜的生存工具，以至于在面对丧子之痛时，造车人也“毫无感情”。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中，造车人对青天、停云等美好景致的无视，反衬了他劈木材时的专注与投入，展现了他作为匠人的精神境界。 B. 句子②揭示了造车人所创造的劳动成果与其自身贫困处境的不对等，表现社会的不公。 C. 句子③单独成段，使感情表达更强烈，强调了造车人一生中欢乐的日子的极度稀缺。 D. 句子④中的“挨”字，精准刻画出造车人承受着痛苦、艰难熬过余生的生存状态。 8. 文中的造车人没有具体的名字，通篇用“他”来指代，试简析这样写的用意。 9. 本文以“河”的变迁贯穿始终，请结合全文，简要分析“河”的变迁对展现主人公命运的作用。 【答案】6. D 7. A 8. ①表现人物的普遍象征性。以无姓名的“他”指代，消解了人物的个体性，使造车人从特指的单个工匠，升华为旧中国底层劳苦大众的缩影，从而深化文章的思想内核。②贴合叙事视角，增强文本真实感。作者从旁观者的视角对造车人进行观察，与造车人始终无深入交集，无从知晓其姓名，以“他”指代更贴合叙事视角。 9. 结构上：“河”作为贯穿全文的线索，把造车人几十年的生活串联起来。文章从“傍了一条河”引出人物，中间多次写河的变化来标注时间的流逝，结尾又以“河又涨了水”收束。这条河一直存在于造车人的生活中，也让读者跟随这条河看到了他的一生。 内容上：①“河”的干涸象征主人公生命力的消耗与生活的困苦。河从“污秽的浅溪”到“露了黄泥的河底”“裂着龟纹”，对应造车人从“瘦瘦的面颊”“黑大的胡子”到“背更佝偻”“满脸皱纹”“迎风流泪”。河的萎缩，正是他被贫苦生活一点点耗尽的表现。②“河”的涨落暗示了主人公苦作命运的延续与循环。水干了又涨，造车人老了却仍在工作。“夏天涨了水，他还是在河边工作着”——河水回来了，他的工作也没有停止，暗示这种苦日子仿佛没有尽头，他只能一直做下去。 【解析】 【导语】靳以《造车的人》以旁观视角，用质朴冲淡的白描，勾勒旧中国底层造车人数十年困苦难捱的一生。文章以河的变迁暗合人物生命耗损，于日常劳作叙事中藏着对底层劳动者深切的悲悯，暗含对不公世道的无声批判，小切口见厚重情怀。 【6题详解】 D.“沦为麻木不仁、没有悲喜的生存工具”“在面对丧子之痛时，造车人也‘毫无感情’”错。造车人并非麻木不仁、没有悲喜，下文写到大儿子结婚那天，他是欢喜的；小儿子去世时，他“像是毫无感情”，实则是将丧子之痛深埋心底，在生活重压下不得不继续隐忍劳作。 故选D。 【7题详解】 A.“反衬了他劈木材时的专注与投入，展现了他作为匠人的精神境界”错。句子①写造车人看不见青天、听不到渔歌，不是反衬他劳作的专注、展现匠人境界，而是突出他被生存重担压得全身心投入苦作，根本无暇顾及美景，凸显劳作的艰辛。 故选A。 【8题详解】 第一步，先从人物塑造与主旨表达维度分析。作者有意不给出具体姓名，是为了消解造车人的个体特殊性，让人物跳出“单个工匠”的特指范畴，成为旧中国底层劳苦大众的缩影，赋予人物普遍象征性，以此深化文章对底层民众苦难命运的反思。 第二步，再从叙事合理性维度分析。本文以路人“我”的旁观视角叙事，“我”与造车人从未有深入交集，本就无从知晓对方姓名，用“他”指代完全贴合这一叙事身份，能够增强文本真实感。 【9题详解】 第一步，先从结构角度分析。根据题干“贯穿始终”的提示，先确认“河”的线索身份，梳理行文可见，它开篇引出造车人，中间以自身变化标注时间流逝，结尾收束全文，串联起造车人数十年的人生，让读者顺着河的变迁清晰看到主人公完整的命运轨迹。 第二步，再从内容角度分析意象对命运的承载。结合河的不同变迁状态对应解读：一是以河从清朗到萎缩干涸的变化，象征造车人被贫苦生活一点点耗尽生命力的过程；二是以河水干了又涨的循环变化，暗示造车人苦作命运永无休止的延续，凸显了人物命运的悲剧性。 （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 汉之三年，项王数侵夺汉甬道①，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。 （节选自《史记•项羽本纪》） 材料二： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集维霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军②时也。”陈涉之得民也，以项燕扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也而后虫生之人必先疑也而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。增亦人杰也哉！ （节选自苏轼《范增论》） 【注】①甬道：两边有墙或其他障蔽物的驰道或通道。②卿子冠军：秦末楚臣宋义的尊号。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 物必先A腐也B而后C虫D生之E人必先F疑也G而后H谗入之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 愿，希望，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“愿学焉”的“愿”意思相同。 B. “然则当以何事去”与《谏太宗十思疏》“虽董之以严刑”的“以”意思不相同。 C. “增之欲杀沛公，人臣之分也”与《齐桓晋文之事》“是折枝之类也”的句式相同。 D. 明，辨明，形容词作动词，与《答司马谏议书》“名实已明”的“明”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉王采用陈平的离间计，故意慢待项羽使者，引发项羽对范增的猜忌，这样，项羽逐渐剥夺了范增的权力。 B. 苏轼认为范增应在项羽杀死宋义时离开他，项羽杀宋义既是其背叛义帝的先兆，也是其猜忌怀疑范增的源头。 C. 苏轼认为义帝是贤明君主，他的一系列举措，无不显示出非凡的识人之才，这与项羽的短视形成鲜明对比。 D. 苏轼批评范增性格懦弱，因为他七十岁时还不能果断地与项羽决裂，离开项羽，反而想依靠项羽成就功名。 13. 把材料中画横线及课内文言文的句子翻译成现代汉语。 （1）见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 14. 根据材料一和材料二，请简要概括范增离开项羽的直接原因和苏轼认为范增应更早离开的根本原因。 【答案】10. BEG 11. A 12. D 13. （1）见到使者，假装惊愕地说：“我认为是亚父的使者，竟然反而是项王的使者。” （2）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 14. ①直接原因：项羽因陈平的反间计而怀疑范增与汉军有私情，并逐渐剥夺他的权力。②根本原因：项羽擅杀卿子冠军宋义，已显露出对义帝（楚怀王）的不臣之心，而义帝是范增力主所立，君臣信任基础已破坏，范增应在此事发生时便预见危机、及时离去。 【解析】 【导语】选文由《史记》史实记叙与苏轼史论组成。材料一实录陈平离间、范增遭忌离去的楚汉旧事，叙事明晰，留存历史本貌；材料二跳出“陈平定计”的俗见，从项、范君臣关系根源切入推究，观点独到，逻辑缜密。一叙一论，既存史实骨架，又展史论思辨深度，颇具张力。 【10题详解】 句意：物品必定先腐烂了，然后才能生出虫子；人必定先有了疑心，然后谗言才能听得进去。 “物必先腐也”与“人必先疑也”结构一致，主谓完整，故应在BG处断开； “而后虫生之”与“而后谗入之”结构一致，说明产生的结果,故应在E处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.“意思相同”错。希望；/愿意。句意：希望您允许我告老还乡。/ 愿意学习（礼乐）。 B.正确。因为；/用。句意：既然这样，那么范增应当因为什么事情离开呢？/ 即使用严酷的刑罚来督责（人们）。 C.正确。都是判断句。句意：范增想要杀沛公，这是做臣子的本分。/ 这是（像）为长者按摩肢体一类（容易）的事情啊。 D.正确。形容词作动词，辨明。/形容词，清楚、清晰。句意：不在这个时候明确去留的界限。/名分和实际已经清楚了。 故选A。 【12题详解】 D.“苏轼批评范增性格懦弱”错。苏轼评价范增“不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣”，批评的是范增在政治选择上缺乏远见，而非性格懦弱。且从范增力劝项羽杀沛公、立义帝等行为，可见其果断。 故选D。 【13题详解】 （1）“详”，通“佯”，假装；“以为”，认为；“乃”，竟然。 （2）“所以”，……的原因；“出入”，偏义复词，这里偏于“入”；“非常”，意外的变故。 【14题详解】 第一步，先拆解题干，明确要答两个核心要点：范增离开项羽的直接原因，以及苏轼认为范增应更早离开的根本原因，分别从对应材料提取信息。 第二步，梳理材料一情节，定位反间计相关内容，提取核心信息：陈平施反间计后，项羽猜忌范增私通汉军，逐步剥夺范增权力，范增失意请辞，由此提炼直接原因。 第三步，梳理材料二苏轼的核心观点，抓住义帝拥立、项羽杀卿子冠军的逻辑：义帝是范增力主拥立的，项羽杀卿子冠军已露出弑义帝的苗头，项羽对范增的信任基础已破裂，危机显现，据此提炼根本原因。 【参考译文】 材料一： 汉三年（前204年），项王多次侵夺汉军的（运粮）通道，汉王粮食匮乏，心中恐惧，就请求讲和，划割荥阳以西的地区归汉王。项王打算答应他。历阳侯范增说：“汉军很容易对付，现在放掉他们而不攻取，以后一定会后悔的。”项王于是就和范增加紧围攻荥阳。汉王担心这件事，便采用陈平的计策离间项王（与范增的关系）。项王的使者来了，汉王让人准备了丰盛的酒食，端上想要拿给他。（汉王的人）一见使者，假装惊讶地说：“我还以为是亚父的使者，竟然是项王的使者。”（于是）又把它（丰盛的酒菜）拿了回去，换了粗劣的食物给项王的使者吃。使者回去向项王报告，项王就怀疑范增和汉王有私情，渐渐地剥夺了他的权力。范增非常愤怒，说：“天下的大事已经基本定局了，君王您自己处理吧。希望您允许我告老还乡。”项王答应了他的请求。（范增）还没有走到彭城，就因背上毒疮发作而死。 材料二： 汉王采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣之间的关系。项羽怀疑范增和汉王有私情，渐渐地剥夺了他的权力。范增大怒，说：“天下的事情已经基本定局了，君王您自己处理吧。希望您允许我告老还乡。”（范增）还没有走到彭城，就因背上毒疮发作而死。 苏子说：“范增离开（项羽），是对的。（如果）不离开，项羽必定会杀死他。只是遗憾他没有更早离开罢了。”那么范增应当因为什么事情而离开呢？范增劝项羽杀了沛公，项羽不听从，最终因为这个失去了天下，应当在这个时候离开吗？回答说：“不是。范增想要杀沛公，这是做臣子的本分；项羽不杀（沛公），还有君主的度量。范增为什么要因为这件事离开呢？《易经》说：‘能够预知事物微小变化征兆的人，大概算得上是神明了吧！’《诗经》说：‘就像那将要下雪的天气，雪还没有下，先聚集成小冰粒。’范增的离开，应当在项羽杀宋义的时候。”陈涉能够得民心，是因为打出了项燕和扶苏的旗号。项氏的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心（为楚义帝）；而诸侯背叛项羽，是因为项羽杀害了义帝。况且义帝的拥立，范增是主谋。义帝的生死存亡，难道仅仅关系到楚国的盛衰吗？也是和范增的祸福相关联的啊。没有义帝死了而范增还能独自长久存活的道理。项羽杀宋义，这是他杀害义帝的先兆。他杀害义帝一事，就是疑心范增的根本原因，哪里一定要等到陈平（使用离间计）呢？物品必定是先自己腐烂，然后虫子才会在里面生长；人必定是先自己有了怀疑之心，然后谗言才得以入耳。陈平虽然聪明，又怎么能够离间没有怀疑之心的君主呢？ 我曾经评论义帝，（认为他是）天下的贤明君主。（他）只派遣沛公进入函谷关，而不派遣项羽，在众人之中发现了宋义，并且提拔他做了上将军，（如果）不是贤明的君主怎么能够做到这样呢？项羽既然假托义帝的命令杀了宋义，义帝必定不能容忍，不是项羽杀了义帝，就是义帝杀了项羽，这是不用等待聪明人（指点）然后才知道的。范增起初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从（楚国的指挥）。中途项羽杀害了义帝，这不是范增的本意啊。哪里仅仅不是他的本意，他一定是极力劝谏而项羽不听从。项羽不采用他的意见，反而杀害了他所拥立的义帝，项羽怀疑范增一定是从这个时候开始的。 当项羽杀宋义的时候，范增和项羽并肩侍奉义帝，君臣之间的名分还没有确定。为范增考虑，有能力杀了项羽就杀了他，不能杀了他就离开他，这难道不是坚毅果敢的大丈夫的行为吗？范增年龄已经七十岁了，意见相合就留下来，意见不合就离开，不在这个时候明确去留的原则，却想要依靠项羽来成就功名，真是浅陋啊！虽然这样，范增，是汉高祖所畏惧的人；范增不离开（项羽），项羽就不会灭亡。范增也是人中豪杰了啊！ （四）阅读Ⅳ（19分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 病中用杜工部江村韵 敖陶孙 早岁纵横论九流①，中年往往爱清幽。 细观梦境皆争鹿②，静遣机心③欲狎鸥。 池上贪闲临晋帖，灯前抱病看吴钩④。 山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。 【注】①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。②争鹿：后世用以比喻群雄争夺政权。③机心：“鸥鸟忘机”，比喻教人勿萌机巧之心，隐遁自适。④吴钩：古代吴地所造的一种弯刀。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代了诗人心境的变化，由早年的胸怀壮志、意气风发转变为中年的清静悠闲。 B. 颔联以“争鹿”写追逐功名，以“狎鸥”表达归隐意，指明了诗人“爱清幽”的原因。 C. 颈联写诗人池边临帖，灯下看刀，两种行为形成鲜明反差，暗示内心的闲适与安宁。 D. 诗歌多处运用典故，如“机心”“吴钩”“钟鼎”等，使诗歌语言凝练，意蕴丰富。 16. 结句写“言志俱惭点与求”，请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析“惭”的原因。 【答案】15. C 16. ①“点”即曾皙，其志在超脱功名、融入自然的逍遥之境；“求”冉有（冉求），其志在治理小国、使百姓富足的切实用世追求。 ②比不上曾点的洒脱——诗人虽“爱清幽”“欲狎鸥”，向往隐逸，但内心仍萦绕“争鹿”（权力角逐）之梦，机心未消，未能如曾点般彻底放下尘累，洒脱无羁。 ③比不上冉有的实干——诗人早年“纵横论九流”本有济世之才，晚年却“抱病看吴钩”，空怀报国之志而无力施展，未能如冉有那样切实参与政务、实现抱负。 【解析】 【导语】这首诗是宋人步杜韵的抒怀之作，以早年纵横论学的意气，衬中年追慕清幽的心境转变，层层铺展病中对进退出处的思索。全诗用典浑融自然，将儒者入世的不甘与归隐的向往糅合，沉郁顿挫里藏着乱世文人身份选择的迷茫，深得杜诗抒怀的沉潜韵味。 【15题详解】 C.“暗示内心的闲适与安宁”理解有误。“灯前抱病看吴钩”说明诗人即便病中闲居，也始终放不下功业理想，内心藏着隐居不甘、壮志难伸的矛盾，并非真正的闲适安宁。 故选C。 【16题详解】 解题首先要关联课本《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，明确冉有、曾皙的人生志向与人生选择。 先对照冉有、曾皙的人生态度，二人都有自己笃定明确的人生志向，或“可使足民”积极入世理政，或“浴乎沂，风乎舞雩”超然归隐守心。 再回看诗人自身，中年偏爱清幽，向往狎鸥避世、临帖闲居的归隐生活，和冉有积极入世的追求形成反差。 诗人把归隐山林、仕途仕宦的人生选择完全听从天赋命运安排，没有像冉有、曾皙那样坚守自己的志向。 诗人空有报国情怀，却只能病中闲坐独看吴钩，不能像先贤那样实现济世安民、施展抱负的理想。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的问志，曾皙用“________，________”两句，生动勾勒出暮春时节人们在沂水边沐浴清风、悠然游乐的美好图景。 （2）书信是古人沟通心意常用的方式，王安石在《答司马谏议书》中阐述给司马光回信原因的句子是“________，________”。 （3）杜牧在《阿房宫赋》中，用带着谴责语气的问句对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的句子是：“________，________？” （4）《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的两句是：“________，________。” （5）《念奴娇·过洞庭》写月光映照自身，内心澄澈如雪似冰的两句：“________，________。” 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 重念蒙君实视遇厚 ④. 于反覆不宜卤莽 ⑤. 奈何取之尽锱铢 ⑥. 用之如泥沙 ⑦. 有善始者实繁 ⑧. 能克终者盖寡 ⑨. 孤光自照 ⑩. 肝肺皆冰雪 二、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 从语言学角度来看，笑话是一种特殊的言语交际类型，与直截了当的日常交流不同，笑话以间接的、暗示的方式来传递信息和交际意图。 在中国古代笑话发展的历程中，以邯郸淳的《笑林》为代表的魏晋笑话具有奠基性的作用。六朝的笑话并没有什么显著的发展和代表作品，直到隋末唐初侯白《启颜录》的问世，笑话的文学天空才被点亮。笑话在唐宋时得到了进一步发展，唐《太平广记》中专门编纂了嘲谑逸事五卷，而宋朝则有《调谑编》《拊掌录》等。笑话在明代迎来了繁荣时期。随着明清两代城市经济的发展，为了满足进一步壮大的市民阶层的精神需求，通俗文学兴盛起来。笑话在此时和小说一样呈现出了精彩纷呈的态势，许多文人如李贽、冯梦龙等人也开始创作笑话。清代时，笑话专集《笑林广记》诞生了，其中的笑话文字简短，内涵丰富，可谓短小精悍。 对于历代笑话典籍来看，笑话作品的数量非常可观，细究其类别，主要有三种：讽喻型笑话是对各种丑恶现象的讽刺揭露，起到了_________、引人警戒的作用；启智型笑话则承载着启发人们智慧的内容，让人们在意蕴深长地笑过后，有所启发；谐谑型笑话轻松幽默，具有较强的愉悦性，可以起到“替沉闷的人生透一口气”的作用。 18. 下列句子中的“可以”与文中第三段加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 费孝通的《乡土中国》写得很不错，可以读一读。 B. 从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论的。 C. 不会以为我会让你这么轻易地离开吧，我可没说你可以走了。 D. 今天的天气还可以，不算太热，我们出去散个步吧。 19. 下列填入文中横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 针砭时弊 B. 发人深省 C. 怡情悦性 D. 惩前毖后 20. 画波浪线的句子有语病，修改后最为恰当的一项是（ ） A. 从历代笑话典籍来看，笑话作品的数量非常可观。 B. 对于历代笑话典籍来说，笑话作品的数量非常可观。 C. 关于历代笑话典籍来看，笑话作品的数量非常可观。 D. 历代笑话典籍来看，笑话作品的数量非常可观。 21. 著名语言学家吕叔湘认为，很多笑话利用谐音、歧义、熟语等方式达到引人发笑的目的，请据此分析以下两则笑话的表达效果。 （1）有个和尚喜欢吃私食，出门前把蜜和几十个饼藏在床下，交代徒弟要看好。和尚回来，看见蜜已经吃光，饼只剩两个，大骂徒弟：“你怎么吃我的饼和蜜？”徒弟把剩下的两个饼塞在嘴里，说：“这么吃就吃掉了。” （2）有一穷书生为好友祝寿而无钱买酒，只好奉上一瓶水祝福道：“君子之交淡如。”好友解其意，回道：“醉翁之意不在。”（选自冯梦龙《古今谭概》） 【答案】18. B 19. C 20. A 21. 方式：①“怎么吃”的歧义；②巧用熟语。 表达效果：徒弟将“怎么吃（指责）”故意曲解为“怎么吃（方式）”，来回避师父的质问，歧义造成的逻辑错位形成幽默效果。 “君子之交淡如”“醉翁之意不在”分别隐去“水”和“酒”，幽默风趣。文雅含蓄地表现了穷书生与好友之间淳朴真挚的友情。 【解析】 【18题详解】 文中加点的“可以”是助动词，表示能够。 A.助动词，表示值得。 B.助动词，表示能够。 C.助动词，表示许可。 D.形容词，表示不坏，还好。 故选B。 【19题详解】 横线处词语需与“引人警戒”并列，且契合“讽喻型笑话讽刺揭露丑恶现象”的核心功能。 A.“针砭时弊”原指品评人物，后演变为文雅批判社会问题的表述。契合语境。 B.“发人深省”意思是启发人深刻思考，有所醒悟。契合语境。 C.“怡情悦性”意思是使心情愉快、陶冶品性，常用来形容听音乐等休闲活动的益处。与“讽刺揭露”“引人警戒”的核心功能不符。 D.“惩前毖后”指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。契合语境。 故选C。 【20题详解】 原句“对于……来看”属于介词搭配不当。“对于”通常用于引进对象，后接“来说”“而言”等；而“来看”表示观察角度，前面习惯用“从”或“就”。 A.将“对于”改为“从”，与“来看”完美搭配，表意清晰。 B.虽然“对于……来说”本身成立，但原句强调的是“从典籍这个角度观察数量”，改为“来说”后变成了“对典籍而言”，侧重点偏移，不如A贴切。 C.“关于”与“来看”不搭配。 D.缺少介词，结构残缺。 因此A是最恰当修改。 故选A。 【21题详解】 本题要求分析两则笑话的幽默效果，需从材料中提到的“谐音、歧义、熟语”等语言技巧入手。解答时先明确每个笑话使用的主要手法，再结合语境说明其如何产生幽默。 第一步，定位语言机制。读笑话时先判断用了谐音、歧义还是熟语。 笑话一：“怎么”是歧义，笑话二：隐去“水”“酒”是熟语残缺。 第二步，还原正常表达。把变形部分转变为正常表达，对比找出差异。 笑话一：“怎么”是一个疑问副词，表达的是质问和谴责，故意曲解为“怎么（方式方法）”，并用“这么（这样/这个动作）”来回应，意思变成了“用嘴这样吃就吃没了”（强调吃掉的具体物理动作）。 笑话二：正常应说“君子之交淡如水”“醉翁之意不在酒”，残缺处藏笑点。 第三步，分析效果。 第四步，组织答案。按“手法→笑点→效果”的顺序答题即可。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们生活在一个热衷“贴标签”的时代。“社恐”“社牛”“i人”“e人”“卷王”“佛系”……这些标签以惊人的速度在同学之间流传，成为我们认识他人、定义自我的快捷方式。 你如何看待“标签”对当代青少年认识自我与理解他人的影响？请结合你自己的观察与体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①“我们生活在一个热衷‘贴标签’的时代。‘社恐’‘社牛’‘i人’‘e人’‘卷王’‘佛系’……这些标签以惊人的速度在同学之间流传”：点明写作背景为当代青少年生活场景，标签是当下校园、社交圈层的流行文化符号，具有通俗性、传播快、受众广的特点，是青少年日常社交、自我表达的常用载体，贴合学生真实生活体验。 ②“成为我们认识他人、定义自我的快捷方式”：点明标签的核心正向功能。标签简化了复杂的人性与性格，降低了人际交往的认知成本，帮助青少年快速自我定位、抱团共鸣、理解同类，是高效的社交与自我认知工具，具备存在的合理性与价值。 ③核心设问“你如何看待‘标签’对当代青少年认识自我与理解他人的影响”：限定写作核心维度，必须围绕青少年自我认知、理解他人两个层面展开，不能泛谈标签的社会利弊，要紧扣青年身份、成长体验、校园生活，结合自身观察与真实感悟写作。 核心辩证关系： 标签是一把利弊共生的双刃剑，而非绝对的好坏，二者对立统一、相互制衡：正向来看，轻量化、大众化的网络标签是便捷的认知工具，能帮助青少年快速认知自我特质、接纳自我性格，快速识别他人、拉近社交距离，减少人际隔阂与自我内耗；反向来看，固化、刻板的标签会形成认知枷锁。人性是多元、流动、可变的，而标签是单一、静止、片面的，过度依赖标签会固化自我认知、限制自我成长，同时偏见性标签会偏见化评判他人、制造人际壁垒。二者核心逻辑：标签可用来辅助认知，不可用来定义桎梏；青少年当善用标签的便捷性，挣脱标签的局限性。 写作核心任务： 立足青少年成长视角，辩证分析网络标签对自我认知、人际理解的双重影响，厘清标签的使用边界，摒弃非黑即白的认知，结合校园生活、成长体验，提出青少年对待标签的正确态度与成长方法论：借标签识人知己，破标签突破自我。 【误区提示】 误区1：脱离材料逻辑，无视标签“快捷认知”的正向价值，陷入绝对化思维。举例：全文一味抨击标签刻板、片面、束缚人，完全否定i人、e人等标签帮助青少年自我接纳、友好社交的积极作用，论述偏激、片面，不符合材料辩证导向。 误区2：只看见便利，看不到桎梏，缺乏深度思考，立意浅薄。举例：一味夸赞标签方便交友、帮助自我定位，对“佛系标签让人躺平懈怠”“社恐标签让人封闭自我”“卷王标签制造焦虑对立”等负面问题只字不提，论证单一，没有思辨性。 误区3：偏离题目限定的写作范围，脱离“青少年认识自我、理解他人”的核心要求。举例：大谈社会职场、网络舆论中的标签乱象，极少结合学生学业、校园社交、自我成长的真实体验，文章空洞，贴合度不足。 误区4：未紧扣题目“认识自我与理解他人”的双向要求，论述残缺。举例：全文只写标签对自我认知的影响，完全不提及对人际交往、理解他人的作用，反之亦然，审题不全面。 【分层立意】 基础立意：网络标签利弊共存，对青少年识人知己兼具助力与桎梏，我们应理性看待，不盲从、不抗拒。 进阶立意：标签是认知的捷径而非终点，青少年可借标签快速认知自我、包容他人，同时拒绝被标签固化定义，打破刻板印象，实现多元成长。 高阶立意：挣脱标签枷锁，拥抱多元自我。当代青少年当跳出非此即彼的标签定式，以动态、包容、立体的眼光看待自己与他人，不被标签定义人生，以自由丰盈的姿态成长为独一无二的自己，构建真诚包容的人际关系。 【行文思路】 议论文： 开篇：以校园日常场景切入，课间热议i人e人、调侃卷王佛系、用标签快速认识新同学，引出中心论点：标签是认知的捷径，而非成长的牢笼，青少年当善用标签之利，破除标签之弊，识人不刻板，知己不局限。 主体第一层：阐释标签的正向价值，是青少年识人知己的便捷工具。自我层面：佛系标签让焦虑的学生学会松弛自愈，i人标签让内向少年接纳自我性格、不再自我否定；人际层面：通用标签消解社交尴尬，快速拉近同龄人距离，减少人际误解，搭建轻松的社交语境。 主体第二层：剖析标签的深层弊端，固化认知、束缚成长。自我层面：深陷“佛系”标签会滋生躺平心态，逃避学业压力；固守“社恐”标签会自我设限，拒绝突破舒适区；被贴“卷王”标签会陷入过度内耗、焦虑内卷。人际层面：单一标签简化复杂人性，仅凭标签定义他人，容易产生偏见误解，忽视他人的多面性，造成人际隔阂与刻板对立。 主体第三层：辩证统一，明确青少年的处世之道。正视标签的工具属性，将其作为认知的起点而非终点；拒绝标签绑架，不自我设限，不偏见识人。明白性格可塑、状态可变，人生没有固定标签，成长就是不断打破固有定义、突破自我的过程。 辩证补充：规避两种极端心态，一是盲目依赖标签，用刻板定义困住自己、评判他人；二是彻底排斥标签，拒绝一切社交共鸣与自我认知参考，走向极端封闭。 结尾：落地青年成长，新时代青少年当摒弃标签桎梏，以多元视角审视自我与他人，不被世俗标签定义人生，保持成长的流动性与可能性，在包容他人、突破自我中奔赴丰盈人生。 记叙文： 切入场景：校园生活中的标签偏见与自我突破。行文脉络：日常自我定义“佛系i人”，习惯性沉默退让、逃避竞争、封闭自我（标签桎梏）→ 班级活动被迫参与，主动沟通、勇敢尝试，发现自己也能开朗合群、积极进取（打破标签）→ 观察身边同学，看似“卷王”实则温柔包容，看似“佛系”实则默默努力（破除对他人的刻板标签）→ 主旨升华：标签是短暂的表象，多元鲜活才是青春本色，不被标签定义，方能自在生长。 【优秀文题】 1.《借标签识人，破桎梏生长》 2.《拒被标签定义，拥抱多元青春》 3.《标签为径，破界为程》 4.《别让标签框住青春模样》 5.《标签是捷径，成长无定式》 6.《跳出标签刻板，活出鲜活自我》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东深圳市福田区红岭中学2025-2026学年第二学期第二学段考试高一语文试卷 （说明：本试卷考试时间为150分钟，满分为150分） 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 电影《给阿嬷的情书》讲述了一个近乎传奇的故事：潮汕女子谢南枝受南洋华侨郑木生恩惠，木生意外身亡后，南枝以他的名义，十八年如一日给其故乡的发妻叶淑柔寄钱写信。两个素昧平生的女人，藉由纸笔守望一生。影片九成细节——代写书信、日常风物——均来自真实口述与文献，潮汕地区随处可见两位女性的原型，整体真实性毋庸置疑，但核心人物关系却出自导演虚构。这一虚构究竟仅为戏剧效果，还是源于导演对女性的独特认知，成为影片留给观众的核心疑问。 这一设定之所以成功，不仅在于催泪，更在于它提供了一种中国影史中罕见的女性情感书写，呈现了一种既不同于传统叙事、也不同于启蒙叙事的伦理表达。“做人要有情有义”，这句导演从祖母、母亲口中听了一辈子的话，被置于片头。导演坦言，“这句话我从小听到大。从奶奶到妈妈，这是我身边所有的女性长辈说得最多的一句话。”这或许暗示导演事实上有着自觉的女性视角，并试图追问：一个女性为何能在没有制度强制、没有血缘契约的情形下，心甘情愿为另一个无关之人付出半生？传统伦理从未对女性提出此要求，“情义”多半是男性的道德标准；而女性主义自娜拉出走以来，似乎只将主体性系于反抗。 影片中，谢南枝和叶淑柔同样面临历史的离乱与漫长等待，但既无压迫者的暴力，也无家族秩序的撕裂——郑木生和南枝的父亲非但不是压迫者，反而是最忠诚的守护者，只是无力抵抗时代与命运。两位女性更无受害者的隐忍与不甘，她们对“虚度”的青春无怨，对奉献的一生甘之如饴。最尖锐的批评正来自此：这是在赞美男性的情义，还是女性的牺牲？这叙事是否“回归传统”、令女性意识“倒退”？抑或，这是女性书写的另一种声音？ 木生死后，影片讲述的主体已悄然转移。谢南枝和叶淑柔是隐藏在历史叙事缝隙中的特例，在男性英雄史诗隐没之后才正式登场。若“情义”是男性伦理，我们不妨引入“关怀伦理”这一女性视角的理论。1982年，美国心理学家卡罗尔·吉利根在《不同的声音》中提出：主流伦理之外存在“另一种声音”——女性更注重具体关系、具体情境中的人及其情感，注重情感回应、关怀与责任，而非抽象的权利与正义原则。此后，内尔·诺丁斯进一步指出，关怀是人的基本需要，但关怀不是单向施予，而是在关系中生成的互惠性责任。关怀关系的形成需有三个环节：关怀者辨认出被关怀者的需要并做出回应，被关怀者表示认可与接纳，关系方能有效维持。 在此理论视角下，南枝与淑柔的“关怀关系”清晰可见。她们的行为不依附任何道德法则，而是对具体之人的情感回应。木生离世，南枝写好讣告前往银信局，目睹身旁弱小无助的寄钱人，忽然听见木生曾写的“暹罗没有春天，我一想到你，就看到了春天”，瞬间共情了远方淑柔将承受的打击，遂将讣告换成平安批。这不仅是一次情节转折，更是一次伦理转折——从男性的情义伦理转向女性的关怀伦理。更重要的是，南枝辨认出的不仅是淑柔的经济需要，还有共同的情感需求。淑柔在南枝与木生通信的两年间，以自身的坚韧教会了南枝如何在等待中守住内心安稳，如何成为温柔而有力量的母亲。 诺丁斯认为关怀伦理的基础是“自然关怀”——一种近乎母性的本能，无法抑制的关怀。扮演淑柔的素人演员看到照片中的孩子脱口而出：“你走这么早，孩子们怎么办？”正是母性关怀让两位女性所做的一切像是生命的自然延展。她们的主体性并非以出走、反抗、觉醒的逻辑展开，而是在日常中对他人处境的深切理解、对具体情境的生命关怀中得以实现。她们的“开枝散叶”不依赖“木生”，而基于各自生命的独立性与完整性，道出了女性主义的“另一种声音”。 而这一关怀关系的最终建构，在于被关怀者向关怀者的“认可与接纳”。直到2018年谜底揭开、真相大白，淑柔得知一切，她们之间的关怀关系才真正完成。这是一段虚构的关怀叙事，却或许是女性主义最美好的愿景。 （摘编自陈捷《〈给阿嬷的情书〉：骨血里的“情义”和忍不住的“关怀”》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 电影《给阿嬷的情书》的核心人物关系完全出于导演虚构，但其日常细节均有真实依据，因此影片整体真实性毋庸置疑。 B. 导演将“做人要有情有义”置于片头，是为了批判传统伦理将“情义”仅仅视为男性道德标准的狭隘观念。 C. 关怀伦理认为，关怀关系的有效维持只需关怀者单方面辨认并回应被关怀者的需要，被关怀者无需主动参与。 D. 谢南枝将讣告换成平安批，主要是因为她意识到木生对淑柔的思念之情，从而决定延续木生的情义。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以电影情节为引，提出关于虚构意图的疑问，然后通过对比传统伦理和女性主义叙事，逐步引入关怀伦理理论进行阐释。 B. 文章引用吉利根和诺丁斯的观点，旨在为谢南枝与叶淑柔的行为逻辑提供理论依据，说明她们的伦理选择不同于抽象的权利正义原则。 C. 文章将“男性的情义伦理”与“女性的关怀伦理”作为对立范畴，并指出影片的转折是从前者向后者的彻底替代，从而肯定女性叙事的优越性。 D. 文章结尾强调关怀关系的完成需要被关怀者的“认可与接纳”，并以2018年真相大白为例，论证了这一环节在影片中的具体体现。 3. 影片中谢南枝在银信局将讣告改为“平安批”的情节，最直接体现了内尔·诺丁斯关怀关系理论的哪个环节？（ ） A. 被关怀者表达需求 B. 关怀者识别并回应需求 C. 被关怀者认可接纳关怀 D. 关怀者与被关怀者形成互惠责任 4. 以下是材料的关键词和摘要，请根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过8个字。 【摘要】电影《给阿嬷的情书》讲述了谢南枝与叶淑柔两位女性跨越半生的动人故事。这一核心人物关系虽属导演虚构，但整体细节具有高度真实性。有批评认为该片是在赞美男性的情义或女性的牺牲，甚至质疑其是否令女性意识“倒退”。然而，若引入关怀伦理学的视角，便能发现这其实是__________________。卡罗尔·吉利根提出，女性道德更注重具体情境中的情感与责任。片中谢南枝在银信局门口的转变，正是出于对叶淑柔处境的__________________。这种关怀关系的建立，不仅完成了双方的情感联结，更展现了女性不以出走或反抗，而以__________________来实现主体性的“另一种声音”。 【关键词】《给阿嬷的情书》；关怀伦理；女性视角；__________________ 5. 有批评者认为影片《给阿嬷的情书》中两位女性的选择是“传统女性的牺牲”，而非“女性意识的觉醒”。材料作者却认为这恰恰是女性主体性的“另一种声音”。请结合材料，概括作者持此观点的理由。 （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 造车的人 靳以 在回家的途中，有一节路是傍了一条河的，河岸上有几间简陋的房舍，那里面就是住了那个造车的人和他的一家。 每次经过那里的时候，坐在车上或是步行着，总要望着那里，就是在走近的时候望不到什么，过了那一段路也要频频回首。一直到现在，已经有了十四五年的日子了。 时日使那条河成为一条污秽的浅溪，使那个造车的人的胡子成为花白，他仍然是穷困的，虽然他每天都是勤苦地工作着。 最初遇到他，是在夜间，远远只望见风箱吹着的炉火一下一下地闪亮，那是美丽的夜，星星像珠子一样地洒满了天，自己还以为那是终日浮在水上的渔人们在烧一把野火呢。走近了时，便看见一个三十几岁的妇人正在把着风箱的拉手坐在那里，膝头上爬着一个五六岁的孩子；一个年岁仿佛的男人，从火中取出那车轮的铁皮在铁砧上击过一番之后急忙地钉到造好的木轮上；一个十四五岁的男孩子在扶着那木架，更年轻的一个女孩举着一盏煤油灯。他有一张瘦瘦的面颊，衬出更高的颧骨，有两撇黑大的胡子。他迅速地把铁钉都用钢锤钉好，和那个男孩子纯熟地把这车轮放到盛了水的水槽中，立刻“嗤—”响了一声，还冒了白的水汽。 他像是满意了，用手摸着胡子，又把一个弧形的铁皮丢到炉里去。那妇人又开始一下一下地拉着风箱。乘了这一点的闲暇，他放下锤子，仔细地看了看自己的工作。他的眉毛更紧地皱起来，上额的纹路像吹皱的池水。然后他蹲在一旁，把脸用手掌很用力地自上而下抹了一回。这像是能解去他身体上的和灵魂上的困顿。随着他又站起了身把已经炽热的铁皮取出来，再钉到那车轮的上面。 但是他的工作并不是这样单纯，他要把堆在门前的木材（到现在他的门前总还堆存着造车的木料）用他自己的手和他的妻儿的手，造成一辆辆存有古风的、粗笨的大车。我看见过他和他的儿子用长锯切断那圆形的木材，我也看见过他怎样把那木材在火上烘成弯弯的形状，用斧子和刨子使它成为光滑的，于是那美丽的质纹，很清晰地显了出来。在这里面他像是能找出来无上的快慰，用眼睛注视着，用手来摸着，多少好的幻想在那上面生出来。他的心中有万分的满意，这有无数的纤美的花朵，银色的，金色的；从脸上淌下来的一滴汗，带了一点点的泥污，落到他的面前，击碎了他的空想。他觉得疲惫了，摇摇头，站起身来，觉得十分疲惫了。 装了一袋烟，悠悠地抽着，怕只有这一刻才真的是他最舒适的时候呢。可是，工作，无论如何，为了一个原因，对他是颇重要的：他需要立刻拿起工具来——那里有四个张大的嘴，等候他来喂呢！ 我最怕看到他把大斧抡起来劈着：他那黄瘦的脸会不自然地涨红起来，沉重的斧头像是能使他整个地跌了下去。①那时候他看不见头上青青的天，堆了洁白的停云的，也听不见从水上飘来的悦耳的渔歌。这样的三四次之后，他只好停一停，两手握了木柄。他看看站在他身旁的孩子，皱皱眉，心中是在说：“他还小呢，他抡不起这么重的钢斧。”他叹息着，惋伤着自己的苦命，又只得把一小口唾沫吐在手掌里搓弄着，再抡起那斧子来。 十几年来，没有一次我看见他安闲地坐着，喝着清茶，如他那样年纪的人常喜欢做的那样。②他造了许多辆车，让许多人坐了车到远处去，可是他一直像生了根，不停地苦作着，一直脱不开贫苦，一家人都是又黄又瘦。 一天早晨，从我的家走出去，经过那河边的路，却看见他的门前没有一个人。但是我望到了地上有还未曾被风吹散的纸灰，更听见有女人哀哭的声音。我看见屋门打开了，他和他的儿子抬了一具三尺长的棺木，盖了小小的一方红布。而女人的哭声更加高了起来，他像是毫无感情地，如往日一样地皱着眉。他的脸更像一个雕刻的面型。他迟缓地向着西面行去，在他的右手，还提了一把铁铲。 到下午我回来的时候，他又在抹着汗，工作着。那个妇人坐在矮矮的凳子上，靠了墙，呆呆地不知望着些什么，膝头上不见了爬着的那个孩子。 他只是阴郁的，他的苦作占去了其他情感发泄的余裕。我很少看见他笑——为了快乐而笑着，就是当着一辆车由他的手中完成了，他也还是平淡的，因为他早已知道还有另外的一辆车也需要他的苦作造起来。 他真正欢喜来过的日子，怕就是为他儿子娶媳妇那一天了。我诧异地看到他穿了一件新蓝布的长袍，上面还罩了一件黑色的马褂；他的儿子也剃了一个崭青的光头，穿一件刺眼的竹布衫。好像这一天他没有工作，到晚间我路过那里时，还看见他恭敬地送着贺客。 ③却只有这么一天。 在其间，我离开了我的家有五年的长时日，恍若目前的一切事，都老了下去。但是那造车的人的房舍，对我还存在着兴致，每次走过去时，就更热心地望了。仿佛那还是和从前一样，看不出什么样的变迁，夜行人仍可以远远地望见从小窗透出来的那一点黄黄的灯光。那些破败的事物，也许有的人会不屑一顾，对我却是亲切的。 每次经过那里的时候就看着：那是浮着三五颗柳絮的水槽，那面是横着堆在那里的木材（也许像五年以前一样，在空隙的地方，长了一枝两枝的野花呢），还有就是几个已经造好了的车轮蒙着尘土躺在那里。他还是在那里操作着，他的背更佝偻下去，满脸都是皱纹，他的动作迟缓了，时时还要拿手来抹着那迎风流泪的眼睛。 我几次经过他那里，只看见他一个人，默默地让工作消磨着他的时日。他不说话，也没有可以和他说话的人。有时候他停了停手，稍稍直起点腰来，眼睛望着面前的那条河。那河，现在大部分却是露了黄泥的河底，只有中间一条瘦瘦的小流缓缓地淌着。之后，他就又弯下身去，继续着他的工作。 每次我走过的时节自己总在想着：哪一个人和他锯断那么大的木材呢？哪一个当他疲乏了的时候为他挥着斧子？哪一个帮他扶着浸到水中的车轮？ 当迟暮的老年一步步地向着他走来，他好像是更无力地活下去，却又不能，就站住了脚。伸在他眼前的路，已经是很短了。④但是他只能迈着小小的步子，一分一分地挨行。他时时在叹着气，那声息几乎是轻微得为人所听不到的。脸上，多了一条条的皱纹。 在他前面的那条河，有时候为太阳晒得没有一滴水，还裂着不成形的龟纹。 人老了，河也干涸了！ 可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着。 一九三三年 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”初见造车人时，他们一家人分工协作，十几年后却只有造车人一人工作着，前后对比更体现出造车人命运的悲惨。 B. “我”对造车人的关注持续了十余年，哪怕中途离家长达五年，归来后也仍旧保有观望造车人房舍的兴致。 C. 一堆木材要经过劈、锯、烘、刨、钉等多道工序，才能制成一辆大车，可见造车工作的繁杂辛劳与造车人技艺的精巧。 D. 无休止的劳作使造车人逐渐沦为麻木不仁、没有悲喜的生存工具，以至于在面对丧子之痛时，造车人也“毫无感情”。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中，造车人对青天、停云等美好景致的无视，反衬了他劈木材时的专注与投入，展现了他作为匠人的精神境界。 B. 句子②揭示了造车人所创造的劳动成果与其自身贫困处境的不对等，表现社会的不公。 C. 句子③单独成段，使感情表达更强烈，强调了造车人一生中欢乐的日子的极度稀缺。 D. 句子④中的“挨”字，精准刻画出造车人承受着痛苦、艰难熬过余生的生存状态。 8. 文中的造车人没有具体的名字，通篇用“他”来指代，试简析这样写的用意。 9. 本文以“河”的变迁贯穿始终，请结合全文，简要分析“河”的变迁对展现主人公命运的作用。 （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 汉之三年，项王数侵夺汉甬道①，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。 （节选自《史记•项羽本纪》） 材料二： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集维霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军②时也。”陈涉之得民也，以项燕扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也而后虫生之人必先疑也而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。增亦人杰也哉！ （节选自苏轼《范增论》） 【注】①甬道：两边有墙或其他障蔽物的驰道或通道。②卿子冠军：秦末楚臣宋义的尊号。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 物必先A腐也B而后C虫D生之E人必先F疑也G而后H谗入之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 愿，希望，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“愿学焉”的“愿”意思相同。 B. “然则当以何事去”与《谏太宗十思疏》“虽董之以严刑”的“以”意思不相同。 C. “增之欲杀沛公，人臣之分也”与《齐桓晋文之事》“是折枝之类也”的句式相同。 D. 明，辨明，形容词作动词，与《答司马谏议书》“名实已明”的“明”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉王采用陈平的离间计，故意慢待项羽使者，引发项羽对范增的猜忌，这样，项羽逐渐剥夺了范增的权力。 B. 苏轼认为范增应在项羽杀死宋义时离开他，项羽杀宋义既是其背叛义帝的先兆，也是其猜忌怀疑范增的源头。 C. 苏轼认为义帝是贤明君主，他的一系列举措，无不显示出非凡的识人之才，这与项羽的短视形成鲜明对比。 D. 苏轼批评范增性格懦弱，因为他七十岁时还不能果断地与项羽决裂，离开项羽，反而想依靠项羽成就功名。 13. 把材料中画横线及课内文言文的句子翻译成现代汉语。 （1）见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 14. 根据材料一和材料二，请简要概括范增离开项羽的直接原因和苏轼认为范增应更早离开的根本原因。 （四）阅读Ⅳ（19分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 病中用杜工部江村韵 敖陶孙 早岁纵横论九流①，中年往往爱清幽。 细观梦境皆争鹿②，静遣机心③欲狎鸥。 池上贪闲临晋帖，灯前抱病看吴钩④。 山林钟鼎从天赋，言志俱惭点与求。 【注】①九流：指先秦时期九大学术流派，泛指各种学问。②争鹿：后世用以比喻群雄争夺政权。③机心：“鸥鸟忘机”，比喻教人勿萌机巧之心，隐遁自适。④吴钩：古代吴地所造的一种弯刀。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代了诗人心境的变化，由早年的胸怀壮志、意气风发转变为中年的清静悠闲。 B. 颔联以“争鹿”写追逐功名，以“狎鸥”表达归隐意，指明了诗人“爱清幽”的原因。 C. 颈联写诗人池边临帖，灯下看刀，两种行为形成鲜明反差，暗示内心的闲适与安宁。 D. 诗歌多处运用典故，如“机心”“吴钩”“钟鼎”等，使诗歌语言凝练，意蕴丰富。 16. 结句写“言志俱惭点与求”，请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的相关内容，分析“惭”的原因。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的问志，曾皙用“________，________”两句，生动勾勒出暮春时节人们在沂水边沐浴清风、悠然游乐的美好图景。 （2）书信是古人沟通心意常用的方式，王安石在《答司马谏议书》中阐述给司马光回信原因的句子是“________，________”。 （3）杜牧在《阿房宫赋》中，用带着谴责语气的问句对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的句子是：“________，________？” （4）《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的两句是：“________，________。” （5）《念奴娇·过洞庭》写月光映照自身，内心澄澈如雪似冰的两句：“________，________。” 二、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成小题。 从语言学角度来看，笑话是一种特殊的言语交际类型，与直截了当的日常交流不同，笑话以间接的、暗示的方式来传递信息和交际意图。 在中国古代笑话发展的历程中，以邯郸淳的《笑林》为代表的魏晋笑话具有奠基性的作用。六朝的笑话并没有什么显著的发展和代表作品，直到隋末唐初侯白《启颜录》的问世，笑话的文学天空才被点亮。笑话在唐宋时得到了进一步发展，唐《太平广记》中专门编纂了嘲谑逸事五卷，而宋朝则有《调谑编》《拊掌录》等。笑话在明代迎来了繁荣时期。随着明清两代城市经济的发展，为了满足进一步壮大的市民阶层的精神需求，通俗文学兴盛起来。笑话在此时和小说一样呈现出了精彩纷呈的态势，许多文人如李贽、冯梦龙等人也开始创作笑话。清代时，笑话专集《笑林广记》诞生了，其中的笑话文字简短，内涵丰富，可谓短小精悍。 对于历代笑话典籍来看，笑话作品的数量非常可观，细究其类别，主要有三种：讽喻型笑话是对各种丑恶现象的讽刺揭露，起到了_________、引人警戒的作用；启智型笑话则承载着启发人们智慧的内容，让人们在意蕴深长地笑过后，有所启发；谐谑型笑话轻松幽默，具有较强的愉悦性，可以起到“替沉闷的人生透一口气”的作用。 18. 下列句子中的“可以”与文中第三段加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 费孝通的《乡土中国》写得很不错，可以读一读。 B. 从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论的。 C. 不会以为我会让你这么轻易地离开吧，我可没说你可以走了。 D. 今天的天气还可以，不算太热，我们出去散个步吧。 19. 下列填入文中横线处的词语，不恰当的一项是（ ） A. 针砭时弊 B. 发人深省 C. 怡情悦性 D. 惩前毖后 20. 画波浪线的句子有语病，修改后最为恰当的一项是（ ） A. 从历代笑话典籍来看，笑话作品的数量非常可观。 B. 对于历代笑话典籍来说，笑话作品的数量非常可观。 C. 关于历代笑话典籍来看，笑话作品的数量非常可观。 D. 历代笑话典籍来看，笑话作品的数量非常可观。 21. 著名语言学家吕叔湘认为，很多笑话利用谐音、歧义、熟语等方式达到引人发笑的目的，请据此分析以下两则笑话的表达效果。 （1）有个和尚喜欢吃私食，出门前把蜜和几十个饼藏在床下，交代徒弟要看好。和尚回来，看见蜜已经吃光，饼只剩两个，大骂徒弟：“你怎么吃我的饼和蜜？”徒弟把剩下的两个饼塞在嘴里，说：“这么吃就吃掉了。” （2）有一穷书生为好友祝寿而无钱买酒，只好奉上一瓶水祝福道：“君子之交淡如。”好友解其意，回道：“醉翁之意不在。”（选自冯梦龙《古今谭概》） 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们生活在一个热衷“贴标签”的时代。“社恐”“社牛”“i人”“e人”“卷王”“佛系”……这些标签以惊人的速度在同学之间流传，成为我们认识他人、定义自我的快捷方式。 你如何看待“标签”对当代青少年认识自我与理解他人的影响？请结合你自己的观察与体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $