（河北专用）专项03 文言文阅读 2027年中考语文必考点“真题+模拟”暑假体验练

专项03 文言文阅读 一、2026 命题核心导向 1. 群文整合,强化思辨:以 “循古察今,守正笃行”** 为主题,串联课内经典与河北本土名臣短文,对比探究取代单篇问答,考查深度理解与思辨能力。 2. 课内迁移,立足基础:实词、翻译100% 来自课内,课外仅提供新语境,降低死记难度、提升迁移能力。 3. 本土浸润,厚植乡情:课外文本选用河北籍名臣事迹,强化地域文化认同,落实立德树人、文化自信。 4. 去套路化,重真理解:无机械填空、无模板答案,最后一题开放探究,分层给分,真正考查文言阅读素养。 二、2027 届备考策略 1. 核心原则:吃透课内、迁移训练、主题整合、思辨表达 课内为王:课标 22 篇文言文逐篇过关,字词、翻译、主旨、人物全掌握 迁移训练:实词、翻译多练课外浅易语段,强化 “课内知识 课外语境” 迁移 主题整合:按修身、治理、山水、家国、勤学五大主题归类,一主题多篇联动 思辨表达:多练对比探究题,掌握 “观点+依据+分析” 模板。 2. 高频考点清单(2027 必考) (1)实词(3 分)——100 个课内高频词 重点:徙、治、素、益、许、更、去、亡、顾、徒、属、具、绝、极、兵、策 方法:一词多义、古今异义、通假字、词类活用专项整理。 (2)断句(3 分)—— 语感+语法 技巧:找主谓、看虚词、辨句式、凭语感 训练:每天 1 篇课外浅易语段断句(3 处),不纠结生僻技巧。 (3)翻译(4 分)—— 关键词+通顺 必背:课内重点句子 100 句,字字落实 原则:直译为主、意译为辅,关键词准确、语句通顺。 (4)对比探究(3 分)—— 答题模板 模板:两文都……(观点);甲文 “……”,乙文 “……”(依据);体现了……(分析) 训练:每周 2 篇对比阅读,练表达、练逻辑。 3. 满分答题模板(直接套用) (1)实词 方法:课内回忆+语境匹配+代入验证 示例:徙 《岳阳楼记》“谪守” 迁移为 “调任、贬谪” (2)断句 口诀:主谓之间要停顿,动宾之间不停顿,虚词后面常停顿,语气词后必停顿 (3)翻译 步骤:圈关键词 字字直译 调整语序 通顺表达 (4)对比探究 结构:总(共性) 分(两文依据) 总(升华) 4. 阅卷避坑指南(零失分) 必做:课内字词全过关、课外迁移天天练、对比 专项03 文言文阅读 一、2026 命题核心导向 1. 群文整合，强化思辨：以 “循古察今，守正笃行”** 为主题，串联课内经典与河北本土名臣短文，对比探究取代单篇问答，考查深度理解与思辨能力。 2. 课内迁移，立足基础：实词、翻译100% 来自课内，课外仅提供新语境，降低死记难度、提升迁移能力。 3. 本土浸润，厚植乡情：课外文本选用河北籍名臣事迹，强化地域文化认同，落实立德树人、文化自信。 4. 去套路化，重真理解：无机械填空、无模板答案，最后一题开放探究，分层给分，真正考查文言阅读素养。 二、2027 届备考策略 1. 核心原则：吃透课内、迁移训练、主题整合、思辨表达 课内为王：课标 22 篇文言文逐篇过关，字词、翻译、主旨、人物全掌握 迁移训练：实词、翻译多练课外浅易语段，强化 “课内知识→课外语境” 迁移 主题整合：按修身、治理、山水、家国、勤学五大主题归类，一主题多篇联动 思辨表达：多练对比探究题，掌握 “观点＋依据＋分析” 模板。 2. 高频考点清单（2027 必考） （1）实词（3 分）——100 个课内高频词 重点：徙、治、素、益、许、更、去、亡、顾、徒、属、具、绝、极、兵、策 方法：一词多义、古今异义、通假字、词类活用专项整理。 （2）断句（3 分）—— 语感＋语法 技巧：找主谓、看虚词、辨句式、凭语感 训练：每天 1 篇课外浅易语段断句（3 处），不纠结生僻技巧。 （3）翻译（4 分）—— 关键词＋通顺 必背：课内重点句子 100 句，字字落实 原则：直译为主、意译为辅，关键词准确、语句通顺。 （4）对比探究（3 分）—— 答题模板 模板：两文都……（观点）；甲文 “……”，乙文 “……”（依据）；体现了……（分析） 训练：每周 2 篇对比阅读，练表达、练逻辑。 3. 满分答题模板（直接套用） （1）实词 方法：课内回忆＋语境匹配＋代入验证 示例：徙→《岳阳楼记》“谪守”→迁移为 “调任、贬谪” （2）断句 口诀：主谓之间要停顿，动宾之间不停顿，虚词后面常停顿，语气词后必停顿 （3）翻译 步骤：圈关键词→字字直译→调整语序→通顺表达 （4）对比探究 结构：总（共性）→分（两文依据）→总（升华） 4. 阅卷避坑指南（零失分） ✅ 必做：课内字词全过关、课外迁移天天练、对比探究练表达、书写工整 ❌ 禁忌：死记硬背不理解、翻译漏关键词、断句凭感觉、探究题答空话 （2026年河北中考真题）[甲] 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” （选自《吕氏春秋》） [乙] 《曾子归耕》者，曾子之所作也。曾子事孔子十有余年，眷然念二亲年衰，养之不备，欲归而重叹之，于是援①琴而鼓之。 （取材于《太平御览》） [丙] 荆轲之燕，与高渐离②饮于燕市。酒酣高渐离击筑③荆轲和而歌于市中相乐也。已而相泣，旁若无人。 （取材于《太平御览》） [丁] 吕布诣袁绍，绍患布，欲图之，遣三十六兵被铠迎布，使著帐边卧。布知之，使于帐中鼓筝。诸兵卧，布出帐去，兵不觉也。 （取材于《艺文类聚》） ①（援）持，取。②（高渐离）战国末燕国人。③（筑）古代乐器。 96．解释原文中加点的词。 原文 解释 方法提示（供参考） 巍巍乎若太山 （1）__________ [联系成语]旁若无人／欣喜若狂 曾子事孔子十有余年 （2）__________ [借助工具书]①官职，职务。②事情。③事故，变故。④从事。⑤服事，侍奉。 遣三十六兵被铠迎布 （3）__________ [课内迁移]将军身被坚执锐 1．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．酒酣高渐离/击筑荆轲/和而歌于市/中相乐也 B．酒酣/高渐离击筑/荆轲和而歌于市中/相乐也 C．酒酣/高渐离击筑/荆轲和而歌于/市中相乐也 D．酒酣高渐离/击筑荆轲/和而歌于市中/相乐也 2．把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《曾子归耕》者，曾子之所作也。 （2）布知之，使于帐中鼓筝。 3．同学们围绕“音乐的作用”这一话题进行交流，有同学就甲文发表了看法，请你选择乙文或丙文，谈谈你的看法。 【答案】96． 像，好像 侍奉 同“披”，穿 1．B 2．（1）《曾子归耕》，是曾子创作的。 （2）吕布知道了袁绍谋害自己的意图，让人在帐中弹奏筝。 3．示例1：乙文中，曾子挂念父母年老，遗憾自己没能好好奉养双亲，想要归乡，他弹琴来抒发自己牵挂亲人、渴望归家尽孝的愁思，可见音乐可以用来抒发内心的情志。 示例2：丙文中，荆轲和高渐离志趣相投，二人在燕市击筑相和，借音乐抒发胸中不被世人理解的郁郁不平，二人通过音乐共鸣共情，可见音乐可以让同路人传递情绪，排遣内心的苦闷。 【导语】这组文言选段围绕古人与器乐展开，四篇选文角度各异，从知音相赏、怀亲言志，到同好相和、智计脱身，短小浅易却意蕴丰富，自然引出“音乐的作用”议题，兼顾文言考察与文化感知，能引导读者体会古人生活中音乐的多重价值。 【详解】96．（1）联系成语法：“旁若无人”句意：好像旁边没有其他人一样。形容态度自然或高傲。若：好像。“欣喜若狂”句意，人高兴到极点，仿佛要失去控制一般。若：好像。由此可见，“巍巍乎若太山”的“若”的意思是“好像”，句意：像大山一样巍峨雄壮。 （2）结合工具书确定选⑤，“曾子事孔子十有余年”的句意：曾子侍奉孔子十多年。事：服事，侍奉。 （3）结合课内迁移法，“将军身被坚执锐”的句意：将军周亚夫手执兵器拱手行礼。被：同“披”，穿。由此可见，“遣三十六兵被铠迎布”的句意，派遣三十六个士兵身披铠甲迎接吕布。被：同“披”，穿。 1．句意：酒喝到尽兴时，高渐离敲击筑，荆轲跟着筑的曲调在街市中唱歌，二人彼此十分快乐。其中“酒酣”是事件背景，“高渐离击筑”是第一个完整事件，“荆轲和而歌于市中”是第二个完整事件，“相乐也”这是交代事件的结果。 2．重点词： （1）作：创作；“……者，……也”这是判断句。 （2）之：它，指代袁绍谋害吕布这件事；鼓：弹奏。 3．作答时要围绕“音乐的作用”，结合对应文本内容分析，言之成理即可。 结合乙文的内容可知，曾子因挂念年迈父母、无法尽心奉养，内心忧愁，于是取琴弹奏《曾子归耕》。可见音乐可以抒发人内心的思念之情，将难以言说的牵挂与愧疚寄托于琴声之中，是抒发内心情志的载体。 结合丙文的内容可知，荆轲与高渐离在街市饮酒，高渐离击筑，荆轲和歌，二人通过乐曲相伴取乐，又借乐曲宣泄心中悲愤。音乐能够拉近知己的距离，传递相知相惜的情感，让同频之人共情，抒发心中慷慨悲凉的情绪。结合以上分析组织答案即可。 【点睛】参考译文 ： 【甲】 伯牙弹琴，锺子期在一旁聆听。伯牙刚弹琴时，心中想着巍峨的高山，锺子期赞叹道：“弹得真好啊！像大山一样巍峨雄壮。” 没过多久，伯牙心中又想到奔腾的流水，锺子期又说：“弹得真好啊！像江河一样浩荡奔流。” 【乙】 《曾子归耕》，是曾子创作的。曾子侍奉孔子十多年，心中十分挂念年事已高的父母，担心自己没能周全地奉养父母，想要回乡，为此深深叹息，于是拿起琴弹奏这首曲子。 【丙】 荆轲到燕国，和高渐离在燕国街市上饮酒。酒喝到尽兴时，高渐离敲击筑，荆轲跟着筑的曲调在街市中唱歌，二人彼此十分快乐。没过多久又相对落泪，身边仿佛没有其他人。 【丁】 吕布前去拜见袁绍，袁绍忌惮吕布，想要除掉他，派遣三十六个士兵身披铠甲迎接吕布，让吕布在营帐边睡觉。吕布知道了袁绍谋害自己的意图，让人在帐中弹奏筝。那些士兵都睡着了，吕布趁机走出营帐离开，士兵们全然没有发觉。 班级开展“马文化探源”专题学习活动，小冀同学辑录了相关的古诗文。阅读下面文字，完成下面小题。 活动一：吟咏马之诗篇 紫骝①马 李白 紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。临流不肯渡，似惜锦障泥②。 白雪③关山远，黄云海戍④迷。挥鞭万里去，安得念春闺⑤？ ①〔紫骝〕暗红色的马。②〔障泥〕马鞍的垫子，用来遮挡泥土。③〔白雪〕白雪戍。唐代时边境驻守点，与吐蕃接壤。④〔黄云海戍〕黄云指黄云戍。“海”形容戍地之辽阔荒远。⑤〔春闺〕女子的闺房。 1．“白雪关山远”中“关山”的意思是________________________。 2．首联描绘了怎样的画面？请用生动形象的语言描述。 3．本诗借马抒发了作者怎样的情感？请简要概括。 活动二：品读马之典故 [甲] 又东北二百里，曰马成之山，其上多纹石，其阴多金玉。有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自叫。 （选自《山海经》，有删改） [乙] 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁①草饮水，翘足而陆，此马之真性也。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，烙之，连之以羁絷②编之以皂栈③马之死者十二三矣；饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰④之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣。 （选自《庄子·马蹄》，有删改） [丙] 王⑤驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一行十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。 （选自《拾遗记》） ①〔龁〕咬。②〔羁絷〕羁，马笼头。絷，拴马脚用的绳索。③〔皂栈〕皂，马槽。栈，马棚。④〔橛饰〕马嚼子和马缨。⑤〔王〕周穆王。 4．解释下列句子中加点的词语。 （1）其阴多金玉 阴：________________________ （2）及至伯乐 及：________________________ （3）逐日而行 逐：________________________ 5．下列对乙文中画线语句的断句，正确的一项是（   ） A．连之以羁絷/编之以皂栈/马之/死者十二三矣 B．连之以羁絷/编之以皂栈/马之死者十二三矣 C．连之/以羁絷编之/以皂栈马之/死者十二三矣 D．连之以羁絷编/之以皂栈马/之死者十二三矣 6．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）前有橛饰之患，而后有鞭策之威。 （2）王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土。 活动三：传承马之文化 7．本次专题学习活动进入分享交流环节，请你参加。 【小组交流】请你补全下面的对话。 小冀：甲文中“天马”的外形特征是①__________________________________________。（填原句） 小语：丙文中周穆王的八骏除逾辉、挟翼外，其他六匹的共同特点是②____________________。 小文：丙文提到了许多名马，我突然想起来，辛弃疾写给陈同甫的一首词中也提到了一匹名马，它的名字是“③____________________”。 【全班分享】小冀同学发现乙文和课文《马说》都出现了伯乐，请你帮他完善下面的发言内容。 伯乐形象在《马说》中是千里马的发现者、拯救者，而在乙文中却是马的④____________、____________。前者体现了儒家“积极入世，建功立业”的思想，后者是道家借以传递“顺其自然，无为而治” 的思想。 【答案】1．关塞山河，指边境地区 2．示例：紫骝马边跑边嘶鸣，它的一双蹄子如同碧玉雕琢而成，翻动时泛着莹润的光泽。 3．①借马不愿渡河、爱惜锦障泥，暗含诗人对故乡的眷恋不舍之情；②借马奔赴万里、不牵挂春闺，抒发了诗人驰骋疆场、建功立业的豪情壮志。 4． 山的北面 等到 追赶，追逐 5．B 6．（1）马前面有嚼子和缨饰带来的束缚，后面又有鞭子抽打的威胁。 （2）周穆王驾驭八匹天下无双的骏马：第一匹名叫绝地，奔跑时双脚不触碰泥土。 7． 其状如白犬而黑头 速度极快，本领非凡 的卢 摧残者 伤害者 【导语】本文以马文化为脉络，融唐诗、《山海经》《庄子》等多类文本，兼具文学美感与思想深度。诗歌借马抒戍边壮志，古籍分别写天马神异、庄子论马之天性、八骏传奇，古今视角互补，层层挖掘马承载的情志、自然哲思与神话内涵，选材精巧。 【详解】1．“白雪关山远”的意思：白雪戍那边关山岭路途遥远。关山：关塞山河，在此指白雪戍的地点遥远，是一个边境地区。 2．“紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄”的意思：紫骝马一边前行一边嘶鸣，一双碧玉般的马蹄交替翻飞。在此“紫”是紫骝马的颜色，“碧”是马蹄的颜色；“行且嘶”表现骏马一边奔跑，一边鸣叫的场景；“双翻”描写了骏马飞奔前行的情景。据此拟写画面即可。 示例： 一匹暗红色的紫骝马，一边昂首前行一边声声嘶鸣，四只光洁如碧玉的蹄子翻飞腾跃，意气风发。 3．“临流不肯渡，似惜锦障泥”的意思：走到溪水边它却驻足不肯渡水，仿佛怜惜身下华美锦绣的马鞍垫。在此借描写骏马怜惜自己的马鞍垫，不肯渡过溪流，来表现诗人眷恋故乡，不愿辞别故乡，表达诗人对家乡的眷恋之情。 “挥鞭万里去，安得念春闺”的意思：挥起马鞭奔赴万里边疆，哪里还会思念家中闺阁里的心上人。在此描写骏马不顾儿女情长，奔赴万里边疆，来报效祖国。诗人以此抒发其不恋儿女私情，渴望驰骋疆场、建功立业的豪情壮志，表达自己的远大抱负。 4．（1）句意：山北面蕴藏许多黄金美玉。阴：山的北面。 （2）句意：等到伯乐出现。及：等到。 （3）句意：能够追赶着太阳前行。逐：追赶，追逐。 5．句意：用马笼头、绳索拴缚马匹，用马槽、马棚圈养马匹，马死掉的已有十分之二三。“连之以羁絷”“编之以皂栈”是对称句，表现伯乐驯服马的方式；“马之死者十二三矣”这是表现伯乐驯服马的结果，故断为，连之以羁絷/编之以皂栈/马之死者十二三矣。 6．重点词： （1）患：祸患；鞭策：马鞭抽打；威：威逼。 （2）驭：驾驭；践：踩踏。 7．第一空，结合甲文“其状如白犬而黑头”可知，天马的外形是“其状如白犬而黑头”。 第二空，结合丙文“一名绝地……一行十影”可知，周穆王的骏马奔跑速度极快，日行或夜行千里，远超飞禽、光影，具有非凡的本领。据此可概括为，速度极快，本领非凡。 第三空，结合《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》“马作的卢飞快”可知，这里描写的是的卢马。 第四空，结合乙文的内容可知，伯乐没有尊重马的自然天性，他刻意改造、约束马匹，破坏马天然本性，马匹在他残酷的驯养下死了一大半，，他是是马天性的摧残者、束缚者。据此填写即可。 【点睛】参考译文： 甲文： 再往东北走二百里，是马成山，山上多有带花纹的石头，山北面蕴藏许多黄金美玉。山中有一种野兽，外形像白色的狗，长着黑色的脑袋，看见人就腾空飞起，名叫天马，它的叫声就像在呼喊自己的名字。 乙文： 马，蹄子可以踩踏霜雪，皮毛可以抵御寒风冷气，吃草饮水，抬脚跳跃奔跑，这是马与生俱来的本性。 等到伯乐出现，他说：“我擅长驯服、治理马匹。” 于是用火灼烧马毛，修剪鬃毛，削刻马蹄，烙上印记；用马笼头、绳索拴缚马匹，用马槽、马棚圈养马匹，马死掉的已有十分之二三。 （随后）让马儿忍饥挨饿，驱使它们极速奔跑，训练它们步伐整齐；马前面有嚼子和缨饰带来的束缚，后面又有鞭子抽打的威胁，这时马死掉的已经超过半数了。 丙文： 周穆王驾驭八匹天下无双的骏马：第一匹名叫绝地，奔跑时双脚不触碰泥土；第二匹名叫翻羽，奔跑速度能超越飞鸟；第三匹名叫奔宵，一夜能远行上万里；第四匹名叫超影，能够追赶着太阳前行；第五匹名叫逾辉，毛色光彩耀眼；第六匹名叫超光，奔跑时身后会拖出十道影子；第七匹名叫腾雾，乘着云雾飞驰；第八匹名叫挟翼，身生肉翅。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 （公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长①？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养②而无害③，则塞于天地之间。其为气也，配④义与道；无是，馁⑤也。是集义所生者，非义袭而取之也。……” （节选自战国·孟轲《孟子·公孙丑上》） 【乙】 其县达鲁花赤⑥尝与之有隙，时方求选，养浩⑦为白⑧宰相，授以美职。延祐初，设进士科，遂以礼部侍郎知贡举。进士诣谒，皆不纳，但使人戒之曰：“诸君子但思报效，奚劳谢为！” （选自《元史·张养浩传》，有删减） 【丙】 天祥将出狱，即为绝笔《自赞》，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以至仁，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几⑨无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵⑩。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之至则死矣见闻者无不流涕。 （节选自《文山先生全集》） 【注释】①长：擅长。②养：培养。③害：损害。④配：配合。⑤馁：空虚，失去勇气。⑥达鲁花赤：官名，广泛通行于元朝。⑦养浩：张养浩，字希孟，元代名臣之一。⑧白：禀告，陈述。⑨庶几：差不多。⑩观者如堵：围观的人多得像一堵墙。 8．解释下列句子中加点的词语。 （1）进士诣谒 谒：_______ （2）但使人戒之曰    戒：_______ （3）临刑    临：_______ 9．下列对丙文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．俄有使/使止之至/则死矣见闻者无不流涕 B．俄有使使止之/至则死矣/见闻者无不流涕 C．俄有使使止之至/则死矣/见闻者无不流涕 D．俄有使/使止之/至则死矣见闻者无不流涕 10．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）诸君子但思报效，奚劳谢为！ （2）问市人孰为南北，南面再拜就死。 11．结合上文，你认为张养浩和文天祥是否具有甲文孟子所说的“浩然之气”？ 【答案】8． 拜见 同“诫”，告诫，劝告 将要 9．B 10．（1）你们只要考虑报效朝廷，为何要感谢我呢！ （2）（文天祥）问集市上（围观）的人何处是南，何处是北，面向南方拜了两次，然后受刑而死。 11．我认为张养浩和文天祥具有孟子所说的“浩然之气”。从乙文中张养浩举荐曾经有过矛盾的人并拒绝进士们登门拜谢自己，可见其为人正直无私，符合孟子“其为气也，配义与道”的要求。丙文中的文天祥临死前作绝笔《自赞》，表明自己践行“成仁取义”的信念；被押解着过集市时面对围观人群从容淡定；临刑时坦然表示“吾事毕矣”，面向南方叩拜后就死的行为，体现了甲文孟子所阐述的“至大至刚”“配义与道”等特点。 【导语】本文以孟子“浩然之气”为纲，串联起张养浩与文天祥的史事。张养浩不计私怨、不慕虚荣，尽显刚直无私；文天祥临刑从容、舍生取义，彰显凛然大节。二人以生命践行“配义与道”，生动诠释了“至大至刚”的浩然正气，使抽象哲理化为震撼人心的精神丰碑。 【详解】8．（1）句意：考中的进士们前来拜见。谒：拜见。 （2）句意：只是派人告诫他们说。戒：同“诫”，告诫，劝告。 （3）句意：将要受刑。临：将要。 9．画波浪线语句意思是：不久有使者派来阻止行刑，（但）使者赶到时他已经死了，看到和听到这件事的人没有不流泪的。根据句意可知，“俄有使使止之”叙述朝廷派使者阻止行刑的事件；“至则死矣”叙述使者赶到时文天祥已就义的结果，“矣”为句末语气词；“见闻者无不流涕”则叙述了旁观者的悲痛反应，三个分句语意层层推进，各自独立成句。因此可断句为：B.俄有使使止之/至则死矣/见闻者无不流涕。 10．注意重点词语解释。 （1）但：只，只要。奚：何，哪里，怎么。劳：劳烦，麻烦。为：句末语气词，表反问语气，相当于“呢”。 （2）孰：哪里。南面：面向南方。再拜：拜了两次。就死：赴死，接受死刑。 11．根据【甲】文“其为气也，至大至刚，以直养……配义与道”可知，孟子的“浩然之气”是指内心坚守道义、行事正直刚强，以道义为本涵养出的刚正品格。 根据【乙】文“尝与之有隙……养浩为白宰相，授以美职”“进士诣谒，皆不纳，但使人戒之……”可知，张养浩不计私怨，秉公举荐有矛盾的官员；主持科举时拒收考生拜谒，一心劝勉学子报国，行事公正坦荡，坚守为官道义，符合浩然之气“配义与道”的内涵，拥有浩然之气。 根据【丙】文“孔曰成仁，孟云取义……庶几无愧”“过市，意气扬扬自若……南面再拜就死”可知，文天祥舍生取义，将圣贤仁义道义作为立身根本，面对死亡从容不屈，用生命践行道义，是至刚至正的品格，完全具备孟子所言的浩然之气。 【点睛】参考译文： 【甲】（公孙丑问道：）“请问先生您擅长什么？”（孟子）说：“我善于分析别人的言辞，我善于培养我的浩然之气。”（公孙丑又问：）“请问什么叫做浩然之气？”（孟子）说：“很难用言语说清楚啊。它作为一种气，极其宏大，极其刚强，用正直去培养它而不加以损害，它就会充满在天地之间。它作为一种气，必须与道义相配合；如果没有道义（的配合），它就会空虚无力。它是通过不断积累道义而产生的，不是靠偶然做一件合乎道义的事就能获取的。……” 【乙】他（张养浩）所在县的达鲁花赤曾经和他有过嫌隙，当时（达鲁花赤）正谋求选拔任用，张养浩替他向宰相禀告陈述，（宰相便）授予他美好的官职。延祐初年，朝廷设立进士科考试，（张养浩）于是以礼部侍郎的身份主持科举考试。考中的进士们前来拜见，他全都不接纳，只是派人告诫他们说：“各位君子只要想着报效国家，何必劳烦来道谢呢！” 【丙】文天祥即将走出监狱时，就写下了绝笔《自赞》，把它系在衣带之间。他的文辞写道：“孔子说成仁，孟子说取义；只有把道义做到极致，才能达到仁的境界。读圣贤的书，所学的是什么事呢？从今以后，差不多可以问心无愧了！”走过街市时，他神情昂扬，像平常一样，围观的人多得像一堵墙。将要受刑时，他从容地对行刑的官吏说：“我的事情做完了。”他问街市上的人何处是南，何处是北，（然后）朝着南方拜了两次，就赴死就义了。不久有使者派来阻止行刑，（但）使者赶到时他已经死了，看到和听到这件事的人没有不流泪的。 文人志士不只寄情于诗，更以文言立身明志，下面选文与课内经典同彰家国担当。请阅读文言文，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！ （范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 ①海瑞，字汝贤，琼山人。素刚正，以天下为己任。嘉靖中，朝政奢靡，官吏贪腐，民不堪命。瑞独躬行节俭，布衣蔬食，禁绝馈送①。 ②时帝久不视朝，专意斋醮②，土木繁兴。瑞上疏直言，极陈朝政之弊，言甚切直。帝大怒，下狱论死。幸阁臣力救，得免。 ③及巡抚应天，抑豪强，清田赋，赈饥民，裁冗费③。所至兴利除弊，不避权贵。虽屡遭贬斥，而忧国爱民之心，至死不渝。生平不以一身祸福，易天下苍生之望，时人谓其铮铮风骨，纯是家国赤心。 注释：①馈送：送礼贿赂。②斋醮：设坛修道祭祀。③冗费：多余开支。 12．解释下列加点词语。 （1）予尝求古仁人之心______ （2）不以物喜______ （3）素刚正______ （4）及巡抚应天______ 13．下列加点虚词意义用法相同的一项是（   ） A．以天下为己任/或异二者之为 B．而忧国爱民之心/予尝求古仁人之心 C．言甚切直/急湍甚箭 D．不以一身祸福/固国不以山溪之险 14．翻译句子。 （1）虽屡遭贬斥，而忧国爱民之心，至死不渝。 （2）不以物喜，不以己悲。 15．概括甲文古仁人、乙文海瑞精神品质的相同之处。 【答案】12． 曾经 因为 向来，一向 等到 13．B 14．（1）即使多次遭到贬官斥逐，（但他）忧国爱民的心意，到死都没有改变。 （2）不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。 15．古仁人和海瑞都具有以天下为己任、忧国忧民、心怀家国、坚守本心、不因个人境遇改变而动摇的精神品质。 【导语】这组文言文选文选材精当，立意鲜明，以“家国担当”为线串起文论与史传，颇具匠心。甲文范仲淹阐发古仁人“先忧后乐”的政治理想，是振聋发聩的精神宣言；乙文海瑞以一生直言谏弊、为民兴利的行止，实实在在践行了这份济世誓言。一理一行，虚实相映，既贴合“文人以文言明志”的主题，更让读者真切触摸到古代仁人志士滚烫的家国赤心，风骨遒劲，感染力十足。 【详解】12．（1）句意：我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情。尝：曾经。 （2）句意：不因为外物的好而喜悦。以：因为。 （3）句意：（海瑞）向来刚强正直。素：向来，一向。 （4）句意：等到（海瑞）担任应天巡抚的时候。及：等到。 13．A.动词，当作、作为/名词，表现、行为； B.都是助词，的； C.副词，很、十分/动词，超过、胜过； D.介词，因为/介词，凭借、依靠。 14．（1）重点词语：虽，即使；屡，多次；贬斥，被贬官、被斥逐；渝，改变、动摇。 （2）重点词语：以，因为；物，外界环境的好坏；己，个人的得失、处境。 15．根据甲文“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，古仁人无论身处朝堂还是贬谪江湖，都心系百姓与君主，以天下兴亡为己任，将个人悲喜置于家国百姓之后，体现了强烈的忧国忧民情怀与担当精神。 根据乙文第①段第二句、第③段第一句可知，海瑞始终以天下事为自身责任，为官期间兴利除弊、救济百姓，展现了心系苍生、以民为本的品质。 根据甲文“不以物喜，不以己悲”与乙文“虽屡遭贬斥，而忧国爱民之心，至死不渝”“生平不以一身祸福，易天下苍生之望”可知，二者都不因个人境遇（得失、贬斥、祸福）动摇初心，古仁人不因外物好坏与个人得失改变心境，海瑞不因屡遭贬斥放弃忧国爱民的信念，都展现了不为个人境遇所扰、坚守家国大义的精神。 综上，二者都将家国百姓置于首位，以天下为己任，坚守忧国忧民的初心，不为个人祸福动摇，彰显了传统士大夫的家国担当。 【点睛】【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，为什么呢？他们不因外物和自己处境的变化而喜悲。处在高高的朝堂上，就为百姓担忧；被贬谪到边远的江湖间，就为君主担忧。这样一来，在朝为官也担忧，被贬谪在外也担忧。那么什么时候才会快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！ 【乙】海瑞，字汝贤，是琼山人。他向来刚强正直，把天下大事当作自己的责任。嘉靖年间，朝廷风气奢侈浪费，官员贪污腐化，百姓难以忍受困苦。唯独海瑞亲身践行勤俭节约，穿粗布衣服，吃粗茶淡饭，杜绝一切送礼行贿的行为。 当时皇帝长久不上朝处理政务，一心沉迷于设坛修道，大肆兴建土木建筑。海瑞上奏疏直言劝谏，极力陈述朝政的弊端，言辞十分恳切率直。皇帝勃然大怒，将他打入监狱，判处死罪。幸亏朝中大臣极力营救，他才得以幸免。 等到海瑞担任应天巡抚，他压制豪强势力，清理田亩赋税，救济受灾百姓，裁减多余的开支。他每到一处，都兴办有利的事、革除有害的陋习，从不回避有权势的权贵。即使多次遭到贬官斥逐，他忧国爱民的心意，到死都没有改变。他一生从不因个人的祸福得失，辜负天下百姓的期望。当时的人称赞他有坚贞不屈的气节，满怀赤诚的家国情怀。 [甲] 今天下皆苟安者矣！封疆缩①其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂蝉②自若。我辈书生既无诛乱讨贼之柄而一片报国之忧惟于寸楮尺字③间见之；使天下之须眉④而懦者，亦耸然⑤有起色。 （选自《小窗幽记》，有改动） [乙] 万事皆易满足，惟读书终身无尽。人何不以不知足一念加之书？ （选自《小窗自纪》） [丙] 今之少年，往往情不足而智有余，发泄多歧⑥，本地⑦单薄。过失莫知，患难莫救。千年之木，华尽一朝，良可惜也！ （选自《示儿婿》） [丁] 从静⑧中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味。遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫⑨。 （选自《菜根谭》） ①〔缩〕缩减，暗指国土被侵吞。②〔貂蝉〕此处代指权贵之臣。③〔寸楮尺字〕这里指文章。④〔须眉〕指代男性。⑤〔耸然〕肃然起敬的样子。⑥〔发泄多歧〕精力分散，心思杂乱。⑦〔本地〕内心根基、道德根本。⑧〔静〕宁静的心境。⑨〔工夫〕同“功夫”，指修养、造诣。 16．根据括号里的提示，解释下列句子中加点的词语。 （1）封疆缩其地      封疆：___________ （译文推断法：域民不以封疆之界——使人民定居下来，不能靠疆域的边界） （2）人何不以不知足一念加之书   加：___________ （查字典法：①施及；②增加；③超过；④更。——《古代汉语词典》） （3）良可惜也      良：___________ （课内迁移法：清荣峻茂，良多趣味。——《三峡》） 17．下列对甲文中画线语句的断句，正确的一项是（    ） A．我辈书生既/无诛乱讨贼之柄/而一片报国之忧惟/于寸楮尺字间见之 B．我辈书生/既无诛乱讨贼之柄而/一片报国之忧惟/于寸楮尺字间见之 C．我辈书生/既无诛乱讨贼之柄/而一片报国之忧/惟于寸楮尺字间见之 D．我辈书生既/无诛乱讨贼之柄而/一片报国之忧/惟于寸楮尺字间见之 18．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）万事皆易满足，惟读书终身无尽。 （2）过失莫知，患难莫救。 【答案】16． 疆域 施及（或填①） 甚、很 17．C 18．（1）世间万事都容易让人满足，只有读书终身没有止境。 （2）有了过失没人知道，遭遇艰难困苦之时没人救助。 【导语】四则短文各有侧重，均为修身处世箴言。甲文抒发文人报国忧世的担当；乙文劝人勤学，主张对读书永怀求索之心；丙文警示少年莫心思散乱、根基浅薄；丁文讲述动静相宜的处世修养。四则文字分别从家国、治学、修身、处世立意，短小精炼，蕴含传统文人修身报国的人生智慧。 【详解】16．（1）译文推断法：“域民不以封疆之界”意思是“使人民定居下来，不能靠疆域的边界”。封疆：疆域。据此可知“封疆缩其地”中“封疆”理解为“疆域”。“封疆缩其地”句意：国家的疆域不断缩减。 （2）根据查阅词典法确定选①。“人何不以不知足一念加之书”译为：人们为何不把永不满足的心思用在读书上呢？加：施及。 （3）课内迁移法：“清荣峻茂，良多趣味”意思是“水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味”。良：甚，很。据此可知“良可惜也”中“良”理解为“很、甚”。“良可惜也”句意：实在十分可惜。 17．句意：我们这些读书人，既然没有平定叛乱、讨伐贼寇的权柄，那满腔报国忧思，就只能在笔墨文章中抒发展现。 “我辈书生”是全句主语，明确陈述对象，单独断开；“既无诛乱讨贼之柄”和后文由“而”构成转折关系，内容上前层讲书生的无力处境，此处断开区分转折前后两大内容。“而一片报国之忧”，“而”表转折，承接前文无权的遗憾，引出自身满腔报国情怀，是转折后的核心情感，单独停顿；“惟于寸楮尺字间见之”，承接上文报国之忧，交代这份忧思只能寄托在笔墨文章中，是全句最终落脚点，独立收尾。故断句为：我辈书生/既无诛乱讨贼之柄/而一片报国之忧/惟于寸楮尺字间见之。 18．注意下列重点字词： （1）惟：只有。无尽：没有尽头。 （2）过失：过错。患难：艰难灾祸。 【点睛】参考译文： [甲]如今天下之人都只求苟且偷安！国土不断被侵占缩小，权贵庭院中歌舞依旧喧闹；百姓因战乱流血殆尽，满朝高官却若无其事。我们读书人没有平定叛乱、讨伐贼寇的权力，满腔报国忧虑，只能寄托在笔墨文章中；能让天下懦弱的男子，也振作精神、心生振奋。 [乙]世间所有事物都容易让人感到满足，唯独读书这件事，终身钻研也没有尽头。人们为何不把永不满足的心思，用在读书治学上呢？ [丙]如今的年轻人，大多真情浅薄却小聪明过剩，心思杂乱、精力分散，内心与德行根基薄弱。犯下过错却不自知，遭遇危难也无人能救助。如同生长千年的大树，繁花一朝尽数凋零，实在令人惋惜！ [丁]以宁静的心境看待世间万物的躁动，身处清闲境地旁观世人奔波忙碌，才能体会超脱世俗的意趣。繁忙之时懂得抽空歇息，喧嚣之中守住内心安宁，这便是立身做人的修养。 【甲】 梅花，清客也……疏影暗香，孤标别韵①。且丽且妍，自得佳人之态；极清极冷，常怀君子之风。至若雪满山中，卧当林下，即使铁心石肠，亦为情移意夺。 （选自黄图珌《看山阁集闲笔》，有删改） 【乙】 夫竹之为物，柔体而虚中：婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 （选自刘基《尚节亭记》） 【丙】 兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氤氲无所②，故称瑞③耳。体兼众彩④，而不极于色，令人览之有余，而名之不可；即善绘者以意取似⑤，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶? （选自张大复《梅花草堂集》） 【丁】 凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂⑥于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微自本至末无非⑦可食有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！ （选自刘蒙《刘氏菊谱》，有删改） 【注释】①孤标别韵：孤高的姿态，独特的气韵。②氤氲无所：弥漫飘忽，没有固定的地方。③瑞：吉祥。④兼众彩：兼有各种颜色。⑤以意取似：凭借感受描摹外形。⑥悦茂：茂盛的样子。⑦无非：无不。 19．解释下列句子中加点的词语。 （1）亦为情移意夺（《看山阁集闲笔》）  意：________ （2）叶不易（《尚节亭记》）     易：________ （3）不可得而亲（《梅花草堂集》）     亲：________ 20．下列对丁文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（    ） A．夫菊以一草之/微自本至末无/非可食/有功于人者 B．夫菊以一草之微/自本至末/无非可食/有功于人者 C．夫菊以一草之微/自本至末无/非可/食有功于人者 D．夫菊以一草之/微自本至末/无非可食/有功于人者 21．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）极清极冷，常怀君子之风。（《看山阁集闲笔》） （2）即善绘者以意取似，莫能肖也。（《梅花草堂集》） 22．结合上面材料，回答下面的问题。 （1）丙文中作者说兰花“令人览之有余，而名之不可”的原因是什么?请用自己的话简要概括。 （2）四则材料均采用了托物言志的手法，请概括梅、竹、兰、菊共同的精神品质。 【答案】19． 心意，心神 改变 亲近 20．B 21．（1）（梅花）清雅冷冽，常常保有君子的风骨气度。 （2） 即使是擅长作画的人，凭借心意描摹它的样子，也不能做到相像。 22．（1）兰花的香气似有似无、断续飘忽，色彩淡雅，只可意会，难以用语言精准形容。 （2）品性高洁、坚贞不屈、超凡脱俗，拥有君子般高尚的品格与气节。 【导语】【甲】文借梅花的高洁，赞美君子高雅脱俗的品格；【乙】文通过写竹子历经风雨霜雪而不改本色的特点，赞颂坚守气节的君子精神；【丙】文着重描写兰花香气与神韵，表现其高雅脱俗的品质；【丁】文赞美菊花凌霜开放、有益于人的特点，肯定其高洁坚贞的品格。四则材料都运用托物言志的手法，寄托对高尚人格的赞美。 【详解】19．（1）句意为：也会因此心神摇荡、情思被吸引。意：心意，心神。 （2）句意为：叶子的颜色也不改变。易：改变。 （3）句意为：不能真正地亲近它。亲：亲近。 20．句意：菊花虽然只是一种普通的草本植物，但从根到叶，没有不能食用的部分，都是对人有益的。 “夫菊以一草之微”中，“夫菊”为陈述对象，“以一草之微”说明菊花只是一种普通草本植物，句意完整，应断开；“自本至末”表示范围，说明从根到叶，应单独断开；“无非可食”中，“无非”意为“无不”，“可食”为谓语，说明全株都可以食用，句意完整，应断开；“有功于人者”则进一步说明菊花对人有益。 故断句为： 夫菊以一草之微／自本至末／无非可食／有功于人者。 21．重点词有： （1）极：非常；怀：具有；风：风度，气度。 （2）善：擅长；以：凭借；取似：描摹形貌；肖：相似，像。 22．（1）结合丙文“兰之味，非可逼而取也”“盖在有无近远续断之间”可知，兰花的香气不能刻意凑近获取，而是在似有似无、忽近忽远、时断时续之间自然呈现，飘忽难定；结合“体兼众彩，而不极于色”可知，兰花兼有多种色彩，却不以浓艳取胜，色泽含蓄淡雅；再结合“纯以情韵胜”可知，兰花真正动人之处在于情韵和神采，而非外在形色。因此作者说兰花“令人览之有余，而名之不可”，是因为它香气幽微、色彩淡雅、神韵悠远，只可意会，难以用语言准确形容。 （2）【甲】文写梅花“极清极冷，常怀君子之风”，表现梅花清雅高洁、孤标独立；【乙】文写竹子“有节”“临大节而不可夺”，表现竹子坚守节操、不被外物改变；【丙】文写兰花“纯以情韵胜”，并将其比作文王、孔子、屈原一类人物，表现兰花高雅脱俗、神韵深远；【丁】文写菊花“以秋花悦茂于风霜摇落之时”“有功于人者”，表现菊花凌霜而开、坚贞有节且有益于人。四则材料都借花木寄托人格追求，赞美梅、竹、兰、菊共同具有的高洁品性、坚贞气节、超凡脱俗的君子风骨。 【点睛】参考译文： 【甲】梅花，是花中的清雅之客……枝影疏朗，幽香暗浮，具有孤高的姿态和独特的气韵。它既美丽又娇妍，自有佳人的风姿；又极其清雅冷冽，常常具有君子的风度和气节。至于大雪覆盖山林的时候，梅花独自开放在林间，即使是铁石心肠的人，也会因此动情失神。 【乙】竹子这种植物，枝干柔韧而内部中空；柔美的竹身却不被风雨摧折，是因为它有节。至于经历严寒酷暑，蒙受霜雪侵袭，枝干不改变，叶色不变化，始终苍翠如初，就好像面对重大节操而不能被改变的君子一样。 【丙】兰花的香气，不是靠近就能够闻到的。它的香气似有似无、忽近忽远、时续时断，完全凭借神韵取胜。香气弥漫飘忽，没有固定的地方，所以被称为吉祥之物。它兼有各种色彩，却并不以浓艳见长，让人观赏后回味无穷，却难以用语言准确形容。即使是擅长绘画的人，凭借感受描摹它的形貌，也无法真正画得逼真。它大概就像周文王、孔子、屈原这一类人物吧，不能真正与之亲近，却也不能与之疏远。 【丁】各种花大多在春天盛开，唯独菊花在秋天风霜降临、草木凋零的时候依然繁盛。草木中有花有叶的植物，花未必可以食用；花能够食用的，根和叶未必能够食用。而菊花虽然只是一种普通的草本植物，却从根到叶没有不能食用的部分，都是对人有益的。古人把它比作具有岁寒节操的君子，难道仅仅因为它能在寒秋开放吗？当然不只是这样。 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 文侯①与虞人②期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐天又雨公将焉之③？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会④期哉！”乃往，身自罢⑤之。魏于是乎始强。 （选自刘向《战国策》） 【乙】 华歆⑥、王朗⑦俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难⑧之。朗曰：“幸⑨尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑⑩，正为此耳。既已纳其自托⑪，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。 （选自《世说新语·德行》） ①文侯：指魏文侯，战国初年魏国国君。②虞人：管理山泽的小官。③焉之：到哪里。④一会：一，当初。会，约定。⑤罢：取消。⑥华歆：汉末三国时期名士。⑦王朗：汉末三国时期名士。⑧难：感到为难。⑨幸：幸而，恰巧。⑩疑：犹豫，迟疑。⑪纳其自托：接纳了他，让他寄身于船上。 23．解释下列句子中加点的词语。 （1）文侯与虞人期猎    期：____________ （2）是日，饮酒乐，天雨    是：____________ （3）歆辄难之    辄：____________ （4）王欲舍所携人    欲：____________ 24．下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（   ） A．今日饮酒乐天/又雨/公将焉之 B．今日饮酒/乐天又雨公/将焉之 C．今日饮酒乐/天又雨/公将焉之 D．今日饮酒乐/天又雨公将/焉之 25．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）乃往，身自罢之。 （2）世以此定华、王之优劣。 26．下列对材料的理解，不正确的一项是（   ） A．两则材料都通过具体事件展现人物品格，没有直接空泛地评价人物。 B．“魏于是乎始强”，表明君主守信对国家的发展具有积极的作用。 C．王朗一开始愿意接纳他人求助，危难时却想抛弃对方，可见他轻诺寡信。 D．世人判定华歆、王朗的优劣，主要依据两人面对危难时的财富取舍。 27．两则材料中的文侯、华歆均为方正之人，请结合相关内容分别概括他们为人方正的具体表现。 【答案】23． 约定 这 就 想要 24．C 25．（1）(魏文侯)于是前往，亲自取消打猎的约定。 （2）世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。 26．D 27．文侯亲自结束宴席，冒雨赴约去取消打猎。华歆面对贼人追赶，不放弃搭船人。 【导语】这两则短文均围绕“守信”主题展开，以小事见品格，叙事凝练。甲文叙魏文侯守约之事，点出信德对治国的意义；乙文用对比手法，借避难之事凸显两人品行高下，短小精悍，劝谕意味鲜明。 【详解】23．（1）句意：魏文侯和掌管山泽的官员约定一同打猎。期：约定。 （2）句意：这天，魏文侯喝酒喝得十分开心，天又下起大雨。是：这。 （3）句意：华歆当即对此事感到为难。辄：就。 （4）句意：王朗就想丢下搭船的那个人。欲：想要。 24．句意：今天饮酒正畅快，外面又下大雨，您要到哪里去？其中“今日饮酒乐”这是完整的句子，“天又雨”这是介绍当时的天气情况，“公将焉之”这是询问文侯的去向。故断为，今日饮酒乐/天又雨/公将焉之。 25．重点词： （1）乃：于是；身自：亲自；罢：取消。 （2）以：凭借；定：评定。 26．D.世人判定华王二人优劣的依据是二人对承诺的态度，不是“财富取舍”。 27．结合甲文可知，魏文侯信守和虞人打猎的约定，不因自己饮酒尽兴、天降大雨就违背约定，坚持亲自赴约告知取消行程。这体现文侯守信重诺。 结合乙文可知，华歆接纳路人搭船投靠的请求后，后来即便面临追兵将至处境危急，也不肯背弃承诺抛弃对方。这体现华歆坚守信义不食言。 【点睛】参考译文： 【甲】魏文侯和掌管山泽的官员约定一同打猎。这天，魏文侯喝酒喝得十分开心，天又下起大雨。魏文侯准备出门，身边侍从说：“今天饮酒正畅快，外面又下大雨，您要到哪里去？” 魏文侯说：“我和虞人约好了打猎，就算现在十分尽兴，怎么能不赴这个约定呢！” 于是动身前往，亲自告知虞人取消打猎。魏国从此开始变得强盛。 【乙】华歆和王朗一同乘船躲避战乱，有一个路人想要搭船跟随他们，华歆当即对此感到为难。王朗说：“幸而船还宽敞，为什么不能让他上船呢？” 后来贼人追赶过来，王朗就想丢下搭船的那个人。华歆说：“我当初之所以犹豫，正是担心出现现在这种危急情况。既然已经接纳了他，答应让他依托我们，怎么能在情况紧急的时候抛弃他呢？” 于是像一开始那样帮助这个人。世人凭借这件事，评定出华歆与王朗品行的高下。 读懂范仲淹 【甲】 知我者谓吉之先，不知我者谓凶之类。故告之则反灾于身，不告之者则稔①祸于人。……宁鸣而死，不默而生。宁骥子②之困于驰骛③兮，驽骀④泰⑤于刍养⑥。 （选自范仲淹《灵乌赋》，有删减） 【注释】①稔：谷物成熟，引申为事物酝酿成熟。②骥子：良马。比喻贤才。③驰骛：奔走，奔竞。④驽骀（tái）：劣马。比喻庸才。⑤泰：安宁。⑥刍养：饲养。刍，喂牲口的草。 【乙】 宝元初，元昊①叛。仲淹奏请兼领延安军，以待寇至，上嘉而从之。阅兵得万八千选六将俾②领之日夕训练号为精兵焉。贼闻之，第③戒曰：“无以延州为意，今小范老子④腹中自有数万兵甲，不比大范老子⑤可欺。” 又城青涧⑥，开营田，招属羌⑦，及请戒诸路养兵蓄锐，以据贼冲⑧。 （选自张唐英《范仲淹传》，有删减） 【注释】①元昊：人名，即李元昊，其于西夏称帝叛宋。②俾（bǐ）：使。③第：只管，只。④小范老子：指范仲淹。⑤大范老子：指范雍。曾掌管延州，与范仲淹属于同僚关系。⑥青涧：青涧城（今陕西清涧）。⑦招属羌：招抚归附的羌人部落。⑧以据贼冲：以占据敌军的要道。冲，要道，军事或交通上的要地。 【丙】 苏幕遮·怀旧① 范仲淹 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草②无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 【注释】①当时范仲淹正在西北边塞的军中任陕西四路宣抚使，主持防御西夏的军事。②芳草：常暗指故乡，这两句有感叹故乡遥远之意。 【丁】 既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。范文正为政尚忠厚，所至有恩。其卒也，羌酋数百人哭之如父，斋三日而去。 （选自《宋史·范仲淹传》，有删减） 28．解释下列句中加点的词语。 （1）上嘉而从之    _____________________ （2）贼闻之        _____________________ （3）又城青涧    _____________________ （4）所至有恩    _____________________ 29．下列对【丁】文中画线语句的断句，正确的一项是（   ） A．阅兵得万八千/选六将/俾领之日夕训练/号为精兵焉 B．阅兵得万八千选六/将俾领之/日夕训练/号为精兵焉 C．阅兵得万八千/选六将俾领之/日夕训练/号为精兵焉 D．阅兵得万八千/选六将俾/领之日夕训练/号为精兵焉 30．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）仲淹奏请兼领延安军，以待寇至 （2）既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。 31．下面对文段理解有误的一项是（   ） A．甲文中范仲淹其实是以“灵鸟”自喻，表明自己为报效朝廷，不在乎闲言碎语，也不愿苟且偷生，而要大声指出弊病，警醒世人。 B．乙文中敌军告诫属下“无以延州为意”，是因为范仲淹到任后精选士兵、训练精兵，难以战胜。 C．丙词中，“酒入愁肠，化作相思泪”，欲借酒消愁反而更增相思之苦，使郁积的乡思旅愁更甚，语言生动新奇而又自然。 D．丁文写范仲淹去世后，羌族首领数百人像哭父亲一样哀悼他、斋戒三日而去，正面表现他深得少数民族民心。 32．阅读四则选文，简要概括范仲淹的形象。 【答案】28． 听从，采纳 听说 修筑城池 到 29．C 30．（1）范仲淹上奏请求兼任延安军职，来抵御敌寇到来。（2）安葬之后，皇帝亲自为他的墓碑题写“褒贤之碑”。 31．D 32．刚正不阿、直言敢谏；军事才能卓越、治军严明；体恤百姓、宽厚仁爱、深得民心。 【导语】本组古文以范仲淹为核心，通过四则材料立体呈现其“宁鸣而死，不默而生”的刚直、“腹中自有数万兵甲”的将略以及“羌酋哭之如父”的仁德。甲文以灵鸟自喻，彰显其凛然风骨；乙文以“小范老子”之誉，突显其治军之能；丙词以秋色乡愁，展现其铁骨柔情；丁文以羌酋哀悼，佐证其深得民心。四文互为补充，共同勾勒出一位文武兼备、心系天下的士大夫形象。 【详解】28．（1）句意：皇上赞许并听从了他的建议。从：听从，采纳。 （2）句意：敌人听说这件事。闻：听说。 （3）句意：又修筑了青涧城。城：修筑城池。 （4）句意：他所到之处都有恩惠。至：到。 29．句意：检阅士兵得到一万八千人，选拔六位将领，让他们统领，日夜训练，号称精锐部队。 “阅兵得万八千”交代了人数和来源，“选六将俾领之”说明了将领的选拔及指挥权，“日夕训练”是具体的行动，“号为精兵焉”是训练的结果。四个部分按事件发展顺序推进：先检阅，再选拔，再训练，最后形成战斗力。 故断句为：阅兵得万八千/选六将俾领之/日夕训练/号为精兵焉。 30．注意重点字词： （1）奏请：上奏请求；兼领：兼任；以：来；待：抵御，防备；寇：敌寇。 （2）既：已经；葬：安葬；书：书写；曰：叫作，称为。 31．D.根据【丁】文“其卒也，羌酋数百人哭之如父，斋三日而去”的内容分析，这里通过描写羌族首领对范仲淹的哀悼，从侧面表现范仲淹深得民心、深受爱戴，而非“正面表现”。正面描写应是对范仲淹本人言行举止的直接刻画，而这里是通过他人的反应来间接体现范仲淹的品格，属于侧面描写。 32．根据【甲】文“宁鸣而死，不默而生”的内容分析，范仲淹以灵鸟自喻，表明自己宁愿大声直言而死去，也不愿沉默苟活，体现了他刚正不阿、直言敢谏的品质。 根据【乙】文“阅兵得万八千，选六将俾领之，日夕训练，号为精兵焉”“贼闻之，第戒曰：‘无以延州为意，今小范老子腹中自有数万兵甲’”的内容分析，范仲淹在延州积极训练精兵、修筑城池、开营田、招属羌，使敌军不敢轻易侵犯，体现了他卓越的军事才能和治军严明的品质。 根据【丁】文“其卒也，羌酋数百人哭之如父，斋三日而去”以及“范文正为政尚忠厚，所至有恩”的内容分析，范仲淹去世后，羌族首领数百人像哭父亲一样哀悼他，并斋戒三日，体现了他体恤百姓、宽厚仁爱、深得民心的品质。 【点睛】参考译文： 【甲】 了解我的人说我是吉祥的征兆，不了解我的人说我是凶险的征兆。所以告诉（真相）就会给自己招来灾祸，不告诉（真相）就会让祸患在别人身上酝酿成熟……宁可鸣叫而死，也不沉默而生。宁愿像良马一样在奔驰中困顿，也不愿像劣马一样在饲养中安享太平。 【乙】 宝元初年，李元昊反叛。范仲淹上奏请求兼任延安军的军职，以抵御敌寇的到来，皇上赞许并听从了他的建议。检阅士兵得到一万八千人，选拔六位将领，让他们统领，日夜训练，号称精锐部队。敌人听说这件事后，只告诫说：“不要打延州的主意了，如今小范老子腹中自有数万甲兵，不比大范老子那样好欺负。” 又修筑了青涧城，开垦营田，招抚归附的羌人部落，并请求各路军队养兵蓄锐，以占据敌军的要道。 【丁】 安葬之后，皇帝亲自为他的墓碑题写“褒贤之碑”。范仲淹处理政事崇尚忠厚，所到之处都有恩惠。他去世的时候，羌族首领数百人像哭父亲一样哀悼他，斋戒三天才离去。 班级开展 “走进花木意象，探寻人文根脉”专题学习活动，小冀同学辑录了咏花古诗与花木文言小品文，开展诗文联读研学活动。阅读下面文字，完成下面小题。 活动一：品花木诗文 [甲]     江畔独步寻花（其六） 杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 [乙]    雪中寻梅（其二） 陆游 幽香淡淡影疏疏，雪虐风饕①亦自如。正是花中巢许②辈，人间富贵不关渠③。 ①风饕：指风狂暴。②巢许：巢父和许由，都是古代隐者。③渠：代词，指梅花。 33．两首诗都以花为歌咏对象，[甲]诗侧重表现春花的___________，[乙]诗侧重表现梅花的____________。 34．好的诗句往往能“出情入景，扩展人的感官”，请结合“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”两句，还原诗人所见的场景。 35．同为写花作品，两首诗分别表达了诗人怎样的情感？ 活动二：探花木之理 [甲]凡花之早放者，名曰堂花。其制法以纸饰密室，凿地作坎，缏竹①置花其上，粪土以牛溲硫黄，尽培溉之法，然后置沸汤于坎中，少候，汤气薰蒸，则扇之以微风，盎然盛春融淑②之气，经宿则花放矣。若牡丹、梅、桃之类无不然，独桂花则反是。盖桂必凉而后放，法当置之石洞岩窦间，暑气不到处，鼓以凉风，养以清气，竟日乃开。此虽揠而助长然必适其寒温之性而后能臻其妙耳。余因有感曰：“草木之生，欲遂③其性耳。封植矫揉④，非时敷荣⑤，人方诧赏之不暇。”噫！是岂草木之性哉！ （选自《齐东野语》，有删改） [乙]署之东园，春阳既浮，萌者将动。园之守启⑥曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗⑦地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴⑧，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材⑨终其天年，桂、漆以有用而见伤夭。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？” （选自《欧阳文忠公集》，有删改） ①缏竹：把竹子编成辫子状。“缏”意为将材料编成辫子状。②融淑：温和美好。③遂：顺遂、满足。④矫揉：人工弯曲直木，比喻人为强行改变。⑤敷荣：开花。⑥启：禀告，报告。文中指管园子的人向欧阳修报告。⑦梗：阻塞，妨碍。⑧壤腴：土壤肥沃。“腴”意为肥沃。⑨不材：没有用处，不成材。 36．解释下列句子中加点的词语。 ①若牡丹、梅、桃之类无不然__________ ②是宜伐__________ ③以杏故__________ 37．下列对甲文中画线语句的断句，正确的一项是（   ） A．此虽揠而助长/然必适其寒温之性/而后能臻其妙耳 B．此虽揠而助长然/必适其寒温之性/而后能臻其妙耳 C．此虽揠而助长/然必适其寒温之性而后/能臻其妙耳 D．此虽揠而助长然必适/其寒温之性/而后能臻其妙耳 38．把下列句子翻译成现代汉语。 ①噫！是岂草木之性哉！ ②今杏方春且华，将待其实。 活动三：悟天人之理 39．四则材料都涉及“花木”这一主题。其中，两首诗歌共同展现了花的自然之美，与诗歌不同，两篇文言文中[甲]文写的是花农____________，[乙]文写的是园丁____________，但它们共同说明的道理是：对待事物应当____________。 【答案】33． 繁茂浓密、数量众多、生机勃勃（答出其一即可）。 幽香淡雅、枝干稀疏、姿态清瘦、不畏风雪、傲然绽放（答出其一即可） 34．蝴蝶在花丛中流连嬉戏，不时翩翩起舞；黄莺自由自在，发出恰恰的啼鸣声。 35．[甲]表达了对春日美景的喜爱与陶醉之情。[乙] 表达了自己不慕人间富贵、坚守高洁品格的志向。 36． 这样 应该，应当 原因，缘故 37．A 38．①唉！这难道是草木的本性吗！②如今杏树正值春天并且开花，将要等待它结果实。 39． 催花早放（或：人工调控花期） 伐樗存杏（或：按有用无用取舍树木） 顺应自然本性（或：尊重规律） 【导语】本文诗文与文言结合，选材精妙。古诗一咏繁花明媚生机，一赞寒梅高洁风骨，借花木寄情志。两则文言文分别讲述促花之理与取舍树木之事，阐明万物生长需顺其本性，不可强行干预，又借樗杏取舍抒发处世感慨。由花木景致延伸至自然规律与人生哲思，层次清晰，融文学审美与事理感悟于一体，兼具文学性与思想性。 【详解】33．甲诗《江畔独步寻花》歌咏春日春花，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”中，“满蹊”说明春花已经铺满了江边小路，直接体现出花开繁茂浓密的特点；“千朵万朵”直接点明春花数量众多，盛放的花朵重量沉，把枝条都压得下垂，足见花开得饱满繁盛，整体烘托出春日百花盛放生机勃勃的氛围。因此可填：繁茂浓密、数量众多、生机勃勃等。 乙诗《雪中寻梅》歌咏寒冬雪中的梅花。“幽香淡淡影疏疏”直接描摹梅花香气恬淡悠远，即“幽香淡雅”，枝影疏朗错落，对应枝干稀疏、姿态清瘦的外形特点；次句“雪虐风饕亦自如”写梅花在狂暴风雪的恶劣环境中，依然从容自在，体现出梅花不畏风雪、傲然绽放的品格特点，因此可填：幽香淡雅、枝干稀疏、姿态清瘦、不畏风雪、傲然绽放等，任意答出其一即可。 34．“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”意思是：蝴蝶在花丛中恋恋不舍地盘旋飞舞，自由自在的小黄莺在花间不断欢唱。根据句意描述场景，生动形象即可。 示例：缤纷繁花之间，彩蝶贪恋花香，时时在花枝间翩跹飞舞；娇俏黄莺自在栖息枝头，恰恰啼鸣，婉转悦耳。 35．甲诗《江畔独步寻花》是对春日花景的铺写。黄四娘家的花遮蔽了小路，千万朵繁花沉甸甸压弯了枝条，彩蝶在花丛中不停留恋飞舞，黄莺在枝头自在啼鸣，整首诗满是春日繁花盛放的生机与烂漫。诗人春日独步赏景，完全沉醉在这份灵动自然的美景中，因此表达了对春日美景的喜爱与陶醉之情。 乙诗《雪中寻梅》托物言志，借梅花抒怀。“雪虐风饕亦自如”“正是花中巢许辈”，梅花在狂暴风雪中依然从容不改风骨，诗人将它比作古代不慕名利的隐士巢父、许由，点出“人间富贵不关渠”，明说梅花不贪恋世俗富贵，实则以梅自喻，因此表达了诗人自己不慕人间富贵、坚守高洁品格的志向。 36．①句意：像牡丹、梅花、桃花这类花，没有不是这样。然：这样。 ②句意：应该砍掉它。宜：应该，应当。 ③句意：因为这棵杏树的缘故。故：原因，缘故。 37．句意：这种催花方法虽然像是拔苗助长，但一定要顺应花木本身适应寒温的天性，之后才能达到催花开花的最佳效果。 “此虽揠而助长”是对摧花方法的比喻说明，后面断开；“然必适其寒温之性”运用转折，说明摧花的根据，后面断开；“而后能臻其妙耳”是结果。 故断为：此虽揠而助长/然必适其寒温之性/而后能臻其妙耳。 38．①重点词：是，这；岂，难道是；性，本性。 ②重点词：方，正；且，将要；华，开花；待，等待；实，结果实。 39．第一空。根据甲文中“凡花之早放者，名曰堂花。其制法……”等内容可知，甲文写的是运用人工方法时行干预，使各类花提前开放，可概括为：催花早放（或：人工调控花期）。 第二空。乙文记录了园丁因为樗树妨碍新栽植物生长，“不足养，是宜伐。因尽薪之”，而且本身材没有实用价值，把它砍作木柴。园丁又提议砍掉杏树，但欧阳修认为杏树正值春季将要开花，后续还能结果，因此反对砍伐，保留了杏树。整个事件围绕两种树木的去留展开，核心就是砍伐无用樗树、留存杏树，因此可概括为“伐樗存杏”或“按有用无用取舍树木”等填空。 第三空。结合甲文“噫！是岂草木之性哉”可知，花农催花早放是违背了草木的自然本性。结合乙文“岂才不才各遭其时之可否邪”可知，树木的不同遭遇是因为所处的时势不同，也与它们的本性无关。花农催花和园丁伐树，都说明了对待事物要顺应自然本性、尊重规律的道理。 【点睛】参考译文： 活动二： [甲] 凡是提早开放的花，都叫做“堂花（温室催花）”。它的培育方法是：用纸装饰密闭的屋子，在地上挖出坑，将编成像辫子一样的竹子架在坑上，把花放在竹子上，用牛尿、硫磺给花施肥，把培土浇灌的方法都用到位；之后把开水倒进坑里，稍作等待，开水的热气蒸腾起来，再用微风轻轻扇动，让屋子里充满浓郁盎然的盛春温和气息，过一夜花就会开放了。像牡丹、梅花、桃花这类花，没有不是这样培育催花的，只有桂花反过来不是这样。因为桂花必须在阴凉环境才会绽放，所以方法应当是把它放到石洞岩缝这类暑气到不了的地方，用凉风吹拂它，用清气滋养它，整整一天之后才会开花。 这种催花方法虽然像是拔苗助长，但一定要顺应花木本身适应寒温的天性，之后才能达到催花开花的最佳效果。我因此有感而发：“草木的生长，不过是想要顺遂自己的天性罢了。人工培育强行改变它的本性，让它不在应有的花期提前开花，人们还对这种异状惊讶赞叹都来不及。”哎！这哪里是草木本来的天性啊！   [乙] 官署的东园里，春天的阳气已经升腾涌动，将要萌发的草木都即将抽芽生长。守园人向我禀告说：“园子里有一棵樗树，它根系粗壮叶片肥大。根系粗壮就会阻塞土地的养分脉络，消耗阳气养分，新栽种的植物得不到滋养；叶片肥大就会遮蔽阳光，新栽种的植物不能顺畅地生长茂盛。而且这棵树的枝干弯弯曲曲、臃肿不成材，木质疏松轻软不结实，没什么用处，不值得留着，应该砍掉它。”于是就把樗树全砍了当作木柴。 第二天，管理菜圃的人又说：“菜圃的南边有一棵杏树，它的根系延伸覆盖的范围足有六七尺宽，因为这棵杏树的缘故，那块地偏偏种不了蔬菜，这棵杏也该砍了当柴。”我说：“哎，现在杏树正逢春天就要开花，之后还等着它结果呢，你就不能让出几畦地给杏树做生长的地方吗？”因此就没有砍掉杏树。 不久之后我有所感悟，感叹道：“唉！庄子曾说：樗树、栎树因为不成材得以享尽自然的寿命，桂树、漆树因为有用就被砍伐夭折。现在樗树确实不成材，却一下子被全部砍除丢弃；杏树木质紧实细密，纹理美观可以使用，反而被保留下来。难道是有才和无才，各自因所处的时势不同，才有了被接纳或被舍弃的不同遭遇吗？” 阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲] 韩王元嘉①，贞观初，为潞州刺史。时年十五。在州闻太妃②有疾，便涕泣不食，及京师发丧，哀毁过礼③。太宗嘉其至性，屡慰勉之。元嘉与其弟鲁哀王灵夔④甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者。 （选自《贞观政要》卷五孝友第十五，有删改） [乙] 孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然⑤如弗胜，如将失之。 （《礼记·祭义》） [注]①元嘉：唐高祖第十一子，封韩王。②太妃：韩王李元嘉之母。③过礼：超过丧礼的规定。④灵夔（kuí）：唐高祖第十九子，封鲁哀王。⑤洞洞属属然：恭敬谨慎、小心翼翼的样子。 40．解释下列句中加点的词。 （1）为潞州刺史         为：________________ （2）当代诸王莫能及者     莫：________________ （3）有和气者必有愉色 色：________________ 41．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）兄弟集见，如布衣之礼。 （2）孝子之有深爱者必有和气。 42．下列对材料的理解，不正确的一项是（   ） A．甲文记述韩王元嘉两方面事迹，因母病丧难过、哀毁过礼，对弟平等友爱。 B．乙文运用排比层层推进，阐明孝的外在表现源于内心，只要心中有爱就行。 C．乙文以“执玉”“奉盈”作比，形象写出孝子侍奉父母时恭敬谨慎的样子。 D．甲文以事育人，乙文直接说理，不同的表达，都指向尽孝之道，弘扬美德。 43．对如何“尽孝”，两则材料带给你哪些启发？ 【答案】40． 担任，做 没有谁 神色，脸色 41．（1）兄弟聚会相见，如同平民百姓的礼节。 （2）内心有深厚爱意的孝子，一定有温和的气色。 42．B 43．尽孝要发自内心，态度恭敬谦和；不仅关心父母身体，更要尊重陪伴；对亲人友爱和睦，修养自身品行；用真诚细致的行动表达孝心。 【导语】甲文以李元嘉的真实事例诠释孝友之道，记叙其年少为官时为母忧泣、丧母哀痛逾制，又与兄弟平等友爱、品行端正，借史实具象化忠孝品格。乙文为说理语录，层层递进阐释孝子由内心深爱衍生出温和神态举止，以捧玉、持满器作比，点明侍奉亲人须恭谨自持。两文一叙事一议论相辅相成，甲以实例印证乙的孝理，均围绕“孝”展开，阐明孝发自本心，外在言行皆内心仁爱的自然流露，兼具史实教化与儒家修身要义。 【详解】40．（1）句意是：（李元嘉）担任潞州刺史。为：担任，做； （2）句意是：当时宗室各位亲王没有谁能比得上他。莫：没有谁，没有人； （3）句意是：内心温和平顺的人，脸上一定会有愉悦的神情。色：神色，脸色。 41．重点字词有： （1）集见：相聚相见；布衣：平民百姓；礼：待人的礼节。 （2）深爱：深厚真挚的敬爱之心；和气：温和柔顺的心气、性情。 42．B.文中三句构成排比，逐层点明外在神态源于内心孝心，但“只要心中有爱就行”存在理解偏差，文章除强调内心深爱，还以捧玉、持满器皿比喻孝子恭敬谨慎的举止，可见孝道既要心怀敬爱，也要体现在谦和恭谨的言行上，此说法片面割裂文意。 43．两则材料为我们践行孝道带来多重启发。 根据甲文李元嘉听闻太妃患病便涕泣不食、丧母哀毁过礼的记载，可见尽孝要发自内心，真心牵挂父母身心，不只关注身体健康，发自肺腑的悲痛与惦念便是真情孝心；文中“兄弟集见，如布衣之礼”，又启示我们对待亲人友爱和睦，修身洁己、内外如一，端正自身品行也是孝的延伸。 根据乙文“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”，能看出孝心根植于内心深爱，外在待人态度必然恭敬谦和；后文“如执玉，如奉盈，洞洞属属然”，点明侍奉长辈需时刻小心郑重，要用真诚细致的行动流露孝心，内心敬爱不能只藏于心底，更要化作温和神色、谨慎举止，内外合一才是完整的尽孝之道。 【点睛】[甲] 韩王李元嘉，贞观初年担任潞州刺史，当时他年仅十五岁。在潞州听闻母亲太妃生病，便流泪哭泣不肯进食。等到京城传来母亲去世的消息，他悲痛伤身，哀伤程度超出了丧礼应有的规范。唐太宗赞赏他天性纯孝，多次安慰劝勉他。李元嘉和弟弟鲁哀王李灵夔十分友爱，兄弟相聚相见时，待人相处如同平民百姓一般谦和有礼。他修养自身、品行高洁，对内对外言行始终一致，当时各位宗室亲王没有人能比得上他。[乙] 内心对父母怀有深厚爱意的孝子，一定拥有温和的心气；内心心气平和，脸上必定会有愉悦的神色；面带愉悦神色，举止容貌必定温婉和顺。孝子侍奉父母时，就像手中捧着美玉、端着盛满液体的器皿，恭敬谨慎，仿佛承受不住这份敬重，又唯恐不慎将它失手打碎。 【甲】 王艮，少贫，躬耕养亲，暇则读书，虽樵牧①不废。闻《论语》“吾道一以贯之②”有悟，弃举业③，治孔孟学，主“百姓日用即道”。乡邻贫不能婚葬者，艮倾囊助或躬治棺。人劝惜财，艮曰：“财，养身具，非累物。济④人之急，斯财之善用也。”巡抚聘官，艮辞：“吾志讲学布道，不愿仕。”终居乡讲学，弟子满天下，务孝悌忠信。 （选自明代李贽《续藏书》，有删改） 【乙】 张养浩，幼有至性，见贫者辄解衣予之。十岁苦读不辍，父母止之，曰：“今不勉学，后何成？”终为大儒。为堂邑县尹，毁淫祠⑤，禁豪强，民悦。盗夜入，见惟布被旧书，叹：“此良吏，不忍犯。”遂去。关中大旱，养浩往赈，道中发仓粟济饥，不待奏。人劝俟诏，曰：“民命在旦夕，岂容俟！”终劳瘁卒官⑥，关中民闻之皆哭。 （节选自明代宋濂《宋学士文集》） ①〔樵牧〕“樵”指上山砍柴，“牧”指放牧牛羊。②〔吾道一以贯之〕我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。③〔举业〕指古代士人为参加科举考试而研习的学问。④〔济〕帮助，救济。⑤〔淫祠〕指不合官方礼制、滥建的祠庙。⑥〔卒官〕“卒”指死亡，“卒官”即在任期间去世。 44．下列选项中加点的词语，意思不相同的一项是（   ） A．吾道一以贯之    而或长烟一空（《岳阳楼记》） B．艮倾囊助或躬治棺    躬耕于南阳（《出师表》） C．见贫者辄解衣予之    饮少辄醉（《醉翁亭记》） D．十岁苦读不辍    辍耕之垄上（《陈涉世家》） 45．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）济人之急，斯财之善用也。 （2）今不勉学，后何成？ 46．王艮主张“百姓日用即道”，即圣人之道存在于普通百姓的日常生活之中。下列备选人物的思想行为都不同程度地体现了这一主张。请任选一人，参考示例，结合相关课文作为判断依据进行说明。 备选人物：①苏轼　　②陶渊明　　③范仲淹　　④欧阳修 示例：在课文《饮酒（其五）》中，“采菊东篱下，悠然见南山”展现了陶渊明在日常农耕生活中体悟自然之道、人生真谛的态度，将“道”融入寻常起居。 47．王艮和张养浩都有济世怀民的精神品质，请结合甲、乙两文简要分析。 【答案】44．A 45．（1）救济别人的急难，这才是钱财的妥善用法。 （2）现在不努力学习，将来能有什么成就呢？ 46．示例：欧阳修在课文《醉翁亭记》中描写滁人游、太守宴等日常游乐场景，他在与百姓同游同乐的日常互动中，践行“与民同乐”的政治理想，这也是圣人之道融入百姓日常生活的体现。 47．示例：王艮主张“百姓日用即道”，他倾力帮助、救济贫困的人，不愿做官，选择终身居乡为百姓讲学；张养浩自幼喜欢帮助贫困的人，为官时毁淫祠、打击豪强，深得民心，关中大旱时他不等待诏书下达便开仓放粮救民于水火。二人都将济世怀民的理念落到了实处。 【导语】甲文记叙了明代思想家王艮勤学悟道、乐于助人、终身讲学的事迹，表现了他关注百姓、重视实践、淡泊名利的品质；乙文记叙了张养浩勤奋好学、体恤百姓、廉洁奉公的一生，赞扬了他心系民生、敢于担当、无私奉献的精神。两文都塑造了济世怀民、德行高尚的人物形象。 【详解】44．A.统一/全； B.亲自/亲自； C.就/就； D.停止/停止。 45．重点词有： （1）济，救济、帮助；急，急难、困难；斯，这；善，妥善、恰当。 （2）勉，努力；后，将来；何成，有什么成就。 46．题干中的“百姓日用即道”是王艮提出的思想主张，意思是圣人之道并不遥远高深，而是存在于百姓的日常生活之中，体现在人们的为人处世、生活实践和行为选择之中。题目要求从备选人物中任选一人，结合相关课文内容，分析其思想行为如何体现这一主张。 作答时，要结合课文中的具体事例，分析人物如何在日常生活或现实实践中践行自己的理想追求，而不是只停留在空洞的说教层面，最后点明其与“百姓日用即道”的联系。 示例一（范仲淹）： 范仲淹在课文《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。面对百姓生活和国家安危，他始终把天下人的忧乐放在心上。这种忧国忧民的情怀并非停留在口头上，而是体现在关心民生、为民担当的实际行动中，体现了将圣人之道融入现实生活、服务百姓的思想，符合“百姓日用即道”的主张。 示例二（苏轼）： 苏轼在课文《记承天寺夜游》中虽遭贬谪，却没有沉溺于失意之中，而是在夜晚与张怀民一起赏月。“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”描绘了月夜美景，也表现出他豁达乐观的人生态度。他能够在平常生活中发现美、感悟人生，将对生活的热爱融入日常起居之中，体现了“百姓日用即道”的主张。 47．王艮和张养浩都具有济世怀民、关爱百姓的精神品质，但二人的表现方式有所不同。 甲文中，王艮看到“乡邻贫不能婚葬者，艮倾囊助或躬治棺”，当乡邻贫困到无力操办婚丧大事时，他不仅拿出自己的钱财帮助他们，有时还亲自制作棺木；面对别人的劝告，他说“济人之急，斯财之善用也”，认为帮助别人解决困难才是钱财最好的用途。此外，巡抚征聘他做官时，他以“吾志讲学布道，不愿仕”加以拒绝，最终“终居乡讲学，弟子满天下”，通过讲学教化百姓践行自己的济世理想。 乙文中，张养浩“见贫者辄解衣予之”，从小就乐于帮助贫困之人；担任堂邑县令后“毁淫祠，禁豪强，民悦”，积极为百姓除害。尤其是在关中大旱时，他“道中发仓粟济饥，不待奏”，没有等待朝廷批复便开仓放粮救济灾民，并说“民命在旦夕，岂容俟”，表现出他把百姓生命安危放在首位的责任担当，最终“终劳瘁卒官”，为百姓操劳至死。 由此可见，王艮通过扶贫济困、讲学教民践行济世理想；张养浩通过为民施政、开仓赈灾造福百姓。二人都心系百姓，将济世怀民的理念落实到了实际行动之中。 【点睛】参考译文： 【甲】王艮年少时家境贫寒，亲自耕种土地奉养父母，空闲时就读书，即使上山砍柴、放牧牛羊也不停止学习。听到《论语》中“我的学说可以用一个根本原则贯通起来”这句话后有所领悟，于是放弃科举考试，研究孔子、孟子的学说，主张“百姓的日常生活就是圣人之道”。乡邻中有贫穷得无力操办婚丧大事的人，王艮就倾尽钱财帮助他们，有时还亲自制作棺木。有人劝他爱惜钱财，王艮说：“钱财，是供养身体的工具，不是拖累人的东西。救济别人的急难，这才是钱财的妥善用法。”巡抚征聘他做官，王艮推辞说：“我的志向是讲学传播道理，不愿意做官。”最终一直居住乡间讲学，弟子遍布天下，致力于教导人们践行孝顺父母、敬爱兄长、忠诚守信等品德。 【乙】张养浩年幼时就天性至诚，看见贫穷的人总是解下自己的衣服送给他们。十岁时勤奋读书从不停止，父母劝他休息，他说：“现在不努力学习，将来能有什么成就呢？”最终成为著名的大儒。担任堂邑县县令时，他拆毁不合礼制的祠庙，禁止豪强欺压百姓，百姓十分高兴。一天夜里盗贼进入他的家中，看见只有粗布被子和旧书，感叹说：“这是个好官，不忍心侵犯他。”于是离开了。关中发生大旱灾时，张养浩前往赈灾，在路上打开官仓放出粮食救济饥民，没有等待朝廷批准。有人劝他等待诏令，他说：“百姓的生命危在旦夕，哪里容得等待！”最终因过度劳累死在任上，关中的百姓听到这个消息都痛哭不已。 阅读下面古文，回答问题。 【甲】 ①杨朵儿只①，少孤，与其兄皆幼，即知自立，语言仪度如成人。后甚见仁宗倚重之。 ②初，有言近臣受贿者，帝怒其非所当言，将诛之。时张珪为御史中丞，叩头谏，不听。朵儿只言于帝曰：“诛告者失刑违谏者失谊世无诤臣久矣张珪真中丞也。”帝喜，竟用珪言。 ③杨朵儿只后位一品。时位一品者，多乘间邀②王爵，赠③先世。或谓杨朵儿只眷倚方重④，苟言之，当可得也。杨朵儿只曰：“家世寒微，幸际遇至此，已惧弗称，尚敢求多乎！且我为之，何以风厉⑤哉？” （选自《元史》） 【乙】 秦王与中期⑥争论不胜。秦王大怒，中期徐行而去。一臣谓秦王曰：“悍人也！中期适遇明君故也。向者遇桀、纣，必杀之矣！”秦王因不罪。 （选自冯梦龙《智囊》） 【注】①杨朵儿只（？-1322）：元代大臣，位列一品。以刚直敢谏、清廉自守著称。《元史》有传。②邀：谋求。③赠：追赠。④眷倚方重：被皇帝眷顾和倚重的程度正深。⑤风厉：即“讽励”，用委婉或以身作则的方式劝勉激励他人。⑥中期：人名。 48．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）苟言之   苟：________ （2）向者遇桀、纣   向：________ （3）秦王因不罪   罪：________ 49．下列对【甲】文中加线语句的断句，正确的一项是（   ） A．诛告者失刑/违谏者失谊/世无诤臣久矣/张珪真中丞也 B．诛告者失刑违/谏者失谊/世无诤臣久矣/张珪真中丞也 C．诛告者失刑违/谏者失谊世无诤/臣久矣张珪/真中丞也 D．诛告者失刑/违谏者失谊世无诤/臣久来张珪/真中丞也 50．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）与其兄皆幼，即知自立。（《元史》） （2）中期适遇明君故也。（《智囊》） 51．杨朵儿只和劝谏秦王的大臣分别采用的是哪种进谏方式？请结合选文说明理由。 【答案】48． 如果 先前，从前 怪罪 49．A 50．（1）他和他的哥哥都很年幼，就已经懂得自力更生。 （2）中期恰好遇到了贤明君主的原因（这是因为中期正好遇到了贤明的君主）。 51．杨朵儿只采用的是直谏，直接指出“诛告者失刑，违谏者失谊”，并明确赞扬张珪“真中丞也”，言辞刚直。秦国大臣采用的是委婉讽谏，不直接批评秦王，而说中期“适遇明君”，若遇桀、纣则必被杀，用假设和反衬的方式，暗中劝秦王要做明君，属于委婉讽谏。（意思对即可） 【导语】两则短文各有妙处。甲文塑造出杨朵儿只刚直敢谏、清廉自律的贤臣形象，语言质朴，以言行凸显人物品格。乙文巧用对比与婉言劝谏，情节简短却富有张力，尽显说话智慧。两文一写忠臣风骨，一论劝谏巧思，短小精悍，兼具人物刻画与处世道理。 【详解】48．（1）句意：如果去请求这件事。苟：如果。 （2）句意：先前要是遇上夏桀、商纣。向：从前，先前。 （3）句意：秦王于是没有治他的罪。罪：怪罪。 49．句意：诛杀告发的人是滥用刑罚，拒绝劝谏是丧失道义，世间没有直言敢谏的大臣已经很久了，张珪才是真正的御史中丞。 从内容看，“诛告者失刑”表达一层完整意思，后断开；“违谏者失谊”是并列观点，表意独立，后断开；“世无诤臣久矣”抒发感慨，语意完整，后断开；“张珪真中丞也”评价人物，单独成句。 故断句为：诛告者失刑/违谏者失谊/世无诤臣久矣/张珪真中丞也。 50．重点字词： （1）皆：全，都；即：就；自立：自力谋生、独立自强。 （2）适：恰好，正巧；明君：圣明的君主；故：缘故，原因。 51．结合材料【甲】第②段“朵儿只言于帝曰：‘诛告者失刑，违谏者失谊，世无诤臣久矣，张珪真中丞也’”可知，杨朵儿只直接批评皇帝诛杀告发者会失去法度、违背谏言会失去道义，并正面称赞张珪，语言刚直，毫不隐讳。因此杨朵儿只采用的是直谏（直言进谏）的方式。 结合材料【乙】文“一臣谓秦王曰：‘悍人也！中期适遇明君故也。向者遇桀、纣，必杀之矣’”可知，该大臣没有直接指责秦王，而是用反语说中期遇到的是“明君”，暗示如果遇到桀纣这样的暴君就会被杀，让秦王在对比中反思自己的暴怒，从而免罪。因此劝谏秦王的大臣采用的是婉谏（旁敲侧击）的方式。 【点睛】参考译文： 【甲】杨朵儿只幼年丧父，他和兄长年纪尚小，就懂得自立自强，言谈举止、仪容风度如同成年人一般。后来他深受元仁宗的信任与重用。 起初，有人上奏说身边的大臣收受贿赂。皇帝认为此人不该妄议此事，大怒之下想要处死他。当时张珪担任御史中丞，跪地叩头极力劝谏，皇帝却不肯听从。杨朵儿只对皇帝说：“处死告发的人，是滥用刑罚；拒不接受劝谏，是背弃道义。朝中缺少直言敢谏的臣子已经很久了，张珪才是名副其实的御史中丞啊。”皇帝听后转怒为喜，最终采纳了张珪的意见。 后来杨朵儿只官至一品。当时身居一品的官员，大多趁机谋求王侯爵位，还请求朝廷追赠先辈官职。有人劝说杨朵儿只：如今你深受皇帝眷顾倚重，若是主动提出请求，一定能够如愿。杨朵儿只答道：“我出身贫寒卑微，有幸得到如今的地位，尚且担心不能胜任，怎还敢贪求更多呢？况且如果我率先这样做，又拿什么去劝勉约束他人呢？” 【乙】秦王和大臣中期争辩，没能取胜。秦王勃然大怒，中期却慢悠悠地转身离去。有一位大臣对秦王说：“中期真是个鲁莽强硬的人！他只不过是遇上了圣明的君主罢了。倘若从前遇上夏桀、商纣那样的暴君，必定早就被处死了。”秦王听后，便不再怪罪中期。 阅读文言文，回答小题。 【甲】 淳于意者，齐太仓令①也。有罪当刑，诏狱逮系②长安。其少女缇萦，自伤悲泣，乃随父至长安。上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平。今坐法当刑，妾痛死者不可复生，刑者不可复续。愿没入③为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃除肉刑。 （《列女传·缇萦救父》节选） 【乙】 季札之初使，北过④徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季札曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍⑤吾心哉！” （《新序·节士》节选） 【丙】 夫学者，所以修身理性⑥，探道究微⑦也。若乃怠惰废业，嬉戏度日，面墙⑧而立，一无所见。虽有金石之质⑨不琢不成器虽有聪敏之姿不学不成才。故君子勤以务学，静以思道，日进其业，而不自知也。 （《抱朴子·外篇·勖学》节选） 【注】①淳于意：人名。太仓令：管理粮仓的官员。②逮系：逮捕关押③没入：被没收身份，沦为官府奴婢④过：拜访⑤倍：通“背”，违背⑥理性：修养心性⑦探道究微：探求道理，研究细微之处⑧面墙：面对墙壁，比喻不学无术⑨金石之质：像金石一样的优良资质。 52．对下列句子中加点词的解释，判断正确的一项是（    ） ①有罪当刑    ②乃除肉刑    ③系之徐君冢树而去    ④而不自知也 A．①②的意思相同，③④的意思不同。 B．①②的意思不同，③④的意思相同。 C．①②的意思不同，③④的意思不同。 D．①②的意思相同，③④的意思相同。 53．用“/”为文中画线句断句，限三处。 54．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）妾父为吏，齐中皆称其廉平。 （2）始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！ 55．你会用哪三个词分别评价缇萦、季札、君子？请结合文段内容简述理由。 【答案】52．C 53．虽有金石之质/不琢不成器/虽有聪敏之姿/不学不成才。 54．（1）我父亲为官时，齐地百姓都称赞他廉洁公正。 （2）当初我心里已经答应把剑送给他，怎能因为他的去世而违背内心的承诺呢？ 55．缇萦：孝——为救父亲甘愿舍身，上书朝廷，孝心感人。 季札：信——心中承诺不因对方去世而违背，坚守信义。 君子：勤——勤勉治学，静心求道，不断上进。 【导语】这组文言阅读选段取材考究，分别出自《列女传》《新序》《抱朴子》三篇传统典籍，恰好对应孝亲、守信、劝学三个传统修身核心命题，从个人孝行到立身信诺，再到为学修为，逻辑递进清晰。选文篇幅精短、文辞浅易，既适配文言文考察的能力要求，又自然传递了传统美德的教化价值，选材十分得当。 【详解】52．受刑罚、处以肉刑/肉刑（古代一种残害肢体的刑罚）； 表顺承连词，然后、就/表转折连词，却。 53．句意：即使拥有金石般美好的天资，不经过打磨就不能成为器物；即使拥有聪慧灵敏的资质，不坚持学习就无法成才。 “虽有金石之质”是假设条件，语意完整，其后断开；“不琢不成器”承接上文，点明不打磨的后果，独立成层；“虽有聪敏之姿”开启第二组假设，语意完整，其后断开；末尾“不学不成才”收尾。故断句为：虽有金石之质/不琢不成器/虽有聪敏之姿/不学不成才。 54．注意下列重点字词： （1）为吏：做官。称：称赞。廉平：廉洁公正。 （2）始：当初。许：答应。岂：怎么。倍：通“背”，违背。 55．缇萦：父亲获罪将受肉刑，缇萦跟随父亲到长安上书，自愿做官府奴婢来抵赎父亲的刑罚，不惜牺牲自己保全父亲，尽显孝心。 季札：徐君喜爱季札的宝剑，季札心中早已默许赠予对方；即便徐君死后，仍挂剑于墓树，不因对方离世违背内心的许诺，坚守信义。 君子：文中说君子勤勉钻研学业、静心探求事理，日日精进学业，不荒废时光，以勤学修身，突出勤奋向学的特质。 【点睛】参考译文： 【甲】淳于意是齐国管理粮仓的官员。他犯了罪应当受肉刑，朝廷下诏书将他逮捕押送到长安监狱。他最小的女儿缇萦，独自伤心落泪，于是跟随父亲前往长安。缇萦向朝廷上书说：“我的父亲做官，齐地百姓都称赞他廉洁公正。如今他犯法要受肉刑，我悲痛死去的人不能再活过来，受刑断掉肢体的人不能再接上。我情愿自身沦为官府奴婢，来抵偿父亲的刑罚，让他能改过自新。”这份上书呈给皇帝，皇帝怜悯同情她的心意，于是废除了肉刑。 【乙】季札初次出使，向北途中拜访徐国国君。徐国国君十分喜爱季札的宝剑，嘴上却不敢开口索要。季札心里明白他的心意，因为要出使中原大国，没有当即献上宝剑。等到出使归来再到徐国，徐国国君已经去世。季札于是解下自己的宝剑，挂在徐君坟墓旁的树上才离开。随从问道：“徐君已经死了，这宝剑还要送给谁呢？”季札说：“不是这样。当初我心里已经答应把剑赠给他，怎能因为他去世就违背我内心的承诺呢！” 【丙】学习这件事，是用来修养自身、陶冶心性，探求大道、钻研精微事理的。如果懈怠懒惰荒废学业，玩乐虚度光阴，就如同对着墙壁站立，什么见识都没有。即使拥有金石般优良的天赋，不打磨就不能成为器物；就算拥有聪慧灵敏的天资，不学习也无法成才。所以品德高尚的人勤勉治学，静心思索事理，学业每日都在进步，自己却察觉不到。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 读书惟在牢记，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言。初若可喜，然旋读旋忘，虽一岁未尝得百二十字也，况一日乎？ （节选自《陈晋之读书法》） 【乙】 故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而益足。倚立而思远，不如速行之必至也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 （节选自《治学》） 【丙】 学者之问也，不独欲闻其说①，又必欲知其方；不独欲知其方，又必欲为其事②。而以既问于师又辩诸友为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。 （选自《林逋论学问》） [注释]①闻其说：听师长的论说。②为其事：实践师长所教诲的事。 56．解释下列句子中加点的词语。 （1）虽一岁未尝得百二十字也    虽：__________ （2）不如速行之必至也        至：__________ （3）盖学以学为人也        盖：__________ 57．用“/”给下面的句子断句。（标两处） 而 以 既 问 于 师 又 辩 诸 友 为 当 时 学 者 之 实 务。 58．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）今人谁不读书，日将诵数千言。 （2）故学者如登山焉，动而益高。 59．阅读甲文，你从中得到了什么启示？ 【答案】56． 即使 到达 大概 57．而以既问于师/又辩诸友/为当时学者之实务。 58．（1）现在的人谁不读书，每天将要诵读几千字。（意思对即可） （2）所以求学的人就像攀登高山，不断前行就会越登越高。（意思对即可） 59．示例：读书不要贪多，只有熟读牢记，日积月累，才能有所收获。 【导语】三篇选文围绕治学展开，各有侧重。甲文倡导精读熟记、日积月累，反对贪多求快；乙文强调求学贵在躬身践行、勤勉向学；丙文指出求学要善发问、重实践，兼顾问师辩友。三文角度互补，分别从读书方法、治学态度、求学路径切入，道理浅显又切中治学要义。 【详解】56．（1）句意：即使一整年也没能记住一百二十个字。虽：即使； （2）句意：不如快步前行，就一定能到达目的地。至：到达； （3）句意：大概学习，是用来学会做人的。盖：大概。 57．句意：把已经向老师请教、又和朋友探讨，当作当下求学之人切实要做的事。“既问于师”和“又辩诸友”是两个并列的行为，共同作为“以”的宾语，二者之间需断开；“既问于师又辩诸友”整体作句子主语，“为当时学者之实务”是谓语部分，主谓之间需断开。据此可断句为：而以既问于师/又辩诸友/为当时学者之实务。 58．注意下列重点字词： （1）今人：现在的人；日：每天；诵：诵读；言：字； （2）故：所以；学者：求学的人；动：行动，前行；益：更加。 59．根据“读书惟在牢记，则日见进益”可知，甲文开篇即提出中心论点，强调读书最重要在于牢记，这样才能每天看到进步； 接着用正面事例论证，陈晋之每天只读一百二十字，结果“后遂无书不读”，这正是“日计不足，岁计有余”——每天计算好像不多，一年累积起来就很多； 然后用反面事例对比，现在的人每天读几千字，“初若可喜，然旋读旋忘”，即使一年也没有真正得到一百二十字的收获； 通过正反对比可知，甲文的核心道理是读书贵在精而不在多，关键在于熟读牢记，日积月累才能有真正的进步；这告诉我们：读书不要贪多，只有熟读牢记，日积月累，才能有所收获。 示例：读书贵在精而不在多，与其贪多求快、读完就忘，不如少读一些但牢牢记住，日积月累终有收获。 【点睛】参考译文： 【甲】读书重在牢记，这样才能一天天有所长进。陈晋之每天只读一百二十个字，后来却没有什么书读不懂，这就是人们所说的每天积累看似不多，一年下来就收获颇丰。如今哪有人不读书？每天诵读几千字，一开始看似很有成效，可边读边忘，就算读上一年，也没能记住一百二十个字，更何况是一天呢？ 【乙】所以求学的人就像攀登高山，不断前行就会越登越高；就像休息安睡，时间越久精神就越充沛。站着空想远方，不如立刻行动，终能抵达目的地。因此君子内心不会随意空想，必定专心求学；举止不会轻率妄为，必定追随良师；言语不会随口乱说，必定依靠广博见闻。 【丙】求学之人发问，不只是想听他人的言论，还一定要弄清其中的方法；不只是想弄清方法，还一定要亲身实践。向老师请教，再和友人探讨辨析，这是当下求学之人该踏实去做的事。学习是为了学会做人，发问是为了弄懂所学的知识。想要立身做人，就不能不学习；既然潜心学习，就少不了虚心求教。 班级开展“探访山水”专题学习活动，小冀同学辑录了庐山山水古诗与南朝山水书信小品文。阅读下面文字，回答小题。 活动一：赏庐山飞瀑 【甲】 庐山瀑布 [唐]徐凝 虚空①落泉千仞直， 雷奔入江不暂息。 今古长如白练②飞， 一条界破③青山色。 【乙】 湖口望庐山瀑布水④ [唐]张九龄 万丈红泉落，迢迢半紫氛⑤。 奔流下杂树，洒落出重云。 日照虹霓似，天清风雨闻。 灵山⑥多秀色，空水共氤氲。 【注】①虚空：高空、天空。②白练：白色熟绢，比喻瀑布洁白的水带。③界破：划破、分割，指瀑布将青山色泽劈开。④此诗为张九龄途经湖口时所作。湖口：鄱阳湖入长江之口，在庐山对岸。⑤紫氛：阳光折射下呈紫色的水雾、云气。⑥灵山：指庐山。 60．甲诗“雷奔入江不暂息”一句，写出了瀑布______的特点。 61．请用简洁优美的文字，描绘乙诗“奔流下杂树，洒落出重云”的画面。 62．山水寄情，诗人常借美景抒发内心感受。请概括两首诗共同表达的思想情感。 活动二：览山川形胜 【甲】 故鄣县①东三十五里，有青山，绝壁千尺，孤峰入汉②；绿嶂百重，清川万转。归飞之鸟，千翼竞来；企水③之猿，百臂相接。秋露为霜，春萝被径。“风雨如晦，鸡鸣不已。”信足荡累颐物④，悟衷散赏。 （南朝梁·吴均《与施从事书》，有改动） 【乙】 西南望庐山，又特惊异。基⑤压江潮峰与辰汉相接上常积云霞雕锦缛⑥。若华⑦夕曜，岩泽气通，传明散彩，赫似绛⑧天。左右青霭，表里紫霄。从岭而上，气尽金光，半山以下，纯为黛色。 （选自南朝宋·鲍照《登大雷岸与妹书》） 【丙】 倦世情之易挠⑨，乃杖策而寻山。既沿幽以达峻，实穷阻而备艰。渺游心其未已，方际夕乎云根。欣夫得志者忘形，遗形者神存。于是散发解带，盘旋岩上。心容旷朗，气宇条畅⑩。 （选自南朝齐梁·陶弘景《寻山志》）【注】①故鄣县：古县名。②汉：天河，泛指高空。③企水：俯身饮水。④荡累颐物：消解世俗烦扰，纵情山水、涵养心性。⑤基：山脚。⑥雕锦缛：云霞繁复艳丽，如锦绣雕琢。⑦若华：代指山间晚霞。⑧绛：深红色、大红色。⑨挠：牵绊、扰乱。⑩条畅：开阔舒展，心境平和。 63．解释下列句子中加点的词语。 （1）千翼竞来（《与施从事书》）竞：______ （2）鸡鸣不已（《与施从事书》）已：______ （3）心容旷朗（《寻山志》）容：______ 64．下列对乙文中画线语句的断句，正确的一项是（   ） A．基压江潮/峰与辰汉相接上/常积云霞/雕锦缛 B．基压江潮峰/与辰汉相接上/常积云霞雕/锦缛 C．基压/江潮峰与辰汉/相接上常积/云霞雕锦缛 D．基压江潮/峰与辰汉相接/上常积云霞/雕锦缛 65．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）秋露为霜，春萝被径。（《与施从事书》） （2）西南望庐山，又特惊异。（《登大雷岸与妹书》） 活动三：品山水意趣 66．本次活动进入分享交流环节，请结合以上古诗文，完成探究任务。 （1）综合以上诗文可以发现，诸位作者写景时，常在静态山色之外，搭配动态景物描写。此外，还普遍运用______的写景角度，增强空间感，丰富画面层次。 （2）无论是咏庐山瀑布，还是游历青山险峰，古人频频落笔山水。请结合选文简要分析，山水题材作品蕴含着古人怎样的生活追求？______ 【答案】60．水流湍急、声势浩大、奔腾不息（答出一点即可） 61．示例：瀑布从山间奔流而下，穿过层层杂树，又从缭绕的重重云霭间飞洒而出，姿态灵动壮美。 62．两首诗都抒发了诗人对庐山瀑布壮丽景色的喜爱与赞美之情。 63． 争相，竞相 停止 心胸，胸怀 64．D 65．（1）秋日露水凝结成霜，春日的绿萝铺满了小路。 （2）向西南眺望庐山，（景色）格外令人惊叹。 66． 远近、高低（俯仰、视觉）结合（多空间视角） 古人寄情山水，意在消解世俗的烦扰，摆脱尘世牵绊；在山水间放松身心、涵养心性，追求自由闲适、悠然自得的生活状态。 【导语】这篇“探访山水”专题阅读选材精巧，以庐山山水为核心，整合了唐代咏瀑布诗歌、南朝三家山水小品，体裁涵盖古诗、骈文短札，由赏景到读文再到探究意趣，逻辑清晰。既贴合中学语文阅读考查要求，又能引导学习者体悟古人寄情山水的文化传统，融能力考查与审美熏陶于一体。 【详解】60．“雷奔入江不暂息”句意：瀑布如雷鸣般奔腾着汇入江中，一刻也不停歇。由“雷奔”可以看出，瀑布奔涌时声势像打雷一样宏大；从“不暂息”能够看出，瀑布水流持续奔涌，没有片刻停歇。所以这句话写出了瀑布水流湍急、声势浩大、奔腾不息的特点。 61．颈联句意：瀑布穿过山间丛生的树木奔腾而下，从层层叠叠的云雾间飞洒坠落。此句描绘了瀑布穿行林木、冲破层云倾泻而下的景象。湍急的水流穿梭于繁茂林木之间，又从厚重云层里奔涌而出，展现出瀑布灵动磅礴、飘逸壮阔的姿态，给人以雄奇灵动的视觉体验。本句意象有“奔流”“杂树”“重云”。诗句从动态角度刻画瀑布，凸显其磅礴气势，描绘画面时需体现出瀑布奔涌飞落的壮阔氛围。 示例：湍急的瀑布奔涌而下，穿梭在山间繁茂丛生的林木之间，水花激荡，声势浩荡。水流继续倾泻，冲破层层叠叠的厚重云雾，自高空飞洒坠落，水雾漫散，在山林云间勾勒出灵动壮阔的图景，尽显瀑布雄奇磅礴的气势。 62．由甲诗“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息”分析，诗句写出瀑布从高空直落、奔腾不息的样子，诗人用直白的描写展现瀑布的雄奇气势。结合“今古长如白练飞，一条界破青山色”理解，诗句把瀑布比作白练，写它划破青山的灵动壮阔，诗人在字里行间流露赞叹；从乙诗“万丈红泉落”“奔流下杂树”可以看出，诗句描绘瀑布高悬飞落、穿行林木的磅礴画面；结合“灵山多秀色，空水共氤氲”理解，诗句赞美庐山山水秀丽、水汽朦胧的美景；因此两首诗共同抒发了诗人对庐山瀑布壮丽奇秀景色的喜爱与赞美之情。 63．（1）句意：归来栖息的鸟儿，众多翅膀争相飞来。竞：争相，竞相。 （2）句意：鸡不停啼叫。已：停止。 （3）句意：内心胸怀开阔明朗。容：心胸，胸怀。 64．D.句意：山脚临近江潮，山峰与天际相连，山上常常积聚着云霞，如锦绣般绚烂繁丽。 从内容看，“基压江潮”写山脚的位置，表意完整；“峰与辰汉相接”写山峰的高度，表意完整；“上常积云霞”写山间云霞，表意完整；“雕锦缛”形容云霞绚烂，独立表意。依据句子不同表意层次；故断句为：基压江潮/峰与辰汉相接/上常积云霞/雕锦缛。 65．重点字词有： （1）为：成为；被：通“披”，铺满；径：小路。 （2）西南：向西南；望：眺望；特：格外、特别；惊异：令人惊奇赞叹。 66．（1）由甲文第一句分析，“孤峰入汉”描写山峰高耸，属于高处之景，“清川万转”描写流水曲折，属于低处之景，句子采用高低结合的视角。结合乙文第二句理解，“基压江潮”写山脚贴近江水，是俯视近景，“峰与辰汉相接”写山峰连接天际，是仰视远景，句子运用俯仰、远近结合的角度。从甲诗“虚空落泉千仞直”、乙诗“奔流下杂树，洒落出重云”可以看出，诗句既写高空瀑布的远景，又写山间林木云雾的近景，兼顾远近层次。因此作者普遍运用远近、高低（俯仰、视觉）结合（多空间视角）的写景角度，以此增强空间感，丰富画面层次。 （2）由甲文第五句分析，作者看到青山秀水、飞鸟猿啼的美景，感慨山水可以消解世俗的疲惫烦扰，让人纵情自然、愉悦内心。结合乙文第二、三句对庐山的描写理解，作者细致刻画庐山壮丽奇幻的风光，能看出作者沉醉山水，在自然奇景中获得精神享受。从丙文第一句可以看出，作者厌倦世俗人情的牵绊扰乱，主动走进山林；再结合第六句理解，作者在山水间放下束缚，心胸变得开阔平和。综合三篇短文与两首古诗可以得出，古人寄情山水，意在消解世俗的烦扰，摆脱尘世牵绊；在山水间放松身心、涵养心性，追求自由闲适、悠然自得的生活状态。 【点睛】参考译文： 【甲】故鄣县向东三十五里的地方，有一座青山，陡峭的崖壁高达千尺，孤峭的山峰直插高空；青绿的山峦层层叠叠，清澈的河流曲折蜿蜒。归来栖息的鸟儿，众多翅膀争相飞来；俯身饮水的猿猴，一只只接连往来。秋日露水凝结成霜，春日的绿萝铺满了小路。（正如《诗经》所言）“风雨交加天色昏暗，鸡不停啼叫。”（这里）确实可以消解世俗的烦扰，纵情山水、涵养心性，领悟本心，自在观赏美景。 【乙】向西南眺望庐山，（景色）又格外令人惊奇赞叹。山脚临近江潮，山峰与天际相连，山上常常积聚着云霞，如锦绣般绚烂繁丽。晚霞映照山间，山泽间水汽相通，散布着光亮与色彩，火红得像深红色的天空。山峰左右萦绕着青色云气，里外映衬着紫色云天。从山岭向上望去，全是金色霞光；半山腰往下，全是青黑色的山色。 【丙】我厌倦世俗人情容易扰乱内心，于是拄着拐杖寻访山林。顺着幽深的山路走到高峻之处，历经重重险阻与艰难。悠远的游赏之心不曾停止，恰逢傍晚来到云雾深处。我欣喜于那些随心随性的人能忘却形骸，超脱形体束缚的人能保全精神。于是散开头发、解开衣带，在山石间悠然徘徊。内心胸怀开阔明朗，气度心境平和舒展。 班级开展“走进传统节日探寻文化根脉”专题学习活动，小冀同学辑录了有关清明节的古诗文。阅读下面文字，完成下面小题。 活动一：赏清明诗篇 【甲】 清明日对酒 [宋]高翥 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然①。 纸灰飞作②白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢③上，夜归④儿女笑灯前。 人生有酒须当⑤醉，一滴何曾到九泉⑥。 【乙】 郊行即事 [宋]程颢 芳原绿野恣⑦行时，春入遥山碧四围。 兴逐乱红⑧穿柳巷，困临流水坐苔矶⑨。 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。 况是清明好天气，不妨游衍⑩莫忘归。 【注释】①纷然：众多繁忙的意思。②作：像。③狐狸眠冢：狐狸躺在坟上睡觉。④夜归：晚上回家。⑤当：本来如此。⑥九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指阴间。⑦恣：尽情、随意。⑧乱红：指落花。⑨苔矶：长满青苔的石滩。⑩游衍：尽情游乐 67．请简要赏析甲诗中画横线的诗句。 68．乙诗通过描绘清明时节踏青游春的生动场景，表达了人们怎样的情感？ 活动二：品清明章句 【甲】 清明，其三月初也。天地清朗，万物皆显。是日也，士庶之家，皆出城扫墓，以尽思时之敬。车马往来，观者如织。 （选自《梦粱录》） 【乙】 清明日，男女簪柳①，出扫墓，担尊榼②，挂纸钱，拜者、酹③者、哭者、为墓除草添土者，以纸钱置坟巅。既而趋芳树，择园圃，列坐藉④草，歌且舞。 （选自《帝京景物略》） 【丙】 介子推⑤从者悬书宫门曰：“龙欲上天，五蛇为辅⑥。龙已升云四蛇各入其宇一蛇独怨终不见处所⑦。”文公出，见其书，曰：“嗟乎，此介子推也！吾方忧王室，未图⑧其功。”使人召之，则亡。遂求其所在，闻其入绵⑨上山中。于是文公环绵上山中而封⑩之，以为介推田，号曰介山，“以记吾过，且旌⑪善人⑫”。 （选自《史记·晋世家》） 【注释】①簪柳：头上插柳枝，古代清明习俗。②尊榼（kē）：酒器、食盒，指带去的祭品酒食。③酹（lèi）：把酒洒在地上，表示祭奠。④藉：垫、坐卧在……之上。⑤介子推：又作介之推，介推，春秋时期晋国人，曾割股肉供晋文公充饥。晋文公返国为君后，介子推不求利禄，与母亲隐居绵山。⑥为辅：作为辅助、帮手。⑦处所：安排的位置。⑧图：考虑、安排。⑨绵；绵山，山名，在今山西省介休市一带。⑩封：赐予土地作为封地。⑪旌：表彰。⑫善人：不贪功、重气节的人。 69．解释下列句子中加点的词语。 （1）是日也，士庶之家，皆出城扫墓    是：________ （2）以纸钱置坟巅        置：________ （3）使人召之，则亡        亡：________ 70．下列对丙文中画线语句的断句，正确的一项是（   ） A．龙已升云/四蛇各入其宇/一蛇独怨/终不见处所 B．龙已升云四蛇/各入其宇/一蛇独怨终/不见处所 C．龙已升/云四蛇各入/其宇一蛇独怨/终不见处所 D．龙已升云/四蛇各入/其宇一蛇/独怨终不见处所 71．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）车马往来，观者如织。 （2）既而趋芳树，择园圃，列坐藉草，歌且舞。 活动三：传清明文化 72．小冀同学在辑录古诗文时发现，清明节既有扫墓祭祖的_______之情（填写甲文中的一个词语），也有郊游踏青的“歌且舞”，这种悲喜交融的情感，体现了中国人看待生命的独特哲学。 73．结合以上材料和下面的链接材料，探究清明节关联介子推的传说有哪些意义？ 【链接材料】 民间相传，晋文公为逼介子推出山，下令放火烧山，介子推坚决不出，最终抱树而死。晋文公悔恨不已，下令在介子推忌日禁火寒食，是为“寒食节”。因寒食节与清明节日期相近，唐代以后两节逐渐融合。 【答案】67．运用了比喻的修辞手法，将焚烧的纸灰比作漫天飞舞的白蝴蝶，既形象又凄清；把痛哭的血泪比作啼血的红杜鹃，凄楚动人。一“白”一“红”色彩对比鲜明，画面悲凉浓烈，生动写出祭扫者哀思深沉、悲痛欲绝的情状，感染力极强。 68．表达了诗人与游人沉醉于清明春光、尽情享受自然之乐的愉悦闲适之情，同时也流露出珍惜美好春光、及时行乐的人生态度，在轻松欢快的踏青场景中，尽显对春日美景的喜爱与对自在生活的满足。 69． 这 放，放置 逃跑 70．A 71．（1）车马来来往往，前来观看的人多得像织布的线一样密集。 （2）不久便走向花木繁茂的树林，选一处园圃草地，铺草围坐，一边唱歌一边跳舞。 72．思时之敬 73．关系：介子推的传说衍生出寒食节，唐代后寒食节与清明节逐渐融合。清明节因此吸纳了寒食节禁火、寒食的习俗，并与介子推的忠节故事产生关联，使其成为清明节历史文化底蕴的一部分。看法：这种关联让清明节意义非凡。一方面，它赋予清明节精神内涵，让祭祖不仅是对亲人的哀思，也包含对忠义、美德的传承；另一方面，它促成了清明“悲与乐”的融合，既有寒食禁火的沉痛追忆，又有踏青游春的鲜活生机，完美体现了中国人正视生死、珍惜当下的生命哲学。 【导语】这组诗文与史料，完整勾勒出清明的双重底色。高翥诗悲悼生死，纸灰化蝶、泪血如鹃，尽显祭扫之凄，末句又透出看透浮生的旷达；程颢诗则写春日郊行，踏花临水、把酒惜春，尽显清明游赏之乐。而古籍记载扫墓簪柳、除草挂纸，还原了民俗本真；介子推典故更点明节日溯源。一悲一乐，一古一今，既有慎终追远的哀思，也有不负春光的欢畅，道尽清明独有的复杂情味。 【详解】67．画横线的诗句意思是：焚烧纸钱的灰烬漫天飞舞，就像一只只白色的蝴蝶，思念亲人的泪水流尽，仿佛啼出的鲜血，染成了红色的杜鹃。这里运用了比喻的修辞手法，把焚烧纸钱的灰比作白蝴蝶，飞舞飘零，凄凉凄美；把痛哭的血泪比作红杜鹃，杜鹃啼血，极言悲痛之深。“白”与“红”形成强烈视觉反差，更显清明祭扫的哀伤氛围，营造出凄婉、悲凉的祭扫氛围。两句以景写情，既描绘出纸钱纷飞、祭扫者痛哭流涕的画面，又生动表现出人们对逝去亲人深切的思念与极度的悲伤，情景交融，感染力极强。 68．本诗中诗人通过绿野、青山、落花、流水等意象，勾勒出清明生机盎然的春景，表现出对自然美景的由衷喜爱；“恣行”“逐乱红”“坐苔矶”等动作，写出游人无拘无束、尽兴赏春的快乐，心境舒畅洒脱，表现出对悠闲自在生活的满足。“只恐风花一片飞”一句，由眼前美景想到花落春去，暗含惜春之情，提醒人们及时赏春、莫负良辰。清明本多哀思，此诗却写尽游春之乐，主张趁好天气尽情游乐，体现出积极乐观、珍惜当下的人生态度。 69．（1）句意：这一天，官员和百姓家，都出城去扫墓。是：这。 （2）句意：把纸钱放置在坟头顶上。置：放，放置。 （3）句意：派人去召见他，（他）却已经逃跑了。亡：逃跑。 70．句意：巨龙已经飞上云端，四条蛇各自进入了自己的屋宇（得到封赏、安身之处），只有一条蛇独自哀怨，最终没有安身的地方。 “龙已升云”交代背景，其后应断开。“四蛇各入其宇”承接上文的背景，交代众人结局，“一蛇独怨”交代一人的遭遇，两者形成鲜明对比，因而“四蛇各入其宇”和“一蛇独怨”之间应断开。“终不见处所”是交代最终结果。 因此正确的断句应是：龙已升云/四蛇各入其宇/一蛇独怨/终不见处所。 71．注意如下重点字词的意思： （1）如织：像织布的线一样密集，形容人多连绵不断。 （2）既而：不久。趋：快步走到，前往。芳树：花木茂盛的树林。择：选择。列坐：围坐。藉草：铺草。且：一边……一边……。 72．题干中“也有郊游踏青的‘歌且舞’”体现的情感是“喜”，结合题干“悲喜交融的情感”可知，此处要填的应是体现“悲”的内容。甲文“皆出城扫墓，以尽思时之敬”中的“思时之敬”表现了对逝者的缅怀，对应“悲”的内容。因此这里填“思时之敬”。 73．第一问： 结合丙文记载的事件可知，晋文公忘记封赏介子推，心中愧疚；结合链接材料可知，晋文公为逼他出山放火烧山，导致介子推抱树而死。晋文公十分悔恨，下令在介子推忌日禁火、吃冷食，以此纪念他，因此介子推的传说直接产生寒食节。结合链接材料最后一句可知，寒食节和清明节时间挨得很近，到唐代以后，两个节日慢慢合二为一，因此介子推的故事成为清明节的历史渊源之一，让清明不仅是节气和祭祖节日，还多了纪念忠臣义士的文化内涵。 第二问： 作答时先点明这种“关联”的意义，如把介子推的历史故事和清明结合，让清明节不再只是单纯的节气或扫墓节日，增加了历史底蕴和人文色彩。接着再谈精神价值，如介子推代表忠诚、高洁、淡泊名利，晋文公的做法体现反思过错、表彰善人。这种关联让清明多了一层纪念忠义、崇尚美德、懂得感恩与自省的精神意义。然后结合节日特点，表明其传承价值等，如纪念介子推、祭祖是“悲”，踏青游春是“喜”。一哀一乐，体现中国人既缅怀逝者，又热爱生命、珍惜当下的独特生死观。有故事、有精神的节日更容易被记住、被传承，让传统节日更有温度和生命力等。 示例：原本清明只是节气与祭祖之日，加入介子推的故事后，增添了追念忠义、表彰善人、反思过错的精神价值，让节日更厚重。纪念介子推、祭祖扫墓体现哀思；踏青游春、享受春光体现生机。这种一悲一喜，正是中国人既缅怀逝者，又珍惜当下生命的独特生命哲学。故事让节日有了温度与记忆，人们在过清明时，不仅是行礼俗，更在传承忠义、感恩、珍惜生活的美好品质。 【点睛】参考译文： 甲： 清明时节，在三月初。天空明朗、气候清爽，世间万物都清晰显现。这一天，士大夫与普通百姓人家，都出城去墓地祭扫，以此表达对逝去亲人追思缅怀的敬意。车马来来往往，观看的人多得像织布的线一样密集。 乙： 清明这天，男女都插上柳枝，出门扫墓，挑着酒食器具，悬挂纸钱。有跪拜的、有洒酒祭奠的、有痛哭的、有为坟墓除草添土的，都把纸钱挂在坟顶上。（祭扫完毕），不久便走向花木繁茂的树林，选一处园圃草地，铺草围坐，一边唱歌一边跳舞。 丙： 跟从介子推的人在宫门悬挂字条写道：“龙想要上天，五条蛇辅佐它。龙已经升入云霄，四条蛇各自进入殿堂，唯独一条蛇含怨，始终没有安身的地方。”晋文公出门，看见这张字条，说：“唉，这是介子推啊！我正忧心王室事务，没来得及考虑封赏他的功劳。”派人去召他，他已经逃走了。于是寻找他的下落，听说他进入绵上山里。于是晋文公把整座绵上山环绕起来封给他，作为介子推的祭田，把这座山命名为介山，“以此记下我的过错，并且表彰善人”。 “走近非遗·感受剪纸文化”专题学习活动结束后，小冀同学作为班级代表，参加了学校的“探索剪纸艺术”研学竞赛活动。阅读下面文字，回答小题。 【甲】 立春日，士大夫之家，剪纸为小幡①，或悬于佳人之首或缀于花下又剪为春蝶以戏之。 （摘编自《酉阳杂俎》） 【乙】 向旧都天街有剪诸色花样者，极精妙，随所欲而成。又中原有俞敬之②者，每剪诸家书字，皆专门③。后忽有少年，能于袖中剪字及花朵之属，更精于二人，于是独擅④一时之誉，今亦不复有此矣。 （摘编自《志雅堂杂钞》） 【丙】 嘉靖中制夹纱灯，刻纸成花竹禽鸟之状，随之轻浓罩色，熔蜡徐染，用轻纱夹之。映日则光明莹彻，芳菲翔舞，恍⑤在轻烟之中，与真者莫辨。 （摘编自《苏州府志》） ①〔幡〕旗帜。②〔俞敬之〕人名。③〔专门〕专长。④〔擅〕专有，占有。⑤〔恍〕仿佛。 74．解释下列句子中加点的词语。 （1）能于袖中剪字及花朵之属     属：______ （2）刻纸成花竹禽鸟之状             状：______ （3）熔蜡徐染                   徐：______ 75．下列对甲文中画线语句的断句，正确的一项是（   ） A．或悬于佳人之首/或缀于花下/又剪/为春蝶以戏之 B．或悬于佳人之首/或缀于花下/又剪为春蝶/以戏之 C．或悬于/佳人之首或缀于/花下又剪/为春蝶以戏之 D．或悬于/佳人之首或缀于/花下又剪为春蝶/以戏之 76．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）今亦不复有此矣。 （2）恍在轻烟之中，与真者莫辨。 77．乙文中，剪纸少年因为技艺高超“独擅一时之誉”。请结合乙文内容，分析剪纸少年技艺“高超”在何处。 78．小冀同学所辑录的三个文段提及剪纸的多个用途，请写出两个。 【答案】74． 类 样子 慢慢地 75．B 76．（1）现在也不再有这样的剪纸技艺（或艺人）了。 （2）仿佛置身于轻烟之中，和真实的景物难以分辨。 77．①剪纸少年能在空间狭小、视线受阻的袖中剪出文字和花朵，难度极高，可见其技艺高超。 ②剪纸少年对剪字和花朵都很擅长，并且技艺比前两人都更精湛，可见其技艺高超。 78．示例：①用作节令装饰； ②用作嬉戏玩耍的物件。 【导语】本文辑录三段古代典籍，分别从宋代立春民俗、元代剪纸艺人绝技、明代夹纱灯工艺三个维度，勾勒出剪纸艺术的悠久脉络与多元风貌。文字简洁古朴，既见技艺之精妙，亦显传统民俗的鲜活温度。 【详解】74．（1）句意：能在袖子里剪出文字和花朵这类东西。属：类。 （2）句意：把纸刻成花、竹、禽鸟的样子。状：样子。 （3）句意：熔化蜡慢慢染色。徐：慢慢地。 75．句意：有的悬挂在美人的头上，有的点缀在花下，又剪成春天的蝴蝶来嬉戏。 从内容看，“或悬于佳人之首”是说剪纸的第一种用途，表意完整；“或缀于花下”是说剪纸的第二种用途，独立表意；“又剪为春蝶”是说剪纸的第三种形态，“以戏之”点明制作春蝶剪纸的目的，前后是目的关系，应该断开。 故断句为：或悬于佳人之首/或缀于花下/又剪为春蝶/以戏之 76．注意下列重点字词： （1）今：现在；复：再；此：指代这样高超的剪纸技艺或这样技艺精湛的剪纸艺人。 （2）恍：仿佛；真者：真实的景物；莫辨：难以分辨。 77．根据乙文“能于袖中剪字及花朵之属”可知，剪纸少年可以在袖子里完成剪纸，袖子里空间狭小、视线完全受阻，普通人在这样的条件下连拿稳剪刀都困难，他却能精准剪出线条流畅的文字和形态逼真的花朵，操作难度极大，足以体现他手法娴熟、技艺高超。 根据乙文“更精于二人”可知，前文提到旧都天街有剪各色花样技艺精妙的人，中原还有擅长剪家书字的俞敬之，这两人都是当时公认的剪纸高手，而少年的技艺比他们还要精湛，通过与行业顶尖人物的对比，进一步突出了少年剪纸技艺的出神入化。 78．根据甲文可知，立春时节士大夫之家会剪小幡作为节令装饰，还会剪春蝶用来嬉戏玩耍； 根据乙文“向旧都天街有剪诸色花样者”“每剪诸家书字，皆专门”可知，剪纸可以做成各色花样作为独立工艺品供人欣赏，也可以剪家书字用于书信装饰； 根据丙文“嘉靖中制夹纱灯，刻纸成花竹禽鸟之状”可知，剪纸是制作夹纱灯这类高端工艺品的关键装饰部件。 示例：①作为独立的工艺品供人欣赏； ②作为制作“夹纱灯”等高端工艺品的关键装饰部件。 【点睛】参考译文： 【甲】立春这天，士大夫人家会把纸剪成小旗子，有的挂在女子的头上，有的点缀在花枝下，还会剪成春天的蝴蝶模样用来嬉戏玩闹。 【乙】从前北宋都城的街道上，有能剪出各种彩色花样的匠人，技艺极其精妙，想要什么就能剪出什么。还有中原地区有个叫俞敬之的人，每次剪各家的书法字体，都有独到的专长。后来忽然出现一个少年，能在袖子里剪出文字和花朵这类东西，技艺比这两个人还要精湛，于是独自享有当时的盛名，现在再也没有这样的人了。 【丙】明朝嘉靖年间制作夹纱灯，先把纸刻成花、竹、禽鸟的样子，接着按照深浅不同的色调上色，熔化蜡液慢慢染色，再用轻薄的纱把它夹起来。在阳光照射下，灯光明亮晶莹，上面的花草禽鸟仿佛在飞舞，就像置身于轻烟之中，和真实的景物难以分辨。 阅读下面文言文，回答小题。 [甲] 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 （节选自吴均《与朱元思书》） [乙] 源出山下石间，涌沸①为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累②如卵如珠，青缘白黑，丽于宝玉。才有坠叶到潭面，鸟随衔去。潭三面皆石崖其净如拭纤尘不住。 （节选自明·李元阳《游青碧溪三潭记》） [丙] 长松怪石，去墟落③不下一二十里。鸟径缘崖，涉水于草莽间。杖藜④蹑⑤屐，往来穷谷大川，听流水，看激湍，鉴⑥澄潭，步危桥，坐茂树，探幽壑，升高峰，不亦乐乎！ （节选自明·陈继儒《小窗幽记》） ①沸：泉水涌出的样子。②累累：连续不断的样子。这里形容小石一粒一粒堆积的样子。③墟落：村落。④藜：草名。又名灰藿、灰菜。嫩叶可吃，茎老可作拐杖。这里指拐杖。⑤蹑：穿（鞋），趿拉（鞋）。⑥鉴：照，照视。 79．下列句子中，加着重号词语的意思不相同的一项是（   ） A．夹岸高山              夹岸数百步（《桃花源记》） B．蝉则千转不穷          今为所识穷乏者得我而为之（《鱼我所欲也》） C．涌沸为潭，深丈许      潭中鱼可百许头（《小石潭记》） D．鉴澄潭，步危桥        相与步于中庭（《记承天寺夜游》） 80．用“/”给乙文中画波浪线部分断句。（断两处） 潭三面皆石崖其净如拭纤尘不住。 81．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。 （2）长松怪石，去墟落不下一二十里。 82．甲文是从哪两个方面描写景物的？请各举两例。 83．丙文流露了作者对高山流水怎样的情感？ 【答案】79．B 80．潭三面皆石崖/其净如拭/纤尘不住。 81．（1）蝉长久不断地叫着，猿持续地啼叫着。 （2）高大的松树、奇异的石头，距离村落不少于一二十里。 82．视觉：高山、树木；听觉：鸟、蝉。 83．流露了作者对高山流水美景的喜爱、赞美以及沉醉其中的愉悦之情。 【导语】三则小品文皆以山水为魂，却各有风骨。甲文以声写景，泉鸣鸟啭，喧中见幽，是南朝骈文的精工之美；乙文以色写潭，石如珠玉，水明如镜，是明代小品的细致之美；丙文以行写趣，杖藜蹑屐，穷谷登峰，是文人寄情山水的洒脱之美。三文合一，恰似一幅由动入静、由景入心的山水长卷，让读者在文字间尽享自然之趣与隐逸之乐。 【详解】79．A.都是“两侧，两边”的意思； B.穷尽，停止/贫困、困窘； C.都是表示约数，相当于“左右、上下”； D.都是“散步、行走”的意思。 80．句意为：潭的三面都是石崖，崖面光滑得像抹亮的镜，没有任何沙尘。 “潭三面皆石崖” 是一个完整的主谓结构，交代潭的地理环境（三面被石崖包围）。“其净如拭” 说明石崖的特点（干净），这是对上一句的补充描写。“纤尘不住” 则是进一步解释“净如拭”的具体表现。故断句为：潭三面皆石崖/其净如拭/纤尘不住。 81．重点字词： （1）转：同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣。穷：穷尽，停止。绝：停止，消失。 （2）去：距离。墟落：村落。不下：不少于。 82．根据“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”可以看出，作者从视觉角度描写了高耸入云的山峰和竞相向上的树木，展现了山势的雄伟与树形的高峻。 根据“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”可以看出，作者从听觉角度描写了泉水冲击石头的声音、鸟鸣声、蝉鸣声和猿叫声，表现了山中声音的清脆悦耳与连绵不绝。 83．根据丙文中“听流水，看激湍，鉴澄潭，步危桥，坐茂树，探幽壑，升高峰，不亦乐乎”这一系列连贯的动作描写，可以看出作者对高山流水间的自然景物进行了细致入微的观赏与体验，每一个动作都饱含主动亲近与享受之意，从而流露出他对高山流水美景的深深喜爱与赞美。同时，文末以“不亦乐乎”这一反问句式收束，直接表达了作者在游览过程中内心的愉悦与满足，可见他完全沉醉于这一片山水之间，情感真挚而热烈。 【点睛】参考译文： 【甲】江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树木，让人心生寒意，高山凭依高峻的地势争着向上，往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。山间泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣叫，猿不停地啼叫着。 【乙】泉水从山下石缝间涌出，翻涌着聚成一个水潭，潭深约一丈，清澈明亮得连一根针藏在水底都能看见。小石子铺满潭底，一粒粒堆积着，像卵、像珠子，有青色的、绿色的、白色的、黑色的，比宝玉还美丽。刚有落叶飘到水面上，鸟儿就紧跟着衔走了。水潭三面都是石崖，石崖干净得像擦拭过一样，连一丝尘土都不停留。 【丙】高大的松树、奇特的岩石，距离村落不少于一二十里。沿着山崖上是只容鸟儿飞过的小径，要在草丛之间涉水而行。拄着藜杖、穿着木屐，在深谷和大川之间来回行走，听听流水声，看看湍急的水流，照一照清澈的潭水，走走险峻的木桥，坐在茂密的树下，探寻幽深的山谷，登上高高的山峰，难道不快乐吗！ 阅读甲、乙两段选文，完成下面小题。 （甲） 鱼我所欲也（节选） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——选自《孟子·告子上》 （乙） 文天祥传（节选） ①天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰。 ②天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。 ③厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。” ——节选自《宋史·文天祥传》 84．解释下列加点词。 （1）故患有所不辟也( ) （2）使为书招张世杰( ) 85．用现代汉语翻译文中句子。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。 86．甲文主要运用了什么论证方法？阐述了什么观点？ 87．乙文中文天祥的哪些行为体现了甲文“舍生取义”的主张？请结合具体内容分析。 【答案】84． 祸患，灾难 招降 85．（1）不仅仅是贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 （2）国家灭亡却不能挽救，作为臣子，死有余罪，怎么还敢逃脱一死而怀有二心呢？ 86．论证方法：比喻论证和对比论证。观点：在“生”和“义”不可兼得时，要“舍生取义”。比喻论证把“鱼与熊掌”比作“生与义”，化抽象为具体，使道理通俗易懂；对比论证将“舍生取义”和“苟且偷生”进行对比，鲜明地突出了“义”的重要性。 87．①文天祥面对元军统帅弘范，“左右命之拜，不拜”，宁可被杀也不向敌人屈服，体现了“舍生取义”的骨气。②弘范让文天祥写信招降张世杰，文天祥严词拒绝，并通过《过零丁洋》诗表明“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的决心。③厓山战败后，弘范劝其投降，文天祥以“国亡不能救……况敢逃其死而二其心乎”回应，坚决拒绝投降，最终从容就义。这些都体现了他在生死关头选择“义”而舍弃“生”的高尚品格。 【导语】【甲】文以鱼与熊掌设喻类比引出“舍生取义”核心主张，说理浅近深刻，短短数语立起儒家重义轻利的价值标尺，感染力与说服力兼具。【乙】文是《宋史》文天祥事迹节选，以白描记写文天祥被俘后的言行，不施浓墨重彩，将文天祥拒绝降元、宁死不负家国的忠义刻画得入木三分，尽显舍生取义的人格力量。 【详解】84．（1）句意：所以有的祸患我也不躲避。患：祸患，灾难。 （2）句意：让（文天祥）写信招降张世杰。招：招降。 85．注意以下重点词语： （1）非：不；独：仅仅；贤者：贤德的人；是：这种；心：本心；皆：都；勿：不；丧：丧失；耳：罢了。 （2）救：挽救；为：作为；人臣：臣子；者：……的人；况：何况；逃：逃脱；而：却；二其心：怀有二心；乎：呢。 86．【甲】文开篇运用了比喻论证的方法。作者将抽象的“生”与“义”的关系，比作人们日常会遇到的“鱼”和“熊掌”的取舍，把深奥的道理转化为通俗易懂的生活场景，让读者能快速理解二者不可兼得时需有所取舍的逻辑，也为后文提出核心观点做好了铺垫。 同时运用了对比论证的方法。作者将“舍生取义”与“苟且偷生”的两种选择进行对比，清晰地展现出坚守道义与放弃本心的不同结果，鲜明地突出了“义”比“生”更重要的核心观点，也强调了贤人与普通人的区别就在于能否坚守这份本心。 综上，甲文通过比喻论证和对比论证，层层递进地阐述了在生命与道义不能同时兼顾时，应当舍生取义的核心观点，也点明了人人都有向善的本心，只是贤人能始终坚守不丧失。 87．由【甲】文“舍生取义”的核心主张可知，当生命与道义发生冲突时，应坚守道义、舍弃生命，不为利益屈服，不为死亡动摇。 由【乙】文第①段可知，文天祥初见元军统帅时，面对对方左右的威逼，始终不肯下拜，哪怕可能招来杀身之祸，也不愿违背臣子的道义，体现了舍生取义的骨气。 由【乙】文第②段可知，张弘范让他写信招降张世杰时，文天祥严词拒绝，他不愿背叛自己的国家和同伴，用诗句表达了宁死不屈、以死明志的决心，将个人生死置之度外，坚守了对国家的道义。 由【乙】文第③段可知，厓山战败后，张弘范以高官厚禄劝降，文天祥在生死与富贵的诱惑面前，始终坚守臣子的忠义，拒绝背叛国家，最终选择从容就义，用生命践行了“舍生取义”的主张。 这些行为共同展现了文天祥在生死关头，始终将道义置于生命之上，坚守忠诚和气节的高尚品格，完美诠释了甲文“舍生取义”的内涵。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。不仅仅是贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 【乙】 文天祥到了潮阳，见到张弘范，左右的人命令他下拜，文天祥没有拜。张弘范于是用对待客人的礼节接见他。和他一起进入厓山，让他写信招降张世杰。 文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教别人背叛自己的父母，可以吗？”张弘范坚持索要招降信，文天祥于是写下《过零丁洋》诗给了他。诗的末尾写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑着把诗放在一边。 厓山被攻破，元军在军中摆酒举行盛大宴会。张弘范说：“国家已经灭亡，丞相您的忠孝已经做到尽头了，如果能改变心意侍奉宋朝的皇上（指元世祖），将不会失去宰相的位置。”文天祥流下眼泪，说：“国家灭亡却不能挽救，作为臣子，死有余罪，怎么还敢逃脱一死而怀有二心呢？” 世界读书日，班级开展“书香致远，墨卷怡情”专题学习活动，小冀辑录了下面古诗文并做了读书笔记，请你和他一起整理完善。 摘录一 读书台① 杜光庭 山中犹有读书台，风扫晴岚画障②开。 华月冰壶③依旧在，青莲居士几时来？ ①〔读书台〕相传青莲居士曾在此读书。②〔画障〕画屏。③〔华月冰壶〕此处用来比喻品德高洁圆满。华月，皎洁的月亮；冰壶，盛冰的玉壶。 摘录二 劝人庐山读书 李群玉 怜①君少隽②气，气爽神清刻骨聪③。 片玉④若磨唯转莹，莫辞云水⑤入庐峰。 ①〔怜〕爱惜。②〔少隽〕同“少俊”，才智出众。③〔刻骨聪〕形容极为聪明。④〔片玉〕这里用来称赞对方为难得的璞玉。⑤〔云水〕云与水，这里比喻路途遥远。 摘录三 古人读书，取科第犹第二事，全为明道理、做好人。道理不明，好人终做不成者，情与傲之气未除也。洒扫应对，先儒谓所以折其傲与惰之念。盖傲惰除而心自虚，理自明，容色词气间，自无乖戾舛错，事父、从兄、交友，各有攸当，岂不成个好人！日用循习，始终靡间，心志自是开豁文采自是焕发沃根深而枝叶自茂。 （选自孙奇逢《孝友堂家训》） 摘录四 我辈所以不如古人者，为其胸中书太多。或问：“何以少读为读破万卷之说？”不知“破”字与“有神”三字，全是教人读书作文之法。盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也。蚕食桑而所吐者丝，非桑也；蜂采花而所酿者蜜，非花也。读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。 （选自袁枚《随园诗话》） 88．小冀觉得“青莲居士”这个称谓很熟悉，但是回忆不起来指的是谁，请你帮他写出来。 89．请阅读“风扫晴岚画障开”，发挥联想和想象，描绘你体会到的作品情境。 90．《读书台》开头“①______” 一词表明经历岁月变迁，读书台依然留存，暗含今昔对比的意味，为后面抒情做铺垫。《劝人庐山读书》开头运用比喻修辞，形象地突出了②______，为后面劝学做铺垫 91．小冀在摘录中标注了三个疑难字词，请帮他解释。 （1）先儒谓所以折其惰与傲之气（摘录三） 谓：______ （2）容色词气间（摘录三）               色：______ （3）或（摘录四）                       或：______ 92．小冀用波浪线画出了最喜欢的句子，请你帮他翻译成现代汉语。 （1）道理不明，好人终做不成者，惰与傲之气未除也。（摘录三） （2）我辈所以不如古人者，为其胸中书太多。（摘录四） 93．小冀发现摘录三中加横线句子没有断句，他尝试进行划分，其中正确的一项是（   ） A．心志自是开豁/文采自是焕发/沃根深/而枝叶茂 B．心志自是开豁/文采自是/焕发沃/根深/枝叶茂 C．心志自是开豁/文采自是焕发/沃根深/枝叶自茂 D．心志自是开豁文采/自是焕发/沃根深/而枝叶自茂 94．请阅读摘录三，用自己的话说说应当如何戒除“惰与傲之气”。 95．四则摘录虽均与读书相关，但侧重点不同。杜光庭重在抒情，他通过用典，抒发①______之情；李群玉侧重劝友，他用“②______”的道理劝告友人读书；孙奇逢在家训中，强调读书需戒除惰与傲；袁枚则聚焦读书方式，认为正确的读书方法是③______。 【答案】88．李白 89．示例：清风拂过，山间雾气被吹散，山峦如同展开的美丽画屏，明净秀丽。 90． 犹有 友人天资聪颖、才华出众 91． 说，认为 神色，脸色 有人 92．（1）道理不明白，最终做不成好人，是因为懒惰和傲慢的习气没有消除。 （2）我们比不上古人的原因，是因为胸中读的书太多。 93．C 94．从日常小事做起，坚持练习，始终保持谦逊谨慎，消除懒惰与傲慢。 95． 对李白的怀念与追慕 打磨成才（磨砺成才） 取其精华，去其糟粕（融会贯通） 【导语】这组阅读材料围绕“读书”主题整合资源，体裁多元，涵盖唐诗、古人家训、古代诗论，贴合班级读书活动的情境，设计颇具巧思。内容从凭吊先贤读书遗迹，到劝学、谈读书目的、讲读书方法，层层推进，兼顾文学审美与思想引导，适配中学语文考察要求。 【详解】88．唐代诗人李白，号青莲居士，又号“谪仙”，有“诗仙”之称。 89．先理解“晴岚”是晴天山间的雾气、“画障”是画屏，结合诗句营造的意境，发挥想象描绘风散雾开、山景如画卷展开的画面即可。 示例：山间放晴，轻柔的风吹过，扫去了山间蒙蒙的雾气，原本像被画屏遮掩的青山，一点点露出清朗秀美的轮廓，像一幅缓缓展开的画卷，开阔明净。 90．第①空，要求选出《读书台》开头符合“经历岁月变迁，读书台依然留存”这个条件的词语，《读书台》首句“山中犹有读书台”，“犹有”的词义是仍然存有、至今还有，因此填入“犹有”即可。 第②空，《劝人庐山读书》是一首劝友人进山读书的作品，诗歌注释明确标注“片玉”是诗人称赞对方为难得的璞玉，这里用“未经打磨的璞玉”比喻友人，就是题干所说的比喻修辞。诗歌前两句“怜君少隽气，气爽神清刻骨聪”已经直接点出友人才智出众、天资过人的特点，后两句“璞玉经过打磨只会更加晶莹”是在此基础上的延伸——先肯定友人本身已经拥有极佳的天赋，再劝说他入庐山刻苦深造，让才华更进一步，因此这个比喻形象突出了“友人天资聪颖、才华出众”的先天优势，也顺理成章为后文“劝友人进山读书”做了铺垫，因此第二空应填：友人天资聪颖、才华出众。 91．（1）句意：前代儒者认为这是用来打消骄傲与懒惰念头的方法。谓：说，认为。 （2）句意：在容貌神色、言辞语气之间。色：神色，脸色。 （3）句意：有人问道。或：有人。 92．（1）重点词：者，……的人；惰与傲之气，懒惰和骄傲的习气；未，没；除，消除。 （2）重点词：我辈，我们；所以……者，……的原因；为，因为。 93．句意：心胸自然开阔豁朗，文采自然显露出来，就像肥根扎得深，枝叶自然会繁茂。 “心志自是开豁”“文采自是焕发”句式相同，写心志和文采的变化，中间断开；“沃根深”“枝叶自茂”运用比喻，前面是原因，后面是结果，中间断开。 故断为：心志自是开豁/文采自是焕发/沃根深/枝叶自茂。 94．摘录三中明确给出了古人戒除惰傲的方法依据。 根据“洒扫应对，先儒谓所以折其傲与惰之念”可知，洒扫应对指打扫庭院、待人接物这类最基础的日常小事，说明修养心性不能空喊口号，需要从身边的细碎小事做起，不是只有做大事才能磨性子； “日用循习，始终靡间”指要每天坚持践行、不能中途间断，说明戒除习气是长期打磨的过程，不能一蹴而就。 懒惰的本质是好逸恶劳，不屑做基础小事；骄傲的本质是自高自大，看不起日常细节。从日常小事入手刚好可以针对性打磨心性。坚持做细碎小事能改掉贪图安逸的惰性，在待人接物的练习中能收敛放逸的傲气，慢慢让人放低姿态，保持谦逊谨慎的心态，长期坚持就能彻底除掉懒惰与傲慢的习气。 可概括为：应当从日常小事做起，坚持练习，始终保持谦逊谨慎，逐步消除懒惰与傲慢的习气。 95．①空，该空对应摘录一杜光庭的《读书台》，诗歌注释明确说明，这首诗吟咏的是李白（青莲居士）曾经读书的古迹。诗句“山中犹有读书台”“华月冰壶依旧在”点明古迹风景留存，末句以“青莲居士几时来”的发问收尾，借李白在此读书的典故，在物是人非的感慨中，自然抒发了对李白的怀念与追慕之情。 ②空，该空对应摘录二李群玉的《劝人庐山读书》，诗歌开篇称赞友人才智出众，将友人比作“片玉（未经雕琢的璞玉）”，核心劝诫句“片玉若磨唯转莹”点明：璞玉经过打磨才会越发晶莹通透，诗人以此设喻，说明人只有经过读书磨砺才能成长成才，正是用这个道理劝告友人不惧路途遥远，入庐山读书精进。可填“打磨成才”或“磨砺成才”等。 ③空，该空对应摘录四袁枚的《随园诗话》，袁枚明确反对死读、全搬书本，提出“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也”，又以“蚕食桑吐丝、蜂采花酿蜜”为喻，说明读书不能照搬原书全部内容，要消化吸收书中的核心精髓，丢弃无用糟粕，最终把书本知识转化为自己的所得，因此正确的读书方法为：取其精华，去其糟粕；或：融会贯通。 【点睛】参考译文： 摘录三 古人读书，把获取科举功名尚且放在第二位，全都是为了明晓道理、做个好人。道理不明白，好人最终做不成的原因，是懒惰和骄傲的习气没有除掉。洒水扫地、酬答宾客这类基础日常修习，前代儒者认为这是用来打消骄傲与懒惰念头的方法。大抵骄傲懒惰除去后，内心自然会谦虚，道理自然能明了，在容貌神色、言辞语气之间，自然不会有乖张错误，侍奉父亲、顺从兄长、结交朋友，每件事都能处理得当，怎能不成为一个好人！日常遵循修习，自始至终不间断，心胸自然开阔豁朗，文采自然显露出来，就像肥根扎得深，枝叶自然会繁茂。 摘录四 我们现在的人比不上古人的原因，是因为胸中（盲目攒的）书太多了。有人问道：“为什么把少读书归到‘读破万卷’的说法里呢？”（这人）不知道“破”字和“有神”三个字，全都是教人读书写文章的方法。原来是读透书卷，汲取它的精髓，不是囫囵吞枣，全盘吸收其中无用的糟粕啊。蚕吃桑叶，吐出来的是丝，不是桑叶；蜂采花汁，酿出来的是蜜，不是花朵啊。读书就像吃饭，善于吃的人会增长精神，不善于吃的会生出瘀滞瘤疾（比喻滋生毛病）。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $