2027届高三一轮复习模拟语文卷（十四）

**基本信息** 融合科技前沿与文化传承，以“人工智能与手工价值”“新材料科学”等时代素材及《幸存者》《伯夷列传》等文化文本，梯度设计考查语文核心素养，适配高三一轮复习综合能力提升需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|信息筛选、论证分析、概括整合|结合AI与传统手工艺辩证关系，考查逻辑思维与文化传承意识| |文学类文本阅读|4题/16分|意象分析、人物形象、主题理解|以革命题材小说《幸存者》，通过“火把”意象考查审美创造与文化自信| |文言文阅读|5题/22分|断句、实词、翻译、评价分析|对比三则材料对伯夷叔齐的评价，提升批判性思维与文化底蕴| |写作|1题/60分|材料作文|“以书换蔬”活动关联城乡精神与物质交流，考查思辨能力与语言运用|

高三语文试题 （满分150分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在人工智能引发历史性变革的时代，可以从“在我”“在手”“在身”三个方面重新认识手工的特性、艺术价值及其与人类未来的关系。 “在我”之义，不只是“手长在我身上”，更要紧的是“手要由我来使唤”。俗话说“手工手工，动手有功”，只有亲自动手，实现创造，手才真正“在我”，手的文化性质和功利意义才真正呈现并属于“我”。“十指连心”，文化因素通过意识抵达指尖，书写原创性意义。“在我”之手，使艺术劳作活动与人的生命展开一体化。从这一角度而言，“手工热”形成的原因之一，正是人们在大工业生产带来的标准化、理性化的现实格局中，产生了个性抒发和情感表达的强烈诉求，人们开始自发地通过手工创作来表达自我。 手工具的本质特征是“在手”，它不仅是指工具的使用状态，更重要的是指人和工具的一体化，以及人与世界的关联。手工具使人的身体获得了特别的物质延伸，意味着它超越了身体生理的自然性，让人“长高”“延长”或“强壮”了，或具有了身体本不具有的一些物质属性，如锤子的坚硬性、剪刀的锋利性。手工具也因为握在人的手里而渗透“生命活性”和“人格特征”，成为“我”的延伸。有人说人工智能不也是人在操控吗？确实，人们可以通过程序控制人工智能，但这个程序就像戴在手上的手套，使手和工具之间产生间隔，甚至“我”要屈从于程序本身的要求，这背离了手工具“在手”的本质。 手工力的本质特征是“在身”，即将个体生命活力转化为创造力。手工力既是体现生命活性的个人生产力，也是体现人文性的文化生产力，还是“日出而作，日入而息”的生态生产力。当这种个体的潜力，转变为功夫、功力，就可以为生活世界添彩，并通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性。手工力是身心交织的综合力量，关系着人的需要、兴趣、素养、性情、知识、经验及技能等多方面。它也是可以改变物理量的巧力，如民谚所谓“一巧胜百力”。这种巧力带着人的情感、历史经验和生命体验，与工业的生产力有着本质不同，这种不同也决定了手工有广阔的未来。 个体在手工艺术劳作中的身心统一，使人文性从心到手、由内而外地直抵作品，予之以高情感、高精神附加值。留在作品上的手工痕迹，融技艺的活态流变和劳作的过程体验于一体，以至在形、色、质方面呈现“千人千品，万人万相”的特点，成为体现主体真情实感的“真迹”。这也使创作者对手工之作产生强烈的归属感，使其能够从中获得实现自我、观照自我的价值。 如今，无人工厂、无人码头、无人驾驶等种种无人化的现实已然在目。人工智能展露出取代大量人类劳动甚至是精神劳动的可能性。不过，手工艺人既是技术的使用者，更是技术应用的价值校准者。即便人工智能可以取代艺术家的职业身份，却顶替不了其人格身份。这种人格身份的实证和维护，离不开手工艺术劳作。“劳动创造了人本身”“劳动创造了美”“劳动创造幸福”，是马克思主义的基本观点，也是中华优秀传统文化的重要内容。随着人工智能的发达，手工价值将进一步蜕变。将来，只有劳动，确切地说，只有自由自主、不断拓新的手工艺术劳作，可使每个艺术劳作个体成为人工智能无法超越的这一个“我”。 （摘编自吕品田《人工智能时代，手工价值何在》） 材料二： 当前，生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节主要表现为：AI相关技术助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，在产品设计环节的重组再造，以及传统手工艺产品类型的拓展和功能的转化。以成都蜀菁馆《AI新锦绣熊猫》系列为例，其借助人工智能图片处理技术将照片转化为设计稿，以传统五彩织锦技艺完成作品基底，并由蜀绣绣工完成大熊猫元素的手工绣制。也应注意的是，生成式人工智能在介入传统手工艺产品设计时，也会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象。例如，在彝族八角纹AI衍生设计中，拓扑算法生成的纹样相较手工绘制，易使文化符号失真，丢失部分文化内涵。 随着人工智能与精密制造等相关技术结合应用的范围扩大，传统手工艺的相关制作方式也将发生转变。作为一种人类“具身性”的技艺实践，手工艺长期以来依赖制作者在工作过程中的判断力、灵巧性与细心程度。在数字化、智能化技术引入之后，依赖主观判断与经验积累的工艺环节，将逐步被转化为可量化、可调控的技术流程，增强了传统工艺的可复制性与稳定性；而机器量化取代人工经验、工艺创新覆盖手作价值等危机也随之而生。例如，喻扬涛等使用FIT算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果，为蜡染的数字化再生产提供了技术支撑。此类模型在一定程度上重塑了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。为贴近传统工艺“痕迹性”的视觉特征，一些AI仿真系统甚至主动模拟人为瑕疵，以“伪手工”方式提升产品感知价值，可能进一步压缩手艺人的生存空间，也加剧了手工艺在现代市场中的身份危机与价值焦虑。如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展，是当前传统手工艺领域亟待解决的问题。 （摘编自杨红、纪静怡《生成式人工智能介入传统手工艺传承的现状及影响展望》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 大工业生产制造的艺术产品往往缺乏个性与情感，这促使创作者通过手工创作来满足自身的精神需求。 B. 手工力比工业生产力具有更大的发展空间，是因为它凝聚了手工劳动者的情感、历史经验和生命体验。 C. 生成式人工智能如今已渗透到传统手工艺设计与制作的全过程，显示出优于手工的高效性与稳定性。 D. AI大模型颠覆了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 两则材料主要探讨人工智能时代的手工价值，前者从“在我”“在手”“在身”三个角度论述，后者从设计、制作两个方面分析。 B. 两则材料均列举人工智能应用的例子，前者旨在论述人工智能取代大量劳动的可能性，后者旨在论证人工智能介入传统手工艺的利弊。 C. 材料一引用“手工手工，动手有功”“一巧胜百力”等俗语，让论证生动通俗，增强说服力，也使语言富有感染力。 D. 对于非专业读者来说，材料二对彝族八角纹AI衍生设计的论述不够直观，可配以人工设计与AI设计的图样作为对照。 3. 根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过15个字。 武汉剪纸讲究折、画、剪、刻，离不开剪刀与刻刀。这两种刀作为手工具，__________，昭示人与工具、人与世界的关联。它们为艺术家的身体提供物质延伸，也因为握在艺术家的手里而__________，成为艺术家精神世界的延伸。在创作过程中，艺术家将自己的生命活力转化为创造力，将南北剪纸艺术风格融会贯通，使巍峨的黄鹤楼、奔腾的长江水、老汉口的里分、武汉大学老斋舍等武汉地标跃然纸上，赋予城市景观__________。 4. 在人工智能引发历史性变革的当下，手工艺具有哪些优势？请结合两则材料简要概括。 5. 通过两则材料，读者对于“如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展”可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。 【答案】1. A 2. A 3. ①具有“在手”的本质特征 ②渗透“生命活性”和“人格特征” ③人文的时间性和空间性 4. ①手工艺作品体现创作者的真情实感，具有高情感和高精神附加值。 ②手工艺作品渗透创作者的人格特征，呈现出鲜明的个性特点。 ③手工艺者技艺娴熟，心思精巧，有丰富经验和精准判断力。 5. ①坚守手工艺核心价值。手工艺有“在我”“在手”“在身”的独特性，是人格、情感、生命体验的体现。 ②坚持手工艺人的主体地位，保护手工痕迹、文化真迹与个体创造力。 ③运用人工智能助力文化要素挖掘与设计创新。可利用人工智能提取文化元素，辅助产品设计与拓展。 ④运用人工智能优化技艺流程。借助人工智能实现部分工艺环节的标准化与规模化，提高效率。 【解析】 【导语】两则材料从思辨与实证双向切入，探讨人工智能时代手工艺的价值与处境。材料一以“在我”“在手”“在身”捍卫手工的主体性与人文温度；材料二呈现生成式AI介入的机遇与风险——可辅助创新，亦可能导致文化符号失真。二者共同指向核心命题：技术扩张下，如何守护手工艺不可替代的创造主权与生命质感。 【1题详解】 本题考查学生对材料内容的理解和分析的能力。 B.“手工力比工业生产力具有更大的发展空间”错误。材料一指出手工力“与工业的生产力有着本质不同，这种不同也决定了手工有广阔的未来”，但未直接比较二者发展空间，且“手工力”与“手工艺术劳作”概念不同，选项偷换概念。 C.“已渗透到……显示出……”错误。材料二“生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节”“使用FIT算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果”，仅提及AI介入设计与制作环节，并未说明已“渗透全过程”，且指出AI“会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象”。选项片面。 D.“AI大模型颠覆了”错误。材料二称FIT算法“在一定程度上重塑”操作逻辑，并未说“颠覆”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“两则材料主要探讨人工智能时代的手工价值”错误。材料一从“在我”“在手”“在身”三个角度论述“手工的特性、艺术价值及其与人类未来的关系”。材料二从设计、制作两个方面分析“人工智能介入传统手工艺”的现状及影响。两则材料的主要探讨对象并不相同。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 ①，“剪刀与刻刀”是手工具，结合材料一第三段“手工具的本质特征是‘在手’”，可填“具有‘在手’的本质特征”。 ②，材料一第三段指出，手工具“因为握在人的手里而渗透‘生命活性’和‘人格特征’，成为‘我’的延伸”，可填“渗透‘生命活性’和‘人格特征’”。 ③，材料一第四段提到，手工力“通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性”，可填“人文的时间性和空间性”。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①创作者的情感、生命体验直接融入作品，使作品具有“高情感、高精神附加值”，这是人工智能无法替代的。 ②手工艺渗透人格特征，呈现“千人千品，万人万相”的个性。与AI设计的标准化、可复制性形成对比，且AI可能导致文化符号失真，反衬手工个性表达的不可替代。 ③“手工力是身心交织的综合力量”，包含经验、技能、情感等，是一种“巧力”。依赖制作者的“判断力、灵巧性与细心程度”，这是人工智能难以完全模拟的。虽然AI可以复刻某些工艺效果（如蜡染冰纹），但手工技艺中的经验积累和现场判断仍是其独特优势。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①坚守手工艺核心价值。手工艺的核心价值在于其与人的生命、人格、情感的不可分割性，这是人工智能无法替代的。 ②坚持手工艺人主体地位。手工痕迹是人格身份的“真迹”，须警惕AI导致的文化符号失真与“伪手工”冲击，保护个体创造力。 ③运用AI助力设计创新。AI可以在文化要素挖掘、设计重组、产品类型拓展等方面发挥作用，为传统手工艺注入新的设计灵感。 ④运用AI优化技艺流程。AI可以将依赖主观经验的工艺环节转化为可量化的技术流程，提高制作效率和稳定性。这为传统手工艺在保留核心价值的同时，实现部分环节的优化提供了技术路径。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 幸存者（节选） 陶纯 天快黑的时候，队伍终于翻过了那道被当地人叫作“鬼门关”的山梁。 李长林站在山梁上，回头望了一眼。身后是黑黢黢的山影，看不见一个人影。但他知道，战友们正一个接一个地从山那边翻过来。五天前，他们一个营三百多人从根据地出发，现在，只剩下不到一百人了。 那些倒下的人，有的是被悬崖吞了，有的是被河水卷了，更多的是走着走着就一头栽下去，再也没有起来。李长林见过一个战士，前一秒还在跟他说话，后一秒就直挺挺地倒下去，手里还攥着那杆枪。他伸手去扶，发现人已经没了气息，眼睛却还睁着，望着前方的路。 他把那战友的眼睛合上，摘下对方的子弹袋，继续走。 “营长，歇一会儿吧。”通讯员小刘的声音从后面传来，带着喘息。 李长林停下脚步，等小刘跟上来。小刘才十七岁，是队伍里年纪最小的。他的鞋早就磨烂了，用破布条裹着脚，血迹渗出来，把布条染成暗红色。 “脚怎么了？”李长林蹲下来，要拆那布条。 “没事，营长，不疼了。”小刘往后缩了缩，“就是……就是有点饿。” 李长林摸了摸干粮袋，空的。三天前就空了。他掏出腰间的水壶，摇了摇，还有小半壶水，递给了小刘。 “营长，你说，我们能走到吗？”小刘喝了一口水，把水壶推回来。 “能。”李长林说，“一定能。” 他没有告诉小刘，上级交给他们的任务，是掩护主力部队转移，要在敌后坚持三个月。现在已经过了一个月，还有两个月。他不知道两个月后自己还能不能活着，但他知道，只要还有一口气，就要往前走。 夜风从山谷里吹上来，带着刺骨的寒意。虽然是春天，这山里的风却像刀子一样。 “营长，你看——”小刘突然指着山下。李长林顺着他的手看过去，远处的山谷里，有一点微弱的火光，在夜色中明灭不定。“有人家。”李长林说。“要不要去看看？说不定能弄点吃的。”小刘的眼睛亮了起来。 李长林沉默了一会儿。按照纪律，他们不应该靠近村庄，以免暴露行踪。但他看了看小刘瘦削的脸，又看了看身后黑暗的山路上，那些还在艰难跋涉的战友们。 “走，去看看。但要注意，不能暴露。” 他们摸黑向那点火光靠近。快到跟前的时候，李长林发现那不是一户人家，而是一个小小的土地庙，火光是从庙里透出来的。庙门虚掩着，里面有人。 李长林示意小刘在门外等着，自己轻轻推开了门。庙里只有一个老人，佝偻着背，蹲在火堆旁烤着什么。听到门响，老人抬起头，浑浊的眼睛打量着李长林。 “老人家，我们是……”李长林犹豫了一下，“我们是过路的，想讨口水喝。” 老人没有说话，只是盯着他看。李长林这才注意到自己身上的灰布军装，虽然破旧不堪，但那颗红色的五角星还在帽子上，在火光下格外醒目。“红军？”老人的声音沙哑，像是从喉咙深处挤出来的。李长林点了点头。老人的眼眶忽然红了。他颤巍巍地站起来，从火堆旁拿起一个瓦罐，递过来：“里面有粥，还热着。就这些了，你们……你们别嫌少。” 李长林接过瓦罐，打开盖子，一股米香扑面而来。那是真正的米香，他已经很久没有闻到过了。“老人家，这……” “吃吧。”老人说，“我儿子也是红军。去年跟着队伍走了，再没回来过。你们……你们吃了粥，替我儿子多走几步。” 李长林的眼眶热了。他把瓦罐递给门外的小刘，又回过头来，从怀里掏出仅剩的两块银元，放在老人手里。“老人家，我们不能白吃您的。” 老人推辞不过，收了银元，又问：“你们这是要往哪里去？”“往前。”李长林说。 “前面是黑水河，河水深得很，桥被白匪炸了。”老人说，“你们要过河，得绕道三十里，从上游浅滩过去。”李长林心头一紧。三十里，在这山里，至少要多走一天。 “多谢老人家。”他转身要走。“等等。”老人叫住他，从火堆旁拿起一根燃着的松枝，“天太黑，你们看不清路。这火把，拿着。” 李长林接过松枝，火光照亮了他布满血丝的眼睛和消瘦的脸。他张了张嘴，想说些什么，却什么也说不出来。他只是朝老人深深地鞠了一躬，然后转身走进了夜色里。 身后，老人佝偻的身影立在庙门口，像一尊沉默的雕像。 小刘已经喝完了粥，把瓦罐还给老人。他举着那根松枝火把，走在前面，火光一跳一跳的，像是黑夜的心脏。“营长，那老人家真好。”小刘说。“嗯。”李长林应了一声。“营长，你说，我们以后能不能过上好日子？就是那种……不用逃荒，不用打仗，能吃饱饭的日子。” 李长林沉默了很久，久到小刘以为他不会回答了。“能。”他终于说，“一定能。等我们走完这条路，后人就不用再走了。” 风从山谷里吹上来，松枝火把忽明忽暗，但他们脚下的路，却一直向前延伸着。 走了大约一个时辰，火把渐渐燃尽，只剩下一小截还在倔强地亮着。小刘看着那快要熄灭的火光，有些慌张：“营长，火把要灭了。” 李长林没有说话，只是加快了脚步。他想起出发时，营教导员在火把下宣读上级命令时的样子——那火光照着教导员的脸，也照着每一个战士的脸。教导员说，这次任务很艰巨，可能很多人回不来了。但没有人退缩。那时候，每个人手里都举着一支火把，整个队伍像一条火龙，在山间游动。 那已经是三十天前的事了。 教导员在第十二天的时候倒下了，倒在一片沼泽地里。倒下之前，他把自己的火把递给了身边的战士。那战士接过火把，继续往前走。现在，小刘手里的火把也要灭了。 “把火把给我。”李长林说。小刘把快要燃尽的火把递过来。李长林握着它，感觉到最后一点温热正在从手心流失。他没有停下脚步，只是把火把举得更高了一些。 火光终于熄灭了。四周陷入彻底的黑暗。 “营长，看不见路了。”小刘的声音有些发颤。 “看得见。”李长林说，“路在脚下。”他伸出手，在黑暗中握住了小刘的手。 他们在黑暗中继续往前走。身后，是已经翻过的山梁；前方，是还在等待他们的黑水河。没有火把了，但他们脚下的路，依然在向前延伸。 （选自《中国作家》2026年第2期，有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写队伍从三百多人减员到不足一百人，并未正面描写战斗场面，而是通过“走着走着就一头栽下去”这样的细节，侧面烘托长征途中极端艰苦的生存环境。 B. 小说开篇写李长林“把战友的眼睛合上，摘下对方的子弹袋，继续走”，这一系列动作描写以平静克制的笔触，写出了战争环境下生命的脆弱与革命者不得不直面死亡的无奈。 C. 土地庙老人“我儿子也是红军。去年跟着队伍走了，再没回来过”的叙述，用最朴素的语言写出了人民为革命付出的巨大牺牲，深化了军民鱼水情的主题。 D. 小说结尾“没有火把了，但他们脚下的路，依然在向前延伸”，既呼应了前文火把燃尽的细节，也象征着革命信念在极端困境中依然坚定不移。 7. 关于文中土地庙老人这一人物形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老人“佝偻着背”“浑浊的眼睛”等外貌描写，塑造了一个战乱中的贫苦老人形象，与后文他把仅有的粥送给红军的行为形成反差，更显其无私。 B. 老人认出李长林是红军后“眼眶忽然红了”，这一细节含蓄地写出了老人内心复杂的情感波动，既有对儿子的思念，也有对革命队伍的情感认同。 C. 老人言语极简——从“吃吧”到“往前”再到“拿着”，寥寥数字，这与他每一次沉甸甸的举动并不冲突，但也折射出他内心的矛盾与挣扎。 D. 老人“替我儿子多走几步”这句话，将个人对儿子的思念融入对红军战士的嘱托之中，言语质朴却饱含深情，具有震撼人心的力量。 8. 小说中“火把”这一意象多次出现，请结合文本分析“火把”的多重意蕴。 9. 小说以“幸存者”为题，意味深长。请结合文本，从不同层面谈谈你对“幸存”的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①人民群众的支援：老人将燃着的松枝递给李长林，“天太黑，你们看不清路”，火把照亮了红军夜行的道路，象征人民群众在革命最艰难时刻给予的支持。 ②革命精神的传承：文中插叙教导员在火把下宣读命令、倒下前将火把递给战友的细节，以及李长林接过即将燃尽的火把、举得更高的动作，构成了火把在革命者之间的传递链条，象征着革命精神生生不息、代代相传。 ③信念在困境中的坚守：火把最终燃尽，四周陷入黑暗，但李长林说“路在脚下”，并在黑暗中握住小刘的手继续前行。火把从“照亮”到“熄灭”再到“无火亦前行”的过程，象征着革命信念从外在指引内化为精神力量的升华。 ④历史记忆的载体：火把见证了教导员的牺牲、战士们的坚守、老人的深情，它既是文本中的实物，也是革命历史记忆的象征性载体。 9. ①生命层面的幸存：在极端艰苦的环境中，李长林和小刘等红军战士克服饥饿、伤病、疲劳，翻越“鬼门关”，从三百多人中幸存下来，这是生命意义上的“幸存”。 ②信念层面的幸存：小说中的“幸存”不仅是活下来，更是革命信念的坚守。李长林在极度困境中仍然坚信“一定能走到”，相信“后人不用再走这条路”，教导员在倒下前将火把传递给战友，这些细节表明：信念在困境中未曾熄灭，这是精神意义上的“幸存”。 ③传承层面的幸存：火把在革命者之间的传递，老人“替我儿子多走几步”的嘱托，以及结尾李长林与小刘在黑暗中继续前行的姿态，共同构成了“幸存”的第三重内涵——革命者用生命守护的事业，将在后人身上得以延续。牺牲者的遗志以另一种方式“幸存”于继续前行者的脚步之中。 ④历史层面的幸存：小说通过文学叙事，让那段艰苦卓绝的历史得以“幸存”于读者的记忆之中。题目“幸存者”不仅指向小说中的人物，也指向那些被历史铭记的革命先辈，以及他们用生命换来的、我们今天所拥有的和平生活。 【解析】 【导语】《幸存者（节选）》以小切口切入长征敌后转移的绝境，避开宏大战斗叙事，用细节传递厚重力量。文本以“火把”为核心意象串联情节，既写出红军战士的钢铁信念，也借老人的故事勾连军民深情，结尾黑暗行路的留白，将革命信仰的韧性诠释得克制动人。 【6题详解】 B.“写出了战争环境下生命的脆弱与革命者不得不直面死亡的无奈”错误，该动作描写并非表现革命者“直面死亡的无奈”，而是以平静克制的笔触，写出革命者在战友牺牲后，化悲痛为力量，继承遗志继续前行的坚定，并非无奈。 故选B。 【7题详解】 C.“内心的矛盾与挣扎”错误，老人言语极简是因为他将深沉的思念与对红军的支持藏于心底，行为始终坚定支持红军，并没有“内心的矛盾与挣扎”。 故选C。 【8题详解】 小说中反复出现的意象往往承载多重象征意义。分析时应从具体语境出发，由表及里挖掘其深层内涵：先看其在情节中的实际作用（照亮、传递、燃尽），再联系人物精神、主题思想，最后上升到历史与时代意义。答题时需结合文本细节，避免空泛。 ①找出文中“火把”出现的所有位置：老人赠火把、教导员宣读命令时、教导员传递火把、李长林接过燃尽的火把、火把熄灭后继续前行。 ②分析每处火把的具体作用： 照亮夜路 → 象征人民群众的支援。 传递火把 → 象征革命精神代代相传。 火把燃尽仍前行 → 象征信念内化，不依赖外物。 火把见证牺牲与坚持 →成为革命历史的象征。 ③提炼共同精神内核：将上述三点归纳为“支援、传承、坚守、历史记忆”。 【9题详解】 “幸存”不仅是生理存活，更包含精神、信念、历史等多个维度。答题时需区分不同层面：个人生命、集体信念、事业传承、历史记忆。每一层都要结合文本具体内容，避免脱离文本的空谈。 ①明确“幸存”的基本义：在极端环境中活下来。文本中三百多人只剩不到一百，李长林、小刘等是生命意义上的幸存者。 ②上升到精神层面：革命信念在困境中未灭，如李长林坚信“一定能走到”，教导员传递火把，这是信念的幸存。 ③扩展到传承层面：老人“替我儿子多走几步”的嘱托，以及战士们在黑暗中继续前行，说明牺牲者的遗志由后来者接续，事业得以幸存。 ④再提升到历史层面：小说本身是对那段历史的记录，让历史“幸存”于读者记忆中。 ⑤分点作答：按“生命—信念—传承—历史”四个层次，每层结合文本简要说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？ （节选自司马迁《史记·伯夷列传》） 材料二： 昔周之将兴也，有士二人，处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有偏伯焉，似将有道者，今吾奚为处乎此哉？”二子西行如周，至于岐阳，则文王已殁矣。 武王即位，观周德，则王使叔旦就胶鬲于四内①，而与之盟曰：“加富三等，就官一列。”又使保召公就微子开于共头之下，而与之盟曰：“世为长侯守殷常祀相奉桑林宜私孟诸。” 伯夷、叔齐闻之，相视而笑曰：“异乎哉！此非吾所谓道也。昔者神农氏之有天下也，其于民也，忠信尽治而无求焉。今周见殷之僻乱也，而遽为之正与治。上谋而行货，阻丘而保威也。割牲而盟以为信，因四内与共头以明行，扬梦以说众，宣扬武王灭殷之梦，以喜众民。杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也”。二子北行，至首阳之下而饿焉。 人之情，莫不有重，莫不有轻。莫不有重，于天下也。莫不有轻，义重身也。有所重则欲全之，有所轻则以养所重。养所重，不污于武王，为以全其忠也。伯夷、叔齐此二士者，皆出身弃生以立其意，轻重先定也。伯夷、叔齐让国而去，轻身重名，故曰“轻重先定”。 （节选自吕不韦《吕氏春秋》） 材料三： 虎豹之为害也，则焚山，不顾野人之菽粟；蛟蜃之为害也，则绝流，不顾渔人之钩网。其所全者大，而所去者小也。 顺大道而行者，救天下者也；尽规矩而进者，全礼义者也。权济天下，而君臣立，上下正，然后礼义在焉。力不能济于用，而君臣上下之不正，虽抱空器，奚所施设？ 是以佐盟津之师②，焚山绝流者也；扣马而谏，计菽粟而顾钩网者也。于戏！ （罗隐《辨害》） 【注释】①四内，地名。后“共头”同为地名。②佐盟津之师：指姜太公辅佐周武王伐纣的事情。周武王的军队在东向的途中，曾与共同伐纣的其他诸侯会师于孟津。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑 世为长A侯B守殷C常D祀E相奉F桑林G宜H私孟诸 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. 奚为，“奚”作“为”的前置宾语，与《鸿门宴》中“大王来何操”结构相同。 B. 就，接近，与《归去来兮辞》中的“三径就荒”的“就”的用法、意义相同。 C. 说，读音yuè，使……高兴，取悦，与《氓》中“犹可说也”的“说”读音、意义不同。 D. 权，权力，与《齐桓晋文之事》中“权，然后知轻重”中的“权”的用法、意义不同。 12. 下列课内文句所体现的价值取向，与材料二中伯夷、叔齐的形象最不相符的一项是（ ） A. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） B. 臣生当陨首，死当结草。（《陈情表》） C. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《离骚》） D. 养生丧死无憾，王道之始也。（《寡人之于国也》） 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 （2）扣马而谏，计菽粟而顾钩网者也。 14. 三则材料对伯夷、叔齐的评价角度及态度各不相同，请结合文本简要分析。 【答案】10. BEG 11. D 12. D 13. （1）但伯夷、叔齐以此为耻，坚守道义不吃周朝的粮食，隐居在首阳山，采摘薇菜果腹。 （2）而拦马劝谏的伯夷、叔齐，却像计较庄稼、爱惜渔具一般，拘泥小节、不识大体。 14. 材料一：从坚守本心、清高守志角度，肯定二人重义守节、不与浊世同流合污的品格。材料二：从轻重取舍角度，认为二人轻身重义，主动舍弃生命来坚守道义，认可其取舍选择。材料三：从济世大局与权变角度，批判二人拘泥小节、不识大体，为小义阻碍伐纣救天下，否定其做法。 【解析】 【导语】三则文本围绕伯夷、叔齐不食周粟的经典史事展开，呈现了不同时代的多元史评：司马迁将二人归为“清士”，赞颂其坚守本心志向的品格；《吕氏春秋》肯定二人重义轻身、守志不污的选择；罗隐则提出颠覆性批评，认为二人拘泥小节，未顾全天下大义，思辨张力十足。 【10题详解】 句意：你世代为诸侯之长，延续殷商旧有的祭祀，一同供奉桑林之神，并允许你独占孟诸这片封地。 “为长侯”是动宾结构，宾语后B处断开； “守殷常祀”是动宾结构，宾语后E处断开； “相奉桑林”也是动宾结构，宾语后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。都是宾语前置句，正常语序为“今吾为奚处乎此哉”/“大王来操何”。句意：我们为何还要留在这里？/大王来的时候带什么了？ B.正确。都是动词，接近、趋向。句意：派周公旦到四内拜见胶鬲。/院子里小路快荒了。 C.正确。yuè，使……高兴，取悦/tuō，同“脱”，脱身。句意：编造梦境取悦百姓。/还可以脱身。 D.“权力”错误。名词作状语，用权宜变通之法/动词，称量，量。句意：用权宜变通之法救济天下。/量了，才知道轻重。 故选D。 【12题详解】 伯夷、叔齐核心特质：坚守自身道义节操，重义轻利，固守本心，不认同周室伐纣、以利笼络诸侯的做法。 A.契合二人重义的追求。 B.与二人坚守自身道义节操相通。 C.坚守理想，至死不悔，符合二人立身准则。 D.强调安顿百姓、施行仁政，是治国安民的王道思想。伯夷、叔齐并不关心天下治理、民生安乐，与该句价值取向最不相符。 故选D。 【13题详解】 （1）“耻”，以……为耻；“义”，坚守道义；“周粟”，指周朝的粮食。 （2）“扣”，拦，拉住；“计”，计较；“顾”，爱惜，顾念。 【14题详解】 第一步：题目要求分别概括三则材料的评价角度+作者态度，关键词：评价角度（从什么层面评）、态度（褒/贬/认可）。 第二步：逐材料定位关键句，找角度和态度。 材料一，找观点句：“道不同，不相为谋”“举世混浊，清士乃见”。提炼角度：从个人志向、道德气节，看乱世中是否坚守道义。态度：司马迁称其为清士，明显赞扬、肯定。 材料二找观点句：“轻重先定也”“出身弃生以立其意”“轻身重名”。提炼角度：从价值取舍（轻重观），讨论生命与道义谁更重要。态度：认为二人主动选择，认可、赞赏。 材料三找观点句：武王是“所全者大”；伯夷是“计菽粟而顾钩网”。提炼角度：从天下大局、济世救民、权变，对比个人小义与天下大义。态度：批评二人拘泥小节，否定、批判。 【参考译文】 材料一： 伯夷、叔齐听说西伯昌（周文王）善待老者，便说：“为何不去投奔他！” 等二人赶到，周文王已经去世，周武王用车载着文王的神位，号称秉承文王遗志，向东讨伐商纣。伯夷、叔齐拉住武王的马劝谏说：“父亲去世却不安葬，就动起刀兵，能称作孝顺吗？身为臣子去讨伐君主，能称作仁德吗？”武王身边的人想要杀掉他们。姜太公说：“这是坚守道义的人。”搀扶着让他们离开。武王平定殷商之乱后，天下诸侯都归顺周朝，但伯夷、叔齐以此为耻，坚守道义不吃周朝的粮食，隐居在首阳山，采摘薇菜果腹。最终饿死在山中。 孔子说：“志向主张不同，就无法相互共事。”也就是各自顺从自己的本心罢了。所以又说：“富贵如果可以求取，就算是做执鞭驾车的差役，我也愿意；如果不能强求，那就遵从自己的喜好。”“到了寒冬，才知道松柏是最后落叶的。”整个世道浑浊，高洁之士才会显现。这不正是因为他们把道义看得极重，把富贵生死看得极轻吗？ 材料二： 从前周朝将要兴起时，孤竹国有两位贤士，就是伯夷与叔齐。二人商议道：“我听说西方有一位诸侯，像是践行大道的人，我们为何还要留在这里？”于是二人西行前往周地，走到岐阳，得知文王已经离世。 周武王即位，想要彰显周的德行，派周公旦到四内拜见胶鬲，与他立誓盟约：“给你增加三等俸禄，位列上等官职。”又派召公到共头山下拜见微子启，和他盟誓：“你世代为诸侯之长，延续殷商旧有的祭祀，一同供奉桑林之神，并允许你独占孟诸这片封地。” 伯夷、叔齐听闻后，相视一笑：“奇怪啊！这并不是我们所认同的正道。从前神农氏掌管天下，对待百姓尽心施行忠信，毫无私欲贪求。如今周人见殷商混乱，就急着去整治它。在上者用计谋、财物拉拢人心，依仗地势武力树立威严。宰杀牲畜订立盟约换取信义，借地名公开行事，编造梦境取悦百姓，宣扬武王灭掉殷商的梦境，来取悦百姓。依靠攻伐杀戮来求取利益，用这种方式接续殷商的统治，是以一种混乱取代另一种暴虐。”二人于是向北而行，来到首阳山下，最终饿死在此。 人之常情，人人都有看重之物，也有看轻之物。人们所看重的，是天下道义。人们所看轻的，（是自身），（因为）把道义看得比自身性命更重。心中有所珍视，就想要保全它；看淡外物，正是为了守护心中的道义。不依附武王，是为了保全自身忠义。伯夷、叔齐二人，舍弃身家、不惧死亡来坚守志向，是因为他们早已分清轻重。当初二人推让君位，离开故国，便是看淡权势，重视名节，所以说“他们的取舍之心早已确定”。 材料三： 虎豹造成祸患，就焚烧山林，不顾百姓的庄稼；蛟龙兴祸作乱，就截断水流，不顾渔人的钓网。这是因为所要保全的是大局，舍弃的只是小利。 顺应大道行事的人，是拯救天下的人；死守规矩行事的人，是保全礼义的人。用权宜变通之法救济天下，君臣名分确立，上下秩序端正，礼义也就得以存续。如果能力无法济世，君臣尊卑秩序混乱，即便空守着礼法名位，又能有什么作为呢？ 因此，辅佐孟津联军伐纣的周室众人，就如同焚山驱虎、断流除蛟，为大局舍弃小利；而拦马劝谏的伯夷、叔齐，却像计较庄稼、爱惜渔具一般，拘泥小节、不识大体。唉！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 八声甘州·寄参寥子① 苏    轼 有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。 记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公②、雅志莫相违。西州路③，不应回首，为我沾衣。 【注】①参廖子：即诗僧道潜，常与苏轼相酬和。元祐六年，苏轼因治理有功被召进京任职，临行作此词赠道潜。②谢公：指谢安。《晋书》记载，他身为重臣，却渴望造一条大船，沿水路归东山，后因病重未如愿。③西州路：谢安去世后，羊昙经过西州时忆及故人，恸哭而去。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（      ） A. 词的开头，以风向多变以及潮水涨退等景象暗指世事的无常，表意比较含蓄。 B. “几度斜晖”以转瞬即逝的黄昏，表达诗人对相聚美好却无比短暂的伤感之情。 C. 共赏西湖、访春山之雅事，“空翠烟霏”之妙趣，都强化“诗人相得”的意味。 D. 诗中的情景涉及古代、往昔、眼前、来年等时间维度，气度恢弘，情感深挚。 16.古人常以“进”“退”代指官职的升、降。苏轼的这首词与另一首词《念奴娇·赤壁怀古》分别反映“进”和“退”之忧。请结合这两首词分析。 【答案】15.B 16.①这首词：诗人升任京官，却希望自己不要像谢安那样无法归隐、更不要让朋友像羊昙那样痛哭故人，隐含世事难料、身不由己的担忧。②《念奴娇·赤壁怀古》：诗人被贬黄州，以周瑜情场和战场的得意来反衬自身的失意，表达怀才不遇、壮志难酬的忧闷。 【解析】 【15题详解】B.“伤感之情”错误，对此无情的人生，词人的态度却很乐观，“不用思量今古”，不必替古人伤心，也不必为现实忧虑，表达了乐观和旷达之情。 故选B。 【16题详解】这首词表达升官之忧：“约它年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣”，希望我不要像谢安那样没有回到东山，死在西洲路，让你回首痛哭，违背了我们的雅志。诗人升任京官，却希望自己不要像谢安那样无法归隐、更不要让朋友像羊昙那样痛哭故人，隐含世事难料、身不由己的担忧。 《念奴娇·赤壁怀古》表达的官退之忧：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”“故国神游，多情应笑我，早生华发”“人生如梦，一尊还酹江月”，遥想当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。诗人被贬黄州，以周瑜情场和战场的得意来反衬自身的失意，表达怀才不遇、壮志难酬的忧闷。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小武周末出游，夜宿山村。清晨醒来雨过天晴，空气清新，屋檐下鸟鸣清脆。他 不禁联想到周邦彦《苏幕遮》中描绘此景的两句：“_________，_________。” （2）新岁策马，前路浩荡。班主任引用屈原《离骚》中的“_________，_________” 两句，勉励学生快马加鞭，引领时代。 （3）鲁迅曾盛赞中国自古以来就有“为民请命的人，舍身求法的人”，这种誓死报国、 无畏生死的担当在无数仁人志士的诗文中出现过，如“_________，__________。” 【答案】 ①鸟雀呼晴 ② 侵晓窥檐语 ③乘骐骥以驰骋兮 ④来吾道夫先路 ⑤捐躯赴国难 ⑥视死忽如归（相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋/人生自古谁无死，留取丹心照汗青/苟利国家生死以，岂因祸福避趋之） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在很长的一段时间里，我们对材料的理解是“被动”的：石头用来盖房，青铜用来铸鼎， A 。材料是人类肢体的延伸，是力量的象征。然而，21世纪的新材料正在悄然更换角色：它不再仅仅是承载功能的“骨架”，而开始成为具有智慧的“大脑”。 以眼下备受瞩目的新型显示技术为例。过去10年，①中国依托庞大的市场规模，首先将屏幕做到了“白菜价”，②完成了出货量全球登顶的局面。③但真正的竞赛刚刚开始，④当显示技术从“信息输出端”进化为“环境交互端”时，⑤屏幕就不光是给人看的，⑥而是看得见、听得懂、会思考的智能体。这背后，是低温多晶氧化物（LTPO）对功耗的极致压榨，是印刷OLED对材料利用率的革命性提升，是量子点纳米像元将像素尺寸逼向百纳米极限的“微雕艺术”。 材料科学从来不是孤立的学科，而是所有技术的“策源地”。没有半导体材料的提纯，就没有硅谷的“沙丘变黄金”；没有光纤材料的低损耗，就没有信息高速公路的铺就。今天，当我们谈论脑机接口、太空制造、类器官芯片时，真正“卡脖子”的往往不是算法，而是那个既要在生物体内稳定工作、又要传导微弱电信号、还要能被3D打印成毛细血管形状的“界面材料”。 回顾人类社会发展史，文明形态的每一次更叠， B 。陶器让人类拥有了第一种人工合成材料，青铜器拉开了阶级分化的序幕，钢铁撑起了摩天大楼与跨海大桥。而今天，我们正在进入一个“可编程材料”的时代。就像科学家通过3D激光光刻，将陶瓷变成了既坚硬如铁又柔韧似藤的纳米晶格——材料的原子排列被精确编码，像软件一样输出功能。 18. 下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “角色”在文中指新材料承担的任务或功用，“角”应读作jué。 B. “骨架”引号表示特殊含义，与下文的“微雕艺术”引号作用相同。 C. “备受瞩目”此处可替换成“炙手可热”，形容新型显示技术备受关注。 D. “更叠”应修改为“更迭”，以体现人类文明形态更替演进的发展过程。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指明序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中的“卡脖子”在用词上颇具特色，请简要分析。 22. 某前沿杂志拟开展“材料赋能未来”主题宣传活动，请结合文本内容，撰写一条宣传标语。要求简洁有力，至少使用一种修辞手法，不超过25个字。 【答案】18. C 19. A钢铁用来架桥 B都离不开材料的进步 20. ①序号②：修改为“实现了出货量全球登顶的目标”（或“达成了出货量全球登顶的局面”）； ②序号⑤⑥：修改为“屏幕不光是给人看的，还是看得见、听得懂、会思考的智能体”。 21. ①运用借喻修辞，把抽象的发展制约具象化；②生动点明核心材料不足是制约前沿技术发展的关键瓶颈，用词通俗鲜活，表意凝练，符合科普文的表达特点。 22. 示例：握材料创新密钥，开未来发展新篇 【解析】 【18题详解】 A.正确。“角色”指新材料从“承载功能”变为“具有智慧”的功用，“角”表“角色”时读jué，解说无误。 B.正确。“骨架”“微雕艺术”的引号均表示特殊含义，前者喻指材料的承载功能，后者喻指量子点纳米像元的精细加工，作用相同。 C. “‘备受瞩目’此处可替换成‘炙手可热’”错。原文“眼下备受瞩目的新型显示技术”，“炙手可热”形容权势大、气焰盛，含贬义，不能用于形容受关注的技术，二者语义、感情色彩均不符。 D.正确。“更叠”为错别字，“更迭”指交替、更替，符合“人类文明形态更替演进”的语境，解说无误。 故选C。 【19题详解】 A处：前文说过去我们对材料的理解是“被动”的，举了“石头盖房、青铜铸鼎”的例子，此处可接着举例。核心是不同材料有固定用途。可填写：钢铁用来架桥。 B处：承接“文明形态的每一次更迭”，结合后文陶器、青铜器、钢铁与文明的关联，突出“材料革新”的重要性，可填：都离不开材料的进步。 【20题详解】 ②句“完成”与“局面”搭配不当，“完成”常搭配“目标、任务”，“局面”需与“达成、形成”搭配； ⑤⑥句“不光是……而是……”关联词搭配错误，应为“不光是……还是……”，表递进关系，符合语境。 【21题详解】 方法：先点明修辞，再结合语境分析其比喻义，最后说明表达效果。 ①先判定手法：“卡脖子”是生活化的比喻，将材料技术对前沿领域的制约，比作人被卡住脖子无法呼吸的状态，用具体动作比喻抽象的发展困境，属于借喻。 ②再结合内容分析效果：文中指核心材料不足制约了前沿技术发展，这个说法把抽象的瓶颈问题具象化，通俗好懂，鲜活传神，符合文本的表达风格。 【22题详解】 ①先明确要求：紧扣“材料赋能未来”主题，要有修辞，不超25字，简洁有力。 ②提取核心关键词：材料创新、未来发展，再选用合适修辞，比如对偶、比喻，调整字数，最终拟写符合要求即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 某地开展了一项以书换蔬的活动，城里人将闲置优质图书送往农家书屋，换取乡村新鲜时令蔬菜。精选的书籍充实乡村精神空间，天然的蔬菜丰盈城市日常烟火。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 【详解】【审题】 材料核心素材是“以书换蔬”公益互换活动。城市闲置好书流入乡村，丰富乡村精神文化生活；乡村新鲜蔬菜回馈城市，充实城市人间烟火。材料核心对立统一关系为：城市与乡村互通、物质烟火与精神文化互补、闲置资源再利用。自主立意行文，重点要围绕这场双向奔赴的交换行为，挖掘背后的价值、温度与意义，无需拔高过深，贴合生活、情理通顺即可。核心关键词：双向互换、资源共享、物质与精神互补、城乡温情。 【立意】 1.盘活闲置资源，实现双向共赢。 2.联结城乡烟火，传递人文温情。 3.兼顾物质丰盈，滋养精神世界。 4.以微小交换，构筑双向美好。 【行文思路】 开篇简单概括材料中“以书换蔬”的活动内容，点明这场交换不止是书本与蔬菜的简单置换，更是精神与烟火、城市与乡村的双向奔赴，顺势亮出全文中心观点。文章主体先从交换本身入手，写这场活动的现实价值。城市闲置书籍不再浪费，为乡村注入精神养分、丰富文化生活；乡村特色蔬果走进城市，为都市生活增添自然烟火气息，实现资源互通、物尽其用。接着由事及理，深化内涵，跳出简单的物品交换。论述物质富足与精神滋养缺一不可，烟火生活需要书香点缀，精神丰盈也需要生活底色支撑，二者互补共生，才是完整的美好生活。最后拔高落点，聚焦城乡联结与人文温度。这场微小的互换打破城乡隔阂，让城市的文明、乡村的质朴双向流动，彰显平凡生活里的善意与美好，传递互助共享的温暖价值。结尾收拢全文，总结小小交换承载的大意义，呼应开篇，点明共享、互通、共生的生活真谛，简洁收束全文。 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文试题 （满分150分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在人工智能引发历史性变革的时代，可以从“在我”“在手”“在身”三个方面重新认识手工的特性、艺术价值及其与人类未来的关系。 “在我”之义，不只是“手长在我身上”，更要紧的是“手要由我来使唤”。俗话说“手工手工，动手有功”，只有亲自动手，实现创造，手才真正“在我”，手的文化性质和功利意义才真正呈现并属于“我”。“十指连心”，文化因素通过意识抵达指尖，书写原创性意义。“在我”之手，使艺术劳作活动与人的生命展开一体化。从这一角度而言，“手工热”形成的原因之一，正是人们在大工业生产带来的标准化、理性化的现实格局中，产生了个性抒发和情感表达的强烈诉求，人们开始自发地通过手工创作来表达自我。 手工具的本质特征是“在手”，它不仅是指工具的使用状态，更重要的是指人和工具的一体化，以及人与世界的关联。手工具使人的身体获得了特别的物质延伸，意味着它超越了身体生理的自然性，让人“长高”“延长”或“强壮”了，或具有了身体本不具有的一些物质属性，如锤子的坚硬性、剪刀的锋利性。手工具也因为握在人的手里而渗透“生命活性”和“人格特征”，成为“我”的延伸。有人说人工智能不也是人在操控吗？确实，人们可以通过程序控制人工智能，但这个程序就像戴在手上的手套，使手和工具之间产生间隔，甚至“我”要屈从于程序本身的要求，这背离了手工具“在手”的本质。 手工力的本质特征是“在身”，即将个体生命活力转化为创造力。手工力既是体现生命活性的个人生产力，也是体现人文性的文化生产力，还是“日出而作，日入而息”的生态生产力。当这种个体的潜力，转变为功夫、功力，就可以为生活世界添彩，并通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性。手工力是身心交织的综合力量，关系着人的需要、兴趣、素养、性情、知识、经验及技能等多方面。它也是可以改变物理量的巧力，如民谚所谓“一巧胜百力”。这种巧力带着人的情感、历史经验和生命体验，与工业的生产力有着本质不同，这种不同也决定了手工有广阔的未来。 个体在手工艺术劳作中的身心统一，使人文性从心到手、由内而外地直抵作品，予之以高情感、高精神附加值。留在作品上的手工痕迹，融技艺的活态流变和劳作的过程体验于一体，以至在形、色、质方面呈现“千人千品，万人万相”的特点，成为体现主体真情实感的“真迹”。这也使创作者对手工之作产生强烈的归属感，使其能够从中获得实现自我、观照自我的价值。 如今，无人工厂、无人码头、无人驾驶等种种无人化的现实已然在目。人工智能展露出取代大量人类劳动甚至是精神劳动的可能性。不过，手工艺人既是技术的使用者，更是技术应用的价值校准者。即便人工智能可以取代艺术家的职业身份，却顶替不了其人格身份。这种人格身份的实证和维护，离不开手工艺术劳作。“劳动创造了人本身”“劳动创造了美”“劳动创造幸福”，是马克思主义的基本观点，也是中华优秀传统文化的重要内容。随着人工智能的发达，手工价值将进一步蜕变。将来，只有劳动，确切地说，只有自由自主、不断拓新的手工艺术劳作，可使每个艺术劳作个体成为人工智能无法超越的这一个“我”。 （摘编自吕品田《人工智能时代，手工价值何在》） 材料二： 当前，生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节主要表现为：AI相关技术助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，在产品设计环节的重组再造，以及传统手工艺产品类型的拓展和功能的转化。以成都蜀菁馆《AI新锦绣熊猫》系列为例，其借助人工智能图片处理技术将照片转化为设计稿，以传统五彩织锦技艺完成作品基底，并由蜀绣绣工完成大熊猫元素的手工绣制。也应注意的是，生成式人工智能在介入传统手工艺产品设计时，也会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象。例如，在彝族八角纹AI衍生设计中，拓扑算法生成的纹样相较手工绘制，易使文化符号失真，丢失部分文化内涵。 随着人工智能与精密制造等相关技术结合应用的范围扩大，传统手工艺的相关制作方式也将发生转变。作为一种人类“具身性”的技艺实践，手工艺长期以来依赖制作者在工作过程中的判断力、灵巧性与细心程度。在数字化、智能化技术引入之后，依赖主观判断与经验积累的工艺环节，将逐步被转化为可量化、可调控的技术流程，增强了传统工艺的可复制性与稳定性；而机器量化取代人工经验、工艺创新覆盖手作价值等危机也随之而生。例如，喻扬涛等使用FIT算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果，为蜡染的数字化再生产提供了技术支撑。此类模型在一定程度上重塑了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。为贴近传统工艺“痕迹性”的视觉特征，一些AI仿真系统甚至主动模拟人为瑕疵，以“伪手工”方式提升产品感知价值，可能进一步压缩手艺人的生存空间，也加剧了手工艺在现代市场中的身份危机与价值焦虑。如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展，是当前传统手工艺领域亟待解决的问题。 （摘编自杨红、纪静怡《生成式人工智能介入传统手工艺传承的现状及影响展望》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 大工业生产制造的艺术产品往往缺乏个性与情感，这促使创作者通过手工创作来满足自身的精神需求。 B. 手工力比工业生产力具有更大的发展空间，是因为它凝聚了手工劳动者的情感、历史经验和生命体验。 C. 生成式人工智能如今已渗透到传统手工艺设计与制作的全过程，显示出优于手工的高效性与稳定性。 D. AI大模型颠覆了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 两则材料主要探讨人工智能时代的手工价值，前者从“在我”“在手”“在身”三个角度论述，后者从设计、制作两个方面分析。 B. 两则材料均列举人工智能应用的例子，前者旨在论述人工智能取代大量劳动的可能性，后者旨在论证人工智能介入传统手工艺的利弊。 C. 材料一引用“手工手工，动手有功”“一巧胜百力”等俗语，让论证生动通俗，增强说服力，也使语言富有感染力。 D. 对于非专业读者来说，材料二对彝族八角纹AI衍生设计的论述不够直观，可配以人工设计与AI设计的图样作为对照。 3. 根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过15个字。 武汉剪纸讲究折、画、剪、刻，离不开剪刀与刻刀。这两种刀作为手工具，__________，昭示人与工具、人与世界的关联。它们为艺术家的身体提供物质延伸，也因为握在艺术家的手里而__________，成为艺术家精神世界的延伸。在创作过程中，艺术家将自己的生命活力转化为创造力，将南北剪纸艺术风格融会贯通，使巍峨的黄鹤楼、奔腾的长江水、老汉口的里分、武汉大学老斋舍等武汉地标跃然纸上，赋予城市景观__________。 4. 在人工智能引发历史性变革的当下，手工艺具有哪些优势？请结合两则材料简要概括。 5. 通过两则材料，读者对于“如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展”可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 幸存者（节选） 陶纯 天快黑的时候，队伍终于翻过了那道被当地人叫作“鬼门关”的山梁。 李长林站在山梁上，回头望了一眼。身后是黑黢黢的山影，看不见一个人影。但他知道，战友们正一个接一个地从山那边翻过来。五天前，他们一个营三百多人从根据地出发，现在，只剩下不到一百人了。 那些倒下的人，有的是被悬崖吞了，有的是被河水卷了，更多的是走着走着就一头栽下去，再也没有起来。李长林见过一个战士，前一秒还在跟他说话，后一秒就直挺挺地倒下去，手里还攥着那杆枪。他伸手去扶，发现人已经没了气息，眼睛却还睁着，望着前方的路。 他把那战友的眼睛合上，摘下对方的子弹袋，继续走。 “营长，歇一会儿吧。”通讯员小刘的声音从后面传来，带着喘息。 李长林停下脚步，等小刘跟上来。小刘才十七岁，是队伍里年纪最小的。他的鞋早就磨烂了，用破布条裹着脚，血迹渗出来，把布条染成暗红色。 “脚怎么了？”李长林蹲下来，要拆那布条。 “没事，营长，不疼了。”小刘往后缩了缩，“就是……就是有点饿。” 李长林摸了摸干粮袋，空的。三天前就空了。他掏出腰间的水壶，摇了摇，还有小半壶水，递给了小刘。 “营长，你说，我们能走到吗？”小刘喝了一口水，把水壶推回来。 “能。”李长林说，“一定能。” 他没有告诉小刘，上级交给他们的任务，是掩护主力部队转移，要在敌后坚持三个月。现在已经过了一个月，还有两个月。他不知道两个月后自己还能不能活着，但他知道，只要还有一口气，就要往前走。 夜风从山谷里吹上来，带着刺骨的寒意。虽然是春天，这山里的风却像刀子一样。 “营长，你看——”小刘突然指着山下。李长林顺着他的手看过去，远处的山谷里，有一点微弱的火光，在夜色中明灭不定。“有人家。”李长林说。“要不要去看看？说不定能弄点吃的。”小刘的眼睛亮了起来。 李长林沉默了一会儿。按照纪律，他们不应该靠近村庄，以免暴露行踪。但他看了看小刘瘦削的脸，又看了看身后黑暗的山路上，那些还在艰难跋涉的战友们。 “走，去看看。但要注意，不能暴露。” 他们摸黑向那点火光靠近。快到跟前的时候，李长林发现那不是一户人家，而是一个小小的土地庙，火光是从庙里透出来的。庙门虚掩着，里面有人。 李长林示意小刘在门外等着，自己轻轻推开了门。庙里只有一个老人，佝偻着背，蹲在火堆旁烤着什么。听到门响，老人抬起头，浑浊的眼睛打量着李长林。 “老人家，我们是……”李长林犹豫了一下，“我们是过路的，想讨口水喝。” 老人没有说话，只是盯着他看。李长林这才注意到自己身上的灰布军装，虽然破旧不堪，但那颗红色的五角星还在帽子上，在火光下格外醒目。“红军？”老人的声音沙哑，像是从喉咙深处挤出来的。李长林点了点头。老人的眼眶忽然红了。他颤巍巍地站起来，从火堆旁拿起一个瓦罐，递过来：“里面有粥，还热着。就这些了，你们……你们别嫌少。” 李长林接过瓦罐，打开盖子，一股米香扑面而来。那是真正的米香，他已经很久没有闻到过了。“老人家，这……” “吃吧。”老人说，“我儿子也是红军。去年跟着队伍走了，再没回来过。你们……你们吃了粥，替我儿子多走几步。” 李长林的眼眶热了。他把瓦罐递给门外的小刘，又回过头来，从怀里掏出仅剩的两块银元，放在老人手里。“老人家，我们不能白吃您的。” 老人推辞不过，收了银元，又问：“你们这是要往哪里去？”“往前。”李长林说。 “前面是黑水河，河水深得很，桥被白匪炸了。”老人说，“你们要过河，得绕道三十里，从上游浅滩过去。”李长林心头一紧。三十里，在这山里，至少要多走一天。 “多谢老人家。”他转身要走。“等等。”老人叫住他，从火堆旁拿起一根燃着的松枝，“天太黑，你们看不清路。这火把，拿着。” 李长林接过松枝，火光照亮了他布满血丝的眼睛和消瘦的脸。他张了张嘴，想说些什么，却什么也说不出来。他只是朝老人深深地鞠了一躬，然后转身走进了夜色里。 身后，老人佝偻的身影立在庙门口，像一尊沉默的雕像。 小刘已经喝完了粥，把瓦罐还给老人。他举着那根松枝火把，走在前面，火光一跳一跳的，像是黑夜的心脏。“营长，那老人家真好。”小刘说。“嗯。”李长林应了一声。“营长，你说，我们以后能不能过上好日子？就是那种……不用逃荒，不用打仗，能吃饱饭的日子。” 李长林沉默了很久，久到小刘以为他不会回答了。“能。”他终于说，“一定能。等我们走完这条路，后人就不用再走了。” 风从山谷里吹上来，松枝火把忽明忽暗，但他们脚下的路，却一直向前延伸着。 走了大约一个时辰，火把渐渐燃尽，只剩下一小截还在倔强地亮着。小刘看着那快要熄灭的火光，有些慌张：“营长，火把要灭了。” 李长林没有说话，只是加快了脚步。他想起出发时，营教导员在火把下宣读上级命令时的样子——那火光照着教导员的脸，也照着每一个战士的脸。教导员说，这次任务很艰巨，可能很多人回不来了。但没有人退缩。那时候，每个人手里都举着一支火把，整个队伍像一条火龙，在山间游动。 那已经是三十天前的事了。 教导员在第十二天的时候倒下了，倒在一片沼泽地里。倒下之前，他把自己的火把递给了身边的战士。那战士接过火把，继续往前走。现在，小刘手里的火把也要灭了。 “把火把给我。”李长林说。小刘把快要燃尽的火把递过来。李长林握着它，感觉到最后一点温热正在从手心流失。他没有停下脚步，只是把火把举得更高了一些。 火光终于熄灭了。四周陷入彻底的黑暗。 “营长，看不见路了。”小刘的声音有些发颤。 “看得见。”李长林说，“路在脚下。”他伸出手，在黑暗中握住了小刘的手。 他们在黑暗中继续往前走。身后，是已经翻过的山梁；前方，是还在等待他们的黑水河。没有火把了，但他们脚下的路，依然在向前延伸。 （选自《中国作家》2026年第2期，有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写队伍从三百多人减员到不足一百人，并未正面描写战斗场面，而是通过“走着走着就一头栽下去”这样的细节，侧面烘托长征途中极端艰苦的生存环境。 B. 小说开篇写李长林“把战友的眼睛合上，摘下对方的子弹袋，继续走”，这一系列动作描写以平静克制的笔触，写出了战争环境下生命的脆弱与革命者不得不直面死亡的无奈。 C. 土地庙老人“我儿子也是红军。去年跟着队伍走了，再没回来过”的叙述，用最朴素的语言写出了人民为革命付出的巨大牺牲，深化了军民鱼水情的主题。 D. 小说结尾“没有火把了，但他们脚下的路，依然在向前延伸”，既呼应了前文火把燃尽的细节，也象征着革命信念在极端困境中依然坚定不移。 7. 关于文中土地庙老人这一人物形象，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老人“佝偻着背”“浑浊的眼睛”等外貌描写，塑造了一个战乱中的贫苦老人形象，与后文他把仅有的粥送给红军的行为形成反差，更显其无私。 B. 老人认出李长林是红军后“眼眶忽然红了”，这一细节含蓄地写出了老人内心复杂的情感波动，既有对儿子的思念，也有对革命队伍的情感认同。 C. 老人言语极简——从“吃吧”到“往前”再到“拿着”，寥寥数字，这与他每一次沉甸甸的举动并不冲突，但也折射出他内心的矛盾与挣扎。 D. 老人“替我儿子多走几步”这句话，将个人对儿子的思念融入对红军战士的嘱托之中，言语质朴却饱含深情，具有震撼人心的力量。 8. 小说中“火把”这一意象多次出现，请结合文本分析“火把”的多重意蕴。 9. 小说以“幸存者”为题，意味深长。请结合文本，从不同层面谈谈你对“幸存”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？ （节选自司马迁《史记·伯夷列传》） 材料二： 昔周之将兴也，有士二人，处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有偏伯焉，似将有道者，今吾奚为处乎此哉？”二子西行如周，至于岐阳，则文王已殁矣。 武王即位，观周德，则王使叔旦就胶鬲于四内①，而与之盟曰：“加富三等，就官一列。”又使保召公就微子开于共头之下，而与之盟曰：“世为长侯守殷常祀相奉桑林宜私孟诸。” 伯夷、叔齐闻之，相视而笑曰：“异乎哉！此非吾所谓道也。昔者神农氏之有天下也，其于民也，忠信尽治而无求焉。今周见殷之僻乱也，而遽为之正与治。上谋而行货，阻丘而保威也。割牲而盟以为信，因四内与共头以明行，扬梦以说众，宣扬武王灭殷之梦，以喜众民。杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也”。二子北行，至首阳之下而饿焉。 人之情，莫不有重，莫不有轻。莫不有重，于天下也。莫不有轻，义重身也。有所重则欲全之，有所轻则以养所重。养所重，不污于武王，为以全其忠也。伯夷、叔齐此二士者，皆出身弃生以立其意，轻重先定也。伯夷、叔齐让国而去，轻身重名，故曰“轻重先定”。 （节选自吕不韦《吕氏春秋》） 材料三： 虎豹之为害也，则焚山，不顾野人之菽粟；蛟蜃之为害也，则绝流，不顾渔人之钩网。其所全者大，而所去者小也。 顺大道而行者，救天下者也；尽规矩而进者，全礼义者也。权济天下，而君臣立，上下正，然后礼义在焉。力不能济于用，而君臣上下之不正，虽抱空器，奚所施设？ 是以佐盟津之师②，焚山绝流者也；扣马而谏，计菽粟而顾钩网者也。于戏！ （罗隐《辨害》） 【注释】①四内，地名。后“共头”同为地名。②佐盟津之师：指姜太公辅佐周武王伐纣的事情。周武王的军队在东向的途中，曾与共同伐纣的其他诸侯会师于孟津。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑 世为长A侯B守殷C常D祀E相奉F桑林G宜H私孟诸 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. 奚为，“奚”作“为”的前置宾语，与《鸿门宴》中“大王来何操”结构相同。 B. 就，接近，与《归去来兮辞》中的“三径就荒”的“就”的用法、意义相同。 C. 说，读音yuè，使……高兴，取悦，与《氓》中“犹可说也”的“说”读音、意义不同。 D. 权，权力，与《齐桓晋文之事》中“权，然后知轻重”中的“权”的用法、意义不同。 12. 下列课内文句所体现的价值取向，与材料二中伯夷、叔齐的形象最不相符的一项是（ ） A. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》） B. 臣生当陨首，死当结草。（《陈情表》） C. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《离骚》） D. 养生丧死无憾，王道之始也。（《寡人之于国也》） 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 （2）扣马而谏，计菽粟而顾钩网者也。 14. 三则材料对伯夷、叔齐的评价角度及态度各不相同，请结合文本简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 八声甘州·寄参寥子① 苏    轼 有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。 记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公②、雅志莫相违。西州路③，不应回首，为我沾衣。 【注】①参廖子：即诗僧道潜，常与苏轼相酬和。元祐六年，苏轼因治理有功被召进京任职，临行作此词赠道潜。②谢公：指谢安。《晋书》记载，他身为重臣，却渴望造一条大船，沿水路归东山，后因病重未如愿。③西州路：谢安去世后，羊昙经过西州时忆及故人，恸哭而去。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（      ） A. 词的开头，以风向多变以及潮水涨退等景象暗指世事的无常，表意比较含蓄。 B. “几度斜晖”以转瞬即逝的黄昏，表达诗人对相聚美好却无比短暂的伤感之情。 C. 共赏西湖、访春山之雅事，“空翠烟霏”之妙趣，都强化“诗人相得”的意味。 D. 诗中的情景涉及古代、往昔、眼前、来年等时间维度，气度恢弘，情感深挚。 16.古人常以“进”“退”代指官职的升、降。苏轼的这首词与另一首词《念奴娇·赤壁怀古》分别反映“进”和“退”之忧。请结合这两首词分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小武周末出游，夜宿山村。清晨醒来雨过天晴，空气清新，屋檐下鸟鸣清脆。他 不禁联想到周邦彦《苏幕遮》中描绘此景的两句：“_________，_________。” （2）新岁策马，前路浩荡。班主任引用屈原《离骚》中的“_________，_________” 两句，勉励学生快马加鞭，引领时代。 （3）鲁迅曾盛赞中国自古以来就有“为民请命的人，舍身求法的人”，这种誓死报国、 无畏生死的担当在无数仁人志士的诗文中出现过，如“_________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在很长的一段时间里，我们对材料的理解是“被动”的：石头用来盖房，青铜用来铸鼎， A 。材料是人类肢体的延伸，是力量的象征。然而，21世纪的新材料正在悄然更换角色：它不再仅仅是承载功能的“骨架”，而开始成为具有智慧的“大脑”。 以眼下备受瞩目的新型显示技术为例。过去10年，①中国依托庞大的市场规模，首先将屏幕做到了“白菜价”，②完成了出货量全球登顶的局面。③但真正的竞赛刚刚开始，④当显示技术从“信息输出端”进化为“环境交互端”时，⑤屏幕就不光是给人看的，⑥而是看得见、听得懂、会思考的智能体。这背后，是低温多晶氧化物（LTPO）对功耗的极致压榨，是印刷OLED对材料利用率的革命性提升，是量子点纳米像元将像素尺寸逼向百纳米极限的“微雕艺术”。 材料科学从来不是孤立的学科，而是所有技术的“策源地”。没有半导体材料的提纯，就没有硅谷的“沙丘变黄金”；没有光纤材料的低损耗，就没有信息高速公路的铺就。今天，当我们谈论脑机接口、太空制造、类器官芯片时，真正“卡脖子”的往往不是算法，而是那个既要在生物体内稳定工作、又要传导微弱电信号、还要能被3D打印成毛细血管形状的“界面材料”。 回顾人类社会发展史，文明形态的每一次更叠， B 。陶器让人类拥有了第一种人工合成材料，青铜器拉开了阶级分化的序幕，钢铁撑起了摩天大楼与跨海大桥。而今天，我们正在进入一个“可编程材料”的时代。就像科学家通过3D激光光刻，将陶瓷变成了既坚硬如铁又柔韧似藤的纳米晶格——材料的原子排列被精确编码，像软件一样输出功能。 18. 下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “角色”在文中指新材料承担的任务或功用，“角”应读作jué。 B. “骨架”引号表示特殊含义，与下文的“微雕艺术”引号作用相同。 C. “备受瞩目”此处可替换成“炙手可热”，形容新型显示技术备受关注。 D. “更叠”应修改为“更迭”，以体现人类文明形态更替演进的发展过程。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指明序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中的“卡脖子”在用词上颇具特色，请简要分析。 22. 某前沿杂志拟开展“材料赋能未来”主题宣传活动，请结合文本内容，撰写一条宣传标语。要求简洁有力，至少使用一种修辞手法，不超过25个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 某地开展了一项以书换蔬的活动，城里人将闲置优质图书送往农家书屋，换取乡村新鲜时令蔬菜。精选的书籍充实乡村精神空间，天然的蔬菜丰盈城市日常烟火。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $