精品解析：湖北武汉市第二中学2025-2026学年下学期高三全真模拟语文试题

湖北武汉市第二中学2025-2026学年下学期高三全真模拟语文试题 时间：9:00-11:30 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 AI教父、诺奖得主杰弗里·辛顿2025年4月21日在多伦多大学参与的一次访谈中提到人类思维方式的话题，以下为部分访谈记录： “随着我们对大脑运作机制的理解日益深入，我们对人类思维方式的认知将发生根本性转变，而这一转变也将重塑人文学科。 约100年前，精神分析学（Psychoanalysis）的发展曾带来类似的影响——尽管其中夹杂着许多谬误，但也蕴含着深刻的洞见，它改变了人们对人性的认知。我们开始接受，人类拥有各种无意识的动机；我们承认，自己在行事时往往依赖各类类比，而非单纯的推理；我们也基本认同，人类远不如自己想象的那样理性。 即将发生的变革更为深远，因为直到现在，包括人文学科在内的大多数人仍认为，人类的思维方式近似于逻辑推理——我们是理性的存在。但事实并非如此：我们本质上是强大的“类比机器”，通过识别类比来思考。类比并非单一的关联，而是涉及诸多事物的复杂映射。 这一发现将彻底改变我们对人性本质的认知：我们是类比机器，而非推理机器。我们的思维表层有一层薄薄的推理能力，这对数学等领域至关重要——没有这层推理能力，我们就无法拥有银行账户之类的事物。但从根本上讲，我们依赖类比进行思考。” （AI教父杰弗里·辛顿谈人类思维方式：我们更像是类比机器，而非推理机器） 材料二 当下想要找到些“普通人类擅长，而大模型不擅长”的任务，似乎越来越难了。“类比”可能就是这样的任务，这不只是人工智能的“阿喀琉斯之踵”（喻指任何事物的致命缺陷或薄弱环节），更显露出不同大模型间以及大模型与人类之间的本质差异。 我们日常语言中充满了类比。类比能够激活创造力。例如，爱因斯坦将引力场类比为一个重物被放入蹦床后造成的表面弯曲，这启发他提出了广义相对论。类比还能解释难以理解的现象。就像为人所熟知的类比——“意识就像冰山”，通过将意识与冰山联系起来，人们可以直观地推断出意识在水面下的深度和复杂性。 那么，大语言模型是否也具有类比能力？ 为了验证这一点，圣塔菲研究院的研究团队设计了一项测试。他们让42名儿童（7-9岁）、62名成人以及GPT系列4种大模型（Anthropic的Claude-3.5、Google的Gemma-2 27B、OpenAI的GPT-4o和Meta的Llama-3.1 405B），接受拉丁字母表、希腊字母表和符号列表三种条件的字符串类比任务测试。 研究对象组 样本量① 拉丁字母表正确率均值 希腊字母表正确率均值 符号列表正确率均值 成人 62 0.88 0.91 0.89 儿童 42 0.62 0.66 0.67 Claude-3.5 54 0.68 0.62 0.46 Gemma-2 54 0.60 0.39 0.14 GPT-4o 54 0.85 0.63 0.48 Llama-3.1 405B 54 0.79 0.74 0.27 根据表格可知，①__________，有时甚至不如儿童。就拿GPT-4o和Claude-3.5来说，在拉丁语字母表上，其平均准确性要高于儿童并接近成人；但当题目换成希腊字母，准确性就会显著下降；而到了符号时，其准确性甚至不如孩童。 上述结果说明，当实验引入“异构”字符表时，②__________，而大模型则会出错。一个能够真正理解和类比的系统，应该在变化的情况下也能保持高性能——这正是GPT系列大模型不具备的能力。 （节选自郭瑞东《类比的长河，为何流到大模型就被截流》） 材料三 “取象比类”是中国传统文化中特有的认知模式。它以比喻的方式说明事物的本质特征，如“上善若水”“兵形象水”“春脉如弦”等。一个恰当的比喻可以令人茅塞顿开，悟出深刻的道理，所以孔子说“能近取譬，可谓仁之方矣”。有些人以为，“取象比类”就是类比，而类比则是不严格的逻辑推理，因而“取象比类”也被当成了不严格的思维方式，这实在是一种误解。实际上，类比指的是由某一事物具有某种特殊属性，推导出与之同类的另一事物也应具有这种特殊属性，可是“取象比类”的功能并非如此。由于“取象比类”的目的在于说明事物的本质特征，具有抽象思维的作用，在这一点上它也不同于修辞意义上的比喻。 “取象比类”的特别之处在于，它绕过了逻辑推理的途径，不用直接下定义，而是通过建立不同事物的“象”之间的比喻关系，就可以将事物本质特征巧妙揭示出来，这在知识和信息有限、逻辑推理条件尚不充分的情况下能够起到独特作用。中国传统文化语境中的“象”，是对事物的结构、功能和相互关系的整体性把握。“取象比类”的关键在于用人们熟悉的“象”作为喻体，来认识某种比较生疏的“象”，使人们体验这两种“象”之间的共性，而这种共性恰好就是有待认识的“象”的本质特征，这样可以使人们对相关事物之间的关系获得通透的理解。“取象比类”具有整体性、直观性、体验性、创造性的特点，而这些特点是单纯的逻辑思维较为缺乏的。 “取象比类”曾在中国传统文化各领域广泛存在，在古代社会生活和科技发展中起到了重要作用。中国古代的技术发明构思注重“制器尚象”，中医在阐释医理药性时大量采用“取象比类”，中国古代的社会生活中随处可见“取象比类”的智慧，如“治大国如烹小鲜”“练拳如练兵”“学如逆水行舟，不进则退”等。中国古代教育中注重“循循善诱”，思想交流中看重悟性，“取象比类”成为知识传授和学术研究的重要途径。 作为中国传统文化中特有的认知模式，“取象比类”需要通过创造性转化才能体现其当代价值。这种转化，一是要与现代的认知模式研究相结合，二是要与现代人的知识特点相结合，三是要与人工智能等现代科技发展的实际相结合。 与人工智能等现代科技发展的实际相结合，是指“取象比类”作为非逻辑的认知模式，虽然不能为人工智能等信息技术完全取代，但二者间可以建立相辅相成的关系，这可能是人工智能今后发展的一个重要方向，也使“取象比类”在当代焕发新生。 （节选自王前《“取象比类”的前世今生》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 辛顿认为，人类本质上是通过类比进行思考的，而逻辑推理只是在极少数领域中发挥作用，对人类认知的影响微乎其微。 B. 材料二的实验表明，在拉丁字母表类比任务中，GPT-4o的平均准确率已接近成人，说明AI在语言类类比上即将超越人类。 C. “取象比类”不同于一般的类比推理，它不追求从个别属性推导出同类属性，而是通过“象”的比喻揭示事物的本质特征。 D. “取象比类”曾广泛存在于中国传统文化各领域，在古代社会生活中随处可见，因而成为知识传授和学术研究的重要途径。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 三则材料都提到“类比”这一概念，材料一、二中“类比”含义相同，材料三中的“类比”与前两则中的“类比”含义不同。 B. 材料二采用表格的方式呈现实验数据，直观展示了人类与AI类比能力的差异，可以为杰弗里·辛顿的观点提供实证支持。 C. “取象比类”有三条转化路径，其中与人工智能等现代科技发展实际相结合，可能为解决材料二实验所揭示的问题提供思路。 D. 三则材料都采用先分析后立论的思路，材料一重观点阐述，材料二重实证检验，材料三重文化溯源，最后分别得出核心结论。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 课堂上，数学老师用“分披萨”来打比方：把一个披萨平均分成几份，每份就是几分之一。学生听后理解了分数的概念。 B. 小明做物理题时，先套用公式“F=ma”，再根据已知数值计算，最终得出正确答案。老师说他解题思路清晰，符合逻辑。 C. 一位同学在作文中写道：“青春像一首歌，旋律有高有低，藏着懵懂与热烈，藏着遗憾与期许。”老师赞其比喻有感染力。 D. 小红和小丽吵架后，小红想：“如果我是她，被这样说也会生气。”于是她主动找到小丽道歉，两人冰释前嫌，和好如初。 4. 请根据材料二图表内容，在原文横线处补写恰当的结论，每处不超过20个字。 5. 魏征《谏太宗十思疏》中多处论述体现了“取象比类”的思维特点。请以下面这组句子为例，结合材料三简要分析。 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一抹红晚霞 干子豪 我和母亲，都爱看那一抹红晚霞。 这就像是一个约定，陪伴了我多年。后来，阔别了故乡，这个约定，也随着时间的流逝，而慢慢地消失在了记忆当中。 一年秋天，枫叶染红了整座城市，我抬头望着孤零零的树叶，心中突然泛起了那一抹“红”。想起，许久未曾给母亲打过电话了。于是我便掏出手机，拨下了母亲的电话。电话那头，母亲说，家里的枫叶也红了。我笑着问母亲，最近是否有去看过晚霞。母亲顿了一下，缓缓地说，原来我还记得呀。 挂了电话，我打算过几天回到家中，和母亲再去回忆一下这份“旧约”。 秋风徐徐吹过，落日的余晖透过玻璃，落在我的手心。轰鸣着的高铁跨越南北，穿过一座座山，一条条河，一缕缕炊烟。记忆的碎片，似乎也在奔驰着的路途中慢慢被拾起，构建了一幅美好的夕阳红。 到了。到家了。 母亲迎上来接过我手中的行李，不停地询问着我的境况。我望见，母亲乌黑的头发不知从何时起，居然生出来根根银丝。我心里酸酸的，想着，是否是我太久未曾见过她了，是否是我太久未曾问过她的身体是否安康了，是否每天都开心了。不等我想完，母亲便拉着我上了父亲的车。父亲默默地开着车，母亲满脸高兴地和我分享着他们近况，我望着窗外熟悉又陌生的故土，悄悄地，撒下了一滴泪。 那几日，天气都不好，并不是看晚霞的最好时机。我做好了行程安排，每日吃过晚饭后，就和母亲骑着自行车去江畔，然后沿着江畔漫步，直到漫步到湖边，在儿时的故地，等待着红晚霞的出现。不凑巧的是，接连几日来，都瞅不见晚霞的影子，更别说红晚霞了。眼看着离开故乡的日子越来越近，我开始焦躁不安起来，不过，焦躁不安又有什么用呢？什么用也没有。 只剩下最后一天了，我想，今晚，一定要看到红晚霞。那天的天气还不错，我和母亲踩上自行车，像儿时那样，沿着江畔一直走。鱼儿在江里嬉戏打闹，蜻蜓顺着河沿翩翩起舞，野生的甘菊也在杂草中探出了头颅，爆发出勃勃生机，一切都是那么有意思。 到了湖边，我望着平静的湖面，内心不禁泛起了一丝涟漪，抬头望向远处，几个孩子在草地上嬉戏打闹，母亲们坐在一旁，安静地看着自己的孩子，我想，这又是多少人的“童年”呢？我转过头，望见了母亲。母亲平静地望着水面，我总是不知道她在想些什么，看不透她，她就像那塘湖水一般，既清澈见底，又深不可测。 我抬头望了望天边，情况似乎并不太好。我焦急地等待着，期待红晚霞的到来。夜色渐渐地笼罩了大地，人群也渐渐地消散开来。 那晚，一抹红晚霞，失约了。不，不能说“失约”，或许只是我们的“一厢情愿”呢？我有些苦恼，一丝惆怅与悲伤笼上心头。我想，我怕是完成不了这个约定了。转身，却望见母亲在那捂着嘴偷笑，像是看透了我的心思一般。我问母亲：“您是不是看透了我的心思，为何偷笑？” 母亲说：“你肯定觉得这次白来了，对吧？但是孩子，生命中总有许多事情不是为你而准备好的，总有许多不尽如意的地方，但是我们不应该悲伤，不应该气馁。不要觉得人生一定要实现所谓的‘成功’，更重要的，是要学会享受成长的过程。你看，至少我们在过来的路上，就见到了很多不一样的‘美好’。美好，不只存在你已有的认知中，更多的，是需要我们自己去寻觅的。用眼睛，用心。” 我闭上眼睛，回故乡路上的一切都在向我招手，一切是那么熟悉又那么陌生，新鲜的空气与我的灵魂交织在一起，让我瞬间回到了过去。 “美好”，只能是那一抹红晚霞吗？我想，美好，不止是红晚霞。 小时候，母亲拉着我的手，一起漫步在红晚霞之下，我和母亲都披上了红色的霞光，母亲说我像个英雄，而我也觉得母亲像个英雄，我们行走在傍晚的江畔；考学时，坐在教室中，身心俱疲、心力憔悴，当我坚持不下去的时候，母亲和我说，抬头望望窗外，红晚霞正等着你；离家后，各种工作忙得我焦头烂额，对家的思念越发浓重的时候，对成功越发期待的时候，母亲和我说，抬头望一望红晚霞吧，我们生活在同一片晚霞下，同一片大地上。我确乎是知道了什么。“红晚霞”一直都在呀！美好的并不止是红晚霞，还有母亲对我的那份爱呀！还有我在成长路上，一直鼓舞我的信念呀！在成功的路途中一直温暖我的一切呀！我为什么总是将他们视之不见呢？ 在千门万户的世界里，在时光飞逝的岁月中，我们在寻找些什么呢？我们在期盼些什么呢？光穿透时间的一切，有光的地方就有岁月，而岁月中，生命中，“美好”，一直都在，永远都在。我们总是“迷茫”的，追求着既定的“美好”，为何不肯停下脚步，去感受一下，身边的“美好”呢？ 晚风从我身边吹过，平静的湖面，开始泛起涟漪，变得荡漾开来。我们收拾好东西，踩上自行车，准备向家的方向进发。在离开之前，我打算再看一眼天边，回头望一望曾经的“美好”，作为最后的告别，即使没有晚霞，我想，我也释怀了。 转过身去，荡漾的湖面又恢复了平静。 晚霞。红晚霞！ 一丝。一抹！ 我惊喜地抬头望去，暮色渐浓的天边，闪烁出一抹红晚霞，像火苗一样，在晨昏线间骄傲地舞蹈。 我惊喜地叫住母亲，母亲的眼睛，似乎被泪水朦胧了，她抹了抹眼角，却依旧微笑着对我说：“你看，该来的总会来的。” 是呀，该来的，总会来的…… （选自《美文》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“我和母亲都爱看那一抹红晚霞”点题，将自然物象与母子情感绑定，为下文“赴约”情节埋下伏笔，奠定了温情又略带怅惘的基调。 B. 母亲听到“我”问起晚霞时“顿了一下”，这个细节暗示她早已淡忘当年的约定，也侧面反映出“我”离家太久、与母亲疏于联系的愧疚。 C. 文中写“我”看到湖边母子嬉戏的场景时心生感慨，既触发了对自身童年的回忆，也为后文领悟“美好无处不在”的主旨做了隐性铺垫。 D. 母亲的教诲没有停留在“安慰失落”的层面，而是上升到对人生价值的思考，引导“我”打破对“美好”的固化认知，体现了母亲的人生智慧。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“红晚霞”为核心线索串联全文，采用“现实—回忆—现实”的环形叙事结构，时空交错中实现了情感与哲理的双重升华。 B. 文中“鱼儿嬉戏”“蜻蜓起舞”“甘菊探头”等景物描写，以乐景衬哀情，反衬出“我”因迟迟等不到晚霞而愈发焦躁的心情。 C. 作者运用通感手法，将天边的红晚霞比作“在晨昏线间骄傲地舞蹈”的火苗，赋予静态景物以动态美感，凸显了晚霞出现时的震撼力。 D. 全文语言质朴自然，没有华丽的辞藻堆砌，却通过细腻的心理描写和精准的细节刻画，传递出真挚动人的母子深情与人生感悟。 8. 文中多次出现“湖水”意象，在不同语境中承载着不同的情感与叙事功能，请结合文本简要分析。 9. 本文在叙事中巧妙运用了“延迟”手法（指作者故意延迟情节高潮的到来，在高潮前设置波折与铺垫），请结合全文分析这种手法的艺术效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 （节选自老子《道德经》） 材料二 陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。 （节选自司马迁《史记·郦生陆贾列传》） 材料三 道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。 秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以灭奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱；法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。 （节选自陆贾《新语·无为》） 材料四 贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” （节选自吴兢《贞观政要·君道》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 乡使A秦已并B天下C行仁义D法E先圣F陛下G安得H而有之 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 是以，“是”作“以”的前置宾语，与材料三中“何以言之”中的“何以”结构相同。 B. 善，正确，引申为“赞同”，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”意义不同。 C. 材料三中“悬”意为“悬挂”，引申为“搁置”，与材料四中的“悬”意义不同。 D. 苦，意动用法，以……为苦，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法不同。 12. 下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一阐述了老子的治国思想，主张通过消除智巧欲望，使百姓心神安宁，让有才智者不敢妄为，实现天下大治。 B. 汉高祖刘邦认为诗书对治理国家无用，而陆贾反对用武力争夺天下，并通过举例说明治国应推行仁义、效法先圣。 C. 陆贾推崇舜和周公治理国家的方法和功绩，同时深刻批判了秦始皇政令繁复、刑罚酷烈，并指出这是秦亡的原因。 D. 萧瑀与唐太宗对周、秦祚运长短的看法不一，萧瑀强调得天下时的人心向背，太宗认为两者在攻守方面均不相同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。 （2）周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。 14. 材料阐释了“无为”与“仁义”两种治国理念，你认为在“守天下”的阶段哪一个更重要？请结合材料谈谈你的看法。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 秋日即事 郭印 向来玉烛①四时和，共庆秋田黍稌多。 但得贫民同一饱，黄堂②无事且婆娑。 西塍秋日即事 周密 络纬③声声织夜愁，酸风吹雨水边楼。 堤杨脆尽黄金线，城里人家未觉秋。 【注】①玉烛：指四季气候调和，出自《尔雅》“四时和谓之玉烛”。②黄堂：古代太守衙门中的正堂，也代指所任的官职。③络纬：即纺织娘，因叫声如织布。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 郭印诗首句写四时和顺，为后文秋日丰收的景象做了铺垫，体现了诗人对天时和谐的欣慰之情。 B. 周密诗中“织夜愁”一语双关，既呼应了“络纬”（纺织娘）的虫鸣特点，又将无形的愁绪形象化。 C. 郭诗“黄堂”句写诗人在衙门中悠闲踱步、无所事事，流露出因政绩平庸而只能自得其乐的无奈。 D. 周诗语言凝练新奇，尤其“酸风”一词，用语精妙，强化了秋风的酸涩之感，又暗含秋意的凄楚。 16. 两首诗同样写秋，却呈现出截然不同的秋景与心境，请结合诗句，从意象选择和情感表达方式两个角度简要分析二诗的差异。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）夜晚，小明静坐窗前，听风儿轻吟、树叶簌簌，想到归有光《项脊轩志》中“_____________，_____________”两句，形容自己此时情境颇为恰当。 （2）古典文学沙龙上，同学描写古代女子元宵盛装出游、笑语温婉、暗香随行的模样，化用《青玉案·元夕》中“_____________，_____________”两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“___________，___________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 《雪树寒禽图》是李迪创作于南宋淳熙十四年（1187）的绢本设色画，现珍藏于上海博物馆。远观整幅图轴，________________。画家以大片留白营造空灵之境，仅以数笔荒坡枯草点景，便让观者感受到天地苍茫、静默的冬蕴。 细观枝头，主体是一只伯劳鸟，它敛翅蜷躯，凝神净立。它羽翼蓬松，目光沉静而坚定，在冬日里展现出（ 甲 ）的从融。这是自然生灵的写照，更是宋人“格物”精神的体现——每一片羽毛的细致炫染，每一个姿态的精准捕捉，都在形神兼备中抵达“理趣”与“诗意”的和谐统一。 从《雪树寒禽图》亦可得见，宋人的美学追求，从未止步于技法的精妙，其灵魂在于境界的深远开拓。枯树无叶而风骨犹存，雪竹 A ，寒鸟 B ——在这极简的物象背后，奔涌着内在生命的丰盈与坚韧。这正是宋代美学“外枯中膏”的深邃真谛：其“枯”，是形式的凝练、色彩的淡泊、表象的荒寒之境，是（ 乙 ）后留下的纯粹骨架；其“膏”，则是精神的充盈、气韵的流动、生命底蕴的无比浑厚。《雪树寒禽图》即是在表象的枯槁与静默之下，蕴藏着一个（ 丙 ）的灵魂世界。从中我们仿佛能听见，在（ 丁 ）的雪野深处，正回荡着一曲生命不屈的雄浑强音。 ①驻足画前，②我们所感受到的远不止于冬日的寒意，③更是宋人那份从容面对世变、静定走过寒冬。④800余年时光悠悠流转，《雪树寒禽图》偶然以沉静而深长的力量，⑤向世人低语：纵使四时轮回、万物萧瑟，生命的尊严与希望永不凋零。 18. 在文中甲、乙、丙、丁处依次填入成语，不恰当的一项是（ ） A. 超然物外 B. 删繁就简 C. 生生不息 D. 百鸟争鸣 19. 文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 在第一段画横线处补写一段文字，描述伯劳鸟所处的画面背景，至少使用一种修辞，不超过50个字。 22. 结合上下文，仿照材料中“枯树无叶而风骨犹存”的句式，在A、B处各续写一句话。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年春节，大学生小陈回到老家，发现读初中的表弟写春联时，把“福”字写得工整漂亮，却读不出横批“五福临门”里“福”字的含义，更不知道“五福”指的是哪五种福气。表弟说：“老师没教过，AI一搜就出来了，何必记？” 与此同时，一则新闻引发热议：某地小学开设“汉字探秘”选修课，从“人”“从”“众”讲起，让孩子们重新发现汉字的智慧与美感，报名火爆，一位难求。 对于上述现象，你有怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北武汉市第二中学2025-2026学年下学期高三全真模拟语文试题 时间：9:00-11:30 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 AI教父、诺奖得主杰弗里·辛顿2025年4月21日在多伦多大学参与的一次访谈中提到人类思维方式的话题，以下为部分访谈记录： “随着我们对大脑运作机制的理解日益深入，我们对人类思维方式的认知将发生根本性转变，而这一转变也将重塑人文学科。 约100年前，精神分析学（Psychoanalysis）的发展曾带来类似的影响——尽管其中夹杂着许多谬误，但也蕴含着深刻的洞见，它改变了人们对人性的认知。我们开始接受，人类拥有各种无意识的动机；我们承认，自己在行事时往往依赖各类类比，而非单纯的推理；我们也基本认同，人类远不如自己想象的那样理性。 即将发生的变革更为深远，因为直到现在，包括人文学科在内的大多数人仍认为，人类的思维方式近似于逻辑推理——我们是理性的存在。但事实并非如此：我们本质上是强大的“类比机器”，通过识别类比来思考。类比并非单一的关联，而是涉及诸多事物的复杂映射。 这一发现将彻底改变我们对人性本质的认知：我们是类比机器，而非推理机器。我们的思维表层有一层薄薄的推理能力，这对数学等领域至关重要——没有这层推理能力，我们就无法拥有银行账户之类的事物。但从根本上讲，我们依赖类比进行思考。” （AI教父杰弗里·辛顿谈人类思维方式：我们更像是类比机器，而非推理机器） 材料二 当下想要找到些“普通人类擅长，而大模型不擅长”的任务，似乎越来越难了。“类比”可能就是这样的任务，这不只是人工智能的“阿喀琉斯之踵”（喻指任何事物的致命缺陷或薄弱环节），更显露出不同大模型间以及大模型与人类之间的本质差异。 我们日常语言中充满了类比。类比能够激活创造力。例如，爱因斯坦将引力场类比为一个重物被放入蹦床后造成的表面弯曲，这启发他提出了广义相对论。类比还能解释难以理解的现象。就像为人所熟知的类比——“意识就像冰山”，通过将意识与冰山联系起来，人们可以直观地推断出意识在水面下的深度和复杂性。 那么，大语言模型是否也具有类比能力？ 为了验证这一点，圣塔菲研究院的研究团队设计了一项测试。他们让42名儿童（7-9岁）、62名成人以及GPT系列4种大模型（Anthropic的Claude-3.5、Google的Gemma-2 27B、OpenAI的GPT-4o和Meta的Llama-3.1 405B），接受拉丁字母表、希腊字母表和符号列表三种条件的字符串类比任务测试。 研究对象组 样本量① 拉丁字母表正确率均值 希腊字母表正确率均值 符号列表正确率均值 成人 62 0.88 0.91 0.89 儿童 42 0.62 0.66 0.67 Claude-3.5 54 0.68 0.62 0.46 Gemma-2 54 0.60 0.39 0.14 GPT-4o 54 0.85 0.63 0.48 Llama-3.1 405B 54 0.79 0.74 0.27 根据表格可知，①__________，有时甚至不如儿童。就拿GPT-4o和Claude-3.5来说，在拉丁语字母表上，其平均准确性要高于儿童并接近成人；但当题目换成希腊字母，准确性就会显著下降；而到了符号时，其准确性甚至不如孩童。 上述结果说明，当实验引入“异构”字符表时，②__________，而大模型则会出错。一个能够真正理解和类比的系统，应该在变化的情况下也能保持高性能——这正是GPT系列大模型不具备的能力。 （节选自郭瑞东《类比的长河，为何流到大模型就被截流》） 材料三 “取象比类”是中国传统文化中特有的认知模式。它以比喻的方式说明事物的本质特征，如“上善若水”“兵形象水”“春脉如弦”等。一个恰当的比喻可以令人茅塞顿开，悟出深刻的道理，所以孔子说“能近取譬，可谓仁之方矣”。有些人以为，“取象比类”就是类比，而类比则是不严格的逻辑推理，因而“取象比类”也被当成了不严格的思维方式，这实在是一种误解。实际上，类比指的是由某一事物具有某种特殊属性，推导出与之同类的另一事物也应具有这种特殊属性，可是“取象比类”的功能并非如此。由于“取象比类”的目的在于说明事物的本质特征，具有抽象思维的作用，在这一点上它也不同于修辞意义上的比喻。 “取象比类”的特别之处在于，它绕过了逻辑推理的途径，不用直接下定义，而是通过建立不同事物的“象”之间的比喻关系，就可以将事物本质特征巧妙揭示出来，这在知识和信息有限、逻辑推理条件尚不充分的情况下能够起到独特作用。中国传统文化语境中的“象”，是对事物的结构、功能和相互关系的整体性把握。“取象比类”的关键在于用人们熟悉的“象”作为喻体，来认识某种比较生疏的“象”，使人们体验这两种“象”之间的共性，而这种共性恰好就是有待认识的“象”的本质特征，这样可以使人们对相关事物之间的关系获得通透的理解。“取象比类”具有整体性、直观性、体验性、创造性的特点，而这些特点是单纯的逻辑思维较为缺乏的。 “取象比类”曾在中国传统文化各领域广泛存在，在古代社会生活和科技发展中起到了重要作用。中国古代的技术发明构思注重“制器尚象”，中医在阐释医理药性时大量采用“取象比类”，中国古代的社会生活中随处可见“取象比类”的智慧，如“治大国如烹小鲜”“练拳如练兵”“学如逆水行舟，不进则退”等。中国古代教育中注重“循循善诱”，思想交流中看重悟性，“取象比类”成为知识传授和学术研究的重要途径。 作为中国传统文化中特有的认知模式，“取象比类”需要通过创造性转化才能体现其当代价值。这种转化，一是要与现代的认知模式研究相结合，二是要与现代人的知识特点相结合，三是要与人工智能等现代科技发展的实际相结合。 与人工智能等现代科技发展的实际相结合，是指“取象比类”作为非逻辑的认知模式，虽然不能为人工智能等信息技术完全取代，但二者间可以建立相辅相成的关系，这可能是人工智能今后发展的一个重要方向，也使“取象比类”在当代焕发新生。 （节选自王前《“取象比类”的前世今生》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 辛顿认为，人类本质上是通过类比进行思考的，而逻辑推理只是在极少数领域中发挥作用，对人类认知的影响微乎其微。 B. 材料二的实验表明，在拉丁字母表类比任务中，GPT-4o的平均准确率已接近成人，说明AI在语言类类比上即将超越人类。 C. “取象比类”不同于一般的类比推理，它不追求从个别属性推导出同类属性，而是通过“象”的比喻揭示事物的本质特征。 D. “取象比类”曾广泛存在于中国传统文化各领域，在古代社会生活中随处可见，因而成为知识传授和学术研究的重要途径。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 三则材料都提到“类比”这一概念，材料一、二中“类比”含义相同，材料三中的“类比”与前两则中的“类比”含义不同。 B. 材料二采用表格的方式呈现实验数据，直观展示了人类与AI类比能力的差异，可以为杰弗里·辛顿的观点提供实证支持。 C. “取象比类”有三条转化路径，其中与人工智能等现代科技发展实际相结合，可能为解决材料二实验所揭示的问题提供思路。 D. 三则材料都采用先分析后立论的思路，材料一重观点阐述，材料二重实证检验，材料三重文化溯源，最后分别得出核心结论。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 课堂上，数学老师用“分披萨”来打比方：把一个披萨平均分成几份，每份就是几分之一。学生听后理解了分数的概念。 B. 小明做物理题时，先套用公式“F=ma”，再根据已知数值计算，最终得出正确答案。老师说他解题思路清晰，符合逻辑。 C. 一位同学在作文中写道：“青春像一首歌，旋律有高有低，藏着懵懂与热烈，藏着遗憾与期许。”老师赞其比喻有感染力。 D. 小红和小丽吵架后，小红想：“如果我是她，被这样说也会生气。”于是她主动找到小丽道歉，两人冰释前嫌，和好如初。 4. 请根据材料二图表内容，在原文横线处补写恰当的结论，每处不超过20个字。 5. 魏征《谏太宗十思疏》中多处论述体现了“取象比类”的思维特点。请以下面这组句子为例，结合材料三简要分析。 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①大模型的类比能力远不及成人 ②人类甚至儿童仍然能够解决问题 5. ①通过“象”之间的比喻关系来揭示事物本质。魏征以“木长须固根本”“流远须浚泉源”这样人们熟悉的“象”，来揭示“国安须积德义”这一较为抽象的政治主张，属于“取象比类”。 ②具有整体性、直观性、创造性、体验性等思维特点。如“根本”与“长”、“泉源”与“远”之间构成了清晰的因果关联，借助形象的物象类比让人领悟治国根本，整体地把握了几种事物间的关系；将树木生长、河流奔涌的自然规律迁移到治国理政领域，实现了认知的创造性跃迁，具有创造性特点；使人们体验两种“象”之间的共性，进而把握事物的本质特征，具有体验性特点。（学生能就一种特性加以解说就可以） ③绕过了逻辑推理，不直接论证国家安定为什么必须积累德义，而是借助比喻的形式让读者自行领悟。 【解析】 【导语】这组阅读文本选材新颖，兼具科技前沿性与文化深度：围绕“类比思维”展开，从AI领域探讨人类思维本质，到实证检验大模型类比能力短板，再深挖中国传统“取象比类”的认知智慧，逻辑层层递进，打通科技与人文的关联，设题梯度分明，能有效考察信息处理与思辨能力。 【1题详解】 A.“微乎其微”错误。辛顿认为逻辑推理在数学等领域至关重要，并非“微乎其微”。 B.“即将超越人类”错误。实验显示大模型在异构字符任务中表现下降，不能得出“即将超越人类”的结论。 D.“因而”错误。原文未将“广泛存在”作为“成为重要途径”的原因，强加因果。 故选C。 【2题详解】 D.“三则材料都采用先分析后立论的思路”错误。材料三并非“先分析后立论”，而是先阐释内涵、特点，再谈当代转化，三则材料论证思路不完全一致，故D不正确。 故选D。 【3题详解】 材料一强调人类通过类比思考。 A.用“分披萨”比喻讲解分数，是典型类比，符合观点。 B.套用公式逻辑推理，属于推理，与观点相悖。 C.作文中的比喻，属于修辞手法，但材料一强调的是认知方式，不仅是修辞，但此选项也可算类比，但更偏向文学表达，而A项是教学中的类比，更直接支撑。 D.换位思考，属于共情，不是严格意义上的类比推理。 故选A。 【4题详解】 ①横向对比：模型在三种条件下的正确率普遍低于成人，且随符号陌生化程度增加而下降更明显。因此第一空应概括为“大模型的类比能力远不及成人”。 ②纵向对比：人类（包括儿童）在不同符号条件下正确率波动较小，而模型波动剧烈。因此第二空应概括为“人类甚至儿童仍能稳定解决问题”。 【5题详解】 ①先回顾材料三对“取象比类”的定义：通过建立不同事物“象”之间的比喻关系，绕过逻辑推理，直观揭示本质特征，具有整体性、直观性、体验性、创造性。 ②分析所给句子：前两句“木长须固根本”“流远须浚泉源”是具体、熟悉的自然之“象”，第三句“国安须积德义”是抽象的政治主张。 ③指出魏征用前两个“象”作为喻体，类比推理出第三个“象”的本质，使读者通过熟悉的自然规律领悟治国之道，这正是“取象比类”的典型运用。 ④结合材料三的特点：整体把握三者关系，直观体验因果关系，创造性迁移自然规律到政治领域，无需逻辑论证即可让人信服。 ⑤归纳：从“象”的选取、类比关系、思维特点三个角度分析即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一抹红晚霞 干子豪 我和母亲，都爱看那一抹红晚霞。 这就像是一个约定，陪伴了我多年。后来，阔别了故乡，这个约定，也随着时间的流逝，而慢慢地消失在了记忆当中。 一年秋天，枫叶染红了整座城市，我抬头望着孤零零的树叶，心中突然泛起了那一抹“红”。想起，许久未曾给母亲打过电话了。于是我便掏出手机，拨下了母亲的电话。电话那头，母亲说，家里的枫叶也红了。我笑着问母亲，最近是否有去看过晚霞。母亲顿了一下，缓缓地说，原来我还记得呀。 挂了电话，我打算过几天回到家中，和母亲再去回忆一下这份“旧约”。 秋风徐徐吹过，落日的余晖透过玻璃，落在我的手心。轰鸣着的高铁跨越南北，穿过一座座山，一条条河，一缕缕炊烟。记忆的碎片，似乎也在奔驰着的路途中慢慢被拾起，构建了一幅美好的夕阳红。 到了。到家了。 母亲迎上来接过我手中的行李，不停地询问着我的境况。我望见，母亲乌黑的头发不知从何时起，居然生出来根根银丝。我心里酸酸的，想着，是否是我太久未曾见过她了，是否是我太久未曾问过她的身体是否安康了，是否每天都开心了。不等我想完，母亲便拉着我上了父亲的车。父亲默默地开着车，母亲满脸高兴地和我分享着他们近况，我望着窗外熟悉又陌生的故土，悄悄地，撒下了一滴泪。 那几日，天气都不好，并不是看晚霞的最好时机。我做好了行程安排，每日吃过晚饭后，就和母亲骑着自行车去江畔，然后沿着江畔漫步，直到漫步到湖边，在儿时的故地，等待着红晚霞的出现。不凑巧的是，接连几日来，都瞅不见晚霞的影子，更别说红晚霞了。眼看着离开故乡的日子越来越近，我开始焦躁不安起来，不过，焦躁不安又有什么用呢？什么用也没有。 只剩下最后一天了，我想，今晚，一定要看到红晚霞。那天的天气还不错，我和母亲踩上自行车，像儿时那样，沿着江畔一直走。鱼儿在江里嬉戏打闹，蜻蜓顺着河沿翩翩起舞，野生的甘菊也在杂草中探出了头颅，爆发出勃勃生机，一切都是那么有意思。 到了湖边，我望着平静的湖面，内心不禁泛起了一丝涟漪，抬头望向远处，几个孩子在草地上嬉戏打闹，母亲们坐在一旁，安静地看着自己的孩子，我想，这又是多少人的“童年”呢？我转过头，望见了母亲。母亲平静地望着水面，我总是不知道她在想些什么，看不透她，她就像那塘湖水一般，既清澈见底，又深不可测。 我抬头望了望天边，情况似乎并不太好。我焦急地等待着，期待红晚霞的到来。夜色渐渐地笼罩了大地，人群也渐渐地消散开来。 那晚，一抹红晚霞，失约了。不，不能说“失约”，或许只是我们的“一厢情愿”呢？我有些苦恼，一丝惆怅与悲伤笼上心头。我想，我怕是完成不了这个约定了。转身，却望见母亲在那捂着嘴偷笑，像是看透了我的心思一般。我问母亲：“您是不是看透了我的心思，为何偷笑？” 母亲说：“你肯定觉得这次白来了，对吧？但是孩子，生命中总有许多事情不是为你而准备好的，总有许多不尽如意的地方，但是我们不应该悲伤，不应该气馁。不要觉得人生一定要实现所谓的‘成功’，更重要的，是要学会享受成长的过程。你看，至少我们在过来的路上，就见到了很多不一样的‘美好’。美好，不只存在你已有的认知中，更多的，是需要我们自己去寻觅的。用眼睛，用心。” 我闭上眼睛，回故乡路上的一切都在向我招手，一切是那么熟悉又那么陌生，新鲜的空气与我的灵魂交织在一起，让我瞬间回到了过去。 “美好”，只能是那一抹红晚霞吗？我想，美好，不止是红晚霞。 小时候，母亲拉着我的手，一起漫步在红晚霞之下，我和母亲都披上了红色的霞光，母亲说我像个英雄，而我也觉得母亲像个英雄，我们行走在傍晚的江畔；考学时，坐在教室中，身心俱疲、心力憔悴，当我坚持不下去的时候，母亲和我说，抬头望望窗外，红晚霞正等着你；离家后，各种工作忙得我焦头烂额，对家的思念越发浓重的时候，对成功越发期待的时候，母亲和我说，抬头望一望红晚霞吧，我们生活在同一片晚霞下，同一片大地上。我确乎是知道了什么。“红晚霞”一直都在呀！美好的并不止是红晚霞，还有母亲对我的那份爱呀！还有我在成长路上，一直鼓舞我的信念呀！在成功的路途中一直温暖我的一切呀！我为什么总是将他们视之不见呢？ 在千门万户的世界里，在时光飞逝的岁月中，我们在寻找些什么呢？我们在期盼些什么呢？光穿透时间的一切，有光的地方就有岁月，而岁月中，生命中，“美好”，一直都在，永远都在。我们总是“迷茫”的，追求着既定的“美好”，为何不肯停下脚步，去感受一下，身边的“美好”呢？ 晚风从我身边吹过，平静的湖面，开始泛起涟漪，变得荡漾开来。我们收拾好东西，踩上自行车，准备向家的方向进发。在离开之前，我打算再看一眼天边，回头望一望曾经的“美好”，作为最后的告别，即使没有晚霞，我想，我也释怀了。 转过身去，荡漾的湖面又恢复了平静。 晚霞。红晚霞！ 一丝。一抹！ 我惊喜地抬头望去，暮色渐浓的天边，闪烁出一抹红晚霞，像火苗一样，在晨昏线间骄傲地舞蹈。 我惊喜地叫住母亲，母亲的眼睛，似乎被泪水朦胧了，她抹了抹眼角，却依旧微笑着对我说：“你看，该来的总会来的。” 是呀，该来的，总会来的…… （选自《美文》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“我和母亲都爱看那一抹红晚霞”点题，将自然物象与母子情感绑定，为下文“赴约”情节埋下伏笔，奠定了温情又略带怅惘的基调。 B. 母亲听到“我”问起晚霞时“顿了一下”，这个细节暗示她早已淡忘当年的约定，也侧面反映出“我”离家太久、与母亲疏于联系的愧疚。 C. 文中写“我”看到湖边母子嬉戏的场景时心生感慨，既触发了对自身童年的回忆，也为后文领悟“美好无处不在”的主旨做了隐性铺垫。 D. 母亲的教诲没有停留在“安慰失落”的层面，而是上升到对人生价值的思考，引导“我”打破对“美好”的固化认知，体现了母亲的人生智慧。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“红晚霞”为核心线索串联全文，采用“现实—回忆—现实”的环形叙事结构，时空交错中实现了情感与哲理的双重升华。 B. 文中“鱼儿嬉戏”“蜻蜓起舞”“甘菊探头”等景物描写，以乐景衬哀情，反衬出“我”因迟迟等不到晚霞而愈发焦躁的心情。 C. 作者运用通感手法，将天边的红晚霞比作“在晨昏线间骄傲地舞蹈”的火苗，赋予静态景物以动态美感，凸显了晚霞出现时的震撼力。 D. 全文语言质朴自然，没有华丽的辞藻堆砌，却通过细腻的心理描写和精准的细节刻画，传递出真挚动人的母子深情与人生感悟。 8. 文中多次出现“湖水”意象，在不同语境中承载着不同的情感与叙事功能，请结合文本简要分析。 9. 本文在叙事中巧妙运用了“延迟”手法（指作者故意延迟情节高潮的到来，在高潮前设置波折与铺垫），请结合全文分析这种手法的艺术效果。 【答案】6. B 7. C 8. ①触发情感转折，由眼前湖边母子嬉戏的场景引出童年回忆，推动叙事从等待的焦躁转向温情回味； ②塑造母亲形象并呼应人物心境，以湖水“既清澈见底，又深不可测”喻指母爱的纯粹与母亲的人生智慧，同时以湖面的波动与平复对应“我”的内心变化，实现景与情的同频共振。 9. ①情节上制造波折，避免平铺直叙，设置“连日无晚霞—最后一天仍无迹象—返程时突然出现”的三重波折，使情节跌宕起伏； ②情感上层层铺垫，通过“期待—焦躁—惆怅—惊喜”的递进，强化情感张力，让母子温情更具感染力； ③主题上契合主旨，延迟过程与“我”的思想蜕变同步，深化了“享受过程、美好自会到来”的人生哲理。 【解析】 【导语】这篇《一抹红晚霞》是兼具温情与哲思的短篇散文，以“红晚霞”的旧日约定为线索，串联起母子跨越岁月的羁绊，将亲情守望与人生感悟自然融合。文章巧设情节波折，于平实细腻的叙事中，引出“美好不必执念既定，身边的温情本就是永恒美好”的内核，浅淡文字藏着动人柔软，读来余味悠长。 【6题详解】 B.“这个细节暗示她早已淡忘当年的约定”错误。“顿了一下”是母亲对时隔多年“我”依然记得和她看晚霞的约定感到意外又触动，并非“早已淡忘当年的约定”。 故选B。 【7题详解】 C.“作者运用通感手法”错误。把红晚霞比作火苗、写其骄傲舞蹈，运用的是比喻、拟人修辞，并非通感。通感是感官互通，此处无跨感官描写。 故选C。 【8题详解】 解答本题需紧扣“湖水”意象，从叙事作用和人物、情感作用两个维度切入。 首先梳理原文中湖水出现的两处关键语境：一是湖边孩童与母亲嬉戏的场景，二是用湖水特质比喻母亲、湖面起伏映衬心境。 第一步分析叙事功能：抓住湖边实景描写，点明湖水作为场景载体，触发“我”的联想，由等待晚霞的焦躁自然过渡到对童年、亲情的回味，起到串联情节、推动行文转折的作用。 第二步分析形象与情感功能：结合“既清澈见底，又深不可测”的语句，解读湖水对母亲内敛通透、蕴含人生智慧形象的烘托作用；再关联湖面由平静到泛起涟漪再归于平静的变化，对应“我”从惆怅、顿悟到释怀的心路历程，做到意象、人物、情感三者结合，分层组织要点作答。 【9题详解】 解答此题先要明确延迟手法的定义，再从情节、情感、主题三个常规角度切入分析。 首先梳理文本情节波折：作者刻意放缓红晚霞出现的节奏，先写连日等候无果，再写最后一天期待落空，层层设置阻碍，把晚霞出场刻意延后，构成典型延迟布局。 其次把握情感脉络：跟随情节延迟，我的心情从期盼、焦躁，到失落惆怅，再到结尾偶遇晚霞的惊喜，情感逐层蓄积，增强文章感染力。 最后关联文章主旨：情节延迟的过程，正是“我”受母亲点拨、完成思想顿悟的过程，让情节波折与人生感悟相融，自然深化享受过程、静待美好的主题，按这三层逻辑即可规范作答。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 （节选自老子《道德经》） 材料二 陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。 （节选自司马迁《史记·郦生陆贾列传》） 材料三 道莫大于无为，行莫大于谨敬。何以言之？昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治。周公制作礼乐，郊天地，望山川，师旅不设，刑格法悬，而四海之内，奉供来臻，越裳之君，重译来朝。故无为者乃有为也。 秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以灭奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，事逾烦天下逾乱；法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。 （节选自陆贾《新语·无为》） 材料四 贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” （节选自吴兢《贞观政要·君道》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 乡使A秦已并B天下C行仁义D法E先圣F陛下G安得H而有之 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 是以，“是”作“以”的前置宾语，与材料三中“何以言之”中的“何以”结构相同。 B. 善，正确，引申为“赞同”，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”意义不同。 C. 材料三中“悬”意为“悬挂”，引申为“搁置”，与材料四中的“悬”意义不同。 D. 苦，意动用法，以……为苦，与《苏武传》中“单于壮其节”中的“壮”用法不同。 12. 下列对选文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一阐述了老子的治国思想，主张通过消除智巧欲望，使百姓心神安宁，让有才智者不敢妄为，实现天下大治。 B. 汉高祖刘邦认为诗书对治理国家无用，而陆贾反对用武力争夺天下，并通过举例说明治国应推行仁义、效法先圣。 C. 陆贾推崇舜和周公治理国家的方法和功绩，同时深刻批判了秦始皇政令繁复、刑罚酷烈，并指出这是秦亡的原因。 D. 萧瑀与唐太宗对周、秦祚运长短的看法不一，萧瑀强调得天下时的人心向背，太宗认为两者在攻守方面均不相同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。 （2）周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。 14. 材料阐释了“无为”与“仁义”两种治国理念，你认为在“守天下”的阶段哪一个更重要？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】10. CDF 11. D 12. B 13. （1）况且商汤、周武王以武力夺取天下，却以仁义治理天下，文治武功一并运用，这是使国家长治久安的方法。 （2）周灭亡殷商之后，致力于弘扬仁义；秦始皇实现称霸天下的心愿后，却一味使用欺诈与暴力手段。 14. 示例一：仁义更重要。守天下需顺应民心，周因弘仁义而祚运长久，秦因弃仁义行诈力而速亡；陆贾也劝汉高祖行仁义、法先圣，可见仁义是守天下的根本。 示例二：无为与仁义相辅相成。无为并非无所作为，而是不妄为，舜、周公的无为实则是行仁义之治；秦的失败在于妄为而非无为，守天下需以仁义为核心，行无为而治。 【解析】 【导语】这四则材料围绕治国理念展开多元对话：老子以“无为而治”为核心，主张消解欲望、弱化智巧；陆贾在批判秦政基础上，提出“逆取顺守”的辩证思想，将“无为”阐释为“不扰民”的积极治理；唐太宗（材料四）则通过周秦对比，强调“仁义”对政权延续的决定作用。四者共同构成中国古代治国思想的立体图景，既有形上哲思（老子），又有历史镜鉴（陆贾），更含实践智慧（太宗），展现了“守成”政治哲学的丰富内涵。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？ “并天下”“行仁义”和“法先圣”都是以“秦”为主语的动宾结构，在宾语后断开，“陛下”为下一句主语，故CDF处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。都是宾语前置句，正常语序为“以是圣人之治”/“以何言之”。句意：因此圣人的治理原则是。/为什么这样说呢？ B.正确。正确，引申为“赞同”/友善，交好。句意：高帝没有不称赞的。/一向同留侯张良交好。 C.正确。悬挂，引申为“搁置”/悬殊。句意：也不动用刑罚律法。/为什么国运的长短却如此悬殊呢？ D.“用法不相同”错误。都是意动用法，以……为苦，受苦/认为……豪壮。句意：天下人都深受其苦。/单于很认为苏武的气节豪壮。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“而陆贾反对用武力争夺天下”错误。由材料二原文“居马上得之，宁可以马上治之乎”可知，陆贾反对的是“马上治之”（用武力治理天下），而非“反对用武力争夺天下”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逆取”，以武力夺取；“顺守”，以仁政来守护；“术”，方法。 （2）“克”，战胜；“务”，致力于；“诈力”，欺诈和暴力手段。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点、分析文章信息、归纳内容要点的能力。 示例一：从材料二看，陆贾以“汤武逆取而以顺守之”劝谏汉高祖，强调“文武并用，长久之术也”。材料四中，唐太宗与萧瑀的对话更清晰地揭示了这一道理：周武王克殷后“务弘仁义”，故祚运绵长；秦始皇得天下后“专行诈力”，故二世而亡。两相对照，守天下阶段能否推行仁义，直接决定了国运的短长。 示例二：材料三中陆贾提出“道莫大于无为”，但细究其意，舜“弹五弦之琴”而天下大治，周公“制作礼乐”而四海来朝，他们的“无为”并非无所作为，而是不妄为、不扰民，其根本在于行仁义之治。相反，秦始皇“设刑罚”“筑长城”“征大吞小”，看似“有为”，实则是背离仁义的“妄为”，终致天下大乱。可见“无为”与“仁义”本非对立：以仁义为核心，方能实现真正的“无为”；行无为之道，正是为了让仁义自然流布。 参考译文： 材料一： 不过分推崇贤才异能，那么民众就不会去争名逐利；不看重稀贵的金银财宝，那么民众就不会去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，那么就不会导致民心迷乱。因此圣人的治理原则是：减少百姓的杂念，填饱他们的肚皮；降低民众的欲望，增强百姓的体魄。常使人民不执成见、不生贪欲。使那些所谓的聪明巧智之人不敢胡作非为。执行无为的政策，天下就会安定太平。 材料二： 陆贾时常在（汉高祖）面前称引《诗经》《尚书》等儒家典籍。高祖斥责他说：“你老子是骑在马背上打下的天下，哪里用得着什么《诗》《书》！”陆贾反驳道：“在马背上取得天下，难道也能在马背上治理天下吗？况且商汤、周武王以武力夺取天下后，却以仁政来守护天下，文治武功并用，这才是长治久安的方法啊。从前吴王夫差、智伯倚仗武力征伐而最终灭亡；秦国一直使用严刑峻法不知变更，最终社稷倾覆。假使当初秦朝统一天下之后，实行仁义之道，效法古代的圣王，陛下又怎么可能夺得天下呢？”高帝听完之后脸色变得不太高兴但面露惭愧，于是对陆贾说：“那就请你试着为我总结秦朝之所以失去天下，我之所以得到天下的原因，以及古代各国成败得失的经验教训。”陆贾于是大略阐述了国家存亡的征兆和根源，共撰写了十二篇。每呈奏一篇，高帝没有不称赞的，群臣高呼万岁，将这部书称为《新语》。 材料三： 最高的治国之道，莫过于“无为而治”；最伟大的行为，莫过于谨慎恭敬。为什么这样说呢？从前舜帝治理天下时，弹着五弦琴，吟诵着《南风》诗，看似平静得像没有治理国家的意图，淡漠得像没有忧患天下的心思，然而天下却实现了大治。周公制定礼乐制度，祭祀天地，遥望山川致祭，既不设置军队，也不动用刑罚律法，但四海之内的人都纷纷前来进献贡品，连远方的越裳国君主，也不惜通过多重翻译前来朝见。所以，看似“无为”，实际上却成就了“有为”。 秦始皇设置严酷的刑罚，实行车裂这样的诛杀酷刑，企图以此来铲除奸邪，在边境修筑长城，以防备胡人和越人，征讨大国吞并小国，威势震动天下，将帅们四处征战，以使外国臣服，蒙恬在外讨平叛乱，李斯在内严法治国，然而，政事越繁杂，天下就越动荡，法令越森严，社会反而越如烈火般失控，军队设置得越多，敌人却变得更多。并不是秦国不想治理好天下，但它最终失败的原因，就在于举措过多、刑罚过于严酷啊。 材料四： 贞观初年，唐太宗神色平和地对身边侍从的大臣说：“周武王平定了商纣王的乱世，从而拥有了天下；秦始皇乘着周王室的衰微，就吞并了六国。他们取得天下的方式没有什么不同，为什么国运的长短却如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀上前答道：“商纣王暴虐无道，天下人都深受其苦，所以八百路诸侯不约而同地前来会师伐纣。而周王室只是衰弱，六国本身并没有罪过，秦始皇完全是依靠智谋和武力，像蚕吃桑叶一样逐渐侵占诸侯。虽然两者都是平定天下，但人心向背的情况却是不同的。”太宗说：“不是这样的，周朝战胜殷商后，致力于弘扬仁义；而秦国实现统一后（实现自己的志愿之后），却一味施行欺诈和暴力手段。他们不仅在取得天下的方式上有所差异，而且在守护天下的方略上也根本不同。国运长短的奥秘，恐怕就在于此吧！” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 秋日即事 郭印 向来玉烛①四时和，共庆秋田黍稌多。 但得贫民同一饱，黄堂②无事且婆娑。 西塍秋日即事 周密 络纬③声声织夜愁，酸风吹雨水边楼。 堤杨脆尽黄金线，城里人家未觉秋。 【注】①玉烛：指四季气候调和，出自《尔雅》“四时和谓之玉烛”。②黄堂：古代太守衙门中的正堂，也代指所任的官职。③络纬：即纺织娘，因叫声如织布。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 郭印诗首句写四时和顺，为后文秋日丰收的景象做了铺垫，体现了诗人对天时和谐的欣慰之情。 B. 周密诗中“织夜愁”一语双关，既呼应了“络纬”（纺织娘）的虫鸣特点，又将无形的愁绪形象化。 C. 郭诗“黄堂”句写诗人在衙门中悠闲踱步、无所事事，流露出因政绩平庸而只能自得其乐的无奈。 D. 周诗语言凝练新奇，尤其“酸风”一词，用语精妙，强化了秋风的酸涩之感，又暗含秋意的凄楚。 16. 两首诗同样写秋，却呈现出截然不同的秋景与心境，请结合诗句，从意象选择和情感表达方式两个角度简要分析二诗的差异。 【答案】15. C 16. ①意象选择：郭印诗选取黍稌等宏观意象，描绘了盛世秋景；周密诗选取络纬、酸风、脆杨等微观细腻意象，营造出凄清孤寂的秋意氛围。 ②情感表达方式：郭印诗直抒胸臆，只要能让百姓都吃饱，即使府衙无事可做，也感到欣慰与满足，彰显了古代士人以民为本的治政理想；周密诗借景抒情（对比），借秋景的萧瑟（借“城里人家未觉秋”的对比），暗含对世俗麻木的怅惘与时代隐忧，情感凄婉沉郁、含蓄幽微。 【解析】 【导语】这两首宋诗同样秋日抒怀，意趣却截然不同：郭印身为官吏，描摹丰年景象、祈愿百姓安宁，语调平和温厚，饱含民生关怀；周密刻画城郊凄清萧瑟的秋景，暗含世人麻木、城中人不觉秋的感慨，语浅意深，寄寓幽愁。 【15题详解】 C.“政绩平庸而只能自得其乐的无奈”错。“黄堂无事”并非指政绩平庸或无所作为，而是承接上文——只要百姓都能吃饱饭，作为地方官自然就无须为灾荒、诉讼等政务烦心，因而可以“且婆娑”（暂且悠闲自得一番）。这是一种政通人和后 的闲适与欣慰，而非“无奈”。诗人表面写“无事”，实则暗含了对自己治理下百姓安居乐业的满足感。 故选C。 【16题详解】 解答此题，需结合两首宋诗内容，围绕意象选择、抒情方式两大角度对比分析，把握秋景特点与诗人心境差异。 ①审题定位：题干要求对比秋景与心境，锁定意象选取、情感表达两个答题维度，结合诗句景物与抒情语句解读。 ②意象差异：郭诗选用黍稌等意象，绘四时调和、秋收丰足的平和秋景；周诗以络纬、酸风、脆杨入诗，勾勒萧瑟清冷、凄寂衰败的秋日画面。 ③抒情与情感差异：郭诗直抒胸臆，抒发体恤百姓、心系民生的济世情怀，心境平和从容；周诗借景抒情，以外界秋肃与城中人不觉秋形成对比，含蓄流露落寞愁思与深沉慨叹，情感委婉低沉。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）夜晚，小明静坐窗前，听风儿轻吟、树叶簌簌，想到归有光《项脊轩志》中“_____________，_____________”两句，形容自己此时情境颇为恰当。 （2）古典文学沙龙上，同学描写古代女子元宵盛装出游、笑语温婉、暗香随行的模样，化用《青玉案·元夕》中“_____________，_____________”两句。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“___________，___________”。 【答案】 ①. 冥然兀坐 ②. 万籁有声（风移影动，珊珊可爱） ③. 蛾儿雪柳黄金缕 ④. 笑语盈盈暗香去 ⑤. 花径不曾缘客扫 ⑥. 蓬门今始为君开（方宅十余亩，草屋八九间/远上寒山石径斜，白云生处有人家） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 《雪树寒禽图》是李迪创作于南宋淳熙十四年（1187）的绢本设色画，现珍藏于上海博物馆。远观整幅图轴，________________。画家以大片留白营造空灵之境，仅以数笔荒坡枯草点景，便让观者感受到天地苍茫、静默的冬蕴。 细观枝头，主体是一只伯劳鸟，它敛翅蜷躯，凝神净立。它羽翼蓬松，目光沉静而坚定，在冬日里展现出（ 甲 ）的从融。这是自然生灵的写照，更是宋人“格物”精神的体现——每一片羽毛的细致炫染，每一个姿态的精准捕捉，都在形神兼备中抵达“理趣”与“诗意”的和谐统一。 从《雪树寒禽图》亦可得见，宋人的美学追求，从未止步于技法的精妙，其灵魂在于境界的深远开拓。枯树无叶而风骨犹存，雪竹 A ，寒鸟 B ——在这极简的物象背后，奔涌着内在生命的丰盈与坚韧。这正是宋代美学“外枯中膏”的深邃真谛：其“枯”，是形式的凝练、色彩的淡泊、表象的荒寒之境，是（ 乙 ）后留下的纯粹骨架；其“膏”，则是精神的充盈、气韵的流动、生命底蕴的无比浑厚。《雪树寒禽图》即是在表象的枯槁与静默之下，蕴藏着一个（ 丙 ）的灵魂世界。从中我们仿佛能听见，在（ 丁 ）的雪野深处，正回荡着一曲生命不屈的雄浑强音。 ①驻足画前，②我们所感受到的远不止于冬日的寒意，③更是宋人那份从容面对世变、静定走过寒冬。④800余年时光悠悠流转，《雪树寒禽图》偶然以沉静而深长的力量，⑤向世人低语：纵使四时轮回、万物萧瑟，生命的尊严与希望永不凋零。 18. 在文中甲、乙、丙、丁处依次填入成语，不恰当的一项是（ ） A. 超然物外 B. 删繁就简 C. 生生不息 D. 百鸟争鸣 19. 文中第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 在第一段画横线处补写一段文字，描述伯劳鸟所处的画面背景，至少使用一种修辞，不超过50个字。 22. 结合上下文，仿照材料中“枯树无叶而风骨犹存”的句式，在A、B处各续写一句话。 【答案】18. D 19. “净立”改为“静立”； “从融”改为“从容”； “炫染”改为“渲染”。 20. 句③，修改为“更是宋人那份从容面对世变、静定走过寒冬的心境”或者“更是宋人那份从容面对世变、静定走过寒冬的胸怀”； 句④，修改为“800余年时光悠悠流转，《雪树寒禽图》依然以沉静而深长的力量”或者“800余年时光悠悠流转，《雪树寒禽图》仍然以沉静而深长的力量”。 21. 画面中央，一株枯树屹立如铁，枝干虬曲盘结。其旁翠竹斜出，叶承薄雪。 22. A 负寒而翠意不减 B 孤栖而神意不怯 【解析】 【18题详解】 A.超然物外：超脱于世俗事物之外，形容不被世事所扰、淡泊从容的状态。文中用来形容伯劳鸟在冬日里沉静坚定、不受外界惊扰的从容姿态，符合语境。 B.删繁就简：删除繁杂的，使之趋于简明、精练。精准地概括了宋画从复杂物象中提炼出“纯粹骨架”的艺术处理过程，符合语境。 C.生生不息：形容生命繁衍、永不停止。强调了在死寂冬日表象下隐藏的蓬勃生命力与希望，符合语境。 D.百鸟争鸣：千百种鸟一起鸣唱。此处描绘雪野深处的空旷与静谧，不符合语境。应填类似“万籁俱寂”或“空旷寂寥”的词。 故选D。 【19题详解】 “净立”改为“静立”。“净”指清洁、干净；“静”指安静、静止、不动。文中描述伯劳鸟凝固不动、专注安宁的状态，应用“静”。 “从融”改为“从容”。“融”指融合；“容”，本义指容纳、包含。“从容”指不慌不忙、镇静、沉着。文中形容伯劳鸟在严寒中安详淡定、无所畏惧的气度，应用“容”。 “炫染”改为“渲染”。“炫”指光彩闪耀、夸耀；“渲”指染色，引申为涂抹、描绘。“渲染”特指国画中用水墨或色彩涂抹、烘托物象的技法。文中写画家精细地描绘羽毛的质感与色泽，应用“渲”。 【20题详解】 句③，成分残缺，在“寒冬”后加“的心境”或“的胸怀”； 句④，用词不当，“偶然”改为“依然”或“仍然”。 【21题详解】 明确题目要求，描述伯劳鸟所处的画面背景，至少使用一种修辞，不超过50个字。 先通读全文，圈出与“背景”相关的关键词：荒坡枯草、留白、天地苍茫、枝头、枯树无叶、雪竹。由此可知，画面背景主要由枯树（伯劳鸟栖身之处）、雪竹（陪衬）、荒坡/寒雪（环境）构成。 再按照构图层次组织语言：一般遵循由主到次的逻辑，先定位伯劳鸟所在的枯树（主景），用比喻描写其形态；再带出旁边的翠竹和薄雪（辅景），完成背景交代。 【22题详解】 先确定“枯树无叶而风骨犹存”的句式：对象+表层状态+而+内在精神。“而”前后形成转折对比，外在看似不足/萧条，内在却有不屈/丰盈。 再确定描写对象：A处描写对象是“雪竹”，B处描写对象是“寒鸟”，即前文细描的伯劳鸟。 再从原文找“表层状态”和“内在精神”，套入公式： 雪竹：原文无直接描写，但结合“雪竹”名称和“枯树无叶”的对比，可推断其外在是负寒；结合“在这极简的物象背后，奔涌着内在生命的丰盈与坚韧”，精神是翠意不减、生机不改。 寒鸟：前文写伯劳鸟“敛翅蜷躯，凝神静立”，外在状态是孤独栖息；前文写它“目光沉静而坚定”，后文说“生命不屈的雄浑强音”，精神内核是孤独而不畏惧、从容而坚定。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年春节，大学生小陈回到老家，发现读初中的表弟写春联时，把“福”字写得工整漂亮，却读不出横批“五福临门”里“福”字的含义，更不知道“五福”指的是哪五种福气。表弟说：“老师没教过，AI一搜就出来了，何必记？” 与此同时，一则新闻引发热议：某地小学开设“汉字探秘”选修课，从“人”“从”“众”讲起，让孩子们重新发现汉字的智慧与美感，报名火爆，一位难求。 对于上述现象，你有怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层列举反面现象：当代青少年依托AI搜索引擎获取知识，认为无需记忆、无需深究文化本源，出现会书写汉字却不懂汉字内涵与传统文化意蕴的脱节问题，折射出工具依赖带来的文化浅层化弊端。 ②第二层列举正面现象：小学开设汉字探秘选修课，深挖汉字背后的智慧与美感，广受学生欢迎，体现大众对传统文化溯源、深度感知的真实需求。 核心辩证关系： 智能工具与文化深耕是互补统一的关系：AI检索可以便捷获取表层知识，是学习的辅助手段；但文化理解、文化体悟、文化传承无法依靠工具替代。争议本质是如何平衡“工具便捷检索”与“文化深度内化”，既不拒绝智能工具的便利，也不沦为工具附庸、丢失文化根脉。 写作核心任务： 辩证分析AI时代浅层求知与传统文化深耕的矛盾现象，结合当代青年工具依赖、文化认知浅薄的现实，阐释新时代青少年该如何正确利用智能工具、深耕传统文化、传承文化根脉。 【误区提示】 误区1：片面褒贬，割裂辩证关系。全盘否定AI工具的价值，一味批判科技弊端、否定网络检索的便捷性；或完全肯定工具求知模式，认为无需深耕文化、只需按需检索，思维极端片面。 误区2：偷换核心概念。将材料“汉字文化传承、深度求知”窄化为“传统文化重要”“拒绝科技”，泛谈传统文化传承，脱离“AI时代工具依赖、浅层学习vs深度内化”的核心语境。 误区3：脱离现实空泛议论。堆砌传统国学、文化传承的老旧素材，不结合当代学生依赖搜题、搜知识、懒于深耕思考的现实问题，缺乏现实针对性。 【分层立意】 基础立意：AI工具可为求知提供便利，但无法替代文化深耕，青年不能止于浅层检索，应主动体悟汉字意蕴、传承传统文化。 进阶立意：智能时代浅层求知成为常态，便捷工具消解了文化深耕的耐心，当代青年需跳出工具依赖，向内探寻汉字之美、文化之根，让传统文化真正内化于心。 高阶立意：新时代青年当善用科技便利、不困于科技惰性，以工具为辅助、以深耕为根本，在检索求知中沉淀文化底蕴，在体悟传统中传承民族根魂。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当代青年普遍的学习场景切入——遇知识难题依赖AI一键检索，知其然不知其所以然，习惯浅层获取、拒绝深度深耕，结合材料一正一反现象，引出中心论点：AI时代，可借工具之便，不可弃深耕之心，文化传承贵在内化体悟。 主体第一层：肯定智能工具的可取性：AI检索高效便捷，能够快速解答知识疑问，拓宽求知渠道，为文化学习、知识积累提供极大便利。论据可用：学生借助智能工具快速查阅文化常识、拓展知识面；传统文化借助网络平台快速传播、破圈出圈。回扣论点：科技工具是当代求知的优质辅助。 主体第二层：批判工具依赖的核心弊端：过度依赖一键检索，会让人丧失思考、探究、体悟的过程，导致知识浅层化、文化空心化，最终丢失文化根脉。论据可用：当下青少年熟知汉字形态却不解文化内涵，会用典故却不知典故由来；部分学习者依赖工具速成学习，缺乏积累沉淀，文化底蕴浅薄。回扣论点：无深耕体悟的工具求知，终将沦为表面浮华。 主体第三层：论证二者的辩证统一：善用科技而不盲从科技，依托工具答疑解惑，主动深耕体悟文化，才是新时代的求知与传承之道。论据可用：新时代传统文化传播者借助AI整理古籍汉字资料，同时深耕汉字源流、文化内涵，线下开设文化课堂、传递传统之美；当代学子利用网络拓展视野，同时静心品读经典、溯源汉字文化，实现工具与深耕的结合。 辩证补充：需把握好二者的度，不排斥智能工具的辅助价值，也不滋生惰性、放弃独立思考与文化深耕，平衡便捷求知与深度内化。 结尾：落地青年身份。身处智能快速发展的时代，当代青年当挣脱工具依赖的桎梏，借科技之力求知，以深耕之心传承，读懂汉字底蕴、体悟传统文化，守住民族文化的根与魂。 记叙文： 可从高中生熟悉的具象场景切入：日常遇到文化难题习惯直接网络检索，只求答案、不求深意，一次书写传统春联、学习汉字文化的过程中，发现自己熟知字形却不懂字义源流，幡然醒悟；此后不再依赖浅层检索，主动探究汉字渊源、体悟传统文化美感，在深耕学习中收获成长。通过学习心态、行为的细节变化推进情节，最终升华主旨：科技可助人求知，唯有深耕体悟，方能传承文化本心。 【优秀文题】 1.《借科技之便，耕文化之深》 2.《拒浅层检索，守文化深耕》 3.《AI可为舟，深耕方渡文河》 4.《莫让工具惰性，消解文化底蕴》 5.《深耕汉字之美，传承文化根脉》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $