12.1《石钟山记》知识梳理 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文《石钟山记》知识清单系统梳理了文言文学习的完整知识体系。从苏轼文学常识切入，涵盖字音字形、重点词语、通假字等文言基础，进而分析文本结构、主旨情感与艺术手法，最后结合作文运用与巩固检测，构建从基础到应用的学习支架。 知识链路按“文言基础—文本理解—迁移应用”逻辑展开，每个模块配有逐句词语梳理、文言知识分类及典型例题。通过“提出疑问—实地考察—得出结论”的文本分析，培养学生逻辑思维与批判性思维，习题设计兼顾理解与应用，助力语言运用能力提升。

《石钟山记》知识清单 苏轼 | 文言散文（游记·因事说理） | 统编版 选择性必修下册 第三单元 一、文学常识 苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、书画家。他是“唐宋八大家”之一，诗、词、文、书、画都有很高成就。散文与欧阳修并称“欧苏”，词与辛弃疾并称“苏辛”，书法列“宋四家”之首。他一生仕途起伏，因反对王安石新法被排挤外任，后又因“乌台诗案”下狱、贬黄州，晚年更远贬惠州、儋州。 本文写于宋神宗元丰七年（1084年）。这年苏轼由黄州调任汝州，送长子苏迈到饶州德兴县做官，途经湖口，游览了石钟山。石钟山在今江西湖口县鄱阳湖东岸，分上、下两座（上钟山、下钟山），临江傍湖。它得名的缘由，前人说法不一，苏轼这次亲自考察，写下这篇文章。 “记”是古代一种散文文体，可以记游、记事、记物、记景，往往在记叙之外加入议论、抒情。本文属于游记，但重点不在写景，而在借一次夜游考察，探讨石钟山命名的由来，进而讲一个道理：判断一件事，不能只凭传闻和主观臆断，要亲自去看、去听。全文由议论起、以议论结，中间夹一段夜游的记叙，是一篇带有考辨性质的说理游记。 苏轼写这篇文章，针对的是两种他不满意的说法。一种是郦道元《水经注》的旧说，一种是唐人李渤的敲石辨音说。他觉得前者说得太简略，后者的验证方法靠不住，于是自己驾船夜探绝壁之下，找到了水石相击发声的实证。文章的价值，一半在这个求真的过程，一半在结尾那句对“臆断”的批评。 二、字音字形 下列加点字的读音、字形需重点掌握： 蠡（lǐ）：彭蠡，古代大泽名，即今鄱阳湖。“蠡”读 lǐ。 郦元（lì）：即郦道元，《水经注》作者。“郦”读 lì。 桴止响腾（fú）：桴，鼓槌。“桴”读 fú。 铿然（kēng）：形容敲击金石的声音。“铿”读 kēng。 硿硿焉（kōng）：石头相击的声音。“硿”读 kōng。 栖鹘（qī hú）：栖息的鹘鸟。“鹘”读 hú，一种猛禽。 磔磔（zhé）：鸟鸣声。“磔”读 zhé。 鹳鹤（guàn）：一种水鸟。“鹳”读 guàn。 噌吰（chēng hóng）：形容钟鼓般洪大的声音。二字均需记准。 罅（xià）：缝隙。“大石当中流……有窾坎镗鞳之声”前的“石穴罅”。 窾坎镗鞳（kuǎn kǎn tāng tà）：窾坎，击物声；镗鞳，钟鼓声。四字连用，摹水石相击之声。 汝识之乎（zhì）：记住。此处“识”通“志”，读 zhì。 无射（wú yì）：古乐十二律之一，也是周景王所铸钟名。“射”此处读 yì。 莫夜（mù）：“莫”通“暮”，夜晚。读 mù。 穴罅（xià）：石缝、洞穴的缝隙。 涵澹澎湃（hán dàn péng pài）：水波激荡冲击的样子。 臆断（yì）：凭主观猜测下判断。“臆”读 yì。 陋者（lòu）：见识浅陋的人。 三、重点词语梳理 下表逐句梳理本文的重点文言词。“句子及重点词”列用【】标出当前所讲的词，一行只标一个；“重点词词意”只解释该词在本句中的意思。 序号 句子及重点词 重点词词意 句子翻译 1 《水经》【云】：彭蠡之口有石钟山焉 说 《水经》说：彭蠡湖的入口有座石钟山。 2 彭蠡之口有石钟山【焉】 语气词，兼指处所（在那里） 在彭蠡湖口那里有座石钟山。 3 【郦元】以为下临深潭 即郦道元 郦道元认为山下面对着深潭。 4 郦元【以为】下临深潭 认为 认为山下临深潭。 5 下【临】深潭 面对、靠近 山下面对着深潭。 6 微风鼓浪，水石相【搏】 撞击、拍击 微风掀起波浪，水和石头相互撞击。 7 微风【鼓】浪 振动、掀起（名词作动词） 微风掀起波浪。 8 声如洪钟。是【说】也，人常疑之 说法 声音像大钟。这种说法，人们常常怀疑它。 9 今以钟磬【置】水中 放置 如今把钟磬放在水里。 10 虽大风浪不能鸣也，而【况】石乎 何况 即使大风浪也不能使它发声，何况是石头呢。 11 至唐李渤【始】访其遗踪 才 到唐代李渤才去探访它的遗迹。 12 至唐李渤始【访】其遗踪 探访、寻访 探访它的遗迹。 13 得双石于潭上，【扣】而聆之 敲 在潭边找到两块石头，敲打它们来听声音。 14 扣而【聆】之 听 敲打它们来听声音。 15 南声【函胡】，北音清越 重浊模糊（同“含糊”） 南边那块声音重浊模糊，北边那块声音清脆悠扬。 16 北音【清越】 清脆悠扬 声音清脆悠扬。 17 桴止响【腾】，余韵徐歇 传扬、传播 鼓槌停了声音还在传扬，余音慢慢消歇。 18 自以为得之矣。然是说也，余【尤】疑之 更加 自以为找到了答案。但这个说法，我更加怀疑。 19 石之【铿然】有声者 敲击金石的声音 敲上去铿然作响的石头。 20 所在皆是也，而此独以钟【名】，何哉 命名（名词作动词） 到处都有，却唯独这座山用“钟”来命名，为什么呢？ 21 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行【适】临汝 到、往 元丰七年六月丁丑日，我从齐安乘船前往临汝。 22 余自齐安【舟行】适临汝 乘船而行（名词作状语） 我从齐安乘船前往临汝。 23 而长子迈将【赴】饶之德兴尉 赴任、前往（任职） 长子苏迈将要去饶州德兴县做县尉。 24 【因】得观所谓石钟者 于是、趁便 于是趁便去看了所谓的石钟山。 25 寺僧使小童持斧，于乱石间【择】其一二扣之 挑选 寺里的和尚叫小童拿斧头，在乱石中挑一两块敲给我听。 26 余固【笑】而不信也 笑、不以为然地笑 我只是笑笑，并不相信。 27 余【固】笑而不信也 本来、只是 我本就笑而不信。 28 至【莫夜】月明 夜晚（莫通“暮”） 到了夜晚月明的时候。 29 独与迈乘小舟，至绝壁下。大石【侧立】千尺 斜着矗立 大石斜立着，高达千尺。 30 如猛兽奇鬼，森然欲【搏】人 扑、抓 像猛兽奇鬼，阴森森地要扑向人。 31 如猛兽奇鬼，【森然】欲搏人 阴森可怖的样子 阴森森地要扑人。 32 而山上栖鹘，闻人声亦惊起，【磔磔】云霄间 鸟鸣声 山上栖息的鹘鸟，听到人声惊起，在云间磔磔鸣叫。 33 又有若老人【咳】且笑于山谷中者 咳嗽 又有像老人在山谷中边咳嗽边笑的声音。 34 或曰：此鹳鹤也。余方心动欲【还】 返回 有人说：这是鹳鹤。我正心惊想要返回。 35 余方【心动】欲还 心惊、心里害怕 我正心惊想返回。 36 而大声发于水上，【噌吰】如钟鼓不绝 钟鼓般的洪大声音 而水面上发出洪大的声音，像钟鼓一样连续不断。 37 舟人大【恐】 害怕 船夫非常害怕。 38 徐而察之，则山下皆石穴【罅】 缝隙 慢慢察看，原来山下都是石头的洞穴和缝隙。 39 不知其【浅深】 偏义复词，指深浅（此偏“深”） 不知道它有多深。 40 微波入焉，【涵澹澎湃】而为此也 水波激荡冲击 微波涌进洞穴，激荡冲击而发出这种声音。 41 舟回至两山间，将入【港口】 支流入江之口 船绕回两山之间，将要进入水湾的入口。 42 有大石当中流，可坐百人，空中而多【窍】 窟窿、孔穴 有块大石挡在江心，能坐百人，中间空而且多孔洞。 43 空中而多窍，与风水相【吞吐】 吞进吐出（指水的进出） 与风、水相互吞吐激荡。 44 有【窾坎镗鞳】之声 击物声与钟鼓声 发出窾坎镗鞳的声音。 45 与向之噌吰者相【应】，如乐作焉 应和 与先前噌吰的声音相应和，像奏乐一样。 46 与【向】之噌吰者相应 先前、刚才 与先前的声音相应和。 47 因笑谓迈曰：汝【识】之乎 记住（通“志”） 于是笑着对苏迈说：你记住了吗？ 48 噌吰者，周景王之【无射】也 钟名，也是乐律名 那噌吰的声音，就像周景王的无射钟。 49 窾坎镗鞳者，魏庄子之【歌钟】也 编钟 那窾坎镗鞳的声音，就像魏庄子的歌钟。 50 古之人不余【欺】也 欺骗 古人没有欺骗我啊。 51 事不目见耳闻，而【臆断】其有无，可乎 凭主观猜测判断 事情没有亲眼看见、亲耳听到，就凭主观猜测断定它的有无，可以吗？ 52 郦元之所见闻，【殆】与余同 大概 郦道元的所见所闻，大概和我相同。 53 而言之不【详】 详细 只是说得不够详细。 54 士大夫终不肯以小舟夜【泊】绝壁之下 停船 士大夫终究不肯用小船在夜里停泊到绝壁之下。 55 故莫能【知】 知道（真相） 所以没有谁能知道真相。 56 而渔工水师虽知而不能【言】 用文字表达、说清楚 而渔夫船工虽然知道却说不出、写不下来。 57 此世所以不传也。而【陋者】乃以斧斤考击而求之 见识浅陋的人 这就是真相不能流传的原因。而浅陋的人竟用斧头敲击去寻求答案。 58 陋者【乃】以斧斤考击而求之 竟然 竟然用斧头敲击来求证。 59 陋者乃以斧斤【考击】而求之 敲打 用斧头敲打来求证。 60 自以为得其【实】 真相、实情 自以为得到了真相。 61 余是以【记】之 记下来 我因此把它记下来。 62 【盖】叹郦元之简，而笑李渤之陋也 表原因，是因为 是因为叹惜郦道元记述太简略，又讥笑李渤见识浅陋。 四、文言知识分类整理 （一）通假字 南声函胡：“函胡”同“含糊”，重浊模糊。 于乱石间择其一二扣之：“扣”通“叩”，敲击。 至莫夜月明：“莫”通“暮”，夜晚。 汝识之乎：“识”通“志”，记住。 （二）古今异义 词 例句 古义 今义 中流 有大石当中流 江河的中央 河流的中段；中等水平 空中 空中而多窍 中间是空的 天空中 浅深 不知其浅深 偏义复词，指深（水深） 深浅程度 自以为 自以为得其实 自己认为 含贬义的固执己见（今多含此味） 其实 自以为得其实 那真相（其+实） 表示所说是实际情况 所以 此世所以不传也 ……的原因 表因果的连词 （三）词类活用 例句 活用词 类型与解释 微风鼓浪 鼓 名词作动词，振动、掀起。 而此独以钟名 名 名词作动词，命名、取名。 余自齐安舟行适临汝 舟 名词作状语，乘船。 大石侧立千尺 侧 名词作状语，斜着。 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 夜 名词作状语，在夜里。 虽大风浪不能鸣也 鸣 使动用法，使……发声。 目见耳闻 目、耳 名词作状语，用眼睛、用耳朵。 而智者不能言也（言之不详） 言 名词作动词，用言语表达。 （四）一词多义 词 例句 释义 鼓 微风鼓浪 掀起、振动（动词） 鼓 噌吰如钟鼓不绝 鼓（名词，乐器） 莫 至莫夜月明 通“暮”，夜晚 莫 故莫能知 没有谁 自 余自齐安舟行适临汝 从 自 自以为得其实 自己 得 得双石于潭上 找到、得到 得 因得观所谓石钟者 能够 搏 水石相搏 撞击 搏 森然欲搏人 扑、抓 焉 彭蠡之口有石钟山焉 语气词兼指处所 焉 微波入焉 兼词，于此、到那里 而 扣而聆之 连词，表承接 而 余固笑而不信也 连词，表修饰 而 而言之不详 连词，表转折 之 人常疑之 代词，指这种说法 之 汝识之乎 代词，指这声音的来由 之 郦元之所见闻 助词，的 （五）特殊句式 宾语前置：“古之人不余欺也”即“古之人不欺余也”，否定句中代词“余”作宾语前置；“余是以记之”即“余以是记之”，“是以”为“以是”的倒装。 定语后置：“石之铿然有声者”即“铿然有声之石”，“之……者”是定语后置的标志。 判断句：“噌吰者，周景王之无射也”“窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也”，用“……者，……也”表判断；“此鹳鹤也”“此世所以不传也”同。 状语后置（介词结构后置）：“得双石于潭上”即“于潭上得双石”；“又有若老人咳且笑于山谷中者”即“于山谷中咳且笑”；“而大声发于水上”即“于水上发”。 省略句：“今以钟磬置（于）水中”省介词“于”；“(余)因得观所谓石钟者”承前省主语。 五、全文翻译 （只列译文，按段连续译完。省略的成分在括号里补出。） 《水经》说：“彭蠡湖的入口有座石钟山。”郦道元认为，山下面对着深潭，微风掀起波浪，水和石头互相撞击，发出的声音像大钟。这种说法，人们常常怀疑。（他们说）如今把钟磬放在水里，即使有大风浪也不能使它发声，何况是石头呢？到了唐代，李渤才去探访它的遗迹，在潭边找到两块石头，敲打着听它们的声音：南边那块声音重浊模糊，北边那块声音清脆悠扬；鼓槌停下，声音还在传扬，余音慢慢消歇。他自以为找到答案了。但这个说法，我更加怀疑。敲上去铿然作响的石头，到处都有，唯独这座山用“钟”来命名，为什么呢？ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安乘船前往临汝，长子苏迈将要去饶州德兴县做县尉，我送他到湖口，趁便看了所谓的石钟山。寺里的和尚叫一个小童拿着斧头，在乱石中挑一两块敲给我听，石头硿硿地响。我只是笑笑，不相信这就是答案。到了夜里月明的时候，我独自和苏迈乘小船，来到绝壁下面。大石斜立着，高达千尺，像猛兽奇鬼，阴森森地要扑向人；山上栖息的鹘鸟，听到人声也惊飞起来，在云间磔磔地叫；还有像老人在山谷里边咳嗽边笑的声音，有人说：“这是鹳鹤。”我正心惊想要返回，忽然水面上响起洪大的声音，噌吰噌吰，像钟鼓一样连续不断。船夫非常害怕。我慢慢察看，原来山下都是石头的洞穴和缝隙，不知道有多深，微波涌进去，激荡冲撞，才发出这样的声音。 船绕回到两山之间，将要进入水湾的入口，有一块大石挡在江心，上面能坐百来人，中间是空的，还有很多孔洞，与风和水互相吞吐，发出窾坎镗鞳的声音，跟先前那噌吰的声音相应和，像在奏乐。我于是笑着对苏迈说：“你记住了吗？那噌吰的声音，就像周景王的无射钟；那窾坎镗鞳的声音，就像魏庄子的歌钟。古人没有欺骗我啊！” 事情没有亲眼看见、亲耳听到，就凭主观猜测断定它的有无，可以吗？郦道元的所见所闻，大概和我相同，只是说得不够详细；士大夫终究不肯用小船在夜里停到绝壁下面，所以没有谁能知道真相；渔夫船工虽然知道却说不出、写不下来。这就是真相不能流传的原因。而浅陋的人竟拿斧头敲击石头去寻求答案，还自以为得到了真相。我因此把这件事记下来，是叹惜郦道元记述太简略，又讥笑李渤见识浅陋。 六、文意梳理 全文三段，按“提出疑问—实地考察—得出结论”的顺序展开。 第一段摆出两种旧说和自己的疑问。郦道元说山下临潭、水石相搏声如洪钟，可人们怀疑：钟磬放水里风浪都敲不响，何况石头。李渤敲石辨音，说南石声浊、北石声清，自以为解决了问题，苏轼更不信——能敲响的石头到处都有，凭什么单单这座山叫石钟？两说都被推到一边，疑问就立住了。 第二段写夜游考察，是全文最生动的部分。白天寺僧让小童敲石头，苏轼笑而不信，先否掉李渤的老路子。夜里他和儿子驾小船到绝壁下，一路写所见所闻：大石侧立如猛兽奇鬼，栖鹘惊飞磔磔叫，山谷里像老人咳笑，气氛阴森，让人心动欲还。正在害怕，水上忽然发出噌吰如钟鼓的大声，一查，是山下石穴石缝里微波激荡而成。回到两山之间，又发现江心大石多孔，与风水吞吐，发出窾坎镗鞳之声，和前面的噌吰相应。声音的来由查清楚了，苏轼笑对儿子，把两种声音比作古钟，说“古之人不余欺也”。 第三段由事入理。苏轼归纳：判断一件事，不亲见亲闻就凭空臆断，靠不住。他分析真相为什么长期不明——郦道元记得简略；士大夫不肯夜泊绝壁，没机会亲见；渔工水师知道却说不清楚；而浅陋的人只会敲石头瞎猜。层层说下来，落到写作缘由：叹郦元之简，笑李渤之陋。 记叙是中间一段，议论包在两头，事和理扣得很紧：正因为亲自考察才敢下结论，也正因为别人不肯考察才有这篇文章。 七、主旨情感 文章借考察石钟山命名的由来，讲一个求知的道理：事情没有亲眼看、亲耳听，就凭主观猜测断定有无，是靠不住的。苏轼不满意郦道元的简略，也不信李渤敲石辨音的办法，干脆自己驾船夜探，找到了水石相击发声的实据。他把这次经历记下来，是要提醒人重视亲身考察，不轻信旧说，也不凭空臆断。 文章的态度落在结尾几句。真相之所以不传，苏轼归了几笔账：记载者说得简，有条件考察的人不肯去，知道的人又讲不清。这几句话没有大道理，摆的都是具体情形，读下来自然明白他为什么看重“目见耳闻”。全篇写的是一座山、一次夜游，说的是做学问、看事情该有的方法。 八、重点语句赏析 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉：苏轼推翻李渤说法的关键一问。李渤靠敲石头听声音来解释山名，苏轼抓住漏洞：能敲响的石头满地都是，为什么偏偏这座山叫石钟？一句反问，把李渤的逻辑戳穿，也为下文亲自去查留下由头。 大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人：写绝壁下的夜景。用“猛兽奇鬼”比大石，用“森然欲搏人”写它逼人的气势，把静止的石壁写得有了动作。这几句渲染出阴森可怖的氛围，衬出夜探的胆气，也和随后那声“噌吰如钟鼓”形成一惊一乍的节奏。 徐而察之，则山下皆石穴罅……涵澹澎湃而为此也：写弄清声音来由的过程。前面写得越吓人，这里“徐而察之”四个字越显冷静。苏轼没有被声音吓退，慢慢去看，找到石穴石缝，明白是微波涌进去激荡出来的响。全文求真的精神，就落在这个“察”字上。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎：全文的主旨句。一个反问收住前面的考察，把一次夜游提升成一条道理：不亲见亲闻就凭空判断，行不行？话说得平实，分量却重，是苏轼写这篇文章要讲的核心。 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实：结尾对李渤一类人的批评。苏轼先讲清真相为什么难以流传，再落到“陋者”身上——只会拿斧头敲石头瞎试，还自以为找到了答案。一个“乃”字带着讥讽，把敲石辨音的可笑点了出来，呼应开头的疑问，全文收得干净。 九、艺术手法与语言特色 因事说理，记议结合：文章不是单纯写景记游，而是借一次考察讲道理。开头提疑问，中间写夜探，结尾发议论，记叙为议论服务。写景写得再热闹，落点都在“该不该亲自去查”这件事上。 结构谨严，前后照应：第一段的疑问（此独以钟名，何哉），到第二段夜游找到答案，再到第三段归结道理，一环扣一环。开头的“人常疑之”“余尤疑之”，和结尾的“叹郦元之简，笑李渤之陋”遥相呼应，首尾合围。 善写声与景，如临其境：夜游一段，声音写得层次分明：先是硿硿的敲石声，再是磔磔的鸟叫、像老人咳笑的怪声，最后是噌吰如钟鼓、窾坎镗鞳的水石声。景则用“侧立千尺”“森然欲搏人”写出压迫感。声景交织，读者仿佛跟着他夜泊绝壁。 叠字摹声，绘声传神：硿硿、磔磔、噌吰、窾坎镗鞳，一连串摹声词把各种声响分得清清楚楚。这些词单看生僻，放在文中却各有所指，把一座山夜里的动静写活了。 语言平实，说理不空：讲道理的地方，苏轼不堆大词。真相为什么不传，他只摆几种具体情形——记得简、不肯去、说不清。把道理落在实事上，读者跟着例子就想明白了。 十、作文运用 1. 求真要亲自去看 适用角度：苏轼不信旧说，驾船夜探绝壁，找到水石相击的实据。可用来谈：判断一件事，亲身考察胜过道听途说。 运用示例：石钟山为什么叫石钟山，前人有说法，苏轼都不信。他没有停在书本和传闻上，趁着送儿子上任的机会，夜里驾一叶小船划到绝壁下面，听清了那声“噌吰如钟鼓”是从哪里来的。回来他写下“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”。想弄清一件事，最笨也最可靠的办法，就是自己走到跟前去看、去听。别人转述的东西，隔了一层，未必是真的。 2. 不轻信，也不凭空猜 适用角度：苏轼既疑郦道元之简，又笑李渤敲石之陋，靠的是查证而非臆断。可用来谈：对现成结论要存疑，但存疑之后要去求证。 运用示例：面对石钟山的两种旧说，苏轼的态度是先怀疑，再动手。他怀疑郦道元说得太简单，也怀疑李渤敲石头的办法靠不住，但他没有停在怀疑上空发议论，而是自己去查。查清楚了，才敢说“古之人不余欺也”。怀疑不难，难的是怀疑之后肯花力气去证实。只质疑不求证，和不假思索地全盘接受，其实差不多。 3. 真相为什么会被埋没 适用角度：文末分析真相不传的原因——记者简、士大夫不肯去、渔工说不清。可用来谈：认识一件事,常被身份、条件、表达能力所限。 运用示例：苏轼在文章最后算了一笔账：石钟山的真相为什么长期没人说清？记载的人写得太简略；有条件考察的士大夫，不肯半夜划船到绝壁下去；真正天天在江上、心里明白的渔夫船工，又没法把它讲出来、写下来。知道的人说不出，说得出的人不去看，真相就这样卡在中间。很多事情之所以以讹传讹，往往就卡在这里。 4. 实践与胆识 适用角度：夜泊绝壁、面对猛兽奇鬼般的大石仍徐而察之，写出求真需要的勇气。可用来谈：获得真知，除了肯下功夫，还要有敢去的胆量。 运用示例：苏轼那次夜探并不轻松。大石侧立千尺，像猛兽奇鬼要扑过来，鹘鸟惊飞，山谷里怪声像老人咳笑，连船夫都吓坏了。换个人，笑一笑、听寺僧敲两下石头也就算了。苏轼偏要在这样的夜里划到绝壁底下，还能“徐而察之”，慢慢弄清声音的来由。求真这件事，有时候不光要肯想、肯查，还得有站到那片黑水绝壁前不掉头的胆子。 十一、巩固检测 （一）理解性默写 1. 《石钟山记》中，苏轼质疑李渤敲石辨音之说、指出能响之石到处都有的句子是： 2. 文中描写绝壁下大石高耸、状如猛兽奇鬼、气氛阴森的句子是： 3. 文中写苏轼冷静察看、弄清水石相击发声原因的句子是： 4. 文中苏轼将两种水石之声比作古钟、感叹古人不欺的句子是： 5. 文中点明全文主旨、反对凭主观臆断的句子是： 6. 文中分析真相长期不能流传、士大夫与渔工各有局限的句子是： 7. 文末苏轼交代写作缘由、点明对郦元与李渤态度的句子是： 【答案】 1. 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 2. 大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。 3. 徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。 4. 噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！ 5. 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 6. 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。 7. 盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （二）重点句子翻译 1. 翻译：石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 2. 翻译：至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。 3. 翻译：徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。 4. 翻译：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 5. 翻译：而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 【答案】 1. 敲上去铿然作响的石头，到处都有，唯独这座山用“钟”来命名，为什么呢？（铿然有声者：定语后置，铿然作响的石头；名：名词作动词，命名。） 2. 到了夜里月明的时候，我独自和苏迈乘小船，来到绝壁下面。（莫：通“暮”，夜晚；独：独自。） 3. 慢慢察看，原来山下都是石头的洞穴和缝隙，不知道有多深，微波涌进去，激荡冲撞，才发出这样的声音。（徐：慢慢；罅：缝隙；焉：兼词，到那里；为此：造成这种声音。） 4. 事情没有亲眼看见、亲耳听到，就凭主观猜测断定它的有无，可以吗？（目、耳：名词作状语，用眼睛、用耳朵；臆断：凭主观猜测判断。） 5. 而浅陋的人竟拿斧头敲击石头去寻求答案，还自以为得到了真相。（陋者：见识浅陋的人；乃：竟然；考击：敲打；其实：那真相。） （三）简答题（结合词句分析） 1. 苏轼对郦道元和李渤两种旧说分别持什么态度？他为什么不满意这两种说法？ 2. 本文写夜游绝壁一段，着力渲染阴森可怖的气氛，这样写有什么作用？ 3. 《石钟山记》被称为一篇“因事说理”的游记，它是怎样把“记游”和“说理”结合起来的？ 【答案】 1. 对郦道元，苏轼的态度是“叹其简”——基本认可，只嫌记述太简略。郦道元说山下临潭、水石相搏、声如洪钟，苏轼夜探后发现石穴石缝里微波激荡发声，与郦说方向一致，所以他说“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”。对李渤，苏轼的态度是“笑其陋”——根本不信。李渤在潭边找两块石头，敲一敲听声音，凭南浊北清就断定山名由来。苏轼抓住要害反问：“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？”能敲响的石头到处都有，单凭敲石头解释不了为什么偏叫石钟。他后来又见寺僧让小童敲石，“固笑而不信”，正是冲着李渤这套办法。两种说法的共同毛病，是都没有真正弄清声音的来由：郦道元查了但说得含糊，李渤则用了靠不住的验证方法。 2. 作用有三层。一是写实，如实记下夜泊绝壁的所见所闻：大石侧立千尺、状如猛兽奇鬼，栖鹘惊飞磔磔而鸣，山谷里像老人咳笑，声色俱全，让人有身临其境之感。二是衬托苏轼求真的胆识和冷静。气氛写得越吓人，“余方心动欲还”是常人反应，可他并没有掉头，而是在舟人大恐之际“徐而察之”，一个“徐”字见出他不被吓退、一定要弄清缘由的定力。三是为下文蓄势。正当阴森紧张、心惊欲还之时，水上忽发“噌吰如钟鼓”的大声，一惊之后引出对声源的探察，情节有起有落，也把全文的考察推向高潮。可以说，这段渲染既是写景，也在为“亲身考察方能得真”的主旨服务。 3. 本文的记游和说理是拧在一起的。结构上，全文以议论起、以议论结，中间夹一段夜游记叙：第一段提出对旧说的怀疑（此独以钟名，何哉），第二段实地考察、找到答案，第三段归纳出“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎”的道理。记叙被议论包在中间，前面的疑问要靠夜游来解，后面的道理又从夜游中来，事和理彼此为因果。内容上，苏轼讲的道理没有脱离这次具体经历：他之所以敢反对郦、李两说，是因为亲自夜泊绝壁、察看了石穴石缝；他之所以能分析出真相为什么不传，也是拿自己的所见和士大夫、渔工的处境作对照。全文没有空谈“要重视实践”，而是让读者跟着他走一趟夜路、听一回水声，道理自己就浮出来了。这种即事明理、以小见大的写法，是本文的特点。 学科网（北京）股份有限公司 $