文言文阅读期末复习题 2025-2026学年统编版七年级语文下册

**基本信息** 以课内外文言文对比阅读为核心，通过托物言志、人物成长等主题构建知识网络，融合实词积累、翻译技巧与文本分析，强化文化理解与思维提升。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|4组实词解释、5组翻译|语境推断法、直译与意译结合|从单字释义到句式翻译，构建文言文语言体系| |阅读理解|3篇单文本阅读|托物言志分析、人物形象概括|以《爱莲说》《陋室铭》为例，掌握象征手法与主旨提炼| |对比分析|4组对比阅读|正反案例对比法、异中求同思维|吕蒙与方仲永对比凸显学习重要性，深化文化自信与思维能力|

文言文阅读期末复习题2025-2026学年统编版七年级语文下册 追寻，是跨越千年与高尚灵魂的共鸣。古之君子，常借自然风物寄托心志，以莲花明其洁，以幽兰喻其贞。让我们在文言的字句中，追寻那份穿越时空的人格芬芳。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 ——周敦颐《爱莲说》 【乙】 士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子生于深山薄丛之中不为无人而不芳；雪霜凌厉而见①杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。 ——黄庭坚《书幽芳亭记》（节选） 注：①见：表被动，译为“被”。 1．解释下列加点字的意思。 （1）香远益清            益：______     （2）陶后鲜有闻        鲜：______ （3）兰甚似乎君子        甚：______     （4）不为无人而不芳        芳：______ 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）莲之爱，同予者何人？ （2）雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。 3．给文中画线句子划分节奏。（断2处） 兰 甚 似 乎 君 子 生 于 深 山 薄 丛 之 中 不 为 无 人 而 不 芳 4．两文都运用了“托物言志”的手法，请简要分析它们分别寄托了作者怎样的人格追求。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】 《伤仲永》（节选） ①金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 ②邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 ③余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 5．解释下列加点词语在句子中的意思。 （1）蒙辞以军中多务( ) （2）及鲁肃过寻阳( ) （3）日扳仲永环谒于邑人( ) 6．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿今者才略，非复吴下阿蒙！ （2）自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 7．结合【甲】【乙】两文，说说吕蒙和方仲永的成长经历给了我们什么启示？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与①伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳②之以卉药，琴编③图史。学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都④焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。 注：①相与：共同，一起   ②莳：栽种   ③琴编：琴书   ④通都：四通八达的都市 （选自王阳明《何陋轩记》） 8．下列句子中加点词意思相同的一项是（    ） A．无丝竹之乱耳        手忙脚乱 B．惟吾德馨            德艺双馨 C．予尝圃于丛棘之右    备尝艰辛 D．以信孔子之言        闲庭信步 9．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也。 10．下列对两篇文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．甲文以类比方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，为歌颂陋室埋下伏笔。 B．甲文结尾引用孔子的话，意在表明“陋室不陋”的根本原因在“君子居之”。 C．乙文通过描写百姓为作者建屋的行动，表现当地百姓淳朴善良、乐于助人的美好品性。 D．乙文作者用“翳之以桧竹，莳之以卉药”来装饰新居，是因为他觉得房屋太过简陋。 11．两文均体现了“陋室不陋”，请结合文章内容，具体说说是如何体现出来的。 阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《资治通鉴》） 【乙】（苏秦）说①秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝②，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。归至家，妻不下纴③，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公④《阴符》⑤之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。” （选自《战国策·秦策》，有删改） 【注释】①说（shuì）：劝说，游说。②敝：破旧。③纴（rèn）：纺织机。④太公：姜太公吕尚。⑤《阴符》：兵书。 12．下列加点词解释有误的一项是（   ） A．卿今当涂掌事    当涂：当权，掌管 B．即更刮目相待    刮：擦拭 C．父母不与言    言：语言 D．去秦而归    去：离开 13．下列加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．孤岂欲卿治经为博士邪    嫂不为炊 B．蒙乃始就学    乃夜发书 C．蒙辞以军中多务    妻不以我为夫 D．结友而别    说秦王书十上而说不行 14．下列对甲、乙两文理解和分析有误的一项是（   ） A．甲文记叙了吕蒙在孙权言辞恳切的劝说下发奋学习，才干大有长进，令鲁肃叹服并与他结友的故事。 B．乙文中苏秦游说失败后回家受冷遇，于是发愤读书，甚至刺股苦学，最后有信心可以游说当世之君。 C．甲、乙两文在刻画人物时，都综合运用了语言描写、动作描写和心理描写，使人物形象生动立体。 D．甲、乙两文都告诉我们：一个人无论起点如何，或遭遇多大挫折，只要勤学努力，就一定能获得成长。 15．翻译下列句子。 （1）但当涉猎，见往事耳。 （2）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 ②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （欧阳修《卖油翁》） 【乙】隋末有昝君谟①善射。闭目而射，应口而中。云志其目则中目，志其口则中口。有王灵智学射于谟，以为曲尽其妙，欲射杀谟，独擅②其美。谟执一短刀，箭来辄截之。唯有一矢，谟张口承之，遂啮③其镝④，笑曰：“学射三年，未教汝啮镞⑤法。” （节选自《啮镞之法》） [注]①昝君谟：人名。②擅：独占，独享。③啮：咬。④镝（dí）：箭头。⑤镞（zú）：箭头。 16．下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．陈康肃公善射   择其善者而从之（《〈论语〉十二章》） B．但手熟尔  但当涉猎，见往事耳（《孙权劝学》） C．云志其目则中目   吾十有五而志于学（《〈论语〉十二章》） D．遂啮其镝   遂成枯落（《诫子书》） 17．用现代汉语翻译下面句子。 （1）因曰：“我亦无他，惟手熟尔。” （2）谟执一短刀，箭来辄截之。 18．下面对甲、乙两文的理解与分析，错误的一项是（   ） A．甲文陈尧咨从“自矜”到“忿然”再到“笑而遣之”，经历了由傲慢到恼怒再到释然的情感变化。 B．甲文卖油翁“但微颔之”的细微动作，表现了他对陈尧咨射技既有认可又不太以为然的复杂态度。 C．乙文昝君谟“闭目而射，应口而中”，与甲文陈尧咨“发矢十中八九”相比，显然陈尧咨技艺更为精湛。 D．乙文昝君谟面对徒弟射来的箭，或“辄截之”，或“张口承之”，表现出从容不迫、游刃有余的高手风范。 19．卖油翁“酌油”与昝君谟“啮镞”，都是展示绝技的举动，但二人的用意截然不同。请结合甲、乙两文内容，分别说说其用意及带给你的启示。 20． 阅读下面【甲】【乙】两个文本，完成各题。 【甲】 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （节选自欧阳修《卖油翁》） 【乙】 木僧行乞 杨务廉，甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。”市人竞观，欲其作声，施者日以数千。 （选自张鷟《朝野佥载》） (1)解释文中加点的词语。 ①尔安敢轻吾射      尔( )      ②徐以杓酌油沥之   徐( ) ③常于沁州市内刻木作僧   常( )      ④关键忽发      关键( ) (2)翻译文中画线句子。 ①康肃忿然曰。 ②欲其作声。 (3)请用原文填空：【甲】文中卖油翁认为陈尧咨善射和自己善酌的本质原因都是①“________________”；【乙】文中“木僧行乞”设计巧妙，市人“竞观”并争相施钱，是因为木僧具有②“____________”的功能。 (4)对【甲】【乙】两文的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．【甲】文通过对话、神态和动作描写塑造人物形象，“忿然”“笑而遣之”生动表现了陈尧咨情绪的变化。 B．【乙】文中的“木僧行乞”装置，体现了古代工匠的技艺高超，其装置原理，类似于今天的自动感应装置。 C．【甲】【乙】两文都运用了对比手法：【甲】文对比了陈尧咨与卖油翁的态度，【乙】文对比了杨务廉与市人的心态。 D．【甲】【乙】两文都蕴含工匠精神：卖油翁高超技艺来自长期练习、熟能生巧；木僧的奇妙来自杨务廉的创新设计。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《活板》） 【乙】 予伯兄善射，自能为弓。其弓有六善：一者性体少①而劲，二者和而有力，三者久射力不屈，四者寒暑力一，五者弦声清实，六者一张②便正。弓所以为正者，材也。相材之法视其理，其理不因矫揉③而直，中绳④则张而不跛。此弓人之所当知也。 （节选自沈括《梦溪笔谈》卷十八“技艺”） 【注】①性体少：弓体轻巧。②张：开弓。③矫揉：矫正揉制。④中绳：合乎木匠用来取直的墨线。 21．解释下列句子中加点词的含义。 （1）持就火炀之( )              （2）则以纸帖之( ) （3）用讫再火令药镕( )          （4）此弓人之所当知也( ) 22．下列句子中加点的“之”，与“相材之法视其理”中“之”的意义和用法相同的一项是（   ） A．以手拂之 B．水陆草木之花 C．无案牍之劳形 D．但微颔之 23．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。 （2）予伯兄善射，自能为弓。 24．【甲】【乙】两文中的制作者在选料时都考虑了木材纹理的影响，请结合文章内容分别说明缘由。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 【乙】 张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽①；其盖穹隆②，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中，周密无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬。司者觉知，即省龙机，其余七首不发，则知地震所从起来也。合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。 【注释】①樽：盛酒器；②穹隆：像天空一样，中间高高隆起。 25．解释下列加点词在文中的意思。 （1）以松脂、蜡和纸灰之类冒之( )         （2）字平如砥( ) （3）有奇字素无备者( )                 （4）用讫再火令药镕( ) 26．翻译下列句子。 （1）以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （2）观之莫不服其奇丽。 27．下列对加点词语的理解与不分析，不正确的一项是（   ） A．“不若燔土”的“若”与“末若柳絮因风起”的“若”含义相同。 B．“唐人尚未盛为之”的“为”与“为人谋而不忠乎”的“为”意思不同。 C．“其牙发机”的“机”与“不闻机杼声”中“机”意思相同。 D．“持就火炀之”的“就”与“瞬息可就”的“就”意思不同。 28．从甲、乙两文中活字印刷术和地动仪的发明来看，中国古代劳动人民的智慧和创造精神令人赞叹。请分别从两文中找一个字概括活字印刷和地动仪的主要特点，并举例加以分析。 班级开展以“巾帼情怀·君子风骨”为主题的古代诗文阅读活动，请你参加并完成小题 【甲】 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 （节选自《木兰诗》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【活动一】理解文意 29．下列对古诗文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲诗中“十二转”“百千强”极力体现木兰功劳之大，天子赏赐之多。 B．甲诗通过木兰回家后系列动作的描写，表现她与家人团聚的欢乐情景。 C．甲诗中，木兰恢复女儿装束与伙伴相见的场面，妙趣横生又令人回味。 D．乙文通过比较、品评三种花象征的不同品性，表明了作者的人生追求。 30．解释下列加点词语。 （1）出郭相扶将 郭：______        （2）亭亭净植 植：______ （3）陶后鲜有闻 鲜：______        （4）宜乎众矣 宜：______ 31．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）莲之爱，同予者何人？ 【活动二】探究文蕴 32．木兰身上是否具有莲的品质？请简要分析。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】子欲居九夷①。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （选自《论语·子罕》） 【丙】守仁以罪谪龙场②，人皆以予自上国③往，将陋其轩，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之，不以为陋也。讲诵游适之道已具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者若观于通都④焉而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑤孔子之言。 （选自王守仁《何陋轩记》，有删改） 【注释】①九夷：泛指东边少数民族聚居地。②龙场：在今贵州省，此处指偏远处。③上国：指京城。④通都：指四通八达的都市。⑤信：同“伸”，伸张。 33．解释下列句子中加点的词语。 （1）有仙则名        名：______________ （2）无案牍之劳形    形：______________ （3）子欲居九夷        居：______________ （4）讲诵游适之道已具    具：______________ 34．下列对丙文画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．于是人之及吾轩/者若观于通都焉而/予亦忘予之居夷也 B．于是人之及吾轩者/若观于通都焉/而予亦忘予之居夷也 C．于是人/之及吾轩者若观于通都焉/而予亦忘予之居夷也 D．于是人之及吾轩者/若观于通都焉而予亦/忘予之居夷也 35．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）君子居之，何陋之有？ 36．结合上述三则文言文，用自己的话概括“陋室”不陋的原因。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 文言文阅读期末复习题2025-2026学年统编版七年级语文下册 参考答案 1． 更加 少 很，非常 散发香气 2．（1）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（2）即使遭受雪霜严酷的摧残，到了第二年也不改变自己的本性。 3．兰甚似乎君子/生于深山薄丛之中/不为无人而不芳 4．（1）《爱莲说》：作者借莲花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表达了对洁身自好、不与世俗同流合污的高洁人格的追求。（2）《书幽芳亭记》：作者借兰花寄托了淡泊自守、坚贞不移、独立不迁的人格追求。 【难度】0.65 【知识点】议论说理类 【导语】两文皆以花木喻君子，托物言志一脉相承。《爱莲说》借莲写洁身自好、鄙弃世俗富贵；《书幽芳亭记》以兰抒身处僻野、遇霜不改本心的坚守。一莲一兰，各有风骨，文字浅白意蕴深远，尽显古人借草木寄人格的文心。 【详解】1．（1）句意：香气远闻更加清芬。益：更加。 （2）句意：在陶渊明以后很少听到了。鲜：少。 （3）句意：兰花非常像君子。甚：很，非常。 （4）句意：不会因为没有人赏识就不散发芬芳。芳：散发香气。 2．重点词： （1）莲之爱：对于莲花的喜爱；予：我。 （2）见：被；来岁：来年；性：本性。 3．句意：兰花很像君子，生长在深山贫瘠的草木丛中，不会因为没有人赏识就不散发芬芳。其中“兰甚似乎君子”是完整的句子，“生于深山薄丛之中”是兰花的生长环境，“不为无人而不芳”体现兰花高洁的特征。故断为：兰甚似乎君子/生于深山薄丛之中/不为无人而不芳。 4．结合甲文“予独爱莲之出淤泥而不染……可远观而不可亵玩焉”可知，在作者看来，莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，身处污浊环境却能保持高洁独立的特点，不随波逐流，洁净端庄、正直通达。作者以莲花的高洁傲岸的特点来寄托不与世俗同流合污，品行高洁，坚守君子操守的人生追求。 结合乙文“兰甚似乎君子生于深山薄丛之中不为无人而不芳……来岁不改其性也”可知，兰花生长在深山偏僻之处，不因无人赏识就不吐露芬芳；历经霜雪摧残，来年依旧不改本性。作者以此寄托身处逆境、无人赏识也坚守本心，品行坚贞、淡泊自守，不因外界境遇改变自身高洁品格的人格追求。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎中间贯通外形挺直，不生蔓，不长枝，香气远闻更加清芬，笔直洁净地竖立在水中。人们可以远远地观赏而不能轻易地去玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了。 【乙】一个士人的才能和品德超过全国的人，就称作国士；女子的美貌冠绝全国，就称作国色；兰花的香气冠绝全国，就称作国香。自古以来人们就看重兰花，并不是等到楚国那位被流放的大夫（屈原）之后才以它为贵的。兰花很像君子，生长在深山贫瘠的草木丛中，不会因为没有人赏识就不散发芬芳；雪霜严酷凛冽摧残它，第二年也不会改变自己的本性。这就是所说的“隐居避世而心中不烦闷，不被人赏识也心中不烦闷”的人啊。 5． 推辞 等到 通“攀”牵着，领着 6．（1）你现在的才干和谋略，不再是（当年）吴地的阿蒙了！ （2）从此，指着东西让他作诗，他立刻就能完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。 7．吕蒙善于学习，最终学有所成，让人刮目相看；方仲永天赋过人，但因为不学习，最终沦为普通人。这两则故事告诉我们：天赋固然重要，但后天的学习和努力更为关键；人应该不断学习，才能进步，否则即使有天赋，也会退步。 【难度】0.65 【知识点】读书学习类 【导语】本文一正一反，形成鲜明对照。前者写吕蒙接受劝告“乃始就学”，终令鲁肃刮目相看，证明后天学习能弥补不足；后者写方仲永天赋过人却“不使学”，最终“泯然众人”，警示天赋不可恃。两文共同揭示：无论起点高低，坚持学习才是决定成长的根本。 【详解】5．（1）句意：吕蒙用军中事务繁多来推辞。辞：推辞； （2）句意：等到鲁肃经过寻阳的时候。及：等到； （3）句意：（仲永的父亲）每天拉着仲永四处拜访同县的人。扳：通“攀”，牵着，领着。 6．注意下列重点字词： （1）今者：如今，现在；才略：才干和谋略；非复：不再是；吴下阿蒙：原指居处吴下一隅的吕蒙，后泛指缺少学识才干的人； （2）自是：从此；指物作诗：指定事物让他作诗；立就：立刻完成；文理：文采和道理。 7．吕蒙：根据【甲】文“孤常读书，自以为大有所益”可知，孙权强调学习的重要性，即便事务繁忙也应坚持学习，这使吕蒙通过后天努力，最终学有所成，令鲁肃刮目相看。 方仲永：根据【乙】文“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”可知，方仲永的父亲因贪图眼前利益而剥夺其学习机会，导致天赋被荒废。 启示：根据【甲】文中“卿今者才略，非复吴下阿蒙”可知，这句话是鲁肃对吕蒙发出的惊叹，意思是你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了。吕蒙原本是一介武夫，但在孙权的劝说下开始学习，最终让人刮目相看。天赋需后天培养，唯有持续学习方能突破局限，反之纵有才华也会因懈怠而平庸。后天的学习和努力能够极大地提升个人的能力和智慧。起点低并不可怕，只要愿意投入时间读书和学习，就能实现自我超越，赢得他人的尊重。根据【乙】文中“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”可知，这句话交代了方仲永变平庸的直接原因，意思是他的父亲认为这样有利可图，就每天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。方仲永虽然天资聪颖，但因为缺乏后天的教育和持续的学习，最终才华耗尽，“泯然众人矣”。天赋如果不加以后天的教育和培养，最终也会消退。即使拥有极高的天分，若不重视学习，最终也无法取得成就。两篇文章一正一反，共同阐明了一个道理：决定一个人能否成才的关键，并不在于先天的资质高低，而在于后天的持续学习和教育。 无论是普通人还是天才，都需要不断地汲取知识，才能保持进步。 【点睛】参考译文： 【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的才干和谋略，不再是原来那个吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“志士分别几天，就应当用新的眼光看待他，长兄你知晓事情怎么这么晚呢！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。 【乙】金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，他立刻就能完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方 同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。    我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，舅舅说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 8．B 9．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 （2）当初我刚到这里，没有房屋可以居住，（只好）住在荆棘丛之间，（环境）闭塞压抑。 10．D 11．①居住环境优美：刘禹锡居所苔痕碧草相映，王守仁住处竹木花草相伴；②生活情趣高雅：刘禹锡调素琴、阅金经，王守仁添置琴编图史；③交往人物不俗：刘禹锡与鸿儒交往，王守仁与文人学士往来。 【难度】0.65 【知识点】议论说理类、日常生活类 【导语】两篇皆围绕“君子居之，何陋之有”的核心立意展开。刘禹锡托物言志，以陋室的清幽景致、高雅交游，凸显安贫乐道的志趣与不随俗流的节操。王阳明被贬蛮荒之地，当地百姓助他建轩，他装点居所、啸咏自得，借“何陋”命名申明己志，二者都以居者德馨破除“陋”的标签，彰显儒者身处逆境不改操守的豁达胸襟。 【详解】8．A. 使……乱，扰乱/杂乱； B. 德行美好/德行美好； C. 曾经/经历、体验； D. 印证/随意。 9．注意重点字词： （1）丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，这里指奏乐的声音；乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱；案牍：（官府的）公文，文书；劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、躯体。 （2）始：当初，刚刚；予：我；至：到；室：房屋；止：居住；居：住；于：在；郁：指环境闭塞压抑。 10．D.结合乙文可知，作者用桧竹花卉装饰新居，是为了美化环境，寄托高雅情趣，作者本身认同“君子居之，何陋之有”的观点，并不是因为嫌弃房屋简陋才装饰。 11．（1）居住环境优美：结合甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，刘禹锡的居所里，碧绿的苔痕蔓延到台阶上，青葱的草色映入竹帘，呈现出一派生机盎然的景象。结合乙文“予因而翳之以桧竹，莳之以卉药”可知，王守仁的住处周围种上了桧柏竹子，还栽上了花卉草药。由此可知，甲乙两文都体现出居住环境有草木相伴，景色优美的特点。 （2）生活情趣高雅：结合甲文“可以调素琴，阅金经”可知，刘禹锡在陋室中可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经，展现出其高雅的生活情趣。结合乙文“琴编图史。学士之来游者，亦稍稍而集”可知，王守仁在住处添置了琴、书籍和图册史书，与文人学士交往，也体现出其高雅的生活品味。由此可知，甲乙两文的主人公都有丰富且高雅的精神生活。 （3）交往人物不俗：结合甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，刘禹锡交往的都是知识渊博的大学者，没有知识浅薄的人，说明他的交往圈子很有质量。结合乙文“学士之来游者，亦稍稍而集”可知，王守仁这里也慢慢聚集了很多文人学士。由此可知，甲乙两文都体现出主人公交往的人物都是有学识、有才华的人，交往人物不俗。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？” 【乙】我刚来的时候，没有房子居住，住在丛林荆棘之中，（环境）闭塞压抑。迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，人们认为我喜欢那个地方，纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书。来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。于是到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”，来印证孔子的话。 12．C 13．B 14．C 15．（1）只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。 （2）读书想要打瞌睡，就拿锥子刺自己的大腿，鲜血流到脚上。 【难度】0.65 【知识点】读书学习类 【导语】甲文以对话铺陈叙事，借吕蒙受劝勤学、才学突飞猛进的故事，凸显读书增益才干的道理，语言浅白生动，兼具劝勉意味。乙文记叙苏秦游说受挫后发愤苦读的经历，以锥刺股的细节刻画其坚韧自励的品格。两文均围绕“勤学成才”展开，甲侧重外力劝导带来的蜕变，乙侧重逆境中自我鞭策的坚守，一温润劝学，一励志笃学，对照互补，共同诠释了学习改变自身格局的内核。 【详解】12．C.句意：父母不和他说话。言：说话。 13．A.动词，成为/介词，替； B.都是副词，于是，就； C.介词，用/介词，把； D.连词，表顺承/连词，表转折，却。 14．C.甲文仅有语言、动作描写，无心理描写；乙文虽有苏秦的心理感慨，但两文并非都同时兼具语言、动作、心理三类描写，选项表述与原文写法不符。 15．注意下列重点字词： （1）但：只是；涉猎：粗略地阅读；往事：历史；耳：罢了。 （2）欲：想要；引：拿，拿起；股：大腿；足：脚。 【点睛】参考译文： 【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，和吕蒙谈论议事，十分吃惊地说：“你如今的才干和谋略，不再是当年吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别几天，就要另外用新的眼光看待他，长兄知晓事情怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。 【乙】苏秦游说秦王，先后十次上书进言都没有被采纳。他身上黑貂皮大衣破旧不堪，百斤黄金全部耗尽，钱财物资用光，只好离开秦国返回家乡。回到家中，妻子不从织布机上下来迎接他，嫂子不肯给他做饭，父母也不和他说话。苏秦长叹一声说：“妻子不把我当作丈夫，嫂子不把我当作小叔，父母不把我当作儿子，这都是我苏秦自己的过错啊。”于是他连夜打开书箱，摆出几十只书箱，找到姜太公的兵书《阴符》，伏案诵读，挑选精要内容反复钻研、揣摩。读书困倦想要打瞌睡时，就拿锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上。过了整整一年，他钻研揣摩透彻，说道：“凭这些真的可以去游说各国君主了。” 16．B 17．（1）（卖油翁）于是说：“我也没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。” （2）昝君谟拿着一把短刀，箭射来就截断它。（注意关键词“执”“辄”“截”） 18．C 19．用意：卖油翁酌油，是用实操印证“惟手熟尔”，劝诫陈康肃勿恃射技自傲；昝君谟啮镞，是展露更高技艺，警示嫉妒歹毒、妄图独揽技艺的徒弟。 启示：熟能生巧，身怀专长不可恃才傲物；真正的强者不仅有过硬本领，更有容人之量与敬畏之心；学艺路上既要追求卓越，也要懂得尊师重道。 【难度】0.62 【知识点】议论说理类 【导语】两文均以射箭为线索，借人物对峙铺展小故事。《卖油翁》以酌油印证“熟能生巧”，平和化解陈尧咨的骄矜，重谈技艺本质；《啮镞之法》写徒弟为独占技艺谋害恩师，师父藏绝技自保，暗含学艺先修德行的劝诫。二者皆以简练动作刻画人物，一讲练技，一论本心，立意互补。 【详解】16．A.动词，擅长/形容词，好的； B.都是副词，只，只是； C.动词，瞄准/动词，立志； D.于是，就/最终，终于。 17．注意下列重点字词： （1）因：于是，就；无他：没有别的（奥妙）；惟：只是；熟：熟练；尔：同“耳”，罢了； （2）执：手持，拿着；辄：就；截：砍断；之：代词，代指射来的箭。 18．C.根据乙文“闭目而射，应口而中”和甲文“发矢十中八九”可知，陈尧咨只能十箭射中八九支，昝君谟闭着眼也能精准命中指定位置，昝君谟的箭术远胜于陈尧咨，该选项理解有误。 19．用意：根据甲文第①段可知，陈尧咨擅长射箭且十分自傲，卖油翁看他射箭仅轻微点头，引得陈尧咨心生恼怒；根据甲文第②段老翁口中“无他，但手熟尔”可知，老翁没有空洞说教，而是现场表演酌油沥油，用油穿钱孔而钱不湿的实操，直观印证高超技艺只靠熟练，委婉劝诫陈尧咨，不要依仗射箭本领骄傲自大。 根据乙文可知，徒弟王灵智学成箭术后，心生贪念，想要杀死师父、独自霸占高超箭术。昝君谟先持刀斩断飞来的箭，最后张口咬住箭头，展露远超徒弟的深厚功底，用绝技震慑徒弟，警示他嫉妒狭隘、谋害师长、独占技艺的错误行径。 启示：从技艺层面，两人的绝技都印证了无论倒油、射箭，精湛本事都源于反复练习；从做人层面，陈尧咨恃技自矜、王灵智嫉贤害师，都是反面例子，启示我们身怀专长不可狂妄，要有包容之心，求学更要尊师重道、心存善念、有所敬畏。 示例： 用意：卖油翁现场酌油演示，以生活化的实操佐证“技艺贵在熟练”，含蓄敲打傲慢自负的陈尧咨，打消他恃射自夸的傲气；昝君谟咬箭展技，是为戳破徒弟自私狭隘的心思，用顶尖实力告诫徒弟人外有人，不能因贪图技艺而伤害恩师。 启示：任何精湛技艺都离不开长久练习，熟能生巧是通用道理；拥有过人本领也要保持谦逊，不可目中无人；学艺先修德，学艺之人若心胸狭隘、忘恩负义，永远无法抵达真正的高手境界。 【点睛】参考译文： 【甲】康肃公陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他匹敌，他也凭借这项本领自夸。曾经他在家中场地射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼看他射箭，许久不肯离开。老翁见他射出十支箭能中八九支，只是微微点头。 陈尧咨问道：“你也懂射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有别的诀窍，只是手法熟练罢了。”陈尧咨恼怒地说：“你怎敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就能明白这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用铜钱盖住葫芦口，慢慢用油勺舀油滴进葫芦，油从铜钱的小孔流入，铜钱却一点没沾湿。老翁接着说：“我也没有别的诀窍，只是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着打发他离开了。 【乙】隋朝末年有个叫昝君谟的人十分擅长射箭。他闭着眼睛射箭，指哪就能射中哪。说瞄准眼睛，箭就射中眼睛；说瞄准嘴巴，箭就射中嘴巴。有个叫王灵智的人向昝君谟学习射箭，自认为已经学尽了他全部高超的箭术，想要射死昝君谟，独自占有这门绝技。昝君谟手持一把短刀，射过来的箭全都被他砍断。只剩最后一支箭飞来，昝君谟张开嘴接住，一口咬住箭头，笑着说：“你跟我学了三年射箭，我还没教你用牙齿咬箭头的防身之法。” 20．(1) 你 慢慢地 通“尝”，曾经， 机关 (2)①康肃公（听后）气愤地说道（陈尧咨听后气愤地说）； ②（人们）都想要让木僧发出声音。 (3) 惟手熟尔（无他，但手熟尔）； 碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施”（自然作声云：“布施”）。 (4)C 【难度】0.65 【知识点】小说类 【导语】甲乙两文均写技艺精巧，内核却截然不同。甲文借卖油翁酌油，以小见大，阐释熟能生巧，暗含不可恃才骄矜的道理，人物对话鲜活，叙事简洁富含哲思。乙文记述匠人制作机械木僧，侧重展现古代精巧机械工艺，只客观记述器物奇妙、市井盛况，无劝诫主旨。一文说理，一文记巧；一靠人长年实操打磨本领，一靠机关巧技制造奇观，对比鲜明，分别体现古人修身治学与手工工艺两种不同的价值视角。 【详解】（1）（1）句意：你怎么敢轻视我射箭的本领。尔：第二人称代词，你。 （2）句意：慢慢用油勺舀油滴入葫芦。徐：副词，慢慢地。 （3）句意：曾经在沁州集市里雕刻木头做成僧人模样。常：通“尝”，曾经。 （4）句意：机关枢纽立刻启动运转。关键：古代指机械的枢纽、机关构件。 （2）重难点字词有： （1）忿然：气愤的样子；曰：说。 （2）欲：想要；其：代词，代木僧；作声：发出声音。 （3）第①空：根据【甲】文，卖油翁面对陈尧咨精湛的射艺，先后两次点明技艺高超的根源，无论是评价射箭还是自述倒油，核心语句都是“无他，但手熟尔（我亦无他，惟手熟尔）”，两句话表意一致，均点明熟练是技艺精通的本质，因此此处填：惟手熟尔（无他，但手熟尔）。 第②空：根据【乙】文，文中交代往木僧碗中投钱后，机关启动，木僧会自动说出“布施”，百姓争相围观施舍，就是好奇它能自动发声的奇特效果，对应原文描述功能的语句是：碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施”（自然作声云：“布施”）。 （4）C.【甲】文确实将陈尧咨的骄傲自大与卖油翁的沉稳淡然形成对比，但【乙】文只客观写杨务廉造出木僧、百姓争相围观布施，文中不存在杨务廉与市人心态的对比，该说法不符合原文内容。 【点睛】参考译文： 【甲】 陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验懂得这个道理。”于是老翁拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦口，慢慢用油勺舀油滴入葫芦，油从铜钱孔流进去，铜钱却没有沾湿。老翁接着说：“我也没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着将他打发走了。【乙】 杨务廉，十分擅长精巧的工艺设计。他曾经在沁州街市雕刻木头做成僧人模样，木僧手里端着一只碗，能够自己乞讨。往碗里投入铜钱，机关就忽然启动，木僧自动开口说道：“布施。”街市上的百姓争相围观，都想让木僧出声，每天施舍的人数以千计。 21． 靠近 名词作动词，用纸标记 完毕 应当 22．B 23．（1）松脂、蜡等的混合物稍稍熔化，就用一块平的木板按压其版面，于是（所有排在铁板上的）活字平得像磨刀石了。 （2）我的长兄擅长射箭，并且能自己制作弓。 24．甲文不用木头刻活字，因为木头纹理疏密不均，沾水后板面高低不平，还会和粘连药剂粘在一起，难以取下，影响印刷拆版。乙文制弓选材要看木材纹理，纹理天然平直、合乎墨线，做出的弓开弓不会歪斜，保障弓端正好用。 【难度】0.65 【知识点】日常生活类 【导语】两文均展现了宋代工匠精益求精的造物智慧：甲文详述活字印刷的程序，从胶泥刻字、排版到两板交换使用、生僻字的制造，以“活”为核心，凸显了古代印刷术的高效与创新；乙文则聚焦良弓的六大标准，强调选材需顺应木材天然纹理，阐明了“材正”方能“弓正”的造物法则。 【详解】21．（1）句意：（再）拿它靠近火烘烤。就：靠近。 （2）句意：就用纸来标记活字。帖：名词作动词，用纸标记。 （3）句意：印刷完毕后再用火烘烤使松脂、蜡等的混合物熔化。讫：完毕。 （4）句意：这是制弓的人应当知道的。当：应当。 22．“相材之法视其理”的“之”是助词，的。 A.代词，代活字； B.助词，的； C.助词，主谓之间取消句子独立性，无实义； D.代词，代指这件事。 23．注意以下字词的翻译： （1）药：松脂、蜡等的混合物；镕：同“熔”，用高温使固态物质转变为液态；砥：磨刀石。 （2）予：我；伯兄：长兄；善：擅长；为：制作。 24．由甲文“不以木为之者……不可取”可知，作者明确解释不选用木头刻活字的原因和木材纹理相关，木头本身纹理疏密分布不均匀，印刷过程中会沾到水汽，沾水之后木板各处高低凹凸不平，会影响印刷平整。木头纹理带来的另一重问题是会和松脂、蜡混合的粘连药剂牢牢粘在一起，拆版时无法顺利取下字印，会破坏排版、损耗字模。胶泥不存在纹理疏密的缺陷，用完烘烤熔化药剂就能轻松脱落，不会粘连污损，因此制作活字不能选用有纹理差异的木料。 由乙文“相材之法视其理……中绳则张而不跛”可知，制弓挑选木材必须观察天然纹理，只有木材本身纹理自然平直，不用人工强行矫正揉制就能符合墨线取直标准，用这种木料做出的弓，拉开时才不会歪斜变形。如果木材纹理弯曲杂乱，依靠外力矫正揉制做出的弓，开弓后受力会偏斜，无法达到“一张便正”的优良标准，弓的性能会大打折扣，因此制弓选材必须考量木材天然纹理。 【点睛】参考译文： 【甲】它的方法是：用胶泥刻字印，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个印，用火烧让它变得坚固。先设置一块铁板，用松脂、蜡混合纸灰这类东西在上面覆盖。想印的时候，就把一个铁制的模子放在铁板上，然后密密地排上字印，排满了就成为一版，（再）拿它靠近火烘烤；松脂、蜡等的混合物稍稍熔化，就用一块平的木板按压其版面，于是（所有排在铁板上的）活字平得像磨刀石了。如果只印两三本，还算不上简便；如果印几十几百甚至上千本，那就极其快了。通常准备两块铁板，一块印刷，一块已经排好字，这一块刚刚印完，那一块已经准备（好了），两块交替使用，极短的时间就可以完成。每一个字都备有几个字印，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格（分别）贮存这些活字。有些生僻字平时没有准备的，可以很快刻制，用草火烘烤，很快就能制成。不用木料刻字印的原因是，木头的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（拆版时）不容易拿下来；不如用胶泥烧制，印刷完毕后再用火烘烤使松脂、蜡等的混合物熔化，用手一擦，字印自然落下，根本不会被弄脏。 【乙】我的长兄擅长射箭，并且能自己制作弓。他制作的弓有六种优点：一是弓体轻巧而强劲，二是柔和而有力量，三是长时间射箭力量不减弱，四是寒暑天气拉力一致，五是弦声清脆坚实，六是开弓便端正。弓之所以能端正，在于选材。鉴别木材的方法要看它的纹理，纹理不需要人工矫正揉制就自然平直，合乎墨线的标准，那么张开弓就不会偏斜。这是制弓的人应当知道的。 25． 蒙，盖 ‌磨刀石 平时，平素 完毕 26．（1）用手拂拭它，那些字印就自行脱落，一点儿也不会被药物弄脏。 （2）‌看到它的人没有不叹服它的精巧奇妙的。 27．C 28．活字印刷术：“神”（神速）。例如：“若印数十百千本，则极为神速”、“瞬息可就”，突出了其效率之高。 地动仪：“奇”或“丽”（奇丽）。例如：“合契若神，观之莫不服其奇丽”，通过对其精巧构造（外有八龙，下有蟾蜍）和神奇功效（合契若神）的描写，突出其精巧奇妙。 【难度】0.62 【知识点】日常生活类 【导语】甲、乙两文均为古代科技人物记事，语言简洁平实。甲文介绍毕昇活字印刷，按制字、制版、印刷、存字、选材对比层层说明，条理清晰，凸显活板高效便捷的创新优势；乙文记叙张衡地动仪，描摹仪器形制、机关原理与测震功用，刻画器物精巧神妙。二者同属古代手工业科技实录，均以客观说明为主，无多余修饰，既记录重大发明，也体现古人细致钻研、善于造物的智慧，兼具史料与说明文参考价值。 【详解】25．（1）句意：在铁板上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖住铁板。冒：覆盖； （2）句意：版面平整得像磨刀石。砥：磨刀石； （3）句意：遇到平时没有准备的生僻字。素：平时，向来； （4）句意：印刷完毕后再用火烘烤使药物熔化。讫：终了，完毕。 26．重难点字词有： （1）以：用；拂：擦拭、掸去；其：那些；殊：根本，一点；沾污：弄脏。 （2）莫：没有谁；服：叹服、佩服；奇丽：精巧奇妙。 27．C.其牙发机：机，指仪器内部的机关、机件；不闻机杼声：机，指织布机；二者词义完全不一样，故此句理解错误。 28．本题为开放性概括题，可结合文本内容多角度提炼单字。 【甲】文活字印刷可选字及依据：①“活”，依据“每字为一印”“更互用之”，字印、印版均可拆分调换，灵活多变；②“速”，依据“若印数十百千本，则极为神速”“瞬息可就”，突出印刷速度快；③“神”，依据交替排版、随刻生僻字，工序便捷高效，印刷效果出神入化。 【乙】文地动仪可选字及依据：①“巧”，依据“其牙发机，皆隐在樽中，周密无际”，机关设计精密巧妙；②“灵”，依据“地动机发，龙即吐丸”，感应震动十分灵敏；③“奇”，依据“合契若神，自古所来，未尝有也”，功能奇特，古往今来从未出现；④“丽”，依据“形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸”，器物外形纹饰华美精致。答题任选一字，结合原文语句分析即可得分。 活字印刷术： 示例一：活。原文“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，更互用之”，印版可轮换使用；“每一字皆有数印”“有奇字素无备者，旋刻之”，字印可按需更换、临时刻制，处处体现活字印刷灵活可变的核心特点。 示例二：神。原文批量印刷“极为神速”，两块印板交替操作“瞬息可就”，生僻字草火烘烤即刻成型，整套工艺省时省力，效果精妙神奇，用“神”凸显技艺高超、效率惊人。 地动仪： 示例一：奇。原文“地动机发，龙即吐丸……其余七首不发，则知地震所从起来也”，仪器能自动感知地震、分辨震源方位，又写道“自古所来，未尝有也”，这类神奇的测震器具从前从未出现，突出构造与功能独一无二、奇特非凡。 示例二：丽。原文“以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之”，地动仪以铜铸造，顶盖隆起刻篆文，搭配龙、蟾蜍造型，外观装饰精致华美，“丽”精准概括器物精致美观的外形特点。 【点睛】参考译文： 【甲】 庆历年间，平民毕昇发明了活字印刷版。方法：用胶泥刻字模，字模薄得像铜钱边缘，每个字刻一个字印，用火烤使它坚硬。先准备一块铁板，上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖住。要印刷时，把铁框放在铁板上，在里面密密麻麻排上字印，排满一铁框就是一版，拿近火烘烤；药物稍稍熔化，就用平板按压版面，字面平整得像磨刀石。只印两三本，不算简便；印几十、几百乃至上千本，就极其快速。常准备两块铁板，一块印刷，另一块已经在排字，这块刚印完，另一块已经备好，交替使用，很短时间就能印完。每个字都有多个字印，像“之”“也”这类字，各有二十多个印，防备同一版内重复出现。不用时用纸做标签标注，按韵分类，用木格存放。平时没准备的生僻字，立刻刻制，用草火烘烤，马上做成。不用木头刻字的原因：木头纹理疏密不均，沾水后高低不平，还会和药物粘连，难以取下；不如烧制的泥字，用完再用火烤化药物，用手一掸，字印自行脱落，一点也不会弄脏。 【乙】 张衡心思精细缜密，擅长精巧技艺。他制作地动仪，用纯铜铸造仪器，直径八尺，外形像倒放的酒樽；盖子高高隆起，上面刻篆文装饰；外侧八条龙，龙嘴含铜丸，下方有蟾蜍张嘴承接。仪器的枢纽、发动机关都藏在樽体内部，严密无缝，浑然一体。发生地震时机关启动，龙就吐出铜丸，蟾蜍接住，响声响亮。看管仪器的人察觉声响，查看哪条龙机关发动，其余七条不动，就能判断地震发生的方位。仪器应验精准如同神明，见过的人无不赞叹它精巧奇妙，自古以来从未有过这类器物。 29．B 30． 外城 竖立 少 应当 31．（1）（莲）从淤泥里生长出来却不沾染污秽，它经过清水洗涤却不显得艳丽。 （2）对莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 32．有。木兰面对天子赏赐，她“不用尚书郎”，只求“还故乡”，体现她不慕荣华、不贪权势的高尚情操，这与莲不追名逐利的君子品质相同。 【难度】0.65 【知识点】诗歌鉴赏、议论说理类 【导语】本次诗文组合以巾帼情怀与君子风骨为内核，《木兰诗》生动刻画木兰驰骋沙场、功成身退的形象，尽显淡泊名利、质朴纯粹的巾帼气度。《爱莲说》借莲喻人，赞颂高洁自持、不慕富贵的君子品格。两文内外呼应，将女子胸襟与君子德行相融，文意相通，主旨鲜明，兼具文学美感与精神教化意义。 【详解】29．B.结合甲诗“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄”可知，这一系列动作描写，重点是展现木兰重回女儿身份、重拾往日生活的欣喜。并非单纯侧重表现与家人团聚的欢乐情景。此项理解片面，分析有误。 30．（1）句意：父母互相搀扶着到外城来迎接木兰。郭：外城。 （2）句意：莲花笔直洁净地竖立在水中。植：竖立。 （3）句意：在陶渊明之后就很少听说了。鲜：少。 （4）句意：当然就很多人了。宜：应当。 31．注意重点字词： （1）染：沾染（污秽）；濯：洗；清涟：清水；妖：艳丽。 （2）予：我；何：什么、谁。 32．结合甲文“可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”可知，木兰立下赫赫战功，面对高官厚禄与丰厚赏赐毫不动心，一心只想回归家乡，淡泊名利，不贪恋权势富贵。 结合乙文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花品性高洁，不慕世俗荣华，坚守本心，是淡泊名利的君子象征。 木兰不慕功名、淡泊名利、坚守本心的品格，和莲高洁自持、不追名逐利的君子风骨高度契合，因此木兰身上具备莲所代表的美好品质。 【点睛】参考译文： 【乙】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不被淤泥沾染污秽，在清水中洗涤过，却不显得妖艳。它的茎内部中空、外部挺直，不生藤蔓，不长旁枝，香气飘得越远就越发清雅，笔直洁净地挺立在水中。人们只能远远地观赏它，却不能随意玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听说了。喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，当然是很多的了。 33． 出名，有名 形体，躯体 居住 同“俱”，具备、完备 34．B 35．（1）这是简陋的屋舍，我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。 （2）君子居住在那里，有什么简陋的呢？ 36．居住者品德高尚；居住者能在其中享受精神乐趣；有志同道合者相伴；居住者心态安然，不以外在环境的简陋为意。 【难度】0.65 【知识点】议论说理类、日常生活类 【导语】这三篇文本构成跨越千年的精神对话，以“何陋之有”为核心线索。孔子立言奠定思想基调，刘禹锡借陋室托物言志，王守仁以贬谪亲身经历践行。三者一脉相承，共同诠释了君子以德为居、精神富足超越物质简陋的永恒命题，文脉绵长，意蕴深厚。 【详解】33．（1）句意：有了神仙就会有名气。名：出名，有名。 （2）句意：没有官府的公文使身体劳累。形：形体、躯体。 （3）句意：孔子想要到九夷去居住。居：居住。 （4）句意：讲学、诵读、闲游、休憩的道理已经具备了。具：同“俱”，具备、完备。 34．句意：于是那些来到我轩中的人，就好像在四通八达的都市里游览一样，而我也忘记了自己是住在偏远的夷地。 从内容看，“于是人之及吾轩者”是一个完整的定语后置结构，中心语是“人”，“及吾轩者”是定语，表意完整，后面应该断开；“若观于通都焉”描述这些来到轩中的人的感受，表意完整，后面应该断开；“而予亦忘予之居夷也”转而写作者自己的感受，是一个独立的分句。 故断句为：于是人之及吾轩者/若观于通都焉/而予亦忘予之居夷也 35．注意下列重点字词： （1）斯：这；是：判断动词；惟：只；吾：我；德馨：品德美好。 （2）君子：品德高尚的人；居：居住；之：代词，那里。 36．根据【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡将居室的物质简陋与居住者的精神品德形成鲜明对比，突出了品德的核心地位，说明居住者的高尚品德是陋室不陋的根本原因。 根据【甲】文“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡在陋室中远离了官场的喧嚣和世俗的烦扰，能够专注于自己喜欢的事情，享受精神上的宁静与自由，这说明居住者能在陋室中获得丰富的精神乐趣，陋室就不再显得简陋。 根据【甲】文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”和【丙】文“讲诵游适之道已具，学士之来游者，亦稍稍而集”可知，甲文中刘禹锡的陋室里来往的都是博学多才的大儒，没有知识浅薄的人；丙文中王守仁的何陋轩也渐渐吸引了各地的求学之士前来聚集。有志同道合的人相伴交流、探讨学问，陋室就充满了浓厚的文化氛围和精神气息，不再是物质意义上的简陋居所。 根据【丙】文“而予处之旬月，安而乐之，不以为陋也”可知，王守仁被贬到偏远荒凉的龙场，别人都认为这里的住所简陋不堪无法居住，但他却能安然处之，乐在其中，这说明只要居住者心态安然豁达，不以外在环境的好坏为意，就能在简陋的环境中找到内心的安宁，陋室也就不陋了。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好，就不觉得简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。在这里谈笑的都是博学的人，来往的没有无功名的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的子云亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】孔子想要到九夷去居住。有人说：“那里非常简陋落后，怎么能住呢？”孔子说：“有品德高尚的君子居住在那里，还有什么简陋的呢？” 【丙】我因为获罪被贬到龙场，人们都认为我是从京城来的，一定会觉得这里的住所简陋不堪，无法居住；然而我在这里住了十多天，却感到安心快乐，不觉得这里简陋。讲学、诵读、闲游、休憩的条件都已经具备，前来游学的读书人也渐渐聚集到这里。于是那些来到我轩中的人，就好像在四通八达的都市里游览一样，而我也忘记了自己是住在偏远的夷地。因此我给这座轩命名为“何陋”，来伸张孔子的话。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $