2.7百家争鸣教学设计--2026-2027学年统编版七年级历史上册

课题名

《百家争鸣》

学情分析

七年级学生通过第6课已掌握“战国时期社会大变革（兼并战争、商鞅变法、经济发展）”的核心结论，对“诸子百家”的名称有零星了解，但普遍存在四类认知偏差：一是将诸子百家简单等同于“几个老头在吵架”，不理解其产生的时代背景是旧制度瓦解、新制度确立的社会转型期；二是混淆各学派的核心主张，尤其容易将儒家“仁政”与墨家“兼爱”混为一谈，将道家“无为”与法家“法治”对立起来却不清楚各自针对性；三是对孔子“仁”的思想理解停留在字面，不清楚其“己所不欲勿施于人”的具体内涵；四是觉得“百家争鸣是古代的事，和现代无关”，忽略其对中国思想文化的奠基性影响。本课以“孟母三迁”这一学生熟悉的成语故事为切入点，通过分析孟母为何要三次搬家、她希望孟子成为什么样的人，引出战国时期思想文化的繁荣景象，贴合七年级学生的认知逻辑。

核心素养目标

唯物史观：理解百家争鸣是社会大变革在思想领域的反映，认识社会存在决定社会意识的原理；理解各学派主张都是为解决当时社会问题而提出的，具有鲜明的时代特征。

时空观念：准确记忆老子、孔子生活的春秋后期，以及孟子、荀子、墨子、庄子、韩非生活的战国时期，区分春秋与战国不同阶段的思想特点。

史料实证：能通过《道德经》《论语》《孟子》《墨子》《庄子》《韩非子》等原典中的经典语句，印证各学派的核心主张。

历史解释：能比较儒家、墨家、道家、法家四大学派的主张异同；能说明百家争鸣的历史意义。

家国情怀：通过了解孔子“仁”的思想、孟子“民贵君轻”的思想，认同中华优秀传统文化的当代价值；理解百家争鸣是中华思想文化的高峰，增强文化自信。

教学重难点

教学重点：老子、孔子的思想主张；百家争鸣中各学派（儒、墨、道、法）的代表人物与核心主张。

教学难点：理解各学派主张与当时社会问题的对应关系；区分易混淆的概念（如“仁政”与“兼爱”、“无为”与“法治”）。

新课导入

教师面向学生讲述一个耳熟能详的故事：

“同学们，你们都听过‘孟母三迁’的故事吧？孟子的母亲为了给孩子一个好的成长环境，三次搬家，第一次从墓地旁搬到集市旁，又从集市旁搬到学宫旁。

这个故事通常被用来强调环境对孩子成长的重要性。但大家有没有想过一个问题：孟母为什么一定要让孟子住在学宫旁边？她希望孟子跟着那些读书人学什么？孟子长大后，果然成了一位大学问家，他继承和发展了孔子的思想，成为儒家学派仅次于孔子的代表人物。

那么，在孟子生活的战国时期，除了儒家，还有哪些学派在活跃？这些学派之间又是怎样互相争论、互相启发的？今天我们就来学习第7课《百家争鸣》，走进那个思想群星闪耀的伟大时代。”

教学过程

总议题：从“孟母三迁”到百家争鸣，战国时期的思想家们如何为时代开药方？

分议题一：老子和孔子作为春秋后期的两位思想巨匠，分别提出了怎样的思想主张？

1. 锚定教材

教师请学生翻书读对应段落：“老子思想的核心是‘道’……善于从正反两方面思考问题……在政治上主张‘无为而治’……”“孔子思想的核心是‘仁’……主张‘己所不欲，勿施于人’……政治上主张恢复西周的礼乐文明……主张‘为政以德’……”

2. 内容讲解

教师以老子和孔子的对比为主线，破“两人主张完全相反”的误区：

老子的思想：核心是“道”，认为道是万物的总根源和总规律，人要顺应自然规律行事。辩证法思想突出，认为难易、长短、前后等对立面可以相互转化（“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”）。政治上主张“无为而治”，即不过度干预百姓生活，让社会自然运转；理想社会是“小国寡民”（国家小、人口少，百姓安居乐业，彼此不来往）。代表作《道德经》。

孔子的思想：核心是“仁”，即爱人，具体表现为“己所不欲，勿施于人”（自己不想要的，不要强加给别人）和“己欲立而立人，己欲达而达人”（自己要站得住，也要让别人站得住）。政治上主张恢复西周的礼乐制度，反对苛政，提出“为政以德”，要求统治者爱惜民力、体察民意。教育上创办私学，主张“有教无类”，因材施教。代表作《论语》。

对比：老子偏重自然哲学和辩证思维，主张“无为”；孔子偏重社会伦理和政治实践，主张“有为”（德治、礼治）。二人虽然思路不同，但都试图为动荡的社会寻找出路。

3. 师生互动：经典语句配对