统编版必修下册文言文知识清单01（5篇）（知识清单）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

该高中语文高考复习知识清单系统整合统编版必修下册五篇文言文，涵盖文化常识、文言知识梳理、写作素材积累、理解性默写及拓展练习，通过思维导图构建知识框架，单篇详解实现深度复习。 清单分类梳理通假字、词类活用等文言知识，设挖空训练强化基础，结合高考真题设计理解性默写，写作素材关联现实培养思维能力，拓展练习含对比阅读题提升阅读素养，助力学生自主复习，辅助教师精准教学。

统编版必修下册文言文知识清单01（5篇） 文言文知识清单·思维导图 文言文知识清单·单篇详解 文化常识+挖空训练+文言知识+写作特色+素材积累+针对训练 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 一、文化常识 1. 《论语》：儒家经典之一，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。 2.孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。其思想核心为“仁”与“礼”，主张“为政以德”。 3.四子：子路（名由，字子路，又字季路）、曾皙（名点，字皙，曾参之父）、冉有（名求，字子有）、公西华（名赤，字子华），均为孔子弟子。 4.千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。春秋时期，中等国家。乘，车辆。 5.宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 6.会同：诸侯会盟。同，诸侯共同朝见天子。 7.端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，玄端，古代一种礼服。章甫，古代一种礼帽。此处名词作动词用。 8.舞雩：鲁国求雨的祭坛。雩，古代求雨的祭祀。 二、挖空训练（加点词解释、画线句翻译） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以（　　）吾一日长乎尔，毋吾以也。居（　　）则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔（　　）而对曰：“千乘（　　）之国，摄（　　）乎大国之间，加之以师旅，因（　　）之以饥馑（　　）；由也为之，比及（　　）三年，可使有勇，且知方（　　）也。” 夫子哂（　　）之。 “求，尔何如？” 对曰：“方（　　）六七十，如（　　）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（　　）君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫（　　），愿为小相（　　）焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希（　　），铿尔，舍瑟而作（　　），对曰：“异乎三子者之撰（　　）。” 子曰：“何伤（　　）乎？亦各言其志也。” 曰：“莫（　　）春者，春服既成，冠者（　　）五六人，童子六七人，浴乎沂（　　），风（　　）乎舞雩（　　），咏而归。” 夫子喟然（　　）叹曰：“吾与（　　）点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 三、文言知识梳理 （一）通假字 原文例句 通假字 本字 释义 鼓瑟希 希 稀 稀疏 莫春者 莫 暮 晚，将尽 唯求则非邦也与 与 欤 语气词，吗 毋吾以也 以 已 停止 鼓瑟希 希 稀 稀疏 （二）古今异义 词语 古义 今义 会同 诸侯会盟 与别人同时（做某事） 童子 少年，未成年的男子 儿童 冠者 成年人（二十岁以上） 戴帽子的人 （三）词类活用 1.名词作动词：端章甫（穿着礼服，戴着礼帽）；风乎舞雩（吹风） 2.形容词作名词：可使有勇（勇气）；可使足民（富足） 3.使动用法：可使足民（使……富足） 4.意动用法：吾与点也（赞许，但此处不属严格意动） 5.名词作状语：沂（“浴乎沂”为介词结构后置，但“沂”无活用） （四）一词多义 1.以：①因为（以吾一日长乎尔）；②用，凭（如或知尔，则何以哉）；③来（如其礼乐，以俟君子） 2.如：①或者（如五六十）；②至于（如其礼乐） 3.乎：①介词，于（摄乎大国之间）；②语气词（何伤乎） 4.与：①赞许（吾与点也）；②同“欤”，语气词（唯求则非邦也与） （五）特殊句式 1.宾语前置：不吾知也（不知吾）；则何以哉（以何） 2.介词结构后置：摄乎大国之间；浴乎沂；风乎舞雩 3.省略句：（求）对曰；（赤）对曰 （六）固定句式 “如……何”：如或知尔，则何以哉（“何以”即“以何”，用什么）。 （七）成语积累 1.千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。春秋时指中等诸侯国。后泛指国力较强的国家。 2.沂水春风：在沂水边洗浴，在舞雩台上吹风。后用以比喻深受儒家教化的太平盛世，也形容春光明媚、生活闲适。 3.各言其志：各自说出自己的志向。指每个人表达自己的抱负和愿望。 四、文本结构与论证思路 （一）整体结构 部分 内容 核心观点 开端（问志） 孔子问志，启发弟子各言其志 各言其志 发展（述志） 子路、冉有、公西华、曾皙依次言志 四子之志各异 高潮（评志） 孔子对四子之志的评价 吾与点也 结局（析志） 曾皙追问，孔子详解哂由之因及三子之志 为国以礼 （二）论证特色 1.对比映衬：四志并列，高下自现。四子之志由现实到理想、由具体到抽象、由功利到诗意，层层递进，最终以曾皙之志为最高境界。这种“不言而言”的对比，让读者自然感受到曾皙之志的超越性，比直接说教更具感染力。 2.含蓄评点：以微表情传达深刻批判。孔子的“哂”是一种无声的批判——“为国以礼，其言不让”。他没有直接教训子路，而是用“哂”这一微表情传递不满，让子路自行反思。这种“不言之教”是孔子教育艺术的精髓，也是本文论证的独特之处。 3.层层追问：以对话推进深层阐释。通过曾皙的追问，孔子从对子路的批评，扩展到对冉有、公西华的肯定，最终归结到“为国以礼”的核心论点。问答之间，论证层层深入，从个别到一般，从现象到本质。 4.以事寓理：叙事本身即是论证。人物的一言一行、一哂一叹，都是论证的有机组成部分。读者在欣赏人物风度的同时，也在不知不觉中接受了“为国以礼”“各言其志”“从容中道”的价值判断。 五、写作素材积累 1.曾经，我很迷惑，有人称赞老庄的逍遥，也有人称赞孔孟的激情；有人称赞屈原的执着，也有人称赞苏轼的洒脱。对他们的是是非非，究竟该如何评判呢？后来，我找到了答案，那就是人各有志。因为人生境界不同，所以每个人的志向也有所不同。由此看来，子路、冉有、公西华、曾皙四个人，他们的人生理想反映了不同的人生境界。 2.教育存在的意义是什么？孔子四个弟子各言其志，子路志在“带兵”，冉有志在“富民”，公西华志在“小相”，曾皙志在“礼乐” ——在孔子面前，他的学生都发现了自己。阿波罗神庙的门楣上刻着“认识你自己”。 ——古希腊也是如此。古今中外，所有的教育都在寻找自己的个性和长处，教育的目的就是让学生发现自己。“认识自己”是我们终其一生的目标，而我们的教育就是要帮助人们实现这一目标。 3.儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不渝；东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”静默中孕含了无穷的力量。 4.当今时代，我们追求实现中国梦，追求建设一个美好而理想的社会。理想社会是什么样的呢？是人人安居乐业，是处处喜乐安康，“是暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的简单幸福生活。两千年前的曾皙描绘了一幅让人心驰神往的图画，这幅图画不同于子路、公西华和冉有，其中没有权谋、名利和宗庙之事，只有对返朴归真生活最本真的向往。所谓理想社会想必便是如此 无关乎名利，只关乎百姓的生活与幸福。 5.高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。孔子是人的奇迹，一个肉体凡胎，竟然能够在境界上犹如圣域，在精神上近乎神灵，在心灵上包举宇宙、道通天地、德被万物。孔子是民族的奇迹，作为一个没有全民族宗教信仰的国家，漫长的历史之中，我们没有分崩离析，而作为文明礼仪之邦，傲立于世界民族之林。而这种道德上和民族凝聚力上的奇迹的创造者，就是孔子，以孔子为代表的中国传统文化，无论皇帝诸侯亦或是于人民，也不论如今泱泱华夏儿女，他们的心中都有一个孔子在，孔子是所有中国人的共同心灵密码。 六、理解性默写 1．（2025•上海•高考真题）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子鼓励曾皙说出自己想法的句子是“_______，_______”。 2．（2011•北京•高考真题）莫春者，__________________，冠者五六人，童子六七人，_____________，风乎舞雩，咏而归。 （《论语•子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 3．（2026•湖南长沙•二模）班级赏诗会上，老师的开场白说：两千多年前，孔子就非常重视弟子的“生涯规划”，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他就曾用“______________，______________”两句发问，来引导弟子们畅谈自己的人生理想和人生规划。 4．（2026•上海虹口•三模）浴乎沂，_______，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 5．（2026•甘肃武威•模拟预测）张老师上课时想让同学们主动发言，但同学们碍于张老师年长，羞于交流。此时张老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“_______，_______”进行引导。 6．（2026•安徽•二模）从传统智慧看，谦虚是一个人修养的根基。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子就曾以“__________，__________”两句对子路骄傲自大、不懂谦虚表明了自己的态度。 7．（2026•贵州贵阳•模拟预测）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“______，______”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。 8．（2026•四川广安•一模）小王郊游踏歌而归，偶遇语文老师，被问及去向，他笑以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙之言“_______，_______”作答。 9．（25-26高三上•安徽•开学考试）谦虚是中华民族的传统美德之一，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子就曾以“_______，_______”两句对子路骄傲自大、不懂谦虚表明了自己的态度。 10．（25-26高三上•湖北孝感•期末）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对自谦的弟子公西华，孔子反问“________，________？”意在强调其才能被低估，并暗示其足以胜任更多职责。 11．（25-26高一上•陕西西安•期末）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“______________，______________”中可以看出。 12．（25-26高一上•江西宜春•期末）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，“_______”，至于礼乐教化则“_______”。 13．（25-26高一上•新疆乌鲁木齐•期末）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从“_______，_______”两句，可以看出公西华与子路“率尔而对曰”的态度形成鲜明对比，体现其谦逊含蓄。” 14．（25-26高一下•福建莆田•期中）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路在回答孔子的提问时，说希望通过三年努力达到的治国理想是“________，________”。 七、拓展练习 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （选自《论语•先进》） 材料二： 孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。” 子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝，唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！” 子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战于漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释二国之患，唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！” 颜回退而不对孔子曰回来汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻薰、莸不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。” 子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。” （节选自《孔子家语》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 颜回退A而不对B孔子曰C回D来E汝奚F独无G愿乎？” 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．以，文中意为因为，与苏洵《六国论》中的“洎牧以谗诛”的“以”意思不同。 B．何如，文中指如何，怎么样，与《鸿门宴》中的“今日之事何如”的“何如”意思相同。 C．进，文中指走上前，与《齐桓晋文之事》中的“不能进于是矣”的“进”意思不同。 D．兵，文中指武器，与《谏逐客书》中的“藉寇兵而赍盗粮”中的“兵”意思相同。 3．下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．孔子在弟子们侍坐的时候循循善诱，询问他们各自的志向，点评中寄寓自己的政治理想。 B．子路设想治理千乘之国，使得百姓勇猛而且懂得礼仪，他的陈述并没有得到孔子的认可。 C．曾皙描绘的暮春时节身着春服去沂水沐浴、舞雩台吹风、吟咏而归的情景深得孔子之心。 D．颜回面对老师的提问选择了退却，是因为子路、子贡的回答让他信心不足，从而知难而退。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为国以礼，其言不让，是故哂之。 （2）虽然，各言尔志也，小子言之。 5．根据材料二的内容，分析孔子对子路、子贡、颜回三人的态度有何不同。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安之今由与求也相夫子远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 （选自《论语•季氏第十六》，有删改） ［注］①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故晒之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 6．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既A来B之C则D安E之F今G由H与I求J也K相L夫M子 7．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了国家的象征。 B．夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料一的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。 C．萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。这里比喻内部。成语“祸起萧墙”即出于此。 D．会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，是指诸侯一起朝见天子。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。 B．材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。 C．材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。 D．《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 （2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 10．孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。 齐桓晋文之事 一、文化常识 1. 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派代表人物，被后世尊为“亚圣”。其思想核心为“仁政”“民本”“性善论”。 2.《孟子》：记录孟子及其弟子言行的一部语录体散文集，共七篇（《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》），各分上下，为儒家“四书”之一。其文章气势磅礴，感情充沛，善于雄辩，长于譬喻。 3.齐桓、晋文：齐桓公（名小白）和晋文公（名重耳），均为春秋五霸之一。 4.保民而王：通过安抚百姓而称王天下。保，安，安抚。 5.寡人：古代诸侯王对自己的谦称，意为“寡德之人”。 6.钧：古代重量单位，三十斤为一钧。 7.衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。衅，古代指杀牲取血涂物以祭祀。 二、挖空训练（加点词解释、画线句翻译） 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道（　　）桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以（　　），则王（　　）乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御（　　）也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（　　）？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（　　），若无罪而就（　　）死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易（　　）之。’不识有诸（　　）？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（　　）也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异（　　）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（　　）知之？王若隐（　　）其无罪而就死地，则牛羊何择（　　）焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜（　　）乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤（　　）也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远（　　）庖厨也。” 王说（　　），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（　　）之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（　　）焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复（　　）于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许（　　）之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保（　　），为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（　　）吾老，以及人之老；幼（　　）吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。” “诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？” “权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！” “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝（　　）秦楚，莅（　　）中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖（　　）亦反其本矣。” “今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔（　　）民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（　　）妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。” “今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？” “王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 三、文言知识梳理 （一）通假字 原文例句 通假字 本字 释义 无以，则王乎 以 已 停止 王说 说 悦 高兴 然则废衅钟与 与 欤 语气词，吗 不识有诸 诸 之乎 兼词，“之乎”的合音 是罔民也 罔 网 张开罗网捕捉，引申为陷害 刑于寡妻 刑 型 典范，作榜样（名词作动词） 盖亦反其本矣 盖 盍 何不 行旅皆欲出于王之涂 涂 途 道路 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 愬 诉 控诉，申诉 颁白者不负戴于道路矣 颁 斑 头发花白 是罔民也 罔 网 陷害（同上） （二）古今异义 词语 古义 今义 妻子 妻子和儿女 男子的配偶 中国 中原地区 中华人民共和国 禽兽 鸟类和兽类的统称 指鸟兽（常含贬义） 从而 跟从并且 因果连词 至于 到，达到 连词，另提一事 （三）词类活用 1.名词作动词：无以，则王乎（行王道）；刑于寡妻（作榜样）；然后从而刑之（处罚） 2.形容词作名词：明足以察秋毫之末（视力）；老吾老（老人）；幼吾幼（孩子） 3.形容词作动词：老吾老，以及人之老（敬爱）；幼吾幼，以及人之幼（爱护） 4.使动用法：朝秦楚（使……朝见）；以一服八（使……服从） 5.意动用法：王无异于百姓之以王为爱也（对……感到奇怪） （四）一词多义 道 1. 仲尼之徒无道桓文之事者 动词，谈论 2. 道之以德，齐之以礼 动词，引导，治理 3. 任重而道远 名词，道路 之 1. 齐桓晋文之事，可得闻乎 助词，的 2. 莫之能御也 代词，他 3. 臣固知王之不忍也 助词，主谓之间，取消句子独立性，无实义 以 1. 保民而王，莫之能御也 连词，表顺承，来 2. 百姓皆以王为爱也 动词，认为 3. 以羊易之 介词，用，拿 为 1. 为长者折枝 动词，做 2. 是不为也，非不能也 动词，做 3. 今为宫室之美为之 介词，为了；动词，做 闻 1. 可得闻乎 动词，听闻 2. 闻寡人之耳者 动词，使……听到 （五）特殊句式 1. 宾语前置句：莫之能御也（正常语序：莫能御之也，没有人能抵挡他） 2. 宾语前置句：何由知吾可也（正常语序：由何知吾可也，从哪里知道我可以呢） 3. 状语后置句：申之以孝悌之义（正常语序：以孝悌之义申之，用孝悌的道理反复陈述他们） 4. 被动句：百姓之不见保（“见”表被动，百姓不被安抚） 5. 判断句：是乃仁术也（“乃……也”表判断，这才是行仁政的方法） 6. 省略句：有牵牛而过堂下者（省略主语“人”，完整为“有人牵牛而过堂下者”） （六）固定句式 “无以”（没有用来……的办法）、“是以”（因此） （七）成语积累 1. 缘木求鱼：爬到树上去找鱼。比喻方向或方法不对，不可能达到目的。 2. 发政施仁：发布政令，施行仁政。后泛指推行仁爱政治。 3. 放辟邪侈：肆意作恶，不守法度。后泛指行为放纵、为非作歹。 4. 明察秋毫：视力好到能看清秋天鸟兽新长出的细毛的尖端。后形容人目光敏锐，能看清细微事物。 四、文本结构与论证思路 （一）整体结构 部分 内容 核心观点 第一部分 提出论题：齐宣王问霸业，孟子引导“保民而王” 引出“王道” 第二部分 以“以羊易牛”之事证明齐王有不忍之心，具备行王道之基础 仁心可用 第三部分 分析“不为”与“不能”的区别，指出王之不王是“不为”而非“不能” 不为非不能 第四部分 阐述“推恩”的方法和意义：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 推恩保民 （二）论证特色 1. 层层递进的论辩技巧：文章以对话展开论辩，从齐宣王的本心出发，先肯定其有仁心，再区分能与不为，接着驳斥霸道，最后提出仁政具体举措，由浅入深、层层推进，让齐宣王逐步接受仁政主张。 2. 善用比喻说理：文中多处运用比喻，如“以羊易牛”印证不忍之心，“挟太山以超北海”“为长者折枝”区分不能与不为，“缘木求鱼”比喻行霸道的荒谬，将抽象的道理具象化，通俗易懂，增强论辩说服力。 3. 排比铺陈，增强气势：文中多用排比句式，如“老吾老……幼吾幼……”“五亩之宅……百亩之田……”，句式整齐，气势磅礴，既强化了仁政的主张，也让文章的语言更有感染力。 4. 正反对比：将霸道与王道进行正反对比，指出行霸道“后必有灾”，行王道则“天下可运于掌”；又将“无恒产而有恒心”的士与“无恒产因无恒心”的百姓对比，突出制民之产的重要性，鲜明凸显仁政的合理性与必要性。 五、写作素材积累 1. “以羊易牛”——齐宣王因不忍见牛“觳觫若无罪而就死地”，以小易大。孟子敏锐地捕捉到这一瞬间的恻隐之心，指出“是心足以王矣”。善治从来不是冷冰冰的制度堆砌，而是始于对弱者处境的感同身受。2024年，某地政府在老旧小区改造中，没有简单粗暴地拆除违建，而是先走访每一户居民，了解他们的实际困难，为低保户提供过渡安置房，为残疾家庭设计无障碍通道——这“不忍”的一念，正是政策温度的源头。从齐宣王对牛的怜悯，到现代治理对民生的体恤，孟子两千多年前的洞见依然成立：一颗不忍的心，是一切善政的种子。 2. “挟太山以超北海”是不能，“为长者折枝”是不为。孟子对两者的辨析，揭示了人世间的许多失败并非能力不足，而是态度懈怠。面对“恩足以及禽兽而功不至于百姓”的质问，齐宣王无言以对。今天，脱贫攻坚战中，无数基层干部扎根深山，他们面对的是千百年来的贫困顽疾——这不是“挟太山”式的不能，而是“折枝”式的作为，只要肯俯下身子、迈开步子，就没有翻不过的山。反观某些干部，面对群众诉求推诿扯皮，借口“政策不允许”“条件不成熟”，实则是“不为”而非“不能”。孟子的话如一面镜子，照见每一个人的担当：不要以“不能”为借口掩饰“不为”，真正的差距，只在肯不肯做之间。 3. “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孟子的推恩之道，是从爱自己的亲人开始，将善意一层层推及天下人。2025年，“共享奶奶”公益项目在成都等城市推广——社区里有闲暇的老人义务接送邻居家无人照管的孩子，被帮助的年轻父母则以志愿服务回馈社区。从亲人之爱到邻里之爱，再到社会大爱，这便是“推恩”的当代实践。善意的可贵之处，在于它不像物质一样越分越少，而是越推越广、越传越厚。孟子告诉齐宣王：不必先爱天下人，只需先爱身边人，再将这份爱推开去，天下便可“运于掌”。 4. “缘木而求鱼”——孟子用这个比喻一针见血地指出了齐宣王大欲的荒谬：以“兴甲兵、危士臣、构怨于诸侯”的方式追求“辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷”，方向错了，越努力离目标越远。2024年，某互联网巨头盲目进军造车领域，三年投入数百亿，最终因技术积累不足、方向判断失误而折戟沉沙——这不正是现代版的“缘木求鱼”？反观华为，数十年聚焦通信主业，在别人追逐风口时潜心研发芯片和操作系统，最终在制裁中突围。方向是战略，努力是战术；战略错了，战术再精也无济于事。孟子两千年前的警示，在今天依然振聋发聩：做事之前，先问一问自己——这是在“缘木”，还是在“求鱼”？ 5. “无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。”孟子一针见血：对普通百姓而言，没有稳定的产业，就没有稳定的心态。因此明君“制民之产”，必使百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这不是孟子一个人的主张，而是贯穿中华文明的治理智慧。从管子“仓廪实则知礼节”到孟子此论，再到今天“全面建成小康社会”的庄严承诺，一条朴素的道理贯穿古今：民生稳，民心才稳；民心稳，天下才安。2024年，中央财政继续加大对保障性住房、就业补贴的投入，正是“制民之产”精神在当代的回响。一个社会的温度，不在GDP的数字里，而在每一个家庭“不饥不寒”的踏实里。 六、拓展练习 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自《谏太宗十思疏》） 文本二： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ （节选自《齐桓晋文之事》） 文本三： 请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道晓然独明于先王之所以得之所以失之知国之安危臧否若别白黑。是其人者也，大用之，则天下为一，诸侯为臣小用之则咸行邻敌纵不能用，使无去其疆域，则国终身无敌。故君人者，爱民而安，好士而荣两者无焉而亡。 （节选自《荀子·君道》） 【注】①仪：指日晷仪，用日影度量时间的仪器。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/晓然独明于先王/之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 B．彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/晓然独明于先王之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 C．彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/晓然独明于先王/之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 D．彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/晓然独明于先王之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“简能而任之”与《出师表》中的“是以先帝简拔以遗陛下”的“简”含义相同。 B．“刑于寡妻”与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“刑”含义不相同。 C．“王请度之”与《答司马谏议书》“度义而后动”的“度”含义不同。 D．“危削、灭亡之情举积此矣”与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”中的“举”含义不同。 3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文本一提出君王积累德义的十种具体做法，并表示唐太宗如能做到“十思”，便可“尽豫游之乐”、“鸣琴垂拱，坐享其成。 B．文本二阐述了君王应以推己及人之心推恩，以及推恩的好处和不推恩的害处，鼓励宣王效法古人，推恩于百姓。 C．文本三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作用。 D．三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。 4．对下列加点词语活用情况的归类正确的一项是（   ） ①欲流之远者 ②乐盘游则思三驱以为度 ③不能独完 ④素善留侯张良 ⑤辇来于秦 ⑥必固其根本 ⑦蚕食诸侯 ⑧貌恭而不心服 ⑨后人哀之而不鉴之  ⑩故能明其德 A．①③④/②⑩/⑤⑦/⑥⑧⑨ B．①③/②⑨⑩/④⑤⑦/⑥⑧ C．①④/②⑨/③⑤⑦/⑥⑧⑩ D．①③④/②⑨/⑤⑦⑧/⑥⑩ 5．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》） 6．三则文本都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ （节选自《阿房宫赋》） 材料三： 古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。 曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兇而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。 （节选自《管子·五辅》） 7．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战H而正诸侯 8．下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．举，指被攻占，《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”指被杀害，两者用法相同。 B．宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。 C．治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。 D．疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。 9．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死。这是由君王“制民之产”不当造成的。 B．材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。 C．材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。 D．材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。 10．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （2）是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。 11．三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。 庖丁解牛 一、文化常识 1. 庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。战国时期哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。其思想核心为“道法自然”“逍遥游”。 2.《庄子》：道家经典之一，共三十三篇，分内篇（七篇）、外篇（十五篇）、杂篇（十一篇）。内篇为庄子自著，外篇、杂篇为其弟子及后学所作。其散文想象奇特、汪洋恣肆，善用寓言说理。 3.庖丁：名为“丁”的厨师。庖，厨师。 4.解牛：剖牛，肢解牛体。 5.桑林：传说中商汤时的乐曲名。 6.经首：传说中尧时的乐曲名。 7.文惠君：即梁惠王（魏惠王）。 8.肯綮：筋骨结合的地方。肯，附骨之肉；綮，筋骨结合处。 二、挖空训练（加点词解释、画线句翻译） 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履（　　），膝之所踦（　　），砉然向（　　）然，奏刀騞然，莫不中（　　）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（　　）。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（　　）至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进（　　）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇（　　）而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理（　　），批（　　）大郤（　　），导（　　）大窾（　　），因（　　）其固然（　　），技经肯綮之未尝，而况大軱（　　）乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（　　）。彼节者有间（　　），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（　　）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（　　），吾见其难为，怵然（　　）为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委（　　）地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（　　），善（　　）刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 三、文言知识梳理 （一）通假字 原文例句 通假字 本字 释义 砉然向然 向 响 声响 技盖至此乎 盖 盍 何，怎么 批大郤 郤 隙 空隙 善刀而藏之 善 缮 擦拭 （二）古今异义 词语 古义 今义 天理 自然规律 天然的道理（或指人性中最善的本性） 固然 本来的样子 承认事实的连词 虽然 虽然是这样 转折连词 （三）词类活用 1.名词作动词：足之所履（踩踏） 2.形容词作名词：批大郤（空隙）；导大窾（空处） 3.使动用法：行为迟（使……迟缓） （四）一词多义 为 1. 庖丁为文惠君解牛 介词，替，给 2. 吾见其难为 动词，做，指解牛 3. 怵然为戒 介词，因为 4. 视为止，行为迟 介词，因为 5. 謋然已解，如土委地，为之四顾 介词，为了（这件事） 乎 1. 技盖至此乎 语气词，表疑问，呢 2. 依乎天理 介词，相当于“于”，引出对象 3. 恢恢乎其于游刃必有余地矣 形容词词尾，……的样子 之 1. 臣之所好者道也 助词，主谓之间，取消句子独立性，无实义 2. 始臣之解牛之时 助词，的 3. 技经肯綮之未尝 助词，宾语前置的标志，无实义 4. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣 代词，指牛的空隙 以 1. 臣以神遇而不以目视 介词，用 2. 以无厚入有间 介词，凭借 3. 是以十九年而刀刃若新发于硎 介词，因，因为（“是以”即“以是”） （五）特殊句式 1. 判断句：臣之所好者道也（“……者……也”表判断，译为“我所追求的是事物的规律”） 2. 宾语前置句：技经肯綮之未尝（正常语序“未尝技经肯綮”，译为“不曾触碰过经络相连和筋骨结合的地方”） 3. 状语后置句：刀刃若新发于硎（正常语序“刀刃若于硎新发”，译为“刀刃就像刚从磨刀石上磨出来的一样”） 4. 省略句：怵然为戒，视为止，行为迟（省略主语“吾”，完整为“吾怵然为戒，吾视为止，吾行为迟”） （六）固定句式 技盖至此乎（“盖……乎”表疑问，译为“技艺怎么竟达到这种地步呢”） （七）成语积累 1.目无全牛：三年之后，未尝见全牛也 眼里没有完整的牛。比喻技艺达到了极其纯熟的程度，对事物的内部结构了如指掌。 2.游刃有余 ：刀刃运转于骨节空隙之中，大有回旋余地。比喻做事熟练，经验丰富，解决问题毫不费力。 3.踌躇满志：悠然自得，心满意足的样子。形容对自己取得的成就非常得意。 4.切中肯綮：正好切中（筋骨结合处的）关键部位。比喻言论或行动能切中要害、抓住关键。 5.批郤导窾 ：击入大的缝隙，顺着大的空处。比喻做事善于从关键处入手，顺势而为。 6.新发于硎 ：像刚从磨刀石上磨出来一样。比喻刚崭露头角，或形容锋利无比。官知神行 7.怵然为戒：小心翼翼地警惕戒备。形容遇到难题时高度谨慎、不敢掉以轻心。 8.善刀而藏：把刀擦拭干净收藏起来。比喻有所收敛、低调处世，或比喻技艺高超而不炫耀。 四、文本结构与写作特色 （一）整体结构 部分 内容 核心 第一部分（解牛场面） 描写庖丁解牛的动作、声音及其音乐美感 技进乎道 第二部分（解牛之道） 庖丁自述解牛三境界：所见无非牛→未尝见全牛→以神遇而不以目视 道进乎技 第三部分（养生启示） 文惠君闻庖丁之言而得养生之道 顺其自然 （二）写作特色 1. 寓言说理：以庖丁解牛的具体故事为喻，将抽象的“养生之道”“处世之道”具象化，通俗易懂，让人易于理解和接受。 2. 动作描写：细致刻画庖丁解牛时“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”的动作，生动展现其技艺的娴熟，让读者如见其形。 3. 对比手法：将庖丁初解牛、三年后、方今之时的解牛状态对比，将庖丁与良庖、族庖的用刀情况对比，突出顺应规律的技艺境界，强化文章主旨。 4. 层层递进：从解牛的动作描写，到庖丁自述技艺的进阶，再到由技及道的感悟，内容层层深入，逻辑清晰，让道理的阐释水到渠成。 五、写作素材积累 1.“臣之所好者道也，进乎技矣。”庖丁解牛之初，所见无非全牛；三年之后，未尝见全牛；方今之时，以神遇而不以目视。这不是简单的技艺熟练，而是从“看山是山”到“看山不是山”再到“看山还是山”的认知飞跃。2024年，围棋AI“AlphaGo”的升级版在复盘人类棋谱时，多次走出令顶尖棋手“看不懂”却最终制胜的妙手——它不再依赖海量计算的“技”，而是逐步逼近对棋理本质的“道”。同样，一位资深外科医生在完成万例手术后，不再死记解剖图谱，而是凭借“手感”和“直觉”避开血管与神经——那便是“神欲行”的境界。从庖丁解牛到人工智能到现代医学，所有技艺的终极追求，都是从日复一日的“熟练”中，生长出洞悉本质的“彻悟”。 2. “依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”庖丁的刀用了十九年而“若新发于硎”，不是因为刀更锋利，而是因为他懂得顺着牛体的天然结构下刀。逆势而为，则“族庖月更刀”；顺势而行，则游刃有余。2024年，我国在塔克拉玛干沙漠边缘实施“锁边工程”，没有强行引水灌溉，而是顺应沙漠生态规律，采用“草方格固沙+耐旱植物自然演替”的方式，用最小的干预实现了最大的治理效果。反观某些城市的内涝治理，每逢雨季便“头痛医头”式地加高堤坝、强排积水，却忽视了自然水系的整体修复，结果越治越涝。规律如水流，顺之者昌，逆之者亡。庖丁的刀、沙漠的草方格，都在告诉我们同一个道理：真正的智慧，不是征服规律，而是顺应规律。 3. “每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。”庖丁解牛十九年，技艺已至化境，但每遇到筋骨交错之处，依然小心翼翼、不敢怠慢。这份“怵然为戒”的谨慎，恰恰是高手与庸手的真正分水岭。2024年，“嫦娥六号”成功完成月背采样返回，任务总设计师在庆功会上说的第一句话不是“我们成功了”，而是“我们如履薄冰地走过了每一步”——团队在每一个环节都预设了上百种故障预案，把“谨慎”刻进了每一个细节。反观某知名车企，因过度自信于自动驾驶技术、忽视安全冗余设计，导致多起事故，声誉一落千丈。庖丁以“怵然为戒”守护了十九年的刀刃，航天人以“如履薄冰”守护了千年的飞天梦想——真正的专业精神，从来都是在最高处保持最深的敬畏。 4.庖丁解牛的三重境界——“所见无非牛”“未尝见全牛”“以神遇而不以目视”——正是一个人认知升级的完整路径：从“看什么都是问题”的懵懂，到“看透结构、看清本质”的清明，再到“不假思索、直觉应对”的自如。2025年，一位资深教师被问及“如何备好一堂课”时回答：“年轻时备课，眼里全是知识点；十年后备课，眼里全是学生；现在备课，眼里只有思维流动的方向。”——这不正是“目无全牛”的教育版吗？无论是学一门技艺、攻一个专业，还是做一份事业，成长从来不是线性的积累，而是一次次“破壁”后的认知跃迁。庖丁的刀告诉后来者：不要害怕“看见全牛”的笨拙阶段，那是通往“不见全牛”的必经之路。 5. “提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”庖丁解牛成功之后，既有“踌躇满志”的自我欣赏，更有“善刀而藏”的自我收敛。真正的大家，从不在成功后张扬炫耀，而是把锋芒收起，回归平常心。2024年，中国工程院院士王忠诚在获得“国家最高科学技术奖”后，婉拒了所有的媒体专访和庆功宴，第二天照常出现在实验室里，对年轻人说：“荣誉是昨天的，今天还要从头开始。”这与某些稍有成绩便四处炫耀的“网红学者”形成了鲜明对照。庖丁藏的是刀，院士藏的是名——锋芒不可无，但更不可不藏。善刀而藏，不是否定成就，而是不让成就成为继续前行的包袱。技艺越高，姿态越低，这才是真正的大家风范。 六、拓展练习 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自庄子《庖丁解牛》） 材料二： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪?”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及余为徐州知州，与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉?”因以所画《筼筜③谷偃竹》遗予。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） 【注】①蜩腹：蝉的肚皮。蛇鲋：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。②与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。③筼筜：一种高大的竹子。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竹A长万尺B当用C绢二百五十匹D知公E倦于笔砚F愿得G此绢而已 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．族，出众，与杜牧《阿房宫赋》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。 B．间，空隙，与司马迁《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不相同。 C．振，举起，与魏征《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思不相同。 D．厌，厌恶，与苏洵《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一庖丁的刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨出来的一样，是因为他能够把握牛体本来的结构，引刀进入骨节之间的空处。 B．材料二苏轼认为竹子刚生时节叶俱全、完整一体，可现在的人画竹时，却一节一节地接起来，一叶一叶地堆上去。 C．材料二苏轼认为自己画竹并没有做到与可所教的那样，所以他只是理解与可的绘画理论，并未学得他的绘画方法。 D．材料二苏轼记下过去和与可谈论关于用丝绢做袜子及竹长万尺的戏言，目的是表现自己和与可有着亲密深厚的情谊。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。 5．材料一庖丁“解牛”之道与材料二文与可“画竹”的理论，同中有异，请简要概括。 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁解刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庖丁解牛》） 材料二： 轮扁①斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？” 公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄②已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固③，疾则苦而不入④。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫轮古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！” （节选自《庄子·天道》） 材料三： 仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩⑤，犹掇之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道邪？” 曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘⑥；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！” 孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 材料四： 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 （节选自《庄子·养生主》） 【注】①轮扁：名叫扁的做车轮的木匠。②糟魄：魄，同“粕”，即糟粕。③徐则甘而不固：徐，宽松。甘，滑动。这句是说轮孔太宽松，就会滑动而不牢固。④疾则苦而不入：疾，紧。苦，滞涩。这句是说轮孔太紧，就会滞涩而难入。⑤承蜩（tiáo）：用长竿粘取蝉。蜩，蝉。⑥若厥株拘：像竖立的树桩。厥，竖；株拘，断木。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣不能以喻臣之子A臣之子亦不能B受之于臣C是以行年D七十而老E斫轮F古之人G与其不可H传也死矣 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．善，揩拭，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”意思不同。 B．释，放下，与成语“爱不释手”中的“释”意思相同。 C．“其佝偻丈人之谓乎”与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的文言句式相同。 D．恶，坏事，与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之”的“恶”读音、意思均相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一中庖丁解牛的技艺达到了“道”的境界，他不仅能顺应牛的天然结构施刀，面对筋骨交错处还会谨慎应对，尽显技艺的纯熟与精妙。 B．材料二中轮扁认为，读书所读的只是古人的糟粕，因为圣人之道中无法言传的精髓已经随圣人死去而消逝，无法被后人真正继承。 C．材料二和材料三都通过寓言故事来阐述道理，前者强调“得手应心”的技艺之道，后者强调“凝神专一”的做事之法。 D．材料三中佝偻丈人粘蝉时“用志不分，乃凝于神”，这与材料四中“以有涯随无涯，殆已”的观点形成了鲜明的对立。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以十九年而刀刃若新发于硎。 （2）缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 10．请结合四则材料，阐释庄子“养生之道”的内涵。 烛之武退秦师 一、文化常识 1.《左传》：原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，是我国第一部叙事详备的编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。 2.编年体：按年月日顺序记载历史的史书体裁。我国最早的编年体史书是《春秋》，最大的编年体史书是《资治通鉴》。 3.春秋时期五等爵：公、侯、伯、子、男。文中“晋侯”“秦伯”即表明晋国为侯爵，秦国为伯爵。 4.秦晋之好：春秋时期秦、晋两国世代联姻，后泛指两姓联姻。文中“晋侯、秦伯围郑”与“秦晋之好”的背景相关——晋文公（重耳）流亡时曾得秦穆公帮助，并娶秦宗室女子为妻。 5.执事：对对方的敬称，直译为“办事的人”，相当于“您”“阁下”。 6.“东道主”的由来：文中“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”一句，是“东道主”一词的源头，后泛指接待或宴客的主人。 二、挖空训练（加点词解释、画线句翻译） 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰（　　）于楚也。晋军（　　）函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒（　　）而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李（　　）之往来，共（　　）其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。 秦伯说（　　），与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（　　）；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 三、文言知识梳理 （一）通假字 原文例句 通假字 本字 释义 行李之往来，共其乏困 共 供 供给 秦伯说 说 悦 高兴 失其所与，不知 知 智 明智 夫晋，何厌之有 厌 餍 满足 （二）古今异义 词语 古义 今义 行李 出使的人 出门所带的包裹 东道主 东方道路上招待客人的主人 泛指接待或宴客的主人 夫人 那个人（指秦穆公） 对妻子的尊称 执事 对对方的敬称（办事的人） 从事某项工作的人 以为 把……作为 认为 （三）词类活用 1.名词作动词：晋军函陵（驻军）；秦军氾南（驻军）；夜缒而出（用绳子拴着往下送）；与郑人盟（结盟）；朝济而夕设版焉（在早晨/在傍晚，名作状） 2.名词作状语：夜缒而出（在夜里）；朝济而夕设版焉（在早晨/在傍晚）；既东封郑（在东边） 3.使动用法：若亡郑而有益于君（使……灭亡）；阙秦以利晋（使……减少；使……获利） 4.意动用法：越国以鄙远（把……当作边邑） （四）一词多义 以 1. 以其无礼于晋 介词，因为 2. 敢以烦执事 介词，用，拿 3. 越国以鄙远 连词，表目的，来 4. 焉用亡郑以陪邻 连词，表目的，来 5. 阙秦以利晋 连词，表目的，来 之 1. 臣之壮也 助词，主谓之间，取消句子独立性，无实义 2. 夫晋，何厌之有 助词，宾语前置的标志，无实义 3. 烛之武退秦师 助词，的 4. 因人之力而敝之 代词，他，指秦穆公 5. 阙秦以利晋，唯君图之 代词，这件事 6. 子犯请击之 代词，秦军 其 1. 以其无礼于晋 代词，郑国 2. 君知其难也 代词，这件事 3. 吾其还也 副词，表商量语气，还是 4. 共其乏困 代词，出使的人 焉 1. 焉用亡郑以陪邻 疑问副词，怎么，哪里 2. 朝济而夕设版焉 兼词，于之，在那里 3. 将焉取之 疑问代词，哪里 而 1. 夜缒而出 连词，表修饰 2. 朝济而夕设版焉 连词，表转折，却 3. 因人之力而敝之 连词，表转折，却 4. 结友而别 连词，表顺承 （五）特殊句式 1. 宾语前置句：夫晋，何厌之有（正常语序：夫晋，有何厌，“之”为宾语前置标志，表反问） 2. 状语后置句：以其无礼于晋（正常语序：以其于晋无礼）；若亡郑而有益于君（正常语序：若亡郑而于君有益） 3. 省略句：晋军函陵，秦军氾南（省略介词“于”，完整为：晋军于函陵，秦军于氾南）；敢以烦执事（省略宾语“之”，完整为：敢以之烦执事） 4. 判断句：是寡人之过也（“……也”表判断，译为“这是我的过错啊”） 5. 被动句：若属皆且为所虏（拓展关联，本文核心：因人之力而敝之，不仁） 四、文本结构与艺术特色 （一）整体结构 段落 内容 核心 开端（秦晋围郑） 交代秦晋联合围郑的原因 战争背景 发展（临危受命） 佚之狐推荐，烛之武夜缒出城 赴难之勇 高潮（智说秦伯） 烛之武从四个层面瓦解秦晋联盟 劝退之智 结局（秦伯撤军） 秦伯与郑盟，晋文公退兵 兵不血刃 （二）艺术特色 1. 以辞令为核心：全文以烛之武的外交辞令为主体，没有多余的战争描写，通过简洁有力、逻辑严密的话语，展现烛之武的辩才，推动情节发展，凸显人物形象。 2. 侧面烘托：不直接刻画烛之武的才能，通过佚之狐的举荐“若使烛之武见秦君，师必退”，侧面凸显烛之武的有勇有谋；通过秦穆公立刻撤兵、晋文公放弃攻秦的举动，侧面印证烛之武游说的效果。 3. 对比手法：将郑文公起初的疏忽与后来的知错就改对比，体现其明君之度；将秦穆公的贪利与晋文公的重义对比，凸显二人不同的性格特点；将围郑时的危急局势与撤兵后的安稳局面对比，突出烛之武的功绩。 4. 情节紧凑，层层递进：文章从围郑到荐才，再到游说、撤兵，情节一环扣一环，逻辑清晰，烛之武的游说层层深入，从“亡郑之害”到“舍郑之利”，再到“晋之贪暴”，逐步打动秦穆公，让叙事更有张力。 五、写作素材积累 1. 秦晋围郑，兵临城下，郑国危如累卵。佚之狐举荐烛之武，这位年过七旬的老人在深夜“夜缒而出”，只身赴敌营。数十年怀才不遇的落寞，与此刻国难当头的担当，在那一刻交汇——“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”话虽如此，他还是去了。这世上从来不缺锦上添花者，缺的是雪中送炭人。2024年，甘肃积石山地震发生后的黄金72小时，无数救援人员顶着余震风险深入废墟；重庆山火中，成千上万志愿者骑着摩托车逆行上山运送物资——他们当中没有谁是“必须”去的，却都选择了“必须”去。烛之武以七旬之躯缒城而出，与今日逆行的救援者、骑手们，选择了同一份担当。国之将危，匹夫有责——这句话的分量，不在言语里，在烛之武那根从城墙上垂下的绳索上。 2.烛之武没有带一兵一卒，只凭一张嘴，便瓦解了秦晋联盟。他的策略很简单：不说“郑国需要你”，只说“秦国需要什么”——“焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。”一句话，把郑国的存亡转化成了秦国的损益，让秦伯意识到：灭郑，肥的是晋国，穷的是秦国。2025年，中国促成沙特与伊朗复交，外交官们没有挥舞旗帜，而是反复阐释“和平发展是各方共同利益”这一命题——这何尝不是现代版的烛之武之策？好的沟通，从不站在自己的立场上哀求，而是站在对方的立场上分析。烛之武用一场对话完成了一次兵不血刃的胜利，也留下了外交史上永恒的注脚：语言的边界，就是世界的边界。 3.烛之武年轻时“犹不如人”，一生默默无闻，直到七十多岁才等来一次出场的机会。如果郑国没有被围，他的名字或许永远不会被历史记住。但历史给了他一个补写的注脚：早慧的人值得羡慕，晚成的人值得尊敬。姜子牙八十遇文王，百里奚七十入秦为相，齐白石六十岁后才画风大变、终成一代宗师——中国历史上从来不缺“大器晚成”的故事。而当下社会，“35岁危机”“年龄焦虑”充斥耳边，似乎过了某个节点人生便再无翻盘的可能。烛之武用一根绳索、一座孤城、一次彻夜长谈告诉后来者：人生的高光时刻，未必在你预期的那个年龄到来。只要不放弃准备，属于你的“缒城之夜”，终会出现。 4.郑伯一句“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”，是诚恳的道歉，也是深刻的反思。他并非不勤奋，而是没有识人之明——烛之武就在身边，他却视而不见，直到危局才幡然悔悟。再看晋文公，面对子犯“请击之”的请求，冷静判断“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武”，选择了克制而非冲动。眼光，决定了决策的质量。刘备三顾茅庐，是因为他看到了诸葛亮的价值；项羽鸿门宴上放走刘邦，是因为他看不到一个“北向坐”的卑微者将来能取天下。2024年，某传统车企在新能源浪潮来临时仍然深耕燃油车，最终被市场边缘化——不是不够努力，是眼光出了偏差。从郑伯到晋文公，从刘备到项羽，历史一次次证明：选择比勤奋更根本，眼光比苦干更稀缺。 5.烛之武对秦伯说的每一句话，都是在帮秦国算账——“越国以鄙远，君知其难也”，“阙秦以利晋，唯君图之”。他没有让秦伯“帮帮郑国吧”，而是让秦伯自己得出结论：撤兵，对秦国更好。这就是“双赢思维”的古代范本——不必让对方做慈善，只需让对方明白，合作符合他的利益。2024年，中国新能源汽车出海欧洲，没有靠低价竞争，而是与欧洲车企共建充电网络、共享电池技术，让合作方看到“与中国合作比对抗更划算”，最终打开了市场。反观某些国际谈判中一味让步、试图用牺牲换取同情的一方，往往换不来尊重，只换来得寸进尺。烛之武两千六百年前的智慧告诉今天的人：最高级的说服，是让对方在你的方案里，看见他自己的利益。 六、拓展练习 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （节选自《烛之武退秦师》） 材料二： 秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器。楚王闻之，召令尹子西而问焉，曰：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧、隋侯之珠，可以示诸？”令尹子西对曰：“不知也。”召昭奚恤而问焉，昭奚恤对曰：“此欲观吾国之得失而图之，不在宝器，在贤臣。珠玉玩好之物，非宝重者。”王遂使昭奚恤应之。 昭奚恤称曰：“客欲观楚国之宝器，楚国之所宝者，贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其所，令尹子西在此；奉圭璧，使诸侯，解忿悁之难，交两国之欢，使无兵革忧，太宗子敖在此；守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此；理师旅，整兵戎，以当疆敌；提枹鼓，以动百万之众，所使皆趋汤火，蹈白刃，出万死，不顾一生之难，司马子反在此；怀霸王之余议，摄治乱之遗风，昭奚恤在此。唯大国之所观。” 秦使者戄然无以对，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多贤臣，未可谋也。”遂不伐楚。诗云：济济多士，文王以宁。斯之谓也。 （节选自刘向《新序·杂事一》） 材料三： 今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料四： 古之为国者，其虑敌深，其防患密。故常不吝爵赏以笼络天下智勇辩力之士，而不欲一夫有忧愁怨怼亡聊不平之心以败吾事。盖人之有智勇辩力者，士皆天民之秀杰者，类不肯自己，苟大而不得见用于世小而又饥寒于其身则其求逞之志果于毁名败节凡可以纾忿充欲者无所不至矣。是以敌国相持，胜负未决；一夫不平，输情于敌，则吾之所忌彼知而投之，吾之所长彼习而用之；投吾所忌，用吾所长，是殆益敌资而遗敌胜耳，不可不察。传曰：“谨备于其外，患生于其内。”正圣人所以深致意而庸人以为不足虑也。 （节选自辛弃疾《美芹十论》） 1．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟大而不得见A用于世B小而又饥寒C于其身D则其求逞之E志果F于毁名败节G凡可以纾忿H充欲者无所不至矣。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“此欲观吾国之得失而图之”与“唯君图之”的“图”均为动词，可解释为“考虑，计议”。 B．“是殆益敌资而遗敌胜耳”与《谏逐客书》“今逐客以资敌国”的“资”意义和用法均相同。 C．“盖人之有智勇辩力者”与《与妻书》中“天下人之不当死而死与不愿离而离者”句式相同。 D．“正圣人所以深致意而庸人以为不足虑也”与“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一烛之武见秦穆公，不在白天，不走城门，而是“夜缒而出”，进一步说明了情势之危急。 B．材料二昭奚恤面对秦国使者，认为珠玉玩好并非国家珍宝，真正的宝器是贤臣，终使秦不敢伐楚。 C．材料三李斯以自己出色的辩才婉转批评秦王逐客的错误做法，充分强调人才对一个国家的重要性。 D．材料四辛弃疾强调“贤才”对国家的重要性，并论述了因贤才缺失而导致敌国入侵的严重后果。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 （2）守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此。 5．材料二中昭奚恤是如何向秦国使者阐释“楚之宝器”的？请简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （选自《烛之武退秦师》） 材料二： 夫世有非常之人，然后定非常之事。必道非常之失，然后见。 昔乐毅以博博之小燕，破灭强齐，威震天下，真可谓良将矣；然即墨大夫以孤城独守，六年不下，竟完其民。田单帅穷卒五千击走骑劫复齐七十余城可谓善用兵矣；围聊莒连年，终不能拔。此皆以至强攻至弱，以上智图下愚，而犹不能克者，何也？曰：攻常不足，而守恒有余也。前日诸郡，皆据列城而拥大众，羌虏之智，非乃乐毅、田单也；郡县之厄，未若聊、莒、即墨也。然皆不肯专心坚守，而反强驱劫其民，捐弃仓库，背城邑走。由此观之，非苦城乏粮也，但苦将不食尔。 折冲安民，要在任贤，不在促境。齐、魏却守，国不以安。子婴自削，秦不以在。武皇帝攘夷桥境，面数千里，东开乐浪，西置燉煌，南逾交趾，北筑朔方，卒定南越，诛斩大宛，武军所向，无不夷灭。今虏近发封畿之内，而不能擒，亦自痛尔，非有边之过也。唇亡齿寒，体伤心痛，必然之事，又何疑焉？君子见机，况已著乎？ （选自王符《潜夫论》） 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 田单帅A穷B卒五千C击走D骑劫E复齐F七十余城G可谓H善用兵矣 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．夜，名词作状语，在夜里，与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”的“夜”用法相同。 B．以，连词，相当于“来”，与《劝学》“无以成江海”的“以”意义和用法均相同。 C．见，音xiàn，显现，与《庖丁解牛》“所见无非牛者”的“见”读音、意义均不相同。 D．智，智慧，与《师说》“今其智乃反不能及”的“智”意义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．烛之武从地理位置、利害得失、历史恩怨三个层面展开游说，指出亡郑只会“陪邻”而“阙秦”，离间了秦晋联盟。 B．王符认为，乐毅、田单虽是杰出将领，但面对顽强防守的城池却无法攻克，这表明国家冲突中防守比进攻更具优势。 C．汉武帝驱逐异族、开拓疆土，军队所向披靡，国土面积广大，王符以此论证了任用人才比收缩边境更能保障国家安全。 D．为了应对国家危难，材料一强调了利用矛盾、分化敌人的外交智慧，材料二则突出了稳固防御、任用贤能的重要性。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2）然皆不肯专心坚守，而反强驱劫其民，捐弃仓库，背城邑走。 10．材料二中，王符认为“攻”与“守”有何关系？（请用原文回答）并结合材料一，简要说明这一关系的合理性。 鸿门宴 一、文化常识 1.司马迁与《史记》：司马迁（约前145—约前86），字子长，西汉史学家、文学家。《史记》是我国第一部纪传体通史，记载从黄帝到汉武帝三千余年历史，共130篇（本纪12、世家30、列传70、表10、书8）。鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 2.纪传体：以人物传记为中心的史书体裁，创始于司马迁《史记》。 3.楚汉之争：项羽（西楚霸王）与刘邦（汉王）为争夺天下而展开的战争，历时约五年（前206—前202）。 4.座次与尊卑：古代宴席座次以东向（面向东方）为尊，其次是南向，再次是北向，最后是西向。文中“项王、项伯东向坐；亚父南向坐；沛公北向坐；张良西向侍”，凸显了项羽的傲慢自大和刘邦的隐忍谦卑。 5.参乘：即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。 二、挖空训练（加点词解释、画线句翻译） 沛公军( )霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王( )关中，使子婴为相，珍宝尽有( )之。”项羽大怒曰：“旦日( )飨( )士卒，为( )击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说( )项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸( )，此其志不在小。吾令人望其气，皆为( )龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失( )！” 楚左尹项伯者，项羽季父( )也，素( )善( )留侯张良。张良是时从( )沛公，项伯乃夜驰之( )沛公军，私( )见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋( )从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语( )。” 良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何( )？”张良曰：“谁为( )大王为( )此计者？”曰：“鲰生( )说我曰：‘距( )关，毋内( )诸侯，，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当( )项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故( )？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活( )之；今事有急，故幸（ ）来告良。”沛公曰：“孰与( )君少长？？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄（ ）事（ ）之( )。”张良出，要( )项伯。 项伯即入见沛公。沛公奉（ ）卮（ ）酒为寿，约为婚姻( )，曰：“吾入关，秋毫( )不敢有所近，籍( )吏民,封府库，而待将军。所以( )遣将守关者，备他盗之出入与非常( )也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍( )德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤( )自来谢（ ）项王。”沛公曰：“诺。” 于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因( )善( )遇之。”项王许诺。 沛公旦日从( )百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力( )而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意( )能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤( )”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此? ” 项王即日因( )留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数( )目（ ）项王，举所佩玉玦以示之者三（ ），项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属( )皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼（ ）蔽( )沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命( )( )。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内( )，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目( )视项王，头发上指，目眦( )尽裂。项王按剑而跽( )曰：“客何为者？””张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮( )酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖( )之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举( )，刑人如恐不胜( )，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王( )之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说( )，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃( )为大王不取也。” 项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。 坐须臾( )，沛公起如( )厕，因招樊哙出。 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞( )小让( )。如今人方为刀俎( )，我为鱼肉，何辞为( )？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会( )其怒，不敢献。公为( )我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置( )车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道( )芷阳间( )行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度( )我至军中，公乃入。” 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜( )杯杓，不能辞( )。谨使臣良奉白璧一双，再拜( )献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过( )之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破( )之，曰：“唉！竖子( )不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 沛公至军，立诛杀曹无伤。 三、文言知识梳理 （一）通假字 原文例句 通假字 本字 释义 距关，毋内诸侯 内 纳 接纳 张良出，要项伯 要 邀 邀请 愿伯具言臣之不敢倍德也 倍 背 背叛 旦日不可不蚤自来谢项王 蚤 早 早早地 令将军与臣有郤 郤 隙 隔阂，嫌隙 因击沛公于坐 坐 座 座位 交戟之卫士欲止不内 内 纳 接纳 沛公不胜杯杓 杓 勺 酒器 （二）古今异义 词语 古义 今义 山东 崤山以东 山东省 非常 意外的变故 很，十分 河北/河南 黄河以北/黄河以南 河北省/河南省 婚姻 亲家（有姻亲关系的亲戚） 因结婚而产生的夫妻关系 细说 小人的谗言 详细地说 再拜 拜两次（古代隆重的礼节） 再一次拜谢（今义） （三）词类活用 1.名词作动词：沛公军霸上（驻军）；沛公欲王关中（称王）；籍吏民（登记）；范增数目项王（使眼色）；刑人如恐不胜（处罚） 2.名词作状语：项伯乃夜驰之沛公军（在夜里）；吾得兄事之（像对待兄长一样）；常以身翼蔽沛公（像鸟张开翅膀一样）；头发上指（向上） 3.使动用法：项伯杀人，臣活之（使……活）；沛公旦日从百余骑来见项王（使……跟从） 4.形容词作名词：此其志不在小（小的方面）；大行不顾细谨（细枝末节） （四）一词多义 因 1. 因击沛公于坐 介词，趁机 2. 因招樊哙出 连词，于是，就 3. 项王即日因留沛公与饮 连词，于是，便 为 1. 为击破沛公军 介词，替，给 2. 沛公奉卮酒为寿 动词，祝寿 3. 谁为大王为此计者 第一个“为”：介词，替；第二个“为”：动词，制定 4. 人方为刀俎，我为鱼肉 动词，是 之 1. 项伯乃夜驰之沛公军 动词，到，往 2. 愿伯具言臣之不敢倍德也 助词，主谓之间，取消句子独立性，无实义 3. 今者有小人之言 助词，的 4. 吾属今为之虏矣 代词，他，指项羽 以 1. 具以沛公言报项王 介词，把 2. 樊哙侧其盾以撞 连词，表承接，来 3. 常以身翼蔽沛公 介词，用 4. 徒以吾两人在也 连词，因为 且 1. 且为之奈何 副词，将要 2. 若属皆且为所虏 副词，将要 3. 且壮士不死即已 连词，况且 （五）特殊句式 1. 判断句：楚左尹项伯者，项羽季父也（“……者，……也”表判断）；人方为刀俎，我为鱼肉（“为”表判断） 2. 被动句：若属皆且为所虏（“为所”表被动）；吾属今为之虏矣（“为”表被动） 3. 倒装句（宾语前置）：客何为者（正常语序：客为何者）；大王来何操（正常语序：大王来操何） 4. 倒装句（介宾短语后置）：具告以事（正常语序：以事具告）；因击沛公于坐（正常语序：因于坐击沛公） 5. 省略句：欲呼张良与俱去（省略宾语“之”，完整：欲呼张良与之为俱去）；拔剑撞而破之（省略主语“樊哙”，完整：樊哙拔剑撞而破之） （六）固定句式 1.奈何为之奈何（“奈何”，怎么办） 2.孰与君少长（“孰与”，与……相比，谁更……） 四、文本结构与艺术特色 （一）整体结构 段落 内容 核心 开端（战前形势） 曹无伤告密，范增劝说，项羽决定攻打刘邦 矛盾爆发 发展（局势缓和） 项伯私见张良，刘邦与项伯结为婚姻，旦日谢罪 鸿门宴前夜 高潮（鸿门宴） 刘邦谢罪，范增示意项羽杀刘不成，项庄舞剑意在沛公，樊哙闯帐，刘邦起如厕脱身 危机四伏 结局（脱身与后果） 刘邦从小路逃回，张良献礼，范增怒斥，曹无伤被诛 胜负已分 （二）艺术特色 1. 情节跌宕，张弛有度：文章以鸿门宴为核心，从宴前矛盾激化到宴中明争暗斗，再到宴后刘邦脱身，情节一波三折，险象环生，同时穿插人物对话、动作描写，张弛结合，极具感染力。 2. 对比鲜明，凸显性格：将项羽的刚愎自用、优柔寡断与刘邦的能屈能伸、知人善任对比；将范增的老谋深算与张良的沉稳冷静对比；将项庄的鲁莽与樊哙的勇猛豪爽对比，人物性格在对比中鲜明突出。 3. 细节描写，生动传神：如范增“举所佩玉玦以示之者三”的动作，樊哙“头发上指，目眦尽裂”的神态，项羽“默然不应”的表情，寥寥数笔，将人物的心理、性格刻画得栩栩如生。 4. 语言凝练，富有张力：人物对话贴合身份，项羽的骄横、刘邦的谦卑、樊哙的刚直、张良的委婉，皆通过语言体现，简洁的语言中暗藏机锋，极具表现力。 五、写作素材积累 1. 刘邦之所以成就千秋大业，那是因为他拥有一个优秀的合作团队。在激烈险恶的斗争中,合作凝聚的力量无可抵挡。张良的智慧、樊哙的勇猛、刘邦的缜密(以退为进),组成了一支力挽狂澜、绝处逢生的力量。然而项羽的团队缺乏合作、人心涣散，项伯夜会刘邦、项羽优柔寡断、范增怒言相斥,四面楚歌的结局已露端倪。合作的力量可以决定个人命运，甚至可以决定历史的走向。合作的力量，不在于突出个人的棱角，而在于同伴之间的了解和配合，互用所长互补所短，形成整体的强大能量。完美的合作，力量是超乎想象的。就像刘邦，他拥有一支出色的合作队伍，险象环生的鸿门宴上，刘邦负责谦恭事人，樊哙负责临危救驾，张良负责善后，所以这支队伍最后毫发无损地返回。可见合作，使整体大于个体之和。合作力量至关重要。 2. 沛公战栗地坐在座上，惴惴不安地向你表白自己的忠心。那一刻，你却突然有一种前所未有的满足，一种权欲、威信被承认的满足。范增一次次地举玦暗示,项庄舞剑,樊哙的情急闯入,你都看在眼里。你悠然地品着酒，觉得鸿门宴就像一场戏，一场因你而起、为你而演的戏，你认为自己的一根手指就可以操纵全局。于是，你置范增的暗示于不顾，放走刘邦。你觉得自己是一头大象，没有踩死这只小蚂蚁的必要。可你却不知道，哪怕只一次的疏忽大意就可以断送一生；你也不知道，自己最终会败在这个小人物的手里。自矜功伐，刚愎自用，绝对的优势变成断送前程的笑话。 3. 司马迁因李陵事件被关进监狱，遭受了各种肉体和精神上的残酷折磨,但他始终不屈服,不认罪,最终司马迁被判了死刑。据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪,二是受“腐刑”。司马迁官小家贫,当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚,悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来想到，人总有一死，但“死或重于泰山，或轻于鸿毛”。他觉得自己如果就这样“伏法而死”，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人,想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。此时的司马迁痛苦到了极点，但他只有一个信念,一定要活下去!一定要把《史记》写完!终于，我国第一部号称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的纪传体通史《史记》诞生了。 4. 曹无伤一纸密报，点燃了项羽的怒火；项伯一夜通风，扭转了刘邦的命运。鸿门宴上每一次局势的转折，都始于一条情报的传递。刘邦回到军营后“立诛杀曹无伤”——他杀的不是一个人，是对情报漏洞的亡羊补牢。项羽则恰恰相反，席间一句“此沛公左司马曹无伤言之”，轻易出卖了信息来源，既失了道义，更失了情报渠道。2024年，某跨国企业在新品发布前遭遇核心技术泄露，调查后发现是内部邮件系统被渗透，痛失市场先机；而另一家竞争对手因建立了严密的内部信息分级制度，在行业洗牌中稳住了阵脚。信息时代，谁掌握了信息的安全与流向，谁就掌握了主动权。两千年前鸿门宴上的情报攻防，至今仍是警示：守不住秘密的人，守不住天下。 5. 樊哙一句“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，点醒了刘邦——生命危在旦夕之际，不必拘泥于告辞的礼节。刘邦“置车骑，脱身独骑”，从鸿门宴上悄然脱身，看似狼狈，实则明智。与此相对，项羽在宴席上被樊哙一顿慷慨陈词说得“未有以应”，却碍于“壮士”之名放过了他；收到白璧后“受璧，置之坐上”，依然放不下那点虚荣。一个顾大局，一个恋细谨，高下立判。2024年，某科技创业公司创始人在融资关键期，果断放弃控股权换取顶级投资机构的资源支持，三年后公司估值翻十倍，自己虽非第一大股东却成了行业领袖。真正的战略家，从不在细枝末节上纠缠，该舍的舍，该放的放，于大事处见格局。 六、拓展练习 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” …… 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 …… 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” ——选自《鸿门宴》 材料二： 吾尝论义帝，天下之贤主也：独遣沛公入关，不遣项羽，识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪非羽弑帝则帝杀羽不待智者而后知也。（范）增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也，夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名。陋矣！虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼！增亦人杰也哉！ ——选自苏轼《范增论》 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 义帝必不能A堪B非羽弑C帝D则帝杀E羽F不待G智者H而后知也 2．下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．“沛公居山东时”，此处“山东”指崤山以东，与今天的山东省行政区划概念不同。 B．目，名词活用作动词，与《烛之武退秦师》中“与郑人盟”的“盟”活用类型相同。 C．之，助词，相当于“的”，与《答司马谏议书》中“举先王之政”的“之”用法相同。 D．事，侍奉，与《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才”的“事”意义相同。 3．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（    ） A．材料一范增用玉玦暗示、召项庄舞剑行刺，都因项羽的轻率鲁莽未能成功，导致刘邦脱身，范增因此怒斥“竖子不足与谋”。 B．材料一面对张良送礼，项王把礼物“置之坐上”，亚父“撞而破之”，不同的动作，形象写出了君臣二人政治眼光的不同。 C．材料二苏轼认为义帝是贤主，他从义帝和项羽之间的矛盾入手，最后得出结论项羽弑杀义帝是项羽和范增决裂的开端。 D．材料二在陈述事实的基础上运用反问句和感叹句，理性分析之余兼具强烈的情感和深沉的感慨，观点鲜明，极具感染力。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！ （2）识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？ 5．材料二中苏轼指出“增不去，项羽不亡”，你是否认同这一看法，请结合材料说明理由。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （节选自《鸿门宴》） 材料二： 冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇命玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得其知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓“助桀为虐”。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪桀，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《资治通鉴》） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦为无道A故B沛公得C至此D夫为天下E除残贼F宜G缟素H为资 7．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．山东，崤山以东，泛指东方六国之地。与“约为婚姻”中的“婚姻”一样，都是古今异义词。 B．善，交好。与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“远”字用法相同，都是形容词作动词。 C．降轵道旁，在轵道旁投降。与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”句式结构相同。 D．之，代词，他们。与《庖丁解牛》中“臣之所好者道也”一句中的“之”的词性和意义不同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，项羽听到了曹无伤的告密之后，马上决定攻打刘邦，范增的话更加坚定了他的决心。 B．材料二中，刘邦没有听从诸将的建议，杀掉投降的秦王子婴，而是把子婴交给了主管官员处置。 C．刘邦成功的过程中，谋士起了重要作用，如萧何入咸阳后的行为有助于刘邦全面了解关中情况。 D．沛公刚入咸阳时，见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，没有禁受住诱惑，居留在了宫中。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （2）凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！ 10．材料一中范增认为刘邦“志不在小”，材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断？ 学科网（北京）股份有限公司48 / 48 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 统编版必修下册文言文知识清单01（5篇） 文言文知识清单·思维导图 文言文知识清单·单篇详解 文化常识+挖空训练+文言知识+写作特色+素材积累+针对训练 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 一、文化常识 1. 《论语》：儒家经典之一，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。 2.孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。其思想核心为“仁”与“礼”，主张“为政以德”。 3.四子：子路（名由，字子路，又字季路）、曾皙（名点，字皙，曾参之父）、冉有（名求，字子有）、公西华（名赤，字子华），均为孔子弟子。 4.千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。春秋时期，中等国家。乘，车辆。 5.宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 6.会同：诸侯会盟。同，诸侯共同朝见天子。 7.端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，玄端，古代一种礼服。章甫，古代一种礼帽。此处名词作动词用。 8.舞雩：鲁国求雨的祭坛。雩，古代求雨的祭祀。 二、挖空训练（加点词解释、画线句翻译） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以（　　）吾一日长乎尔，毋吾以也。居（　　）则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔（　　）而对曰：“千乘（　　）之国，摄（　　）乎大国之间，加之以师旅，因（　　）之以饥馑（　　）；由也为之，比及（　　）三年，可使有勇，且知方（　　）也。” 夫子哂（　　）之。 “求，尔何如？” 对曰：“方（　　）六七十，如（　　）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（　　）君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫（　　），愿为小相（　　）焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希（　　），铿尔，舍瑟而作（　　），对曰：“异乎三子者之撰（　　）。” 子曰：“何伤（　　）乎？亦各言其志也。” 曰：“莫（　　）春者，春服既成，冠者（　　）五六人，童子六七人，浴乎沂（　　），风（　　）乎舞雩（　　），咏而归。” 夫子喟然（　　）叹曰：“吾与（　　）点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【答案】 1.加点词意义或用法（按先后顺序）： 因为；平日，平时；轻率急忙的样子；车辆；夹，迫近；接着；饥荒；等到；道理，指是非准则；微笑；方圆；或者；等待；穿着礼服戴着礼帽（名作动）；主持礼仪的人；同“稀”，稀疏；起身；才能；妨碍；同“暮”；成年人；沂水；吹风（名作动）；舞雩台；长叹的样子；赞许。 2.画线句翻译： （1）因为我比你们年长一些，不要因为我（年长）就不敢说话了。你们平日说：“没有人了解我！”如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？ （2）一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；让我去治理，等到三年，可以使百姓勇敢善战，并且懂得做人的道理。 （3）（治理）方圆六七十里或五六十里的小国，让我去治理，等到三年，可以使百姓富足。至于礼乐教化，（那就）等待君子（来推行）了。 （4）暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。 （5）治理国家要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以笑他。 三、文言知识梳理 （一）通假字 原文例句 通假字 本字 释义 鼓瑟希 希 稀 稀疏 莫春者 莫 暮 晚，将尽 唯求则非邦也与 与 欤 语气词，吗 毋吾以也 以 已 停止 鼓瑟希 希 稀 稀疏 （二）古今异义 词语 古义 今义 会同 诸侯会盟 与别人同时（做某事） 童子 少年，未成年的男子 儿童 冠者 成年人（二十岁以上） 戴帽子的人 （三）词类活用 1.名词作动词：端章甫（穿着礼服，戴着礼帽）；风乎舞雩（吹风） 2.形容词作名词：可使有勇（勇气）；可使足民（富足） 3.使动用法：可使足民（使……富足） 4.意动用法：吾与点也（赞许，但此处不属严格意动） 5.名词作状语：沂（“浴乎沂”为介词结构后置，但“沂”无活用） （四）一词多义 1.以：①因为（以吾一日长乎尔）；②用，凭（如或知尔，则何以哉）；③来（如其礼乐，以俟君子） 2.如：①或者（如五六十）；②至于（如其礼乐） 3.乎：①介词，于（摄乎大国之间）；②语气词（何伤乎） 4.与：①赞许（吾与点也）；②同“欤”，语气词（唯求则非邦也与） （五）特殊句式 1.宾语前置：不吾知也（不知吾）；则何以哉（以何） 2.介词结构后置：摄乎大国之间；浴乎沂；风乎舞雩 3.省略句：（求）对曰；（赤）对曰 （六）固定句式 “如……何”：如或知尔，则何以哉（“何以”即“以何”，用什么）。 （七）成语积累 1.千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。春秋时指中等诸侯国。后泛指国力较强的国家。 2.沂水春风：在沂水边洗浴，在舞雩台上吹风。后用以比喻深受儒家教化的太平盛世，也形容春光明媚、生活闲适。 3.各言其志：各自说出自己的志向。指每个人表达自己的抱负和愿望。 四、文本结构与论证思路 （一）整体结构 部分 内容 核心观点 开端（问志） 孔子问志，启发弟子各言其志 各言其志 发展（述志） 子路、冉有、公西华、曾皙依次言志 四子之志各异 高潮（评志） 孔子对四子之志的评价 吾与点也 结局（析志） 曾皙追问，孔子详解哂由之因及三子之志 为国以礼 （二）论证特色 1.对比映衬：四志并列，高下自现。四子之志由现实到理想、由具体到抽象、由功利到诗意，层层递进，最终以曾皙之志为最高境界。这种“不言而言”的对比，让读者自然感受到曾皙之志的超越性，比直接说教更具感染力。 2.含蓄评点：以微表情传达深刻批判。孔子的“哂”是一种无声的批判——“为国以礼，其言不让”。他没有直接教训子路，而是用“哂”这一微表情传递不满，让子路自行反思。这种“不言之教”是孔子教育艺术的精髓，也是本文论证的独特之处。 3.层层追问：以对话推进深层阐释。通过曾皙的追问，孔子从对子路的批评，扩展到对冉有、公西华的肯定，最终归结到“为国以礼”的核心论点。问答之间，论证层层深入，从个别到一般，从现象到本质。 4.以事寓理：叙事本身即是论证。人物的一言一行、一哂一叹，都是论证的有机组成部分。读者在欣赏人物风度的同时，也在不知不觉中接受了“为国以礼”“各言其志”“从容中道”的价值判断。 五、写作素材积累 1.曾经，我很迷惑，有人称赞老庄的逍遥，也有人称赞孔孟的激情；有人称赞屈原的执着，也有人称赞苏轼的洒脱。对他们的是是非非，究竟该如何评判呢？后来，我找到了答案，那就是人各有志。因为人生境界不同，所以每个人的志向也有所不同。由此看来，子路、冉有、公西华、曾皙四个人，他们的人生理想反映了不同的人生境界。 2.教育存在的意义是什么？孔子四个弟子各言其志，子路志在“带兵”，冉有志在“富民”，公西华志在“小相”，曾皙志在“礼乐” ——在孔子面前，他的学生都发现了自己。阿波罗神庙的门楣上刻着“认识你自己”。 ——古希腊也是如此。古今中外，所有的教育都在寻找自己的个性和长处，教育的目的就是让学生发现自己。“认识自己”是我们终其一生的目标，而我们的教育就是要帮助人们实现这一目标。 3.儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强兵之时，其却矢志不渝；东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”静默中孕含了无穷的力量。 4.当今时代，我们追求实现中国梦，追求建设一个美好而理想的社会。理想社会是什么样的呢？是人人安居乐业，是处处喜乐安康，“是暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的简单幸福生活。两千年前的曾皙描绘了一幅让人心驰神往的图画，这幅图画不同于子路、公西华和冉有，其中没有权谋、名利和宗庙之事，只有对返朴归真生活最本真的向往。所谓理想社会想必便是如此 无关乎名利，只关乎百姓的生活与幸福。 5.高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。孔子是人的奇迹，一个肉体凡胎，竟然能够在境界上犹如圣域，在精神上近乎神灵，在心灵上包举宇宙、道通天地、德被万物。孔子是民族的奇迹，作为一个没有全民族宗教信仰的国家，漫长的历史之中，我们没有分崩离析，而作为文明礼仪之邦，傲立于世界民族之林。而这种道德上和民族凝聚力上的奇迹的创造者，就是孔子，以孔子为代表的中国传统文化，无论皇帝诸侯亦或是于人民，也不论如今泱泱华夏儿女，他们的心中都有一个孔子在，孔子是所有中国人的共同心灵密码。 六、理解性默写 1．（2025•上海•高考真题）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子鼓励曾皙说出自己想法的句子是“_______，_______”。 2．（2011•北京•高考真题）莫春者，__________________，冠者五六人，童子六七人，_____________，风乎舞雩，咏而归。 （《论语•子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 3．（2026•湖南长沙•二模）班级赏诗会上，老师的开场白说：两千多年前，孔子就非常重视弟子的“生涯规划”，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他就曾用“______________，______________”两句发问，来引导弟子们畅谈自己的人生理想和人生规划。 4．（2026•上海虹口•三模）浴乎沂，_______，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 5．（2026•甘肃武威•模拟预测）张老师上课时想让同学们主动发言，但同学们碍于张老师年长，羞于交流。此时张老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“_______，_______”进行引导。 6．（2026•安徽•二模）从传统智慧看，谦虚是一个人修养的根基。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子就曾以“__________，__________”两句对子路骄傲自大、不懂谦虚表明了自己的态度。 7．（2026•贵州贵阳•模拟预测）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“______，______”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。 8．（2026•四川广安•一模）小王郊游踏歌而归，偶遇语文老师，被问及去向，他笑以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙之言“_______，_______”作答。 9．（25-26高三上•安徽•开学考试）谦虚是中华民族的传统美德之一，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子就曾以“_______，_______”两句对子路骄傲自大、不懂谦虚表明了自己的态度。 10．（25-26高三上•湖北孝感•期末）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对自谦的弟子公西华，孔子反问“________，________？”意在强调其才能被低估，并暗示其足以胜任更多职责。 11．（25-26高一上•陕西西安•期末）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“______________，______________”中可以看出。 12．（25-26高一上•江西宜春•期末）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，“_______”，至于礼乐教化则“_______”。 13．（25-26高一上•新疆乌鲁木齐•期末）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从“_______，_______”两句，可以看出公西华与子路“率尔而对曰”的态度形成鲜明对比，体现其谦逊含蓄。” 14．（25-26高一下•福建莆田•期中）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路在回答孔子的提问时，说希望通过三年努力达到的治国理想是“________，________”。 【答案】 1．何伤乎 亦各言其志也 2. 春服既成 浴乎沂 3．如或知尔 则何以哉 4．风乎舞雩 5．以吾一日长乎尔 毋吾以也 6．为国以礼 其言不让 7．加之以师旅 因之以饥馑 8．浴乎沂 风乎舞雩 9．其言不让 是故哂之 10. 赤也为之小 孰能为之大 11．如其礼乐 以俟君子 12．可使足民 以俟君子 13．非曰能之 愿学焉 14．可使有勇 且知方也 七、拓展练习 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （选自《论语•先进》） 材料二： 孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。” 子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝，唯由能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“勇哉！” 子贡复进曰：“赐愿使齐楚合战于漭瀁之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵，赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释二国之患，唯赐能之，使二子者从我焉。”夫子曰：“辩哉！” 颜回退而不对孔子曰回来汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻薰、莸不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。” 子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。” （节选自《孔子家语》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 颜回退A而不对B孔子曰C回D来E汝奚F独无G愿乎？” 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．以，文中意为因为，与苏洵《六国论》中的“洎牧以谗诛”的“以”意思不同。 B．何如，文中指如何，怎么样，与《鸿门宴》中的“今日之事何如”的“何如”意思相同。 C．进，文中指走上前，与《齐桓晋文之事》中的“不能进于是矣”的“进”意思不同。 D．兵，文中指武器，与《谏逐客书》中的“藉寇兵而赍盗粮”中的“兵”意思相同。 3．下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．孔子在弟子们侍坐的时候循循善诱，询问他们各自的志向，点评中寄寓自己的政治理想。 B．子路设想治理千乘之国，使得百姓勇猛而且懂得礼仪，他的陈述并没有得到孔子的认可。 C．曾皙描绘的暮春时节身着春服去沂水沐浴、舞雩台吹风、吟咏而归的情景深得孔子之心。 D．颜回面对老师的提问选择了退却，是因为子路、子贡的回答让他信心不足，从而知难而退。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为国以礼，其言不让，是故哂之。 （2）虽然，各言尔志也，小子言之。 5．根据材料二的内容，分析孔子对子路、子贡、颜回三人的态度有何不同。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费②，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安之今由与求也相夫子远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 （选自《论语•季氏第十六》，有删改） ［注］①东蒙：山名，蒙山，在今山东蒙阴南。②费（bì）：季氏的私邑，在今山东费县。 材料二： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故晒之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 6．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 既A来B之C则D安E之F今G由H与I求J也K相L夫M子 7．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神。古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神。社稷也就成了国家的象征。 B．夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师。材料一的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称。 C．萧墙，面对国君宫门的小墙。一名“塞门”，又称“屏”。这里比喻内部。成语“祸起萧墙”即出于此。 D．会同，古代诸侯朝见天子的通称。“会”，是指诸侯在非规定时间朝见天子。“同”，是指诸侯一起朝见天子。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想。 B．材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳：在其位就要谋其政，失职就要追究责任。 C．材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇”后的原因。 D．《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 （2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 10．孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括。 【答案】 1．BCE 2．A 3．D 4．（1）治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。（2）即使这样，不过是各自谈谈自己的志向，你说说看。 5．孔子赞赏子路的勇猛，赞许子贡的辩才，更认可颜回的不劳民伤财，不费口舌。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：颜渊退后不说话。孔子说：“颜回向前来，为什么只有你不谈谈心愿？” “退而不对”做谓语，后面的“孔子”是下一句的主语，在中间的B处断开。 标志词“曰”后要停顿，故在C处断开。 “回来”是主谓句，在后面的E处断开。 故选BCE。 2．本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。 A.错误。相同。都是“因为”。句意：因为我年纪比你们大一点。/等到李牧因受诬陷而被杀死。 B.正确。句意：你怎么样？/今天的事情情况怎样? C.正确。走上前；/达到。句意：子路走上前去说道。/不能达到这一步。 D.正确。句意：士兵们挥刀交战（士兵就要拿起武器交手时）。/给敌人提供武器和粮食。 故选A。 3．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“子路、子贡的回答让他信心不足，从而知难而退”错，颜回退却的原因是觉得子路、子贡已经从文武两个方面回答了，不需要再说什么，并非信心不足，知难而退。 故选D。 4．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，治理；“让”，谦逊；“哂”，笑。 （2）“虽然”，即使这样；“尔”，你们自己的；“小子”，你。 5．本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。 作答时，注意题干要求，从“材料二”筛选信息，概括“孔子对子路、子贡、颜回三人的态度”。 由第二段“夫子曰：‘勇哉！’”可知，孔子赞赏子路的勇猛、勇敢或勇武。 由第三段“夫子曰：‘辩哉！’”可知，孔子赞许子贡的辩才或擅长外交辞令，能解决纷争。 由最后一段可知，孔子更欣赏颜回，因为他“不伤财，不害民，不繁词”，不劳民伤财，不费口舌。 参考译文： 材料二： 孔子向北游览到了农山，子路、子贡和颜渊在身边陪侍。孔子四处看了看，然后深深地感叹说：“在这儿凝神思虑，思绪万千。你们几个各自谈谈你们的志向，我从中进行选择。” 子路走上前去说道：“我希望(得到一个机会)，将帅的白色指挥旗像月亮，红色的战旗似太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋飞舞，在这种情况下，我率领一队人马打击敌人，一定能夺得上千里的土地，夺取敌人的战旗，手执割下的敌人的左耳，只有我能干这些事，让他们两个跟着我吧。”孔子说：“多么勇猛啊！” 子贡也走上前去说道：“我希望当齐楚两个大国在广阔的田野上交战两军对垒相望，战场扬起的灰尘连成一片，士兵就要拿起武器交手时，我穿着白衣，戴着白帽，居中调停，陈述利害关系，消除两国的灾难，这样的事只有我能够做得到，就让子路、颜渊跟着我吧。”孔子说：“多么有口才啊！” 颜渊退后不说话。孔子说：“颜回向前来，为什么只有你不谈谈心愿？”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？”孔子说：“即使这样，不过是各自谈谈自己的志向，你说说看。颜回回答说：“我听说熏草和莸草不能放在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同类的，我希望遇到圣明的君主，辅佐他，施行五教，用礼乐教化人民，让人民安定，不用加固城墙，不用越过护城河，把剑、戟这些兵器销铸成农具来使用，平原、湖泽上放养成群的牛马，家家没有离别相思之苦，千年没有战争的忧患，那么，子路就没有地方施展他的勇气，子贡也没地方用他的辩才了。”孔子神情肃穆地说：“多么美好的德行啊！” 子路举起手来问道：“老师会选择谁呢？”孔子说：“不耗费钱财，不伤害百姓，不费太多的口舌，颜回都具备了。” 6．CFK 7．A 8．B 9．（1）我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。（2）(曾皙)弹瑟的声音(渐渐)稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。” 10．①先王封国，不可伐；②邦域之中，不必伐；③社稷之臣，不当伐。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏。 “既来之”和“则安之”结构一致，两个“之”分别是“来”“安”的宾语，宾语后断开，所以CF两处断； “也”在句中属于表停顿的语气词，K处断开。 故选CFK。 7．本题考查学生识记古代文学文化常识的能力。 A．“‘社’指谷神，‘稷’指土地神”错误，“社”指土神，“稷”指谷神。 故选A。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“拟人的修辞”错误。第二段中没有用拟人的修辞对冉有进行批驳，而是用的比喻。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”两句都是比喻。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中；二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路在季氏门下，却不能对季氏伐颛臾进行有效的阻止，指出冉有和季路应认识到自己没有尽职尽责。 故选B。 9．本题考查学生理解翻译文言文句子的能力。 第一句中，“有国有家者”，拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫；“患”，怕，担心；“寡”，少。 第二句中，“鼓”，弹奏；“希”通“稀”，稀疏；“舍”，放下；“作”，站起；“异乎三子者之撰”，状语后置句，乎三子者之撰异；“撰”，才能。 10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 材料一第一段冉有、季路前来告诉老师“季氏将有事于颛臾”，对此孔子一开始就用“无乃尔是过与”表明了自己的态度，接着陈述理由。 由“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”可知，从前先代的君王让颛臾做东蒙山的主祭者，是先王封国，不可伐； 由 “且在邦域之中矣”可知，颛臾在鲁国的邦域之中，不必伐； 由原文“是社稷之臣也”可知，颛臾是社稷之臣，不当伐。 参考译文： 材料一： 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏将要对颛臾用兵。”孔子说：“冉求！恐怕应该责备你们吧？那颛臾，从前先代的君王让它做东蒙山的主祭者，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国。为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“是季孙大夫要这么干，我们两个做臣下的都不愿意这么干。”孔子说：“冉求！周任有句话说：‘展现才能担任职务，不能胜任就该辞去。’(如果盲人)遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个搀扶的人呢？而且你的话说错了。老虎和犀牛从笼子里跑出来，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“现在颛臾，城墙坚固而且靠近费地，现在不夺取它，后世一定会成为子孙们的忧患。”孔子说：“冉求！君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。如果财物分配公平合理，就不觉得贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。做到这样，远方的人还不归服，就修治仁义礼乐去招徕他们，使他们来了以后，就要使他们安定下来。现在仲由和冉求呀，你们两个人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能招徕他们；国家四分五裂，却不能保全；反而策划在国内兴起干戈。我担心季孙氏的忧患，不在颛臾，而在自家内部。 （选自《论语•季氏第十六》，有删改） 齐桓晋文之事 一、文化常识 1. 孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派代表人物，被后世尊为“亚圣”。其思想核心为“仁政”“民本”“性善论”。 2.《孟子》：记录孟子及其弟子言行的一部语录体散文集，共七篇（《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》），各分上下，为儒家“四书”之一。其文章气势磅礴，感情充沛，善于雄辩，长于譬喻。 3.齐桓、晋文：齐桓公（名小白）和晋文公（名重耳），均为春秋五霸之一。 4.保民而王：通过安抚百姓而称王天下。保，安，安抚。 5.寡人：古代诸侯王对自己的谦称，意为“寡德之人”。 6.钧：古代重量单位，三十斤为一钧。 7.衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。衅，古代指杀牲取血涂物以祭祀。 二、挖空训练（加点词解释、画线句翻译） 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道（　　）桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以（　　），则王（　　）乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御（　　）也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（　　）？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（　　），若无罪而就（　　）死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易（　　）之。’不识有诸（　　）？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（　　）也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异（　　）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（　　）知之？王若隐（　　）其无罪而就死地，则牛羊何择（　　）焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜（　　）乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤（　　）也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远（　　）庖厨也。” 王说（　　），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（　　）之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（　　）焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复（　　）于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许（　　）之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保（　　），为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（　　）吾老，以及人之老；幼（　　）吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。” “诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？” “权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！” “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝（　　）秦楚，莅（　　）中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖（　　）亦反其本矣。” “今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔（　　）民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（　　）妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。” “今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？” “王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 【答案】 1.加点词意义或用法（按先后顺序）： 述说，谈论；不得已，这里指如果不说别的（“以”通“已”，停止）；行王道，称王；抵御，阻挡；到，往；恐惧发抖的样子；走向，奔赴；换，替换；兼词“之乎”，相当于“这件事吗”；吝啬，舍不得；对……感到奇怪（意动用法）；怎么，哪里；哀怜，同情；区别，分别；应当，理所当然；妨碍，损害；远离（形容词作动词）；同“悦”，高兴；推测，揣度；心里有同感，内心触动的样子；禀报，告诉；相信，认可；被安抚，被保护（“见”表被动）；敬爱（形容词作动词）；爱护（形容词作动词）；使……朝见（使动用法）；临，统治；同“盍”，何不；同“网”，张网捕捉，引申为陷害；养活，抚育 2.画线句翻译： （1）如今您的恩德足以施及禽兽，而功德却不能施加到百姓身上，偏偏是为什么呢？这样看来，一根羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车柴禾看不见，是因为不肯用视力；百姓没有被安抚，是因为不肯施恩德。所以大王没有实行王道，是不肯去做，而不是做不到啊。 （2）《诗经》上说：“给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好家族和国家。”说的就是把这样的心加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女也保护不了。古代的圣贤之所以远远超过一般人，没有别的原因，只是善于推广他们的好心罢了。如今您的恩德足以施及禽兽，而功德却不能施加到百姓身上，偏偏是为什么呢？ （3）还是说，大王要发动战争，使将士臣子陷入危险，与诸侯结下仇怨，然后心里才痛快呢？ （4）现在大王发布政令施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上来做官，种田的人都想到您的田野上来耕种，商人都想到您的市场上来做买卖，行路的人都想到您的道路上来行走，天下那些憎恨自己国君的人都想到您这里来控诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？ （5）现在（国君）规定百姓的产业，（百姓）上不足以赡养父母，下不足以养活妻子儿女，丰年终身困苦，荒年免不了要死亡。这样，只是挽救死亡还恐怕来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？ （6）大王如果想实行（仁政），那么为什么不回到根本上来呢：五亩地的宅院，栽上桑树，五十岁的人就可以穿上丝帛做的衣服了；鸡、小猪、狗、猪这些牲畜，不要错过它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不要耽误它的耕种时节，八口之家就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导他们，头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝帛衣服吃肉食，百姓不挨饿不受冻，这样还不能统一天下而称王，是从来没有过的事。 三、文言知识梳理 （一）通假字 原文例句 通假字 本字 释义 无以，则王乎 以 已 停止 王说 说 悦 高兴 然则废衅钟与 与 欤 语气词，吗 不识有诸 诸 之乎 兼词，“之乎”的合音 是罔民也 罔 网 张开罗网捕捉，引申为陷害 刑于寡妻 刑 型 典范，作榜样（名词作动词） 盖亦反其本矣 盖 盍 何不 行旅皆欲出于王之涂 涂 途 道路 天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 愬 诉 控诉，申诉 颁白者不负戴于道路矣 颁 斑 头发花白 是罔民也 罔 网 陷害（同上） （二）古今异义 词语 古义 今义 妻子 妻子和儿女 男子的配偶 中国 中原地区 中华人民共和国 禽兽 鸟类和兽类的统称 指鸟兽（常含贬义） 从而 跟从并且 因果连词 至于 到，达到 连词，另提一事 （三）词类活用 1.名词作动词：无以，则王乎（行王道）；刑于寡妻（作榜样）；然后从而刑之（处罚） 2.形容词作名词：明足以察秋毫之末（视力）；老吾老（老人）；幼吾幼（孩子） 3.形容词作动词：老吾老，以及人之老（敬爱）；幼吾幼，以及人之幼（爱护） 4.使动用法：朝秦楚（使……朝见）；以一服八（使……服从） 5.意动用法：王无异于百姓之以王为爱也（对……感到奇怪） （四）一词多义 道 1. 仲尼之徒无道桓文之事者 动词，谈论 2. 道之以德，齐之以礼 动词，引导，治理 3. 任重而道远 名词，道路 之 1. 齐桓晋文之事，可得闻乎 助词，的 2. 莫之能御也 代词，他 3. 臣固知王之不忍也 助词，主谓之间，取消句子独立性，无实义 以 1. 保民而王，莫之能御也 连词，表顺承，来 2. 百姓皆以王为爱也 动词，认为 3. 以羊易之 介词，用，拿 为 1. 为长者折枝 动词，做 2. 是不为也，非不能也 动词，做 3. 今为宫室之美为之 介词，为了；动词，做 闻 1. 可得闻乎 动词，听闻 2. 闻寡人之耳者 动词，使……听到 （五）特殊句式 1. 宾语前置句：莫之能御也（正常语序：莫能御之也，没有人能抵挡他） 2. 宾语前置句：何由知吾可也（正常语序：由何知吾可也，从哪里知道我可以呢） 3. 状语后置句：申之以孝悌之义（正常语序：以孝悌之义申之，用孝悌的道理反复陈述他们） 4. 被动句：百姓之不见保（“见”表被动，百姓不被安抚） 5. 判断句：是乃仁术也（“乃……也”表判断，这才是行仁政的方法） 6. 省略句：有牵牛而过堂下者（省略主语“人”，完整为“有人牵牛而过堂下者”） （六）固定句式 “无以”（没有用来……的办法）、“是以”（因此） （七）成语积累 1. 缘木求鱼：爬到树上去找鱼。比喻方向或方法不对，不可能达到目的。 2. 发政施仁：发布政令，施行仁政。后泛指推行仁爱政治。 3. 放辟邪侈：肆意作恶，不守法度。后泛指行为放纵、为非作歹。 4. 明察秋毫：视力好到能看清秋天鸟兽新长出的细毛的尖端。后形容人目光敏锐，能看清细微事物。 四、文本结构与论证思路 （一）整体结构 部分 内容 核心观点 第一部分 提出论题：齐宣王问霸业，孟子引导“保民而王” 引出“王道” 第二部分 以“以羊易牛”之事证明齐王有不忍之心，具备行王道之基础 仁心可用 第三部分 分析“不为”与“不能”的区别，指出王之不王是“不为”而非“不能” 不为非不能 第四部分 阐述“推恩”的方法和意义：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 推恩保民 （二）论证特色 1. 层层递进的论辩技巧：文章以对话展开论辩，从齐宣王的本心出发，先肯定其有仁心，再区分能与不为，接着驳斥霸道，最后提出仁政具体举措，由浅入深、层层推进，让齐宣王逐步接受仁政主张。 2. 善用比喻说理：文中多处运用比喻，如“以羊易牛”印证不忍之心，“挟太山以超北海”“为长者折枝”区分不能与不为，“缘木求鱼”比喻行霸道的荒谬，将抽象的道理具象化，通俗易懂，增强论辩说服力。 3. 排比铺陈，增强气势：文中多用排比句式，如“老吾老……幼吾幼……”“五亩之宅……百亩之田……”，句式整齐，气势磅礴，既强化了仁政的主张，也让文章的语言更有感染力。 4. 正反对比：将霸道与王道进行正反对比，指出行霸道“后必有灾”，行王道则“天下可运于掌”；又将“无恒产而有恒心”的士与“无恒产因无恒心”的百姓对比，突出制民之产的重要性，鲜明凸显仁政的合理性与必要性。 五、写作素材积累 1. “以羊易牛”——齐宣王因不忍见牛“觳觫若无罪而就死地”，以小易大。孟子敏锐地捕捉到这一瞬间的恻隐之心，指出“是心足以王矣”。善治从来不是冷冰冰的制度堆砌，而是始于对弱者处境的感同身受。2024年，某地政府在老旧小区改造中，没有简单粗暴地拆除违建，而是先走访每一户居民，了解他们的实际困难，为低保户提供过渡安置房，为残疾家庭设计无障碍通道——这“不忍”的一念，正是政策温度的源头。从齐宣王对牛的怜悯，到现代治理对民生的体恤，孟子两千多年前的洞见依然成立：一颗不忍的心，是一切善政的种子。 2. “挟太山以超北海”是不能，“为长者折枝”是不为。孟子对两者的辨析，揭示了人世间的许多失败并非能力不足，而是态度懈怠。面对“恩足以及禽兽而功不至于百姓”的质问，齐宣王无言以对。今天，脱贫攻坚战中，无数基层干部扎根深山，他们面对的是千百年来的贫困顽疾——这不是“挟太山”式的不能，而是“折枝”式的作为，只要肯俯下身子、迈开步子，就没有翻不过的山。反观某些干部，面对群众诉求推诿扯皮，借口“政策不允许”“条件不成熟”，实则是“不为”而非“不能”。孟子的话如一面镜子，照见每一个人的担当：不要以“不能”为借口掩饰“不为”，真正的差距，只在肯不肯做之间。 3. “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孟子的推恩之道，是从爱自己的亲人开始，将善意一层层推及天下人。2025年，“共享奶奶”公益项目在成都等城市推广——社区里有闲暇的老人义务接送邻居家无人照管的孩子，被帮助的年轻父母则以志愿服务回馈社区。从亲人之爱到邻里之爱，再到社会大爱，这便是“推恩”的当代实践。善意的可贵之处，在于它不像物质一样越分越少，而是越推越广、越传越厚。孟子告诉齐宣王：不必先爱天下人，只需先爱身边人，再将这份爱推开去，天下便可“运于掌”。 4. “缘木而求鱼”——孟子用这个比喻一针见血地指出了齐宣王大欲的荒谬：以“兴甲兵、危士臣、构怨于诸侯”的方式追求“辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷”，方向错了，越努力离目标越远。2024年，某互联网巨头盲目进军造车领域，三年投入数百亿，最终因技术积累不足、方向判断失误而折戟沉沙——这不正是现代版的“缘木求鱼”？反观华为，数十年聚焦通信主业，在别人追逐风口时潜心研发芯片和操作系统，最终在制裁中突围。方向是战略，努力是战术；战略错了，战术再精也无济于事。孟子两千年前的警示，在今天依然振聋发聩：做事之前，先问一问自己——这是在“缘木”，还是在“求鱼”？ 5. “无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。”孟子一针见血：对普通百姓而言，没有稳定的产业，就没有稳定的心态。因此明君“制民之产”，必使百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这不是孟子一个人的主张，而是贯穿中华文明的治理智慧。从管子“仓廪实则知礼节”到孟子此论，再到今天“全面建成小康社会”的庄严承诺，一条朴素的道理贯穿古今：民生稳，民心才稳；民心稳，天下才安。2024年，中央财政继续加大对保障性住房、就业补贴的投入，正是“制民之产”精神在当代的回响。一个社会的温度，不在GDP的数字里，而在每一个家庭“不饥不寒”的踏实里。 六、拓展练习 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自《谏太宗十思疏》） 文本二： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ （节选自《齐桓晋文之事》） 文本三： 请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道晓然独明于先王之所以得之所以失之知国之安危臧否若别白黑。是其人者也，大用之，则天下为一，诸侯为臣小用之则咸行邻敌纵不能用，使无去其疆域，则国终身无敌。故君人者，爱民而安，好士而荣两者无焉而亡。 （节选自《荀子·君道》） 【注】①仪：指日晷仪，用日影度量时间的仪器。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/晓然独明于先王/之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 B．彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/晓然独明于先王之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 C．彼其人者生乎/今之世而志乎古之道/晓然独明于先王/之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 D．彼其人者/生乎今之世而志乎古之道/晓然独明于先王之所以得之/所以失之/知国之安危/臧否若别白黑 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“简能而任之”与《出师表》中的“是以先帝简拔以遗陛下”的“简”含义相同。 B．“刑于寡妻”与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“刑”含义不相同。 C．“王请度之”与《答司马谏议书》“度义而后动”的“度”含义不同。 D．“危削、灭亡之情举积此矣”与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”中的“举”含义不同。 3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文本一提出君王积累德义的十种具体做法，并表示唐太宗如能做到“十思”，便可“尽豫游之乐”、“鸣琴垂拱，坐享其成。 B．文本二阐述了君王应以推己及人之心推恩，以及推恩的好处和不推恩的害处，鼓励宣王效法古人，推恩于百姓。 C．文本三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作用。 D．三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。 4．对下列加点词语活用情况的归类正确的一项是（   ） ①欲流之远者 ②乐盘游则思三驱以为度 ③不能独完 ④素善留侯张良 ⑤辇来于秦 ⑥必固其根本 ⑦蚕食诸侯 ⑧貌恭而不心服 ⑨后人哀之而不鉴之  ⑩故能明其德 A．①③④/②⑩/⑤⑦/⑥⑧⑨ B．①③/②⑨⑩/④⑤⑦/⑥⑧ C．①④/②⑨/③⑤⑦/⑥⑧⑩ D．①③④/②⑨/⑤⑦⑧/⑥⑩ 5．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》） 6．三则文本都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ （节选自《阿房宫赋》） 材料三： 古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。 曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兇而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。 （节选自《管子·五辅》） 7．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战H而正诸侯 8．下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．举，指被攻占，《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”指被杀害，两者用法相同。 B．宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。 C．治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。 D．疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。 9．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死。这是由君王“制民之产”不当造成的。 B．材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。 C．材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。 D．材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。 10．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （2）是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。 11．三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。 【答案】 1．D 2．C 3．C 4．D 5．（1）我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说怎样治理国家。君主是日晷仪，人民是影子；日晷仪摆放得正，影子就会正。（2）如果凭着偌大的天下，自降身份追随六国灭亡的先例，这就又在六国之下了。 6．①文本一重在强调君王应经常思考反省，积累德义；②文本二提出君王要推己及人，推恩保民；③文本三则强调君王应树立榜样，爱民好士。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那些善于治国的人，生在今天的时代却向往着古代的政治原则。只有这种人清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因，失去国家政权的原因，他了解国家的安危、政治的好坏就像分辨黑白一样清楚。 “先王之所以得之”是主谓结构，中间不能断开，排除AC； “生乎今之世”是状语后置句，中间不能断开，排除B 故选D。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“选拔”的意思。句意：选拔有才能的人而加以任用。/因此先帝选拔他们留给陛下。 B.正确。同“型”，做榜样/给用刑。句意：给自己的妻子做榜样。/给人用刑像是怕不能用尽。 C.错误。都是“估计、考虑”的意思。句意：请您考虑一下吧！ /考虑到这样做适宜就采取行动。 D.正确。全/被攻占。句意：国家衰危、灭亡的情况全都积聚在他这里了。/戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“强调人民在国家政权中至关重要的作用”有误，文本强调的是君主的导向作用，即君主对人民的影响，故应是“强调君主在国家政权中至关重要的作用”。 故选C。 4．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①远：形容词作动词，流得远。句意：想要河水流得长远。 ②乐：意动用法，以……为乐，喜爱。句意：喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度。 ③完：形容词作动词，保全。句意：不能单独保全。 ④善：形容词作动词，与……交好，友善。句意：一向与留侯张良交好。 ⑤辇：名词作状语，乘辇车。句意：乘坐辇车来到秦国。 ⑥固：使动用法，使……固。句意：一定要使它的根基稳固。 ⑦蚕：名词作状语，像蚕一样。句意：像蚕一样吞食诸侯。 ⑧貌：名词作状语，在表面上。句意：表面上恭顺而不是内心里悦服。 ⑨鉴：意动用法，以……为鉴。句意：如果后人哀悼他却不以他为鉴来吸取教训。 ⑩明：使动用法，使……显明。句意：所以能使他的德行彰明。 ①③④是形容词作动词，②⑨是意动用法，⑤⑦⑧是名词作状语，⑥⑩是使动用法。 故选D。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，治理；“君者，仪也；民者，景也”判断句；“景”，同“影”，影子。） （2） “天下之大”，定语后置应为 “大天下”，偌大的天下；“下”，降低身份；“故事”，旧例，先例。 6．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①文本一：主张君主要做到“十思”，通过思知足以自戒、思正身以黜恶等自我反省，弘兹九德，简能而任之，重在强调君王要自我反省、积累德义。 ②文本二：提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，主张君王推恩保四海，重在强调君王要推己及人、广施恩德。 ③文本三：认为“闻修身，未尝闻为国也”，强调君主要正身修身、爱民利民、好士得人，重在强调君王要以身作则、爱民好士。 参考译文： 文本一： 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己，将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁，想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川，喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度，担心懈怠就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 文本二： 敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩：(照这样去做)天下可以在手掌上转动。《诗》说：‘给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好家和国。’这是说拿这样的心加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了；古代圣人大大超过别人的原因，没有别的，善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推及禽兽，而功效达不到百姓身上，却是为什么呢？称了，才能知道轻重；量了，才能知道长短。任何事物都是如此，人心更是这样。请您考虑一下吧！ 文本三： 请问怎样治理国家？回答说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说过怎样去治理国家。君主，是日晷仪；人民是影子；日晷仪摆放得正，那么影子也就正。君主，就像是盘子；民众，就像是盘里的水；盘子是圆形的，那么盘里的水也成圆形。君主，就像是盂；民众就像是盂中的水；盂是方形的，那么盂中的水也成方形。楚庄王（《荀子》原文有误，此处应为楚灵王）喜欢细腰的人，所以朝廷上有饿得面黄肌瘦的臣子。所以说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说过怎样治理国家。君主，就像是人民的源头；源头清澈，那么下边的流水也清澈；源头混浊，那么下边的流水也混浊。所以掌握了国家政权的人如果不能够爱护人民、不能够使人民得利，而要求人民亲近爱戴自己，那是不可能办到的。不受人民亲近、爱戴，而要求人民为自己所用、为自己牺牲，那也是不可能办到的。人民不为自己所用、不为自己牺牲，而要求兵力强大、城防坚固，那是不可能办到的。兵力不强大、城防不坚固，而要求敌人不来侵犯，那是不可能办到的。敌人来了而要求自己的国家不衰危、不灭亡，那是不可能办到的。国家衰危、灭亡的情况全都积聚在他这里了，却还想求得安逸快乐，这是狂妄无知的人。狂妄无知的人，不用等多久就会衰败灭亡。所以君主想要强大稳固、安逸快乐，没有什么比得上回到人民上来；想要使臣下归附、使人民与自己一条心，没有什么比得上回到政事上来；想要治理好政事、使风俗淳美，没有什么比得上寻觅善于治国的人。那些善于治国的人，生在今天的时代却向往着古代的政治原则。只有这种人清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因，失去国家政权的原因，他了解国家的安危、政治的好坏就像分辨黑白一样清楚。这种善于治国的人，如果君主重用他，那么天下就能被统一，诸侯就会来称臣；如果君主一般地任用他，那么威势也能扩展到邻邦敌国；即使君主不能任用他，但如果能使他不离开自己的国土，那么国家在他活着的时候也就不会有什么变故。所以统治人民的君主，爱护人民、喜欢有才德的人，国家就会安定繁荣，这两者一样都没有就会灭亡。 7．CEF 8．D 9．D 10．（1）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这才是君子。（2）所以小祸是军队被打败土地被削，大祸是身死国家被灭亡。由此看来，为政就不可不谨慎对待这些问题了。 11．材料一侧重讲君主制民之产，先使百姓富足，再用礼义引导，即先富民再治民的执政为民方式。材料二侧重讲不贪财，不施暴的执政为民方式。材料三侧重讲用实际政绩来证明，既要宽厚又有威信的执政为民方式。 【解析】7．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：上下协调而有礼仪，这才生活安定而办事有威信，战争胜利而防务巩固，因而一战而征服诸侯。 “故”，表示因果关系，放在下一句句首，其前应断开，故C处应断开； “处安而动威”与“战胜而守固”是并列关系，结构一致，应分别成句，在E处和F处断开。 故选CEF。 8．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、特殊句式现象的能力。 A.正确。二者都是被动用法。句意：函谷关被攻占。/等到李牧因谗言被杀害。 B.正确。 C.正确。句意：朝廷安闲而官府治理得好 D.“成语‘疾言厉色’中的‘疾’还保留了该义项”错误。憎恨/憎恨/急速。句意：人民要从而无所怨恨。/憎恨坏人坏事如同仇敌 。/形容人说话急躁、神色严厉的成语，常用于描述发怒时的言语神态。 故选D。 9．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“前者肯定道德教化在治国中的首要地位”错误，材料一的核心是 “制民之产”（保障民生）为前提，再行 “庠序之教”（道德教化），并非 “以道德教化为首要地位”。 故选D。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“胜”，超过；“史”，虚饰浮夸；“彬彬”，配合适当的样子；“然”，这、这样。 （2）“是以”，因此；“兵挫而地削”，被动句，军队被打败土地被削；“政”，为政；“慎”，谨慎对待。 11．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 材料一：孟子认为“若民，则无恒产，因无恒心”，主张君主首要任务是“制民之产”—— 让百姓拥有基本生存需求；在百姓富足后，再通过“谨庠序之教，申之以孝悌之义”推行道德教化，最终达成“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的治世。 材料二：杜牧通过阿房宫的奢华与百姓的疾苦对比，批判秦君“取之尽锱铢，用之如泥沙” 的贪婪暴虐；指出君主若忽视百姓需求、滥用民力，终将引发“戍卒叫、函谷举”的反抗。 材料三：管子提出“得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政”，认为“善为政者”需通过具体政绩让百姓获利；同时强调君主需“宽裕而有解舍”，避免“残苟”，实现上下和同。 参考译文： 材料一： (孟子)说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就加以处罚，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；丰年能够温饱，荒年也不至于饿死。然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。如今，规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢：(给每家)五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过(喂养繁殖的)时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。 材料二： 唉！一个人的心思，就是千万人的心思。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也顾念自己的家。为什么搜刮钱财的时候一分一厘也不放过，挥霍起来却像泥沙一样呢？(秦始皇的聚敛，)使阿房宫里支撑大梁的柱子，比在田里耕种的农夫还要多；架梁的椽子，比织机旁的做工的女子还要多；钉头个个凸起，比谷仓里的谷粒还要多；瓦缝参差，比(人)全身衣服上的丝线还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城郭还要多；管弦之声嘈杂，比闹市里人们的言语还要多。这使得天下人不敢口上言语而只敢心中含怒。独夫秦始皇的心，也一天比一天骄横顽固。戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土！ 材料三： 古代的圣王，所以能取得盛名广誉，丰功伟业，显赫于天下，为后世所不忘，不是得到人们拥护的，从来没有听说过这种事。暴君之所以丧失国家，危及社稷，宗庙倾覆，被天下人消灭，不是由于失掉人们拥护的，也从来没有听说过这种事。现今拥有国土的君主，都希望生活安定，办事有威信，战争胜利，防务巩固，大的想统一天下，小的要称霸诸侯，却不重视争取人。所以，弄得小则兵败而地削，大则身死而国灭。所以说：“人”是不可不非常注重的，这是天下顶重要的问题。 我们说：得人的方法，莫如给人以利益；而给人以利益的方法，莫如用实际政绩来证明。所以，善于为政的，总是田地开垦而城邑殷实，朝廷安闲而官府治理得好，公法通行而邪道废止，仓库充实而监狱空虚，贤人得用而奸臣罢退。上层人士，总是崇尚公正而鄙视阿谀之风，士民，总是重视勇武而鄙视财利，平民，总是爱农而厌恶大吃大喝，从而财用充足而日常生活富裕。所以，君主要宽厚而有所减免，人民要从而无所怨恨，上下协调而有礼仪，这才生活安定而办事有威信，战争胜利而防务巩固，因而一战而征服诸侯。不善于为政的，总是田荒芜而城邑空虚，朝廷惊扰而官府混乱，公废弃而邪道风行，仓库空虚而监狱人满，贤罢退而奸臣得用。上层人士，总是阿谀成风鄙视公正；士民，总是重视财利而轻视勇武；民，总是喜好吃喝而厌恶耕作，于是财用缺而日常生活困难。君主非常残暴苛刻而无减免，人民特别固执凶顽而不肯服从，上下互相争利而不协调，所以生活不安定而办事无威信，战争不胜而防守不固。所以小祸是军队被打败土地被削，大祸是身死国家被灭亡。由此看来，为政就不可不谨慎对待这些问题了。 庖丁解牛 一、文化常识 1. 庄子（约前369—前286），名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。战国时期哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。其思想核心为“道法自然”“逍遥游”。 2.《庄子》：道家经典之一，共三十三篇，分内篇（七篇）、外篇（十五篇）、杂篇（十一篇）。内篇为庄子自著，外篇、杂篇为其弟子及后学所作。其散文想象奇特、汪洋恣肆，善用寓言说理。 3.庖丁：名为“丁”的厨师。庖，厨师。 4.解牛：剖牛，肢解牛体。 5.桑林：传说中商汤时的乐曲名。 6.经首：传说中尧时的乐曲名。 7.文惠君：即梁惠王（魏惠王）。 8.肯綮：筋骨结合的地方。肯，附骨之肉；綮，筋骨结合处。 二、挖空训练（加点词解释、画线句翻译） 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履（　　），膝之所踦（　　），砉然向（　　）然，奏刀騞然，莫不中（　　）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（　　）。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（　　）至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进（　　）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇（　　）而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理（　　），批（　　）大郤（　　），导（　　）大窾（　　），因（　　）其固然（　　），技经肯綮之未尝，而况大軱（　　）乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（　　）。彼节者有间（　　），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（　　）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（　　），吾见其难为，怵然（　　）为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委（　　）地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（　　），善（　　）刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 【答案】 1.加点词意义或用法（按先后顺序）： 踩，踏；抵住；同“响”，声响；合乎；节奏；同“盍”，何，怎么；超过；接触，感知；自然规律；击，劈；同“隙”，空隙；引导；空，空隙；顺着；本来的样子；大骨；磨刀石；缝隙；宽广的样子；筋骨交错聚结处；戒惧的样子；落；悠然自得，心满意足；同“缮”，擦拭。 2.画线句翻译： （1）我所追求的是道（自然的规律），已经超过技术层面了。 （2）现在，我只用精神去接触（牛体）而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。 （3）技经肯綮之处都不曾碰到过，更何况那些大骨头呢？ （4）因此十九年了，我的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。 三、文言知识梳理 （一）通假字 原文例句 通假字 本字 释义 砉然向然 向 响 声响 技盖至此乎 盖 盍 何，怎么 批大郤 郤 隙 空隙 善刀而藏之 善 缮 擦拭 （二）古今异义 词语 古义 今义 天理 自然规律 天然的道理（或指人性中最善的本性） 固然 本来的样子 承认事实的连词 虽然 虽然是这样 转折连词 （三）词类活用 1.名词作动词：足之所履（踩踏） 2.形容词作名词：批大郤（空隙）；导大窾（空处） 3.使动用法：行为迟（使……迟缓） （四）一词多义 为 1. 庖丁为文惠君解牛 介词，替，给 2. 吾见其难为 动词，做，指解牛 3. 怵然为戒 介词，因为 4. 视为止，行为迟 介词，因为 5. 謋然已解，如土委地，为之四顾 介词，为了（这件事） 乎 1. 技盖至此乎 语气词，表疑问，呢 2. 依乎天理 介词，相当于“于”，引出对象 3. 恢恢乎其于游刃必有余地矣 形容词词尾，……的样子 之 1. 臣之所好者道也 助词，主谓之间，取消句子独立性，无实义 2. 始臣之解牛之时 助词，的 3. 技经肯綮之未尝 助词，宾语前置的标志，无实义 4. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣 代词，指牛的空隙 以 1. 臣以神遇而不以目视 介词，用 2. 以无厚入有间 介词，凭借 3. 是以十九年而刀刃若新发于硎 介词，因，因为（“是以”即“以是”） （五）特殊句式 1. 判断句：臣之所好者道也（“……者……也”表判断，译为“我所追求的是事物的规律”） 2. 宾语前置句：技经肯綮之未尝（正常语序“未尝技经肯綮”，译为“不曾触碰过经络相连和筋骨结合的地方”） 3. 状语后置句：刀刃若新发于硎（正常语序“刀刃若于硎新发”，译为“刀刃就像刚从磨刀石上磨出来的一样”） 4. 省略句：怵然为戒，视为止，行为迟（省略主语“吾”，完整为“吾怵然为戒，吾视为止，吾行为迟”） （六）固定句式 技盖至此乎（“盖……乎”表疑问，译为“技艺怎么竟达到这种地步呢”） （七）成语积累 1.目无全牛：三年之后，未尝见全牛也 眼里没有完整的牛。比喻技艺达到了极其纯熟的程度，对事物的内部结构了如指掌。 2.游刃有余 ：刀刃运转于骨节空隙之中，大有回旋余地。比喻做事熟练，经验丰富，解决问题毫不费力。 3.踌躇满志：悠然自得，心满意足的样子。形容对自己取得的成就非常得意。 4.切中肯綮：正好切中（筋骨结合处的）关键部位。比喻言论或行动能切中要害、抓住关键。 5.批郤导窾 ：击入大的缝隙，顺着大的空处。比喻做事善于从关键处入手，顺势而为。 6.新发于硎 ：像刚从磨刀石上磨出来一样。比喻刚崭露头角，或形容锋利无比。官知神行 7.怵然为戒：小心翼翼地警惕戒备。形容遇到难题时高度谨慎、不敢掉以轻心。 8.善刀而藏：把刀擦拭干净收藏起来。比喻有所收敛、低调处世，或比喻技艺高超而不炫耀。 四、文本结构与写作特色 （一）整体结构 部分 内容 核心 第一部分（解牛场面） 描写庖丁解牛的动作、声音及其音乐美感 技进乎道 第二部分（解牛之道） 庖丁自述解牛三境界：所见无非牛→未尝见全牛→以神遇而不以目视 道进乎技 第三部分（养生启示） 文惠君闻庖丁之言而得养生之道 顺其自然 （二）写作特色 1. 寓言说理：以庖丁解牛的具体故事为喻，将抽象的“养生之道”“处世之道”具象化，通俗易懂，让人易于理解和接受。 2. 动作描写：细致刻画庖丁解牛时“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”的动作，生动展现其技艺的娴熟，让读者如见其形。 3. 对比手法：将庖丁初解牛、三年后、方今之时的解牛状态对比，将庖丁与良庖、族庖的用刀情况对比，突出顺应规律的技艺境界，强化文章主旨。 4. 层层递进：从解牛的动作描写，到庖丁自述技艺的进阶，再到由技及道的感悟，内容层层深入，逻辑清晰，让道理的阐释水到渠成。 五、写作素材积累 1.“臣之所好者道也，进乎技矣。”庖丁解牛之初，所见无非全牛；三年之后，未尝见全牛；方今之时，以神遇而不以目视。这不是简单的技艺熟练，而是从“看山是山”到“看山不是山”再到“看山还是山”的认知飞跃。2024年，围棋AI“AlphaGo”的升级版在复盘人类棋谱时，多次走出令顶尖棋手“看不懂”却最终制胜的妙手——它不再依赖海量计算的“技”，而是逐步逼近对棋理本质的“道”。同样，一位资深外科医生在完成万例手术后，不再死记解剖图谱，而是凭借“手感”和“直觉”避开血管与神经——那便是“神欲行”的境界。从庖丁解牛到人工智能到现代医学，所有技艺的终极追求，都是从日复一日的“熟练”中，生长出洞悉本质的“彻悟”。 2. “依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”庖丁的刀用了十九年而“若新发于硎”，不是因为刀更锋利，而是因为他懂得顺着牛体的天然结构下刀。逆势而为，则“族庖月更刀”；顺势而行，则游刃有余。2024年，我国在塔克拉玛干沙漠边缘实施“锁边工程”，没有强行引水灌溉，而是顺应沙漠生态规律，采用“草方格固沙+耐旱植物自然演替”的方式，用最小的干预实现了最大的治理效果。反观某些城市的内涝治理，每逢雨季便“头痛医头”式地加高堤坝、强排积水，却忽视了自然水系的整体修复，结果越治越涝。规律如水流，顺之者昌，逆之者亡。庖丁的刀、沙漠的草方格，都在告诉我们同一个道理：真正的智慧，不是征服规律，而是顺应规律。 3. “每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。”庖丁解牛十九年，技艺已至化境，但每遇到筋骨交错之处，依然小心翼翼、不敢怠慢。这份“怵然为戒”的谨慎，恰恰是高手与庸手的真正分水岭。2024年，“嫦娥六号”成功完成月背采样返回，任务总设计师在庆功会上说的第一句话不是“我们成功了”，而是“我们如履薄冰地走过了每一步”——团队在每一个环节都预设了上百种故障预案，把“谨慎”刻进了每一个细节。反观某知名车企，因过度自信于自动驾驶技术、忽视安全冗余设计，导致多起事故，声誉一落千丈。庖丁以“怵然为戒”守护了十九年的刀刃，航天人以“如履薄冰”守护了千年的飞天梦想——真正的专业精神，从来都是在最高处保持最深的敬畏。 4.庖丁解牛的三重境界——“所见无非牛”“未尝见全牛”“以神遇而不以目视”——正是一个人认知升级的完整路径：从“看什么都是问题”的懵懂，到“看透结构、看清本质”的清明，再到“不假思索、直觉应对”的自如。2025年，一位资深教师被问及“如何备好一堂课”时回答：“年轻时备课，眼里全是知识点；十年后备课，眼里全是学生；现在备课，眼里只有思维流动的方向。”——这不正是“目无全牛”的教育版吗？无论是学一门技艺、攻一个专业，还是做一份事业，成长从来不是线性的积累，而是一次次“破壁”后的认知跃迁。庖丁的刀告诉后来者：不要害怕“看见全牛”的笨拙阶段，那是通往“不见全牛”的必经之路。 5. “提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”庖丁解牛成功之后，既有“踌躇满志”的自我欣赏，更有“善刀而藏”的自我收敛。真正的大家，从不在成功后张扬炫耀，而是把锋芒收起，回归平常心。2024年，中国工程院院士王忠诚在获得“国家最高科学技术奖”后，婉拒了所有的媒体专访和庆功宴，第二天照常出现在实验室里，对年轻人说：“荣誉是昨天的，今天还要从头开始。”这与某些稍有成绩便四处炫耀的“网红学者”形成了鲜明对照。庖丁藏的是刀，院士藏的是名——锋芒不可无，但更不可不藏。善刀而藏，不是否定成就，而是不让成就成为继续前行的包袱。技艺越高，姿态越低，这才是真正的大家风范。 六、拓展练习 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自庄子《庖丁解牛》） 材料二： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪?”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及余为徐州知州，与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉?”因以所画《筼筜③谷偃竹》遗予。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） 【注】①蜩腹：蝉的肚皮。蛇鲋：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。②与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。③筼筜：一种高大的竹子。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竹A长万尺B当用C绢二百五十匹D知公E倦于笔砚F愿得G此绢而已 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．族，出众，与杜牧《阿房宫赋》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。 B．间，空隙，与司马迁《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不相同。 C．振，举起，与魏征《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思不相同。 D．厌，厌恶，与苏洵《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一庖丁的刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨出来的一样，是因为他能够把握牛体本来的结构，引刀进入骨节之间的空处。 B．材料二苏轼认为竹子刚生时节叶俱全、完整一体，可现在的人画竹时，却一节一节地接起来，一叶一叶地堆上去。 C．材料二苏轼认为自己画竹并没有做到与可所教的那样，所以他只是理解与可的绘画理论，并未学得他的绘画方法。 D．材料二苏轼记下过去和与可谈论关于用丝绢做袜子及竹长万尺的戏言，目的是表现自己和与可有着亲密深厚的情谊。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。 5．材料一庖丁“解牛”之道与材料二文与可“画竹”的理论，同中有异，请简要概括。 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁解刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自《庖丁解牛》） 材料二： 轮扁①斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？” 公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄②已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固③，疾则苦而不入④。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫轮古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！” （节选自《庄子·天道》） 材料三： 仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩⑤，犹掇之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道邪？” 曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘⑥；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！” 孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！” （节选自《庄子·达生》） 材料四： 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 （节选自《庄子·养生主》） 【注】①轮扁：名叫扁的做车轮的木匠。②糟魄：魄，同“粕”，即糟粕。③徐则甘而不固：徐，宽松。甘，滑动。这句是说轮孔太宽松，就会滑动而不牢固。④疾则苦而不入：疾，紧。苦，滞涩。这句是说轮孔太紧，就会滞涩而难入。⑤承蜩（tiáo）：用长竿粘取蝉。蜩，蝉。⑥若厥株拘：像竖立的树桩。厥，竖；株拘，断木。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣不能以喻臣之子A臣之子亦不能B受之于臣C是以行年D七十而老E斫轮F古之人G与其不可H传也死矣 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．善，揩拭，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”意思不同。 B．释，放下，与成语“爱不释手”中的“释”意思相同。 C．“其佝偻丈人之谓乎”与《烛之武退秦师》中“何厌之有”的文言句式相同。 D．恶，坏事，与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之”的“恶”读音、意思均相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一中庖丁解牛的技艺达到了“道”的境界，他不仅能顺应牛的天然结构施刀，面对筋骨交错处还会谨慎应对，尽显技艺的纯熟与精妙。 B．材料二中轮扁认为，读书所读的只是古人的糟粕，因为圣人之道中无法言传的精髓已经随圣人死去而消逝，无法被后人真正继承。 C．材料二和材料三都通过寓言故事来阐述道理，前者强调“得手应心”的技艺之道，后者强调“凝神专一”的做事之法。 D．材料三中佝偻丈人粘蝉时“用志不分，乃凝于神”，这与材料四中“以有涯随无涯，殆已”的观点形成了鲜明的对立。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以十九年而刀刃若新发于硎。 （2）缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 10．请结合四则材料，阐释庄子“养生之道”的内涵。 【答案】 1．BDF 2．A 3．C 4．（1）厨师丁放下刀回答说：“我所爱好的是自然规律，（已经）超过技术了。”（2）所以画竹一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。 5．（1）同：都强调要遵循事物的自然状态（天性）与规律。（2）异：①庖丁“解牛”强调在实践中遵循天道以超越技术，达到用精神引导解牛的境界。②文与可“画竹”强调要内外同一、心手相应，思想境界与绘画技巧达到同一状态。 【解析】1．先通读画波浪线语句理解整体大意，再找句中主语、谓语、宾语等语法成分，拆分独立的语义单元，结合古汉语句式特点判断断句位置。要先明确语句整体语义，不要仅凭单个字词强行拆分。 句意：竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠作画，只是想要得到这些绢而已！ “竹”作主语，“长”是谓语，“万尺”为补语，B处断开； “用绢二百五十匹”是动宾结构，“二百五十匹”是“绢”的后置定语，D处断开； 主谓短语“公倦于笔砚”作“知”的宾语，F处断开； “此绢”作“愿得”的宾语，“而已”限制语气词，之间不断开。 故选BDF。 2．先明确词语在原文中的含义，再回忆课文例句中该词语的含义，对比两者是否一致，结合语境判断正误。 A.“出众”错误。一般的、普通的/灭族。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/灭亡秦国的是秦自己。 B.正确。空隙/秘密地。句意：那牛的骨节有空隙。/取道芷阳，秘密地走。 C.正确。举起/威吓。句意：挥毫疾书，一气呵成。/用盛怒来威吓人民。 D.正确。厌烦、厌恶/满足。句意：与可很厌烦。/强暴的秦国的欲望没有满足之时。 故选A。 3．先定位选项对应原文的语句区间，逐一比对选项表述和原文内容，判断是否存在篡改文意、偷换概念、颠倒逻辑等问题。 C.“并未学得他的绘画方法”错误，由原文“若予者，岂独得其意，并得其法”可知，是苏轼不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法。选项表述与原文相反。 故选C。 4．文言实词翻译要结合语境判断义项，不要照搬常用义忽略文本具体内容。 （1）“释”，放下；“道”，天道，自然的规律；“进”，超过；“臣之所好者道也”，判断句。 （2）“故”，所以；“于胸中”作“得”的后置状语；“执”，拿；“熟”，仔细；“乃”，于是，就。 5．内容比较要先找全各自的核心观点，不要遗漏要点，区分相同点和不同点时不要混淆。 ①整体把握：先明确两则材料的核心内容——材料一讲庖丁解牛顺应牛体结构，材料二讲文与可画竹需胸有成竹。   ②求同：从两则材料中提取共同点，即都强调遵循事物的“自然状态与规律”，不强行干预。   ③析异：比较差异——庖丁侧重“实践过程”，由技入道，以神遇而不以目视；文与可侧重“构思阶段”，强调内外合一、心手相应，将思想境界与技巧融合。   ④概括表述：用简洁语言分“同”“异”两方面作答，做到要点清晰、层次分明。 【参考译文】 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，謋的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土堆积在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 材料二： 竹子刚生长时，只是一寸长的嫩芽，但竹节和竹叶都已具备。从像蝉腹、蛇鳞般的幼笋，直到长成如剑般挺拔、高达十寻的竹子，都是自然生长而成的。如今画竹的人却一节一节地画，一叶一叶地堆叠，这样哪里还能画出真正的竹子呢？所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。立刻动笔跟随心中的意象，挥毫疾书，一气呵成，以捕捉眼前所见的竹影，就像兔子突然跃起、鹰隼急速俯冲（般迅捷），稍一放松（那灵感）就会消逝。这是文与可教我的方法。我虽然做不到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白却做不到，是因为心手不一，手上功夫不够熟练，这是缺乏练习的缘故。所以凡是心里有所领悟但操作不熟练的人，平时自以为清楚，可实际动笔时却茫然失措，难道只是画竹如此吗？苏辙（子由）曾写了一篇《墨竹赋》送给文与可，其中说：“庖丁是宰牛的，但养生的人却从中领悟道理。如今先生您寄托志趣于画竹，我认为您是有道之人，难道不是吗？”子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。而我呢，不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法。 与可起初并不看重自己的画作。四面八方的人拿着白绢来求画，多得挤满他的家门。与可很厌烦，把绢扔在地上骂道：“我要拿这些绢做袜子！”士大夫们传为笑柄。后来我到徐州做知州，与可写信给我说：“近来我告诉士大夫们，我的墨竹画派传人就在彭城（徐州），你们可以去找他求画。做袜子的材料怕是要堆到你那儿了。”信末还附了一首诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”我回复与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠作画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言以对，只好说：“我说大话了，世上哪有万尺长的竹子？”于是把他画的《筼筜谷偃竹》送给我。而我也记下与可从前和我开玩笑的话，以此可见与可跟我之间亲密无间的情谊。 6．ACF 7．D 8．D 9．（1）因此十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样。 （2）顺着自然的中道行事作为常法，就可以保全自身，可以保全天性，可以养护亲长，可以享尽自然赋予的寿命。 10．①因循自然，不妄为：养生要顺应事物本身的规律，像庖丁解牛一样依乎天理、因其固然，不刻意违逆，才能保全自身；②重实践体悟，不泥于古说：真正的大道只能在实践中自得于心，不能只拘泥于古人留下的文字糟粕，不可依赖言传说教；③专一凝神，不泛滥外求：生命有限，不能盲目追逐无穷无尽的外物知识，要像佝偻丈人粘蝉一样，凝聚心志，不为纷繁万物干扰，避免疲殆；④谨慎收敛，不骄不躁：即使境界高超，面对复杂情况仍要保持戒惧审慎，功成之后懂得收敛自持，如庖丁解牛后“善刀而藏之”。 【解析】6．句意：我不能明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里继承这门手艺，因此我活了七十岁还在独自斫轮。古代的人连同他们无法言传的精髓，也已经死去了。 文言文常用顶真修辞，前一句的宾语是“臣之子”，后一句的主语恰好是“臣之子”，语义上下衔接，两分句之间A处断开； “之”作“受”的宾语，“于臣”作“受之”的后置状语，其后C处断开； “是以”表因果，引出结果“行年七十而老斫轮”，且“古之人”为下一句主语，其前F处断开。 故选ACF。 7．A.正确。揩拭/交好。句意：然后把刀揩拭干净，收藏起来。/一向与张良友善。 B.正确。句意：他放下锥子和凿子走上前。/喜爱得舍不得放手。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序为“其谓佝偻丈人乎”/“有何厌”。句意：说的就是这位驼背老人啊！/有什么满足的呢？ D.“读音、意思均相同”错误。è，坏事/wū，疑问代词，哪里、怎么。句意：做坏事不触及刑罚。/以小的动物换下大(的动物，（您的用心）他们怎么知道呢？ 故选D。 8．D.“形成了鲜明的对立”错误。材料三“用志不分，乃凝于神”强调专注，是达成某一具体目标的方法；材料四“以有涯随无涯，殆已”是告诫不要用有限生命盲目追逐无限外物。二者论述角度不同，并非“形成了鲜明的对立”。佝偻丈人正是“用志不分”、不“以有涯随无涯”（他只专注于蜩翼）的正面例子。 故选D。 9．（1）“是以”，因此；“发”，磨出；“新发于硎”，状语后置，正常语序为“于硎新发”。 （2）“缘”，顺着；“督”，中道；“以为”，把……作为；“尽年”，享尽天年。 10．本题要求综合四则材料阐释庄子“养生之道”的内涵。解题需抓住“养生”核心，逐则提取关键信息，归纳分类。 第一步：梳理各材料主旨。材料一庖丁解牛，核心是“依乎天理”“因其固然”——顺应规律；材料二轮扁斫轮，核心是“口不能言”“古人之糟粕”——重实践轻言传；材料三承蜩，核心是“用志不分，乃凝于神”——专一凝神；材料四《养生主》直接点明“以有涯随无涯，殆已”——不可外求泛滥。 第二步：归纳整合为要点。①从材料一提取“因循自然，不妄为”；②从材料二提取“重实践体悟，不泥古说”；③从材料三、四提取“专一凝神，不泛滥外求”；④从材料一末段“怵然为戒”“善刀而藏之”提取“谨慎收敛”。 第三步：答题时需“观点+材料印证”，确保每条内涵都有文本依据。 【参考译文】 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着（骨节之间的）空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，谍的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土堆积在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 材料二： 名叫扁的造车工匠在堂下斫制车轮，他放下锥子和凿子走上前，问齐桓公说：“冒昧问一句，您读的是什么内容呢？” 齐桓公说：“是圣人的言论。”轮扁问：“圣人还在世吗？”齐桓公说：“已经死了。”轮扁说：“既然这样，那您读的不过是古人的糟粕罢了！”齐桓公说：“寡人读书，你一个造车工匠哪敢随意议论！能说出道理就放过你，说不出道理就处死你。”轮扁说：“我从我做的手艺里看出这个道理。斫制车轮，轮孔凿得太宽松，就会滑动不牢固；凿得太紧，就会滞涩插不进去。不松不紧刚刚好，手上做出来，心里能领会其中的妙处，嘴上却说不出来，其中有精微的规律存在。我没法把它讲清楚传给我的儿子，我的儿子也没法从我这里继承它，所以我七十岁了还到老还在斫制车轮。古时的人和他们无法言传的精髓都一同死了，既然这样，那您读的书，就是古人留下的糟粕罢了！” 材料三： 孔子前往楚国，经过一片树林，看见一个驼背老人用长竿粘蝉，动作轻松得就像随手拾取一样。 孔子说：“您真灵巧啊！是掌握了什么门道吗？” 老人回答：“我是有道的。我练习五六个月，在竿头叠放两个弹丸不会掉落，粘蝉失手就很少了；叠放三个弹丸不掉落，失手只有十分之一；叠放五个弹丸不掉落，粘蝉就像随手捡一样了。我站定身子，就像竖立的断木桩一动不动；我举起手臂，就像枯树枝一样不晃动；天地这么大，万物这么多，我心里只知道有蝉翼。我不转身不侧目，不会因为万物转移我对蝉翼的注意力，怎么会粘不到呢！” 孔子回头对弟子说：“心志专一不分散，就能精神凝聚专一，说的就是这位驼背老人啊！” 材料四： 我们的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追逐无限的知识，是很危险的啊；既然知道这样还要去追逐无限的知识，就只会更加危险罢了。做善事不刻意追求名声，做坏事不触及刑罚，顺着自然的中道行事作为常法，就可以保全自身，可以保全天性，可以养护亲长，可以享尽自然赋予的寿命。 烛之武退秦师 一、文化常识 1.《左传》：原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，是我国第一部叙事详备的编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。 2.编年体：按年月日顺序记载历史的史书体裁。我国最早的编年体史书是《春秋》，最大的编年体史书是《资治通鉴》。 3.春秋时期五等爵：公、侯、伯、子、男。文中“晋侯”“秦伯”即表明晋国为侯爵，秦国为伯爵。 4.秦晋之好：春秋时期秦、晋两国世代联姻，后泛指两姓联姻。文中“晋侯、秦伯围郑”与“秦晋之好”的背景相关——晋文公（重耳）流亡时曾得秦穆公帮助，并娶秦宗室女子为妻。 5.执事：对对方的敬称，直译为“办事的人”，相当于“您”“阁下”。 6.“东道主”的由来：文中“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”一句，是“东道主”一词的源头，后泛指接待或宴客的主人。 二、挖空训练（加点词解释、画线句翻译） 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰（　　）于楚也。晋军（　　）函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒（　　）而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李（　　）之往来，共（　　）其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。 秦伯说（　　），与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（　　）；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 【答案】 1.加点词意义或用法（按先后顺序）： 从属二主；驻军（名作动）；用绳子拴着从城墙上往下送；使者；同“供”，供给；同“悦”，高兴；同“智”，明智。 2.画线句翻译： （1）越过别国而把远地当作边邑，您知道那是很难的。怎么要用灭掉郑国来增加邻国（晋国）的土地呢？邻国（土地）增多了，就是您的势力削弱了。 （2）晋国，有什么满足的呢？等到它把郑国当作东部的疆界之后，又想扩张它西部的疆界，如果不使秦国减少土地，将从哪里取得土地呢？使秦国受损而让晋国获利，希望您考虑这件事。 （3）依靠别人的力量，反过来伤害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱代替整齐一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧。 三、文言知识梳理 （一）通假字 原文例句 通假字 本字 释义 行李之往来，共其乏困 共 供 供给 秦伯说 说 悦 高兴 失其所与，不知 知 智 明智 夫晋，何厌之有 厌 餍 满足 （二）古今异义 词语 古义 今义 行李 出使的人 出门所带的包裹 东道主 东方道路上招待客人的主人 泛指接待或宴客的主人 夫人 那个人（指秦穆公） 对妻子的尊称 执事 对对方的敬称（办事的人） 从事某项工作的人 以为 把……作为 认为 （三）词类活用 1.名词作动词：晋军函陵（驻军）；秦军氾南（驻军）；夜缒而出（用绳子拴着往下送）；与郑人盟（结盟）；朝济而夕设版焉（在早晨/在傍晚，名作状） 2.名词作状语：夜缒而出（在夜里）；朝济而夕设版焉（在早晨/在傍晚）；既东封郑（在东边） 3.使动用法：若亡郑而有益于君（使……灭亡）；阙秦以利晋（使……减少；使……获利） 4.意动用法：越国以鄙远（把……当作边邑） （四）一词多义 以 1. 以其无礼于晋 介词，因为 2. 敢以烦执事 介词，用，拿 3. 越国以鄙远 连词，表目的，来 4. 焉用亡郑以陪邻 连词，表目的，来 5. 阙秦以利晋 连词，表目的，来 之 1. 臣之壮也 助词，主谓之间，取消句子独立性，无实义 2. 夫晋，何厌之有 助词，宾语前置的标志，无实义 3. 烛之武退秦师 助词，的 4. 因人之力而敝之 代词，他，指秦穆公 5. 阙秦以利晋，唯君图之 代词，这件事 6. 子犯请击之 代词，秦军 其 1. 以其无礼于晋 代词，郑国 2. 君知其难也 代词，这件事 3. 吾其还也 副词，表商量语气，还是 4. 共其乏困 代词，出使的人 焉 1. 焉用亡郑以陪邻 疑问副词，怎么，哪里 2. 朝济而夕设版焉 兼词，于之，在那里 3. 将焉取之 疑问代词，哪里 而 1. 夜缒而出 连词，表修饰 2. 朝济而夕设版焉 连词，表转折，却 3. 因人之力而敝之 连词，表转折，却 4. 结友而别 连词，表顺承 （五）特殊句式 1. 宾语前置句：夫晋，何厌之有（正常语序：夫晋，有何厌，“之”为宾语前置标志，表反问） 2. 状语后置句：以其无礼于晋（正常语序：以其于晋无礼）；若亡郑而有益于君（正常语序：若亡郑而于君有益） 3. 省略句：晋军函陵，秦军氾南（省略介词“于”，完整为：晋军于函陵，秦军于氾南）；敢以烦执事（省略宾语“之”，完整为：敢以之烦执事） 4. 判断句：是寡人之过也（“……也”表判断，译为“这是我的过错啊”） 5. 被动句：若属皆且为所虏（拓展关联，本文核心：因人之力而敝之，不仁） 四、文本结构与艺术特色 （一）整体结构 段落 内容 核心 开端（秦晋围郑） 交代秦晋联合围郑的原因 战争背景 发展（临危受命） 佚之狐推荐，烛之武夜缒出城 赴难之勇 高潮（智说秦伯） 烛之武从四个层面瓦解秦晋联盟 劝退之智 结局（秦伯撤军） 秦伯与郑盟，晋文公退兵 兵不血刃 （二）艺术特色 1. 以辞令为核心：全文以烛之武的外交辞令为主体，没有多余的战争描写，通过简洁有力、逻辑严密的话语，展现烛之武的辩才，推动情节发展，凸显人物形象。 2. 侧面烘托：不直接刻画烛之武的才能，通过佚之狐的举荐“若使烛之武见秦君，师必退”，侧面凸显烛之武的有勇有谋；通过秦穆公立刻撤兵、晋文公放弃攻秦的举动，侧面印证烛之武游说的效果。 3. 对比手法：将郑文公起初的疏忽与后来的知错就改对比，体现其明君之度；将秦穆公的贪利与晋文公的重义对比，凸显二人不同的性格特点；将围郑时的危急局势与撤兵后的安稳局面对比，突出烛之武的功绩。 4. 情节紧凑，层层递进：文章从围郑到荐才，再到游说、撤兵，情节一环扣一环，逻辑清晰，烛之武的游说层层深入，从“亡郑之害”到“舍郑之利”，再到“晋之贪暴”，逐步打动秦穆公，让叙事更有张力。 五、写作素材积累 1. 秦晋围郑，兵临城下，郑国危如累卵。佚之狐举荐烛之武，这位年过七旬的老人在深夜“夜缒而出”，只身赴敌营。数十年怀才不遇的落寞，与此刻国难当头的担当，在那一刻交汇——“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”话虽如此，他还是去了。这世上从来不缺锦上添花者，缺的是雪中送炭人。2024年，甘肃积石山地震发生后的黄金72小时，无数救援人员顶着余震风险深入废墟；重庆山火中，成千上万志愿者骑着摩托车逆行上山运送物资——他们当中没有谁是“必须”去的，却都选择了“必须”去。烛之武以七旬之躯缒城而出，与今日逆行的救援者、骑手们，选择了同一份担当。国之将危，匹夫有责——这句话的分量，不在言语里，在烛之武那根从城墙上垂下的绳索上。 2.烛之武没有带一兵一卒，只凭一张嘴，便瓦解了秦晋联盟。他的策略很简单：不说“郑国需要你”，只说“秦国需要什么”——“焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。”一句话，把郑国的存亡转化成了秦国的损益，让秦伯意识到：灭郑，肥的是晋国，穷的是秦国。2025年，中国促成沙特与伊朗复交，外交官们没有挥舞旗帜，而是反复阐释“和平发展是各方共同利益”这一命题——这何尝不是现代版的烛之武之策？好的沟通，从不站在自己的立场上哀求，而是站在对方的立场上分析。烛之武用一场对话完成了一次兵不血刃的胜利，也留下了外交史上永恒的注脚：语言的边界，就是世界的边界。 3.烛之武年轻时“犹不如人”，一生默默无闻，直到七十多岁才等来一次出场的机会。如果郑国没有被围，他的名字或许永远不会被历史记住。但历史给了他一个补写的注脚：早慧的人值得羡慕，晚成的人值得尊敬。姜子牙八十遇文王，百里奚七十入秦为相，齐白石六十岁后才画风大变、终成一代宗师——中国历史上从来不缺“大器晚成”的故事。而当下社会，“35岁危机”“年龄焦虑”充斥耳边，似乎过了某个节点人生便再无翻盘的可能。烛之武用一根绳索、一座孤城、一次彻夜长谈告诉后来者：人生的高光时刻，未必在你预期的那个年龄到来。只要不放弃准备，属于你的“缒城之夜”，终会出现。 4.郑伯一句“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”，是诚恳的道歉，也是深刻的反思。他并非不勤奋，而是没有识人之明——烛之武就在身边，他却视而不见，直到危局才幡然悔悟。再看晋文公，面对子犯“请击之”的请求，冷静判断“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武”，选择了克制而非冲动。眼光，决定了决策的质量。刘备三顾茅庐，是因为他看到了诸葛亮的价值；项羽鸿门宴上放走刘邦，是因为他看不到一个“北向坐”的卑微者将来能取天下。2024年，某传统车企在新能源浪潮来临时仍然深耕燃油车，最终被市场边缘化——不是不够努力，是眼光出了偏差。从郑伯到晋文公，从刘备到项羽，历史一次次证明：选择比勤奋更根本，眼光比苦干更稀缺。 5.烛之武对秦伯说的每一句话，都是在帮秦国算账——“越国以鄙远，君知其难也”，“阙秦以利晋，唯君图之”。他没有让秦伯“帮帮郑国吧”，而是让秦伯自己得出结论：撤兵，对秦国更好。这就是“双赢思维”的古代范本——不必让对方做慈善，只需让对方明白，合作符合他的利益。2024年，中国新能源汽车出海欧洲，没有靠低价竞争，而是与欧洲车企共建充电网络、共享电池技术，让合作方看到“与中国合作比对抗更划算”，最终打开了市场。反观某些国际谈判中一味让步、试图用牺牲换取同情的一方，往往换不来尊重，只换来得寸进尺。烛之武两千六百年前的智慧告诉今天的人：最高级的说服，是让对方在你的方案里，看见他自己的利益。 六、拓展练习 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （节选自《烛之武退秦师》） 材料二： 秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器。楚王闻之，召令尹子西而问焉，曰：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧、隋侯之珠，可以示诸？”令尹子西对曰：“不知也。”召昭奚恤而问焉，昭奚恤对曰：“此欲观吾国之得失而图之，不在宝器，在贤臣。珠玉玩好之物，非宝重者。”王遂使昭奚恤应之。 昭奚恤称曰：“客欲观楚国之宝器，楚国之所宝者，贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其所，令尹子西在此；奉圭璧，使诸侯，解忿悁之难，交两国之欢，使无兵革忧，太宗子敖在此；守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此；理师旅，整兵戎，以当疆敌；提枹鼓，以动百万之众，所使皆趋汤火，蹈白刃，出万死，不顾一生之难，司马子反在此；怀霸王之余议，摄治乱之遗风，昭奚恤在此。唯大国之所观。” 秦使者戄然无以对，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多贤臣，未可谋也。”遂不伐楚。诗云：济济多士，文王以宁。斯之谓也。 （节选自刘向《新序·杂事一》） 材料三： 今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料四： 古之为国者，其虑敌深，其防患密。故常不吝爵赏以笼络天下智勇辩力之士，而不欲一夫有忧愁怨怼亡聊不平之心以败吾事。盖人之有智勇辩力者，士皆天民之秀杰者，类不肯自己，苟大而不得见用于世小而又饥寒于其身则其求逞之志果于毁名败节凡可以纾忿充欲者无所不至矣。是以敌国相持，胜负未决；一夫不平，输情于敌，则吾之所忌彼知而投之，吾之所长彼习而用之；投吾所忌，用吾所长，是殆益敌资而遗敌胜耳，不可不察。传曰：“谨备于其外，患生于其内。”正圣人所以深致意而庸人以为不足虑也。 （节选自辛弃疾《美芹十论》） 1．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟大而不得见A用于世B小而又饥寒C于其身D则其求逞之E志果F于毁名败节G凡可以纾忿H充欲者无所不至矣。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“此欲观吾国之得失而图之”与“唯君图之”的“图”均为动词，可解释为“考虑，计议”。 B．“是殆益敌资而遗敌胜耳”与《谏逐客书》“今逐客以资敌国”的“资”意义和用法均相同。 C．“盖人之有智勇辩力者”与《与妻书》中“天下人之不当死而死与不愿离而离者”句式相同。 D．“正圣人所以深致意而庸人以为不足虑也”与“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一烛之武见秦穆公，不在白天，不走城门，而是“夜缒而出”，进一步说明了情势之危急。 B．材料二昭奚恤面对秦国使者，认为珠玉玩好并非国家珍宝，真正的宝器是贤臣，终使秦不敢伐楚。 C．材料三李斯以自己出色的辩才婉转批评秦王逐客的错误做法，充分强调人才对一个国家的重要性。 D．材料四辛弃疾强调“贤才”对国家的重要性，并论述了因贤才缺失而导致敌国入侵的严重后果。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 （2）守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此。 5．材料二中昭奚恤是如何向秦国使者阐释“楚之宝器”的？请简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （选自《烛之武退秦师》） 材料二： 夫世有非常之人，然后定非常之事。必道非常之失，然后见。 昔乐毅以博博之小燕，破灭强齐，威震天下，真可谓良将矣；然即墨大夫以孤城独守，六年不下，竟完其民。田单帅穷卒五千击走骑劫复齐七十余城可谓善用兵矣；围聊莒连年，终不能拔。此皆以至强攻至弱，以上智图下愚，而犹不能克者，何也？曰：攻常不足，而守恒有余也。前日诸郡，皆据列城而拥大众，羌虏之智，非乃乐毅、田单也；郡县之厄，未若聊、莒、即墨也。然皆不肯专心坚守，而反强驱劫其民，捐弃仓库，背城邑走。由此观之，非苦城乏粮也，但苦将不食尔。 折冲安民，要在任贤，不在促境。齐、魏却守，国不以安。子婴自削，秦不以在。武皇帝攘夷桥境，面数千里，东开乐浪，西置燉煌，南逾交趾，北筑朔方，卒定南越，诛斩大宛，武军所向，无不夷灭。今虏近发封畿之内，而不能擒，亦自痛尔，非有边之过也。唇亡齿寒，体伤心痛，必然之事，又何疑焉？君子见机，况已著乎？ （选自王符《潜夫论》） 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 田单帅A穷B卒五千C击走D骑劫E复齐F七十余城G可谓H善用兵矣 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．夜，名词作状语，在夜里，与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”的“夜”用法相同。 B．以，连词，相当于“来”，与《劝学》“无以成江海”的“以”意义和用法均相同。 C．见，音xiàn，显现，与《庖丁解牛》“所见无非牛者”的“见”读音、意义均不相同。 D．智，智慧，与《师说》“今其智乃反不能及”的“智”意义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．烛之武从地理位置、利害得失、历史恩怨三个层面展开游说，指出亡郑只会“陪邻”而“阙秦”，离间了秦晋联盟。 B．王符认为，乐毅、田单虽是杰出将领，但面对顽强防守的城池却无法攻克，这表明国家冲突中防守比进攻更具优势。 C．汉武帝驱逐异族、开拓疆土，军队所向披靡，国土面积广大，王符以此论证了任用人才比收缩边境更能保障国家安全。 D．为了应对国家危难，材料一强调了利用矛盾、分化敌人的外交智慧，材料二则突出了稳固防御、任用贤能的重要性。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2）然皆不肯专心坚守，而反强驱劫其民，捐弃仓库，背城邑走。 10．材料二中，王符认为“攻”与“守”有何关系？（请用原文回答）并结合材料一，简要说明这一关系的合理性。 【答案】 1．BDG 2．B 3．D 4．（1）如果（您）放弃围攻郑国，而把它作为东方道路上（招待过客）的主人，外交使者来来往往，（郑国）供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。（2）守卫疆土，谨慎守护边界，不侵犯邻国，也不被邻国侵犯，叶公子高在这方面（有才能）。 5．①重新定义，巧换内涵：把治国贤臣定义为楚国至宝，扭转问话方向，确立了作答核心。②分层列举，以实佐证：他依次列出五位贤臣，从政治、外交、军事、治国方略等维度展示楚国人才济济。③运用排比，增强气势：连续使用“某某在此”的句式，节奏铿锵，使对方在铺陈之势中感受到楚国的强大。 【解析】1．句意：如果往大处说，他们不能被当世任用；往小处说，自身又饥寒交迫，那么他们想要施展抱负的念头，就会让他们不惜毁坏名声、丧失节操；凡是能够宣泄愤懑、满足私欲的事，没有什么是他们做不出来的。 “大”作状语；“见”表被动；“于世”为后置状语，“大而不得见用于世”，这是一个被动兼状语后置句，蒙后省略主语“其”，B处断开； “小而又饥寒于其身”与“大而不得见用于世”两句均为假设前提，“大”“小”两方面形成对照，介宾短语“于其身”作后置状语，D处断开； 偏正短语“求逞之志”作主语，“之”是结构助词“的”，并列短语“毁名败节”作“于”的宾语，介词结构作谓语“果”（断然，不惜一切）的后置状语，也可以把“毁名败节”理解为补语，G处断开； “凡可以纾忿充欲者无所不至矣”独立成句。 故选BDG。 2．A.正确。句意：秦国这是想窥探我国朝政利弊，借机图谋楚国。/希望您考虑这件事。 B.错误。名词，资本、实力/动词，资助。句意：这恐怕是助长敌人的实力，并给敌人留下取胜的机会罢了。/现在驱逐客卿来资助敌国。 C.正确，均为定语后置句，正常语序“有智勇辩力之人”/“天下不当死而死与不愿离而离之人”。句意：大概（那些）有智慧、勇气、口才和力量的人。/天下那些不该死却死了、不愿分离却分离了的人。 D.正确。表原因，……的原因/表凭借，用来……的。句意：这正是圣人深为关注而庸人却认为不值得忧虑的原因。/这不是用来统一天下、制服诸侯的办法。 故选B。 3．D.“导致敌国入侵的严重后果”错误。材料四相关信息是“是以敌国相持，胜负未决；一夫不平，输情于敌，则吾之所忌彼知而投之，吾之所长彼习而用之；投吾所忌，用吾所长，是殆益敌资而遗敌胜耳，不可不察”，辛弃疾论述的是：敌我相持之时，贤才不得重用、心怀不平，会投奔敌国、帮助敌人，给己方带来祸患，并非“因贤才缺失导致敌国入侵”。“敌国入侵”无中生有、曲解文意，文中强调的是透露消息给敌国。 故选D。 4．（1）“若”，如果；“舍”，舍弃、放弃；“以为”，把……作为；“东道主”，东方道路上（招待过客）的主人；“行李”，外交使者；“共”，通“供”，供给；“乏困”，形容词作名词，缺少的物资。 （2）“封疆”，同义复合词，疆土、疆界；“谨”，作动词，谨慎守护；“见”，被。 5．本题要求分析昭奚恤如何向秦国使者阐释“楚之宝器”。作答时需抓住其说理策略：先否定对方预期，再重新定义“宝器”内涵，最后用具体例证和排比句式强化说服力。 定位材料二：找到昭奚恤回答秦使者的完整段落。   提炼说理层次：   第一步：否定旧定义——昭奚恤直言“珠玉玩好之物，非宝重者”，否定物质珍宝。   第二步：重新定义“宝器”——指出楚国真正的宝器是“贤臣”。   第三步：分项列举佐证——依次列出令尹子西（治民）、太宗子敖（外交）、叶公子高（守土）、司马子反（军事）、昭奚恤自己（治国方略），展示贤臣在各方面保障国家稳定。   第四步：排比强化气势——连续使用“某某在此”句式，节奏铿锵，使对方在铺陈中感受到楚国人才济济、无可撼动。 【参考译文】 材料一： 夜里，烛之武用绳子从城墙上吊下去，出城见到秦穆公，说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道自己要灭亡了。如果灭亡郑国对您有好处，那我也就不敢拿这事来麻烦您了。越过晋国而把远方的郑国作为秦国的边邑，您知道这是很难做到的。何必用灭亡郑国来增加邻国的土地呢？邻国的实力增强了，您的实力就削弱了。如果放弃攻打郑国，把它作为东方道路上招待过客的主人，秦国的使者往来，郑国可以供给他们缺少的物资，这对您也没有什么害处。再说您曾经对晋惠公有恩惠，他答应把焦、瑕两城给您，可他早上渡河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。晋国，哪有满足的时候呢？它已经在东边向郑国扩展疆土，又想要肆意扩大西边的疆界，如果不损害秦国，它从哪里去取得土地呢？损害秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。”秦穆公很高兴，就与郑国订立了盟约。派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦军就回去了。   材料二： 秦国想要攻打楚国，派使者前往楚国观察楚国的宝物。楚王听说后，召见令尹子西问道：“秦国想看看楚国的宝物，我们的和氏璧、隋侯珠，可以拿出来给他们看吗？”子西回答说：“不知道。”楚王又召见昭奚恤询问，昭奚恤回答说：“这是想观察我们国家的得失从而打主意，不在于宝物，而在于贤臣。珠玉之类的玩物，不是真正贵重的东西。”楚王于是派昭奚恤应对秦国使者。   昭奚恤对秦国使者说：“客人想看楚国的宝物，楚国所珍贵的，是贤臣。治理百姓，充实粮仓，使百姓各得其所，令尹子西在这方面；捧着玉圭玉璧，出使诸侯，排解怨愤和纠纷，交好两国，使国家没有战争之忧，太宗子敖在这方面；守卫疆土，谨慎地维护边界，不侵犯邻国，也不被邻国侵犯，叶公子高在这方面；治理军队，整顿武器装备，来抵挡强敌，高举战鼓，调动百万大军，所派的人都奔赴刀山火海，冲锋陷阵，不顾自身安危，司马子反在这方面；继承霸王的余业，掌握治乱的遗风，昭奚恤在这方面。请大国随便看吧。” 秦国使者十分惊恐，无言以对，昭奚恤于是作揖送客。秦国使者回国后，对秦君说：“楚国贤臣众多，不可谋取。”于是秦国不再攻打楚国。《诗经》说：“众多贤士，文王因此安宁。”说的就是这种情况。   材料三： 如今陛下在用人方面却不是这样，不问可用不可用，不论是非曲直，凡不是秦国的就辞退，凡是客卿就驱逐。既然这样，那么您重视的只是美女、音乐、珠宝、玉器，而轻视的却是人民。这不是用来统一天下、制服诸侯的办法。   材料四： 古时候治理国家的人，他们对敌国考虑很深，防备祸患很周密。所以常常不惜爵位和赏赐来笼络天下的智谋、勇武、善辩、有力之士，而不愿让任何一个人因忧愁、怨恨、不满、无聊而产生不平之心来败坏自己的大事。因为那些有智勇辩力的人，都是百姓中的优秀人才，大多不肯自我埋没，如果往大处说，他们不能被当世任用；往小处说，自身又饥寒交迫，那么他们想要施展抱负的念头，就会让他们不惜毁坏名声、丧失节操；凡是能够宣泄愤懑、满足私欲的事，没有什么是他们做不出来的。所以当敌国相持、胜负未决的时候，一个有不满情绪的人，如果向敌人输诚通情，那么我们所忌讳的，敌人知道后就会加以利用；我们所擅长的，敌人熟悉了就会加以仿效。利用我们所忌讳的，仿效我们所擅长的，这恐怕是助长敌人的实力，并给敌人留下取胜的机会罢了，不可不引起警惕。经传上说：“对外防备再严密，祸患也往往从内部产生。”这正是圣人深为关注而庸人却认为不值得忧虑的。 6．CEG 7．B 8．B 9．（1）在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？ （2）但是他们都不肯一心一意地坚守，甚至反而强行驱赶劫掠自己的民众，抛弃仓廪府库，放弃城池逃走。 10．①攻常不足，而守恒有余也。②郑国虽弱小且被围攻，却积极进行外交防守，派烛之武瓦解了秦晋联盟，这印证了王符运用智慧、任用贤能的攻守战略。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：田单率领五千走投无路的士兵，击退骑劫的军队，收回齐国失去的七十多座城池，可以说是善于用兵了。 “帅”的主语为“田单”，宾语为“卒五千”，所以应在“千”后面断开，即在C处断开； “击走”的宾语为“骑劫”，构成动宾结构，所以应在“劫”后面断开，即在E处断开； “复”的宾语为“齐七十余城”，构成动宾结构，所以应在“城”后面断开，即在G处断开 故选CEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均为名词作状语，在夜里。句意：夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去。/项伯于是连夜骑马到沛公的军队。 B.“意义和用法均相同”错误。“以”，连词，相当于“来”；/介词，与“无”连用构成“无以”，表示“没有用来……的办法”。句意：削弱秦国对晋国有利。/就没有办法汇成江河大海。 C.正确。音xiàn，显现；/音jiàn，看见。句意：然后才能显现出（非同寻常的功业）。/眼里看到的是一只完整的牛。 D.正确。句意：羌敌的智慧。/现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“这表明国家冲突中防守比进攻更具优势”错误。文中乐毅、田单“以至强攻至弱”却不能取胜，王符借此说明“攻常不足，而守恒有余”，即进攻常常处于劣势，防守往往更有优势。但这只是针对特定战事的结论，并非说“国家冲突中防守比进攻更具优势”。选项将局部作战规律扩大为整体国家冲突的绝对结论，属于以偏概全、过度拔高。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“封”，使……成为疆界；“肆”，延伸、扩张；“阙”，侵损、削减；“焉”，从哪里。 （2）“然”，但是；“驱劫”，驱赶劫掠；“捐弃”，抛弃；“走”，逃走。 10．本题考查学生探究文中观点态度的能力。 （1）王符在文中明确提出攻守关系“攻常不足，而守恒有余也”，即进攻往往处于劣势，坚守则更具优势。 （2）材料一中，郑国被秦、晋两大强国围攻，处于绝对弱势，正面抵抗必败无疑。郑国没有硬拼防守，而是以外交为守、以智谋为防，派烛之武出使秦军。烛之武抓住秦晋矛盾，层层说理，成功瓦解联盟，使强敌主动退兵，保全了郑国。这正体现了“守”的优势：守并非被动挨打，而是凭借智慧、人才与策略稳固自身、化解危机。强国强攻未必能胜，弱国善守反而能自保，充分证明了“攻常不足，而守恒有余”的合理性，也与王符“要在任贤”的主张高度契合。 参考译文： 材料一： 晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。　　 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。　　 夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧的拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩大它西边的边界，如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯心悦诚服，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于是秦国就撤军了。 材料二： 世上有了非同寻常之人，而后才能做出非同寻常之事。（他们）必定先经历非同寻常的失败，然后才能显现出（非同寻常的功业）。 从前乐毅凭借着国力羸弱的燕国，打败了强大的齐国，威震天下，的确可以说是优秀的将领了；然而即墨大夫凭借一座孤城独自坚守，六年都没有被攻下，最终保全了自己的民众。田单率领五千走投无路的士兵，击退骑劫的军队，收回齐国失去的七十多座城池，可以说是善于用兵了；但是他包围聊、莒多年，却始终不能攻克。这都是用最强的兵力去攻打最弱小的城池，以最聪明的将领对阵最愚蠢的将领，然而却无法取胜，这是什么原因呢？答：是因为进攻一方的准备常常不够充分，而防守一方的力量却一直绰绰有余。前几年（受西羌攻掠的）各个郡王，都各自据有自己的城池拥有大量的民力，羌敌的智慧，自然不能和乐毅、田单相比；各个郡县的困窘情况，也比不上聊、莒、即墨。但是他们都不肯一心一意地坚守，甚至反而强行驱赶劫掠自己的民众，抛弃仓廪府库，放弃城池逃走。由此看来，失败的原因并不是苦于守城中缺乏粮食，只是苦于将士不肯奋力抵抗。 击退来犯之敌以安抚民众，最要紧的事情在于任用贤才，而不是收缩疆域。（以前）齐国、魏国采取退却防守的策略，国家并没有因此安定。子婴主动割让领土，秦王朝也并没有因此得到保全。武帝驱逐异族开拓疆土，国土广达数千里，在东方设置乐浪郡，在西方设置燉煌郡，向南达到交趾郡，在北方筑设朔方郡，最后平定了南越国，诛杀了大宛国君，勇武之师所到之处，敌寇没有不被消灭的。如今敌寇发兵已迫近京都，却不能将其擒获，这是自己的过错，并不是因为有边境。没有了嘴唇，牙齿就会感觉到寒冷，身体受伤，心里就会痛苦，这是毫无疑问的事，还有什么可怀疑的呢？君子在事情萌发之初就已察觉其苗头，更何况是已经很明显的事情呢？ 鸿门宴 一、文化常识 1.司马迁与《史记》：司马迁（约前145—约前86），字子长，西汉史学家、文学家。《史记》是我国第一部纪传体通史，记载从黄帝到汉武帝三千余年历史，共130篇（本纪12、世家30、列传70、表10、书8）。鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 2.纪传体：以人物传记为中心的史书体裁，创始于司马迁《史记》。 3.楚汉之争：项羽（西楚霸王）与刘邦（汉王）为争夺天下而展开的战争，历时约五年（前206—前202）。 4.座次与尊卑：古代宴席座次以东向（面向东方）为尊，其次是南向，再次是北向，最后是西向。文中“项王、项伯东向坐；亚父南向坐；沛公北向坐；张良西向侍”，凸显了项羽的傲慢自大和刘邦的隐忍谦卑。 5.参乘：即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。 二、挖空训练（加点词解释、画线句翻译） 沛公军( )霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王( )关中，使子婴为相，珍宝尽有( )之。”项羽大怒曰：“旦日( )飨( )士卒，为( )击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说( )项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸( )，此其志不在小。吾令人望其气，皆为( )龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失( )！” 楚左尹项伯者，项羽季父( )也，素( )善( )留侯张良。张良是时从( )沛公，项伯乃夜驰之( )沛公军，私( )见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋( )从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语( )。” 良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何( )？”张良曰：“谁为( )大王为( )此计者？”曰：“鲰生( )说我曰：‘距( )关，毋内( )诸侯，，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当( )项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故( )？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活( )之；今事有急，故幸（ ）来告良。”沛公曰：“孰与( )君少长？？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄（ ）事（ ）之( )。”张良出，要( )项伯。 项伯即入见沛公。沛公奉（ ）卮（ ）酒为寿，约为婚姻( )，曰：“吾入关，秋毫( )不敢有所近，籍( )吏民,封府库，而待将军。所以( )遣将守关者，备他盗之出入与非常( )也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍( )德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤( )自来谢（ ）项王。”沛公曰：“诺。” 于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因( )善( )遇之。”项王许诺。 沛公旦日从( )百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力( )而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意( )能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤( )”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此? ” 项王即日因( )留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数( )目（ ）项王，举所佩玉玦以示之者三（ ），项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属( )皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼（ ）蔽( )沛公，庄不得击。 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命( )( )。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内( )，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目( )视项王，头发上指，目眦( )尽裂。项王按剑而跽( )曰：“客何为者？””张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮( )酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖( )之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举( )，刑人如恐不胜( )，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王( )之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说( )，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃( )为大王不取也。” 项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。 坐须臾( )，沛公起如( )厕，因招樊哙出。 沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞( )小让( )。如今人方为刀俎( )，我为鱼肉，何辞为( )？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会( )其怒，不敢献。公为( )我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置( )车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道( )芷阳间( )行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度( )我至军中，公乃入。” 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜( )杯杓，不能辞( )。谨使臣良奉白璧一双，再拜( )献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过( )之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破( )之，曰：“唉！竖子( )不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 沛公至军，立诛杀曹无伤。 【答案】 1.加点词意义或用法（按先后顺序）： 驻军；称王；占有；第二天；犒劳；替，给；劝说；宠幸；是；失去；叔父；一向；友善，交好；跟随；动词，到；私下；不要；告诉；怎么办呢；替；制定，献；浅陋无知的小人；通“拒”，把守；通“纳” 接纳；对等，比得上；旧交，老交情；救活，使……活；幸亏，幸而；和...相比怎么样，表疑问语气，用于比较；名词作状语，像对待兄长那样；对待；代词他，指项伯；邀请；举起；酒器；儿女亲家；秋天鸟兽新长的细毛，比喻微小的事物；造册登记；……的原因；意外的事故；通“背”，背德意忘恩；通“早”；道歉；趁机；好好地；带领，使……从；合力；料想，意料；通“隙”，隔阂，嫌怨；副词，于是，就；屡次；名词作动词，以目示意，使眼色；多次；你们这些人；名词作状语，像翅膀一样；遮蔽，掩护；同生死；通“纳”，接纳；瞪着眼睛；眼眶；跪；大酒杯；吃；杀完；尽；让……当王；小人的谗言；表示个人意见的谦辞；片刻；去，到；讲究,计较；责备；砧板；何必告辞呢，为什么要告辞呢；恰逢；替；放弃，丢下；取道；抄小路；估计；禁得住，经得起；告辞；拜两拜；责备；使动用法 使……破；小子 2.画线句翻译： （1）日日夜夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢！希望您（向项王）详细说明我不敢背叛（项王的）恩德。 （2）沛公第二天带领一百多人马来见项王，到达鸿门，道歉说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，然而我自己也没想到能先进入关中攻破秦国，能够在这里又见到将军。现在有小人说了坏话，使将军和我有了隔阂。” （3）项王当天就留下沛公一起饮酒。项王、项伯面向东坐；亚父面向南坐——亚父就是范增；沛公面向北坐；张良面向西陪侍。 （4）（沛公）特意派将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼出入和意外事故。这样劳苦功高，没有得到封侯的奖赏，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这是继续走秦朝灭亡的老路罢了。我私下认为大王不应该采取这种做法。 （5）沛公已经离开，（从）小路回到军营。张良进去道歉，说：“沛公不能多喝酒，不能来告辞。谨派我张良捧着一双白璧，拜两拜献给大王足下；一双玉斗，拜两拜献给大将军足下。” 三、文言知识梳理 （一）通假字 原文例句 通假字 本字 释义 距关，毋内诸侯 内 纳 接纳 张良出，要项伯 要 邀 邀请 愿伯具言臣之不敢倍德也 倍 背 背叛 旦日不可不蚤自来谢项王 蚤 早 早早地 令将军与臣有郤 郤 隙 隔阂，嫌隙 因击沛公于坐 坐 座 座位 交戟之卫士欲止不内 内 纳 接纳 沛公不胜杯杓 杓 勺 酒器 （二）古今异义 词语 古义 今义 山东 崤山以东 山东省 非常 意外的变故 很，十分 河北/河南 黄河以北/黄河以南 河北省/河南省 婚姻 亲家（有姻亲关系的亲戚） 因结婚而产生的夫妻关系 细说 小人的谗言 详细地说 再拜 拜两次（古代隆重的礼节） 再一次拜谢（今义） （三）词类活用 1.名词作动词：沛公军霸上（驻军）；沛公欲王关中（称王）；籍吏民（登记）；范增数目项王（使眼色）；刑人如恐不胜（处罚） 2.名词作状语：项伯乃夜驰之沛公军（在夜里）；吾得兄事之（像对待兄长一样）；常以身翼蔽沛公（像鸟张开翅膀一样）；头发上指（向上） 3.使动用法：项伯杀人，臣活之（使……活）；沛公旦日从百余骑来见项王（使……跟从） 4.形容词作名词：此其志不在小（小的方面）；大行不顾细谨（细枝末节） （四）一词多义 因 1. 因击沛公于坐 介词，趁机 2. 因招樊哙出 连词，于是，就 3. 项王即日因留沛公与饮 连词，于是，便 为 1. 为击破沛公军 介词，替，给 2. 沛公奉卮酒为寿 动词，祝寿 3. 谁为大王为此计者 第一个“为”：介词，替；第二个“为”：动词，制定 4. 人方为刀俎，我为鱼肉 动词，是 之 1. 项伯乃夜驰之沛公军 动词，到，往 2. 愿伯具言臣之不敢倍德也 助词，主谓之间，取消句子独立性，无实义 3. 今者有小人之言 助词，的 4. 吾属今为之虏矣 代词，他，指项羽 以 1. 具以沛公言报项王 介词，把 2. 樊哙侧其盾以撞 连词，表承接，来 3. 常以身翼蔽沛公 介词，用 4. 徒以吾两人在也 连词，因为 且 1. 且为之奈何 副词，将要 2. 若属皆且为所虏 副词，将要 3. 且壮士不死即已 连词，况且 （五）特殊句式 1. 判断句：楚左尹项伯者，项羽季父也（“……者，……也”表判断）；人方为刀俎，我为鱼肉（“为”表判断） 2. 被动句：若属皆且为所虏（“为所”表被动）；吾属今为之虏矣（“为”表被动） 3. 倒装句（宾语前置）：客何为者（正常语序：客为何者）；大王来何操（正常语序：大王来操何） 4. 倒装句（介宾短语后置）：具告以事（正常语序：以事具告）；因击沛公于坐（正常语序：因于坐击沛公） 5. 省略句：欲呼张良与俱去（省略宾语“之”，完整：欲呼张良与之为俱去）；拔剑撞而破之（省略主语“樊哙”，完整：樊哙拔剑撞而破之） （六）固定句式 1.奈何为之奈何（“奈何”，怎么办） 2.孰与君少长（“孰与”，与……相比，谁更……） 四、文本结构与艺术特色 （一）整体结构 段落 内容 核心 开端（战前形势） 曹无伤告密，范增劝说，项羽决定攻打刘邦 矛盾爆发 发展（局势缓和） 项伯私见张良，刘邦与项伯结为婚姻，旦日谢罪 鸿门宴前夜 高潮（鸿门宴） 刘邦谢罪，范增示意项羽杀刘不成，项庄舞剑意在沛公，樊哙闯帐，刘邦起如厕脱身 危机四伏 结局（脱身与后果） 刘邦从小路逃回，张良献礼，范增怒斥，曹无伤被诛 胜负已分 （二）艺术特色 1. 情节跌宕，张弛有度：文章以鸿门宴为核心，从宴前矛盾激化到宴中明争暗斗，再到宴后刘邦脱身，情节一波三折，险象环生，同时穿插人物对话、动作描写，张弛结合，极具感染力。 2. 对比鲜明，凸显性格：将项羽的刚愎自用、优柔寡断与刘邦的能屈能伸、知人善任对比；将范增的老谋深算与张良的沉稳冷静对比；将项庄的鲁莽与樊哙的勇猛豪爽对比，人物性格在对比中鲜明突出。 3. 细节描写，生动传神：如范增“举所佩玉玦以示之者三”的动作，樊哙“头发上指，目眦尽裂”的神态，项羽“默然不应”的表情，寥寥数笔，将人物的心理、性格刻画得栩栩如生。 4. 语言凝练，富有张力：人物对话贴合身份，项羽的骄横、刘邦的谦卑、樊哙的刚直、张良的委婉，皆通过语言体现，简洁的语言中暗藏机锋，极具表现力。 五、写作素材积累 1. 刘邦之所以成就千秋大业，那是因为他拥有一个优秀的合作团队。在激烈险恶的斗争中,合作凝聚的力量无可抵挡。张良的智慧、樊哙的勇猛、刘邦的缜密(以退为进),组成了一支力挽狂澜、绝处逢生的力量。然而项羽的团队缺乏合作、人心涣散，项伯夜会刘邦、项羽优柔寡断、范增怒言相斥,四面楚歌的结局已露端倪。合作的力量可以决定个人命运，甚至可以决定历史的走向。合作的力量，不在于突出个人的棱角，而在于同伴之间的了解和配合，互用所长互补所短，形成整体的强大能量。完美的合作，力量是超乎想象的。就像刘邦，他拥有一支出色的合作队伍，险象环生的鸿门宴上，刘邦负责谦恭事人，樊哙负责临危救驾，张良负责善后，所以这支队伍最后毫发无损地返回。可见合作，使整体大于个体之和。合作力量至关重要。 2. 沛公战栗地坐在座上，惴惴不安地向你表白自己的忠心。那一刻，你却突然有一种前所未有的满足，一种权欲、威信被承认的满足。范增一次次地举玦暗示,项庄舞剑,樊哙的情急闯入,你都看在眼里。你悠然地品着酒，觉得鸿门宴就像一场戏，一场因你而起、为你而演的戏，你认为自己的一根手指就可以操纵全局。于是，你置范增的暗示于不顾，放走刘邦。你觉得自己是一头大象，没有踩死这只小蚂蚁的必要。可你却不知道，哪怕只一次的疏忽大意就可以断送一生；你也不知道，自己最终会败在这个小人物的手里。自矜功伐，刚愎自用，绝对的优势变成断送前程的笑话。 3. 司马迁因李陵事件被关进监狱，遭受了各种肉体和精神上的残酷折磨,但他始终不屈服,不认罪,最终司马迁被判了死刑。据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪,二是受“腐刑”。司马迁官小家贫,当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚,悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来想到，人总有一死，但“死或重于泰山，或轻于鸿毛”。他觉得自己如果就这样“伏法而死”，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人,想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。此时的司马迁痛苦到了极点，但他只有一个信念,一定要活下去!一定要把《史记》写完!终于，我国第一部号称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的纪传体通史《史记》诞生了。 4. 曹无伤一纸密报，点燃了项羽的怒火；项伯一夜通风，扭转了刘邦的命运。鸿门宴上每一次局势的转折，都始于一条情报的传递。刘邦回到军营后“立诛杀曹无伤”——他杀的不是一个人，是对情报漏洞的亡羊补牢。项羽则恰恰相反，席间一句“此沛公左司马曹无伤言之”，轻易出卖了信息来源，既失了道义，更失了情报渠道。2024年，某跨国企业在新品发布前遭遇核心技术泄露，调查后发现是内部邮件系统被渗透，痛失市场先机；而另一家竞争对手因建立了严密的内部信息分级制度，在行业洗牌中稳住了阵脚。信息时代，谁掌握了信息的安全与流向，谁就掌握了主动权。两千年前鸿门宴上的情报攻防，至今仍是警示：守不住秘密的人，守不住天下。 5. 樊哙一句“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，点醒了刘邦——生命危在旦夕之际，不必拘泥于告辞的礼节。刘邦“置车骑，脱身独骑”，从鸿门宴上悄然脱身，看似狼狈，实则明智。与此相对，项羽在宴席上被樊哙一顿慷慨陈词说得“未有以应”，却碍于“壮士”之名放过了他；收到白璧后“受璧，置之坐上”，依然放不下那点虚荣。一个顾大局，一个恋细谨，高下立判。2024年，某科技创业公司创始人在融资关键期，果断放弃控股权换取顶级投资机构的资源支持，三年后公司估值翻十倍，自己虽非第一大股东却成了行业领袖。真正的战略家，从不在细枝末节上纠缠，该舍的舍，该放的放，于大事处见格局。 六、拓展练习 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” …… 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 …… 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” ——选自《鸿门宴》 材料二： 吾尝论义帝，天下之贤主也：独遣沛公入关，不遣项羽，识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪非羽弑帝则帝杀羽不待智者而后知也。（范）增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也，夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名。陋矣！虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼！增亦人杰也哉！ ——选自苏轼《范增论》 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 义帝必不能A堪B非羽弑C帝D则帝杀E羽F不待G智者H而后知也 2．下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．“沛公居山东时”，此处“山东”指崤山以东，与今天的山东省行政区划概念不同。 B．目，名词活用作动词，与《烛之武退秦师》中“与郑人盟”的“盟”活用类型相同。 C．之，助词，相当于“的”，与《答司马谏议书》中“举先王之政”的“之”用法相同。 D．事，侍奉，与《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才”的“事”意义相同。 3．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（    ） A．材料一范增用玉玦暗示、召项庄舞剑行刺，都因项羽的轻率鲁莽未能成功，导致刘邦脱身，范增因此怒斥“竖子不足与谋”。 B．材料一面对张良送礼，项王把礼物“置之坐上”，亚父“撞而破之”，不同的动作，形象写出了君臣二人政治眼光的不同。 C．材料二苏轼认为义帝是贤主，他从义帝和项羽之间的矛盾入手，最后得出结论项羽弑杀义帝是项羽和范增决裂的开端。 D．材料二在陈述事实的基础上运用反问句和感叹句，理性分析之余兼具强烈的情感和深沉的感慨，观点鲜明，极具感染力。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！ （2）识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？ 5．材料二中苏轼指出“增不去，项羽不亡”，你是否认同这一看法，请结合材料说明理由。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （节选自《鸿门宴》） 材料二： 冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇命玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得其知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓“助桀为虐”。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪桀，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《资治通鉴》） 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦为无道A故B沛公得C至此D夫为天下E除残贼F宜G缟素H为资 7．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．山东，崤山以东，泛指东方六国之地。与“约为婚姻”中的“婚姻”一样，都是古今异义词。 B．善，交好。与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“远”字用法相同，都是形容词作动词。 C．降轵道旁，在轵道旁投降。与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”句式结构相同。 D．之，代词，他们。与《庖丁解牛》中“臣之所好者道也”一句中的“之”的词性和意义不同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，项羽听到了曹无伤的告密之后，马上决定攻打刘邦，范增的话更加坚定了他的决心。 B．材料二中，刘邦没有听从诸将的建议，杀掉投降的秦王子婴，而是把子婴交给了主管官员处置。 C．刘邦成功的过程中，谋士起了重要作用，如萧何入咸阳后的行为有助于刘邦全面了解关中情况。 D．沛公刚入咸阳时，见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，没有禁受住诱惑，居留在了宫中。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （2）凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！ 10．材料一中范增认为刘邦“志不在小”，材料二中刘邦的哪些行为印证了范增的判断？ 【答案】 1．BDF 2．C 3．A 4．（1）这小子不值得和他共谋大事！（将来）夺取项王天下的人一定是刘邦。我们都要被他俘虏了！（2）能在众人之中发现卿子冠军，提拔他做大将军。不贤明的人能够这样（做）吗？ 5．示例一：认同。范增富有远见，洞察时局，对项羽的事业有增益；范增对项羽的性格有一定的了解，如果范增留在项羽身边辅佐，持续谋划劝谏，便能延缓乃至避免项羽败亡。示例二：不认同。范增行事多自作主张，易引起项羽的不满，其建议不被采纳；项羽刚愎自用、猜忌多疑，君臣易离心离德。所以范增的离开与否，并不能改变项羽的结局。 【解析】1．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：义帝必定不能忍受这种处境，不是项羽杀害义帝，就是义帝杀掉项羽，这是不必等待聪明人就能明白的道理。 “不能堪”属于能愿动词+动词共同作谓语，B处断； “弑”的宾语“帝”，D处断； “则”与“非”对应，引出对照的句子“帝杀羽”，“羽”作“帝”的宾语，F处断； “不待智者而后知也”，判断句。 故选BDF。 2．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：沛公在崤山以东的时候。 B.正确。目：名词作动词，使眼色；盟：名词作动词，结盟，活用类型相同。句意：范增多次向项王使眼色。/和郑国订立盟约。 C.“用法相同”错误。“之”，主谓之间取消句子独立性/结构助词，译为“的”。句意：项羽怀疑范增。/施行前代圣王的政令。 D.正确。句意：一同侍奉义帝。/用侍奉秦国的诚心礼遇天下贤才。 故选C。 3．A.“都因项羽的轻率鲁莽未能成功”错误。材料一中范增用玉玦暗示、召项庄舞剑行刺，未能成功主要归因于项伯的掩护（“常以身翼蔽沛公”）和 项羽的犹豫（“默然不应”），而非“项羽的轻率鲁莽”。项羽刚愎自用、优柔寡断、自大轻敌，不屑暗算刘邦。 故选A。 4．（1）“竖子”，小子、对人的鄙称；“足”，值得；“夺项王天下者必沛公也”，被动句；“吾属”，我们这些人；“为”，被。 （2）“识卿子冠军于稠人之中”，状语后置句，正常语序为“于稠人之中识卿子冠军”；“稠人”，众人、人群之中；“擢”，提拔；“如是”，像这样。 5．作答此题时，需先理解题干“增不去，项羽不亡”的含义，再结合两则材料中项羽性格、范增谋略与君臣关系，分层归纳理由。 ①认同：材料一可见范增深谋远虑，早早看穿刘邦野心，多次谋划除掉祸患；项羽缺少远见、优柔寡断，全靠范增辅佐。材料二点明范增是人中豪杰，刘邦都忌惮他，范增在世便能约束项羽、规避过错，项羽便不会轻易败亡。 ②不认同：项羽刚愎自用、多疑易怒，多次不听范增计策；君臣早已心生嫌隙，项羽不会真正信任范增。即便范增不离开，谋略依旧不被采纳，终究无力改变项羽兵败身死的结局。 【参考译文】 材料一： 范增劝说项羽说：“沛公在崤山以东的时候，贪恋钱财宝物，喜爱美女。如今进入函谷关，财物一点都不索取，美女一个也不宠幸，这说明他志向远大。我派人观望他头顶的云气，都呈现龙虎形状，五彩斑斓，这是天子的祥瑞云气。赶快攻打他，不要错失良机！” …… 范增多次向项羽使眼色，再三举起腰间玉玦暗示项羽杀掉刘邦，项羽沉默不语，没有回应。范增起身出去，叫来项庄，对他说：“君王心肠太软、不忍心下手。你上前敬酒祝寿，祝寿完毕，请求舞剑助兴，趁机在座位上刺杀沛公，杀掉他。不然的话，你们这些人都将要被他俘虏！”项庄就进去敬酒。祝寿完毕，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以娱乐，请允许我舞剑助兴。”项羽说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开身体像鸟儿张开翅膀一样掩护刘邦，项庄无法刺杀刘邦。 …… 刘邦离开之后，从小路回到军中。张良前去辞谢，说：“沛公酒量不大，承受不住酒力，不能当面告辞。特地派我奉上一双白璧，恭敬地献给大王；一双玉斗，恭敬地献给大将军。”项羽问：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意责备他，独自脱身离开，已经回到军营了。”项羽收下玉璧，放在座位上。范增接过玉斗，扔在地上，拔出剑击碎玉斗，说：“唉！这小子不值得和他共谋大事！将来夺取项王天下的人，一定是刘邦。我们这些人终究要被他俘虏了！” 材料二： 我曾经评论义帝，认为他是天下贤明的君主：只派遣沛公入关，不派遣项羽；在众人之中赏识卿子冠军，提拔他担任大将，不贤明的君主怎能做到这样呢？项羽假托君命杀害卿子冠军之后，义帝一定不能忍受，不是项羽杀掉义帝，就是义帝杀掉项羽，这道理不用聪明人也能明白。当初范增劝说项梁拥立义帝，各路诸侯才因此归顺项羽。项羽中途杀害义帝，并不是范增的本意；何止不是他的心意，他一定极力劝谏过，只是项羽不肯听从。项羽不采纳他的劝谏，杀掉自己拥立的君主，项羽猜忌范增，一定从这时就开始了。 在项羽杀掉卿子冠军的时候，范增和项羽一同侍奉义帝，君臣名分还没有确定。替范增打算，有能力除掉项羽就除掉他，没有能力就离开他，难道不是刚强果敢的大丈夫吗？范增已经七十岁了，意气相合就留下，不合就离开。他不在这时看清去留的分寸，却想依附项羽成就功名，见识太浅陋了！虽然如此，范增是汉高祖刘邦都畏惧的人。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉！范增也是人中豪杰啊！ 6．ADF 7．B 8．D 9．（1）项伯于是连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。（2）这些奢侈华丽的东西，都是秦朝灭亡的原因，您要它们有什么用呢！ 10．①进入关中后不收取财物，不宠幸妇女，不贪图享乐。②不杀投降的秦王子婴，笼络秦地人心。③不贪图秦宫的珍宝财物，还军霸上。④和秦地父老约法三章，废除秦朝严苛律法，安抚百姓。⑤不接受秦地百姓进献的粮食，体恤民众，获得秦地百姓拥护。 【解析】6．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：秦朝施行暴政，所以沛公您才能来到这里。替天下铲除暴虐的逆贼，应该把清廉朴素作为资本。 “秦”是主语，“为”是谓语，“无道”是宾语，主谓宾结构完整，故在A处断句； “沛公”是主语，“至”是谓语，“此”是宾语，主谓宾结构完整，故在D处断句； “夫”是文言句首发语词，领起分句“为天下除残贼”，“为天下”作状语，修饰动宾结构“除残贼”，故在F处断句。 故选ADF。 7．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。古义：崤山以东，泛指东方六国之地；今义：专指我国现在的山东省/古义：儿女亲家；今义：专指男女之间的婚配、夫妻关系。句意：沛公在崤山以东的时候。/结为儿女亲家。 B.“都是形容词作动词”错误。形容词作动词，交好/形容词作名词，远方的国家。句意：一向和留侯张良交好。/越过别国，把远方的国家当作边邑。 C.正确。状语后置句，正常语序为“于轵道旁降”/状语后置句，正常语序为“颁白者不于道路负戴矣”。句意：在轵道旁投降。/头发花白的老人不会在路上背着、顶着东西行走了。 D.正确。代词，他们/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：向百姓告知这些政策。/我所追求的是事物的自然规律。 故选B。 8．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“居留在了宫中”错误。材料二中刘邦起初想要留居秦宫，但听从樊哙、张良劝谏后，最终“还军霸上”，并未居留宫中。 故选D。 9．（1）“夜”，名词作状语，连夜；“之”，到；“私”，私下、暗中；“具告以事”，状语后置句，正常语序为“以事具告”，把事情全部告诉（张良）。 （2）“凡”，凡是；“所以”，……的原因；“焉”，句末语气词，呢。 10．先明确范增“志不在小”的判断依据，再从材料二中筛选刘邦不贪财货、收揽民心、有长远规划的相关行为，整理作答。 ①刘邦对待钱财、女色的做法，看出他克制私欲。 ②从刘邦处置秦王子婴的情节，看出其宽容处事、收拢人心的格局。 ③从刘邦离开秦宫、返回霸上的情节，看出他不贪恋安逸。 ④从刘邦约法三章、废除秦法的内容，看出其安抚百姓、治理天下的想法。 ⑤从刘邦推辞百姓馈赠的情节，看出其体恤民众、收获民心的远见。 【参考译文】 材料一： 沛公刘邦驻军在霸上，没能和项羽会面。沛公的左司马曹无伤派人对项羽说：“沛公想要在关中称王，让秦王子婴做国相，珍宝全都被他占为己有了。”项羽听完大怒，说：“明天犒劳士兵，给我打败沛公的军队！”在这个时候，项羽有四十万军队，驻扎在新丰鸿门；沛公有十万军队，驻扎在霸上。范增劝说项羽道：“沛公在崤山以东的时候，贪图财物，喜爱美女。现在入关之后，财物一点都不取用，也不亲近女色，这说明他的志向不小。我让人观望他那边的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的气运啊。赶紧攻打他不要错失机会！” 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向和留侯张良交好。张良这时正跟随沛公，项伯于是连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。 材料二： 冬季十月，沛公到达霸上。秦王子婴驾着白车白马，用丝绳系住脖子，封好皇帝的玉玺、符、节，在轵道旁投降。将领中有人提议杀掉秦王。沛公说：“当初怀王派我西征，本来就是认为我能宽容待人。况且人家已经投降了，杀了他不吉利。”于是把子婴交给官府看管。沛公向西进入咸阳，将领们都争先恐后跑去存放金帛财物的府库瓜分财物。只有萧何抢先进入秦丞相官署，收集保存了官府的地图、户籍等文书档案，因此沛公得以了解天下的险要关塞、人口多少、各地国力强弱的分布。沛公看到秦国的宫室、帷帐、狗马、贵重宝物、宫女数以千计，心里想要留下来住在秦宫中。樊哙劝谏说：“沛公您是想要拥有天下，还是只想做一个富家翁呢？这些奢侈华丽的东西，都是秦朝灭亡的原因，您要它们有什么用呢！希望您赶紧返回霸上，不要留在宫中！”沛公没有听从。张良说：“秦朝施行暴政，所以沛公您才能来到这里。替天下铲除暴虐的逆贼，应该把清廉朴素作为资本。现在刚刚进入秦都，就安于享乐，这就是所说的‘助桀为虐’啊。况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，希望您听从樊哙的建议！”沛公于是撤军，驻扎在霸上。十一月，沛公召集了各县的父老和豪杰，对他们说：“父老们遭受秦朝苛法的残害已经很久了！我和诸侯们约定，先攻入函谷关的人在关中称王，我应当做关中王。我和父老们只约法三章：杀人的人判处死刑，伤人、偷盗的人按罪行抵罪。其余所有秦朝法令全部废除，官吏和百姓都照常安居乐业。我到这里来，就是为父老除害，不会侵害你们，不要害怕。我之所以撤军回霸上，就是要等诸侯到来后共同制定规约罢了。”于是沛公派人跟着秦朝的官吏，到各县、乡、城邑向百姓告知这些政策。秦国百姓非常高兴，争着牵着牛羊、捧着酒食来犒劳士兵。沛公又推让不肯接受，说：“仓库里粮食很多，并不短缺，不想让百姓破费。”百姓们更加高兴，就只怕沛公不做关中王。 学科网（北京）股份有限公司77 / 77 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $