专题十六：哲理诗解读（全国通用）-2027年高考语文诗歌鉴赏考点细分

丽语高考诗歌复习系列 2027高考语文诗歌鉴赏专题十六：哲理诗解读 知识构建 【专题导语】 哲理诗，是中国古典诗歌中最具“思想锋芒”的一脉。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼以二十八字，道尽了“当局者迷，旁观者清”的人生哲理。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”朱熹以二十八字，揭示了“不断学习、方能保持清明”的深刻道理。“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”杨万里以二十八字，写尽了人生道路上困难重重、不可轻敌的哲理——哲理诗以其“即景明理、借物寓理、以事说理”的独特魅力，成为高考诗歌鉴赏中宋诗占比最高的题材类型。 一、何为哲理诗？ （一）哲理诗的定义 哲理诗，是以揭示自然、社会、人生哲理为主要目的的诗歌。其核心特征是“即景明理”——诗人通过对自然景物、生活场景或历史事件的描写，揭示出具有普遍意义的道理。哲理诗不直接说理，而是“寓理于景”“寓理于事”“寓理于物”，在生动的形象中蕴含深刻的哲理。 （二）哲理诗的常见子类 子类 特点 经典示例 借景说理 通过自然景物揭示哲理 苏轼《题西林壁》 即事明理 通过生活小事揭示哲理 杨万里《过松源晨炊漆公店》 托物寓理 通过物象揭示哲理 王安石《梅花》 咏史明理 通过历史揭示哲理 王安石《读史》 读书悟理 通过读书感悟揭示哲理 朱熹《观书有感》 登临悟理 通过登高望远揭示哲理 王安石《登飞来峰》 （三）哲理诗的发展脉络 时期 代表诗人/作品 特点 先秦 《诗经》《老子》中的哲理句 哲理诗的滥觞，以格言形式说理 汉魏 曹操《龟虽寿》、陶渊明《饮酒》 哲理诗的初步形成，以诗说理 盛唐 王之涣《登鹳雀楼》、杜甫 哲理诗的发展期，以登临悟理为主 中唐 白居易《放言》、刘禹锡 哲理诗的深化期，以议论入诗 北宋 苏轼、王安石 哲理诗的巅峰期，即景明理，理趣浑然 南宋 朱熹、杨万里、陆游 哲理诗的拓展期，读书悟理、即事明理 明清 龚自珍 哲理诗中融入时代变革意识 特别提示：宋代是哲理诗的黄金时代。钱钟书先生说：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”宋诗中“以理入诗”成为一代风气，苏轼、王安石、朱熹、杨万里等大家辈出，形成了“理趣”这一独特的审美范畴——“理”与“趣”的结合，使哲理诗既有思想的深度，又有艺术的魅力。 二、哲理诗怎么考？ （一）哲理诗高频考点 1.所寓之理：诗歌揭示了什么哲理？（核心考点） 2.如何寓理：借景说理、即事明理、托物寓理、咏史明理 3.理与趣的结合：哲理如何通过生动的形象表达？如何做到“理趣浑然”？ 4.表达技巧：比喻象征、即小见大、对比、设问、借景抒情 5.与咏物诗的区别：咏物诗落脚点在“物我关系”，哲理诗落脚点在“普遍道理” （二）2027命题趋势 1.“所寓之理”成为核心考查点：从“写了什么景”转向“揭示了什么理”，要求准确概括诗歌的哲理内涵。 2.“理与趣的结合”的考查深化：从“说了什么理”转向“如何以生动的形象说理”，要求分析诗人如何做到“理趣浑然”。 3.与课内篇目的比较阅读：如苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等课内哲理篇目的迁移考查。 4.哲理诗与山水诗、咏物诗、咏怀诗的交叉考查：如《题西林壁》兼具山水与哲理特征。 三、哲理诗的常见意象 （一）自然景物类 意象 常见含义 经典例句 庐山 认识事物需超脱其外 “不识庐山真面目，只缘身在此山中”（苏轼） 方塘 心灵澄明、读书有得 “半亩方塘一鉴开”（朱熹） 源头活水 不断学习、保持活力 “为有源头活水来”（朱熹） 飞来峰 高瞻远瞩、不畏艰险 “飞来山上千寻塔”（王安石） 万山 困难重重、人生坎坷 “一山放出一山拦”（杨万里） 梅花 高洁、坚贞、暗香 “遥知不是雪，为有暗香来”（王安石） 登高 眼界开阔、境界提升 “欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣） 流水 时光流逝、事物变化 “大江东去，浪淘尽”（苏轼） 明月 阴晴圆缺、人生无常 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”（苏轼） （二）生活场景类 意象 常见含义 经典例句 下岭 困难之后还有困难 “莫言下岭便无难”（杨万里） 游山 人生探索、认识事物 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（陆游） 观书 读书感悟、心灵澄明 “半亩方塘一鉴开”（朱熹） 泛舟 人生漂泊、渺小感 “舟比蜉蝣千顷外”（吕本中） 登楼 望远思深、境界开阔 “欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣） 种树 成长需要时间、不可急功近利 “十年树木，百年树人” 观潮 事物有起有落、盛衰无常 “潮平两岸阔，风正一帆悬”（王湾） （三）历史典故类 意象 常见含义 经典例句 糟粕/丹青 历史记载难以传达精神 “糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”（王安石） 臧生诈圣 真伪不辨、以假乱真 “但爱臧生能诈圣”（白居易） 宁子佯愚 大智若愚、全身之道 “可知宁子解佯愚”（白居易） 草萤/荷露 似是而非、真伪难辨 “草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”（白居易） 燔柴/照乘 真正的价值需要辨别 “不取燔柴兼照乘”（白居易） （四）常见意象组合及其意境 意象组合 典型意境 出处 横看+侧看+远近+高低+庐山+真面目+此山中 理趣浑然、认识论哲理 苏轼《题西林壁》 半亩+方塘+一鉴+天光+云影+源头+活水 澄明灵动、读书悟理 朱熹《观书有感》 飞来山+千寻塔+鸡鸣+日升+浮云+望眼 高瞻远瞩、不畏艰险 王安石《登飞来峰》 莫言+下岭+无难+赚得+行人+错喜欢+万山+一山+一山拦 理趣盎然、人生坎坷 杨万里《过松源晨炊漆公店》 糟粕+粹美+丹青+精神+区区+高贤+纸上尘 深沉冷峻、历史哲理 王安石《读史》 四、哲理诗的表达技巧 （一）借景说理（核心手法） 哲理诗最核心的表现手法。诗人通过自然景物的描写，揭示出具有普遍意义的道理。景物是“表”，道理是“里”，景理交融，浑然一体。 经典示例：苏轼《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”——前两句写庐山在不同角度呈现不同面貌，是“景”；后两句揭示“当局者迷，旁观者清”的道理，是“理”。全诗由景入理，景理浑然。 答题要点：指出诗中写了什么景，揭示了什么理，分析景与理如何交融，点明“理趣浑然”的表达效果。 （二）即事明理（核心手法） 通过生活小事的叙述，揭示出具有普遍意义的道理。 经典示例：杨万里《过松源晨炊漆公店》“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦”——通过“下岭”这一生活小事，揭示了“困难之后还有困难，不可轻敌”的人生哲理。 答题要点：指出诗中写了什么事，揭示了什么理，分析事与理如何关联，点明“即事明理”的表达效果。 （三）托物寓理 通过物象的描写，揭示出具有普遍意义的道理。 经典示例：王安石《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”——通过梅花在墙角凌寒独开的描写，揭示了“高洁品格不因环境而改变”的道理，同时暗含“暗香”即内在品质终将被发现之理。 （四）咏史明理 通过历史事件、历史人物的咏叹，揭示出具有普遍意义的道理。 经典示例：王安石《读史》“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”——通过读史的感悟，揭示了“历史记载难以传达历史人物真正精神”的道理。 答题要点：指出诗中咏叹了什么史实，揭示了什么理，分析史与理如何关联。 （五）比喻象征 用比喻或象征手法揭示哲理，使抽象的道理变得生动形象。 经典示例：朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来”——以“方塘”比喻心灵，以“源头活水”比喻不断学习，将“读书使人保持清明”的抽象道理化为生动的形象。 （六）即小见大 通过细小的事物揭示重大的道理。 经典示例：朱熹《观书有感》以“半亩方塘”之小，揭示“不断学习、保持清明”之大道理。 （七）设问 以设问方式引出哲理，增强思辨性。 经典示例：朱熹《观书有感》“问渠那得清如许？为有源头活水来”——以设问引出“源头活水”的哲理，一问一答，思辨性强。 （八）对比 将两种相反或相对的情景放在一起，形成鲜明对照，以突出哲理。 经典示例：杨万里《过松源晨炊漆公店》“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢”——以“下岭”之易与“万山”之难形成对比，突出“困难重重”的哲理。 五、哲理诗的思想情感 （一）认识论哲理 揭示认识事物、看待问题的普遍规律。 经典示例：苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”——揭示“当局者迷，旁观者清”“要认识事物的全貌，必须超脱其外”的认识论哲理。 （二）人生哲理 揭示人生道路上的普遍规律。 经典示例：杨万里《过松源晨炊漆公店》“正入万山圈子里，一山放出一山拦”——揭示“人生道路上困难重重，不可轻敌”的人生哲理。 （三）学习哲理 揭示学习、读书的普遍规律。 经典示例：朱熹《观书有感》“问渠那得清如许？为有源头活水来”——揭示“不断学习、方能保持清明”的学习哲理。 （四）历史哲理 揭示历史发展、历史认识的普遍规律。 经典示例：王安石《读史》“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”——揭示“历史记载难以传达历史人物真正精神”的历史哲理。 （五）自然哲理 揭示自然规律、自然现象的普遍道理。 经典示例：王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”——揭示“站得高看得远”的自然哲理。 （六）处世哲理 揭示为人处世、立身处世的普遍道理。 经典示例：王安石《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”——揭示“站得高就不怕被蒙蔽”的处世哲理。 （七）辩证哲理 揭示事物两面性、矛盾转化的辩证道理。 经典示例：陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”——揭示“困境中孕育希望、事物发展变化”的辩证哲理。 情感判断口诀：借庐山/方塘 → 理认识论/学习哲理 借登高/望远 → 理站得高看得远/境界提升 借下岭/万山 → 理困难重重/不可轻敌 借游山/山水 → 理困境中孕育希望/辩证 借读史/丹青 → 理历史被误读/认识历史 借梅花/暗香 → 理品格不因环境改变/内在品质 借源头活水 → 理不断学习/保持清明 借浮云/最高层 → 理不畏艰险/高瞻远瞩 六、哲理诗答题“四步法” 第一步：找景/事/物，明内容——圈出诗中的景物、事件、物象或史实，明确诗歌的“表层”内容。 第二步：悟理，明哲理——从“表层”内容中提炼出诗歌揭示的哲理，这是哲理诗答题的核心。 第三步：析手法，明方式——分析手法（借景说理、即事明理、托物寓理、咏史明理），明确诗人如何“寓理于景/事/物/史”。 第四步：辨同异，明特色——若为比较阅读，分别概括两首诗揭示的哲理与手法，点明“同中有异”的侧重。 一、阅读下面这首宋词，完成小题。 行香子·过七里濑① 苏轼 一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。 重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵②。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。 【注】①苏轼被贬到杭州任通判，期间他巡查富阳，至桐庐，经过七里濑时作此词。②严陵：东汉的严子陵，名光，少时曾与光武帝刘秀一同游学。刘秀即位后，征召到京，授谏议大夫，不受，隐居垂钓于富春江上。 1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．上片“过”字领起“沙溪急”等三句，节奏轻快，使画面流动起来，概括了沿途景色和主观感受。 B．下片前两句运用叠词和比喻手法，既生动形象地描绘出山的形态，又表达了作者对山景的喜爱。 C．下片用严子陵典故，与《念奴娇·赤壁怀古》中所用周瑜典故的目的一致，都是自比，抒发功名未就之情。 D．本词上片重在写水，下片写山，融合描写、议论等表达方式，将人生感慨寓于水光山色之中，意味隽永。 2．后人评价此词“熔情感和哲理于一炉”，请谈谈这首词是如何体现这一评价的。 【答案】1．C 2．①通过小舟、水天、游鱼、山等意象，描绘了一幅生机盎然的图景，体现出作者对自然的热爱之情。②“过沙溪急，霜溪冷”两句营造了凄清萧瑟的意境，流露出作者被贬谪的伤感。③君臣如梦一样消失，只留下空名，表达出浮生若梦的感慨，同时也有被贬谪之后的达观。④空名不长久，而真正能留传的只有青山，体现出江山长存、自然永恒的哲理。 【详解】1．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“目的一致，都是自比”“抒发功名未就之情”错误。运用东汉严光“钓名”的典故，表明严子陵当年白白在此终老，不曾真正领略到山水佳处。“虚”字表明作者对严子陵的嘲笑，引出后面对自然永恒的慨叹。 2．本题考查学生对诗歌思想内容的把握能力。 上阕头六句描写清澈宁静的江水之美：一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。描绘出生机盎然的江面风光，体现出作者热爱自然、热爱生活的情趣。 “过沙溪急，霜溪冷”，白天溪水湍急，清可见沙；清晓之溪，清冷而有霜意。两句诗描摹了冷清的意象，营造了凄清萧瑟的意境，借景抒情，流露出作者被贬谪的伤感。 “算当年，虚老严陵。”东汉初年的严子陵，隐居不仕，垂钓富春江上。昔人多说严光垂钓实是“钓名”，东坡在此，也笑严光当年白白在此终老，不曾真正领略到山水佳处。“君臣一梦，今古空名”，表达出浮生若梦的感慨：皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。体现出作者淡泊名利，与山水共清欢的豁达情怀。 “君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青”，皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已；只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。空名不长久，而真正能留传的只有青山，体现出江山长存、自然永恒的哲理。 二、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 题弟侄书堂 杜荀鹤① 何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 【注】①杜荀鹤：晚唐诗人，曾历黄巢之乱。 3．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．开篇以“何事”发问，对遭遇战乱、家境贫困的侄儿寄予厚望，与尾联情意深重的劝诫勉励之语形成了呼应。 B．颔联“干戈地”“礼乐风”形成鲜明对比，既点明书房主人的守礼好学，更显其卓然品格，诗人对此深感慰藉。 C．颈联摇曳“竹影”与潺潺“泉声”相互映衬，凸显了环境的清幽雅致，与世道的纷乱形成鲜明对比，意蕴悠长。 D．此诗语言自然晓畅，通俗浅近，无一字难解，不事雕琢而耐人寻味，其中蕴含的劝勉之意也给读者以深刻启示。 4．诗歌最后一联富有哲理，“寸功”极小，“终身事”极大，暗含了求学要日积月累“寸功”才能从量变到质变的道理。请结合全诗内容简要分析要如何才能做到积“寸功”达到质变。 【答案】3．A 4．①求学需要不受环境影响。“居穷道不穷”乱时还与静时同”告诉我们不管局势再动荡，处境再窘迫，都要静下心来做学问。②求学需要意志坚定，矢志不渝地追求。“常修礼乐风”之“常”点明即使身处“干戈地”，仍要坚持修身养性。③求学需要沉浸其中，潜心地投入。正如诗中明写读书环境清幽雅致，暗赞书房主人内心宁静专注。④求学需要勤奋，珍惜点滴光阴。尾联直接告诉我们，做学问就需要珍惜时光，积累“寸功”。 【详解】3．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“何事”，为什么，“居穷道不穷”，处于穷困之境仍要注重修养。开篇以“何事”发问，并非表达寄予厚望之意。侄儿家境贫困也于文无据。 4．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 题干要求分析“如何才能做到积‘寸功’达到质变。” 首联“何事居穷道不穷，乱时还与静时同”的意思是：为什么处于穷困之境仍要注重修养，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷，刻画了书堂主人独特的精神风貌。这告诉我们不管局势再动荡，处境再窘迫，都要静下心来做学问。所以第一点可以概括为：求学需要沉心静气，不受外部环境影响。 颔联“家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风”的意思是：故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。身处战乱之中，但还坚持修身养性，“常”点明即使身处“干戈地”，仍要坚持修身养性。运用对比的手法来写，求学需要意志坚定，矢志不渝地追求。 颈联“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中”意思是：窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。写读书环境清幽雅致，暗赞书房主人内心宁静专注。表明求学需要沉浸其中，潜心地投入。 尾联“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”的意思是：年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。这是对侄子的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时光、学业，这就告诉我们做学问就需要珍惜时光，积累“寸功”——勤奋，惜时。 三、阅读下面这首唐诗，完成小题。 放言五首·其三① 白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公②恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 【注】①公元810年（元和五年），元稹被贬江陵，写下五首《放言》诗表达自己的心情。五年后，白居易被贬为江州司马，在贬官途中，也写下五首《放言》诗来奉和。②周公：周武王之弟姬旦。武王死后，周公辅佐年幼的成王，位高权重，有人怀疑他有篡权的野心。成王二十岁时，周公还政于成王。③王葬：西汉外戚王氏家族的重要成员，为人谦恭下士，素有威名。他效仿周公摄政，辅左太子刘婴。公元8年篡汉，建立新朝。 5．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（   ） A．首联用一“赠”字很郑重地告诉元稹，解决狐疑可以不用龟甲或蓍草茎占卜这样的方法。 B．颈联运用周公“恐惧流言”和王莽“谦恭下士”的典故，说明人们容易被表面现象所迷惑。 C．尾联写若二人当初死去就会真假难辨，可见人死万事空，只有活着才有改变命运的机会。 D．本诗以具体事物表现普遍规律，以议论为主，行文极为曲折，小中见大，耐人寻思。 6．诗人通过“试玉”“辨材”之例，用具体事物表现普遍哲理，同时又包含了诗人的情感。请结合诗句简要分析。 【答案】5．C 6．①检验玉的真假需要烧满三天，辨别木的材质要等七年。诗人通过“试玉”“辨材”所用时间之长的事例，表现了“事物的优劣往往需要时间检验”这样一个普遍哲理。②诗人用玉石和木材的辨别隐喻人才的识别，人才也是要经过时间的考验，其才华人品才能被大众所认识。③诗人借此表达了对友人元稹的劝慰及与之共勉的情感。 【详解】5．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“可见人死万事空，只有活着才有改变命运的机会”错。尾联“向使当初身便死，一生真伪复谁知”，意思是假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？意在表明如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。 6．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，意思是检验玉的真假需要烧满三天，辨别木的材质要等七年。据此分析出，诗人通过“试玉”“辨材”所用时间之长的事例，表现了“事物的优劣往往需要时间检验”这样一个普遍哲理。 ②“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”说明要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。据此分析出，诗人用玉石和木材的辨别隐喻人才的识别，人才也是要经过时间的考验，其才华人品才能被大众所认识。 ③诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自然会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。据此分析出，诗人借此表达了对友人元稹的劝慰及与之共勉的情感。 四、阅读下面这首宋诗，完成小题。 喜雨 韩琦 晚雷驱雨协春雩，谁识天工用意殊。 不许繁花私润泽，独教嘉谷足膏腴。 群心有答方思报，寸草无求亦自苏。 始信云龙施美利，岂劳功力费毫铢。 ［注]云龙：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”（《易·乾》） 7．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“驱”“协”二字赋予自然人格化特征，展现春雨应人们祈愿而至的祥和景象。 B．首联总括天工巧妙用心，颔联以“不许”“独教”承接阐释，为后文阐发哲理铺垫。 C．颈联中“群心有答”与“寸草无求”形成对比，既写百姓感恩，又讽草木不知回报。 D．尾联用“云龙”典故赞颂自然伟力，以“岂劳”反问，强调润泽苍生无需人力之功。 8．本诗与杜甫《春夜喜雨》（好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城）同写春雨，但两诗寄托的情感与运用的表达方式有所不同，请结合诗歌内容简要分析。 【答案】7．C 8．（1）情感：①韩诗侧重阐发“天道无私”的哲理(“不许繁花私润泽”“寸草无求亦自苏”)，表达对农民生活的关怀(“独教嘉谷足膏腴”)，抒发对天工的敬重之情；②杜诗侧重表达对春雨后万物蓬勃生长景象的欣喜(“花重锦官城”)，抒发对春雨的喜悦之情。 （2）表达方式：①韩诗侧重直接抒情(直抒胸臆)，以议论入诗(“始信云龙施 美利”)，用典故说理(“云龙”)，体现重理性(理趣、议论)的特征；②杜诗侧重间接抒情(借景抒情)，以意象传情(“红湿”“花重”)，借想象造境(“晓看”)，体现重感性(意境、形象)的特点。 【详解】7．C.“又讽草木不知回报”错，颈联中 “寸草无求亦自苏”并不是讽刺草木不知回报，而是说草木无需祈求也自然能够复苏，是为了突出春雨无私地润泽万物，无论草木是否有求，都能得到滋养，以此来衬托天工的伟大和无私。 8．第一步：明确比较维度。题干要求从“情感”与“表达方式”两个维度进行比较，答题时需分别对两首诗在这两个维度上的特点做出概括，不能只谈一首。   第二步：从关键词句切入情感分析。 韩诗：抓住“不许繁花私润泽，独教嘉谷足膏腴”——雨水不偏私，只滋养庄稼；再抓“寸草无求亦自苏”——微贱草木亦得复苏。由此提炼出“天道无私”“关怀农事”的哲理。   杜诗：抓住尾联“晓看红湿处，花重锦官城”——想象雨后满城繁花沉甸甸的景象，情感落在“喜”字上，是对春雨润泽万物的喜悦。   第三步：从说理方式与意象经营切入表达方式分析。   韩诗：以“谁识天工用意殊”发问，以“始信云龙施美利”作结，是典型的以议论入诗、以典故说理，重理趣。   杜诗：全篇以“知”“发生”“潜入”“润”“黑”“明”“红湿”“花重”等意象串联，不直接说理，而是借景抒情、以想象造境，重意境。   五、阅读下面这首诗，完成下面小题。 题刘朝英进斋 杨万里 灯火三更雨，诗书一古琴。 惟愁脚力软，未必圣门深。 莫笑云端树，初如涧底针。 不应将一第，用破半生心。 9．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联即说读书须起三更、睡半夜，必然非常辛苦，但每天与诗书相伴，有古琴作陪也不失为一种雅趣。 B．颔联采用比喻手法，将艰苦的学习过程比作通向圣门之路，表示尽管前路蜿蜒曲折，也不可半途而废。 C．诗人以“涧底针”“云端树”勉励学子不要好高骛远、浮于“云端”，而应做踏实勤恳的“涧底针”。 D．这首诗平易直白、通俗易懂，然而却具有真知灼见，展现了诗人敏锐的洞察力和对后辈的殷切希望。 10．诗歌尾联饱含哲理，请结合诗句和当代现实简要分析。 【答案】9．C 10．本义：尾联意为读书人不该把大半辈子的精力都耗费在追求科举及第这一件事上，点明求学的价值远不止于考取功名，更重要的是进德修业、充实自我。   结合当代现实的哲理内涵：一方面，当下不少人陷入“唯升学论”“唯学历论”的误区，把人生全部价值绑定在考名校、拿高学历上，忽略了个人能力的全面成长与生活的多元价值；另一方面，这句诗也提醒当代青年，人生的赛道非常宽广，不必被单一的评价标准束缚，求学做事要目光长远，既要努力进取，也要避免急功近利的消耗，在成长中找到更丰富的人生意义。 【详解】9．C.“勉励学子不要好高骛远……而应做……”错误。颈联“莫笑云端树，初如涧底针”的意思是：不要轻视最终能长成高耸入云的大树，它最初也不过是涧底细如针的幼芽。诗人是用这个比喻劝勉后辈不要轻视起步阶段的微小积累，要懂得厚积才能成大材的道理，并非要求学子做“涧底针”、反对成为“云端树”。 10．第一步，翻译诗句，把握表层含义。先解读尾联“不应将一第，用破半生心”，明确“一第”指科举及第，“用破”是耗尽，弄懂诗句字面：不要为求取科举功名耗尽半生心血。 第二步，挖掘哲理内涵。由科举功名向外延伸，厘清诗人态度：求学核心是进德修业，功名只是外在结果，不能把博取功名当作人生唯一目标，反对读书急功近利。 第三步，勾连当代现实，完成古今对接。联系现实中“唯学历”“唯升学”的功利现象，分析诗句对当代青年的启示：不要被单一评价标准绑架，重视内在成长，看见人生多元价值。 第四步，规范作答结构，按照诗句本义→哲理阐发→联系现实三层组织语言，做到事理结合、古今贯通。 六、阅读下面两首宋诗，完成各题。 戏答元珍① 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是②洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 离峡州后回寄元珍表臣 欧阳修 经年迁谪厌荆蛮，惟有江山兴未阑。 醉里人归青草渡，梦中船下武牙滩③。 野花零落风前乱，飞雨萧条江上寒。 荻笋时鱼④方有味，恨无佳客共杯盘。 【注】①本诗是诗人被贬为峡州（今湖北宜昌）夷陵县令时酬答友人的诗。元珍：丁宝臣，字元珍，常州晋陵人，时为峡州军事判官。②宋仁宗天圣八年（1030）至景祐元年（1034），欧阳修曾任西京（洛阳）留守推官，领略了当地牡丹盛况，写过《洛阳牡丹记》。③青草渡与武牙滩：均为峡州境内地名。④时鱼：鲥鱼，为名贵食用鱼。 11．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《离峡州后回寄元珍表臣》颔联“醉里”“梦中”两句，通过虚写诗人沉浸于别途风物，深切表达了对贬谪故地峡州的留恋和不舍。 B．《戏答元珍》颔联“残雪”“冻雷”与“橘”“笋”两组意象形成对照，描写残冬未退而生机已露的早春景象，蕴含着深刻的哲理。 C．《戏答元珍》作于诗人被贬夷陵期间，《离峡州后回寄元珍表臣》作于诗人离开夷陵后，前者是“身在贬中”，后者是“别后回首”。 D．两首诗都写到了“花”，《戏答元珍》中的“花”抒发悠闲自在之乐，《离峡州后回寄元珍表臣》中，则借眼前之“花”抒发孤寂之感。 12．两首诗的尾联都使用对比手法，但表达的情感有所不同，请结合诗句具体分析。 【答案】11．D 12．《戏答元珍》尾联：以诗人早年在洛阳亲历的牡丹盛放、作为“洛阳花下客”的赏心乐事，和当下贬居山城、野花迟迟未开的境遇形成对比。昔日饱览京华春景的经历，让诗人面对眼前山城晚来的春意，消解了身处荒僻贬所的失意嗟叹，在自我宽慰中透出身处逆境却不甘沉沦、豁达自适的情怀。 《离峡州后回寄元珍表臣》尾联：以眼前“荻笋新鲜、鲥鱼正肥”的佳美风物、足以宴饮的惬意处境，和“没有知己好友元珍等人同享杯盘”的缺憾形成对比。诗人此时已经结束迁谪生涯离开峡州，面对佳肴却无人共赏的处境，抒发的是对贬谪期间相伴的友人的深切思念，满含怅然孤寂的惜友情怀。 【详解】11．D.“抒发悠闲自在之乐”错误。《戏答元珍》作于诗人被贬山城的早春，“二月山城未见花”，后续的“野芳虽晚不须嗟”是针对山城花开迟的境况生发感慨，抒发的并非悠闲自在之乐，而是贬谪他乡的怅惘之后强自宽慰的旷达情怀。 12．本题限定赏析两首诗歌尾联，核心考点为对比手法辨析+情感差异解读，答题遵循“辨对比构成→结合诗句释义→提炼思想情感”三步流程。 第一步锁定对比双方，抓取两首尾联的两组对立事物：第一首以往昔洛阳赏花的繁华顺遂，对比当下山城野花迟开的贬谪落魄境遇；第二首以鲜美荻笋、鲥鱼的美食美景，对比身旁缺少知己相伴的落寞现状。 第二步依托写作背景解读语境，《戏答元珍》创作于被贬夷陵之时，诗人借旧日经历自我劝慰，抚平贬谪失意；《离峡州》是离开峡州后所作，风物尚可慰藉身心，缺憾来自知己别离。 第三步区分情感内核，前者对比目的是消解苦闷，凸显逆境中的豁达从容；后者以乐景衬孤单，重在抒发对友人的思念与独处的怅惘。 七、阅读下面诗歌，完成小题。 金陵怀古 许浑① 玉树②歌残王气终，景阳③兵合戍楼空。 松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。 石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。 英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中④。 【注释】①许浑，晚唐诗人。《金陵怀古》大概写于大和八年（834）前后，当时唐王朝已显衰颓之象，党争激烈，社会矛盾日益尖锐。②玉树：指陈后主所作《玉树后庭花》，旧指亡国之音。③景阳：陈朝宫殿名。④洛中：指古都洛阳，洛阳多山，李白《金陵三首》有“山似洛阳多”之句。 13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．本诗结构圆融，匠心精妙，首句的“王气终”与尾联的“豪华尽”首尾呼应精妙，使全诗的感慨层层递进、浑然一体。 B．首联以“玉树歌残”与“景阳兵合”构成听觉与视觉的对照，妙用对比与反衬，暗示亡国源于奢靡误国的历史教训。 C．颔联运用“松楸”“禾黍”等意象，描绘金陵城荒凉破败的景象，营造清冷幽静之境，含蓄抒发朝代更迭的伤感。 D．尾联是全诗的情感收束与哲理升华，抒发了诗人对于繁华易逝的感慨，“青山似洛中”妙用比喻来表现山水壮美。 14．本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》题材相同，但表达的思想情感有所不同，请结合诗歌内容具体分析。 【答案】13．D 14．①许浑的《金陵怀古》：侧重抒发对六朝兴亡的历史沧桑之感，借金陵的衰败景象，表达对繁华逝去、英雄不再的慨叹，同时暗含对晚唐社会衰败的忧虑。②王安石的《桂枝香・金陵怀古》：在感慨六朝兴亡的同时，更侧重对当朝统治者的劝谏，借古讽今，批判北宋统治者的奢靡荒淫，表达对国家命运的担忧和对现实的清醒认知。 【导语】这首《金陵怀古》以沉郁笔调勾勒六朝兴衰。许浑通过“玉树歌残”“千官冢”等意象，展现王朝倾覆的苍凉；“石燕”“江豚”的灵动描写，暗喻历史风云变幻。尾联“青山似洛中”的对比，既凸显人事无常，又暗含地理永恒。全诗将历史沧桑与自然永恒并置，形成强烈时空张力。 【详解】13．D.“妙用比喻来表现山水壮美”错误，“青山似洛中”是指金陵多山的特点与古都洛阳相似，以不变的自然景观反衬六朝繁华消散、人事变迁；没有运用比喻，也并非表现山水壮美。 故选D。 14．解答此题需结合两首作品的创作背景、文本细节，分别梳理二者怀古抒情的核心指向，对比得出情感差异。 ①许浑诗作锁定诗中“王气终”“千官冢”“豪华尽”等关键词，结合晚唐国力颓败的时代背景，可推导出其情感侧重抒发六朝更迭的沧桑慨叹，暗含对晚唐国运走向衰败的隐忧。 ②王安石《桂枝香·金陵怀古》抓住词末商女犹唱后庭遗曲的讽谏细节，结合王安石北宋政治家的身份，可推导出其除兴亡感慨外，更侧重借古劝诫当朝统治者勿重蹈六朝奢靡误国的覆辙，暗含对北宋朝政的清醒反思与家国忧虑。 八、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 立秋月夜前堂观月 范成大 箕踞绳床政自豪，远游何暇续离骚【注】。 萧森万竹秋逾瘦，突兀双楠夜更高。 东郭风喧三鼓市，西城石汹二江涛。 色尘声界如如现，本自无禅不用逃。 【注】楚辞篇名，战国时屈原所作，屈原仕楚怀王，因谗言被疏，忧愁幽思而作《离骚》。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写诗人不拘礼法、随性坐卧观月，胸襟豪迈，并无《离骚》式的悲怨，展现出平和自得的心境。 B．颔联写竹经秋更显清瘦，楠树在夜里更显挺拔，以景物映衬心境，意境清雅，表现诗人高洁傲岸情怀。 C．全诗由内而外、由景入理，脉络清晰，先写月下观览之姿，再绘庭院江郊之景，最后阐发深刻禅理。 D．尾联富有哲理，诗人认为世间万象本自如此，不必刻意逃避尘世去求禅，表现出消极避世的虚无思想。 16．本诗颈联与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”都写到了风与江水，请简要分析它们在写景上的异同。 【答案】15．D 16．相同点：都以风、江为主要意象，借自然之景写内心境界，体现出身处尘世而内心超脱、从容自得的人生态度。 不同点：①景物特点不同：本联写夜风喧嚣、江涛汹涌，景象壮阔雄放、气势凌厉；《赤壁赋》写清风缓缓、江面平静，景象清幽宁静、和缓舒畅。②写景手法不同：本联以动写静、以闹衬静，借外界喧嚣动荡，反衬内心淡定自在、不为外物所扰的禅意；《赤壁赋》直接写静景，营造澄澈平和之境，表达超然旷达、悠然自适的情怀。 【详解】15．D.“表现出消极避世的虚无思想”错，尾联“色尘声界如如现，本自无禅不用逃”意为：声色世界本真呈现，禅无需外求，不必逃避。这体现的是禅宗即事而真的平常心，主张在现实中体悟真谛，这表达的是一种圆融通达、不离世间觉的禅宗智慧，而非“消极避世的虚无思想”。选项的解读曲解了诗意。 16．这是诗歌比较鉴赏题，遵循先找相同、再析差异的答题逻辑，差异从景物特征、表现手法两层拆解。 首先提炼共同点，两句诗文均选取风、江水核心意象，景物描写皆为烘托人物心境，都写出人在俗世中内心超脱淡然的状态。 其次对比不同之处： 先结合原句辨析画面风貌，本诗颈联“风喧”“石汹”，描绘深夜市井喧闹、江涛奔涌的壮阔喧闹之景；《赤壁赋》“清风徐来，水波不兴”勾勒轻柔平静的清幽画面。 再区分写景手法，颈联用市井人声、汹涌江潮的外界喧闹反衬诗人独坐观月的内心安宁，是以闹衬静；《赤壁赋》正面描摹静谧风光，直接烘托悠然心境。 最后结合诗歌尾联禅理与赋文旷达主旨，梳理层次，规范整合异同两点作答。 九、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 别贾岛 姚  合 懒作住山人①，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。 野客狂无过，诗仙瘦始真。秋风千里去，谁与我相亲。 【注】①住山人：隐居在山中的士人，此处指贾岛曾经为僧之事。 17．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗的首联用“懒”字展现出贾岛的客观境遇和主观追求之间的矛盾。 B．诗中明写野客不来访问贾岛，暗写贾岛为潜心作诗而主动谢绝他们。 C．诗人称贾岛为“诗仙”,是赞美他才情高超、气韵飘逸，饱含敬佩。 D．尾联扣题，点明了送别的时节，表达出作者对贾岛深深的祝福之情。 18．诗歌的颔联塑造了贾岛怎样的形象？这其中蕴涵着怎样的哲理，谈谈你的理解。 【答案】17．B 18．塑造了贾岛勤奋刻苦的形象。说明如果要使自己有所成就，就必须具有顽强的毅力和献身的意志，要达到某一境界、实现某一目标，就必须作与之相对应的努力和实践，也就是说，实践是实现某种境界和目标的动力和条件。 【详解】17．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“暗写贾岛为潜心作诗而主动谢绝他们”错误。“野客”指粗野鄙陋之人，“过”指造访。前一句明地里是说狂妄浅薄的野客不来访问，实际上是指贾岛谢绝了一切无知的粗野之人，而只与当代的硕儒交往，切磋诗艺，而不是“为潜心作诗而主动谢绝他们”。 18．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象和蕴含的哲理的能力。 颔联“书多笔渐重，睡少枕长新”是说贾岛博览诗书，下笔为文时分量渐重，他读书创作，常常夜以继日，睡眠很少，因而他的睡枕也完好如新。这两句通过四个意象的组接形象地揭示了贾岛勤奋刻苦的精神，具象地说明人们如果要使自己有所成就，就必须具有顽强的毅力和献身的意志。但这只是表层上衍生性的哲理意义。如果我们将这一联从其特定的文境中剥离和抽取出来，并着眼于两对意象之间关系的考察和思索上面，那么，我们便能发现其更为深刻的转生性哲理意义。“笔渐重”必须“书多”，“枕长新”则必须“睡少”，把这种条件关系略加概括和抽象，我们便能得到这样一种认识，即人们要达到某一境界、实现某一目标，就必须作与之相对应的努力和实践，也就是说，实践是实现某种境界和目标的动力和条件。这种认识已经涉及到了哲学认识论的范畴，因而是有着更为深刻的哲理意味的。 十、阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·赠王友道 苏轼 谁道东阳①都瘦损，凝然点漆精神。瑶林终自隔风尘。试看披鹤氅，仍是谪仙人②。 省可清言挥玉麈，真须保器全真。风流何似道家纯。不应同蜀客，惟爱卓文君③。 【注】①东阳：原指沈东阳，即沈约，因求官而累瘦了身体。②谪仙人：被贬谪到人间的神仙。李白《对酒忆贺监二首并序》：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人，因解金龟换酒为乐。没后对酒，怅然有怀，而作是诗。”③蜀客：指汉代的文学家司马相如，因他是蜀人，故称。司马相如因“悦文君之色”，在夫妻之事上不加节制，最终因“消渴症”而亡。 19．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．一二句以历史人物喻之。词人以发问的口气，认为不宜一概而论历史人物。“谁道”二字，排除了独见。 B．词的上片描绘友人仙人般的容貌和超尘脱俗之气质，引用李白的典故，进一步赞颂友道高洁超尘的风姿。 C．词的下片继续赞颂友人的美好品性，“保器全真”体现出词人对友人能够做到保持真气，自爱自重的赞颂和钦佩。 D．尾句词人一方面怀着遗憾的口吻，惋惜家乡人司马相如因文君而亡身，另一方面也警告友道不要重蹈司马之覆辙。 20．有人评论苏轼的这首《临江仙》构思新奇，结构独特，语言中充满了道学色彩，富含哲理。请结合全词加以分析。 【答案】19．C 20．①构思新奇，结构独特：词的上片赞美了友道的风华正茂之容貌及超尘脱俗之气质，词的下片则语句委婉，劝诫友道不要沉湎于女色，应该自珍自爱。上片与下片词人表达的情感看似截然不同实则联系紧密，体现出构思之新奇、结构之独特。 ②道学色彩浓郁：词的上片中“风尘外物”，一尘不染，与世无争，是中国道人的美德，也是词人欲求又不可得的处世经文；词的下片中“省可清言挥玉麈”是魏晋士大夫关于老、庄守身思想的探讨，“保器全真”中的“真气”乃是道家思想之精髓；“风流何似道家纯”则认为没有什么“风流”韵事比得上道家的纯真气节。全词体现出浓郁的道学色彩。 ③富含哲理：全词运用了众多的史典，以沈东阳、李白、司马相如的典故道出了貌美身健与高洁脱俗、不为仕途所困扰的哲理关系，托出了词人于己于友以道治身的美好思想。 【详解】19．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“赞颂友人的美好品性”错误。词的下片中“真须保器全真”为词人的劝诫之语，目的是警示友人保持真气，自爱自重，不要迷于美色，而并非“赞颂”之语。 20．本题考查学生鉴赏文学作品的结构、语言和表达思想内涵的能力。 词的上片：谁说“东阳”人都是瘦弱的呢？你眼睛凝眸如用漆点染似的炯炯有神。琼林般的仙境终究远离尘世。试看你披着鹤毛制作的斗篷，依然像谪到人间的神仙。赞美了友道的风华正茂之容貌及超尘脱俗之气质。词的下片：休要清谈，即使挥动那玉柄的麈尾拂尘；清谈伤真，要不伤真，必须保重身体，蓄养元气。风流韵事哪里比得上道家纯真？不应该像蜀客司马相如那样，过分贪爱卓文君。语句委婉，劝诫友道不要沉湎于女色，应该自珍自爱。上片与下片词人表达的情感看似截然不同实则联系紧密，体现出构思之新奇、结构之独特。 全词的道学色彩浓郁。从友人的名字“王友道”到诗词中道家风范的词语都显示了全词道风仙骨的一面。“瑶林”仙界的美景；“披鹤氅”鹤毛制作的斗篷也是道家的服装；“谪仙人”被谪到人间的神仙；“风尘外物”，一尘不染，与世无争，是中国道人的美德，也是词人欲求又不可得的处世经文；“省可清言挥玉麈”描绘了魏晋士大夫关于老、庄守身思想的探讨；“保器全真”中“真气”“全真”都是道家的词汇和思想精髓；最后认为道家的纯真气节是最风流的韵事，全词体现出浓郁的道学色彩。 “琼林终自隔风尘，试看披鹤氅，仍是谪仙人”，这里连用三典。王戎之典，喻示友道“风尘外物”，“琼林”般的“神姿”；王恭之典，喻示友道“披鹤氅裘”，洁如鹤羽的“真神仙人”之气质；李白之典，喻示友道从仙界贬到人间，成为尘世不可企及的道人。尤其李白一典，用得精当。以典赞美友道之情，恰到好处。全词运用了众多的史典，以沈东阳、李白、司马相如的典故道出了貌美身健与高洁脱俗、不为仕途所困扰的哲理关系，托出了词人于己于友以道治身的美好思想。 十一、阅读下面这首宋词诗，完成下面小题。 和子由渑池怀旧 苏轼 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧①已死成新塔，坏壁②无由见旧题。 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。 【注】①老僧：即指奉闲。苏辙原诗“旧宿僧房壁共题”自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉闲之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。②坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐三年（1056），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。③蹇（jiǎn）驴：跛脚的驴子。苏轼自注：“往岁，马死于二陵（按即崤山，在渑池西），骑驴至渑池。 21．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（   ） A．标题的“和”字，是唱和之意，点出作品题材特点，是词人对弟弟苏辙寄诗的回应。 B．首联充满哲理，形象生动，后来被广泛传诵，凝缩为一个成语“雪泥鸿爪”。 C．颈联写僧死成新塔，通过新塔与旧塔的对比，表达对人事无常的感慨。 D．尾联与“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”一样，都表达了达观的人生追求。 22．宋诗深沉精辟有哲理，请结合全诗简要分析。 【答案】21．C 22．①前两联用比喻说理，诗人把人生比作“飞鸿踏雪泥”，鸿雁在飞行过程中偶一驻足雪上，留下印迹，但鸿飞雪化，很快就了无踪迹；人生也是行无定踪，充满了偶然和未知，就如飞鸿落在雪面上留下的爪迹，你不能凭借这偶尔为之的爪迹，而推断鸿飞何处。②第三联借事明理，用路过渑池县所看到的人事变化来说明事物的消亡乃自然规律，人生中偶然留下的痕迹也很快不复存在，因此不必过分在意。③运用对比（今昔对比）说理。曾经留宿的渑池寺舍人物已非，诗人以寺舍的今昔变化说明世事变化乃自然之理；兄弟二人的境况也今非昔比，昔日兄弟二人赶考路途的艰辛，与如今二人高中进士、前途光明形成对比，暗含困难终会过去，只须放眼将来，奋发向前之意。（意思对即可） 【详解】21．本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术手法的能力。 C.“通过新塔与旧塔的对比”分析错误，五、六句只是说“僧死壁坏，故人不可见，旧题无处觅”，没有对比。 22．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧以及思想内容的能力。 首联“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，人的一生到处奔走像什么呢？应该像飞鸿踏在雪地吧。首联两句，以雪泥鸿爪比喻人生。一开始就发出感喟，有发人深思、引人入胜的作用。颔联“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”，当飞鸿远去之后，除了在雪泥上偶然留下几处爪痕之外，又有谁会管它是要向东还是往西呢。作者结合生活中的情景发出对人生的见解。用雪泥、鸿爪作喻，较之一般叙事文字直叙人生飘泊不定、匆匆无常要形象、蕴藉得多。前两联可抓住“似飞鸿踏雪”“偶然”从比喻手法的角度分析人生正如飞鸿踏雪一样，存在偶然的因素，难以追寻。 颈联“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”，奉闲已经去世，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了，当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。可抓住“死”“新”，从人事变化的自然规律角度说明不必过分在意人生的偶然。 尾联“往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶”，意思是：是否还记得当年赶考时的艰辛磨难，由于路途遥远，人困马乏，连那头跛脚的驴都受不了了。“往日崎岖”，是对过去兄弟二人赶考途经渑池的艰辛的回忆，根据注释，兄弟二人如今高中举人，前途光明，因此构成对比，从而把诗人的乐观豁达的情怀表达出来。由此可得出今昔变化自有其规律；困难终会过去，只须放眼将来，奋发向前。 十二、阅读下面这首明诗，完成下面小题。 别诸生 王守仁 绵绵圣学已千年，两字良知是口传。 欲识浑沦无斧凿，须从规矩出方圆。 不离日用常行内，直造先天未画前。 握手临歧更可语？慇勤莫愧别离筵。 23．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．这首诗系留别之作，赠诗的对象是诸位读书人，字里行间充满规劝之意。 B．儒家的圣贤之学传承千年，口口相传的重点其实只有两个字，即“良知”。 C．诗人认为要认清人世间迷蒙不清的东西，没有斧凿这类的工具是不行的。 D．最后两句采用自问自答的形式强调重点，“更”字凸显对“良知”的重视。 24．这首诗寥寥数语却富于暗示，将深远的哲学思想隐藏在只字片语中，你读出哪些哲理？请结合作品简要概括。 【答案】23．C 24．①要想懂得大道理需要从懂得小道理出发。诗歌三四两句，想要了解整个世界自然而然的大道理，还得从懂得规矩和方圆之间关系这类身边的小道理出发。 ②小道理常常蕴含在日常生活之中。诗歌五六两句，这个小道理包含在日常的生活行为里，其本质却是早在圣贤道出之前就存在了。 【详解】23．本题考查学生分析、理解古诗内容的能力。 C.“没有斧凿这类的工具是不行的”错误，原句意思是想要认识迷蒙不清的东西，是不需要用斧劈开，用凿凿通的。 24．本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。 三四句中“欲识浑沦”“须从规矩出方圆”，浑沦，指宇宙形成前的迷蒙状态。这两句是指想要了解自然界的大道理，还得先从身边规矩和方圆之间关系这类身边的小道理出发。由此可以悟出：要想懂得大道理需要从懂得小道理出发。 五六句中“不离日用常行内，直造先天未画前”是说这个小道理包含在日常的生活行为里，其本质却是早在圣贤道出之前就存在了。由此可以悟出：小道理常常蕴含在日常生活之中。 十三、阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 闷歌行十二首（其一） 杨万里 风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。 近看两日远三月，气力穷时会自休。 水口行舟二首（其一） 朱熹 昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？ 今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。 25．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．杨诗首句运用夸张手法，极力描绘出风势之猛、浪头之高，有力突出了环境的恶劣。 B．杨诗中“只须”句直抒胸臆，朱诗中“试卷孤篷”通过动作描写流露对探看的期待。 C．朱诗以反问句制造悬念，引发读者想象风浪，也为后文看到青山绿树依旧作了铺垫。 D．两首诗均以通俗语写自然景，杨诗语更偏口语，幽默灵动；朱诗语则相对含蓄蕴藉。 26．宋诗以理趣见长，请简要分析这两首诗各自蕴含着怎样的哲理。 【答案】25．C 26．①杨诗蕴含困难终究会过去的哲理。“近看两日远三月，气力穷时自会休”指风浪短则两天，长则三个月，力量耗尽会平息，以此表明困境是一时的，总会过去，因此应坦然接纳、豁达乐观。 ②朱诗蕴含美好恒在的哲理。诗中说风雨再大，但过后青山绿树仍在，以自然景象不变，揭示出风雨过后本质未改的哲理。表明风浪终会过去，挫折后仍是美好。因此无需过分担忧，应静观其变。 【解析】这两首宋诗以风浪为意象，展现了不同的生命态度。杨诗以豪迈笔触写逆境中的豁达，“一笑不须愁”彰显随遇而安的智慧；朱诗则通过夜雨朝晴的对比，暗喻人生风雨终会过去，青山常在的永恒真理。二者皆以自然喻人生，共同构成宋代哲理诗“即景明理”的典范。 25．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌内容的能力。 C.“朱诗以反问句制造悬念”错误。“今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多”是对“满江风浪夜如何？”的回答，所以应是设问，而非反问。 26．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①杨诗：首句描绘出一幅狂风掀起滔天巨浪直扑而来的惊险画面，第二句则展现出诗人面对如此困境时超脱豁达的心态。后两句进一步阐述诗人对困境的看法，即眼前风浪虽凶猛，但时间短暂终将平息。这表明诗人深知困境是暂时的，不会一直持续下去，蕴含着困难终究会过去的哲理，鼓励人们在面对困境时要保持乐观的心态。 ②朱诗：前两句描述了昨夜的风雨交加的恶劣天气，后两句表明昨夜虽狂风暴雨，但自然界的青山绿树并未受到太大的影响，依然保持着原有的美好。这表明美好事物具有强大的生命力和稳定性，不会因为一时的困难和挫折而消失。诗人借此告诉人们要相信美好的事物始终存在，以平和的心态面对生活中的风浪，静观其变。 十四、阅读下面这首宋诗，完成小题。 物理六首（选二） 林希逸 其一 以鸟养鸟尽性，惟虫能虫知天。万物与我为一，反身乐莫大焉。 其六 非鱼知鱼谁乐？梦鹿得鹿①谁诬②？若与予也皆物，执而我之则愚。 【注】①梦鹿得鹿：典出《列子•周穆王》，郑人采樵，毙鹿之后，为不让人知，他把死鹿藏匿在土坑，后来他找不到所藏之鹿，就怀疑是个梦。②诬：假象。 27．对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．其一中“以鸟养鸟”的道理与《种树郭橐驼传》中的道理一样。 B．根据诗歌句式对仗的特点可以推知“尽性”“知天”语义相近。 C．其六第一句中的“谁乐”，包含了“鱼的欢乐”和“观者的欢乐”。 D．其六诗中典故“梦鹿得鹿”与“庄周梦蝶”所蕴含的哲理截然不同。 28．首诗提出了“物”“我”的概念，强调要知物、知我。请结合诗句谈谈“知物”“知我”的内涵。 【答案】27．D 28．①知物：认识事物的本性，遵循事物发展的规律。 ②知我：认识到我即是物、人与自然和谐统一。并强调人不是高于自然的，而是与自然和谐统一。 【详解】27．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“所蕴含的哲理截然不同”错误。“梦鹿得鹿”中郑人因找不到藏匿的鹿而怀疑现实为梦，探讨真实与虚幻的界限；“庄周梦蝶”里庄周分不清自身与蝶的真实身份，同样是对真实与虚幻的哲学思考，二者哲理相近，并非“截然不同”。 28．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①结合第一首“以鸟养鸟尽性，惟虫能虫知天”分析：“以鸟养鸟”是用符合鸟本性的方式养鸟，“惟虫能虫”指只有虫自身知晓其天性，可见“知物”是认识事物的本性、遵循事物发展的规律。 ②结合其一“万物与我为一”和其六“若与予也皆物”分析：“万物与我为一”强调万物和我是整体，“若与予也皆物”指出我与万物同为“物”，说明“我”与自然地位同等，“知我”是认识到人与自然和谐统一，且人并非高于自然，而是与自然融为一体。 十五、阅读下面两首诗，完成小题。 过桐庐 姜夔 横看山色仰看云，十幅风帆不藉人。 记取合江江畔树，他年此处好垂纶。 钓台① 范成大 山林朝市两尘埃，邂逅人生有往来。 各向此心安处住，钓台无意压云台②。 【注】①钓台：位于桐庐富春江畔的严子陵钓鱼处。严光，字子陵，会稽余姚人，曾与光武帝刘秀游学，在刘秀即位后改名换姓，避而不见，后又拒绝刘秀投官，于富春山隐居避世。②云台：汉代官中高台名，后用以借指朝廷。 29．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．姜诗首句“横”“仰”体现观赏视角变化，透露诗人身在景中的自在闲适的行游状态。 B．姜诗第二句写出船顺风而行的轻盈迅捷，“不藉人”语义双关，意味颇深。 C．范诗以“山林”“朝市”呼应“钓台”“云台”，传达对人生境遇的感受和思考。 D．范诗寓情于景，委婉含蓄，富于哲理，与姜诗的直抒胸臆，立意显豁，有所不同。 30．两首诗都使用了严子陵隐居垂钓的典故，但寄寓的情感态度有所不同，请简要分析。 【答案】29．D 30．①姜诗在怡然自得之中隐含归隐之意。诗人领略桐庐山水风光，以他年“垂纶”暗用严子陵垂钓的典故，表达了对桐庐美景的喜爱和对隐居生活的向往（归隐之心）。②范诗认为归隐与入世没有高下之判。钓台并没有比云台更胜一筹，归隐与入世两种人生选择的结果都是归于“尘埃”，表达了豁达的人生态度。 【详解】29．本题考查学生对诗的理解和赏析的能力。 D.“范诗寓情于景，委婉含蓄”“姜诗的直抒胸臆，立意显豁”错误。范诗以议论为主，富于哲理，具有宋诗典型特色，并未写景，自然没有“寓情于景”；姜诗以景起兴，寓情于景，委婉含蓄，并非“直抒胸臆”“立意显豁”，姜诗后两句“记取合江江畔树，他年此处好垂纶”通过设想未来归隐垂钓的场景，含蓄表达对隐逸生活的向往，手法委婉。 30．本题考查学生评价诗歌中作者的思想感情的能力。 ①姜夔《过桐庐》诗中首句描绘诗人悠然观赏桐庐山水的画面，尽显怡然之态；四句中“垂纶”即垂钓，暗用严子陵隐居富春江垂钓的典故。严子陵拒绝光武帝刘秀授官，隐居避世，在领略桐庐美景后，心生对这片山水的喜爱，更暗含对严子陵式隐居生活的向往，将归隐之意融入对未来的设想中。 ②范成大《钓台》开篇“山林”代指严子陵归隐之地，“朝市”代指朝廷（结合注②“云台借指朝廷”），指出归隐与入世皆为“尘埃”，无本质优劣；尾句直接将“钓台”与“云台”对比，明确二者无高低之分。严子陵的归隐与朝廷的入世，在范成大看来只是不同人生选择，“各向此心安处住”，只要内心安宁，两种选择皆可，尽显豁达态度。 1 / 27 学科网（北京）股份有限公司 $丽语高考诗歌复习系列 2027高考语文诗歌鉴赏专题十六：哲理诗解读 知识构建 【专题导语】 哲理诗，是中国古典诗歌中最具“思想锋芒”的一脉。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼以二十八字，道尽了“当局者迷，旁观者清”的人生哲理。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”朱熹以二十八字，揭示了“不断学习、方能保持清明”的深刻道理。“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”杨万里以二十八字，写尽了人生道路上困难重重、不可轻敌的哲理——哲理诗以其“即景明理、借物寓理、以事说理”的独特魅力，成为高考诗歌鉴赏中宋诗占比最高的题材类型。 一、何为哲理诗？ （一）哲理诗的定义 哲理诗，是以揭示自然、社会、人生哲理为主要目的的诗歌。其核心特征是“即景明理”——诗人通过对自然景物、生活场景或历史事件的描写，揭示出具有普遍意义的道理。哲理诗不直接说理，而是“寓理于景”“寓理于事”“寓理于物”，在生动的形象中蕴含深刻的哲理。 （二）哲理诗的常见子类 子类 特点 经典示例 借景说理 通过自然景物揭示哲理 苏轼《题西林壁》 即事明理 通过生活小事揭示哲理 杨万里《过松源晨炊漆公店》 托物寓理 通过物象揭示哲理 王安石《梅花》 咏史明理 通过历史揭示哲理 王安石《读史》 读书悟理 通过读书感悟揭示哲理 朱熹《观书有感》 登临悟理 通过登高望远揭示哲理 王安石《登飞来峰》 （三）哲理诗的发展脉络 时期 代表诗人/作品 特点 先秦 《诗经》《老子》中的哲理句 哲理诗的滥觞，以格言形式说理 汉魏 曹操《龟虽寿》、陶渊明《饮酒》 哲理诗的初步形成，以诗说理 盛唐 王之涣《登鹳雀楼》、杜甫 哲理诗的发展期，以登临悟理为主 中唐 白居易《放言》、刘禹锡 哲理诗的深化期，以议论入诗 北宋 苏轼、王安石 哲理诗的巅峰期，即景明理，理趣浑然 南宋 朱熹、杨万里、陆游 哲理诗的拓展期，读书悟理、即事明理 明清 龚自珍 哲理诗中融入时代变革意识 特别提示：宋代是哲理诗的黄金时代。钱钟书先生说：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”宋诗中“以理入诗”成为一代风气，苏轼、王安石、朱熹、杨万里等大家辈出，形成了“理趣”这一独特的审美范畴——“理”与“趣”的结合，使哲理诗既有思想的深度，又有艺术的魅力。 二、哲理诗怎么考？ （一）哲理诗高频考点 1.所寓之理：诗歌揭示了什么哲理？（核心考点） 2.如何寓理：借景说理、即事明理、托物寓理、咏史明理 3.理与趣的结合：哲理如何通过生动的形象表达？如何做到“理趣浑然”？ 4.表达技巧：比喻象征、即小见大、对比、设问、借景抒情 5.与咏物诗的区别：咏物诗落脚点在“物我关系”，哲理诗落脚点在“普遍道理” （二）2027命题趋势 1.“所寓之理”成为核心考查点：从“写了什么景”转向“揭示了什么理”，要求准确概括诗歌的哲理内涵。 2.“理与趣的结合”的考查深化：从“说了什么理”转向“如何以生动的形象说理”，要求分析诗人如何做到“理趣浑然”。 3.与课内篇目的比较阅读：如苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等课内哲理篇目的迁移考查。 4.哲理诗与山水诗、咏物诗、咏怀诗的交叉考查：如《题西林壁》兼具山水与哲理特征。 三、哲理诗的常见意象 （一）自然景物类 意象 常见含义 经典例句 庐山 认识事物需超脱其外 “不识庐山真面目，只缘身在此山中”（苏轼） 方塘 心灵澄明、读书有得 “半亩方塘一鉴开”（朱熹） 源头活水 不断学习、保持活力 “为有源头活水来”（朱熹） 飞来峰 高瞻远瞩、不畏艰险 “飞来山上千寻塔”（王安石） 万山 困难重重、人生坎坷 “一山放出一山拦”（杨万里） 梅花 高洁、坚贞、暗香 “遥知不是雪，为有暗香来”（王安石） 登高 眼界开阔、境界提升 “欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣） 流水 时光流逝、事物变化 “大江东去，浪淘尽”（苏轼） 明月 阴晴圆缺、人生无常 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”（苏轼） （二）生活场景类 意象 常见含义 经典例句 下岭 困难之后还有困难 “莫言下岭便无难”（杨万里） 游山 人生探索、认识事物 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（陆游） 观书 读书感悟、心灵澄明 “半亩方塘一鉴开”（朱熹） 泛舟 人生漂泊、渺小感 “舟比蜉蝣千顷外”（吕本中） 登楼 望远思深、境界开阔 “欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣） 种树 成长需要时间、不可急功近利 “十年树木，百年树人” 观潮 事物有起有落、盛衰无常 “潮平两岸阔，风正一帆悬”（王湾） （三）历史典故类 意象 常见含义 经典例句 糟粕/丹青 历史记载难以传达精神 “糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”（王安石） 臧生诈圣 真伪不辨、以假乱真 “但爱臧生能诈圣”（白居易） 宁子佯愚 大智若愚、全身之道 “可知宁子解佯愚”（白居易） 草萤/荷露 似是而非、真伪难辨 “草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”（白居易） 燔柴/照乘 真正的价值需要辨别 “不取燔柴兼照乘”（白居易） （四）常见意象组合及其意境 意象组合 典型意境 出处 横看+侧看+远近+高低+庐山+真面目+此山中 理趣浑然、认识论哲理 苏轼《题西林壁》 半亩+方塘+一鉴+天光+云影+源头+活水 澄明灵动、读书悟理 朱熹《观书有感》 飞来山+千寻塔+鸡鸣+日升+浮云+望眼 高瞻远瞩、不畏艰险 王安石《登飞来峰》 莫言+下岭+无难+赚得+行人+错喜欢+万山+一山+一山拦 理趣盎然、人生坎坷 杨万里《过松源晨炊漆公店》 糟粕+粹美+丹青+精神+区区+高贤+纸上尘 深沉冷峻、历史哲理 王安石《读史》 四、哲理诗的表达技巧 （一）借景说理（核心手法） 哲理诗最核心的表现手法。诗人通过自然景物的描写，揭示出具有普遍意义的道理。景物是“表”，道理是“里”，景理交融，浑然一体。 经典示例：苏轼《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”——前两句写庐山在不同角度呈现不同面貌，是“景”；后两句揭示“当局者迷，旁观者清”的道理，是“理”。全诗由景入理，景理浑然。 答题要点：指出诗中写了什么景，揭示了什么理，分析景与理如何交融，点明“理趣浑然”的表达效果。 （二）即事明理（核心手法） 通过生活小事的叙述，揭示出具有普遍意义的道理。 经典示例：杨万里《过松源晨炊漆公店》“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦”——通过“下岭”这一生活小事，揭示了“困难之后还有困难，不可轻敌”的人生哲理。 答题要点：指出诗中写了什么事，揭示了什么理，分析事与理如何关联，点明“即事明理”的表达效果。 （三）托物寓理 通过物象的描写，揭示出具有普遍意义的道理。 经典示例：王安石《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”——通过梅花在墙角凌寒独开的描写，揭示了“高洁品格不因环境而改变”的道理，同时暗含“暗香”即内在品质终将被发现之理。 （四）咏史明理 通过历史事件、历史人物的咏叹，揭示出具有普遍意义的道理。 经典示例：王安石《读史》“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”——通过读史的感悟，揭示了“历史记载难以传达历史人物真正精神”的道理。 答题要点：指出诗中咏叹了什么史实，揭示了什么理，分析史与理如何关联。 （五）比喻象征 用比喻或象征手法揭示哲理，使抽象的道理变得生动形象。 经典示例：朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来”——以“方塘”比喻心灵，以“源头活水”比喻不断学习，将“读书使人保持清明”的抽象道理化为生动的形象。 （六）即小见大 通过细小的事物揭示重大的道理。 经典示例：朱熹《观书有感》以“半亩方塘”之小，揭示“不断学习、保持清明”之大道理。 （七）设问 以设问方式引出哲理，增强思辨性。 经典示例：朱熹《观书有感》“问渠那得清如许？为有源头活水来”——以设问引出“源头活水”的哲理，一问一答，思辨性强。 （八）对比 将两种相反或相对的情景放在一起，形成鲜明对照，以突出哲理。 经典示例：杨万里《过松源晨炊漆公店》“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢”——以“下岭”之易与“万山”之难形成对比，突出“困难重重”的哲理。 五、哲理诗的思想情感 （一）认识论哲理 揭示认识事物、看待问题的普遍规律。 经典示例：苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”——揭示“当局者迷，旁观者清”“要认识事物的全貌，必须超脱其外”的认识论哲理。 （二）人生哲理 揭示人生道路上的普遍规律。 经典示例：杨万里《过松源晨炊漆公店》“正入万山圈子里，一山放出一山拦”——揭示“人生道路上困难重重，不可轻敌”的人生哲理。 （三）学习哲理 揭示学习、读书的普遍规律。 经典示例：朱熹《观书有感》“问渠那得清如许？为有源头活水来”——揭示“不断学习、方能保持清明”的学习哲理。 （四）历史哲理 揭示历史发展、历史认识的普遍规律。 经典示例：王安石《读史》“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”——揭示“历史记载难以传达历史人物真正精神”的历史哲理。 （五）自然哲理 揭示自然规律、自然现象的普遍道理。 经典示例：王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”——揭示“站得高看得远”的自然哲理。 （六）处世哲理 揭示为人处世、立身处世的普遍道理。 经典示例：王安石《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”——揭示“站得高就不怕被蒙蔽”的处世哲理。 （七）辩证哲理 揭示事物两面性、矛盾转化的辩证道理。 经典示例：陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”——揭示“困境中孕育希望、事物发展变化”的辩证哲理。 情感判断口诀：借庐山/方塘 → 理认识论/学习哲理 借登高/望远 → 理站得高看得远/境界提升 借下岭/万山 → 理困难重重/不可轻敌 借游山/山水 → 理困境中孕育希望/辩证 借读史/丹青 → 理历史被误读/认识历史 借梅花/暗香 → 理品格不因环境改变/内在品质 借源头活水 → 理不断学习/保持清明 借浮云/最高层 → 理不畏艰险/高瞻远瞩 六、哲理诗答题“四步法” 第一步：找景/事/物，明内容——圈出诗中的景物、事件、物象或史实，明确诗歌的“表层”内容。 第二步：悟理，明哲理——从“表层”内容中提炼出诗歌揭示的哲理，这是哲理诗答题的核心。 第三步：析手法，明方式——分析手法（借景说理、即事明理、托物寓理、咏史明理），明确诗人如何“寓理于景/事/物/史”。 第四步：辨同异，明特色——若为比较阅读，分别概括两首诗揭示的哲理与手法，点明“同中有异”的侧重。 一、阅读下面这首宋词，完成小题。 行香子·过七里濑① 苏轼 一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。 重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵②。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。 【注】①苏轼被贬到杭州任通判，期间他巡查富阳，至桐庐，经过七里濑时作此词。②严陵：东汉的严子陵，名光，少时曾与光武帝刘秀一同游学。刘秀即位后，征召到京，授谏议大夫，不受，隐居垂钓于富春江上。 1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．上片“过”字领起“沙溪急”等三句，节奏轻快，使画面流动起来，概括了沿途景色和主观感受。 B．下片前两句运用叠词和比喻手法，既生动形象地描绘出山的形态，又表达了作者对山景的喜爱。 C．下片用严子陵典故，与《念奴娇·赤壁怀古》中所用周瑜典故的目的一致，都是自比，抒发功名未就之情。 D．本词上片重在写水，下片写山，融合描写、议论等表达方式，将人生感慨寓于水光山色之中，意味隽永。 2．后人评价此词“熔情感和哲理于一炉”，请谈谈这首词是如何体现这一评价的。 二、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 题弟侄书堂 杜荀鹤① 何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 【注】①杜荀鹤：晚唐诗人，曾历黄巢之乱。 3．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．开篇以“何事”发问，对遭遇战乱、家境贫困的侄儿寄予厚望，与尾联情意深重的劝诫勉励之语形成了呼应。 B．颔联“干戈地”“礼乐风”形成鲜明对比，既点明书房主人的守礼好学，更显其卓然品格，诗人对此深感慰藉。 C．颈联摇曳“竹影”与潺潺“泉声”相互映衬，凸显了环境的清幽雅致，与世道的纷乱形成鲜明对比，意蕴悠长。 D．此诗语言自然晓畅，通俗浅近，无一字难解，不事雕琢而耐人寻味，其中蕴含的劝勉之意也给读者以深刻启示。 4．诗歌最后一联富有哲理，“寸功”极小，“终身事”极大，暗含了求学要日积月累“寸功”才能从量变到质变的道理。请结合全诗内容简要分析要如何才能做到积“寸功”达到质变。 三、阅读下面这首唐诗，完成小题。 放言五首·其三① 白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公②恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 【注】①公元810年（元和五年），元稹被贬江陵，写下五首《放言》诗表达自己的心情。五年后，白居易被贬为江州司马，在贬官途中，也写下五首《放言》诗来奉和。②周公：周武王之弟姬旦。武王死后，周公辅佐年幼的成王，位高权重，有人怀疑他有篡权的野心。成王二十岁时，周公还政于成王。③王葬：西汉外戚王氏家族的重要成员，为人谦恭下士，素有威名。他效仿周公摄政，辅左太子刘婴。公元8年篡汉，建立新朝。 5．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（   ） A．首联用一“赠”字很郑重地告诉元稹，解决狐疑可以不用龟甲或蓍草茎占卜这样的方法。 B．颈联运用周公“恐惧流言”和王莽“谦恭下士”的典故，说明人们容易被表面现象所迷惑。 C．尾联写若二人当初死去就会真假难辨，可见人死万事空，只有活着才有改变命运的机会。 D．本诗以具体事物表现普遍规律，以议论为主，行文极为曲折，小中见大，耐人寻思。 6．诗人通过“试玉”“辨材”之例，用具体事物表现普遍哲理，同时又包含了诗人的情感。请结合诗句简要分析。 四、阅读下面这首宋诗，完成小题。 喜雨 韩琦 晚雷驱雨协春雩，谁识天工用意殊。 不许繁花私润泽，独教嘉谷足膏腴。 群心有答方思报，寸草无求亦自苏。 始信云龙施美利，岂劳功力费毫铢。 ［注]云龙：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”（《易·乾》） 7．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“驱”“协”二字赋予自然人格化特征，展现春雨应人们祈愿而至的祥和景象。 B．首联总括天工巧妙用心，颔联以“不许”“独教”承接阐释，为后文阐发哲理铺垫。 C．颈联中“群心有答”与“寸草无求”形成对比，既写百姓感恩，又讽草木不知回报。 D．尾联用“云龙”典故赞颂自然伟力，以“岂劳”反问，强调润泽苍生无需人力之功。 8．本诗与杜甫《春夜喜雨》（好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城）同写春雨，但两诗寄托的情感与运用的表达方式有所不同，请结合诗歌内容简要分析。  五、阅读下面这首诗，完成下面小题。 题刘朝英进斋 杨万里 灯火三更雨，诗书一古琴。 惟愁脚力软，未必圣门深。 莫笑云端树，初如涧底针。 不应将一第，用破半生心。 9．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联即说读书须起三更、睡半夜，必然非常辛苦，但每天与诗书相伴，有古琴作陪也不失为一种雅趣。 B．颔联采用比喻手法，将艰苦的学习过程比作通向圣门之路，表示尽管前路蜿蜒曲折，也不可半途而废。 C．诗人以“涧底针”“云端树”勉励学子不要好高骛远、浮于“云端”，而应做踏实勤恳的“涧底针”。 D．这首诗平易直白、通俗易懂，然而却具有真知灼见，展现了诗人敏锐的洞察力和对后辈的殷切希望。 10．诗歌尾联饱含哲理，请结合诗句和当代现实简要分析。 六、阅读下面两首宋诗，完成各题。 戏答元珍① 欧阳修 春风疑不到天涯，二月山城未见花。 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。 夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。 曾是②洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 离峡州后回寄元珍表臣 欧阳修 经年迁谪厌荆蛮，惟有江山兴未阑。 醉里人归青草渡，梦中船下武牙滩③。 野花零落风前乱，飞雨萧条江上寒。 荻笋时鱼④方有味，恨无佳客共杯盘。 【注】①本诗是诗人被贬为峡州（今湖北宜昌）夷陵县令时酬答友人的诗。元珍：丁宝臣，字元珍，常州晋陵人，时为峡州军事判官。②宋仁宗天圣八年（1030）至景祐元年（1034），欧阳修曾任西京（洛阳）留守推官，领略了当地牡丹盛况，写过《洛阳牡丹记》。③青草渡与武牙滩：均为峡州境内地名。④时鱼：鲥鱼，为名贵食用鱼。 11．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《离峡州后回寄元珍表臣》颔联“醉里”“梦中”两句，通过虚写诗人沉浸于别途风物，深切表达了对贬谪故地峡州的留恋和不舍。 B．《戏答元珍》颔联“残雪”“冻雷”与“橘”“笋”两组意象形成对照，描写残冬未退而生机已露的早春景象，蕴含着深刻的哲理。 C．《戏答元珍》作于诗人被贬夷陵期间，《离峡州后回寄元珍表臣》作于诗人离开夷陵后，前者是“身在贬中”，后者是“别后回首”。 D．两首诗都写到了“花”，《戏答元珍》中的“花”抒发悠闲自在之乐，《离峡州后回寄元珍表臣》中，则借眼前之“花”抒发孤寂之感。 12．两首诗的尾联都使用对比手法，但表达的情感有所不同，请结合诗句具体分析。 七、阅读下面诗歌，完成小题。 金陵怀古 许浑① 玉树②歌残王气终，景阳③兵合戍楼空。 松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。 石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。 英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中④。 【注释】①许浑，晚唐诗人。《金陵怀古》大概写于大和八年（834）前后，当时唐王朝已显衰颓之象，党争激烈，社会矛盾日益尖锐。②玉树：指陈后主所作《玉树后庭花》，旧指亡国之音。③景阳：陈朝宫殿名。④洛中：指古都洛阳，洛阳多山，李白《金陵三首》有“山似洛阳多”之句。 13．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．本诗结构圆融，匠心精妙，首句的“王气终”与尾联的“豪华尽”首尾呼应精妙，使全诗的感慨层层递进、浑然一体。 B．首联以“玉树歌残”与“景阳兵合”构成听觉与视觉的对照，妙用对比与反衬，暗示亡国源于奢靡误国的历史教训。 C．颔联运用“松楸”“禾黍”等意象，描绘金陵城荒凉破败的景象，营造清冷幽静之境，含蓄抒发朝代更迭的伤感。 D．尾联是全诗的情感收束与哲理升华，抒发了诗人对于繁华易逝的感慨，“青山似洛中”妙用比喻来表现山水壮美。 14．本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》题材相同，但表达的思想情感有所不同，请结合诗歌内容具体分析。 八、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 立秋月夜前堂观月 范成大 箕踞绳床政自豪，远游何暇续离骚【注】。 萧森万竹秋逾瘦，突兀双楠夜更高。 东郭风喧三鼓市，西城石汹二江涛。 色尘声界如如现，本自无禅不用逃。 【注】楚辞篇名，战国时屈原所作，屈原仕楚怀王，因谗言被疏，忧愁幽思而作《离骚》。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写诗人不拘礼法、随性坐卧观月，胸襟豪迈，并无《离骚》式的悲怨，展现出平和自得的心境。 B．颔联写竹经秋更显清瘦，楠树在夜里更显挺拔，以景物映衬心境，意境清雅，表现诗人高洁傲岸情怀。 C．全诗由内而外、由景入理，脉络清晰，先写月下观览之姿，再绘庭院江郊之景，最后阐发深刻禅理。 D．尾联富有哲理，诗人认为世间万象本自如此，不必刻意逃避尘世去求禅，表现出消极避世的虚无思想。 16．本诗颈联与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”都写到了风与江水，请简要分析它们在写景上的异同。 九、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 别贾岛 姚  合 懒作住山人①，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。 野客狂无过，诗仙瘦始真。秋风千里去，谁与我相亲。 【注】①住山人：隐居在山中的士人，此处指贾岛曾经为僧之事。 17．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗的首联用“懒”字展现出贾岛的客观境遇和主观追求之间的矛盾。 B．诗中明写野客不来访问贾岛，暗写贾岛为潜心作诗而主动谢绝他们。 C．诗人称贾岛为“诗仙”,是赞美他才情高超、气韵飘逸，饱含敬佩。 D．尾联扣题，点明了送别的时节，表达出作者对贾岛深深的祝福之情。 18．诗歌的颔联塑造了贾岛怎样的形象？这其中蕴涵着怎样的哲理，谈谈你的理解。 十、阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·赠王友道 苏轼 谁道东阳①都瘦损，凝然点漆精神。瑶林终自隔风尘。试看披鹤氅，仍是谪仙人②。 省可清言挥玉麈，真须保器全真。风流何似道家纯。不应同蜀客，惟爱卓文君③。 【注】①东阳：原指沈东阳，即沈约，因求官而累瘦了身体。②谪仙人：被贬谪到人间的神仙。李白《对酒忆贺监二首并序》：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人，因解金龟换酒为乐。没后对酒，怅然有怀，而作是诗。”③蜀客：指汉代的文学家司马相如，因他是蜀人，故称。司马相如因“悦文君之色”，在夫妻之事上不加节制，最终因“消渴症”而亡。 19．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．一二句以历史人物喻之。词人以发问的口气，认为不宜一概而论历史人物。“谁道”二字，排除了独见。 B．词的上片描绘友人仙人般的容貌和超尘脱俗之气质，引用李白的典故，进一步赞颂友道高洁超尘的风姿。 C．词的下片继续赞颂友人的美好品性，“保器全真”体现出词人对友人能够做到保持真气，自爱自重的赞颂和钦佩。 D．尾句词人一方面怀着遗憾的口吻，惋惜家乡人司马相如因文君而亡身，另一方面也警告友道不要重蹈司马之覆辙。 20．有人评论苏轼的这首《临江仙》构思新奇，结构独特，语言中充满了道学色彩，富含哲理。请结合全词加以分析。 十一、阅读下面这首宋词诗，完成下面小题。 和子由渑池怀旧 苏轼 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧①已死成新塔，坏壁②无由见旧题。 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。 【注】①老僧：即指奉闲。苏辙原诗“旧宿僧房壁共题”自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题其老僧奉闲之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。②坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐三年（1056），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。③蹇（jiǎn）驴：跛脚的驴子。苏轼自注：“往岁，马死于二陵（按即崤山，在渑池西），骑驴至渑池。 21．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（   ） A．标题的“和”字，是唱和之意，点出作品题材特点，是词人对弟弟苏辙寄诗的回应。 B．首联充满哲理，形象生动，后来被广泛传诵，凝缩为一个成语“雪泥鸿爪”。 C．颈联写僧死成新塔，通过新塔与旧塔的对比，表达对人事无常的感慨。 D．尾联与“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”一样，都表达了达观的人生追求。 22．宋诗深沉精辟有哲理，请结合全诗简要分析。 十二、阅读下面这首明诗，完成下面小题。 别诸生 王守仁 绵绵圣学已千年，两字良知是口传。 欲识浑沦无斧凿，须从规矩出方圆。 不离日用常行内，直造先天未画前。 握手临歧更可语？慇勤莫愧别离筵。 23．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．这首诗系留别之作，赠诗的对象是诸位读书人，字里行间充满规劝之意。 B．儒家的圣贤之学传承千年，口口相传的重点其实只有两个字，即“良知”。 C．诗人认为要认清人世间迷蒙不清的东西，没有斧凿这类的工具是不行的。 D．最后两句采用自问自答的形式强调重点，“更”字凸显对“良知”的重视。 24．这首诗寥寥数语却富于暗示，将深远的哲学思想隐藏在只字片语中，你读出哪些哲理？请结合作品简要概括。 十三、阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 闷歌行十二首（其一） 杨万里 风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。 近看两日远三月，气力穷时会自休。 水口行舟二首（其一） 朱熹 昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？ 今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。 25．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．杨诗首句运用夸张手法，极力描绘出风势之猛、浪头之高，有力突出了环境的恶劣。 B．杨诗中“只须”句直抒胸臆，朱诗中“试卷孤篷”通过动作描写流露对探看的期待。 C．朱诗以反问句制造悬念，引发读者想象风浪，也为后文看到青山绿树依旧作了铺垫。 D．两首诗均以通俗语写自然景，杨诗语更偏口语，幽默灵动；朱诗语则相对含蓄蕴藉。 26．宋诗以理趣见长，请简要分析这两首诗各自蕴含着怎样的哲理。 十四、阅读下面这首宋诗，完成小题。 物理六首（选二） 林希逸 其一 以鸟养鸟尽性，惟虫能虫知天。万物与我为一，反身乐莫大焉。 其六 非鱼知鱼谁乐？梦鹿得鹿①谁诬②？若与予也皆物，执而我之则愚。 【注】①梦鹿得鹿：典出《列子•周穆王》，郑人采樵，毙鹿之后，为不让人知，他把死鹿藏匿在土坑，后来他找不到所藏之鹿，就怀疑是个梦。②诬：假象。 27．对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．其一中“以鸟养鸟”的道理与《种树郭橐驼传》中的道理一样。 B．根据诗歌句式对仗的特点可以推知“尽性”“知天”语义相近。 C．其六第一句中的“谁乐”，包含了“鱼的欢乐”和“观者的欢乐”。 D．其六诗中典故“梦鹿得鹿”与“庄周梦蝶”所蕴含的哲理截然不同。 28．首诗提出了“物”“我”的概念，强调要知物、知我。请结合诗句谈谈“知物”“知我”的内涵。 十五、阅读下面两首诗，完成小题。 过桐庐 姜夔 横看山色仰看云，十幅风帆不藉人。 记取合江江畔树，他年此处好垂纶。 钓台① 范成大 山林朝市两尘埃，邂逅人生有往来。 各向此心安处住，钓台无意压云台②。 【注】①钓台：位于桐庐富春江畔的严子陵钓鱼处。严光，字子陵，会稽余姚人，曾与光武帝刘秀游学，在刘秀即位后改名换姓，避而不见，后又拒绝刘秀投官，于富春山隐居避世。②云台：汉代官中高台名，后用以借指朝廷。 29．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．姜诗首句“横”“仰”体现观赏视角变化，透露诗人身在景中的自在闲适的行游状态。 B．姜诗第二句写出船顺风而行的轻盈迅捷，“不藉人”语义双关，意味颇深。 C．范诗以“山林”“朝市”呼应“钓台”“云台”，传达对人生境遇的感受和思考。 D．范诗寓情于景，委婉含蓄，富于哲理，与姜诗的直抒胸臆，立意显豁，有所不同。 30．两首诗都使用了严子陵隐居垂钓的典故，但寄寓的情感态度有所不同，请简要分析。 1 / 27 学科网（北京）股份有限公司 $