文言文专题复习题 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 以经典文言文对比阅读为载体，系统整合断句、翻译、理解、分析等层级方法，构建“基础技能—高阶思维”递进式训练体系，强化文化传承与思辨能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |断句|8题（如《右溪记》《鹏与斥鴳》）|语义分层法、语法结构定位法|从语感断句到依据语义/语法精准划分，培养文言文句读能力| |翻译|16题（含《小石潭记》《大道之行也》）|留删换补调五字法、重点实词直译法|从单句翻译到语境理解，夯实文言词汇与句式基础| |内容理解|8题（如《桃花源记》《马说》）|信息比对法、细节定位法|从文本信息筛选到深层含义解读，提升文本理解能力| |比较分析|8题（两文对比）|异同点定位法、情感主旨关联法|从内容/手法/情感多维度对比，培养辩证思维与文化感悟|

统编版2025—2026学年八年级语文下册文言文专题复习题 一、阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 【乙】①道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸悉皆怪石欹嵌①盘屈不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。 ②此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州②以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。 （选自元结《右溪记》，有删节） 【注释】①欹嵌：倾斜、嵌叠。形容怪石参差交错、高低不平的样子。“欹”通“攲”，倾斜；“嵌”指凹陷或镶嵌。②置州：设置州郡。指唐朝在此地设立道州行政建制以来。 1．下列对【乙】文中画线句子“水抵两岸悉皆怪石欹嵌盘屈不可名状”的断句，最恰当的一项是（    ） A．水抵两岸/悉皆怪石/欹嵌盘屈/不可名状 B．水抵/两岸悉皆/怪石欹嵌/盘屈不可名状 C．水抵两岸悉/皆怪石欹/嵌盘屈不/可名状 D．水抵两岸悉皆/怪石欹嵌盘屈/不可名状 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 （2）而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。 3．下列对两文内容的理解，最恰当的一项是（    ） A．甲文通过写鱼“俶尔远逝”突出潭水清澈，乙文则用“清流触石”突出溪流湍急。 B．甲文作者因小石潭过于冷清而离开，乙文作者因右溪无人赏爱而加以改造。 C．两文均以游踪为线索，甲文从发现小潭写到离开，乙文从溪水源头写到命名刻铭。 D．两文都是写景散文，甲文侧重写鱼的动态，乙文侧重写石的形态和水的声响。 4．【甲】【乙】两文中，两人处境相似，为何做法相异？请结合文章内容简要分析。 二、阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】赣州邓慕濂为当代名儒，家居时，有田在城南，秋熟视获挟小学书坐城隅，见贫人子拾遗穗者累累，招之曰：“来，吾教汝读书。能背诵书者，吾与汝谷。”群儿争昵①趋之，始导以识字。既使讽章句②，又以俚语③譬晓之，群儿咸踊跃称善。既卒获④，群儿嗥曰：“获卒，先生且归，奈何？”自是每秋获，群儿则就学焉。故城南人无少长智愚，咸称之曰“我邓先生”。 （选自《清稗类钞》） 【注释】①昵：同“暱”，亲近。②讽章句：背诵文章。③俚语：通俗易懂的语言。④卒获：秋收结束。 5．下列对文中加点词语理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“弗食，不知其旨也”的“食”与“设酒杀鸡作食”的“食”含义不同。 B．“故学然后知不足”的“故”与“故外户而不闭”的“故”含义相同。 C．“吾与汝谷”的“与”和“选贤与能”的“与”含义相同。 D．“群儿咸踊跃称善”的“善”与“子之善辩”的“善”含义不同。 6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 秋 熟 视 获 挟 小 学 书 坐 城 隅 7．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也。 （2）自是每秋获，群儿则就学焉。 8．【甲】【乙】两文都说到了“教”，但甲文侧重议论，乙文侧重记叙，表达目的也各有不同。请结合【甲】【乙】两文具体分析。 三、阅读下面的文字，完成小题。 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】卓茂，字子康，南阳宛人也。初辟丞相府史，事孔光。时尝出行，有人认其马。茂有马数年，心知其谬，嚜①解与之，挽车而去。后马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。后以儒术举为侍郎，迁密令，劳心谆谆，举善而教，口无恶言。初至县，吏人笑之，邻城皆蚩其不能。数年，教乃大行，道不拾遗。迁为京部丞，密人涕泣随送。诏曰卓茂束身自修执节淳固诚能为人所不能为。封褒德侯。 （节选自《后汉书》，有删改） 【注释】①嚜：同“默”。 9．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．嚜解与之/选贤与能 B．乃诣府送马/诣太守，说如此 C．口无恶言/货恶其弃于地也 D．教乃大行/乃不知有汉，无论魏晋 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 （2）初至县，吏人笑之，邻城皆蚩其不能。 11．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 诏曰卓茂束身自修执节淳固诚能为人所不能为 12．【甲】文中“老有所终”“幼有所长”使你想到《桃花源记》中描述的什么情景？（用原文的句子回答）“大同社会”与陶渊明描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？ 13．“选贤与能”是【甲】文中选拔人才的标准。你觉得【乙】文的卓茂能否称为“贤能”者？请结合文段简要分析。 四、阅读下面的文言文，完成下面小题 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 【乙】 庄子钓于濮水 庄子钓于濮水①。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内②累③矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾④笥⑤而藏之庙堂之上。此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳⑥尾于涂⑦中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （选自《庄子·秋水》） 【注】①濮水：水名，在今山东省菏泽市临濮镇。②境内：四境之内，国内。③累：使……劳累。④巾：覆盖用的丝麻织品。这里名词用作动词，用锦缎包裹。⑤笥：一种盛放物品的竹器。名词用作动词，用竹匣装。⑥曳：拖，拽。⑦涂：泥。 14．下列加点字意义或用法不相同的一项是（    ） A．子固非鱼也    固国不以山溪之险 B．庄子持竿不顾   元方入门不顾 C．是鱼之乐也    王巾笥而藏之庙堂之上 D．安知鱼之乐     安能辨我是雄雌 15．下列用“/”给乙文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（    ） A．此龟者宁其死/为留骨而贵乎宁其生/而曳尾于涂中乎 B．此龟者/宁其死为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎 C．此龟者宁其死为留骨/而贵乎宁其生/而曳尾于涂中乎 D．此龟者宁其死为/留骨而贵乎/宁其生为曳尾于涂中乎 16．将甲乙两文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）子非我，安知我不知鱼之乐？ （2）楚王使大夫二人往先焉。 17．结合【甲】【乙】两文内容，说说庄子是一个怎样的人。 五、阅读下面的文字，完成小题。 [甲]①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） [乙]①吕端，字易直，少敏悟而好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷①。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。 ②端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈谑，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。 （节选自《宋史》） [注]①晷：光阴，时间。 18．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）食之不能尽其材  食：______       （2）执策而临之          临：______ （3）使高丽           使：______        （4）太宗欲相端          相：______ 19．下列加点词的意思和用法相同的一项是（   ） A．虽有千里之能              决意相之 B．执策而临之                少敏悟而好学 C．以善政，吏民列奏借留      以其境过清，不可久居 D．其真无马邪                其此之谓乎 20．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）善与人交，轻财好施。 21．[甲]文段强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重要？请结合[乙]文段内容，阐明你的观点。 六、阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。【乙】 鹏与斥鴳① 穷发②之北，有冥海者，天池也。有鱼焉其广数千里未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角③而上者九万里，绝④云气，负青天，然后图南，且适⑤南冥也。 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。 （节选自《庄子·逍遥游》） 【注释】①斥鴳（chì  yàn）：沼泽、草丛间的小雀，也称尺鴳，身形微小，只能在低矮草木间短距离飞翔。②穷发：不毛之地。③羊角：比喻像羊角一样弯曲盘旋向上的旋风。④绝：穿过，越过。⑤适：往，到……去。 22．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（    ） A．志怪者也  处处志之（《桃花源记》） B．去以六月息者也  一狼径去（《狼》） C．其视下也  其真无马耶（《马说》） D．其名为鹏  为宫室、器皿、人物（《核舟记》） 23．下列用“/”给乙文中画波浪线的句子标出的朗读停顿，正确的一项是（    ） A．有鱼焉/其广数千里未有知/其修者 B．有鱼焉其/广数千里未有/知其修者 C．有鱼焉/其广数千里/未有知其修者 D．有鱼/焉其广数/千里未有知其修者 24．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其视下也，亦若是则已矣。 （2）背若泰山，翼若垂天之云。 25．时光流转，文脉绵延，古往今来，大鹏意象备受文人推崇，成为跨越时空的精神符号。庄子、李白皆借大鹏抒怀，流传千古。请联系《上李邕》《北冥有鱼》《鹏与斥鴳》三篇诗文，探究大鹏形象被历代文人推崇的原因。 七、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。躬②耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职。 （节选自萧统《陶渊明传》，有删减） 注释：①任真：任性率真。②躬：亲自。③麾：同“挥”，挥手。 26．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 乃不知有汉 结合语境 （1）_______ 及郡下 课内迁移法：及鲁肃过寻阳（《孙权劝学》） （2）_______ 志不及也 查阅字典法：①做标记；②标记、记号；③志向、志趣；④记载，记述 （3）_______ 27．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （2）渊明少有高趣，博学，善属文。 28．请用“/”给乙文中画波浪线句子标出朗读节奏。（限2处） 我岂能为五斗米折腰向乡里小儿 29．有人认为，陶渊明创作《桃花源记》是为了逃避现实；也有人认为，他是用另一种方式表达对理想社会的追求。请结合甲乙两文，谈谈你的看法。 八、阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 《桃花源记》（节选） ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 【乙】 ①渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至；今子生文明之世③，奈何自苦如此?”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以梁肉，麾④而去之。 ②执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮⑤至，县吏请曰：“应束带⑥见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑦去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒。时年六十三。 （选自萧统《陶渊明传》，有删节） 【注】①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③文明之世：檀道济新任江州刺史，这次探望和招揽陶渊明正是南朝宋初年。④麾：此处指挥手示意（让来人离开）。⑤督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑥束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑦绶：丝带，古代用以系佩玉，官印，帷幕等。 【丙】 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 [选自陶渊明《饮酒》（其五）] 30．下列对【甲】【乙】两个文段中词语的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“悉如外人”中的“悉”是“全，都”的意思，与“悉以咨之”的“悉”意思相同。 B．“具答之”中的“具”由前文“问所从来”可以推断出，“具”是“详细”的意思。 C．“堪”有能忍受、胜任等意思，根据句意推测，“不堪吏职”的“堪”意为“胜任”。 D．根据《小石潭记》“乃记之而去”可推断出“麾而去之”中的“去”可译为“离开”。 31．【乙】文画波浪线部分有两处需要断句，正确的两处是（      ） 贤者处世A天下无道B则隐C有道D则至 32．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）率妻子邑人来此绝境，不复出焉。 （2）躬耕自资，遂抱羸疾。 33．陶渊明的一生，做官时间短暂，大多时间是归隐田园。结合【甲】【乙】两文及【甲】文写作背景，具体分析其归隐的原因。 34． 【甲】文与【丙】诗均为陶渊明的作品，请结合【甲】文与【丙】诗说说其笔下的田园生活有哪些共同特点? 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 2025—2026学年八年级语文下册文言文专题复习题 参考答案 1．A 2．（1）青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 （2）但是自从道州设置州郡以来，却没有人欣赏喜爱它；我在溪水边徘徊，为此感到惆怅失落。 3．B 4．二人都遭贬谪，内心怀有怀才不遇的落寞。柳宗元途经小石潭，凄清环境放大内心悲凉，无法排解愁绪，只能记文匆匆离去；元结见到埋没的右溪，心生惋惜，主动整治开发，疏通整治溪谷、建亭植木、刻铭石上，改造美景并留给后人观赏。 【难度】0.62 【知识点】山水游记类 【导语】两文皆是山水游记佳作：柳宗元以移步换景之法，展现水清鱼游的生动画面，在竹树环合的幽寂氛围中生出孤寒心境，将贬谪之苦寄托于景语之中；元结刻画怪石清流、佳木垂阴的奇秀风光，感叹此处胜境长期无人赏识，于是亲自疏浚开辟、建亭植树并为之命名刻铭，将一己之怅惘转化为造福后人的实际行动。 【详解】1．句意：溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠、曲折盘旋，无法用言语形容。 “水抵两岸”写溪水抵达两岸，“悉皆怪石”点明岸边遍布怪石，“欹嵌盘屈”描绘怪石倾斜盘绕的形态，“不可名状”抒发怪石样貌难以描摹的感慨，每层语义独立完整，需要逐层断开； 故断句为：水抵两岸/悉皆怪石/欹嵌盘屈/不可名状。 2．注意以下字词的翻译： （1）翠蔓：翠绿的藤蔓；蒙络：蒙盖缠绕；摇缀：摇曳牵连；参差：长短高低不齐。 （2）置：设置；赏：欣赏；怅然：惆怅失落。 3．A.甲文第②段“皆若空游无所依”侧面烘托水清，“俶尔远逝”仅写出鱼儿游动轻快，并非突出潭水清澈； C.乙文开篇只写小溪在城西，没有描写溪水源头，游踪是城西小溪到整治命名，并非从源头写起； D.甲文并非侧重写鱼的动态，写鱼是为了侧面衬水；乙文除石、水之外，还大量描写佳木异竹、整治溪谷的行为，选项均概括片面。 4．由甲文可知，柳宗元此时正被贬永州，长期身处失意压抑的处境，内心积攒着无法施展抱负的苦闷，小石潭周边荒僻无人、幽深冷寂的环境与他低落的心境契合，清幽荒凉的景物不断放大他贬谪后的孤寂与哀伤，这片山水无法宽慰他的愁绪，反而加重内心的悲凉之感，他没有办法在此平复心情，只能简单记录所见景色后仓促离开，用远离凄清之地的方式逃避内心的伤感。 由乙文第②段可知，元结同样被贬，看到风光绝佳的右溪长久荒废、无人赏识，由溪谷被埋没联想到自身不被朝廷重用的境遇，心中生出怅惘惋惜，但他没有沉溺于低落情绪选择回避，而是主动付诸行动改变现状，亲手疏通溪中荒秽杂草，修建可供休憩的亭舍，栽种松桂香草来装点溪岸，还为小溪定名、撰写铭文刻在山石之上，特意将这片美景留存给后世游人观赏。两人都因贬谪失意，见到无人问津的山水而生出身世共鸣，可柳宗元触景生悲，只能短暂停留后抽身离开，元结却主动整治开发山水，让埋没的美景得以展露，二人心境抒发的方式、面对山水的行动选择完全不同，因此做法存在明显差异。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。(潭)以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为水中高地、屿、不平的岩石、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的，阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。(鱼儿)静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，于是记录下游览经历就离开了。 同游的人有吴武陵、龚古、我的堂弟宗玄。跟随着同去的有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】道州城向西走一百多步，有一条小溪。向南流几十步，汇入营溪。溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠、曲折盘旋，无法用言语形容。清澈的溪流撞击着岩石，回旋激荡，悬流倾注；秀美的树木和珍异的竹子，垂下绿荫相互遮蔽。 这条溪水如果在山野之中，就很适合避世隐居的人游玩居住；如果在人烟稠密的地方，就可以成为城市的名胜之地、喜欢清静的人赏玩休憩的园林。但是自从道州设置州郡以来，却没有人欣赏喜爱它；我在溪水边徘徊，为此感到惆怅失落。于是疏通开挖荒芜污秽之处，建造了亭台屋宇；栽种松树和桂树，又种植了香草，来增益它的美好景致。因为溪水在州城的右边，就给它命名为右溪。并把铭文刻在石头上，明白地展示给后来的人。 5．C 6．秋熟/视获/挟小学书坐城隅 7．（1）知道了自己困惑的地方，这样以后才能勉励自己发奋进取。 （2）从此每到秋收结束，孩子们就前来跟随他学习。 8．（1）甲文侧重说理，突出“教学相长”，阐释教与学互相推动，互相促进。 （2）乙文记叙邓慕濂资助贫儿读书的相关事迹，侧重表现他善良助学、教学方法得当的品质。 【难度】0.65 【知识点】议论说理类、读书学习类 【导语】选文由儒家说理名篇《虽有嘉肴》与清代记事短文组成，甲文议论阐释“教学相长”的核心教育哲理，乙文记叙名儒邓慕濂义务教导贫家子弟读书的轶事，展现儒者亲民重教的朴素情怀，一论一记承载中国传统教育思想，意蕴质朴恳切。 【详解】5．C.理解不正确。“吾与汝谷”的“与”和“选贤与能”的“与”含义不同。“吾与汝谷”的“与”是“给，给予”之意，“选贤与能”的“与”是通假字，同“举”，推举。 6．句意：秋天庄稼成熟，他去查看收割情况，带着《小学》这本书坐在城墙角落。 该句承前省略主语邓慕濂，叙述他秋收时的行为。“秋熟”是交代时节背景，本身语义完整；“视获”是邓慕濂的第一个动作（查看庄稼收割）；“挟小学书坐城隅”（带着启蒙课本坐在城角）是完整的后续行为；故句子断句为：秋熟/视获/挟小学书坐城隅。 7．注意重点字词： （1）困：不通，困惑，理解不了；然后：这样以后；强：勉励。 （2）自是：从此；则：就；就：靠近，这里可理解为“跟着”。 8．结合甲文可知，甲文以“嘉肴”类比“至道”引出论题，通过论述“学而知不足、教而后知困”的逻辑，最终推导得出核心观点“教学相长”，再引用典籍佐证观点。甲文是说理文，说“教”的目的是阐释道理，即说明教与学的相互关系，论证“教可以促进学、教和学互相促进”的观点，让学习者明白“教别人的过程也能帮自己提升”，从而树立正确的学习认知，这是甲文说“教”的目的。 结合乙文可知，乙文记叙了清代名儒邓慕濂在城南秋收时，主动招揽贫苦人家的孩子识字读书，用通俗易懂的方法教学、设奖励劝学，之后每年秋收都坚持教学，最终得到当地百姓一致敬重的事迹。乙文是人物轶事类记叙文，说“教”的目的是写人赞事，通过记叙邓慕濂主动教化底层贫寒子弟的事迹，刻画他热心民间教化、关爱底层子弟、有教无类、教法得当的儒者形象，表达作者对这种愿意扎根民间、善待贫儿的教化行为和品格的赞美，这是乙文说“教”的目的。 综上可知，甲文以议论阐发“教”的道理，论证教学相长的学习规律；乙文以记叙记录“教”的事迹，赞美教化百姓的仁者品行，二者目的完全不同。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】赣州的邓慕濂是当代有名的大儒，他在家闲居的时候，有田地在城南。秋天庄稼成熟，他去查看收割情况，带着《小学》这本书坐在城墙角落，看到有许多贫穷人家的孩子在捡拾掉落的稻穗，就招呼他们说：“过来，我教你们读书。能够背诵书本内容的人，我就给你们稻谷。”一群孩子争着亲近地跑过来，（邓慕濂）开始引导他们识字。随后让他们背诵文章，又用通俗易懂的语言给他们讲解明白，一群孩子都兴致勃勃地说讲得好。等到秋收结束后，一群孩子大声哭着说：“秋收结束了，先生就要回去了，这可怎么办呢？”从这以后，每年秋收的时候，一群孩子就跟着他学习。所以城南的人无论年少的还是年长的，聪明的还是愚笨的，都称赞地称呼他为“我们的邓先生”。 9．B 10．（1）这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物和作乱害人。 （2）（卓茂）刚到任时，当地官吏百姓都嘲笑他，邻县官员也讥讽他无能。 11．诏曰/卓茂束身自修/执节淳固/诚能为人所不能为 12．想到“黄发垂髫，并怡然自乐”。 “大同社会”与“世外桃源”的相似之处：都没有战乱、剥削与压迫，社会环境安定太平，没有盗贼劫掠；都实现了人人安居乐业，所有人都能得到关怀，百姓生活安乐幸福；都是作者构想的理想社会形态，都寄托了作者对美好社会的向往，反映了当时民众对美好生活的共同诉求。 13．卓茂能称为“贤能”者。①卓茂品德高尚。当有人误认其马时，卓茂不争不辩，把马给了那人。那人归还马时，他也未加责备。②卓茂才能出众。他任用贤良推行教化，使密县道不拾遗，社会风气焕然一新。 【难度】0.65 【知识点】人物传记类、议论说理类 【导语】这组选文一理一事，虚实相映。甲文出自《礼记》，以凝练文字勾勒出儒家“大同社会”的理想图景，承载着古人对理想公共秩序的向往。乙文选自正史，以平实叙事记录卓茂修身爱民、推行教化的实践，具象化了儒家修己安民的追求，二者呼应，尽显儒家理想与士人担当。 【详解】9．A.动词，交给/同“举”，推举； B.动词，到/动词，到； C.形容词，坏的/动词，厌恶； D.副词，才/副词，竟然。 10．（1）重点词：是故，因此；谋，图谋之心；闭，闭塞；兴，兴起；乱贼，作乱害人；作，发生。 （2）重点词：初，刚刚；至，到；吏人，官吏百姓；蚩，同“嗤”，讥讽；不能，没有才能。 11．句意：诏书说：卓茂约束自身、修养品德，坚守节操、淳朴坚定，确实能做到别人做不到的事。 “诏曰”是引出诏书内容，与后文断开；“卓茂束身自修”“执节淳固”是对卓茂品行的评价，分别断开；“诚能为人所不能为”是总结性语句，单独成句。 据以上分析断句为：诏曰/卓茂束身自修/执节淳固/诚能为人所不能为。 12．第一问，甲文中“老有所终”指老年人得到妥善供养、安度晚年，“幼有所长”指孩童得到抚育、顺利成长，核心内涵是老幼群体都能过上安稳安乐的生活。 《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”一句，“黄发”代指老年群体，“垂髫”代指幼年群体，正好对应甲文“老有所终”“幼有所长”的描述对象，“怡然自乐”也符合老幼安稳安乐的生活状态，因此答案即为：黄发垂髫，并怡然自乐。 第二问。 甲文大同社会明确提到“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，没有阴谋奸邪、盗贼劫掠，整体安定太平；陶渊明的世外桃源是民众为躲避战乱开辟出的封闭天地，没有战乱、剥削与压迫，社会环境同样安宁平和，二者都没有动荡乱象。 甲文大同社会构想中，从老人、孩童到矜、寡、孤、独、废疾者都能得到照顾，壮年人有自己的生计，人人各安其位、各得其所；世外桃源里“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”“其中往来种作”，人人安居乐业，老幼都能安乐度日，都实现了全民安居乐业、生活和乐幸福的状态。 《大道之行也》的大同是儒家追求的理想社会形态，《桃花源记》的世外桃源是陶渊明对东晋乱世不满后构建出的理想栖居地，都寄托了作者对美好社会的向往，也反映了当时民众对安稳幸福生活的共同诉求。 13．根据乙文“有人认其马。茂有马数年，心知其谬，嚜解与之，挽车而去”可知，卓茂明知对方认错了自己养了数年的马，却不争执，默默将马赠予对方，展现出宽厚隐忍、不与人计较的高尚品德，这符合“贤”的核心内涵。 根据乙文“劳心谆谆，举善而教，口无恶言”“数年，教乃大行，道不拾遗”可知，卓茂担任密县县令时，尽心教化百姓，推行善政、耐心教导，最终让教化广泛施行，县内实现“道不拾遗”的良好风气，体现出卓越的治理才能，这契合“能”的标准。 根据乙文“束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为”可知，卓茂严格约束自身、修养品德，坚守淳朴坚定的节操，能做到常人难以做到的事，兼具品德与才能，完全符合“贤能”者的选拔标准。 【点睛】参考译文： 【甲】 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦风气。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，让老年人有终老的保障，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长，使鳏夫、寡妇、孤儿、无子老人、残疾的人都能得到供养，男子有固定的职分，女子有安稳的归宿。对于财物，人们厌恶被扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们厌恶力气不出于自己，但愿意出力不一定是为了自己。因此奸邪之谋不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，所以大门不用关闭，这就是理想的大同社会。 【乙】 卓茂，字子康，是南阳宛县人。当初他被征召为丞相府史官，侍奉孔光。曾经有一次出行，有个人认错了卓茂的马，说马是自己丢的。卓茂拥有这匹马好几年，心里知道对方认错了，还是默默解下马给了他，自己拉着车离开。后来马的主人在别处找到了自己丢失的马，就到官府送还卓茂的马，向卓茂叩头道歉。后来卓茂凭借儒术被举荐为侍郎，升任密县县令，他尽心政务，待人诚恳，举荐善人教导百姓，口中从不讲恶语。刚到密县的时候，官吏百姓都嘲笑他，邻城的人都讥笑他没有才能。几年之后，教化顺利推行，路上没人拾走别人遗失的东西。卓茂升任京部丞，密县百姓流着泪跟随送行。皇帝下诏说：“卓茂约束自身修养德行，坚守节操淳厚坚定，确实能做到别人做不到的事。”将他封为褒德侯。 14．A 15．B 16．（1）你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？ （2）楚王派两位大夫前去（向庄子）致意。 17．①甲文濠梁之辩可见庄子思维敏捷、善辩，崇尚自然，能感知万物之乐，随性洒脱； ②乙文拒绝楚王做官，宁愿在泥中拖着尾巴生活，可见庄子淡泊名利，厌恶官场束缚，追求自由、顺应本心的人生追求。 综上，庄子是机智善辩、热爱自然、淡泊功名、向往自由闲适生活的人。 【难度】0.65 【知识点】日常生活类、寓言神话类 【导语】两文皆尽显庄子思想与性情。甲文以濠梁之辩展开论辩，对话灵动巧妙，尽显其机智善辩、热爱自然、心境通透的特质。乙文借拒仕之言，巧用神龟设喻，直白流露淡泊名利之志。文章以简短文言叙事说理，语言凝练质朴，既展现庄子出众思辨能力，又凸显其追求自由、超脱世俗的人生志趣。 【详解】14．A.本来/巩固； B.都意为“回头看”； C.都是助词，的； D.都是副词表反诘，怎么，哪里。 15．句意：这只神龟，是宁愿死去留下尸骨享受尊贵，还是愿意活着拖着尾巴在泥土里爬行呢？“此龟者”点明议论主体，单独停顿引出下文；“宁其死为留骨而贵乎”提出第一种选择，独立成层；“宁其生而曳尾于涂中乎”摆出第二种选择。 因此断句：此龟者/宁其死为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎 16．注意重点字词： （1）子：你；非：不是；安：怎么。 （2）使：派遣；往：前往；先：先行拜访、致意. 17．结合甲文“子非我，安知我不知鱼之乐”等辩论语句可知，庄子面对惠子的诘问从容应答，言辞巧妙机敏，善于辩驳，还能从游鱼姿态中体悟鱼之乐趣，心怀自然、心境悠然。由此可知，他思维灵活、机智善辩，热爱自然，性情洒脱自在。 结合乙文“往矣！吾将曳尾于涂中”可知，庄子拒绝楚王出仕的邀请，不愿身居庙堂受世俗官场牵绊，宁愿归隐过自在生活。由此可知，他看淡权势名利，鄙弃官场拘束，坚守本心，极度向往无拘无束的自由生活。 【点睛】参考译文： 【甲】庄子和惠子一同在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在水中悠闲地游来游去，这就是鱼儿的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你的心思；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全肯定的！”庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就是已经知道我知晓鱼的快乐才来问我，我是在濠水的桥上知道的。” 【乙】庄子在濮水边垂钓。楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王希望把国内的政事托付给先生，劳烦先生出任相国！”庄子手握鱼竿头也不回，说道：“我听说楚国有一只神龟，死去已经三千年了，楚王用锦缎裹好、装进竹匣，珍藏在宗庙的殿堂之上。这只神龟，是宁愿死去留下尸骨享受尊贵，还是愿意活着拖着尾巴在泥土里爬行呢？”两位大臣答道：“宁愿活着在泥地里拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们回去吧！我也情愿拖着尾巴在泥土里自在生活。” 18． 同“饲”，喂养 面对 出使 任用为宰相（让……做宰相） 19．C 20．（1）想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ （2）（吕端）擅长和人交往，不看重财物，喜欢周济他人。 21．①伯乐的发现更重要。吕端虽然才德出众，但在被太宗和赵普赏识前“屡经摈退”，受朝廷重用后，才得以充分展示自身才德。②自身才德更重要。在被赏识前，吕端就已经显示出“台辅之器”。他受到朝廷重用，也正是因为自身才德出众。③自身才德和伯乐的发现同等重要。吕端能够受到重用，一方面是由于自身才德出众，有“台辅之器”，另一方面是由于太宗和赵普的赏识，二者同等重要。 【难度】0.62 【知识点】人物传记类、议论说理类 【导语】甲乙两文围绕“人才”主题相辅相成、意蕴深刻。甲文借千里马不遇伯乐的遭遇，托物讽喻，控诉统治者埋没、摧残人才的社会现实，满含愤懑。乙文以纪实笔法叙写名臣吕端沉稳豁达、胸襟宽厚、德才兼备的品性，赞美明君知人善任、慧眼识才。一叹不识才之弊，一赞善用才之智，对比鲜明、立意深远。 【详解】18．（1）句意：喂养它，却不能竭尽它日行千里的才能。食：同“饲”，喂。 （2）句意：拿着马鞭站在千里马面前。临：面对。 （3）句意：（吕端）出使高丽。使：出使。 （4）句意：宋太宗打算任命吕端做宰相。相：任用为宰相（让……做宰相）。 19．A.结构助词，的/代词，代吕端； B.连词，表修饰/连词，表并列； C.都是连词，因为； D.副词，表示加强诘问语气/副词，表推测。 20．注意下列重点字词： （1）且：犹，尚且；欲：想要；等：等同，一样；安：怎么。 （2）善：擅长；轻：看轻，不看重；施：施舍，接济他人。 21．根据乙文第②段“虽屡经摈退”可知，吕端虽有才德，却多次遭贬谪、不被重用；根据乙文第①段“赵普在中书……真台辅之器也’”可知，在未被太宗重用时，赵普已看出吕端有宰相之才，赵普即吕端的伯乐；根据乙文第①段“太宗欲相端……太宗犹恨任用之晚”可知，太宗不顾旁人非议，任用吕端为宰相，还感慨任用他太晚；吕端本身虽有才德，但多次被贬不受重用，正是赵普赏识举荐、太宗独具眼光重用他，他的才干才有施展平台，可见伯乐赏识是人才施展抱负的关键。 根据乙文第①段“少敏悟而好学”可知，吕端年少时聪明好学，这是先天才德；根据乙文第①段“出知蔡州，以善政”可知，吕端出任蔡州知州时政绩优良，这是才德实践；根据乙文第①段“使高丽……端读书若在斋阁时”可知，遇险时，吕端依旧镇定自读书若地读书，这是才德定力；根据乙文第①段“赵普在中书……真台辅之器也’”可知，赵普在吕端未被重用前就已看出有他宰相之才，说明才德是客观存在的；在被赏识前，吕端就已经显示出宰相之才，他受到朝廷重用，也正是因为自身才德出众，可见自身才德更重要。 根据乙文第①段“少敏悟而好学”“以善政”“读书若在斋阁”可知，吕端自身才德出众；根据乙文第①段“赵普在中书……真台辅之器也’”“太宗欲相端……决意相之”可知，伯乐的赏识为吕端提供了施展的平台；吕端有宰相之才，是受重用的内在依据，赵普的赏识和太宗的坚定任用是受重用的外在条件，二者缺一不可，无才德则无人赏识，无赏识则才德难施，可见自身才德和伯乐的发现同等重要。 【点睛】参考译文： [甲]世上有了伯乐，之后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不常有。因此即使有名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，和普通马一同死在马槽之间，不能凭借日行千里的本领著称。 能日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得它能日行千里，像普通马一样喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要和普通的马等同尚且都做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 驱使它，不按照正确的方法；喂养它，不能竭尽它的才能；它嘶鸣，却不能通晓它的意思。拿着马鞭面对着千里马，说：“天下没有千里马！” 唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ [乙]吕端，字易直，年少时聪敏有悟性，喜爱读书。他出任蔡州知州，因为政绩优良，官吏百姓联名上书请求让他留任。他出使高丽，途中狂风折断船桅，船夫们惊慌害怕，吕端却依旧读书，如同身处书房一样镇定。赵普在中书省任职时，曾说：“我看吕公上奏议事，得到嘉奖不曾欣喜，遭遇打压挫折也不畏惧，也不会把情绪表露在言语上，真是具备宰相之才。”太宗于是任命吕端为左谏议大夫，常常单独在偏殿召见他，谈话总要持续很久。太宗打算任命吕端为宰相，有人说：“吕端为人糊涂。”太宗说：“吕端小事上不在意，大事上绝不糊涂。”下定决心任用他为相。吕端这时骤然得到提拔重用，太宗还遗憾任用他太晚。 吕端容貌气度俊伟出众，有度量，为人宽厚包容，善于诚恳交谈，心胸豁达开阔。虽然多次遭到贬谪排挤，从来不曾把得失放在心上。他擅长与人交往，轻视钱财，乐于施舍助人。 22．B 23．C 24．（1）大鹏从高空往下看大地，也不过像人抬头看天罢了。 （2）（鹏的）脊背像泰山一般，翅膀就像悬挂在天边的云彩。 25．《北冥有鱼》《鹏与斥鴳》中的大鹏体型宏大、高飞九天、志在南海，格局开阔、挣脱世俗局限，象征超然自由的精神境界；《上李邕》中的大鹏乘风而起，承载凌云壮志与进取豪情。大鹏对比浅陋安于现状的斥鴳，兼具超凡格局与远大抱负，既寄托了文人追求精神逍遥、突破自我的心境，又可抒发不甘平庸、建功立业的志向，适配古今文人的精神追求，因此备受推崇。 【难度】0.65 【知识点】寓言神话类 【导语】两则文段同出《逍遥游》，皆以鲲鹏开篇，铺陈其体型壮阔、乘风高飞的磅礴图景。甲文借天地、尘埃对比，探苍穹本源；乙文新增斥鴳视角，以小雀浅陋的自得反衬鲲鹏格局，点明小大之别。一绘宏阔意境，一设对比思辨，文字恣肆奇幻，借万物飞举喻境界差异，暗含超脱局限的逍遥主旨。 【详解】22．A. 动词，记载/动词，做标记； B.都是：动词，离开； C.代词，代大鹏/副词，难道； D.动词，叫作/动词，雕刻。 23．句意：这里有条鱼，它身宽好几千里，没有人知道它的长度。 从内容逻辑来看，“有鱼焉”是带句末语气词的完整起句，应当单独停顿，“其广数千里”完整陈述鱼的宽度，语意独立自成一层，“未有知其修者”承接前文写无人知晓鱼的身长，语义完整需单独断开； 因此断句应为有鱼焉/其广数千里/未有知其修者。 24．重点词语有： （1）其：代词，代大鹏。视下：向下看。是：这样。 （2）若：像，如同。垂：悬挂。 25．《北冥有鱼》中大鹏身形极为庞大，脊背绵延千里，翅膀像天边垂落的云彩，待海上大风兴起便拍打水面、乘风飞上九万里高空前往南海，能够俯瞰苍茫天地，拥有不受地面狭小空间束缚、追寻广阔天地的开阔精神；《鹏与斥鴳》里大鹏背如泰山，羽翼恢弘，穿破云层、背负青天执意奔赴南海，对比只在蓬蒿间低空盘旋便自以为飞到极致的斥鴳，尽显不甘局促、志向辽远的特质； 李白《上李邕》沿用大鹏宏大外形设定，刻画它借长风一飞冲天的姿态，自带充沛力量与豪迈气魄，暗含挣脱压抑、大展宏图的精神。庄子两文借大鹏与斥鴳的大小反差，抒发挣脱世俗桎梏、突破认知局限、追求精神逍遥自由的理想，李白以大鹏自比，抒发怀凌云壮志、不甘埋没、渴求施展抱负的傲骨。综合来看，三篇作品中的大鹏共通承载着格局宏大、敢于冲破局限、不甘平庸浅陋的精神内涵，历代文人或是受世俗束缚渴求精神超脱，或是怀才不遇胸有宏图，都能借大鹏意象寄托自身高远追求，既可抒发超然物外的出世心境，也可表达建功立业的入世抱负，因此大鹏成为被千古文人推崇的经典精神符号。 【点睛】参考译文： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体型巨大，不知道有几千里长；它变化成鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里宽；奋起飞翔时，翅膀就像悬挂在天边的云彩。这只鸟，海上起大风时就会飞往南海。南海，是天然形成的大池。《齐谐》是记载怪异事物的书。书上记载：鹏飞往南海，翅膀拍打水面激起三千里波涛，乘着旋风盘旋飞上九万里高空，凭借六月的大风离去。山野雾气、空中尘埃，都是万物气息相互吹拂的结果。天空湛蓝，是它本来的颜色吗？还是遥远得没有尽头呢？大鹏向下看大地，也像这般罢了。 【乙】不毛之地的北边，有一片深海，是天然大池。里面有条鱼，身宽几千里，没人知道它多长，名叫鲲。还有只鸟叫鹏，脊背像泰山，翅膀如天边垂云，借着盘旋旋风冲上九万里高空，穿过云层，背负青天，才打算向南，飞往南海。 小雀嘲笑它：“它要飞到哪去？我纵身飞起，不过几丈高就落下，在草丛间盘旋，这已是飞翔的极致，它还要去哪？” 这就是小与大的分别。 26． 竟然 到 志向、志趣（③） 27．（1）渔人把自己听到的事一件件详细告诉（桃花源里的人），村里人听了都感叹惋惜。 （2）陶渊明少年时就有高洁志趣，学识渊博，善于写文章。 28．我/岂能为五斗米/折腰向乡里小儿！ 29．示例一：我认为他是在用另一种方式表达对理想社会的追求。陶渊明在现实中不愿为五斗米折腰，辞官归隐，身体力行地选择了与黑暗官场决裂；而《桃花源记》则通过文学想象，构建了一个没有压迫、人人安乐的社会蓝图。两者一实一虚，是陶渊明在乱世中的独善其身、自我坚守；表达了对美好社会的向往。 示例二：我认为是为了逃避现实。桃花源与世隔绝、没有战乱赋税，是现实找不到的理想之地；他从官场“解绶去职”，不愿与世俗同流合污，用远离现实的方式避世。逃避是为了保全自我，创作是为了寄托理想。这是陶渊明在乱世中的独善其身、自我坚守。 【难度】0.62 【知识点】人物传记类 【导语】这组选段以文识人、以人证文，编排得颇具巧思。《桃花源记》里安宁隔绝的理想乡，恰恰对应当传里陶渊明的人生选择。从乙文可见，他辞归不仕、拒受官宦馈赠、不为五斗米折腰，绝非消极逃世，而是不肯屈身污浊官场、坚守本心率真的主动选择。桃花源并非逃避现实的幻境，正是他对理想社会与理想人格的具象化追求，两文互证，把陶渊明的风骨与文心讲得通透。 【详解】26．（1）联系语境解释：桃花源里的人与外界隔绝，连汉朝都不曾知晓。据此可知“乃不知有汉”中的“乃”理解为“竟然，居然”。“乃不知有汉”句意：（他们）竟然不知道有过汉朝。 （2）课内迁移法：“及鲁肃过寻阳”句意：等到鲁肃经过寻阳。“及”译为“等到”。据此可知“及郡下”中的“及”理解为“等到”。“及郡下”句意：等到了郡城。 （3）根据查阅字典法确定选③。“志不及也”句意：我的志向达不到（贤人的境界）；志：志向、志趣。 27．（1）重点词语：为，对，向；具，详细；闻，听到的事情；叹惋，感叹惋惜。 （2）重点词语：少，年少，年轻时；高趣，高雅的志趣；善，擅长；属文，写文章。 28．句意：我怎么能够为了五斗米的俸禄，向乡下的小官弯腰屈膝呢。“我”是主语，单独断开；“岂能为五斗米”点明辞官的缘由，语意完整；“折腰向乡里小儿”是谓语部分，点明屈辱的行为与对象。据此断句为：我/岂能为五斗米/折腰向乡里小儿！ 29．本题可任选一种看法作答，必须紧扣甲乙两文内容。如果选择“追求理想”，就要做到虚实结合：先用乙文中“不为五斗米折腰、辞官归隐”的真实举动，证明他主动和污浊官场决裂，是现实层面的人格坚守；再结合甲文桃花源的内容，点明他虚构没有战乱、没有剥削的乐土，用文字描绘理想社会。一实一虚相互印证，证明他不是消极躲避，而是寄托社会理想。如果选择“逃避现实”，就要先结合甲文，点明桃花源是与世隔绝的虚幻乐土，是对纷乱现实的回避；再引用乙文“解绶去职”辞官的史实，说明他主动远离世俗纷争，以避世的方式保全自身人格。无论选择哪一种观点，都必须同时引用甲文的文字构想与乙文的人生经历，做到观点明确，文本依据充分，最后总结他乱世里独善其身的人生选择。 示例一：我认为陶渊明是在寄托对理想社会的追求。乙文中他不为五斗米折腰，毅然辞官，主动与污浊官场决裂。甲文里他虚构桃花源，打造出没有战乱、没有剥削的安乐家园。一实一虚，他用行动坚守人格，用文字描绘愿景，表达对美好社会的热切向往。 示例二：我认为陶渊明是在逃避黑暗现实。甲文中桃花源与世隔绝，是远离纷争的虚幻乐土。乙文中他不愿迎合权贵，解绶辞官，主动躲开世俗官场。他无力改变乱世，只能躲进田园与幻境，用避世的方式保全自身清高，在乱世独善其身。 【点睛】参考译文：【甲】村里的人看见了渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里人就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的其他人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，他去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，最终迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。 【乙】陶渊明年少时就有高雅的志趣，学识渊博，擅长写文章；他才华出众，与众不同，处事率真，自得其乐。家里贫穷，父母年迈，他被任命为州祭酒。他忍受不了官场琐事，没过几天就自行辞官回家了。他亲自耕种养活自己，不久就得了瘦弱的病。江州刺史檀道济前去探望他。檀道济对他说：“贤能的人处世，天下政治黑暗就隐居，政治清明就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么要这样折磨自己呢？”陶渊明回答说：“我怎敢自比贤人，只是志向达不到啊。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手回绝，不肯接受。 当权者听说了这件事，任命陶渊明做彭泽县令。到了年末，恰逢郡里派遣督邮前来巡查。县里的小吏对陶渊明说：“您应当整好衣冠拜见督邮。”陶渊明长叹一声说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，向乡下小人弯腰低头呢！”当天就解下官印，辞去了官职。 30．C 31．AC 32．（1）带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，再也没有出去过。 （2）亲自耕种养活自己，于是落下瘦弱的疾病。 33．归隐原因 ①社会战乱动荡，百姓饱受苦难，陶渊明厌恶乱世纷争，向往安宁生活； ②官场束缚人格，督邮一事让他不愿卑躬屈膝，不愿为俸禄委屈本心； ③本性率真淡泊，热爱田园，向往自在躬耕、随心随性的生活。 34．田园共同特点 ①环境清幽安宁：桃花源良田美池，诗中南山、菊、飞鸟，自然风光洁净优美； ②生活闲适自在：桃花源百姓怡然自乐，诗人采菊赏景，内心从容恬淡； ③远离世俗纷扰：隔绝外界官场喧嚣，无俗世应酬与名利牵绊； ④人与自然相融：人安心栖于山水草木间，万物和谐共处。 【难度】0.62 【知识点】诗歌鉴赏、人物传记类、山水游记类 【导语】三文围绕陶渊明展开，选文兼顾叙事传记、理想散文与田园诗作。《桃花源记》虚构太平桃源，寄寓厌乱归隐之志；传记写实记录其拒富贵、不为五斗米折腰的率真风骨；《饮酒》以淡景写静心，三者互证，虚实互补，完整呈现陶渊明鄙弃官场、安守田园的精神内核。 【详解】30．C.“不堪吏职”句意：不能忍受官场繁杂的差事。堪：忍受。若译为“胜任”，句意不通，词义理解有误，不正确。 31．句意：贤能的人处世立身，天下政治混乱时就隐居，天下政治清明时就出仕为官。 从内容看，“贤者处世”总起，阐明贤士处世准则，表意完整，后断开；“天下无道则隐”写世道混乱时的选择，是独立完整分句，后断开；“有道则至”写世道清明时的选择，语意完整。 故断句为：贤者处世/天下无道则隐/有道则至。 32．重点字词： （1）率：带领；妻子：古今异义，妻子和儿女；邑人：同乡人；绝境：古今异义，与人世隔绝的地方；复：再，又；焉：兼词，于此，从这里。 （2）躬：亲自；耕：耕种；自资：自给自足，靠耕作养活自己；遂：于是，就；羸疾：瘦弱的疾病。 33．结合甲文第③段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境……无论魏晋”可知：东晋社会战乱不休、朝代更迭动荡，百姓饱受战乱之苦，桃花源是陶渊明对安稳太平社会的理想寄托，可见他厌恶乱世纷争，不愿身处动荡污浊的现实世道。 结合乙文第①段“渊明少有高趣，博学……任真自得”可知：陶渊明自幼志趣高雅，天性率真洒脱，内心向往无拘无束的田园生活，与压抑虚伪的官场格格不入，最终选择归隐。 结合乙文第①段“不堪吏职，少日自解归”可知：陶渊明本性自由散漫，无法忍受官场繁琐拘束的公务，难以适应为官生活。 结合乙文第①段“道济馈以梁肉，麾而去之”可知：陶渊明不愿依附权贵、同流合污，拒绝世俗名利拉拢，不屑与官场中人往来。 结合乙文第②段“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”可知：官场等级森严，需要卑躬屈膝迎合势利官吏，陶渊明自尊清高，不愿为微薄俸禄委屈自己，于是辞官归隐。 34．结合甲文第②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”与丙诗“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”可知：二者都描绘出秀丽闲适的田园自然风光。桃花源里平坦土地、整齐屋舍、良田池沼桑竹错落分布，满眼生机；诗歌中有东篱秋菊、傍晚远山、归巢飞鸟，景致恬淡清新，都展现出原生态、未经俗世破坏的自然美景。 结合甲文第②段“阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，并怡然自乐”与丙诗“问君何能尔？心远地自偏”可知：两处田园都隔绝世俗喧嚣，安静清幽。桃花源与世隔绝，没有战乱徭役与官场应酬；诗人居所虽身处人境，却能摆脱车马往来的俗世纷扰，不被世俗琐事打扰，拥有安静自在的生活环境。 结合甲文第③段村中百姓热情邀渔人做客、邻里和睦共处的内容与丙诗诗人悠然赏景、静心体悟自然之趣可知：田园之中人人心境安然，精神愉悦。桃花源百姓日出劳作、老少安乐，待人淳朴和善，没有纷争烦忧；诗人放下世俗杂念，悠然观山赏菊，从自然中体会人生真谛，二者都体现出人物恬淡知足、无忧无虑的精神状态。 结合甲文中桃花源先民躲避战乱、与世隔绝，百姓安居乐业，不受朝代更迭、官吏盘剥，和丙诗摒弃车马功名、远离官场俗世追求可知：两处田园都摆脱了世俗功利的束缚。桃花源没有苛政战乱、等级压迫，人人平等安稳；诗人看淡功名利禄，不愿奔走官场逢迎权贵，追求不受名利裹挟的自由精神生活，寄托了对无纷争、无功利生活的向往。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。他顺着溪水划船，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树木，花草鲜嫩美丽，落花纷纷散落一地。渔人对此感到十分诧异，又继续往前划行，想要走到这片林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像透着光亮。渔人便丢下船，从洞口走进去。起初洞口十分狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，眼前一下子变得开阔明亮。这里土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林这类景物。田间小路交错相通，能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都和桃花源外面的世人一样。老人和小孩，都安适愉快，自得其乐。 村里的人看见了渔人，于是十分惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里听说来了这么一个外人，全都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，再也没有出去过，于是就同外面的世人断绝了往来。他们询问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏、晋两朝了。渔人把自己听到的事一件一件详细地讲给他们听，众人听了都感叹惋惜。其余的人各自又邀请渔人到自己家中，都拿出酒饭招待他。渔人停留了几天，告辞离开。村里的人叮嘱他说：“这里的事不值得对外边的人说起啊。” 【乙】陶渊明年少时就有高雅的志趣，学识广博，擅长写文章；才华出众、与众不同，随性本真，悠然自乐。他家境贫寒，父母年迈，于是被起用担任州祭酒。他不能忍受官场繁杂的差事，没过几天就自己辞官回家。他亲自耕种田地养活自己，后来就得了瘦弱多病的毛病。江州刺史檀道济前去探望他。檀道济对他说：“贤能的人立身处世，天下政治混乱就隐居，政治清明就出仕；如今你生在太平盛世，为什么要这样为难自己？”陶渊明回答说：“我怎敢称得上贤人，只是志向达不到贤人的境界罢了。”檀道济送给他精美的饭菜肉食，他挥手推辞，让来人把东西拿走。 掌管政务的官员听说了陶渊明的名声，任命他做彭泽县令。到了年末，恰逢郡里派遣督邮前来巡查，县衙小吏劝陶渊明说：“应当整理好官服、穿戴整齐去拜见督邮。”陶渊明长叹一声说：“我怎么能为了微薄的俸禄，弯腰低头去侍奉乡里的势利小人！”当天就解下官印辞去官职，写下了《归去来兮辞》。元嘉四年，朝廷打算再次下诏书征召他，恰逢陶渊明去世，终年六十三岁。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $