精品解析：河南省直辖县级行政单位2025-2026学年八年级下学期6月期末语文试题

2025—2026学年下期期末学业质量调研试题 八年级语文 一、积累与运用（22分） 阅读下面的材料，完成小题。 2026年是红军长征胜利90周年。学校拟开展“一代人有一代人的长征”主题演讲比赛。下面是小圆同学为演讲比赛撰写的一段演讲稿，其中存在一些语言文字问题，请你帮他修改完善。 ①2026年是红军长征胜利90周年。②回望那段艰苦岁月，红军战士跋山涉水，翻越了沟壑交错的山地，穿过了瘴气弥满的沼泽，征服了水流磅薄的大渡河与金沙江。③他们用双脚镌刻出一部气壮山河的英雄史诗，为我们留下了宝贵的精神财富。④通过重温这段历史，使我更加坚定了迎难而上的勇气。⑤那么，我们这代人的长征路又在哪里呢？同学们，不要彷徨。⑥攻克一道难题是一种长征，坚持一项运动是一种长征，恪守一份诚信也是一种长征。⑦作为新时代的少年，我们要从长征精神中汲取力量，走好自己的长征之路。 1. 通读文稿时，小圆标注出两个读音不确定的字，请你帮他加上拼音。 壑（ ） 彷（ ） 2. 小圆在写演讲稿时，由于粗心有两个词语存在书写错误，请你找出来并帮忙修改。 3. 演讲稿中有一个句子存在语病，请找出并提出修改意见。 第__________句有语病。 修改意见：___________________________ 4. 为快速记忆演讲稿，小圆想提取出句子主干，请你帮他提取出第②句的句子主干。 句子主干：__________________ 5. 名句默写 演讲比赛中，小圆同学引用古诗文来阐述“一代人有一代人的长征”的内涵。请你根据提示，将下面演讲稿中的古诗文名句补充完整。 亲爱的同学们： 每一代人都有自己的长征路。古人的诗词中，也蕴含着“长征”的精神密码。 长征路上，有百折不挠的追寻。正如《蒹葭》中“①_________，②_________”，纵然道路艰险漫长，依然一往无前。 长征路上，有心忧天下的担当。正如杜甫身处漏雨茅屋，却发出“③_________，④_________”的呼喊，这正是心忧天下的博大胸怀。 长征路上，有理解民间疾苦的悲悯。就像白居易笔下的卖炭翁，“⑤__________，⑥__________”，衣不蔽体却盼天寒地冻，这样的矛盾刺痛了多少人的心。 长征路上，有理想社会的愿景。《大道之行也》描绘了“⑦_________，⑧_________”的大同世界，那是我们民族千百年来的向往，也是我们这代人应为之奋斗的目标。 同学们，让我们从经典中汲取力量，走好属于自己的长征路！ 6. 小圆的演讲，做到了“心中有观众”，请你结合演讲稿的内容做具体分析。 7. 小圆在排练时，临场表现、表演状态不够好，请你依据“演讲”这一活动，探究单元的所学，给小圆一些建议。 【答案】1. ①. hè ②. páng 2. 磅薄——磅礴；瘴气弥满——瘴气弥漫 3. ①. ④ ②. 修改意见：删去“通过”或者删去“使” 4. 红军战士跋山涉水，翻越山地，穿过沼泽，征服大渡河与金沙江。 5. ①. 溯洄从之 ②. 道阻且长 ③. 安得广厦千万间 ④. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑤. 可怜身上衣正单 ⑥. 心忧炭贱愿天寒 ⑦. 大道之行也 ⑧. 天下为公 6. 演讲稿多处面向全体同学设问、喊话，以“同学们”直接称呼听众；将宏大长征转化为学生日常做题、运动、守诚信等小事，贴合青少年生活，拉近与观众距离，充分考虑听众身份与生活，做到心中有观众。 7. 示例： ①语速快慢结合，讲述历史苦难放缓，抒发少年志向昂扬有力； ②恰当停顿，设问句后留白引发听众思考； ③配合手势、站姿，讲到新时代长征时抬手增强感染力； ④把控音量，关键名句提高声调，情感真挚饱满。 【解析】 【1题详解】 注意“壑”和“彷”的读音。 【2题详解】 磅礴，瘴气弥漫。 【3题详解】 第④句存在成分残缺（缺主语）的语病。“通过”和“使”这两个词连用，导致整个句子没有了主语。修改时，只需删去其中一个词即可。 【4题详解】 提取主干就是找出句子的主语、谓语和宾语的中心语，去掉所有的修饰成分（定语、状语、补语）。 第②句“回望那段艰苦岁月”是状语，应删去；“红军战士”是主语，保留；谓语部分是由一个并列短语和三个动宾短语组成的并列结构，分别是“跋山涉水”“翻越了沟壑交错的山地”“穿过了瘴气弥满的沼泽”“征服了水流磅礴的大渡河与金沙江”。提取主干时保留“跋山涉水”，后面三个并列的动宾短语将修饰语“沟壑交错的”“瘴气弥满的”“水流磅礴的”删去，保留中心词，即可得出主干：红军战士跋山涉水，翻越山地，穿过沼泽，征服大渡河与金沙江。 【5题详解】 注意“溯洄”“厦”“庇”“俱”“贱”等字的写法。 【6题详解】 根据“那么，我们这代人的长征路又在哪里呢？”可知，演讲稿巧妙地运用了设问的修辞手法。演讲者自问自答，主动抛出与当代青年息息相关的问题，这种互动式的表达能够有效吸引听众的注意力，引导全场同学顺着演讲者的思路进行思考，充分体现了演讲者对听众思维节奏的关注与引导。 根据“同学们，不要彷徨”可知，演讲稿直接使用了呼告语，将台下的听众明确为“同学们”。这种面对面的亲切称呼方式打破了演讲者与听众之间的界限，拉近了彼此的心理距离，体现了对听众身份的尊重，展现了强烈的交流感。 根据“攻克一道难题是一种长征，坚持一项运动是一种长征，恪守一份诚信也是一种长征”可知，演讲者没有空谈宏大的长征精神，而是将其具象化为学生日常学习、生活中的具体小事。这种贴近青少年实际生活的举例，充分考虑了听众的认知水平和生活经验，使演讲内容更易引发共鸣，真正做到了心中有观众。 【7题详解】 演讲不仅是语言的表达，更是体态、声音、情感的综合性艺术。解答时可以从语音语调的起伏、停顿留白的节奏、肢体语言的配合以及情感的真挚度等方面入手，给出具体的、可操作的排练建议。 示例： ①语调要抑扬顿挫，回顾革命先辈的艰辛历程时语调低沉舒缓，表达新时代少年的决心时则应高亢激昂； ②注意节奏的把控，在抛出疑问句后适当停顿，给听众留出思考和回味的时间； ③辅以自然的肢体动作，例如在号召大家走好长征路时，可以配合坚定的手势来增强舞台感染力； ④声音要洪亮且富有感情，在关键的情感高潮处加重语气，用真诚的态度打动全场。 二、现代文阅读（28分） （一）（14分） 阅读 贡嘎山记 阿来 ①翻越折多山时，风裹挟着细细的雪霰。这是我们这天翻越的第一座雪山。然后，我们下到了深谷。那些深谷中，青稞地里的庄稼已经收割了。阳光出来时，有成群的红嘴鸦和野鸽在留着金黄麦茬的地里起起落落。就这样，我们穿过一个又一个房屋间耸立着巨大核桃树的村庄。山坡上，成林的白桦树一片金黄，而那些树形优美的杨树纷披着黄叶站立在公路与河岸之间。那是一个个讲藏语木雅方言的村庄。贡嘎山就为这些操木雅方言的村庄所环绕，因此这座雪山的全名叫作木雅贡嘎。我们从贡嘎雪山的东面进入，现在我们来到它的西面，翻过折多山后，被河流引领的道路又转而向南。这条线路的一半曾经走过。继续往南的一段，我也是第一次来到。在一户熟悉的农家午饭。不是我熟悉，而是“山水”的朋友们熟悉这户人家。饭后，他们交谈，我拿着相机拍村边清澈的小河，拍路边盛开的黄花亚菊，拍村子对面漫坡的白桦林。那片白桦林间，还站立着许多枯死的云杉与冷杉。我猜，多年前，这片森林曾经猛烈燃烧。问村里人，说那场大火是二十多年前了。但现在，茂密的白桦从河边一直蔓延到山梁上，一派金黄，仿佛一曲交响乐中最绚烂的华彩。这片白桦林也说明，大自然其实具有非常强的自我修复能力，真正可怕的是人类一而再再而三的干扰与破坏。如果人类关注方法不对，大自然宁肯我们将其遗忘。 ②…… ③午饭后，我们开始攀爬第二座雪山——子梅垭。 ④谷地里阳光灿烂。高山草甸一派金黄。其间片片蔓延的灌丛叶子都变红了。那是以多刺的小檗和鲜卑花为主体的植物群落。海拔上升。浓雾与冷空气开始从雪峰顶上一泻而下。公路进入小叶杜鹃密布的地带时，四周就只有积雪与浓重的雾气了。我们打算翻越的山口海拔高度四千五百米。计划中，我们将从那里下降到山的那一边。山那边的峡谷里有一个叫子梅的村子，十户人家六十多口人，占地却有一千多平方公里。这些年，每年都有数以千计的背包客去到那里，经历，穿越，自然，也扰动了那里亘古的宁静。如果植物面对人类还雍容地保持着平静，但野生动物却是容易被扰动的。“山水”在那里设有一个观察点，同行的一个小伙子，就在那个村子里待了一年时间，观察被扰动的动物与那个村庄，帮助村民学会如何接纳那些造访者，如何收拾他们带进来后并不打算带走的东西——垃圾。用“山水”的专业表述，叫作“创新社区保护地可持续保护管理模式”。知道我们一行将去造访，子梅村的村长翻过雪山，到这边的乡政府来等待。当我们到达海拔四千五百米的子梅垭口时，雪停了。雾气渐渐散开。这时，隔着一条宽阔的峡谷，贡嘎山又冲出雾气矗立在我们面前。这是我第一次，从这个方向打量这座伟大的雪山，木雅贡嘎。很快，雾气再次席卷而来，雪山，和周围的一切再次隐入云雾。 ⑤在这样恶劣的气候条件下，不是所有车都能下到山下，又重新返回山上。最后，只有一个小组去到山下，去检查他们这个项目点的运行情况。我们大多数人回头。穿过刚刚经过的峡谷，我们又来到了下午的阳光下，然后从另一座雪山脚下开始新的攀爬。 ⑥这是一天里开始攀爬的第三座雪山——鸡丑山。不喜欢这个名字。问同行的当地人，曾在“山水”工作过的尼玛，这名字是什么意思。回答是不知道是什么意思。我是说，藏语里的意思。因为只从字面看，汉语里的名字已经自然显现。是的，我喜欢这座山，但不喜欢这不美好的名字。这座山真是漂亮。杉树林沉郁，桦树林明亮。然后，在夕阳的光瀑中，森林消失，草甸和灌丛出现。然后，阳光消失，雾气再次四合而来。风嘶吼，雪飞舞。我们上升，到达某一个高点，然后，疾速下降，奔向另一道峡谷。另一个故事。 （选自《西高地行记》，有删改） 【注释】[1]2007年，“山水自然保护中心”，一个中国民间环保组织，在北京成立。 8. 【理清游思】 请根据全文，补充完整下面思维导图的内容。 9. 【赏析美景】 文中的画线句是作者关于旅途风景的描写，赏析其笔下景物的特点。 ①阳光出来时，有成群的红嘴鸦和野鸽在留着金黄麦茬的地里起起落落。 ②这时，隔着一条宽阔的峡谷，贡嘎山又冲出雾气矗立在我们面前。 10. 【走进作者】 作家莫言曾评价阿来：“如果世界文学是一个百花园的话，那阿来的创作是这个百花园当中具有特色的、引人注目的一朵。”请你结合本文与《一滴水经过丽江》，从内容选取、思想深度两个方面，谈谈阿来游记的创作特色。 【答案】8. 风景壮美、色彩丰富，漫坡的白桦林，也有枯死的云杉与冷杉；到达子梅垭；人类活动扰动了村庄的宁静，给村民带来挑战；喜欢这座山的风景，优美独特，但不喜欢名字。 9. ①静物与动物相映成趣，色彩明丽，群体庞大，“起起落落” 又赋予红嘴鸦和野鸽灵动活泼之感，描绘了阳光照耀下的和谐画面。②“冲” 运用拟人的修辞手法，展现出贡嘎山突破雾气遮挡，突然出现在眼前的震撼，“矗立” 突出贡嘎山巍峨、壮美的姿态。 10. ①内容选取：阿来善于观察自然之景，同时也会描摹人文风情，例如《一滴水经过丽江》中，既有对 玉龙雪山 等景的描写，也有对 丽江古城 四方街的刻画；本文既描写了山景，也造访了村落。②思想深度：阿来强调人与自然的紧密联系，不断思考人与自然的和谐共存，例如在《一滴水经过丽江》中丽江城依山而起，人与自然的和谐共处，本文中人对自然的破坏和影响等。 【解析】 【导语】《贡嘎山记》以行旅视角勾勒贡嘎山区生态与人文的交织画卷。阿来通过细腻的景物描写与人文观察，在自然恢弘与人类扰动间构建张力。语言兼具诗意与哲思，既赞叹自然修复力，又反思人类干预的双重性，最终指向生态保护需尊重自然规律的深意。全文以空间移动为线索，在壮美与脆弱间传递对生命共同体的敬畏。 【8题详解】 本题考查信息的筛选、整合与分析能力。需先通读文本，精准定位与问题相关的信息；再梳理信息间的关联，去芜存菁，整合核心内容；最后结合语境分析信息内涵，提炼观点，用简洁通顺的语言呈现，确保紧扣题意、逻辑清晰。 （1）由文章第①段中的“阳光出来时，有成群的红嘴鸦和野鸽在留着金黄麦茬的地里起起落落。就这样，我们穿过一个又一个房屋间耸立着巨大核桃树的村庄。山坡上，成林的白桦树一片金黄，而那些树形优美的杨树纷披着黄叶站立在公路与河岸之间”和“那片白桦林间，还站立着许多枯死的云杉与冷杉。我猜，多年前，这片森林曾经猛烈燃烧。问村里人，说那场大火是二十多年前了。但现在，茂密的白桦从河边一直蔓延到山梁上，一派金黄，仿佛一曲交响乐中最绚烂的华彩”可知，这些景象既呈现了自然生态的多样（漫坡白桦林与枯死的云杉、冷杉形成对比），也融入了人文环境的独特，共同构成了一幅色彩鲜明、层次丰富的画面；故答案为：风景壮美、色彩丰富，漫坡的白桦林，也有枯死的云杉与冷杉； （2）文章第③段明确写到“午饭后，开始攀爬第二座雪山——子梅垭”，故答案为：到达子梅垭； （3）由文章第④段中“这些年，每年都有数以千计的背包客去到那里，经历，穿越，自然，也扰动了那里亘古的宁静。如果植物面对人类还雍容地保持着平静，但野生动物却是容易被扰动的。“山水”在那里设有一个观察点，同行的一个小伙子，就在那个村子里待了一年时间，观察被扰动的动物与那个村庄，帮助村民学会如何接纳那些造访者，如何收拾他们带进来后并不打算带走的东西——垃圾”可知，人类活动对村庄的影响，也反映出村民面临的适应与保护挑战。故答案为：人类活动扰动了村庄的宁静，给村民带来挑战； （4）由文章第⑥段中“杉树林沉郁、桦树林明亮” ，“夕阳光瀑中，森林消失，草甸和灌丛出现，景色不断变幻” ，强化自然景观动态魅力，展现出自然景观的动态魅力与纯粹之美，让作者由衷喜爱，是对自然纯粹的审美体验。而提到“不喜欢这个名字” ，因“鸡丑山”的字面表述，在主观情感上产生落差。这种对自然之美认可与对山名感受抵触的矛盾，折射出游历中“自然景观（实体 ）”与“人文命名（符号 ）”带来的双重感知，是个人化、细腻的体验 。故答案为：喜欢这座山的风景，优美独特，但不喜欢名字。 【9题详解】 本题考查对景物描写的特点进行概括和分析的能力。赏析景物特点我们需要注意以下几点：首先，抓关键词语。在画线句中圈出名词（什么景物）、动词（景物怎么了）、形容词/色彩词（景物什么样）等；接着，概括景物特点。 根据抓取的词语，从色彩、动静、形态、氛围等角度，用一两个词概括景物的整体特点，如：色彩鲜明、充满生机、雄浑壮阔、富有动感等。其基本句式如下：作者通过描写……（摘录词句），运用了……手法，生动地写出了……（特点的具体体现）；最后，点明效果或表达情感，简要说明这样的描写达到了怎样的效果或传递了何种情感。 ①这句话生动描绘了一幅田野生机图，其景物特点是色彩鲜明、充满动态与生机。作者通过选取“红嘴”鸦与“金黄”麦茬这两种鲜艳的色彩，在阳光的映照下形成温暖明亮的视觉画面；同时，用“成群”和“起起落落”等词语，精准地捕捉了鸟群数量之多和飞翔啄食的动态之美，极富生命活力。“留着麦茬的地”这一细节，更暗示了秋收后的季节特征，平添了祥和、温暖的氛围。表达了作者对自然美景的喜爱与旅途中的愉悦之情。 ②这句话描绘了贡嘎山雄伟的景象，其特点是雄浑壮阔、富有动感和力量。这是通过“冲出”这一拟人化的动词来实现的，它化静为动，仿佛雪山主动挣脱束缚，极具气势；同时，“宽阔的峡谷”与“矗立”的山体形成对比，衬托出其高大巍峨。整体营造出一种震撼人心的壮美意境，传达了作者的惊叹之情。 【10题详解】 本题考查比较鉴赏能力。需先分别梳理各文本的核心内容、情感及手法；再依据题干要求，找出共性与差异；最后结合具体内容分析异同点的表现及成因，提炼深层规律，用简洁语言精准概括，体现关联与深度。 首先，从内容选取来说，阿来的作品既聚焦自然之景，也关注人文风情。《一滴水经过丽江》中，描写了玉龙雪山、丽江坝等自然景观，刻画了丽江古城四方街的市井生活、纳西族的建筑与文化； 而在本文第①段和第④段“茂密的白桦从河边一直蔓延到山梁上，一派金黄，仿佛一曲交响乐中最绚烂的华彩”和“海拔上升。浓雾与冷空气开始从雪峰顶上一泻而下”中，作者阿来既描绘了折多山的金黄白桦、子梅垭的雪峰浓雾等壮丽自然景观，也记录了木雅方言村庄的农家午饭、子梅村的十户人家生活，以及“山水”组织与村民的互动，将自然探索与人文观察融为一体，内容丰富而立体。 其次，从思想深度来说，阿来的作品始终围绕人与自然的关系展开，蕴含对两者和谐共存的深刻思考。《一滴水经过丽江》中，丽江城依山傍水而建，人类生活与自然环境有机融合，体现了人与自然的和谐共生；本文中，作者既赞叹大自然强大的自我修复能力，从第①段“问村里人，说那场大火是二十多年前了。但现在，茂密的白桦从河边一直蔓延到山梁上，一派金黄，仿佛一曲交响乐中最绚烂的华彩”中可以看出；也敏锐关注到人类活动对自然的扰动，从第④段“这些年，每年都有数以千计的背包客去到那里，经历，穿越，自然，也扰动了那里亘古的宁静”中可以看出；同时，作者提及“山水”组织帮助村民探索可持续保护模式的实践，引发读者对“如何在发展中守护自然”的思考，让作品的思想既有温度，也有现实指导意义。 综上所述，阿来游记创作在内容上，自然景观与人文观察交融，选取地域符号（如木雅方言、纳西文化）并融入生态保护等现实议题；在思想上，超越风景描写，反思人与自然关系，探讨传统与现代的平衡，最终指向生命共同体与可持续发展的哲学追问，兼具诗意与深刻。 （二）（14分） 阅读下文，完成小题。 济源某中学开展“介绍我的家乡——济水”文化宣传活动。作为该校学生，请你阅读材料，完成以下任务。 天下第一水神庙济渎庙 李先逵 ①古之“四渎”均建有水神庙祀之。长江有江渎庙，原在湖北秭归，后因三峡水库修建搬迁重建。黄河的河渎庙在河南巩义，因水毁而于清代重建规模较小。淮河的淮渎庙在河南桐柏县庙宇已毁，惟有济水的济渎庙是现存水庙中规模最大、年代最久、保存最为完好的庞大古建筑群。济渎庙是祭祀济水神和北海神的庙宇。济水神自古被封为“北渎大济之神”，唐时被皇家封为“清源公”，宋封为“清源忠护王”。该庙初建于隋开皇二年（582年），现尚存自宋元明清各朝代古建筑，其十余种建筑类型大多为古建珍品，被著名古建筑专家罗哲文誉为“中原古建宝库”，其文物价值可称为一座名副其实的古代建筑博物馆。 ②济渎庙位于济源老城西北，坐北朝南，总体布局呈“甲”字形，总占地面积8.7万平方米，约130亩，现存古建筑23座共72间，为河南省现存规模最大的古建筑群之一。主体建筑排列在三条纵轴线上，前为济渎庙，后为北海祠，东有御香院，西有天庆宫。是古代祭祀胜地，典型的北方古典园林，为济源一大胜景。人们来到此处，立刻就被一座气势不凡的牌楼式建筑所吸引，这就是济渎庙山门“清源洞府门”。主体为三间四柱悬山造，以厚泥墙代夹杆，二侧设掖门，尤以檐下九踩重翘重昂斗拱最为气派，是牌楼型制的高等做法，为河南省明代木牌楼之冠。入门后经长长甬道，再过二门清源门、三门渊德门，便来到一所大型廊院。这里是全庙的祭祀主空间，其主体建筑渊德殿虽毁于战火，但基址仍清晰可见。难得的是，主殿与其后的寝宫连成一工字型布局，这正是宋代的一种典型的极富特色的殿宇型制。尤其是与之相配置的大型廊院，内转82楹，外转94楹，围合完整，规模宏敞，韵味十足，也是自唐宋以来盛行的古代廊院制组合形式的典范。 ③而另一个奇迹更令人惊叹。廊院后的水神寝宫是全庙一大珍品，建于北宋初开宝六年（973年），为河南省年代最早，型制最大的单体木结构建筑，至今已逾千年，造型古朴雄奇，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间，转角及三面围以土墙，敦厚结实。尤为可贵的是檐下斗拱，前檐为五铺作重抄单拱偷心造，承挑宽大出檐，硕大雄健，刚劲豪放，颇具唐代遗风。而其后的临渊门为元代建筑，同样用斗拱真昂做法，连同其它明清主要殿宇均采用级别高等的官式斗拱型制。可以看到，就在这一处古建筑群中，作为中国木结构体系最有代表性特色的斗拱构件，如何从雄大粗壮的受力构件演化成为精丽纤细的装饰构件，系列性地展现了千年演变发展的历史，其脉络清晰了然，对比鲜明，就像一部生动的古建教科书。 ④出了廊院过临渊门便来到北海祠，这里是展现济水源第三个奇迹的地方。北海祠是济渎庙的延续部分，专祀北海神的祠庙，也是东西二源的出处，济渎庙选址于此也就是这个原因。北海祠为典型的北方古典园林式布局，东西两大水面占据广阔空间。东池位于主轴线上，现存主要古建为龙亭，明代所建，造型通透轻灵，周有廊、桥、亭等配置。据载，原祠规模范围更大，主殿北海神正殿还有遗址可寻。西池更为开敞浩阔，烟波拂柳，一派泉林秀色。更为稀有的是北海祠内保存了一块北宋时期万字形石勾栏构件，为国内同类构件的孤品，十分难能可贵。望着那北海祠清丽的湖中泉水，遥想那数千年的风云变幻，古老的济水现已与黄河同体，不见了踪迹，但这一脉息尚存，源之活水终其不变，足见济水之灵异，令人崇敬。 （选自《中国民族建筑》，有删改） 11. 【信息提取】本文的说明对象是什么？与长江、黄河、淮河的水神庙相比，济渎庙具有哪些独特之处？ 12. 【说明顺序】本文在介绍济渎庙主体建筑时，主要采用了什么说明顺序？请结合文章内容简要说明。 13. 【说明方法】文章在介绍寝宫斗拱时，说其“硕大雄健，刚劲豪放，颇具唐代遗风”，而后文又提到斗拱“演化成为精丽纤细的装饰构件”。这两处描写共同运用了什么说明方法？有何效果？ 14. 【情境表达】你将在济渎庙的山门“清源洞府门”前向游客介绍济水。请你综合所有材料，完成下面的讲解词。 讲解词开头已给出，请续写： “各位游客，大家好！我们身后这座‘清源洞府门’，是济渎庙的山门。‘清源’二字，大有深意⋯⋯” 【链接材料】 济水不似其他三渎有充足的源头，也没有他们那样宽阔绵长的河道，众多的支流汇聚，与他们相比，济水相对细弱；可它却也百折不挠，坚持不屈，清流入海，泽被千里。而且四渎之中，长江、黄河、淮河都屡屡泛滥，危害民生，只有济水清澈沉稳，功德无量，以“清”著称，被古人认为有“君子之德”“君子之量”。虽然汉代以后济水衰落，有的地方断流，但却并不影响它在四渎中的地位。因为济水不屈不挠、坚持不懈的顽强精神，至清远浊、坚守其节的高尚情操，波澜不惊、润泽万物的温和秉性，已使济水化身为一种精神信仰，被历代文人志士赞扬和推崇。 （节选自《济渎庙访古》） 【答案】11. 说明对象：济渎庙 独特之处： ①四渎水庙中现存规模最大、年代最久、保存最完整古建筑群； ②完整留存宋元明清各类古建，斗拱构件完整，展现千年演变，堪称古建教科书； ③独有北宋寝宫、万字形石勾栏等孤品文物，园林布局独特。 12. 空间顺序（游览顺序）。从山门清源洞府门入内，依次写二门、廊院、北宋寝宫、临渊门、北海祠，按照游人由外到内、从前至后的游览路线依次介绍建筑布局。 13. 作比较。将早期唐代风格雄大斗拱与后世纤细装饰型斗拱对比，清晰直观展现木构斗拱由受力构件向装饰构件演变的完整过程，突出济渎庙古建序列完整、文物价值极高。 14. 示例：清源代表济水自古清澈纯净。古四渎里唯有济水清流入海、温润不泛滥，拥有君子般清直坚韧的德行。济渎庙是国内保存最完好的济水祭祀古建，承载着古人对济水君子品格的推崇，也留存着千年古建瑰宝，接下来请大家随我一同走进这座中原古建宝库。 【解析】 【导语】文章以四渎神庙对比切入，聚焦济渎庙独特遗存价值，兼顾文史背景与古建专业特色，文字通俗。文章依次介绍庙宇沿革、整体布局、宋至明清木构与斗拱演变，再写北海祠园林与珍稀石刻，融祭祀文化、古建形制、地域历史于一体，条理清晰，兼具知识性与文学美感，直观展现中原古建完整的发展脉络。 【11题详解】 由全文可知，全文围绕济渎庙的历史、建筑、文物展开介绍，据此锁定文章核心说明对象济渎庙。由第①段可知，济渎庙与长江、黄河、淮河的水神庙相比，在现存规模、年代久远程度及保存完整性上均占首位。由第①、③段可知，济渎庙留存了多个朝代的古建筑，斗拱构件完整呈现了千年演变脉络，可梳理出它在古建体系层面的特点。由第②、④段可知，济渎庙不仅保留了宋代典型的工字型殿宇布局和大型廊院制组合形式，还珍藏有北宋水神寝宫以及国内仅存的万字形石勾栏孤品，综合这两处信息，可归纳出其独有珍贵文物且园林布局独特。 【12题详解】 由第②段可知，文段先写山门，再依次介绍内部多道门与廊院，体现由外向内的行进视角。由第③段可知，文字承接廊院，继续向内介绍寝宫、临渊门，延续游览行进脉络。由第④段可知，行文顺着临渊门向后介绍北海祠，全程跟随游览动线推进说明内容。梳理段落行文走向，可判断本文采用空间游览类说明顺序，按移步换景的思路整理作答要点。 【13题详解】 由第③段可知，寝宫斗拱“硕大雄健，刚劲豪放，颇具唐代遗风”，而后文又提到明清殿宇斗拱“精丽纤细”，二者属于同一类构件在不同时期的特征对比。这种写法运用了作比较的说明方法。其效果在于，将早期雄大的受力型斗拱与后期纤细的装饰型斗拱并置对照，直观凸显了斗拱从实用向审美演变的千年脉络，使济渎庙古建序列的完整性与珍贵价值更为鲜明。 【14题详解】 由材料第①段可知，“清源”是古代帝王册封济水神的封号，承载着深厚的祭祀文化底蕴。由第②段可知，此山门为明代木牌楼之冠，斗拱气派，是济渎庙建筑精华的起点。由链接材料可知，济水与长江、黄河、淮河不同，从不泛滥成灾，以“清”著称，其顽强不屈、润泽万物的秉性，使历代文人志士将其奉为精神信仰。因而“清源”二字，既是对济水源头清澈的写实，更是对其君子之德的高度凝练。我们步入此门，便步入一段对清流风骨的朝圣之旅。作答时结合庙宇古建价值、历史底蕴与济水精神，用口语化、亲切的语言续写，贴合导游讲解的场景即可。 示例：“清源”是古代帝王赐予济水神的封号，彰显着济水独特的地位。济水河道纤细，却百折不挠、奔流不息，它清澈沉稳、从不泛滥，润泽四方百姓，拥有君子般高洁的品格。承载济水文化的济渎庙，是千年古建宝库，留存着历代建筑瑰宝，也传承着坚守气节、坚韧向善的济水精神，是我们珍贵的文化瑰宝。 三、古诗文阅读（15分） （一）（11分） 阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】 宋人御马 宋人有取道者，其马不进，倒而投之鸂水①。又复取道，其马不进，又倒而投之鸂水。如此者三。虽造父②之所以威马，不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益于御。人主之不肖者，有似此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。亡国之主，多以多威使其民矣。故威不可无有，而不足专恃。譬之若盐之于味，凡盐之用，有所托也，不适则败托而不可食。威亦然，必有所托，然后可行。 ——节选自《吕氏春秋》 【注释】①鸂（xī）水：即溪水。②造父：古代善于御马的人。 15. 请解释加点词语。 文言语句 学习方法 示例 释义 故威不可无有，而不足专恃 课内迁移法 不足为外人道也 ①_________ 威亦然 查阅词典法 1.……的样子 2.如此，这样3.然而，但是 ②_________ 徒多其威 成语推断法 徒有其表 ③_________ 16. 将下列句子翻译成现代汉语。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 17. 补充完成下面表格。 篇目 描述 御者形象 艺术手法 马的命运 《马说》 ①_________ 无知 将伯乐与奴隶人进行对比。 ④_________ 《宋人御马》 又复取道，其马不进，又倒而投之鸂水。如此者三。 ②_________ 将宋人御马与造父御马进行对比，又将御马与御民、用盐进行③__________。 被杀死 18. 甲乙两文都在借马规劝统治者们要善用人。请你从马的命运入手，结合两则材料，给统治者们提供两条“用人之道”。 【答案】15. ①. 值得 ②. 如此，这样 ③. 只，仅仅 16. 想要和普通的马等同尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 17. ①. 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 ②. 粗暴（或：愚蠢、急躁、不得法） ③. 类比 ④. 才能被埋没 18. ①要善于识别人才，了解人才的特长，给予相应的待遇，不让人才被埋没。 ②治理国家（使用人才）要遵循客观规律（道），不能仅靠权势压人，要将威权建立在正确的治国之道上。 【解析】 【导语】这两篇文言文均以马为喻，借物说理。《马说》痛陈千里马被埋没的悲剧，批判统治者不识人才；《宋人御马》则讽刺不懂治国之道却滥用威权的君主。两文视角互补，前者强调“识才”，后者警示“用才”需得法，共同构成了古代政治寓言中关于人才治理的深刻辩证思考。 【15题详解】 ①足：句意为“所以威权不可没有，但不值得专门依仗”。根据课内迁移法，《桃花源记》中“不足为外人道也”意为“不值得对外边的人说”，“足”是“值得”的意思，故此处“足”解释为“值得”。 ②然：句意为“威权也是这样”。前文提到“譬之若盐之于味……不适则败托”，后文说“威亦然”，意指威权和盐的道理是一样的。查阅词典，“然”在此处作代词，意为“如此，这样”。 ③徒：句意为“只是增加了他的威权”。根据成语推断法，“徒有其表”意为“空有好看的外表，实际上不行”，其中“徒”意为“只、仅仅”。此处语境相同，故解释为“只，仅仅”。 【16题详解】 注意重点词语的解释： 且，尚且；欲，想要；等，等同，一样；安，怎么，哪里；求，要求。 【17题详解】 ①描述：根据甲文第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”可知，这是对食马者（御者）无知行为的直接描写，表现了他们对待千里马的错误方式。 ②御者形象：根据乙文“其马不进，倒而投之鸂水……如此者三”可知，宋人在马不走时只会暴力惩罚，说明他粗暴、愚蠢、急躁，且不懂御马之道。 ③艺术手法：乙文中将“御马”与“御民”“用盐”联系起来，由具体的御马之术推导至抽象的治国之道，这属于类比论证。 ④马的命运：根据甲文第①段“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”可知，千里马因为没有被识别，最终和普通马一起死在马厩里，即被埋没。 【18题详解】 ①根据甲文第②段“食马者不知其能千里而食也……才美不外见”和第③段“其真不知马也”可知，甲文中的马因为饲养者不懂它的习性、不给足饲料而被埋没致死。因此给统治者的建议是：要善于发现人才，了解人才的需求，提供施展才华的平台和待遇。 ②根据乙文“不得造父之道，而徒得其威，无益于御”以及“威愈多，民愈不用”可知，乙文中的马因为主人不懂御术只知施暴而被杀死。因此给统治者的建议是：治国用人要讲究方法（道），不能单靠权势压迫，要顺应规律。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 ②日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ ③不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，反而拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】 有个宋国人赶路，他的马不肯前进，（他）就把马推倒投进溪水里。又再次赶路，马还是不肯前进，他又把马推倒投进溪水里。像这样重复了三次。即使是造父用来威慑马的方法，也不过如此了。（但他）不懂得造父御马的方法，只是学到了他的威慑手段，这对驾驭马车是没有好处的。那些不贤明的君主，就像这个宋国人一样。不懂得治国的道理，只是增加了自己的威权。威权越多，百姓越不服从。亡国的君主，大多是因为威权太多而使唤百姓的缘故。所以威权不可没有，但不值得专门依仗。这就好比盐对于味道的作用，大凡盐的使用，要有所依托（指依附于食物），如果不适当就会败坏依托的东西而不能食用。威权也是这样，一定要有所依托（指依托于道义/治国之道），然后才可以施行。 （二）（4分） 19. 阅读下面作品，完成小题。 《诗经》经典 《经典常谈》相关内容 （《诗经》第四） 子衿 《诗经·郑风》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮！ ①诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。 ②歌谣的节奏，最主要的靠重叠……重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。 《经典常谈》认为，日常的言语“不够劲儿”，用歌来唱才能“一唱三叹，回肠荡气”。请结合《子衿》，说说这首诗是如何把“自己的心情”变成“歌谣”的。 【答案】全诗运用重章叠句，反复咏叹思念之情。多处问句直抒期盼，末句夸张放大相思煎熬，句式回环往复，节奏婉转，将焦灼绵长的思念化作婉转歌谣，情感浓烈动人。 【解析】 【导语】这首《子衿》是《郑风》经典抒情诗作，巧用重章叠句的章法，句式回环整齐、韵律悠扬。诗歌以恋人视角落笔，以“青衿”“青佩”代指所思恋人，连用反问吐露牵挂与幽怨。末句以夸张手法极写相思之切，将短暂别离的焦灼思念具象化。全诗质朴直白、情真意切，兼具民歌的灵动节奏与细腻绵长的抒情韵味。 【详解】由所给材料《经典常谈》相关内容的第②段可知，重叠是歌谣核心节奏手段，作答需优先分析《子衿》重复句式的表达作用。由诗歌文本可知，上下两节句式相近，更换少量词语反复咏怀，契合歌谣重叠特征；文中反问句式直接袒露心绪，贴合歌谣直抒胸臆的特点。结尾夸张句式放大内心情绪，强化一唱三叹的效果，答题需分层梳理章法、句式、修辞三类手法，条理清晰、语言精炼。 四、整本书阅读（5分） 20. 阅读《经典常谈》后，你分享了阅读方法，所分享的列表（如下）中，有几个遗漏的信息需要补充。 阅读方法一 浏览目录 本书作者朱自清，用13篇文字系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，浏览目录有助于我们选择性阅读。 阅读方法二 依据兴趣 如果你对文字来源感兴趣，你可以阅读的篇章是《①___________》；如果你想了解古代占卜卦象，你可以阅读的篇章是《周易》。 阅读方法三 归纳总结 《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，经过之前的学习，我们知道《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人诗歌启蒙之源，因此深入阅读《诗经》不仅可以了解先秦人们的生活，还可以学习《诗经》中最主要的表现手法②___________，还能够欣赏重章叠句的韵律美。 【答案】 ①. 说文解字 ②. 赋、比、兴 【解析】 【详解】①朱自清的《经典常谈》共十三篇，其中《说文解字》是第一篇，主要介绍了中国文字的起源、造字法（如六书）以及文字的发展演变。因此，如果对“文字来源”感兴趣，应当阅读的篇章是《说文解字》。 ②《诗经》在艺术表现手法上，最核心、最主要的三种手法被古人总结为“赋、比、兴”。“赋”是铺陈直叙，“比”是比喻，“兴”是托物起兴。这三种手法与“风、雅、颂”（《诗经》的三种体制）合称为《诗经》的“六义”。因此，此处应填“赋、比、兴”。 21. 你在阅读《经典常谈》之后，发现书中对下列两本古籍都有精彩的阐述，如果要选择一本进行深入阅读，你会选择哪一本呢？请结合《经典常谈》中的相关内容说说理由。 《唐诗三百首》 《史记》 【答案】示例一：选《史记》。《经典常谈》介绍《史记》是纪传体通史开创之作，司马迁游历四方、隐忍著书，文笔兼具史实厚重与文学感染力，读它既能梳理上古至汉代历史，又能学习人物刻画手法。 示例二：选《唐诗三百首》。《经典常谈》中讲解唐诗各流派特色，盛唐诗歌意境开阔，贴近日常情感，易读懂，能积累名句，体会古典诗歌韵律与抒情技巧，适合日常诵读积累。 【解析】 【详解】题干要点有：一是二选一确定深入阅读书目，只能在《史记》与《唐诗三百首》中挑选其一；二是说理必须紧扣《经典常谈》原文相关论述，不能脱离书本内容空谈；三是理由要清晰完整，分别说明典籍价值、书中介绍的核心特点以及自身阅读收获；四是立场明确，逻辑通顺。解题思路：先选定书籍，再调取《经典常谈》对应篇目里的核心观点，比如《史记》的纪传体例、司马迁创作经历、文史双重价值，或是《唐诗三百首》覆盖唐代诗歌流派、诗歌抒情通俗的特质，最后结合自身阅读需求，说明选择这本书深入研读的益处，形成完整说理链条。 示例一：选《史记》。《经典常谈》点明《史记》首创纪传体例，突破以往史书编年局限，司马迁饱含情志书写历史人物，文字兼具史实严谨与文学感染力，深入阅读既能完整梳理先秦至汉代的历史脉络，也能借鉴书中塑造人物的写作手法，提升记叙文写作能力。 示例二：选《唐诗三百首》。《经典常谈》梳理唐诗发展脉络，区分初唐、盛唐、晚唐诗歌风格差异，书中提及唐诗直白抒发喜怒哀乐，贴近普通人情感，细读此书可积累大量经典诗句，感受平仄韵律美感，快速提升古典诗词鉴赏能力。 五、作文（50分） 22. 作文 蝉挣脱外壳，才得以振翅高鸣；蚕破茧而出，方能化蝶飞舞。自然万物，总在挣脱与新生中完成生命的进阶。真正的成长，从来不是原地停留，而是在一次次突破中，告别旧的自己，遇见更坚定、更从容、更明亮的新我。 请以“蜕变”为话题，写一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意，自选文体（诗歌、戏剧除外）。②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。③不少于600字。④不得套作、抄袭，不得透露个人信息。 【答案】例文： 挣脱怯懦，奔赴新我 风掠过教学楼前的演讲台，我攥紧的指尖沁出冷汗，胸腔里翻涌着压抑许久的慌乱与胆怯。台下黑压压的人群，让熟记于心的文稿瞬间变得模糊。这不仅是一场全校演讲，更是我挣脱旧我、完成蜕变的艰难博弈。 长久以来，怯懦都是困住我的无形枷锁。从前的我蜷缩在自我封闭的舒适区，课堂上从不敢举手，说话时低头躲闪，声音小得像蚊子的嗡鸣。我默认自己天生胆小，任由自我否定的念头禁锢着自己，不敢向前迈出半步。当老师推荐我参加演讲比赛时，我本能地退缩，我怕当众暴露自己的局促，怕直面众人的目光，怕打破长久以来的安逸。 可老师温柔的叮嘱点醒了我：真正的困境从不是外界的目光，而是固守怯懦的自己。我恍然明白，若一直逃避，便永远无法挣脱内心的桎梏。我决心打破舒适区，与那个胆怯的旧我彻底告别。 此后的操场，成了我与自我博弈的战场。我一遍遍朗读文稿，可每一次抬头练习，都是一场煎熬。有人路过时，我会瞬间慌乱低头，过往的怯懦本能地拉扯着我退缩；发音生硬、语气局促时，自我怀疑的念头疯狂滋生，无数个瞬间，我都想就此放弃。可我清楚，蜕变从不是轻松的进步，而是挣脱束缚的阵痛。我逼着自己抬头，对着晚风一遍遍反复练习，每一次开口都在向勇敢的自己靠近，熬过一次次内心的挣扎与拉扯。 演讲那日，我踩着沉重的脚步走上台。深吸一口气，用力压下心底的慌乱，我缓缓开口。起初声音仍带着细微的颤抖，可随着字句缓缓流淌，我渐渐卸下了心理包袱。我不再躲闪目光，不再畏惧紧张，大大方方地演讲起来，眼底也慢慢有了光亮。那份藏在怯懦背后的勇气与坚定，终于冲破了桎梏。 当掌声久久回荡，这场蜕变已然完成。我不再是那个困在怯懦里、自我否定的旧我，而是敢于直面众人、坦然展现自我的新我——课堂上敢主动发言，人群中能从容表达，不再被内心的枷锁束缚。这场蜕变，无关世俗意义上的“成功”，而是让我挣脱了怯懦的桎梏，真正接纳自己、肯定自己，这份从内而外的成长，才是蜕变最珍贵的价值。 【解析】 【详解】一、审题立意。审题需区分“蜕变”与普通“变化”“进步”：蜕变是“挣脱原有束缚、打破舒适区”的痛苦过程，是从量变到质变的本质性成长，而非浅层的能力提升。立意切忌泛谈“挫折促成长”，要紧扣“告别旧我、成就新我”的指向，挖掘蜕变的内在动因——可以是突破外界刻板评价、补齐自身性格短板、走出过往失败阴影等；也要点明蜕变的结果：不是世俗意义的成功，而是内在心态更坚定、认知更通透、人格更完整。着重体现突破的具体过程与新生的内在价值。 二、选材构思。选材优先选择有冲突感的个人经历或典型案例。个人层面可写挣脱讨好型人格、接纳真实自我的经历；也可选取非遗传承人革新传统工艺，让老手艺重获生命力这类文化事例。构思建议采用双线并行结构：一条线写具体事件的推进，比如从最初的自我怀疑到突破时的挣扎，再到突破后的释然；另一条线写心理认知的变化，对照着写出“旧我”的局限和“新我”的成长。结尾处不用刻意拔高，可结合某个具体的细节（比如再次面对相似场景时的心态变化），具象化呈现蜕变带来的内在改变，让主题更有说服力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年下期期末学业质量调研试题 八年级语文 一、积累与运用（22分） 阅读下面的材料，完成小题。 2026年是红军长征胜利90周年。学校拟开展“一代人有一代人的长征”主题演讲比赛。下面是小圆同学为演讲比赛撰写的一段演讲稿，其中存在一些语言文字问题，请你帮他修改完善。 ①2026年是红军长征胜利90周年。②回望那段艰苦岁月，红军战士跋山涉水，翻越了沟壑交错的山地，穿过了瘴气弥满的沼泽，征服了水流磅薄的大渡河与金沙江。③他们用双脚镌刻出一部气壮山河的英雄史诗，为我们留下了宝贵的精神财富。④通过重温这段历史，使我更加坚定了迎难而上的勇气。⑤那么，我们这代人的长征路又在哪里呢？同学们，不要彷徨。⑥攻克一道难题是一种长征，坚持一项运动是一种长征，恪守一份诚信也是一种长征。⑦作为新时代的少年，我们要从长征精神中汲取力量，走好自己的长征之路。 1. 通读文稿时，小圆标注出两个读音不确定的字，请你帮他加上拼音。 壑（ ） 彷（ ） 2. 小圆在写演讲稿时，由于粗心有两个词语存在书写错误，请你找出来并帮忙修改。 3. 演讲稿中有一个句子存在语病，请找出并提出修改意见。 第__________句有语病。 修改意见：___________________________ 4. 为快速记忆演讲稿，小圆想提取出句子主干，请你帮他提取出第②句的句子主干。 句子主干：__________________ 5. 名句默写 演讲比赛中，小圆同学引用古诗文来阐述“一代人有一代人的长征”的内涵。请你根据提示，将下面演讲稿中的古诗文名句补充完整。 亲爱的同学们： 每一代人都有自己的长征路。古人的诗词中，也蕴含着“长征”的精神密码。 长征路上，有百折不挠的追寻。正如《蒹葭》中“①_________，②_________”，纵然道路艰险漫长，依然一往无前。 长征路上，有心忧天下的担当。正如杜甫身处漏雨茅屋，却发出“③_________，④_________”的呼喊，这正是心忧天下的博大胸怀。 长征路上，有理解民间疾苦的悲悯。就像白居易笔下的卖炭翁，“⑤__________，⑥__________”，衣不蔽体却盼天寒地冻，这样的矛盾刺痛了多少人的心。 长征路上，有理想社会的愿景。《大道之行也》描绘了“⑦_________，⑧_________”的大同世界，那是我们民族千百年来的向往，也是我们这代人应为之奋斗的目标。 同学们，让我们从经典中汲取力量，走好属于自己的长征路！ 6. 小圆的演讲，做到了“心中有观众”，请你结合演讲稿的内容做具体分析。 7. 小圆在排练时，临场表现、表演状态不够好，请你依据“演讲”这一活动，探究单元的所学，给小圆一些建议。 二、现代文阅读（28分） （一）（14分） 阅读 贡嘎山记 阿来 ①翻越折多山时，风裹挟着细细的雪霰。这是我们这天翻越的第一座雪山。然后，我们下到了深谷。那些深谷中，青稞地里的庄稼已经收割了。阳光出来时，有成群的红嘴鸦和野鸽在留着金黄麦茬的地里起起落落。就这样，我们穿过一个又一个房屋间耸立着巨大核桃树的村庄。山坡上，成林的白桦树一片金黄，而那些树形优美的杨树纷披着黄叶站立在公路与河岸之间。那是一个个讲藏语木雅方言的村庄。贡嘎山就为这些操木雅方言的村庄所环绕，因此这座雪山的全名叫作木雅贡嘎。我们从贡嘎雪山的东面进入，现在我们来到它的西面，翻过折多山后，被河流引领的道路又转而向南。这条线路的一半曾经走过。继续往南的一段，我也是第一次来到。在一户熟悉的农家午饭。不是我熟悉，而是“山水”的朋友们熟悉这户人家。饭后，他们交谈，我拿着相机拍村边清澈的小河，拍路边盛开的黄花亚菊，拍村子对面漫坡的白桦林。那片白桦林间，还站立着许多枯死的云杉与冷杉。我猜，多年前，这片森林曾经猛烈燃烧。问村里人，说那场大火是二十多年前了。但现在，茂密的白桦从河边一直蔓延到山梁上，一派金黄，仿佛一曲交响乐中最绚烂的华彩。这片白桦林也说明，大自然其实具有非常强的自我修复能力，真正可怕的是人类一而再再而三的干扰与破坏。如果人类关注方法不对，大自然宁肯我们将其遗忘。 ②…… ③午饭后，我们开始攀爬第二座雪山——子梅垭。 ④谷地里阳光灿烂。高山草甸一派金黄。其间片片蔓延的灌丛叶子都变红了。那是以多刺的小檗和鲜卑花为主体的植物群落。海拔上升。浓雾与冷空气开始从雪峰顶上一泻而下。公路进入小叶杜鹃密布的地带时，四周就只有积雪与浓重的雾气了。我们打算翻越的山口海拔高度四千五百米。计划中，我们将从那里下降到山的那一边。山那边的峡谷里有一个叫子梅的村子，十户人家六十多口人，占地却有一千多平方公里。这些年，每年都有数以千计的背包客去到那里，经历，穿越，自然，也扰动了那里亘古的宁静。如果植物面对人类还雍容地保持着平静，但野生动物却是容易被扰动的。“山水”在那里设有一个观察点，同行的一个小伙子，就在那个村子里待了一年时间，观察被扰动的动物与那个村庄，帮助村民学会如何接纳那些造访者，如何收拾他们带进来后并不打算带走的东西——垃圾。用“山水”的专业表述，叫作“创新社区保护地可持续保护管理模式”。知道我们一行将去造访，子梅村的村长翻过雪山，到这边的乡政府来等待。当我们到达海拔四千五百米的子梅垭口时，雪停了。雾气渐渐散开。这时，隔着一条宽阔的峡谷，贡嘎山又冲出雾气矗立在我们面前。这是我第一次，从这个方向打量这座伟大的雪山，木雅贡嘎。很快，雾气再次席卷而来，雪山，和周围的一切再次隐入云雾。 ⑤在这样恶劣的气候条件下，不是所有车都能下到山下，又重新返回山上。最后，只有一个小组去到山下，去检查他们这个项目点的运行情况。我们大多数人回头。穿过刚刚经过的峡谷，我们又来到了下午的阳光下，然后从另一座雪山脚下开始新的攀爬。 ⑥这是一天里开始攀爬的第三座雪山——鸡丑山。不喜欢这个名字。问同行的当地人，曾在“山水”工作过的尼玛，这名字是什么意思。回答是不知道是什么意思。我是说，藏语里的意思。因为只从字面看，汉语里的名字已经自然显现。是的，我喜欢这座山，但不喜欢这不美好的名字。这座山真是漂亮。杉树林沉郁，桦树林明亮。然后，在夕阳的光瀑中，森林消失，草甸和灌丛出现。然后，阳光消失，雾气再次四合而来。风嘶吼，雪飞舞。我们上升，到达某一个高点，然后，疾速下降，奔向另一道峡谷。另一个故事。 （选自《西高地行记》，有删改） 【注释】[1]2007年，“山水自然保护中心”，一个中国民间环保组织，在北京成立。 8. 【理清游思】 请根据全文，补充完整下面思维导图的内容。 9. 【赏析美景】 文中的画线句是作者关于旅途风景的描写，赏析其笔下景物的特点。 ①阳光出来时，有成群的红嘴鸦和野鸽在留着金黄麦茬的地里起起落落。 ②这时，隔着一条宽阔的峡谷，贡嘎山又冲出雾气矗立在我们面前。 10. 【走进作者】 作家莫言曾评价阿来：“如果世界文学是一个百花园的话，那阿来的创作是这个百花园当中具有特色的、引人注目的一朵。”请你结合本文与《一滴水经过丽江》，从内容选取、思想深度两个方面，谈谈阿来游记的创作特色。 （二）（14分） 阅读下文，完成小题。 济源某中学开展“介绍我的家乡——济水”文化宣传活动。作为该校学生，请你阅读材料，完成以下任务。 天下第一水神庙济渎庙 李先逵 ①古之“四渎”均建有水神庙祀之。长江有江渎庙，原在湖北秭归，后因三峡水库修建搬迁重建。黄河的河渎庙在河南巩义，因水毁而于清代重建规模较小。淮河的淮渎庙在河南桐柏县庙宇已毁，惟有济水的济渎庙是现存水庙中规模最大、年代最久、保存最为完好的庞大古建筑群。济渎庙是祭祀济水神和北海神的庙宇。济水神自古被封为“北渎大济之神”，唐时被皇家封为“清源公”，宋封为“清源忠护王”。该庙初建于隋开皇二年（582年），现尚存自宋元明清各朝代古建筑，其十余种建筑类型大多为古建珍品，被著名古建筑专家罗哲文誉为“中原古建宝库”，其文物价值可称为一座名副其实的古代建筑博物馆。 ②济渎庙位于济源老城西北，坐北朝南，总体布局呈“甲”字形，总占地面积8.7万平方米，约130亩，现存古建筑23座共72间，为河南省现存规模最大的古建筑群之一。主体建筑排列在三条纵轴线上，前为济渎庙，后为北海祠，东有御香院，西有天庆宫。是古代祭祀胜地，典型的北方古典园林，为济源一大胜景。人们来到此处，立刻就被一座气势不凡的牌楼式建筑所吸引，这就是济渎庙山门“清源洞府门”。主体为三间四柱悬山造，以厚泥墙代夹杆，二侧设掖门，尤以檐下九踩重翘重昂斗拱最为气派，是牌楼型制的高等做法，为河南省明代木牌楼之冠。入门后经长长甬道，再过二门清源门、三门渊德门，便来到一所大型廊院。这里是全庙的祭祀主空间，其主体建筑渊德殿虽毁于战火，但基址仍清晰可见。难得的是，主殿与其后的寝宫连成一工字型布局，这正是宋代的一种典型的极富特色的殿宇型制。尤其是与之相配置的大型廊院，内转82楹，外转94楹，围合完整，规模宏敞，韵味十足，也是自唐宋以来盛行的古代廊院制组合形式的典范。 ③而另一个奇迹更令人惊叹。廊院后的水神寝宫是全庙一大珍品，建于北宋初开宝六年（973年），为河南省年代最早，型制最大的单体木结构建筑，至今已逾千年，造型古朴雄奇，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间，转角及三面围以土墙，敦厚结实。尤为可贵的是檐下斗拱，前檐为五铺作重抄单拱偷心造，承挑宽大出檐，硕大雄健，刚劲豪放，颇具唐代遗风。而其后的临渊门为元代建筑，同样用斗拱真昂做法，连同其它明清主要殿宇均采用级别高等的官式斗拱型制。可以看到，就在这一处古建筑群中，作为中国木结构体系最有代表性特色的斗拱构件，如何从雄大粗壮的受力构件演化成为精丽纤细的装饰构件，系列性地展现了千年演变发展的历史，其脉络清晰了然，对比鲜明，就像一部生动的古建教科书。 ④出了廊院过临渊门便来到北海祠，这里是展现济水源第三个奇迹的地方。北海祠是济渎庙的延续部分，专祀北海神的祠庙，也是东西二源的出处，济渎庙选址于此也就是这个原因。北海祠为典型的北方古典园林式布局，东西两大水面占据广阔空间。东池位于主轴线上，现存主要古建为龙亭，明代所建，造型通透轻灵，周有廊、桥、亭等配置。据载，原祠规模范围更大，主殿北海神正殿还有遗址可寻。西池更为开敞浩阔，烟波拂柳，一派泉林秀色。更为稀有的是北海祠内保存了一块北宋时期万字形石勾栏构件，为国内同类构件的孤品，十分难能可贵。望着那北海祠清丽的湖中泉水，遥想那数千年的风云变幻，古老的济水现已与黄河同体，不见了踪迹，但这一脉息尚存，源之活水终其不变，足见济水之灵异，令人崇敬。 （选自《中国民族建筑》，有删改） 11. 【信息提取】本文的说明对象是什么？与长江、黄河、淮河的水神庙相比，济渎庙具有哪些独特之处？ 12. 【说明顺序】本文在介绍济渎庙主体建筑时，主要采用了什么说明顺序？请结合文章内容简要说明。 13. 【说明方法】文章在介绍寝宫斗拱时，说其“硕大雄健，刚劲豪放，颇具唐代遗风”，而后文又提到斗拱“演化成为精丽纤细的装饰构件”。这两处描写共同运用了什么说明方法？有何效果？ 14. 【情境表达】你将在济渎庙的山门“清源洞府门”前向游客介绍济水。请你综合所有材料，完成下面的讲解词。 讲解词开头已给出，请续写： “各位游客，大家好！我们身后这座‘清源洞府门’，是济渎庙的山门。‘清源’二字，大有深意⋯⋯” 【链接材料】 济水不似其他三渎有充足的源头，也没有他们那样宽阔绵长的河道，众多的支流汇聚，与他们相比，济水相对细弱；可它却也百折不挠，坚持不屈，清流入海，泽被千里。而且四渎之中，长江、黄河、淮河都屡屡泛滥，危害民生，只有济水清澈沉稳，功德无量，以“清”著称，被古人认为有“君子之德”“君子之量”。虽然汉代以后济水衰落，有的地方断流，但却并不影响它在四渎中的地位。因为济水不屈不挠、坚持不懈的顽强精神，至清远浊、坚守其节的高尚情操，波澜不惊、润泽万物的温和秉性，已使济水化身为一种精神信仰，被历代文人志士赞扬和推崇。 （节选自《济渎庙访古》） 三、古诗文阅读（15分） （一）（11分） 阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】 宋人御马 宋人有取道者，其马不进，倒而投之鸂水①。又复取道，其马不进，又倒而投之鸂水。如此者三。虽造父②之所以威马，不过此矣。不得造父之道，而徒得其威，无益于御。人主之不肖者，有似此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。亡国之主，多以多威使其民矣。故威不可无有，而不足专恃。譬之若盐之于味，凡盐之用，有所托也，不适则败托而不可食。威亦然，必有所托，然后可行。 ——节选自《吕氏春秋》 【注释】①鸂（xī）水：即溪水。②造父：古代善于御马的人。 15. 请解释加点词语。 文言语句 学习方法 示例 释义 故威不可无有，而不足专恃 课内迁移法 不足为外人道也 ①_________ 威亦然 查阅词典法 1.……的样子 2.如此，这样3.然而，但是 ②_________ 徒多其威 成语推断法 徒有其表 ③_________ 16. 将下列句子翻译成现代汉语。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 17. 补充完成下面表格。 篇目 描述 御者形象 艺术手法 马的命运 《马说》 ①_________ 无知 将伯乐与奴隶人进行对比。 ④_________ 《宋人御马》 又复取道，其马不进，又倒而投之鸂水。如此者三。 ②_________ 将宋人御马与造父御马进行对比，又将御马与御民、用盐进行③__________。 被杀死 18. 甲乙两文都在借马规劝统治者们要善用人。请你从马的命运入手，结合两则材料，给统治者们提供两条“用人之道”。 （二）（4分） 19. 阅读下面作品，完成小题。 《诗经》经典 《经典常谈》相关内容 （《诗经》第四） 子衿 《诗经·郑风》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮！ ①诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱；一唱三叹得回肠荡气。 ②歌谣的节奏，最主要的靠重叠……重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。 《经典常谈》认为，日常的言语“不够劲儿”，用歌来唱才能“一唱三叹，回肠荡气”。请结合《子衿》，说说这首诗是如何把“自己的心情”变成“歌谣”的。 四、整本书阅读（5分） 20. 阅读《经典常谈》后，你分享了阅读方法，所分享的列表（如下）中，有几个遗漏的信息需要补充。 阅读方法一 浏览目录 本书作者朱自清，用13篇文字系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，浏览目录有助于我们选择性阅读。 阅读方法二 依据兴趣 如果你对文字来源感兴趣，你可以阅读的篇章是《①___________》；如果你想了解古代占卜卦象，你可以阅读的篇章是《周易》。 阅读方法三 归纳总结 《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，经过之前的学习，我们知道《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人诗歌启蒙之源，因此深入阅读《诗经》不仅可以了解先秦人们的生活，还可以学习《诗经》中最主要的表现手法②___________，还能够欣赏重章叠句的韵律美。 21. 你在阅读《经典常谈》之后，发现书中对下列两本古籍都有精彩的阐述，如果要选择一本进行深入阅读，你会选择哪一本呢？请结合《经典常谈》中的相关内容说说理由。 《唐诗三百首》 《史记》 五、作文（50分） 22. 作文 蝉挣脱外壳，才得以振翅高鸣；蚕破茧而出，方能化蝶飞舞。自然万物，总在挣脱与新生中完成生命的进阶。真正的成长，从来不是原地停留，而是在一次次突破中，告别旧的自己，遇见更坚定、更从容、更明亮的新我。 请以“蜕变”为话题，写一篇文章。 要求：①自选角度，自定立意，自选文体（诗歌、戏剧除外）。②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。③不少于600字。④不得套作、抄袭，不得透露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $