2026届山东省青岛市4次大型考试 讲评课件

该高中语文高考复习课件涵盖现代文阅读、文言文阅读、诗歌鉴赏、语言文字应用及写作五大高考核心模块，依据高考评价体系梳理出论述类文本“概念理解”占30%、文言文“翻译”占25%等高频考点，归纳“词语含义理解”“论证分析”“意象鉴赏”等常考题型，构建系统备考框架。 课件以青岛期初考等真题为载体，通过“考点解析+答题模板+易错警示”提升实战能力，如文言文断句“找动词定主干”法、诗歌“意象—情感”分析模型，培养学生逻辑思维与语言运用素养。教师可利用“题型对比”“阅卷报告”精准指导，助力学生高效突破考点，实现高考冲刺提升。

青岛市9月份期初考试 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 1．下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（3分）【答案：D】 A．“脱出”是指脱离彷徨与绝望状态，走出“虚无”。 B．“中毒”是指鲁迅受过庄子虚无思想的影响。 C．“超验”是指超越现实经验世界。 D．“拯救”是指鲁迅根据现实需求对庄学进行恢复。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 1．下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（3分）【答案：D】 A．“脱出”是指脱离彷徨与绝望状态，走出“虚无”。 材料一：④其实，真正把鲁迅的自我、生命、哲学跟庄子的思想对接起来的，并不是他对道士思想的批判，而是他对“虚无”问题的探讨。“虚无”问题之于鲁迅的影响不言而喻，不仅表现在某个时期的彷徨与绝望，表现在他对“虚无”的深入理解与体认，更重要的是他从“虚无”的脱出————也正是这种“脱出”，区分了鲁迅与庄子。 【解析】 根据划线内容，可见“脱出”的核心是“脱离彷徨与绝望状态，走出‘虚无’”，故 A 项正确 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 1．下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（3分）【答案：D】 B．“中毒”是指鲁迅受过庄子虚无思想的影响。 材料一：⑤鲁迅曾对庄子投入过较多的关注，他对自己曾经在思想上“中毒”直言不讳。在《彷徨》《野草》时期，鲁迅的思想被“虚无”充满，其行动也不能获得方向感。此时，鲁迅把庄子的“虚无”与老子的“无为”联系起来，声称“我将用无所为和沉默”来“求乞”，如此“我至少将得到虚无”。执着于思想与行动联动的鲁迅，以自己的痛苦体验和思考继续求索：是安于“虚无”还是走出“虚无”？是停于“绝望”还是反抗“绝望”？最终，他得出结论，人得“走出”，得“反抗”，得不断行动。于是，他与庄子有了区别。到他创作《起死》时，“虚无”问题已不再是他思想的主轴和基本苦恼，有思想支援的“行动”也因与中国共产主义革命的联系而获得了方向。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 1．下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（3分）【答案：D】 C．“超验”是指超越现实经验世界。 材料二： ①对于庄子学说中的虚无主义思想，我们不能断然否定。 ②彻底的出世思想和虚无主义思想源于对现实世界的彻底绝望，从逻辑上讲，这种绝望可能会导致积极或者消极两种倾向。一般认为庄子是属于消极无为的，但事实上，庄子思想的意义要复杂得多。面对现实世界一味退避这一点是消极的，但这种退避却造就了庄子学说中一个十分重要的思想成果，即超验的“道”的精神与个体生命意义直接联结，从而造就一种“独与天地精神往来”的个性独立精神。 ③这种个性独立学说是庄子学说中最重要的一个方面，人应该站在“道”的高度上，独与天地精神（即超越人类社会局限的、更为宏大的自然法则与生命节律）往来，在现实经验世界始终保持高度的自主性与独立性。庄子《逍遥游》中写道“至人无己，神人无功，圣人无名”，在这里，“至人”“神人”“圣人”都是庄子思想的人格化表述，他们能够超越现实经验世界，不孜孜于名利、不汲汲于荣辱、不奔走于王侯之门，最终实现精神上的绝对独立。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）【答案：B】 A．鲁迅在小说《出关》中表达了对主人公老子的同情，并以老子的形象来自况。 B．鲁迅在《起死》中把庄子“道士化”，充分反映出他对道家思想中消极部分的态度。 C．道士思想之所以成为国民劣根性的根源，是因为道教运用蛊惑手段影响百姓思想。 D．庄子的人格独立学说彻底拒绝社会性，造成其逻辑上的根本缺陷，从而产生消极作用。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）【答案：B】 A．鲁迅在小说《出关》中表达了对主人公老子的同情，并以老子的形象来自况。 材料一： ②鲁迅晚年创作的《出关》对小说主人公老子无意识地投射了自己的情感，使得读者从中读出了“同情”和“自况”，虽然他曾直言《出关》“其实是我对老子思想的批评”。 【解析】 选项 A 将“读者读出的感受”偷换为“鲁迅主动表达的意图”，把“读者感受”跟“作者目的”进行的了混淆了，故 A项 表述错误。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）【答案：B】 B．鲁迅在《起死》中把庄子“道士化”，充分反映出他对道家思想中消极部分的态度。 材料一： ③鲁迅在小说《起死》中刻意将庄子改写为一个道士，彻底“漫画化”，这表达了他对“养生”乃至“求仙”的道士思想的批判。道教以民众的信仰为通道，以感性“蛊惑”为手段，潜移默化地影响了中国人的生活态度。早在留日时期，鲁迅觉悟到中国“国民劣根性”几乎都源于道士思想。《起死》中的庄子就成为一个被功能化、被世俗利用的形象，既非真实客观的学术形象，更非忠于古代典籍的历史形象。 …… ⑥此时鲁迅对庄子的观照，充满一种告别了“旧我”的明快和力量：他不仅成功地区隔了庄子思想中积极和消极的部分，而且以过来人的视角反观庄子的“虚无”问题。最终我们发现，连接着庄子与鲁迅的那条思想脐带已经通过其自我更新而脱落。鲁迅笔下另外出现了像禹、墨子等“中国的脊梁”，他们以“埋头苦干”和“拼命硬干”的形象，纠正着源于道家思想的那些不谴是非、不讲原则、徒作大言等方面的国民劣根性，映照着鲁迅自我的另一种昂扬面貌，从而与“出世”导向的道家思想绝然而别。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）【答案：B】 C．道士思想之所以成为国民劣根性的根源，是因为道教运用蛊惑手段影响百姓思想。 材料一： ③鲁迅在小说《起死》中刻意将庄子改写为一个道士，彻底“漫画化”，这表达了他对“养生”乃至“求仙”的道士思想的批判。道教以民众的信仰为通道，以感性“蛊惑”为手段，潜移默化地影响了中国人的生活态度。早在留日时期，鲁迅觉悟到中国“国民劣根性”几乎都源于道士思想。《起死》中的庄子就成为一个被功能化、被世俗利用的形象，既非真实客观的学术形象，更非忠于古代典籍的历史形象。 【解析】 “道教的蛊惑手段”与“国民劣根性几乎都源于道士思想”二者是并列陈述的事实，并非因果关系。属于强加因果。【材料中主要呈现的是鲁迅的核心观点：劣根性源于道士思想。以及道教的传播方式与影响路径，并未对“根源”的原因进行系统性论证】 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）【答案：B】 D．庄子的人格独立学说彻底拒绝社会性，造成其逻辑上的根本缺陷，从而产生消极作用。 材料二： ⑥鲁迅也不是庄子，鲁迅的个性主义思想也决不是庄子关于人格独立的学说。事实上，二者之间有原则性的区别。比如庄子关于人格独立的学说始终和无为的思想联系在一起，始终追求在与外在现实经验世界完全隔离的状态下消极地获取个性的独立与自由。这种倾向从实践的角度看具有严重消解庄严宏大的社会事业的消极作用，在逻辑上也存在根本缺陷。因为个体性只有在和社会性相依存的前提下才能获得实际意义，彻底拒绝社会性从逻辑上讲也就消解了个体性本身。与庄子不同，鲁迅则主张在积极的社会实践中，在对庄严宏大的社会事业的激情参与中去获取自由。 【解析】 选项的错误将这三者化为了因果关系：“彻底拒绝社会性→逻辑缺陷→消极作用”。 “逻辑上的根本缺陷”“消极作用”二者为并列机构，并非递进关系和因果关系。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 3．下列句子，与材料二中“独与天地精神往来”思想最契合的一项是（3分）【答案：B】 A．穷则独善其身，达则兼济天下。 B．举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 C．竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 D．今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 3．下列句子，与材料二中“独与天地精神往来”思想最契合的一项是（3分）【答案：B】 材料二： ②彻底的出世思想和虚无主义思想源于对现实世界的彻底绝望，从逻辑上讲，这种绝望可能会导致积极或者消极两种倾向。一般认为庄子是属于消极无为的，但事实上，庄子思想的意义要复杂得多。面对现实世界一味退避这一点是消极的，但这种退避却造就了庄子学说中一个十分重要的思想成果，即超验的“道”的精神与个体生命意义直接联结，从而造就一种“独与天地精神往来”的个性独立精神。 ③这种个性独立学说是庄子学说中最重要的一个方面，人应该站在“道”的高度上，独与天地精神(即超越人类社会局限的、更为宏大的自然法则与生命节律)往来，在现实经验世界始终保持高度的自主性与独立性。庄子《逍遥游》中写道“至人无己，神人无功，圣人无名”，在这里，“至人”“神人”“圣人”都是庄子思想的人格化表述，他们能够超越现实经验世界，不孜孜于名利、不汲汲于荣辱、不奔走于王侯之门，最终实现精神上的绝对独立。 →“站在‘道’的高度上，超越现实经验世界的名利、荣辱、他人评价等束缚，保持个体精神的绝对独立与自主性。也就是“超越世俗干扰，坚守精神独立”。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 3．下列句子，与材料二中“独与天地精神往来”思想最契合的一项是（3分）【答案：B】 A．穷则独善其身，达则兼济天下。 B．举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 C．竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 D．今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 【解析】 A．出自《孟子》（尽心上）。意思是：一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着把善发扬光大，有惩恶扬善之意。他说的是人在追求“名”和“利”失败和成功后，往往有比较极端的两种表现，这两种表现是很常见的，却又是有着明显危害的。强调的是人在不同境遇下的处世态度，与“独与天地精神往来”思想不契合。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 3．下列句子，与材料二中“独与天地精神往来”思想最契合的一项是（3分）【答案：B】 A．穷则独善其身，达则兼济天下。 B．举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 C．竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 D．今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 【解析】 B．出自《逍遥游》。意思是：当一个人被全世界赞美时，他不会因此而更加努力去追求名利；同样，当一个人被全世界指责时，他也不会因此而感到沮丧。表达了一个人应当追求内心的自由与宁静，不受外界赞誉和非议的影响。在这种精神指导下，人们可以更加从容地面对生活中的种种困境，实现真正的自我价值。与“独与天地精神往来”相契合 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 3．下列句子，与材料二中“独与天地精神往来”思想最契合的一项是（3分）【答案：B】 A．穷则独善其身，达则兼济天下。 B．举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 C．竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 D．今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 【解析】 C．出自苏轼的《定风波》。词人面对人生风雨时旷达超脱、乐观从容的豪迈之情。与“独与天地精神往来”思想不契合。 D．《五石之瓠》也是出自《庄子·逍遥游》，文本中，庄子对惠施的开导，“打破世俗对‘有用’的常规认知，挖掘事物的另类价值”。它强调“认知方式的转变”，而非“独与天地精神往来”。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 4．请理解分析材料一中画线句子的含义。（4分） 此时鲁迅对庄子的观照，充满一种告别了“旧我”的明快和力量：他不仅成功地区隔了庄子思想中积极和消极的部分，而且以过来人的视角反观庄子的“虚无”问题。最终我们发现，连接着庄子与鲁迅的那条思想脐带已经通过其自我更新而脱落。鲁迅笔下另外出现了像禹、墨子等“中国的脊梁”，他们以“埋头苦干”和“拼命硬干”的形象，纠正着源于道家思想的那些不谴是非、不讲原则、徒作大言等方面的国民劣根性，映照着鲁迅自我的另一种昂扬面貌，从而与“出世”导向的道家思想绝然而别。 【答案】 ①“脐带”比喻鲁迅与庄子思想之间曾存在的紧密联系及这种思想对他产生的深刻影响，但他通过自我反思与超越，最终摆脱了其消极面。 ②“自我更新”指他批判地吸收了庄子思想中的积极成分，并将其转化为行动的力量。 ③“脱落”象征鲁迅彻底告别了庄子的消极虚无，确立了以实践为导向的新思想路径。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 5．鲁迅在《拿来主义》一文中提出，面对文化遗产，要“占有”“挑选”，成为“新人”。请结合两则 材料，谈谈鲁迅是如何践行这一主张的。（6分） 【答案】 ①占有：鲁迅深入研究庄子思想，承认其影响，并挖掘其中有价值的部分。 ②挑选：批判消极成分：如虚无主义、无为思想，在《起死》中将其“漫画化”以揭露其危害；吸收积极成分：将庄子“独与天地精神往来”的独立精神与西方个性主义结合，形成现代个性观。 ③成为新人：鲁迅摆脱了庄子的消极虚无，主张通过实践实现价值；塑造了“中国的脊梁”，倡导实干精神，与道家消极面决裂，实现了思想的自我更新。 ④鲁迅以批判性继承的态度，将传统文化精华转化为现代思想资源，践行了“取其精华，去其糟粕”的“拿来主义”。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 5．鲁迅在《拿来主义》一文中提出，面对文化遗产，要“占有”“挑选”，成为“新人”。请结合两则 材料，谈谈鲁迅是如何践行这一主张的。（6分） 《拿来主义》 占有 对待文化遗产（包括本国传统精华与外来有益文化）的首要态度，核心是“主动获取”，而非“被动丢弃”或“盲目排斥”。是基于对文化价值的判断，“不管三七二十一，‘拿来’！”—— 先把有价值的文化资源 “拿到手”，才有后续处理的基础。 鲁迅深入研究庄子思想，承认其影响，并挖掘其中有价值的部分。 材料一提到，鲁迅“曾对庄子投入过较多的关注”，深入体认庄子的“虚无”思想，甚至在《彷徨》《野草》时期，思想被“虚无”充满，将其与老子“无为”关联，是对庄子核心议题的主动“占有”； 材料二指出，鲁迅“在中国思想史上第一次发掘并拯救了庄子关于人格独立的学说”，主动挖掘庄子思想中被忽视的“个性独立”内核，而非被动接受浅层认知，体现对道家思想的深度“占有”。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 5．鲁迅在《拿来主义》一文中提出，面对文化遗产，要“占有”“挑选”，成为“新人”。请结合两则 材料，谈谈鲁迅是如何践行这一主张的。（6分） 《拿来主义》 挑选 “挑选”是在“占有”基础上的关键步骤，核心是“理性鉴别”，而非“盲目吸收”或“粗暴摒弃”，是鲁迅“辩证看待文化”思想的集中体现。——批判地“取其精华”，拒绝“全盘接受或全盘否定” 鱼翅 有益无害的精华 吸收利用（“像萝卜白菜一样吃掉”） 取其精华 鸦片 有害但有药用价值的部分 批判改造（“送到药房里去，以供治病之用”） 去其糟粕、取其有用 烟枪烟灯 无实用价值但有历史意义的糟粕 存放或销毁（“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了”） 留其史证、弃其功能 姨太太 完全腐朽的糟粕 坚决摒弃（“大以请她们各自走散为是”） 彻底否定 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 5．鲁迅在《拿来主义》一文中提出，面对文化遗产，要“占有”“挑选”，成为“新人”。请结合两则 材料，谈谈鲁迅是如何践行这一主张的。（6分） 《拿来主义》 挑选 “挑选”是在“占有”基础上的关键步骤，核心是“理性鉴别”，而非“盲目吸收”或“粗暴摒弃”，是鲁迅“辩证看待文化”思想的集中体现。——批判地“取其精华”，拒绝“全盘接受或全盘否定” 批判消极成分：如虚无主义、无为思想，在《起死》中将其“漫画化”以揭露其危害；吸收积极成分：将庄子“独与天地精神往来”的独立精神与西方个性主义结合，形成现代个性观。 材料一提到，鲁迅在《起死》中将庄子“漫画化”为道士，批判其“养生”“求仙”的虚妄，认为这类思想以“感性蛊惑” 影响国民，催生“不谴是非、不讲原则、徒作大言”的国民劣根性——这是对道家“消极避世、脱离现实”糟粕的坚决否定。 材料一指出，鲁迅虽曾深陷“虚无”，但最终通过求索拒绝 “安于虚无”，批判“无为” 对行动的消解，明确主张“走出虚无、反抗绝望、不断行动”——这是对庄子思想中 “虚无” 与 “无为”的批判。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 5．鲁迅在《拿来主义》一文中提出，面对文化遗产，要“占有”“挑选”，成为“新人”。请结合两则 材料，谈谈鲁迅是如何践行这一主张的。（6分） 《拿来主义》 成为“新人” 通过“占有”，再经 “挑选”成长为有独立思考能力、有文化自觉的 “新人”； 鲁迅摆脱了庄子的消极虚无，主张通过实践实现价值；塑造了“中国的脊梁”，倡导实干精神，与道家消极面决裂，实现了思想的自我更新。 材料一提到，鲁迅通过“自我更新”，使“连接着庄子与鲁迅的那条思想脐带脱落”，从“深陷虚无”到“走出虚无、反抗绝望”，不再以庄子思想为精神参照，形成以“行动” 为核心的独立哲学； 材料一指出，鲁迅塑造禹、墨子等 “埋头苦干、拼命硬干”的“中国的脊梁”形象，以自身 “昂扬面貌”纠正道家思想催生的劣根性，最终“与‘出世’导向的道家思想绝然而别”，构建起积极入世、坚守行动的精神人格，完成从“旧我”到“新人”的蜕变。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 (3分)【答案：B】 A．绛初让玮玮别管学习以外的事，又劝他去学校，这源于母亲对儿子安危的担忧，也是她胆小怕事的性格使然。 【解析】“也是她胆小怕事的性格使然”错误 北平被占的环境下，这源于母亲对儿子的爱和担忧，为了保护孩子，而非胆小怕事。 到家后，玮玮径直回到自己房里，把书包一摔，坐在椅子上发呆。绛初闻声而至，拿着一登崭新的牛皮纸，预备包新书。见玮玮不高兴，忙拉着他的手问究竟。“要加日语课了。”玮玮接过母亲手中的纸，“书还没发呢，说是要修改。” 绛初怔了一会儿，说：“你小孩子就管学习，别的事不用管。” …… 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 (3分)【答案：B】 B．文本一“什么时候？什么时候？”是玮玮对何时离开北平的反复询问，流露出他想要摆脱这种屈辱生活的迫切心情。 【解析】玮玮经历“教科书被篡改”“被迫学日语”“见学生向日本兵鞠躬”等屈辱事件后，反复追问 “什么时候？什么时候？”，直接流露出他对侵略下屈辱生活的抗拒，以及渴望摆脱困境的迫切心情。 玮玮打断她的话，一字一字地说：“我不想上学了！” “那怎么行！瞧，爸爸的信！”能拿出这信，绛初真感到无比幸运。 玮玮忙读信，读了一遍又一遍，信中要他们姊弟好好读书，说只有掌握知识才能做有用的，又含蓄地说到要谨慎。玮玮感到父亲的关心慈爱越过万里关山支撑着自己。他不会让我受愚弄、供驱使！ 玮玮把书摔在地上。“可别这样，要惹祸的！”绛初忙拾起书，说道，“好孩子，别计较这些了，日子长远得很，我们总要离开北平的。”绛初安慰着。 “妈妈，什么时候？什么时候？”玮玮扑到母亲身上。 经过和碧初商量，又好说歹说，玮玮还是去上学了。过了半个多月，又发生一件事，使得玮玮不得不辍学。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 (3分)【答案：B】 C．从拒绝上学到勉强去上学，玮玮在思想上发生重大转变，这与《林教头风雪山神庙》在情节发展中反映林冲思想转变的写法相似。 【解析】“玮玮在思想上发生重大转变，这与……林冲思想转变的写法相似”错误。玮玮的思想转变源于父亲书信的鼓励与母亲的劝说，他并没有在思想上发生重大转变，而是暂时压抑了自己的愤怒和不满。而林冲的转变是“官逼民反”的步步紧逼，是被动反抗。 玮玮打断她的话，一字一字地说：“我不想上学了！” “那怎么行！瞧，爸爸的信！”能拿出这信，绛初真感到无比幸运。 玮玮忙读信，读了一遍又一遍，信中要他们姊弟好好读书，说只有掌握知识才能做有用的，又含蓄地说到要谨慎。玮玮感到父亲的关心慈爱越过万里关山支撑着自己。他不会让我受愚弄、供驱使！ 玮玮把书摔在地上。“可别这样，要惹祸的！”绛初忙拾起书，说道，“好孩子，别计较这些了，日子长远得很，我们总要离开北平的。”绛初安慰着。 “妈妈，什么时候？什么时候？”玮玮扑到母亲身上。 经过和碧初商量，又好说歹说，玮玮还是去上学了。过了半个多月，又发生一件事，使得玮玮不得不辍学。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 (3分)【答案：B】 D．文本一以悲凄痛苦的笔调叙写玮玮一家人的日常，正是文本二中作者所说的“在作品里倾吐自己常年压抑着的悲痛”。 文本二： 小说和我 小说常常没有做到那样完美，却也有很大影响，有时影响大到不可思议。因为小说可以在不知不觉间改变人的精神面貌。比起历史哲学或任何其他文字著作，小说更接近人的生活，也更能从根本处反映人生，因之能熏浸濡染，潜移默化。 一九四九年新中国成立后，尤其是一九五七年以后，有一个流行说法，即文艺是社会的晴雨表，我想文学价值也在此。如果它不是从生活里来，不反映生活中的晴雨，就没有任何力量。新时期以来我们的文学出现了繁荣局面，是因为我们写了人民大众切身的经历和感受。人们在作品里倾吐自己常年压抑着的悲痛，抚一抚伤痕，是必要的。 (选自宗璞《铁箫斋文萃》，有删改) 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 (3分)【答案：B】 D．文本一以悲凄痛苦的笔调叙写玮玮一家人的日常，正是文本二中作者所说的“在作品里倾吐自己常年压抑着的悲痛”。 【解析】以悲凄痛苦的笔调叙写玮玮一家人的日常 错误。文本一虽以“北平沦陷”为背景，叙写了家庭遭遇的压抑与屈辱，却始终穿插温情的亮色与反抗的力量，笔调是复杂多元的，并非是单一的。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 7．对文中画线句子的理解与分析，不正确的一项是 (3分)【答案：A】 A．句子①将方老师过去“垂手自如”和现在“不敢抬头”的细节进行对比，写出方老师担心学生闹事给自己惹来麻烦的心理。 B．句子②“徘徊”“不肯下来”用拟人手法描写冬日阳光照不进院子的情景，越发微弱的阳光既是自然之景，也影射人物的心情。 C．句子③写出碧初知道丈夫平安后的激动，不断说着“爹爹很好”既是对孩子们的诉说，也是一种自我安慰。 D．句子④“怔住”“竖起耳朵”“还想听”运用神态、心理等描写手法，表达百姓“打倒日本帝国主义”的意愿。 【解析】A.“担心学生闹事给自己惹来麻烦的心理”错误。方老师“不敢抬头”“两手紧张地撑在教桌上”，是因为她被迫要向学生门传达“加日语课”的消息。作为教育工作者，她深知日语课背后的文化侵略本质。内心充满痛苦、却又无奈，无法反抗。与对学生的愧疚，是民族耻辱感与内心痛苦所致，并非担心学生闹事给自己惹来麻烦。故选 A。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 8．请简要分析文本一的叙述特征。(4分) 【答案】 ①小说以儿童视角讲述故事，通过十三岁的球玲的所见所间，展现日意给北平民众带来的痛苦，使叙述更真实。 ②小说多用人物对话。母子围绕上学之事的对话刻面了玲瑞的爱国正直，推动情节发展。 ③小说以上学为线素展开情节，行文紧凑。 ④写景与叙事相结合，渲染氛围，由暗淡阴沉到明亮，展现了敌占区人们心情的变化。 ⑤时间顺序（顺序）进行叙事，“九月上旬”“十月中旬”“过了半个多月”中可以体现故事的完整性。 ⑥第三人称叙述故事：客观自由展示了敌占区人们的心压抑的生活场面，叙述更加全面。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 8．请简要分析文本一的叙述特征。(4分) 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 9．文本二提出“文艺是社会的晴雨表”，请谈谈文本一的创作是如何体现这一观点的。(6分) 小说和我 小说常常没有做到那样完美，却也有很大影响，有时影响大到不可思议。因为小说可以在不知不觉间改变人的精神面貌。比起历史哲学或任何其他文字著作，小说更接近人的生活，也更能从根本处反映人生，因之能熏浸濡染，潜移默化。 一九四九年新中国成立后，尤其是一九五七年以后，有一个流行说法，即文艺是社会的晴雨表，我想文学价值也在此。如果它不是从生活里来，不反映生活中的晴雨，就没有任何力量。新时期以来我们的文学出现了繁荣局面，是因为我们写了人民大众切身的经历和感受。人们在作品里倾吐自己常年压抑着的悲痛，抚一抚伤痕，是必要的。 (选自宗璞《铁箫斋文萃》，有删改) →根据文本内容分析。“文艺是社会的晴雨表”指文艺作品需源于生活、反映社会现实与大众精神面貌。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 9．文本二提出“文艺是社会的晴雨表”，请谈谈文本一的创作是如何体现这一观点的。(6分) 【答案】 →根据文本内容分析。“文艺是社会的晴雨表”指文艺作品需源于生活、反映社会现实与大众精神面貌。 文本一通过家庭微观叙事，折射出北平被日本侵略后的宏观社会状况： ①小说叙写玮玮一家的日常生活，真实表现日军侵略下沦陷区人民的生活场景； ②开设日语课程、篡改历史课本是侵略者文化殖民政策的缩影； ③方老师、绛初等人劝孩子们不要惹事，是普通市民面对强权时无奈与隐忍的真实反应； ④玮玮抵触学校课程、拒绝向日本兵鞠躬，方老师、绛初内心屈辱，在这些妇孺身上我 们能看到中华民族的顽强意志和不屈精神； ⑤作者借小说人物表达对坚贞品质和民族浩气的由衷赞美，从而启迪当下，莫忘历史。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 9．文本二提出“文艺是社会的晴雨表”，请谈谈文本一的创作是如何体现这一观点的。(6分) 【阅卷报告中的具体分析】 【日常生活】【2分】 文本二从生活来，反映生活。“如果它不是从生活里来，不反映生活中的晴雨，就没有任何力量”。 ①小说叙写玮玮一家的日常生活；例如“亲人的分离”，真实表现日军侵略下沦陷区人民的生活场景； ②日常上学的变动，开设日语课程、篡改历史课本是现实中侵略者文化殖民政策的缩影； 【人物的经历感受】【2分】 文本二“人民大众切身的经历和感受”反映出社会大众的精神面貌 ③通过人物，方老师、绛初 等人劝孩子们不要惹事，是当时普通市民面对强权时无奈与隐忍的真实反应； ④通过人物玮玮抵触学校课程、拒绝向日本兵鞠躬，反应当时社会民众的顽强意志和不屈精神； 【主题思想反映社会精神内核】【2分】 文本一的主题思想反映社会的精神 ⑤作者借文本一表达对坚贞品质和民族浩气的由衷赞美，从而启迪当下，莫忘历史。（6分） 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 材料一： 崔浩，字伯渊，才艺通博，究览天人，政事筹策，时莫之二。属太宗为政之秋，值世祖经营之日，言听计从，宁廓区夏。 究览：二字均含深入、全面之意，表示全面掌握 筹策：原指古代竹制计算工具；后衍生出谋划策略的含义；具有数学运算与军事谋略 时莫之二：宾语前置，【否定词+代词】时莫二之，没有第二个 秋：时候 属、值：正值、正逢 经营：《阿房宫赋》中“燕赵之收藏，韩魏之经营”，指积累的金玉珍宝。 廓：kuò 扩大；扩展；开拓 区夏：qū xià 指华夏或中国；特指中原地区 崔浩，字伯渊，才能技艺通达广博，精通天文人事，在处理政务、筹划策略方面，是当时英才中的佼佼者（没有人能比得上他）。正逢太宗皇帝执政、世祖皇帝经营创业的时期，（他）深受信任，（皇帝对他）言听计从，（他）安定和开拓了中原地区。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 世祖诏浩曰：“昔皇祚之兴，世隆北土，积德累仁，多历年载，泽流苍生，义闻四海。而史阙其职，篇籍不著，每惧斯事之坠焉。公德冠朝列，命公综理史务，述成此书，务从实录。”至于损益褒贬，折中润色，浩所总焉。 皇祚：帝王的皇位或皇室的国运，在古代文献中描述王朝统治延续性与兴衰状态。 祚：福；福分。《陈情表》：“门衰祚薄，晚有儿息。”、 阙：通“缺”，缺点；过失。《出师表》：“必能裨补阙漏，有所广益。” 篇籍：“篇”原指竹简编成的书册，后引申为首尾完整的文章或书籍；“籍”本义为户口登记册，后扩展泛指典籍、书籍。“篇籍”统称书卷文籍，特指具有文化传承价值的典籍。 坠：丧失；失掉 冠：位居第一 综理：统辖，总揽 损益：利弊权衡与增减变化 世祖皇帝下诏对崔浩说：“昔日我朝皇业兴起，世代在北方土地兴隆，积累德行和仁政，经历了许多年，恩泽流布于百姓，美名传遍天下。但是史官失职，这些功业在典籍中没有记载，我常常担心这件事会被埋没。您的德行在朝臣中位居第一，现命令您总管修史的事务，撰写完成这部史书，务必遵从真实记录的原则。”至于（史书中的）增删、褒贬、调和折中、文字修饰，都由崔浩总管负责。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 郄标等立石铭刊《国书》，浩尽述国事，备而不典①。石铭显在衢路，往来行者咸以为言，事遂闻发。有司按验浩，浩伏受赇，其秘书郎吏已下尽死。真君十一年六月诛浩，尽夷其族。 刊：刻；雕刻 备而不典：撰写国史完备，但没有为尊者讳，不能作为典范。 ①“衢”：译为“大路”“道路”等相关意思，即可得1分。 ②“以为言”：“把它作为谈论的话题（对象）”、“把它当作谈资”等相关意思，即可得1分。（“以为”两个词，译为“把……当作”“把……作为”） ③“闻发”：“听到、知道、发现”等相关意思，即可得1分。 ④最后一句被动句式1分。 咸：全；都。《兰亭集序》：“群贤毕至，少长咸集。” 按：审查；查究 赇：贿赂。 郄标等人竖立石碑刊刻《国书》，崔浩详尽地叙述了国家大事，（内容）完备，但没有为尊者讳，不能作为典范。石碑铭文显眼地立在交通要道上，来往的行人都对此议论纷纷，事情于是被揭发出来。主管官员审查核实崔浩（的罪状），崔浩承认自己收受贿赂，他下属的秘书郎及以下官吏全部被处死。真君十一年六月，（朝廷）诛杀了崔浩，并完全灭掉了他的家族 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 材料二： 贺拔胜，字破胡，少有志操，善左右驰射。 及齐神武与孝武帝②有隙，闻齐神武已平潼关，胜还荆州，时齐神武已遣将赴之。胜败，奔梁。胜乞师北讨齐神武不果乃求还梁武帝亲饯于南苑。 驰射：指骑马射箭 及：等到 隙：嫌隙；隔阂；矛盾 遣：派遣 奔：逃亡；出走 《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”急速；迅疾。 乞师：请求出兵援助。 乞：请求 师：军队 饯：饯别；饯行 贺拔胜，字破胡，年轻时就有志向和操守，善于在奔驰中向左右两边射箭。 等到齐神武（高欢）与孝武帝产生嫌隙时，（贺拔胜）听说齐神武已经平定了潼关，便返回荆州，当时齐神武已经派遣将领赶往那里（对付他）。贺拔失败后，逃奔到梁朝。贺拔胜请求（梁朝出兵）向北讨伐齐神武没有成功，于是请求返回（西魏），梁武帝亲自在南苑为他饯行。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 既至长安，诣阙谢罪。及齐神武率众攻玉壁，胜以前军大都督从宇文泰。见齐武旗鼓，识之，乃募敢勇三千人，配胜以犯其军。胜适与神武遇，持槊追数里，刃垂及之，神武气殆尽。会胜马为流矢所中，死，比副骑至，神武已逸去。是岁，胜诸子在东者，皆为神武所害。胜愤恨，因动气疾，大统十年，薨于位。 诣：到……去；前往 率众：率领众人 阙：借指宫殿或京城。《杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。” 从：跟随；跟从 “适”：正好、刚好、恰好等相关意思，即可得1分。 “垂”：接近、将要、快要、就要、几乎、差点等相关意思，即可得1分。 “槊”：长矛，专有名词，翻译成枪、刀、戟、武器等得1分，“持槊”翻译成拿着槊也给分“殆”:几乎、差不多、就要、将要等相关意思，即可得1分。 会：恰逢，正好碰上。 比：等到 逸去：逃走 逸的本义是逃跑 （贺拔胜）到了长安后，亲赴宫门请罪。等到齐神武率军攻打玉壁城时，贺拔胜以前军大都督的身份跟随周文帝（宇文泰）。（贺拔胜）看到齐神武的军旗和战鼓，辨认出了他，于是（宇文泰）招募了三千名勇敢的士兵，分配给贺拔胜去冲击齐神武的军阵。贺拔胜正好与齐神武相遇，（他）手持长矛追赶了数里地，刀刃几乎要碰到他，齐神武的力气几乎用尽。这一年，贺拔胜所有在东魏的儿子，都被齐神武杀害了。贺拔胜愤恨不已，因此引发了气怒之症，（西魏）大统十年，在任职期间去世。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 材料三：《宋书·柳元景传》，元景有从弟光世，留仕于魏。司徒崔浩，其姊夫也，密有异志，光世邀河北义士为浩应。浩谋泄被诛，河东大姓连坐者甚众，光世南奔得免。按《魏书》，崔浩之诛，初非别有异图也。《宋书》所云，盖光世南奔时诡托之词，南北分裂，徒以传闻为记载，故有此误耳。《南史·柳元景传》亦不言浩有异图被祸，固以《宋书》所记不足凭也。 从弟：堂弟 留仕于魏：状语后置，正确的顺序是 “留于魏仕” 异志：二心；叛离之心 初：原本，本来 异图：谋叛的意图；也可以指“谋反者”本身 盖：大概；大约。用在句中，表示推测、推断。 诡托：诡具有欺诈、奸猾之义；托则为依托、假借之意，二字复合构成通过不当手段进行名义假借的行为描述。 徒：只；仅仅 《宋书·柳元景传》记载，柳元景有一个堂弟叫柳光世，留在北魏做官。司徒崔浩，是他的姐夫。崔浩秘密怀有反叛的意图，柳光世邀请黄河以北的义士作为崔浩的内应。崔浩的阴谋泄露被杀，河东的世家大族被牵连治罪的人非常多，柳光世向南逃亡得以免罪。根据《魏书》记载，崔浩被杀，原本并没有其他的阴谋。《宋书》所说的，大概是柳光世南逃时编造的假托之词。（因为当时）南北分裂，（南朝史官）只凭借传闻来作为记载，所以才有这个错误罢了。《南史·柳元景传》也没有说崔浩是因有反叛图谋而遭祸，因此（可以）认为《宋书》的记载是不足以凭信的。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 材料四：贺拔胜自魏奔梁，又自梁归西魏，感梁武之德。玉璧之战。追逐齐神武，几获之。《北史》谓其君子人也。《魏书》则谓其好行小数，志大胆薄，周章南北，终无所成，致殁于贼中。魏收以贺拔胜仕于西魏，故肆为诋訾。当时已谓收党齐毁魏，褒贬肆情，则其曲笔可知也。 几：几乎；差一点。 《阿房宫赋》：“矗不知其几千万落。” 多少。推测、询问数目。 周章:周折；仓皇惊惧 肆：肆意，任意 《烛之武退秦师》“（晋）又欲肆其西封。”伸展；扩展。 诋訾：dǐ zǐ ，毁谤诽谤 曲笔：历史编纂术语。为当权者隐瞒、曲折历史的真相。故为曲笔，与“直笔”意思相反。 贺拔胜从北魏逃奔到梁朝，又从梁朝返回西魏，感激梁武帝的恩德。在玉璧之战中，他追击齐神武（高欢），几乎抓获他。《北史》称他是君子。《魏书》却说他喜欢耍小手段，志向大但胆量小，在南北之间周旋奔波，最终没有什么成就，以致死在敌人（掌控的）地方。魏收因为贺拔胜在西魏做官，所以肆意地进行诋毁诽谤。当时人们就已经说他偏袒北齐、诋毁西魏，褒贬肆意任性，那么他在史书中歪曲事实的笔法也就可想而知了。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一 处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）【答案：DEG】 胜乞师 A 北 B 讨 C 齐神武 D 不果 E 乃求 F 还 G 梁武帝 H 亲饯于南苑。 【译文】贺拔胜请求出兵向北讨伐齐神武，没有成功，于是请求返回（西魏），梁武帝亲自在南苑为他饯行。 【解析】先找主语定主干，再拆动宾分动作，接着按副词、状语理清修饰关系，最后按语义逻辑拆分句间关系。 “讨”宾语是“齐神武”，在 D 处断开； “不果”是“胜乞师北讨齐神武”的结果，语意完整， 在 E 处断开； “乃求还”是紧接着“不果”之后的新行动，语意完整。“梁武帝亲饯于南苑”是主谓状结构。“梁武帝”是主语，“亲”修饰谓语“饯”，“南苑”是后置状语。可在G处断开。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 11．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）【答案：A】 A．时莫之二，宾语前置句，与《齐桓晋文之事》“莫之能御也”的句式不相同。 B．夷，诛灭，与《苏武传》“大臣亡罪夷灭者数十家”中的“夷”意义相同。 C．阙，音què，宫殿，与《烛之武退秦师》“若不阙秦”中的“阙”读音、意义均不相同。 D．于，介词，在，与《屈原列传》“身客死于秦”中的“于”用法相同。 【解析】 A项，句式相同。莫之能御也。 【莫之能御也 → 莫能御之也】 → 译文：没有人可以抵御他。 属于 否定句中代词作宾语，宾语要前置。【找动词】 例：然而不王者，未之有也。(《齐桓晋文之事》) 【未+之+有也 → 未有之也】 译文：做到了这些而不能统一天下称王的，还从未有过。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 （二）疑问句中疑问代词作宾语，代词要前置。 常见的疑问代词有：何、谁、孰、胡、奚（xī）、曷（hé）、安、恶(wū)、焉等 ①大王来何操？(《鸿门宴》) 【大王来操何】 大王来何操 何操：带了什么。 操：持，拿 ②沛公安在？(《鸿门宴》) 【沛公在安】 沛公在哪里？ 安在：在哪里 ③微斯人，吾谁与归？(《岳阳楼记》)【吾与谁归】 如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 微：如果没有。 斯人：这样的人。 谁与归，就是“与谁归”。 归：归依。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 （三）用“之”或“是”为标志，强调宾语，使前置 ①句读之不知，惑之不解。(《师说》) 【不知句读 不解惑】 不知句子停顿，不能解决疑惑 ②唯利是图(成语) 【图利】 “唯”和“是”都是宾语前置的标志，无意义，再如“唯命是听”“唯马首是瞻” ③夫晋，何厌之有 （《烛之武退秦师》) 【有何厌】 晋国，怎么会有满足的时候呢？ 厌：通“餍”，满足 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 （四）介词宾语是方位词，也放在介词的前面 ①亚父南向坐。 (《鸿门宴》) 【亚父向南坐】 亚父面向南坐 ②不然，籍何以至此? (《鸿门宴》) 【不然，籍以何至此?】 不是这样的话，我凭什么会这样呢？ 籍：凭借...，按照... ③是以君子远庖厨也。 (《齐桓晋文之事》) 【以是君子远庖厨也】 因此君子不接近厨房 以是：因为这样，因此 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 11．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）【答案：A】 A．时莫之二，宾语前置句，与《齐桓晋文之事》“莫之能御也”的句式不相同。 B．夷，诛灭，与《苏武传》“大臣亡罪夷灭者数十家”中的“夷”意义相同。 C．阙，音què，宫殿，与《烛之武退秦师》“若不阙秦”中的“阙”读音、意义均不相同。 D．于，介词，在，与《屈原列传》“身客死于秦”中的“于”用法相同。 【解析】 B项，“大臣亡罪夷灭者数十家”中，“亡”通“无”（没有罪行），“夷灭”指灭族刑罚。 C项，“若不阙秦”中的“阙”读音：quē 意义：“阙”为通假字，通“缺”，意为使缺损、削弱。 D项，正确 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）【答案：B】 B．玉壁之战中，贺拔胜认出了齐神武的旗鼓，率军冲击其军阵，因贺拔胜所乘之马被流矢射死，齐神武趁机逃脱。 【解析】贺拔胜认出了齐神武的旗鼓 错误 材料二，“见齐武旗鼓，识之，乃募敢勇三千人，配胜以犯其军。”通过“配胜以犯其军”这句得出主语应该为“宇文泰”。 材料二： 既至长安，诣阙谢罪。及齐神武率众攻玉壁，胜以前军大都督从宇文泰。见齐武旗鼓，识之，乃募敢勇三千人，配胜以犯其军。胜适与神武遇，持槊追数里，刃垂及之，神武气殆尽。会胜马为流矢所中，死，比副骑至，神武已逸去。是岁，胜诸子在东者，皆为神武所害。胜愤恨，因动气疾，大统十年，薨于位。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）石铭显在衢路，往来行者咸以为言，事遂闻发（4分） （2）胜适与神武遇，持槊追数里，刃垂及之，神武气殆尽。（4分） （1）石碑铭文显眼地立在大路旁，来来往往的行人都把这件事当作谈论的内容，事情于是被朝廷知道了。（4分） 【评分细则】 以下为每句的得分点，每句意思对，即可给分，翻译时，意思表达流畅，即可给分： ①“衢”：译为“大路”“道路”等相关意思，即可得1分。 ②“以为言”：“把它作为谈论的话题（对象）”、“把它当作谈资”等相关意思，即可得1分。（“以为”两个词，译为“把……当作”“把……作为”） ③“闻发”：“听到、知道、发现”等相关意思，即可得1分。 ④最后一句被动句式1分。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）石铭显在衢路，往来行者咸以为言，事遂闻发（4分） （2）胜适与神武遇，持槊追数里，刃垂及之，神武气殆尽。（4分） （2）贺拔胜正好与齐神武相遇，他手持长矛追击了几里，枪刃快要触及齐神武了，齐神武的力气几乎耗尽。（4分） 【评分细则】 以下为每句的得分点，每句意思对，即可给分，翻译时，意思表达流畅即可给分。 “适”：正好、刚好、恰好等相关意思，即可得1分。 “垂”：接近、将要、快要、就要、几乎、差点等相关意思，即可得1分。 “槊”：长矛，专有名词，翻译成枪、刀、戟、武器等得1分，“持槊”翻译成拿着槊也给分，若照抄持槊不给分。 “殆”:几乎、差不多、就要、将要等相关意思，即可得1分。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 14．赵翼以崔浩和贺拔胜为例，总结了史书记载存在差异的原因，请概括这些原因，并谈谈对你的启示。（5分） 观点： ①对崔浩死因的不同记载，说明史家记事/《宋书》记魏事会受到传闻、地域限制/南北分裂的影响。 ②对贺拔胜的评价截然相反，说明史家/《魏书》可能因政治立场歪曲事实。 认识：在阅读和研究历史时，不能相信单一记载，要对比分析多部史书以更准确地了解历史真相。 材料三： 《宋书·柳元景传》，元景有从弟光世，留仕于魏。司徒崔浩，其姊夫也，密有异志，光世邀河北义士为浩应。浩谋泄被诛，河东大姓连坐者甚众，光世南奔得免。按《魏书》，崔浩之诛，初非别有异图也。《宋书》所云，盖光世南奔时诡托之词，南北分裂，徒以传闻为记载，故有此误耳。《南史·柳元景传》亦不言浩有异图被祸，固以《宋书》所记不足凭也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷九） 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 14．赵翼以崔浩和贺拔胜为例，总结了史书记载存在差异的原因，请概括这些原因，并谈谈对你的启示。（5分） 观点： ①对崔浩死因的不同记载，说明史家记事/《宋书》记魏事会受到传闻、地域限制/南北分裂的影响。 ②对贺拔胜的评价截然相反，说明史家/《魏书》可能因政治立场歪曲事实。 认识：在阅读和研究历史时，不能相信单一记载，要对比分析多部史书以更准确地了解历史真相。 材料四： 贺拔胜自魏奔梁，又自梁归西魏，感梁武之德。玉璧之战。追逐齐神武，几获之。《北史》谓其君子人也。《魏书》则谓其好行小数，志大胆薄，周章南北，终无所成，致殁于贼中。魏收以贺拔胜仕于西魏，故肆为诋訾。当时已谓收党齐毁魏，褒贬肆情，则其曲笔可知也。→政治立场导致史书失实 （节选自赵翼《廿二史札记》卷十三） →赵翼通过对比《北史》与《魏书》的评价，结合魏收的政治立场揭露《魏书》曲笔，进一步强化 “单一史书不可信，需多方印证” 的结论 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 画溪酒边 汪元量① 夜来饮酒醉如何，酒醒方知事转多。 赵国未衰廉蔺在，齐城将下郦韩②过。 鹊飞月树无依所，龙入风江漫作波。 忽有好诗来眼底，画溪榔板唱渔歌。 [注] ①南宋末年诗人。②郦食其、韩信曾助刘邦占领齐国。 15．下列对这首诗的理解和赏析。不正确的一项是（3分） A．首联写诗人从“酒醉”到“酒醒”，表现他借酒消愁终无法逃避现实的痛苦。 B．颔联运用典故，含蓄地表达了贤臣难再得和时局已难有为的痛惜与无奈。 C．末句以景结情，画溪渔歌触发诗人归隐决心，完成从悲痛到超脱的升华。 D．本诗叙事与抒情交织，语言平实与蕴藉兼备，与酒边即兴的写作情境契合。 16．颈联的意象表现了南宋乱世之下的民生状态与时局特点，请简要分析。（6分） 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 15．下列对这首诗的理解和赏析。不正确的一项是（3分）【答案：C】 A．首联写诗人从“酒醉”到“酒醒”，表现他借酒消愁终无法逃避现实的痛苦。 B．颔联运用典故，含蓄地表达了贤臣难再得和时局已难有为的痛惜与无奈。 C．末句以景结情，画溪渔歌触发诗人归隐决心，完成从悲痛到超脱的升华。 D．本诗叙事与抒情交织，语言平实与蕴藉兼备，与酒边即兴的写作情境契合。 【解析】忽有好诗来眼底，画溪榔板唱渔歌。 末句“画溪渔歌触发诗人归隐决心，完成从悲痛到超脱的升华”错误。 结合注解，诗人身处南宋末年，国家动荡，诗中多表达对时局的忧虑和无奈。此处“渔歌”更多是乱世中偶然所见的闲景。表面写眼前闲适之景，实则以乐景写哀情。渔歌闲适的画面与诗人内心的亡国之痛形成强烈对比，更加反衬出诗人无处依托的悲凉。故并非想要归隐，也没有完成从悲痛到超脱的升华。与全诗沉郁的基调也是不符合的。 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 16．颈联的意象表现了南宋乱世之下的民生状态与时局特点，请简要分析。（6分） 【评分细则】 ①“鹊飞无依”，鹊鸟飞向月光下的树木，然而没有可以依托的地方（1分）；比喻/象征四处漂泊、无处容身的乱世百姓（1分），这是民生之悲，暗含作者百姓的同情（1分）； （“鹊”的特点或所在句的翻译可得1分，意象内涵分析1分，作者情感1分） ②蛟龙进入风浪汹涌的江水中，只能徒然掀起波澜（1分）。(“龙”象征“南宋朝廷”)“风江”暗示南宋的动荡乱世，“飞龙漫作波” 暗指动荡时局中即便南宋政权有抗争，也无力回天局面。（1分） 意象组合全面展现出全社会上下的无奈与痛苦（1分）。 （“龙”“或“风江”的特点或所在句的翻译可得1分，意象内涵分析1分，作者情感1分） 阅 读 阅读Ⅰ 阅读Ⅱ 阅读Ⅲ 阅读Ⅳ 名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）中秋节，王教授闲坐庭院中赏月，看到月光洒照院墙，不由想起归有光 《项脊轩志》中“           ，           ”两句。 （2）吴老师长于江南，任职于北大，思乡的他给家人发微信，用周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中“           ，           ”两句描绘自己梦回故乡的画面。 （3）与左图内容相契合的古诗文名句，可以是：“           ，           。” 【答案】 （1）三五之夜 明月半墙 （2）小楫轻舟 梦入芙蓉浦 （3）示例一：世味年来薄似纱 谁令骑马客京华 示例二：乱花渐欲迷人眼 浅草才能没马躺 示例三：春风得意马蹄疾 一日看尽长安花 语言文字应用 写 作 阅读下面的文字，完成18～22题。 冰箱贴、桌摆、小夜灯……河北博物院的文创产品形式各异，却都跟一盏灯有着千丝万缕的联系，它就是“中华第一灯”长信宫灯。它原本属于西汉阳信侯刘揭，后转而安置于皇太后的居所“长信宫”，因此得名。 长信宫灯的造型是一位跪地持灯的汉代年轻宫女，她梳发髻，覆巾帼，身穿广袖长衫，两臂之间托持一盏带罩铜灯。美国学者李安敦曾这样描述长信宫灯的“摄人心魄之处”:她眉目略微低垂，双唇微启，仿若蒙娜丽莎的微笑那般神秘。这件李安敦眼中“最迷人的现存中国文物”身上，却藏着中国汉代环保“黑科技”。 汉代灯具多以动物油脂为照明燃料，燃烧时烟尘较大，往往导致室内烟雾弥漫、空气污浊。   甲   ?其玄机就藏在宫女右臂宽大的袖管里。宫女左手从底部持灯，右臂在上方看似是挡风，实际上是导烟管。①这一结构设计，②灯烛点燃后产生的烟，③并不会直接散发到宫殿里，④而是徐徐随着热空气的推动上升，⑤进入宫女袖管，⑥再沿袖管导入宫女体内，⑦进而保持室内的空气清新。 阅 读 如何清理长信宫灯的灯灰呢？专家介绍，这盏灯可以分为六个部分：头部、身体、袖管、弧形屏板、灯盘、灯座。每部分皆可简便拆解重装，这样一来，   乙   。 古人的巧思不只于此。这盏灯的灯罩是由两块弧形平板组成，合拢后为圆形，严丝合缝地镶嵌于灯盘的凹槽之中，其中一片可左右推动，这样，灯的光照度和照射方向就可以随意调节，宛如一盏两千年前的“智能台灯”。 如今，长信宫灯依然活跃于国际舞台，北京冬奥会火炬接力火种灯的创意正是来源于长信宫灯！ 语言文字应用 写 作 阅 读 18．与文中的“智能台灯”引号作用相同的一项是（3分）【答案：D】 A．我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 B．药物生产需要青蒿素含量高的青蒿，“523”项目的成员在四川找到了这样的青蒿。 C．只有其中的一本《蕗谷虹儿画选》，是为了扫荡上海滩上的“艺术家”，即戳穿叶灵凤而印的。 D．用他们可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让儿女饿死的同乡。 古人的巧思不只于此。这盏灯的灯罩是由两块弧形平板组成，合拢后为圆形，严丝合缝地镶嵌于灯盘的凹槽之中，其中一片可左右推动，这样，灯的光照度和照射方向就可以随意调节，宛如一盏两千年前的“智能台灯”。 【答案】原文中的“智能台灯”的引号用法为“特殊含义”。 A．表引用，引用俗语； B．表特定称谓； C．引号表反讽，讽刺叶灵凤，这个“艺术家”名不副实； D．表特殊含义，“饲养”本来是指喂养动物，此处指“抚养”儿女。 语言文字应用 写 作 阅 读 19．对材料中第五段的说法，正确的一项是（3分）【答案：C】 A.“合拢”应改为“合龙”。 B.“这样”替换成“于是”在句意和语气上没有变化。 C.“严丝合缝”不能替换为“浑然天成”。 D.“宛如”一句用比喻的修辞，形象地写出长信宫灯的特点。 古人的巧思不只于此。这盏灯的灯罩是由两块弧形平板组成，合拢后为圆形，严丝合缝地镶嵌于灯盘的凹槽之中，其中一片可左右推动，这样，灯的光照度和照射方向就可以随意调节，宛如一盏两千年前的“智能台灯”。 【答案】 合拢：侧重“物体的两部分或多部分闭合、聚合”，可用于具象的、可拆分的物件（如合拢手臂、合拢书本），符合文中的语境； 合龙：仅用于大型工程建设（如桥梁、堤坝、隧道等），修筑堤坝或桥梁时从两端开始施工，最后在中间接合，称“合龙”。与“灯罩”这一小型物件完全无关。 语言文字应用 写 作 阅 读 20．请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过15个字。（4分） 汉代灯具多以动物油脂为照明燃料，燃烧时烟尘较大，往往导致室内烟雾弥漫、空气污浊。 甲 ?其玄机就藏在宫女右臂宽大的袖管里。宫女左手从底部持灯，右臂在上方看似是挡风，实际上是导烟管。①这一结构设计，②灯烛点燃后产生的烟，③并不会直接散发到宫殿里，④而是徐徐随着热空气的推动上升，⑤进入宫女袖管，⑥再沿袖管导入宫女体内，⑦进而保持室内的空气清新。 【解析】甲：长信宫灯是如何解决这一问题的呢（2分） 2分：必须是一个承上启下的设问句。 核心要素包括以下方面。主语或话题必须指明是“长信宫灯”或“它”（代指灯）。必须承接上文“环保”“烟雾弥漫”的“这一问题”。句式必须是“如何解决……呢？”或“怎样解决……呢？”“如何避免……”“为什么不会出现……问题？”等疑问句式。 1分：只满足其中两个要素。例如，写了设问句但未指明“长信宫灯”这一主语；或指明了主语和问题，但句式是陈述句（如：长信宫灯解决了这个问题）。 0分：答案与上下文逻辑无关，或完全照抄文中已有句子。 语言文字应用 写 作 阅 读 20．请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过15个字。（4分） 如何清理长信宫灯的灯灰呢？专家介绍，这盏灯可以分为六个部分：头部、身体、袖管、弧形屏板、灯盘、灯座。每部分皆可简便拆解重装，这样一来， 乙 。 【解析】乙：清理灯灰就变得非常方便 必须准确概括出可拆解设计带来的结果或目的，核心要素包括两个方面，“清理灯灰”或“清除烟灰”，结果“非常方便”、“十分便捷”、“轻而易举”等表示“容易”的词汇。 1分：结果表述不准确。 0分：答案与“清理灯灰”这一功能无关。 语言文字应用 写 作 阅 读 21．文中画波浪线的部分有三处表述不当，请指出任意两处的序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑严 密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 汉代灯具多以动物油脂为照明燃料，燃烧时烟尘较大，往往导致室内烟雾弥漫、空气污浊。 甲 ?其玄机就藏在宫女右臂宽大的袖管里。宫女左手从底部持灯，右臂在上方看似是挡风，实际上是导烟管。①这一结构设计，②灯烛点燃后产生的烟，③并不会直接散发到宫殿里，④而是徐徐随着热空气的推动上升，⑤进入宫女袖管，⑥再沿袖管导入宫女体内，⑦进而保持室内的空气清新。 【解析】 ② 修改为：“使得灯烛点燃后产生的烟” ④ 修改为：“而是随着热空气的推动徐徐上升” ⑦ 修改为：“从而保持室内的空气清新” ④处：必须保留“随着热空气的推动”或改为“在热空气推动下”这类完整状语，并保证“徐徐上升”语句通畅。只删除“推动”或只写“徐徐上升”不得分。 语言文字应用 写 作 阅 读 21．文中画波浪线的部分有三处表述不当，请指出任意两处的序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑严 密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 汉代灯具多以动物油脂为照明燃料，燃烧时烟尘较大，往往导致室内烟雾弥漫、空气污浊。 甲 ?其玄机就藏在宫女右臂宽大的袖管里。宫女左手从底部持灯，右臂在上方看似是挡风，实际上是导烟管。①这一结构设计，②灯烛点燃后产生的烟，③并不会直接散发到宫殿里，④而是徐徐随着热空气的推动上升，⑤进入宫女袖管，⑥再沿袖管导入宫女体内，⑦进而保持室内的空气清新。 【解析】 ② 修改为：“使得灯烛点燃后产生的烟” ④ 修改为：“而是随着热空气的推动徐徐上升” ⑦ 修改为：“从而保持室内的空气清新” ⑦处：必须将“进而”改为“从而”或“用以”等能表示目的关系的关联词。改为“因而”、“因此”等表“结果”的词不得分。 语言文字应用 写 作 阅 读 22．请仿照例句，结合文本内容续写两组连贯的话，体现长信宫灯与当下的联系。（4分） 示例：长信宫灯与文创产品的对话——冰箱贴、桌摆、小夜灯，让千年巧思化作生活里的微光。 长信宫灯与科技的对话—— 。 长信宫灯与世界的对话—— 。 【解析】 长信宫灯与科技的对话—— 可拆卸结构、导烟设计，向现代工业传递着模块化与环保的智慧； 长信宫灯与世界的对话—— 冬奥火种灯的灵感，让汉代美学在全球舞台绽放光芒。 【学生答案】 长信宫灯与科技的对话—— 导烟管设计，可拆解灯身，可调节灯光，让古人智慧点亮现代发明创造； 长信宫灯与世界的对话—— 冬奥会接力火种灯的创意，让中华技艺闪耀国际舞台。 语言文字应用 阅 读 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） ①良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ②烛之武一言，贤于十万师。 ③一个国家文化的魅力、一个民族的凝聚力主要通过语言来表达和传递。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 写 作 语言文字应用 阅 读 写作要点 ①紧扣三则材料，建立合理的联系： 如良善之言塑和谐之基，智慧之言成安邦之力，而博大精深的民族语言则是孕育这一切的文化母体与凝聚人心的永恒磁场；情感——策略——文化；个人——社会——国家；感性交流——理性智慧——文化传承等等。学生的概括只要在材料基础上形成合理逻辑即可。 ②论证思辨：若有反面论证，考虑作为亮点，根据论证的清楚与否适当加分。 ③结合现实，思考语言的当代价值体现。可结合当下语境（如网络语言暴力、国际文化交流、外交博弈），让文章更具现实意义。例如，网络时代的“恶语”（如键盘侠言论）比传统语境更具伤害性，需重申“良言”的重要性；国际舞台上，汉语的推广与中国文化的传播（如孔子学院），正是材料三“语言传递文化魅力”的现代体现；外交中的“中国声音”，则是材料二“语言战略力量”的当代实践。 写 作 语言文字应用 阅 读 考场高分作文-57分 《以言为炬，昂首前行》 常言“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，语言是为人处事中必不可少的交往手段；烛之武一言，贤于十万师，语言是解决冲突的一种方式；语言表达和传递了国家文化的魅力与民族的凝聚力，是文化的传承，精神的象征。在漫长的人类历史中，语言如同暗夜中的火炬，照亮了人类前进的道路。 语言，是人类表情达意的工具，善语交人，恶语伤人，在为人处事中发挥巨大作用。 当年鲍子与管仲共同游说，成效甚微，鲍子言非管仲不贤，乃君主不明，管仲得此言重振旗鼓，终成名臣；许攸助曹操破城后大放厥词，终死于非命。可见语可助人， 亦可败人，人生活于社会中，应知与人为善而莫交恶，言语谨慎且温和待人。送以他人三冬暖。亦得予人手中香。 语言，是解决问题的重要途径，善于巧辩，方能化险为夷，获利于自身。 张仪说秦，破合纵，灭六国，天下归秦，古者智慧不可量，但见功业万古传；周恩来发表和平共处五项原则奠定世界和平基调；国家为实现人民医疗保障，专业团队一次次为药价发起“讲价”辩论，保障人民生命安全，语用于生活，化险为夷，获利于已。 写 作 语言文字应用 阅 读 考场高分作文-57分 《以言为炬，昂首前行》 语言，是一个国家文化的象征，民族凝聚力的体现， 闻一多的红烛仍在流泪，艾青的鸟儿嘶哑地歌唱，鲁迅笔下麻木的中国人已然站起，民族的号角发出胜利的颂歌，被烈士的鲜血染红的土地上长出了鲜艳夺目的花朵，新一代中国人聆听着先辈们的故事长大，怀着爱国的心我们站在了世界的前列，促使我们进步的，是长辈口口相传的峥嵘岁月，是写在纸上字字泣血的历史，是一篇篇战火纷飞时人们记录下的悲苦，语言透过年岁，穿过枪林弹雨，带着人民永不分离的凝离力站在我们面前，带着万千先人保留下的国家五千年悠久的文化站在我们面前，我们怎可不动容？怎可不奋进？怎可不感念语言为我们留存的文化与凝聚力？ 反观当下，语言似乎在被一点一点漠视，毫无深义的网络用语，千篇一律的网络小说，属于语言独特的美似乎正在被埋没。而语言又是我们千百年来沟通的必要工具，传承历史的最佳载体，吾辈当以言为炬，开辟前路，昂首阔步，以言为交友之利器，破题之助力，传承之薪火，前行于征途，逐梦之远方。 写 作 点评：立意精准，对三则材料定位准确，阐释充分，行文中体现逐层递进的逻辑关系，论据贴切有说服力，有正反对比分析，能够关注当下语言被漠视的现实问题，思想深刻，语言精简流畅、有感染力。缺少联系建立！ 青岛市2026高三一模 试卷讲评 高三语文组 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．大都市的高压与现代社会的快节奏引发了都市漂泊者对昔日县城的怀旧情绪，这种情绪成为县域文学的情感特质。 B．当下县域文学中的县域是作品主人公心目中最后的回忆自留地，只是相关回忆已经温情不再，徒留感伤。 C．以70后为主的县域文学作家普遍经历过改革开放初期的县域生活，童年经历为他们的创作提供了素材与灵感。 D．发现被时代忽视的平凡个体的精神光芒与情感结构，重新定义县域在当代中国的历史地位与精神图谱，是县域文学的价值体现。 县域（岛屿）在这里被设想为一片最后的回忆自留地，主人公想回归县域以疗愈身处异国他乡的怀乡病，却发现县域只是存留回忆的空壳，一切温情都在现代性浪潮中悄然发生改变——怀旧仅仅是一种美好的想象，更多时候，它徒有其表，徒留感伤。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．材料一认为，县域是城市与乡村的中间地带，这一空间属性决定了它在文学表达中难以成为独立的叙事对象。 B．材料一第二段提到的“传统礼俗熟人社会”，与费孝通《乡土中国》中“以熟人为基础、靠礼俗维持秩序的传统乡土社会”基本相同。 C．县域文学中主人公不断在出走与寻找、梦想与现实之间徘徊，折射出当下众多从县域走向城市之人的生活境遇。 D．材料二采用总分结构，从情感层面阐释了县域文学的三种类型，为县域文学批评提供了一个视角。 长期以来，城市和乡村构成了中国现当代文学的两大取景框，而总体体量庞大的县域却往往在文学表达中被弱化。不过，对70、80后作家而言，城市不再是需要眺望的巨大“他者”，乡村也不再是束缚他们的地方，便捷的交通使成长阶段的他们自如地穿梭于城乡之间。背靠祖辈生存的乡村、随父辈生活于县镇、试图挤出人潮前往城市扎根，已经成为这代人成长中颇具代表性的空间轨迹。县域在他们的人生经历中占据着重要地位，成为他们书写的对象。 3.根据材料二，下列不符合县域文学类型二特点的一项是（3分） A．杨知寒《蛤蜊河》中“我”迫于南方大城市的工作压力，回到县城接手母亲的冷面店，匮乏、无聊的县城生活令人空虚，挖蛤蜊成为“我”的消遣。 B．魏微《异乡》中许子慧成为北漂一族后，在北京是同事眼中的异乡人，在家乡又是父母眼中的异乡人，陷入“故乡回不去，城市留不下”的窘境。 C．颜歌《平乐县志》中陈地菊回归平乐县，意在疗伤和寻求安慰，但工作和家庭的一系列不测遭遇与沉重打击，使她再次逃离平乐县。 D．林森《唯水年轻》中“我”回乡拍摄海底遗迹，回溯家族四代人与故土的生命轨迹，发现故乡海南小镇是“我”身份的归属地和精神动力的来源。 二是表现出前后矛盾、进退两难的思想困境。从创作倾向来看，县域文学中的主人公向往大都市的繁华，希望步入现代轨道，但后来发现，特殊的社会环境与人生际遇使他们很难突破困局，最后无奈退守家乡一隅。不断在出走与寻找、梦想与现实之间徘徊，是小说主人公的常态，他们或者在通往城市的道路上艰难爬行，或者在城市中苦苦挣扎，难以立足。 4.文学社围绕县域文学这一话题，将对材料一的作者进行访谈。请根据材料一提出三个访谈问题。（4分） 考点本质：段意概括 ①如何看待县城文学在短视频平台成为流量话题? ②为什么70后、80 后作家会成为县域书写的主力? ③以具体作品为例谈谈，作家在县域文学中寄寓了哪些情感? 5.鲁迅的《祝福》与材料一中蔡崇达的《转学》都是立足“县域”讲述故事，但创作目的不同。请结合两则材料简要分析。（6分） ①鲁迅《祝福》的创作目的主要是启蒙与批判，改造国民性：通过写祥林嫂的悲惨遭遇，揭示封建礼教对人的压迫与国民性的愚昧，唤起对传统思想的反思，县域承载的是社会批判功能。 (3分) ②蔡崇达《转学》的创作目的侧重于安顿心灵：摆脱精神困境：通过写许安康投资惨败后回到故乡，县域的温情最终使他走了出来，呈现当代青年在人生奋斗中的怀旧情绪与精神迷茫，县域承载的是解决个体精神疑难的功能。(3分)  为人母后，我还是每年都回老家几次，家里只剩我和大哥两个人，我常撂下东西就走。一次大哥带着我给母亲上坟，他跪在坟前，烧纸，添土，①接着便默默地坐了半晌，待起身时，双膝已被濡湿。…… 我说回家，大哥便陪着我静静地朝家走。…… 到了院子，我见大哥在检查蜂箱。…… 这时，我见一只蜂在箱门外…… 大哥坐在我身旁，裤子上裹着泥巴，头发似月色般的银灰，让他看上去老了许多。 不知为何我恍惚又回到那年冬天，看到大哥用那只畸形的手去靠近心脏的夹兜里掏东西，②掏出一叠纸来放在膝上，又用那手颤颤巍巍地去捻，方递给我，道：“你现在做编辑，我写了点诗，你看看。” 大哥一点没变，生活里除了蜜蜂，没有别的。…… 当年为了放蜂，大哥借来一辆车，开始了大转地，……大哥说到急切时，便露出了手，④中指搭在拇指的关节处，手拧握成一团，似一只被撬了壳的海螺。偶尔露出那块隐匿的关节，便见炸开的一块红，皮肉已成一层薄薄的蜡纸盖着下面的骨头。…… 提起往事，他脸上渗出一点笑模样，竟有几分痴相，喉咙里阵阵微响。…… 又过了两年，大哥害了眼病，总对着镜子里的自己说话，似有人做伴。…… 大哥走后，整理他的遗物时我从一个药盒做的匣子里翻出了诗稿，…… 6.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分） A．句①写大哥上坟时默默久坐、双膝濡湿，体现他对母亲的深切思念，也暗含他的落寞。 B．句②中一系列动词，既写出大哥掏诗稿时手指不灵便的情形，又表现他的郑重与忐忑。 C．句③中“松了口气”，传神写出摆脱与大哥聊诗的精神负担后，“我”内心的轻松愉悦。 D．句④运用比喻修辞手法，生动描摹出大哥右手的畸形形态，可以看出他的伤情之重。 我把那摞稿子掂在手上，竟再找不出合适的话来。“要是行，你看看有没有可能发出来。”大哥笑笑，露出烟熏的牙齿，眼睛带着企盼，极亮。大哥走后，我掏出那叠纸，一张张看了起来，文字黏稠的像是语言井喷式爆发，断裂的则像失语症者零星迸发出的只言片语。我跳过了几张被捏得软烂的，前前后后读了十几页，然后便对着墙壁发起了呆，越想越觉得大哥是个愚人。我从中挑了几首，交了上去。过了一周，那组诗便被打了回来。大哥终于不再和我聊诗，③我像是被饶恕或宽宥了一般，松了口气。 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．“我”是故事的见证者与参与者，以“我”的视角来讲述，便于直接抒发对大哥的情感，使叙事真实自然。 B．大哥与“我”对话时，大多围绕养蜂等日常生活展开，语言简短、质朴，贴合大哥养蜂人的身份与性格。 C．文本按事件发生的先后顺序写了大哥的生活片段，文脉清晰；掏诗稿、转地放蜂等情节，使人物形象更加立体。 D．文本选取日常平淡场景，多用细节描写，叙述节奏舒缓，让读者在平静细腻的文字中感受到丰富厚重的情感。 8.文中多处写到蜜蜂，有何用意？（6分） ①蜜蜂抱团越冬，离群无法生存，喻指人离不开亲情和陪伴，映衬大哥的孤独处境。 ②对养蜂上瘾，说每群蜂都有独特的性格，体现大哥对养蜂的痴迷与热爱。 ③养了一辈子蜜蜂，被蜜蜂拴住，体现大哥对家庭的责任与担当，对故土、亲情的珍视、坚守。 【题型对比】 （2019年全国三卷《到梨花屯去》）8.小说中有多处景物描写，请分析其功能。（6分） ①到梨花屯去的沿途风景，为故事展开提供自然的背景； ②以景物描写的插入来配合氛围的变化及谢、赵二人的心理变化； ③使小说具有清新的田园风格，流露出生机勃勃的时代气息。 （2020年新高考Ⅱ卷《大师》）3.本文多次提到“板凳”，这是富有意味的细节。请分析这里“板凳”的用意。(6分) ①板凳作为日常用品，与父亲形象、身份及街头下棋场景相符，写出了日常生活气息，凸显了父亲亲和、自然、淡泊、随性的个性特征。 ②“我”背着板凳跟去下棋，既是儿子，又像徒弟，包含着“我”对父亲又敬又爱的情感。 ③雪夜学棋之后背着两个板凳出去，暗示“我”正式成为一个真正的棋手，也暗示着“我”得到了父亲认可，为后续父亲让“我”和“眼镜”对弈做好了铺垫。 【题型对比】 （2023年全国二卷《社戏》）9.文中记述社戏的筹备及演出过程，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。(6分) ①社戏作为当地民俗活动、民间仪式，传承已久，各个步骤都有例可循； ②社戏各步骤循例展开，代表着一种秩序井然、安稳平和的生活常态； ③多次强调“照例”，也暗示“例外”或将出现。 (2021·新高考Ⅰ《石门阵》)6.小说中多次出现的“门”，在不同层面有不同含义，请结合文本加以分析。 ①现实生活中的门是木头门，洪子店村民以砖头堵门；  ②在王木匠的故事加工中，砖头门变成了“石头门”，战斗故事随之变成了传奇的“石门阵”；  ③王木匠从现实中明白了“守住了大门，不用关二门”的道理，即只有保卫国门，才能守护家门，才有实现“夜不闭户”的希望。 9.文本结尾的留白蕴藏了丰富的情感。请结合全文，谈谈你的理解。（6分） 【题干转述】结合全文理解结尾的留白蕴藏的情感 ①读大哥的诗，想到大哥曾被保送重点中学，却因家庭原因不得已而辍学，放弃大好前程，深感惋惜与心疼 ②对大哥为了家人牺牲自我，默默承受生活的艰辛与孤独的感恩 ③自己不理解大哥对养蜂的执念，未能关注到他生前的诗稿，忽略他的精神追求，深感愧疚 ④对大哥坚韧的生活态度，对精神世界的执着追求的敬重与赞赏 ⑤睹物思人，表达对大哥的深切怀念 (答出任意三点得6分，其他答案酌情给分) 材料一： 夫名也者，实之客（从属，依附者）也；利也者，害之主（根源，主导）也。名生于不足，利丧于有余。害（祸患）生于有余，实（实际，实绩）丧于不足。此理之常（常理）也。养身（保养身体）者必以利，贪夫（贪婪的人）则以身殉（为……而死），故有害生焉。立身（立身处世）必以名，众人（普通人。《师说》：今之众人，其下圣人也亦远矣。）则以身殉名，故有实丧焉。窃人之财谓之盗，其始取之也，唯恐其不多也。及其败露也，唯恐其多矣。夫贿（①馈赠财物；②贿赂。③财物。中性）之与赃（①盗取财物，贪赃受贿；②贪污受贿所得的财物。贬义），一物而两名者，利与害故也。 名称，是实体的附属；利益，是祸害的主导。名称产生于（实体的）不足，利益丧失于（贪求的）有余。祸害产生于有余，实体丧失于不足。这是常理。保养身体一定要靠利益，贪婪的人却为利益牺牲身体，所以有祸害产生。立身处世一定要靠名声，普通人却为名声牺牲生命，所以有实体丧失。偷窃别人的财物叫做盗，开始获取时，唯恐不多。等到败露时，又唯恐太多了。贿赂和赃物，是同一种东西却有两种名称，这是利益和祸害不同的缘故啊。 材料一： 凡言（说）朝（朝廷）者，萃（聚集）名之地也；市（集市）者，聚（聚集）利之地也。能不以（凭借）争（争夺）处（置身，处于）乎其间，虽（即使）一日九迁（升迁，提升），一货（货物）十倍，何害生实丧之有耶（宾语前置：有何害生实丧。《陋室铭》：何陋之有）？是（相当于“是以”）知争也者，取利（获取利益）之端（开端，根源）也；让（谦让，推让）也者，趋名（追求名声）之本也。利至则害生，名兴（兴起，显扬）则实丧。利至名兴，而无害生实丧之患，唯有德者能之（做到这样）。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 能不以争处乎A其间B虽一日C九迁D一货十倍E何害F生实丧之G有耶？ 凡是说到朝廷，是名声汇聚的地方；集市，是利益汇聚的地方。能够不凭借争斗处于其间，即使一天多次升迁，一种货物获利十倍，又哪里会有害处产生、实际丧失的情况呢？因此知道争斗是获取利益的开端，谦让是追求名声的根本。利益到来祸害就产生，名声兴起实体就丧失。利益到来名声兴起，而没有害处产生实体丧失的忧患，只有有德行的人能做到。 材料二： 一乡之人不能辨（分辨），则可欺以言。一国之人不能察（明察），则可欺以行。天下之士不能知，则可以欺以名。盖（大概、一般）听（听闻）有所不至，则巧言胜；俗（世俗）有所不能，则伪行尊（被尊崇，被动）；道（道义/真理）有所不明（彰明/明晓），则虚名立（树立，确立）。 然而（虽然这样，但是）巧言虽传，不中（符合）理，则尚有可辨；伪行虽固（坚定），不中义，则尚有可察；名不得其实，而欲得其伪，则虽（即使）糜（耗费）岁月，殚（竭尽）思虑，有不能尽（穷尽，完全）之者。故名乱实而欲求其伪，则先王于道未尝存而不讲；于政未尝存而不议也，是亦无所苟（苟且，随便）而已。 糜： 1.帝使侍御史侯汶出太仓米豆，为饥人作糜粥。 粥 2.愍贞良兮遇害，将夭折兮碎糜。 碎烂 译文： 哀怜忠贞善良之人遭受迫害，即将夭折粉身碎骨。 3.先有神庙，妖巫欺惑百姓，远近祈祷，靡费极多。（《梁书》） 通“靡”，浪费 材料二： 一乡之人不能辨（分辨），则可欺以言。一国之人不能察（明察），则可欺以行。天下之士不能知，则可以欺以名。盖（大概、一般）听（听闻）有所不至，则巧言胜；俗（世俗）有所不能，则伪行尊（被尊崇，被动）；道（道义/真理）有所不明（彰明/明晓），则虚名立（树立，确立）。 然而（虽然这样，但是）巧言虽传，不中（符合）理，则尚有可辨；伪行虽固（坚定），不中义，则尚有可察；名不得其实，而欲得其伪，则虽（即使）糜（耗费）岁月，殚（竭尽）思虑，有不能尽（穷尽，完全）之者。故名乱实而欲求其伪，则先王于道未尝存而不讲；于政未尝存而不议也，是亦无所苟（苟且，随便）而已。 一乡的人都无法分辨是非，就可以用花言巧语去欺骗他们；一国的人都无法明察真相，就可以用虚伪的行为去蒙蔽他们；天下的贤士都不能认清本质，就可以用虚假的名声去愚弄他们。大概听闻达不到的地方，巧言就会取胜；世俗无法识别判断之处，伪行就会被尊崇；大道不能彰明之处，虚名就会树立起来。 但是，巧言即使流传开来，只要不符合道理，就还有可以被辨明的地方；虚伪的行为即使看似坚定，只要不符合道义，就还有可以被察觉的地方。名声与它的实际不符，却想揭穿它的虚假，那么即使耗费时间、用尽心思，也有难以完全做到的。所以，当虚名扰乱了事实，而又想要辨明其虚伪时，古代的圣王对于大道，从来没有存而不研习的；对于国政，从来没有存而不讨论的，这也就是做到一丝不苟、绝不马虎罢了。 材料三： 先生曰：“名与实对，务（追求）实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？” 又曰：“疾（痛恨，担忧）没世（去世，终身）而名不称（相称，符合）。”“称” 字去声读，亦“声闻过情（超过实际情况），君子耻之” 之意。实不称名，生（活着）犹可补，没（死去）则无及矣。 先生说：“名声和实际是相对的。追求（致力于）实在的心重一分，追求虚名的心就轻一分。如果全是务实的心，就完全不会有追求虚名的念头。如果追求实际的心思像饿了要吃饭、渴了要喝水一样，哪里再有时间去追求虚名呢？ 先生又说：“‘担心去世之后名声和实际不相符’，这里的‘称’字读去声。也就是‘名声超过了实际才德，君子认为是可耻（或：以之为耻）的’的意思。实际不符合名声，活着的时候还可以弥补，死了就来不及了。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．殉，为动用法，与《出师表》“此悉贞良死节之臣”的“死”用法相同。 B．察，明察，与《陈情表》“前太守臣逵察臣孝廉”的“察”意义不相同。 C．虽，虽然，与《谏太宗十思疏》“臣虽下愚，知其不可”的“虽”意义相同。 D．称，符合，与《与妻书》“称心快意，几家能彀”的“称”读音和意义都相同。 1.明主者，推功而爵禄，称能而官事。（《韩非子》） 衡量 2.是月也，不可以称兵。（《吕氏春秋》） 举，兴 3.上称帝喾，下道齐桓，中述汤武。（《屈原列传》） 称述，称说 4.以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。（《冯谖客孟尝君》） 呼 5.先帝称之曰能，是以众议举宠为督。（《出师表》） 赞许，称赞 6.骈死于槽枥之间，不以千里称也。（《马说》） 著称，扬名 7.乃诈称公子扶苏﹑项燕，从民欲也。（《陈涉世家》） 号称，称为 8.相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。（《廉颇蔺相如列传》） 声称 9.然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？（《与妻书》） 适合，符合 10.令作诗，不能称前时之闻（《伤仲永》） 相当，相配 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．邵雍将名与实、利与害关联分析，认为贪利殉名都有弊端；朝堂与市井分别是名、利汇聚之地，唯有德之人，才能利至名兴而无忧患。 B．王安石指出，巧言伪行虽违背理义但尚可辨察，而名不符实的情况却难以完全辨别；为辨明虚名扰乱事实的情况，先王审慎地对待大道和政事。 C．王阳明认为，名与实相对而立，多务实则少务名；若实际与名声不相符，生前尚可弥补，死后便无从挽回。 D．古人说理善用对比，如材料一以贪夫求财败露前后的得失心态作对比，材料三则就名与实的轻重进行对比。 先生曰：“名与实对。务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？” 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫贿之与赃，一物而两名者，利与害故也。 译文：贿赂和赃物，是同一种东西却有两个名称，这是利和害不同的缘故啊。 【采分点】贿、赃、“……者，……也”判断句、故 （2）若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？ 译文：如果追求实际的心思像饿了要吃饭、渴了要喝水一样，哪能另(再)有时 间去追求虚名呢? 【采分点】务实、如、安得、更 14.三则材料论述“名与实”时各有侧重，请结合材料简要概括。（3分） 答案：邵雍侧重名实与利害的依存关系，王安石侧重名实不符的成因与解决态度，王阳明侧重名与实的辩证关系，强调名实相称。 材料一：名实与利害的依存关系 邵雍认为名是实的外在表现，利是害的根源，指出贪利殉名会导致弊端，唯有德者能实现利至名兴而无害生实丧的平衡。 材料二：名实不符的成因与解决态度 王安石提出巧言、伪行、道不明会导致名实不符，认为需审慎对待大道和政事以辨明虚名扰乱事实的情况。 材料三：名与实的辩证关系，强调名实相称 王阳明主张务实之心重一分则务名之心轻一分，认为实不称名生前可补、死后无及，凸显名实相称的重要性。 溪 上 沈周① 春日熙熙百鸟鸣，东溪试步觉芒轻。 闲来闲往曾无为，时笑时歌自有情。 止水触风微起毂②，过云生雨略搀晴。 邻翁偶揖还相汎③，道是先生底④独行。 [注] ①沈周：明代著名画家、诗人。 ②縠：喻指水面细小的波纹。 ③汎：同“泛”，闲谈。 ④底：为何，何故。 熙熙：和暖、明媚的样子。 生机勃勃: 和乐：“盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。”（《捕蛇者说》） 盛多：“天地旷旷，物之熙熙，或安或威，莫知居之。”（《史记·日者列传》） 热闹：“天下熙熙，皆为利来。”（《史记·货殖列传序》） 试步：漫步、闲行。 无为：无所营求 搀：混杂 春日和暖明媚，百鸟争相和鸣；我漫步东溪之上，只觉草鞋轻快，身心轻松。 闲来闲去，心中一无所求、无所营为；时笑时歌，自有一种真率与深情。 平静的水面被微风轻触，微微泛起细小的波纹；流云飘过落下细雨，雨丝里又掺着几分晴光。 邻翁偶然遇见，拱手相问：先生您为何独自在此闲行？ 溪 上 沈周① 春日熙熙百鸟鸣，东溪试步觉芒轻。 闲来闲往曾无为，时笑时歌自有情。 止水触风微起毂②，过云生雨略搀晴。 邻翁偶揖还相汎③，道是先生底④独行。 [注] ①沈周：明代著名画家、诗人。 ②縠：喻指水面细小的波纹。 ③汎：同“泛”，闲谈。 ④底：为何，何故。 熙熙：和暖、明媚的样子。 试步：漫步、闲行。 无为：无所营求 搀：混杂 15.下列对这首诗内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．首联调动多种感官，描写了春日阳光和煦、百鸟欢唱、诗人漫步于东溪的情景。 B．颔联用“闲来闲往”“时笑时歌”概写了诗人由内而外、形散神舒的日常生活情态。 C．颈联通过风起波动、云过雨生的景象写天气变幻无常，暗含诗人对人生的感慨。 D．全诗围绕一个“闲”字展开，写景、叙事、抒情自然流转，浑然一体，意蕴悠长。 溪 上 沈周① 春日熙熙百鸟鸣，东溪试步觉芒轻。 闲来闲往曾无为，时笑时歌自有情。 止水触风微起毂②，过云生雨略搀晴。 邻翁偶揖还相汎③，道是先生底④独行。 [注] ①沈周：明代著名画家、诗人。 ②縠：喻指水面细小的波纹。 ③汎：同“泛”，闲谈。 ④底：为何，何故。 熙熙：和暖、明媚的样子。 试步：漫步、闲行。 无为：无所营求 搀：混杂 16.本诗与杜甫《客至》均以与邻翁对话作结，但二者借此表达的情感不尽相同，请结合两诗简要分析。（6分） 题干转述：结合两诗 分析两首诗以与邻翁对话作结 表达（不尽相同）的情感 ①沈周《溪上》：尾联与邻翁闲谈，表现诗人闲居时的从容自适，抒发寄情山水、热爱自然的情怀。 ②杜甫《客至》：尾联呼邻翁共饮，凸显诗人客至时的欣喜及晚年漂泊暂时定居的欣慰之情。 对比阅读：《溪上》与《客至》 01 《溪上》：邻翁闲谈中的自适之乐 尾联“邻翁偶揖还相汎”以偶遇闲谈的日常场景，展现诗人闲居生活的从容自在，无需刻意应酬，情感平淡自然，凸显寄情山水的超然心态。 02 《客至》：呼邻共饮中的欣喜之情 杜甫“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”主动邀邻共饮，通过热情待客的细节，凸显客至的欣喜与晚年暂居的欣慰之情溢于言表，情感更显外放与热烈。 03 情感差异的根源：心境与处境 沈周作为隐士画家，《溪上》的“闲”是主动选择的生活态度；杜甫《客至》则暗含漂泊暂居的背景，客至的欣喜中带有对安定生活的珍惜，二者情感基调因处境不同而各具侧重。 （1）登山游览时，小王被崖间瀑布飞泻、水声轰鸣的雄奇景象深深震撼，不觉吟诵出李白《蜀道难》中“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”两句。 （2）杜牧《阿房宫赋》中“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”两句，批判秦贪婪奢靡，搜刮民财极其苛刻，挥霍无度。 （3）元宵之夜，乐声悠扬，月光流转，小李沉浸在这种节日氛围里，不由得想起辛弃疾《青玉案·元夕》中的“凤箫声动，玉壶光转”两句。 结合材料为“点景”下定义，不超过35个字。（4分） 点景是传统山水画中画家为突出主题或强化景色意蕴而增添较小景物的技法。 传统山水画中，画家为了突出主题，或进一步表现景色的内在意蕴，常在画中增添一些小景小物，使观赏者有深层次的感官体验。沈周是明朝中期吴门画派创始人，被誉为点景大师，其山水画善用小景小物来烘托画者心境，富有写意、暗示、言志等意味。 ①在沈周《吴中山水册》“晚过长荡”册页中，②画副上有一半空白，③唯有一叶孤舟泊于水面，④周围是一片随风摇曳的芦苇，⑤从而增强了长荡的空旷，⑥孤舟作为点景之笔，作者融入一定的主观感受，⑦凸显了画面的意境。这里的点景是为境而设。而在“雨中西山”册页中，阔笔竖抹，表现出那蒙蒙的雨意和在雨中轻摇的林树、山峦更加若隐若现，石屋中有一人静坐观雨景。此处的点景人物则烘托出了作品雨意朦胧、林树轻摇的幽静环境，也借景强调了文人理想中的闲情。这里的点景是为意而设。 20.老师根据试卷中阅读Ⅳ沈周《溪上》的颈联，借助AI生成了一幅图画。有同学认为应该增添点景人物，你是否赞成？请阐明理由。（4分） 传统山水画中，画家为了突出主题，或进一步表现景色的内在意蕴，常在画中增添一些小景小物，使观赏者有深层次的感官体验。沈周是明朝中期吴门画派创始人，被誉为点景大师，其山水画善用小景小物来烘托画者心境，富有写意、暗示、言志等意味。 ①在沈周《吴中山水册》“晚过长荡”册页中，②画副上有一半空白，③唯有一叶孤舟泊于水面，④周围是一片随风摇曳的芦苇，⑤从而增强了长荡的空旷，⑥孤舟作为点景之笔，作者融入一定的主观感受，⑦凸显了画面的意境。这里的点景是为境而设。而在“雨中西山”册页中，阔笔竖抹，表现出那蒙蒙的雨意和在雨中轻摇的林树、山峦更加若隐若现，石屋中有一人静坐观雨景。此处的点景人物则烘托出了作品雨意朦胧、林树轻摇的幽静环境，也借景强调了文人理想中的闲情。这里的点景是为意而设。 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 甲：总是看提词器            乙：双重因素叠加 22.请针对网友对主持人的质疑，指出其中的逻辑错误，并结合材料加以反驳。（3分） 错误：存在强行归因、举证不足的错误。 反驳：仅凭主持人给人眼神向上的感觉，就强行归因于依赖提词器，未验证事实便妄下结论，显然有失公允。 近期，网友们热议某主持人主持节目时总给人眼睛向上看的感觉，有人说她台词没记熟，  甲   ，业务不熟练。之后，节目组对此进行了回应。他们的解释简单直白，轻易地消除了所有疑惑。该主持人天生眼窝深邃，眼珠位置偏高，加上本次的眼妆设计比较特别，上眼线拉得太满，下眼线完全留白：    乙   ，使她平视时目光看起来像在向上看。实际上，现场根本没有提词器，主持人依靠扎实功底完成串词，全程零失误，用实力证明了自己的专业水准。 逻辑作为思维的规律，具有这四个基本规律——“同一律”“不矛盾律”“排中律”“充足理由律”。 ①“同一律” 要求在同一思维过程中概念和判断具有确定性，始终保持如一。也就是概念间的关系应为“全同关系”。 ②“不矛盾律” 要求相互否定的判断不能同真。 ③“排中律” 要求两个相互矛盾的判断必有一真。使用这两个规律时，概念间的关系应为“矛盾关系”，互为“矛盾关系”的两个概念不能同真但必有一真，也就是一定是一真一假。 ④“充足理由律” 要求一个被断定为真的判断具备充足的理由。一个概念是另一个概念的原因，但结果的出现一定要有充足的理由。 【常见的逻辑错误类型】     不合逻辑主要表现为概念不清、划分不当、自相矛盾、否定误用、一面对两面、强加因果、以偏概全、不合事理、主客倒置等。 文学作品中的常见逻辑错误 ①鲁迅的作品不是一天能读完的，《孔乙己》是鲁迅的作品，所以，《孔乙己》不是一天能读完的。 明确：“鲁迅的作品”和“《孔乙己》”是“包含关系”，不是“全同关系”，违反“同一律”。 ②在法国某地，一个耍戏法的人招揽观众：“快来快来，这里有拿破仑的头骨。”围观的一个人说：“奇怪，听说拿破仑的脑袋是很大的，这个头骨怎么和普通人的没有区别啊？”耍戏法的人解释道：“没错，这是拿破仑小时候的头骨。” 明确：“头骨小”和“小时候的头骨”不是同一个概念，耍戏法的人在转换概念，违反了“同一律”。再者，“拿破仑小时候的头骨”意思是“拿破仑夭折了”，与事实“拿破仑并未夭折”互相矛盾了，又违反了“不矛盾律”。 ③有人说，《红楼梦》值得读，有人说不值得，两种意见我都不赞成：读，太花时间；不读，又有点儿可惜。 明确：“读”和“不读”是“矛盾关系”，必有一真，不能同为假，违反了“排中律”。 文学作品中的常见逻辑错误 ④庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（《庄子与惠子游于濠梁之上》） 明确：惠子问的是“你怎么知道鱼是快乐的”，是问原因，庄子回答“是在濠上这个地方知道的”，是答地点，答非所问，违反了“同一律”。 ⑤《儒林外史》第三回中，范进中举前，胡屠户说：“不要失了你的时了！你自己只觉得中了一个相公，就‘癞虾蟆想吃起天鹅肉’来！……你不看见城里张府上那些老爷，都有万贯家私，一个个方面大耳，像你这尖嘴猴腮，也该撒抛尿自己照照！不三不四，就想天鹅屁吃！”范进中举后，胡屠户说：“我的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌！”     明确：胡屠户对范进中举前后的态度自相矛盾了，违反了“不矛盾律”。 ⑥《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！” 明确：“谬种”的理由是死得不是时候，这个理由并不充足，违反“充足理由律”。 生活中常见的逻辑错误 1.我爱读外国文学，尤其爱读俄罗斯的、拉美的、古典的。 参考答案：划分不当 2.为演好课本剧我可以赴汤蹈火，要不是雨下得太大我就赶去排练了。 参考答案：自相矛盾 3.他出生时天昏地暗、飞沙走石，注定此生不凡。 参考答案：强加因果 4.目前大学生普遍缺少对传统文化的热情，最新调查显示，大学生喜欢和较喜欢京剧的只占被调查人数的14%。 参考答案：以偏概全 由我国自主设计、研发和建设的第四代先进裂变核能系统“钍基熔盐实验堆”，近期在甘肃武威横空出世，并首次实现堆内钍铀转化，完成了国家制定的钍基熔盐堆“三步走”战略的第一步，给中国核能带来了“换道超车”的机会。 目前，我国已探明的钍资源储量位居世界第二，钍大多存在于开采稀土时的伴生副产品中，一直被当作废料处置。用钍做核燃料，不仅大幅降低了核燃料的获取成本，更顺带解决了稀土开采的增值利用问题，可谓是( )。传统核电站是名副其实的大水牛，一座百万千瓦级常规核电机组，每小时需消耗数千吨冷却水，用于带走反应堆堆芯产生的巨额热量。核电站如果“没水喝”，堆芯就可能因过热而引发熔毁，造成事故，甚至酿成可怕的生态灾难。而钍基熔盐堆采用的高温熔盐，本身就能在高温下保持稳定液态，是完美的“热量搬运工”，根本不存在堆芯因冷却失效而熔毁的安全隐患。因为有了这套“不口渴”的冷却系统，钍基熔盐堆摆脱了传统核电站的选址束缚，不但不需要“傍海而居”，甚至可以建设在沙漠里。从此，在“大漠孤烟直”的图景下，核电站像巨人一样矗立，向祖国各地提供清洁稳定的能源，点亮万家灯火。 下面是人工智能大模型根据文中内容生成的知识卡片。请指出其中两处逻辑错误并修改(4分) 【知识卡片：钍基熔盐堆安全原理】 钍基熔盐堆采用的高温熔盐具有极佳的热传导能力，所以能够保持稳定液态，高效带走反应堆热量，这就消除了传统核电机组因冷却失效而导致的堆芯熔毁隐患。 下面是人工智能大模型根据文中内容生成的知识卡片。请指出其中两处逻辑错误并修改。(4分) 【知识卡片：钍基熔盐堆安全原理】 钍基熔盐堆采用的高温熔盐具有极佳的热传导能力，所以能够保持稳定液态，高效带走反应堆热量，这就消除了传统核电机组因冷却失效而导致的堆芯熔毁隐患。 【参考答案】： 错误1：因果关系错误 ·原句："具有极佳的热传导能力，所以能够保持稳定液态"· 修改："在高温下能够保持稳定液态，且具有极佳的热传导能力" 错误2：逻辑绝对化 ·原句："这就消除了传统核电机组因冷却失效而导致的堆芯熔毁隐患" 修改："这大大降低了因冷却失效而导致堆芯熔毁的风险" 二模试卷讲评 山有顶峰，湖有彼岸，一切的付出终有回甘。 GENERAL DEMONSTRATION TEMPLATE OF FRESH WATERCOLOR 课前准备：试卷、答题卡、整理本 103 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） （1）电视剧《生命树》的制片人赵子煜说：“树是有根的，精神也是有根的。” （2）《生命树》中的多杰，艾平笔下的嬷嬷，戈壁深处的建军，都是“根”的守护者，也是精神的传承者。 （3）习总书记说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请综合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 定义 精神之根的定义始终不统一 过度依赖材料，下定义错误（精神） 精神之根概念不清晰 过度依赖材料，下定义错误 用反向做法代替传承这一关键词； 始终未远离前文材料 信息类文本阅读 试题点评 根据《2025 年高考语文阅读考查取向及其教学导向》一文分析，阅读材料内容题材丰富，兼具实用性与文化性，注重经典性与时代性结合，呈现形式多样，语言风格丰富，阅读趣味增强。 信息类文本选材范围扩大，涉及科技前沿（如人工智能、基因编辑）、社会热点（如乡村振兴、文化传承、生态环保）、学术前沿（如文学评论、哲学思辨）等。本次青岛二模就考了“社会热点”这一热点话题。 两则材料的关联在于：以《生命树》为代表的生态文艺创作与当下“打野”热潮所暴露的生态危机，共同指向了“人与自然如何共生”这一核心命题‌。前者从精神层面倡导对自然的敬畏与谦卑，后者则从现实层面揭示了缺乏敬畏带来的生态破坏，二者形成“理念倡导”与“现实警示”的呼应关系。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．胡歌在发言中提到的“源头”，不仅指地理上的长江源头，更指精神上与自然建立深层联结的起点。 B．十几年的志愿者经历对胡歌塑造多杰这一角色产生了积极的影响，也让他找到了塑造多杰的核心支点。 C．社交平台传播、组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风，使“打野”活动爆发增长，给当地脆弱生态带来严重问题。 D．材料二建议完善现有的法律法规和监管机制，分类梳理编制目录清单，进一步规范野生资源的采集行为。 材料一提到，塑造多杰的核心支点是藏族谚语所体现的人与自然共生法则，而非十几年的志愿者经历。志愿者经历是胡歌能理解这个法则、贴近角色的基础，但并非核心支点。B选项偷换了概念。 这些经历不是表演素材，而是刻在骨子里的生命体验。我曾在年宝玉则冰川脚下，听到过一句这样的藏族谚语：“没有冰川，就没有河流；没有河流，就没有草原；没有草原，就没有牛羊；没有牛羊，就没有人。”这是人与自然最朴素的共生法则，也是我塑造多杰的核心支点。他不是悬浮的英雄，而只是一个读懂了这个法则、甘愿用一生去守护的普通人。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．《生命树》创作团队耗时约6年完成剧本并在高原实景拍摄188天，其意图并非猎奇，而是以真实质感表达对生态的敬畏。 B．热播的《生命树》，得到了许多观众的肯定，说明生命树扎根在每一个守护者的信念里，人与自然共生已深入人心。 C．规范管理“打野”活动，需要建立人才队伍和志愿者队伍，推动单纯“打野”活动向“知野”“爱野”“护野”转变。 D．发展保护性生态产业既要拓展“打野”空间，扶持培育新业态发展，又要尊重当地居民的传统习俗，建立社区共管共享机制。 材料一仅提到《生命树》播出后“观众热烈反馈”，但不能直接得出“人与自然共生已深入人心”的结论，这属于过度推断。 《生命树》播出后，看到许多观众的热烈反馈，我深受鼓舞。有些记忆需要被铭刻，有些精神需要被传承，就像索南达杰家里的那棵树，在海拔近4200米的地方依然枝繁叶茂。我们的制片人赵子煜曾经说过：“树是有根的，精神也是有根的。”这部剧就是要在更多人的心中，种下这样一棵“生命树”，它代表的是对自然、对环境、对所有生命的敬畏。真正的生命树，不是生长在荒原的某一处，而是扎根在每一个守护者的信念里，在代代传承中生生不息。 3．下列选项最符合材料二提出的“打野”规范的一项是（3分） A．某网红博主在短视频中展示在国家公园核心区挖掘冬虫夏草的过程，并以此作为“致富经”进行推广。 B．某科研团队在自然保护区内，利用红外相机监测野生蝴蝶，且严格规定不干扰动物的正常生活。 C．某学校组织学生在生态农场种植蔬菜，在接触自然、感受自然的过程中体验“自己动手，丰衣足食”的劳动生活。 D．某地在生态保护区外围划定自然观察和体验的步道，采取限额准入采集制度，并邀请当地百姓进行现场解说。 材料二对“打野”的规范要求包括：生态脆弱区禁采、实施准入和限额制度、依托数字监管、发展保护性生态产业、社区共管等。 D选项“生态保护区外围划定步道”“限额准入”“邀请当地百姓解说”，既避开了脆弱核心区，又落实了限额管理和社区参与，符合规范。 A选项“国家公园核心区挖冬虫夏草”属于生态脆弱区违规采集，违反禁止性规定； B选项是科研监测，不属于“打野”（采集利用自然资源的休闲/商业活动）范畴； C选项是农场种植，并非利用野生资源的“打野”活动。 4．请结合两则材料，填写下面表格的空缺部分。（4分） ①敬畏自然、珍视自然资源、取用有节。 ②通过影视艺术创作传递生态敬畏，种下“生命树”，让精神代代传承。 5．胡歌在发言中提到“真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么”。请结合两则材料，谈谈你对这一观点的理解。（6分） ①这一观点体现了人类对自然的敬畏与谦卑； ②“不做什么”需要法律法规和监管机制来规范人类对待自然的行为； ③“懂得不做什么”不是消极不作为，而是更高层次的生态智慧。 理解这句话需抓住“不做什么”的核心——克制、尊重、不干预，再结合两则材料的具体内容分析： 先结合材料一，分析《生命树》创作中“不猎奇、不打扰生灵”的实践，以及“人类是沧海一粟”的谦卑态度，说明“不做”是对自然法则的敬畏； 再结合材料二，分析密集“打野”的错误在于“过度作为”，而规范措施中的“禁止性规定”（不进入脆弱区、不滥采）正是以“不做”守护生态； 最后总结：这句话是对人与自然关系的理性认知，“不为”比“有为”更能体现守护的本质，是两则材料共同倡导的生态观。 作者简介 艾平(1956～)，作家，本名刘爱萍，女，呼伦贝尔阿荣旗人，中共党员。出版散文集《长调》《呼伦贝尔之殇》《雪夜如期》《风景的深度》《草原生灵笔记》《聆听草原》《隐于辽阔的时光》等，长篇报告文学《春风染绿红山下》《一个记者的长征》。作品常见于《收获》《人民文学》《人民日报》《文汇报》《光明日报》《北京文学》《十月》《散文海外版》《散文选刊》等报刊。并选入全国高考试卷、阅读教材等。 文章结构脉络 一、开篇：紧急归乡的召唤 文章以嬷嬷病危、“让我们都回家”的消息开篇，迅速营造紧张氛围，引出核心人物与故事背景——大兴安岭的猎民村。通过交代阿玛早逝、嬷嬷独自抚养五名子女的过往，凸显其坚韧形象，赋予“回家”深厚情感意义。 二、回忆：温馨与变迁交织的过往 昔日的温暖时光：作者回忆童年生活，描摹嬷嬷制作吾勒莫鄂温、带孩子卖牛奶、打柴采菜、缝卡其密与绣和舍勒破等场景，展现鄂伦春族传统生活的温情与质朴。 被迫迁居的无奈：因山林过度采伐引发洪水，冲毁柴垛，兄妹将嬷嬷接至城市。她面对送别大鹅追车时沉默不语，流露对故土的不舍，却选择隐忍，体现其善良与顾全大局。 三、转折：城市生活的不适与回归故土的决心 城市生活的隔阂：哥哥嫂子安排嬷嬷参与老干部活动，但她日渐早归。实则因在非物质文化工作室目睹传统工艺被粗制滥造，指导无人采纳，内心孤独失落。 坚定的归乡信念：嬷嬷以“没有马的地方，鄂伦春男人走不远；没有戴帽顶针的时候，鄂伦春女人不会做活计”为由，坚决返乡，彰显对民族文化根脉的认同与守护。 文章结构脉络 四、高潮：故土上的文化传承与生命回响 日夜劳作的传承：返乡后，嬷嬷从正月十五忙至岁末，用乡亲留存皮料复刻传统服饰与手工艺品，承载狩猎记忆与民族岁月，展现其技艺与文化热忱。 病危时的温情与希望：病重之际，子女归来，她迷糊中应答呼唤，呼应童年寻母场景，形成生命轮回。三妹带来神泉水回归消息，嬷嬷展露笑颜，象征生态与文化的复苏。 五、结尾：生命的延续与文化的传承 嬷嬷最终苏醒，现年九十七，两兄近八十。结局传递欣慰之余，昭示鄂伦春族生命与文化在代际坚守中绵延不息，余韵悠长，引发对民族传承的深思。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．第三段的问句写我们走出山林后，回家次数减少，饱含离开家乡、疏于陪伴母亲的愧疚之情，也暗含自我反思。 B．嬷嬷回家后每天都在忙着裁和缝，要做鄂伦春民族文化的传承者，坚持用一针一线复刻民族记忆，将族群文化的传承置于个人生活之上。 C．文章运用大量鄂伦春民族语言，如灭塔哈、卡勒莫、白那查等，具有浓郁的地方色彩，融入了作者对鄂伦春人及其生活的深厚情感。 D．文章写嬷嬷病重、子女归家的同时，穿插鄂伦春人特色生活的回忆，虚实结合，拓展了文本空间，增强了艺术感染力。 选项说嬷嬷“要做鄂伦春民族文化的传承者”，并“将族群文化的传承置于个人生活之上”，这一表述过度拔高了嬷嬷行为的主观意图。文中嬷嬷回家后缝制民族服饰，主要是出于对年轻人敷衍了事的传统手艺感到不满，以及她作为老一辈鄂伦春人对自身文化的本能热爱与坚守，并非刻意以“文化传承者”自居，也没有将传承置于个人生活之上的刻意对比。嬷嬷的行为更多是一种自发的情感表达和生活习惯，而非有意识的使命担当。因此，B项的分析不符合文意。 7．下列对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分） A．句①中嬷嬷“转过头”“不吱声”，表现出她内心的克制，暗含着对故土的深切不舍和不得不离开山林的无奈。 B．句②运用比拟，将抽象的“记忆”“时光”化作实物，表现了嬷嬷手艺高超，传达出她对家乡和鄂伦春人生活深挚的爱。 C．句③中“洁白”与“雪地”写出嬷嬷一生的清白磊落，也暗示她的生命终将如白雪消融，渲染了肃穆悲凉的氛围。 D．句④中“笑声”流露出嬷嬷听到心心念念的神泉水复归消息的喜悦、被亲情环绕的温暖与被孩子们需要的欣慰。 句③中“洁白的炕”“雪地里的鸟”，主要是烘托嬷嬷生命垂危时的宁静、圣洁，而非暗示“生命终将如白雪消融”，且此时嬷嬷只是病重，尚未到“生命消融”的阶段，“肃穆悲凉”的氛围解读过度。 8．孩子们接嬷嬷去城里“享福”，但是后来嬷嬷却坚决回家。“回家”对嬷嬷意味着什么？请结合文本加以分析。（4分） ①意味着回到大兴安岭的原生生活环境与她熟悉的、凝聚着族群互助温情的情感家园。 ②意味着回到文化传统的传承中去，用双手复刻鄂伦春生活记忆、传承族群文化，找回精神安宁与自我价值，摆脱没事干的状态，避开与功利价值观的冲突。 9．有人认为《嬷嬷》蕴含着温暖与希望，也有人认为它隐伏着深深的忧思。你认同哪一种观点？请结合文本加以分析。（6分） 观点一：①嬷嬷含辛茹苦养大孩子，孩子们关爱孝顺嬷嬷，体现了亲情的温暖。 ②邻里济弱扶困，嬷嬷知恩图报，体现了族群内充盈着温暖。 ③神泉水复归，体现了信仰的力量给人以希望。 ④年迈的嬷嬷还健在，体现了子女们还有亲情归宿的希望，鄂伦春传统技艺、山林生活还有传承的希望。 观点二：①过度采伐导致洪水频发，嬷嬷不得已离开故土进城，隐伏着对生态破坏与传统生活方式逐渐消失的忧思； ②年轻人不愿潜心学习传统手艺，像嬷嬷这样坚守传统技艺的人年事已高，隐伏着对传统技艺式微的忧思。 ③游客无视山林规矩亵渎神泉导致泉水断流，隐伏着族群信仰被破坏的忧思。 材料一： 周新，世为南海人，居郡南郭外之高第里。永乐甲申拜监察御史，弹劾不避权要。凡知无不言，虽屡犯天威，公言愈恳切，不少（丝毫）变。贵戚皆畏之，目（看作）为冷面寒铁，人因称之曰冷面寒铁公。已而擢云南按察使，未及莅政（当政，这里指上任），有命转（调任）浙江。有冤民逮系（被捕囚禁）数载，闻命下，喜相告曰：“冷面寒铁公来也，吾属无患矣。”公至，洗其冤放之。 周新，世代都是南海人，居住在郡城南门外的高第里。永乐甲申年间，被任命为监察御史，弹劾官员从不回避权贵和显要人物。凡是知道的事没有不上奏直言的，虽然屡次触犯皇帝威严，他的言论更加恳切正直，没有丝毫改变。皇亲国戚都畏惧他，把他看作“冷面寒铁”，人们于是称他为冷面寒铁公。不久升任云南按察使，还没来得及赴任，又有命令调他到浙江。当地有蒙受冤屈被关押多年的百姓，听说任命下达，高兴地互相转告说：“冷面寒铁公来了，我们这些人就没有忧患了。”周新到任后，为他们洗清冤屈，释放了他们。 僚属一日以鹅炙馈公，公悬之。后有遗者，指示（指给……看）之，无复有以毫发干（求）公。其僚属有受遗者，必问冷面寒铁公知否。公未显（显达）时，夫人尝治褥以给（供给家用，维持生计），及此偕来浙，处（居住，生活）如贫日，无难色。同僚私属内宴，公夫人往，荆钗布裙，大类田野妇，诸妇惭恧（nǜ，惭愧），遂更相（相继，纷纷；交相，相互。《陈情表》：母孙二人，更相为命。）变为澹素。公虽处家俭朴，而转移（转变。《孔雀东南飞》：磐石无转移）人若此，公没（mò），夫人独挈（带着。《为了忘却的记念》：挈妇将雏鬓有丝）公遗衣及遗书数卷归广，贫居如洗然。 (节选自彭森《冷面寒铁公传》) 有一天，属官送烤鹅给他，周新把烤鹅悬挂起来。以后再有送礼的人，他就指着那悬挂的烤鹅给他们看，从此没有人再敢用一丝一毫财物来求他。他的属官中如果有人接受了馈赠，一定会问冷面寒铁公知道不知道。周新还没有显达时，他的夫人曾经自己缝制褥子供给家用/维持生计；等到这时一同来到浙江，生活仍然像贫寒时一样，毫无怨色。同僚们私下设宴款待内眷，周新的夫人前往赴宴，头戴荆钗，身穿布裙，很像乡下的农妇。其他官员的夫人十分惭愧，于是纷纷改变成朴素的装扮。周新虽然居家俭朴，却能如此感化改变他人。周新去世后，夫人独自带着他遗留的衣服和几卷书回到广东，生活一贫如洗。 材料二： 叔曾祖尚书，当官至为廉洁。盖尝市缣帛，欲制造衣服，召当行者（办事人员）取缣帛，使缝匠就坐（当场）裁取之，所直（相当，等价折算）钱与所剩帛就坐中还之。荥阳公为单州，凡每月所用杂物，悉书之库门，买民间，未尝过此数，民皆悦服。 建中崇宁初，刘器之知潞州。部使者观望（考察）治郡中，事无巨细皆详考，竟不得毫发过。虽过往驿券，亦无违法与者，部使者亦叹服之。后居南京，有府尹取兵官白直点磨。他寓居无有不借禁军者，独器之未尝借一人。其廉慎如此。 我的叔曾祖官至尚书，为官极为清廉。他曾买绢帛想做衣服，叫办事的人取来绢帛，让裁缝当场裁剪取用，应付的钱和剩下的绢帛当场结清和交还。荥阳公在单州任职时，每月所用的杂物，全部写下来贴在库房门上，向民间采买，从不超过这些数量，百姓都心悦诚服。  建中、崇宁初年，刘器之担任潞州知州。部使者考察他管理郡中的政绩，事务无论大小都详细核查，最终找不到一丝一毫的过失。即便是过往官员的驿券，也没有违规给予的。部使者对他赞叹佩服。后来他住在南京，有府尹征调兵士，官府清点核查随从差役。其他寄居此地的官员没有不借用禁军兵士的，唯独刘器之从来不曾私自借用一人。他清廉谨慎到这般地步。  故人龚节亨彦承，尝为予言：“后生当官，其使令人（被使唤的人，手下人）无乞丐（索取）钱物处，即此职事可为；有乞丐钱物处，则此职事不可为。”盖言有乞丐钱物处，人多陷（构陷）主人（指长官）以利，或致嫌疑也。 孙思邈尝言：“忧于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼；慎于小者，不惧于大；戒于近者，不侈（放纵）于远。”如此，则人事毕（完备）矣，实当官之要也。 (节选自吕本中《官箴》) 我的老友龚节亨，字彦承，曾经对我说：“年轻人做官，如果手下人没有向百姓索要钱财的地方，那么这个官职就可以做；如果有索要钱财的地方，那么这个官职就不可做。”大概是说有索取钱财之处（的职位），手下人往往会用利益来陷害长官，或者（给长官）招来嫌疑。 孙思邈曾说：“能忧虑自身修养的人，不会被人束缚；能敬畏自己内心的人，不会被他人控制；在细小事情上谨慎小心的人，面对重大事情就不会恐惧；对眼前和身边的事情保持警惕的人，就不会对遥远的事情抱有不切实际的奢望或过度放纵。”能做到这些，做人的道理就完备了，这实在是做官的根本要领。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 凡知 A 无不 B 言 C 虽屡犯 D 天威 E 公言 F 愈 G 恳切 H 不少变。 凡是他知道的不法之事，无不直言进谏，即使多次触犯皇帝的威严，他也言辞更加恳切，毫不改变。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．大类，很像，与《项脊轩志》“大类女郎也”的“大类”意义相同。 B．更，轮流、交替，与《庖丁解牛》“良庖岁更刀”的“更”意义相同。 C．其，代词，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法不相同。 D．远，活用作名词，与《陈情表》“是以区区不能废远”的“远”用法不相同。 A项正确：“大类”意为“很像”，与《项脊轩志》“大类女郎也”中“大类”意义一致。 B项错误：“更”在“遂更相变为澹素”中意为“互相、相继”，指女眷们相继改穿素衣，非“轮流更换”之意；而《庖丁解牛》“良庖岁更刀”的“更”是“更换”义，二者意义不同。 C项正确：材料中“其僚属有受遗者”的“其”为第三人称代词“他的”；《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”为语气副词，表建议，“还是”，用法不同。 D项正确：“不侈于远”的“远”为形容词活用作名词，指“长远之事”；《陈情表》“不能废远”的“远”也是形容词作名词，指“奉养祖母的孝道”，用法相同。 更 1.良庖岁更刀：更换 2.母孙二人，更相为命：交替，轮换 3.欲通使，道必更匈奴中：经过 4.仰头相向鸣，夜夜达五更：古代夜间计时单位 5.客喜而笑，洗盏更酌：再，又 6.谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还：反而 7.加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止：更加 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．周新任监察御史时令贵戚震惧，人称冷面寒铁公；后调任浙江，有蒙冤入狱多年的百姓听说他到任，认为冤案可以平反了。 B．周新悬鹅以示，杜绝送礼，肃立风纪；夫人俭朴，荆钗布裙赴宴，使同僚女眷皆自惭而改尚俭素。 C．龚节亨评判职事可否出任的标准是下属是否会向百姓巧取豪夺，凸显了以民为本、体恤民生的仁政思想。 D．“慎于小者，不惧于大”与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”，强调理政修身需重视细微之处。 龚节亨强调的是职位是否易滋生下属以利诱主、导致腐败的风险，而非体恤民生。此项曲解文意。此项曲解文意。 故人龚节亨彦承，尝为予言：“后生当官，其使令人（被使唤的人，手下人）无乞丐（索取）钱物处，即此职事可为；有乞丐钱物处，则此职事不可为。”盖言有乞丐钱物处，人多陷（构陷）主人（指长官）以利，或致嫌疑也。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）后有遗者，指示之，无复有以毫发干公。 【采分点】遗、指示、毫发、干 【译文】后来再有送礼的人，周新就指着悬挂的烤鹅给他们看，从此没有人再敢用一丝一毫财物来求他。 干 1.刑天舞干戚，猛志固常在：盾牌 译文：刑天挥舞着盾牌和斧头（继续战斗），他勇猛的斗志始终不灭。 2.（《伐檀》）坎坎伐檀兮,置之河之干兮：河岸，水边 3.（《兵车行》）牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄：触及 4.（《左传》）其敢干大礼以自取戾？：触犯，冒犯 5.（《后汉书·孝仁董皇后纪》）后每欲参干政事，太后辄相禁塞：干预 6.（《凤凰台上忆吹箫》）非干病酒，不是悲秋：牵涉，关涉 7.（《训俭示康》）亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已：求取、谋求 译文：我也不敢穿肮脏破烂的衣服故意违背世俗常情来沽名钓誉，只是顺从我的本性行事罢了 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （2）盖言有乞丐钱物处，人多陷主人以利，或致嫌疑也。 【采分点】盖、乞丐、陷、致 【译文】大概是说在有空间索求钱财的职位上，手下人往往会用利益来陷害长官，或者给长官招来嫌疑。 盖 1.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬：发语词，不译 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 2.不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完：大概、大约（表示揭示原因） 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？ 3.庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣：车盖、伞盖 4.枝枝相覆盖，叶叶相交通：遮盖、遮蔽、遮挡 5.英才盖世：超过、胜过 6.盖亦反其本矣：同“盍”，何不（为什么不） 7.嘻，善哉！技盖至此乎：同“盍”，何（为什么） 14．周新与材料二中诸位官员的廉洁表现有何不同？请简要概括。（5分） ①周新之廉，重在拒贿自守、生活俭朴，以自身品行感化僚属与家属，形成清廉风气； ②叔曾祖、荥阳公之廉，重在以制度约束自己，公私分明，不逾用度； ③刘器之之廉，重在慎微慎独，于细微处严守规矩，不谋丝毫私利。 过鸿沟① （唐）韩愈 龙疲虎困割川原， 亿万苍生性命存。 谁劝君王回马首②， 真成一掷赌乾坤。 [注]①唐宪宗元和十二年，主战派韩愈随宰相裴度出征平定淮西藩镇叛乱，途经楚汉古战场鸿沟作此诗。②回马首：刘邦、项羽在鸿沟议和中分天下，刘邦欲西归，途中听张良、陈平之计，趁项羽不备击之，大败楚而建汉。 过鸿沟 刘、项双方都已筋疲力尽割据疆土， 万千百姓的生命仍在艰难延续。 是谁劝谏君王掉转马头回返， 竟把江山社稷当作一场豪赌。 补充注释： 【1】龙疲虎困：龙虎疲惫困倦。此处以龙、虎比喻刘邦和项羽，形容双方征战多年，都已疲惫不堪。 【2】川原：河流与原野。泛指原野、平地。割川原，指楚汉以鸿沟为界划分国土，暂时休战。 项王庙 （宋）华镇 刘氏功名未足多③，谩将带砺指山河④。 楚宫一夜虽虚垒，汉殿百年还艺禾。 今日祠堂皆寂寞，当时江水自逶迤。 有灵若忆生前事，应悔初为盖世歌。 [注]③多，称赞。④带砺指山河：刘邦分封功臣时立誓“黄河如带，泰山若砺，国祚永世相传”。 项王庙 刘氏的功名并不值得称颂，空指山河许下封爵誓言。 楚宫一夜虽成废墟虚垒，汉殿百年后仍要耕作种禾。 今日项王祠堂皆显寂寥，唯有当年江水依旧蜿蜒。 项王英灵若忆生前往事，应悔当初唱那《盖世歌》。 补充注释： 【1】未足多：不值得过分夸赞。 【2】谩：空自、徒然。千古凭高对此，谩嗟荣辱。谩，同“漫”，徒然。（《桂枝香·金陵怀古》） 【3】虚垒：楚宫营垒一夜之间空废陷落。 【4】艺禾：种植禾谷，指汉家宫殿百年之后也荒废成农田。“艺”本义为种植。 【5】逶迤：江水曲折绵延、依旧流淌。 【6】盖世歌：指项羽《垓下歌》，自矜盖世英雄、豪气自负。 【艺】甲骨文及其图示 阅读下面两首诗，完成15～16题。 过鸿沟① （唐）韩愈 龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。 谁劝君王回马首②，真成一掷赌乾坤。 项王庙 （宋）华镇 刘氏功名未足多③，谩将带砺指山河④。 楚宫一夜虽虚垒，汉殿百年还艺禾。 今日祠堂皆寂寞，当时江水自逶迤。 有灵若忆生前事，应悔初为盖世歌。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．韩诗首句写刘邦与项羽双方征战疲惫不堪，后约定以鸿沟为界，各自据守一方。B．华诗颔联写楚宫转瞬荒废，汉殿百年之后亦变为农田，在世事变迁中道尽兴衰。C．华诗与杜甫《蜀相》都借眼前的祠堂来追忆昔日英雄，抒发了作者的景仰之情。D．韩诗借古讽今，针砭主和官员，令人警醒；华诗借古抒怀，借景抒情，感慨深沉。 华诗虽写“项王庙”，但‌在尾联“应悔初为盖世歌”中指出项羽应悔于当初的豪情自矜，实为‌反思与批判‌。而杜甫《蜀相》确为对诸葛亮的深切景仰与痛惜。两者情感基调不同，此项将华诗误理解为“景仰”，理解错误。 蜀相（唐·杜甫） 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 阅读下面两首诗，完成15～16题。 过鸿沟① （唐）韩愈 龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。 谁劝君王回马首②，真成一掷赌乾坤。 项王庙 （宋）华镇 刘氏功名未足多③，谩将带砺指山河④。 楚宫一夜虽虚垒，汉殿百年还艺禾。 今日祠堂皆寂寞，当时江水自逶迤。 有灵若忆生前事，应悔初为盖世歌。 [注]①唐宪宗元和十二年，主战派韩愈随宰相裴度出征平定淮西藩镇叛乱，途经楚汉古战场鸿沟作此诗。②回马首：刘邦、项羽在鸿沟议和中分天下，刘邦欲西归，途中听张良、陈平之计，趁项羽不备击之，大败楚而建汉。③多，称赞。④带砺指山河：刘邦分封功臣时立誓“黄河如带，泰山若砺，国祚永世相传”。 16．两首诗对刘邦的评价和借以表达的意图不同，请简要分析。（6分） 韩诗肯定刘邦纳谏，建立功业，借此表明自己坚决平叛的主张，反对议和； 华诗认为盛衰无常，看淡刘邦的功业，借此抒发功业不再、世事变迁的感慨。 唐宋咏史诗比较 历史观的差异 唐代‌：诗人多以豪迈之气观照历史，如杜甫咏诸葛亮“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，重在‌情感投射与人格共鸣‌。他们将个人命运与家国兴衰相连，历史是抒发壮志、悲慨的载体。 宋代‌：受理学与科举文化影响，诗人更注重‌历史规律与道德评判‌。如王安石《叠题乌江亭》“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”直言项羽失败是大势所趋，体现‌历史必然性‌的理性认知。 表达方式的差异 唐代‌善用‌意象营造氛围‌，如李白“西风残照，汉家陵阙”，以寥寥数语勾勒千古苍茫，重在‌审美感染力‌。 宋代‌则偏好‌发议论、翻旧案‌，如苏轼《论王莽》借古讽今，批评新政欺世盗名；王令《读孟子》甚至批评孟子“迂阔无成”，体现‌独立思考与批判精神‌。 唐代咏史诗是“诗中有史”，重情致； 宋代咏史诗是“史中有诗”，重理趣‌。 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归去来兮辞》中“________，________”两句描写作者在暮色将临时于松下徘徊之情景。 （2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“________，________”两句用祭祀的喧闹反衬词人内心的凄凉与对国家命运的担忧。 （3）古诗词常用以景结情的手法收束，如“________，________”。 （1）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 （2）佛狸祠下，一片神鸦社鼓 （3）不知乘月几人归，落月摇情满江树；孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流 18．下列对画线处相关内容的分析，不正确的一项是（3分） A．句①用“守护者”与“囚徒”指建军，集主动选择与苦守戈壁于一身，道尽治沙人的艰难与赤诚。 B．句②处问号与《风景谈》“你所见的，是两个生命力旺盛的人……是什么能使他们这样呢？”中的问号用法相同。 C．句③抓住形态的相似点，将舒展昂扬的树冠比作向上喷发的火焰，突出荒漠中白杨生机勃勃的视觉特点。 D．句④“离群索居”带有避世的意味，与建军扎根沙漠、一心治沙的形象不符，可替换为“矢志孤守”。 句②的问号表反问，语气强烈，表达建军无需解释的坚定； 《风景谈》中的问号表疑问，是对人物精神动力的探寻，二者用法不同，分析错误。 人们说他疯了。他不解释，②有什么好解释的呢？当年从昆仑山部队转业，他没有回老家，而是带着家乡的一包泥土，走到了戈壁深处，栽下了第一棵白杨苗。 19．下面是洛浦县2026年治沙全年目标任务规划和第一季度任务完成量的数据图，结合相关数据，简要说明像建军这样的守护者行为的意义。（4分） 该县2026年治沙目标任务中，生物治沙占比约三分之一，在治沙事业中占居重要地位； 生物治沙第一季度完成全年近四分之一的任务。 像坚持种树治沙、守护戈壁的建军一类人，是治沙任务完成的重要力量。 此时，寒冬已至，风掠过树梢，发出低沉的呼啸，像远古的歌谣。他坐在树桩上，身旁是亲手栽种的一大片白杨树苗，在寒风里倔强挺立。虽然这里依然只有他一个人，但他以这片戈壁为家，以栽树为责，熬过孤身治沙的苍茫岁月，早已成为洛浦县生物治沙队伍里最沉默也最坚定的一份子。看着雪花一片片落在细弱的白杨树梢上，融化，渗入树皮，他知道，树的根紧紧攥着沙土，在黑暗里越扎越深。④而他离群索居，根早和这树、这戈壁，长在了一起。 20．洛浦县举办“长征精神，传承有我”活动，为建军录制宣传短片。请结合材料最后一段的场景，为短片撰写画外音文稿，不超过70字。（4分） 大漠寒风萧瑟，白雪轻抚白杨。建军扎根戈壁荒漠，以一生坚守治沙护绿，用无言奉献传承长征精神，让红色信仰在戈壁大地上生生不息。 此时，寒冬已至，风掠过树梢，发出低沉的呼啸，像远古的歌谣。他坐在树桩上，身旁是亲手栽种的一大片白杨树苗，在寒风里倔强挺立。虽然这里依然只有他一个人，但他以这片戈壁为家，以栽树为责，熬过孤身治沙的苍茫岁月，早已成为洛浦县生物治沙队伍里最沉默也最坚定的一份子。看着雪花一片片落在细弱的白杨树梢上，融化，渗入树皮，他知道，树的根紧紧攥着沙土，在黑暗里越扎越深。④而他离群索居，根早和这树、这戈壁，长在了一起。 《项脊轩志》：余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！” 〔象笏(hù)〕象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。 21．《红楼梦》第一回《好了歌》注解中写道：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”这几句话意蕴丰富，请结合材料谈谈你的理解。（4分） 笏指笏板，借指高官，笏板满床即高官满座。 诗句的意思是昔日高官满座，如今空堂简陋；昔日歌舞繁华，如今破败荒凉。 两句将过去与现在对比，揭示出权势富贵不能长久、世事兴衰不定的道理。 长期隐居的挚友王质夫来访，白居易称其为“濯足云水客”，自称为“折腰簪笏身”。何为“簪笏”？我们不妨考证一番。 《史记集解》引郑玄注云：“曶者，臣见君所秉，书思对命者也。”这里的“曶”通“笏”，即笏板，是大臣觐见君主时所用。《晋书·舆服志》记载：“笏者，有事则书之，故常簪笔。” 把笔像插簪子一样插在头上，这显然是为了随时记录。关于簪笔较为明确的直观史料，是山东省沂南县北寨村东汉墓出土的画像石。画像石上的一位官吏，双膝下跪，腰间系一把削（书刀），双手捧着案牍，像在进呈，而他的头上正斜插着一支毛笔。当然，并非所有人都可以簪笔，簪笔是古人身份和地位的象征。据有关学者考证，汉代簪笔的官员应该是皇帝的近臣，如尚书、侍中及某些具有法官性质的文官。 22．请依据材料考证“簪笏”的方法和思路，以阅读Ⅲ材料二中“缣帛”为考证对象，分条列出考证步骤。（3分） ①查阅典籍文献考证“缣帛”的核心释义， ②寻访考古直观史料佐证“缣帛”的材制、用途等， ③查阅其他专家的考证结论考证“缣帛”的历史文化意义。 长期隐居的挚友王质夫来访，白居易称其为“濯足云水客”，自称为“折腰簪笏身”。何为“簪笏”？我们不妨考证一番。 《史记集解》引郑玄注云：“曶者，臣见君所秉，书思对命者也。”这里的“曶”通“笏”，即笏板，是大臣觐见君主时所用。《晋书·舆服志》记载：“笏者，有事则书之，故常簪笔。” 把笔像插簪子一样插在头上，这显然是为了随时记录。关于簪笔较为明确的直观史料，是山东省沂南县北寨村东汉墓出土的画像石。画像石上的一位官吏，双膝下跪，腰间系一把削（书刀），双手捧着案牍，像在进呈，而他的头上正斜插着一支毛笔。当然，并非所有人都可以簪笔，簪笔是古人身份和地位的象征。据有关学者考证，汉代簪笔的官员应该是皇帝的近臣，如尚书、侍中及某些具有法官性质的文官。 $