精品解析：重庆市合川区2025-2026学年八年级下学期期末质量检测语文试题

2025—2026学年度第二学期期末质量检测试题 八年级 语文 （全卷共三个大题，满分150分，考试时间：120分钟） 注意事项： 1．请将答案做在答题卷上，不得在试卷上作答，只交答题卷。 2．作答前认真阅读答题卡上的注意事项。 3．考试结束后，由监考人员将答题卡收回。 卷一：积学·在语言家园中涵养文脉（共27分） 1. 阅读下面的文段，完成下面小题。 初夏的山城，雾气还未散尽，两江四岸已是一片喧腾。磁器口的石板路上，游客纷至①tà（ ）来，簇拥着品尝热气腾腾的麻花和酸辣粉。江风掠过，带来一丝湿气，也带来远处轮船的汽笛声。那些曾在历史中②彷（ ）徨的人，早已在这座英雄之城的号角中找到了方向。如今，这里没有人会选择③duò（ ）落，每个人都像那穿楼的轻轨，在陡峭的地形中倔强地向上。老一辈人说，重庆的娃儿，都是在④襁（ ）褓里就听惯了号子声的，骨子里天生带着一股闯劲。 根据拼音写汉字，给加点字注音。 ①纷至tà（ ）来 ②彷（ ）徨 ③duò（ ）落 ④襁（ ）褓 【答案】 ①. 沓 ②. páng ③. 堕 ④. qiǎng 【解析】 【详解】注意“沓”的正确字形和“彷”“襁”的正确读音。 2. 下列句子中加点词语运用不恰当的一项是（ ） A. 站在洪崖洞顶层远眺，两江交汇的夜景让人叹为观止。 B. 一场暴雨过后，山城巷的旧瓦房分崩离析，所幸无人受伤。 C. 学习科学知识，需要格物致知的精神，不能只停留在书本上。 D. 火锅店里，红汤翻滚，香气四溢，毛肚、鸭肠、黄喉相得益彰，构成了一桌地道的重庆盛宴。 【答案】B 【解析】 【详解】A.叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点。句子写洪崖洞两江夜景绝美，游人见后由衷赞叹，完全契合词语本义； B.分崩离析：形容集团、国家、组织等内部彻底分裂瓦解。只能用于抽象的群体、政权、集体，不能形容房屋建筑等实体事物破损倒塌。本句主语是“旧瓦房”，是实体房屋，暴雨后房屋破损坍塌，该词适用对象完全错误； C.格物致知：推究事物的原理，从而获得知识，强调亲身探究、实践求知。句子指学习科学不能死读书，要主动探究事物本质，运用恰当； D.相得益彰：指两件或多种事物互相配合，双方的长处、特色更能凸显出来。毛肚、鸭肠、黄喉各类食材搭配红汤火锅，各类食材互相衬托，让整桌火锅风味更出彩，使用合理。 3. 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A. 重庆之所以被称为“8D魔幻城市”的原因，是因为其复杂的地形和立体的交通网络。 B. 通过这次“寻访巴渝文脉”研学活动，使同学们对家乡的历史文化有了更深的了解。 C. 磁器口的陈麻花、酸辣粉和火锅底料等特产，深受游客喜爱，常常供不应求。 D. 据数据显示，今年“五一”假期，洪崖洞景区接待游客数量比去年同期增长约三成左右。 【答案】C 【解析】 【详解】A.句式杂糅，删去“的原因”或“因为”； B.缺主语，删去“通过”或“使”； D.“约”“左右”重复，删其一。 4. 《安塞腰鼓》中用反复和排比的句式，写出了后生们击鼓时的磅礴气势。请你运用至少一种修辞手法，写一句话描写重庆的夏日，并表达你的感受。句式不限。 示例：每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。 ——《安塞腰鼓》 我的描写：___________________________________________ 【答案】每一阵热浪都裹着火锅的浓香，每一缕晚风都载着山城的热闹，每一场夜雨都消解盛夏的燥热，让人沉醉在重庆热烈鲜活的夏日里。 【解析】 【详解】题干要求运用至少一种修辞手法描写重庆夏日并表达自身真实感受即可，可结合重庆夏日的典型特点创作，句式不限 示例：每一阵热风都裹着灼人的热浪，每一缕阳光都烫得路面发亮，每一次呼吸都裹挟着滚滚暑气，让人沉溺在山城热烈滚烫的盛夏里，难以忘怀。 5. 综合性学习：班级开展“以和为贵”主题活动，请你完成下面的任务。 （1）【探“和”之义】下列句子中，“和”的内涵与其他三项不同的一项是（ ） A. 君子和而不同，小人同而不和。（《论语》） B. 天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》） C. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。（《礼记》） D. 和羹之美，在于合异。（《三国志》） （2）【践“和”之行】你和小语因为一道题的解法争执不下，闹得很不愉快。请你引用一句与“和”有关的名言，写一段话劝解小语，不超过80字。 【答案】（1）C （2）小语，“君子和而不同”，我们只是解题思路不同，不必争执。不如一起交流思路，取长补短，和气探讨才能共同进步。 【解析】 【小问1详解】 A.句意：君子与人相处和谐融洽，但不会盲目苟同、随声附和；小人只会盲目迎合他人，内心却不能真正和睦。“和”内涵：人际交往上的和睦共处，包容差异、友善相处，侧重人与人相处的融洽关系； B.句意：有利于作战的时令气候比不上有利的地理地势，有利的地理地势比不上人心团结、内部和睦。“和”内涵：众人同心、内部和睦团结，侧重群体、集体层面的和谐同心，是人际、群体间的和睦； C.句意；发而皆中节，谓之和：喜怒哀乐没有表现出来的时候叫作“中”。情绪抒发出来，全都合乎分寸、适度恰当，就叫作“和”。“和”内涵：人内心情绪调和有度、情感抒发合乎礼法节度，侧重个人内心心境、情绪的平和调和，和人际交往无关； D.句意：美味羹汤的美妙，在于调和多种不同味道。比喻治国、相处要融合不同意见，包容差异，才能和谐。“和”内涵：包容不同事物、不同观点，达成外在相处、治理层面的和谐，属于人、事物之间的融洽调和。 ABD三项的“和”都指向人与人、群体、事物之间外在的和睦、相融共处，C项“和”专指个人内在情绪适度平和，内涵完全不同。 【小问2详解】 劝解要先缓和矛盾，引用和“和”相关名言，表达尊重对方思路、愿意共同探讨，语气谦和，全文控制在80字内。 示例：小语，《论语》有言“君子和而不同”，咱们只是解法不同，不必争执。我们各自说说思路，互相取长补短，一起把题目弄懂才最重要。 6. 阅读下面以“寻访巴渝文脉”为主题的研学日志，根据语境补全诗句。 “读万卷书，行万里路”，为期一周的研学活动结束了，回顾此行，收获颇丰：在忠县石宝寨，我们遥想当年杜甫途经此地，目睹百姓疾苦，写下了①______________，______________（《石壕吏》）的诗句，道出了战乱中百姓的悲苦。告别忠县，我们继续沿江而行，脑海中不禁浮现出杜甫在成都草堂发出的②______________，______________（《茅屋为秋风所破歌》）的呐喊——那份忧国忧民的情怀，穿越千年依然震撼人心。 走进北碚老舍旧居，我们仿佛听到先生“③______________，只有香如故”（陆游《卜算子·咏梅》）的孤傲自许；在梁平双桂堂，竹影婆娑，梵音袅袅，让人不禁想起常建《题破山寺后禅院》中“④______________，⑤______________”的清幽意境。 在合川钓鱼城，我们驻足古战场遗址，遥想当年坚守三十六载的壮烈。导游讲解道，人生有时正如苏轼被贬黄州时所写的那样——“⑥______________，⑦______________”（《卜算子·黄州定慧院寓居作》），在孤独与困境中，依然保持高洁的品格，不随波逐流。 行程最后，我们在万州大瀑布前合影。水流击打岩石，腾起万千水雾，正如庄子在《北冥有鱼》中所描绘的：“水击三千里，⑧______________，去以六月息者也。”那份挣脱束缚、冲向高天的豪情，久久回荡在每个人心间。 【答案】 ①. 吏呼一何怒 ②. 妇啼一何苦 ③. 安得广厦千万间 ④. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑤. 零落成泥碾作尘 ⑥. 曲径通幽处 ⑦. 禅房花木深 ⑧. 拣尽寒枝不肯栖 ⑨. 寂寞沙洲冷 ⑩. 抟扶摇而上者九万里 【解析】 【详解】本题中的“怒、啼、厦、庇、俱、碾、径、拣、栖、洲、抟”等字词容易写错。 卷二：阅世·于文本万象中对话人生（63分） （一）整本书阅读（8分） 7. 根据《昆虫记》的相关内容，回答以下问题。 （1）以下有关《昆虫记》的表述，不正确的一项是（ ） A. 法布尔用野外观察和实验的方法研究昆虫的本能和习性，他将昆虫的多彩生活与自己的人生感悟融为一体。 B. 《昆虫记》既是科学的百科全书，又是文学的优美散文，被誉为“昆虫的史诗”。 C. 蝉在地下潜伏四年才能钻出地面，却只能在阳光下歌唱五个星期，作者对它的生命充满了同情与敬意。 D. 法布尔笔下的螳螂温柔美丽、善良无害，是昆虫世界里的“淑女”。 （2）阅读下面的选段，回答问题。 它差不多是持之以恒的，经过四次的失败，它终于挖掘成功了。它用它的前足，将泥土扒开，挖成一个足够容纳它身体的洞穴。它把挖出来的土，用它的后足，一点一点地推到身后。 这工作看起来简单，但实际上却需要极大的耐心和技巧。它还得时刻提防着那些图谋不轨的邻居——一种黑色的蚂蚁。这些蚂蚁总是企图抢占它的劳动果实。 ①选段中的“它”指的是哪种昆虫？____________________ ②法布尔在书中常常以人性观照虫性，又用虫性反观社会人生。请结合选段内容，谈谈你从中获得的人生启示。 【答案】（1）D （2）①蟋蟀 ②启示：蟋蟀筑巢历经多次失败仍坚持不懈，做事有耐心、懂技巧，还时刻防备外敌。这启示我们，人生做事难免遭遇挫折，要有持之以恒的毅力，踏实打磨本领；同时要有危机意识，守护自己的劳动成果，脚踏实地才能收获成功。 【解析】 【小问1详解】 D.原著中螳螂外表纤细优雅看似温柔，实则性情凶残，交配后雌螳螂常会捕食雄螳螂，捕猎时凶狠迅猛，并非善良无害的昆虫淑女，该表述与《昆虫记》原文内容完全相悖。 【小问2详解】 ①选段写明该昆虫以前足扒土、后足推送泥土挖掘洞穴，筑洞过程历经多次失败、极耗耐心，还要提防抢占巢穴的黑蚂蚁，完全对应《昆虫记·蟋蟀的住宅》原文里蟋蟀挖掘巢穴的动作细节。 ②本题紧扣“以人性观照虫性、用虫性反观人生”的核心要求，结合选段昆虫四次失败仍坚持挖洞、耐心劳作且时刻提防抢巢穴的黑蚂蚁的内容，提炼出昆虫持之以恒、踏实劳作、保有危机意识的特点，由此引申出做人需坚持不懈踏实拼搏、珍惜守护劳动成果、常怀危机意识提防不劳而获之人等要点。 示例：选段中的昆虫历经四次失败仍坚持挖掘洞穴，耐心劳作，还要时刻防备抢夺巢穴的黑蚂蚁。这启示我们：做事要持之以恒，遭遇挫折不放弃，依靠自身努力踏实耕耘；劳动成果来之不易，生活中常有妄图窃取他人付出的人，我们既要勤恳奋斗，也要常怀危机意识，守护好自己辛苦换来的收获。 （二）文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 孔子学琴 孔子学鼓琴师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人④也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，颀然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑤也。” （选自《史记·孔子世家》，有删改） 【注释】①进：继续学新内容。②益：增加，这里指学习新的曲目。③数：技艺，技巧。④得其为人：想象到作者的为人。⑤《文王操》：琴曲名，相传为周文王所作。 8. 解释下列句中加点词的意思。 （1）不知其旨也（ ） （2）然后能自反也（ ） （3）可以益矣（ ） （4）有所怡然高望（ ） 9. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）知困，然后能自强也。 （2）非文王其谁能为此也！ 10. 下列对【甲】【乙】两文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 【甲】文以“嘉肴”类比“至道”，指出学习的重要性，然后逐层论证“教学相长”。 B. 【甲】文通过引用《兑命》中的话，进一步强调了“教”比“学”更重要。 C. 【乙】文写孔子学琴，从“习其曲”到“得其数”再到“得其志”，层层深入，体现了他精益求精的学习态度。 D. 【乙】文写孔子最终领悟到琴曲作者是周文王，说明音乐可以完全还原历史真相。 11. 请结合《虽有嘉肴》一文，用自己的话说说文中阐述了怎样的学习之道。 【答案】8. ①. 味美 ②. 反思 ③. 增加，这里指学习新的曲目 ④. 愉悦安然的样子 9. （1）知道自己有困惑不解的地方，这样之后才能自我勉励。 （2）如果不是周文王，还有谁能创作出这样的乐曲呢！ 10. A 11. 文中阐述的学习之道：一是亲身实践才能知晓学问的美好，不学就无法明白道理；二是学习之后能发现自身不足，教导他人后会发现自己知识的困惑；三是发现不足便自我反省，发现困惑就自我勉励；四是教与学是相互促进、共同提升的。 【解析】 【导语】两文皆论治学，角度互补。甲文以佳肴类比至道，提出“教学相长”，说理精炼，点明学与教互相促进、自省精进的道理，是古代教育理论精华。乙文以孔子学琴叙事，层层递进展现其学曲、习技、悟志、知作者的钻研过程，以实例诠释治学须深耕细悟、不求速成。一文说理、一文记事，共同阐明学习贵在深究细研、反求诸己，兼具思辨性与感染力。 【8题详解】 （1）句意是：不知道它味道甘美。旨：味美。 （2）句意是：这样之后才能自我反思。反：反思。 （3）句意是：可以学习新的曲目了。益：增加，这里指学习新曲子。 （4）句意是：神情愉悦地抬眼远望。怡然：安适愉悦的样子。 【9题详解】 重点字词有： （1）困：困惑，理解不透；自强：自我勉励。 （2）非：不是；其：语气词，表反问；为：创作；此：这首琴曲。 【10题详解】 B.【甲】文中“学学半”意思是教人是学习的一半，说明教和学互相促进、相辅相成，不存在“教比学更重要”的比较； C.依据【乙】文，孔子学琴有四层递进：习其曲→得其数→得其志→得其为人。选项只写到第三步，遗漏“得其为人”这一关键层次； D.【乙】文孔子由乐曲感悟“黯然而黑，颀然而长，眼如望羊，如王四国”，只是凭借乐曲意境想象创作者气质形象，仅为精神共鸣。“完全还原历史真相”用词绝对，文中没有音乐复原真实历史的依据，不符合文意。 【11题详解】 【甲】文中以“虽有至道，弗学，不知其善也”点明，再好的道理不去亲身钻研学习，就体会不到它的精妙。由此可见：实践体悟是领会真知的前提，治学离不开亲身实践。 “学然后知不足”即通过学习才会察觉自身学识欠缺，“教然后知困”即去教导他人时，才会发觉自己理解不通、存在局限。由此可见：学与教都能暴露自身短板。 “知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”就是说，知晓学识上的不足，就能做到自我反思；碰到理解不通的难题，便会督促自己奋发努力。由此可见：认清自身短板方能自我精进。 文章总结核心观点“教学相长也”，又引用《兑命》“学学半”佐证，强调教导他人的过程同样是自我提升的重要途径。由此可见：教与学互相推动、彼此增益。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己有理解不通的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道自己困惑不通，然后才能勉励自己发奋上进。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】孔子向师襄子学习弹琴，十天都没有学习新曲子。师襄子说：“可以学习新曲子了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的曲调，但还没有掌握弹奏的技法。”过了一段时间，师襄子说：“你已掌握弹奏技法，可以学新曲了。”孔子说：“我还没能领会曲子蕴含的情志。”又过一阵，师襄子说：“你领会情志了，可以学新曲。”孔子说：“我还没能想象出作曲者的为人风貌。”又过许久，孔子肃穆沉静地深思，神情愉悦地抬眼远望，志向高远。他说：“我知晓作曲者的模样：肤色黝黑，身形修长，目光开阔，像统治四方诸侯的君王，除了周文王谁能作出这样的曲子！”师襄子离开坐席，向孔子拜两拜，说：“我的老师传授时说这支曲子名叫《文王操》。” （三）现代文阅读（40分） 品读文学佳作，完成下面小题。 西行散记（节选） 王充闾 ①汽车经过黄河铁桥，来到北岸，便是闻名遐迩的白塔山下。我们此行是专为观赏被誉为“兰州碑林一绝”的《淳化阁帖》的。甘肃是周秦故地，汉唐丝路，历史遗迹、人文渊薮，在全国也是屈指可数的，唯独缺少了一座碑林。缺少了碑林，甘肃这块文化高地，就觉得缺少了一个有力的支撑。好在，经过多年筹备，兰州碑林终于在白塔山上落成了。 ②沿着山间石径盘旋而上，两旁的树木蓊蓊郁郁，时有鸟声啁啾。山不算高，石阶也不甚陡，但毕竟已是两千一百多米的海拔，走起来还是有点气喘吁吁。转过一个山弯，眼前豁然开朗，一座气势恢宏的仿古建筑群赫然在目，这就是兰州碑林了。 ③进入碑林，首先映入眼帘的是一座高大的碑墙，上面镌刻着“黄河第一阁”几个大字，笔力遒劲，气势雄浑。导游告诉我们，这就是《淳化阁帖》的刻石。这套丛帖收录了先秦至隋唐一百多位书法家的四百多件作品，被历代书家奉为“法帖之祖”。 ④我停在一通碑前，上面刻的是唐代大书法家柳公权的《玄秘塔碑》。在西安碑林时，我曾见过此碑的拓本，但原碑还是第一次见到。那笔画瘦硬刚劲，骨力洞达，真如屈铁断金。我站在那里，久久不忍离去。书法是一种奇怪的艺术，它看似只是线条的舞蹈，却又在无声之中传达着一个人的性格、气度乃至灵魂。我想，柳公权当年写下这些字时，是否想到，千年之后，会有一个远方来客，站在这通碑前，为他的字而感动？ ⑤又往前走，看到一通碑上刻着一首王维的五言诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”碑文书者是明代的董其昌，写得疏朗淡远，与王维诗歌的意境颇为契合。我忽然想到，一首诗，一幅字，历经千百年光阴，还能被后人欣赏、玩味，这本身就是一件神奇的事情。时间是最无情的，它带走了一切，却又以这种方式，把最美好的东西留了下来。 ⑥从碑林出来，已是夕阳西下。站在山上回望，黄河如带，穿城而过，两岸高楼林立，万家灯火渐次亮起。古老与年轻、传统与现代，在这座城市里奇妙地交融着。我想，历史并非遥不可及的东西，它就藏在那些石碑里，藏在那些褪色的字迹里，等待着后人去发现、去对话。 ⑦这次碑林之行，我仿佛完成了一场穿越千年的对话。那些沉默的石头，因为有了文字的镌刻，而有了生命；那些静止的笔画，因为有了后人的凝视，而再次流动起来。 12. 请根据文章内容，梳理作者的游踪和见闻感受，完成下面的表格。 游踪 见闻 感受 白塔山石径 树木蓊郁，鸟声啁啾 气喘吁吁，但豁然开朗 进入碑林 ①______________ 气势恢宏 ②___________ 柳公权《玄秘塔碑》 ③__________________________ 往前走 董其昌书王维诗碑 感叹时间留下美好 从碑林出来，回望 黄河如带，万家灯火 ④_________________________ 13. 请从修辞手法的角度，赏析第④段画线句子。 那笔画瘦硬刚劲，骨力洞达，真如屈铁断金。 14. 文章第⑤段写到了王维的诗句和董其昌的书法，这样写有什么作用？ 15. 文章多次写到自己“停”在碑前或“站”在某处，如第④段“我站在那里，久久不忍离去”，第⑥段“站在山上回望”。请结合这两处描写，分析作者“停”与“回望”中蕴含的情感变化。 16. 文章说：“时间是最无情的，它带走了一切，却又以这种方式，把最美好的东西留了下来。”你是否同意这个观点？请结合本文内容和你自己的生活体验，谈谈你的看法。 【答案】12. ①. 刻有“黄河第一阁”大字的《淳化阁帖》刻石 ②. 停在柳公权碑前 ③. 沉醉于柳公权书法，心生感动 ④. 感慨古今交融，历史藏于笔墨石碑 13. 运用比喻，将柳公权书法笔画比作弯折的铁、断裂的金属，生动形象写出字体瘦硬刚劲、骨力十足的特点，表达作者对柳公权书法的赞叹与喜爱。 14. （1）诗与书法意境相融，增添文字诗意与文化美感； （2）印证文字与书法跨越千年留存美好，支撑文章核心观点； （3）丰富碑林见闻内容，体现书法与诗文相辅相成的传统文化魅力。 15. “久久不忍离去”是近距离面对古碑，沉浸于书法艺术，心生对古代文人笔墨的爱慕、震撼；“站在山上回望”是跳出碑林，俯瞰整座城市，由单一书法之美上升到对古今交融、历史传承的深沉感慨，情感由对单一艺术品的喜爱，转为对千年文脉传承的宏大感动。 16. 示例：我同意该观点。时间会摧毁建筑、生命等有形事物，兰州碑林的古人早已逝去，但石碑文字、书法跨越千年留存美好。生活中，先辈的书信、老照片、传统诗词不会随岁月消失。时光带走肉身与旧物，却把精神、艺术、情感这些珍贵之物永久留存，供后人品读传承。 【解析】 【导语】本文是一篇意境悠远的游记散文，行文质朴舒缓、脉络清晰，以游踪为线索，记叙白塔山兰州碑林之行。由登山入碑林，观赏《淳化阁帖》、柳公权碑刻与董其昌书法诗作，再到夕照观景收尾。文章将山水景致、书法人文、历史情思相融，景物描写清幽灵动，细节描摹细腻精妙。由眼前碑石古迹生发感悟，借古今交融的景致，抒发与千年文脉对话的感慨，情景相生、意蕴深厚，兼具画面感与文化底蕴，文字淡雅隽永，余味悠长。 【12题详解】 ①空：根据第③段，作者刚进入碑林最先看见高大碑墙，墙上刻有笔力遒劲雄浑的“黄河第一阁”，是《淳化阁帖》刻石，这套丛帖收录百余名书家四百多件作品，被称作“法帖之祖”，因此见闻填写：刻有“黄河第一阁”、收录众多名家作品的《淳化阁帖》刻石。 ②空：根据第④段，此段写作者驻足观赏柳公权碑刻，对应游踪为停下驻足碑前，因此②填写：停在一通碑前。 ③空：根据第④段，作者初见柳公权原碑，赞叹字体瘦硬刚劲、骨力十足，久久不愿离开，感悟书法能传递书家灵魂，为千年之前柳公权的书法心生触动，因此感受填写：沉醉于柳公权苍劲书法，为笔墨承载的灵魂深深感动。 ④空：根据第⑥段，作者登高望见黄河穿城、高楼与灯火相映，看见古城传统与现代风光相融，领悟历史藏在碑石字迹中，等待后人品读对话，因此感受填写：感慨古城古今交融，明白历史藏于碑石字迹之中。 【13题详解】 这句话运用比喻修辞，把柳公权书法的笔画比作弯折、断裂的金属。“屈铁断金”本身自带坚硬、硬朗、力道十足的质感，以此描摹柳体字迹，直观凸显出笔画瘦挺锋利、筋骨外露、刚劲厚重的独特美感，精准诠释文中“骨力洞达”的评价。借这个具象化的比喻，把抽象的书法笔力变得可感可视，充分流露作者亲眼见到柳公权原碑时，被遒劲笔法震撼、由衷赞叹的喜爱之情。 【14题详解】 根据第⑤段，文中写董其昌书写王维“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”，其书法风格“疏朗淡远”，恰好与王维诗句清新悠远的诗意氛围高度契合，诗境与书韵相互烘托，让文字充满清雅诗意，大幅增添文章古典文化美感； 根据第⑤段，作者由这块诗书合一的碑刻生发感慨，一句诗、一幅字跨越千百年依旧可供后人赏玩品读，以此鲜活实例印证“时间带走一切，却留存世间至美”的感悟，有力支撑全文与千年文脉对话的核心主旨； 根据第⑤段，前文仅单独赏析柳公权书法碑刻，本段新增名家书法搭配古典唐诗的景观，丰富碑林游览见闻，直观展现诗文、书法相辅相成、融为一体的独特中华传统文化气韵。 【15题详解】 根据第④段，“我站在那里，久久不忍离去”是近距离驻足柳公权碑刻前，直面瘦硬刚劲、骨力十足的柳体原碑，沉浸在书法线条承载的古人风骨之中，满是对传统书法艺术的由衷震撼与喜爱，内心是对单件传世笔墨、古代书家精神的由衷倾慕； 根据第⑥段，“站在山上回望”是游览结束后抽身离开碑刻，登高俯瞰黄河穿城、高楼灯火交织的兰州全景，视野从一方石碑拓宽至整座城市，目光联结古老碑石文脉与现代都市烟火，生出古今相融、文脉永续的思索； 近距离驻足停留时，情感局限于书法本身，是细腻、直观的审美赞叹；登高回望时，格局被山水城市拓宽，情绪升华为对千年历史代代延续、传统文明生生不息的深沉厚重感慨，情感从个体艺术欣赏转向宏大的文化共鸣。 【16题详解】 作答先明确表态认同观点，结合原文材料分层分析：依据第⑤段可知，时间无情在于王维、董其昌等古人及其生活光景早已消逝，对应语句“时间是最无情的，它带走了一切”；而依据④⑤段碑林碑刻内容，柳公权书法、王维诗作依托石刻跨越千年供后人赏读，印证“以这种方式把最美好的东西留了下来”，答题还要结合家书、古建等生活实例补充佐证，最后总结艺术文字可抵御岁月消磨。 示例：我认同这个观点。时间十分无情，柳公权、王维、董其昌早已逝去，他们所处的岁月也尽数消散，被时光彻底带走。但碑刻留住了珍贵美好，碑林里柳公权刚劲的楷书、董其昌书写的王维诗句历经千年，仍能让今人感受古人的笔墨诗意。生活里祖辈留下的家书也是如此，亲人虽不在，字迹里的温情永久留存，可见有形事物会被岁月抹去，文字与艺术承载的精神美好却能长久留存。 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 【材料一】 ①当春风拂过敦煌戈壁，宕泉河边的树木抽出新芽时，数字技术已经悄然为莫高窟第196窟的唐代壁画披上了一层“科技护甲”。近日，敦煌研究院与腾讯联合推出的“数字藏经洞”沉浸式数字体验项目，在甘肃敦煌正式上线。游客只要打开手机小程序，就能穿越到晚唐、北宋、清末等历史时期，“走进”1∶1高精度还原的藏经洞，“触摸”那些流散海外的珍贵文献。 ②“数字藏经洞”是敦煌“数字供养人”计划的最新成果。该计划自2017年启动以来，已吸引超过2.5亿人次参与，成功“复活”了包括“云游敦煌”小程序、《敦煌动画剧》等一系列数字文化产品。据敦煌研究院统计，仅2023年一年，“云游敦煌”小程序访问量就突破4000万人次。而在“数字藏经洞”项目推出首周，全球体验用户数即超过1400万。 ③数字化不仅让敦煌“活”了起来，更让敦煌“走”了出去。在此之前，受限于实体洞窟狭小的空间和保护的需要，游客每次进入洞窟参观的时间极为有限，“排队两小时，参观五分钟”是常态。如今，数字技术打破了时空限制，让全球观众足不出户便可沉浸式欣赏敦煌艺术。 （选自“敦煌研究院官网”相关报道，有删改） 【材料二】 ①敦煌文物的数字化进程，始于20世纪90年代初。在那个计算机技术刚刚兴起的年代，时任敦煌研究院院长的樊锦诗敏锐地意识到数字技术对文物保护的重要价值。1993年，敦煌研究院与美国梅隆基金会、西北大学等机构合作，启动了“敦煌壁画数字化”项目。 ②最初的技术手段相当原始。樊锦诗在回忆录中提到：“当时我们用的大幅面胶片相机，一卷胶片只能拍一张壁画，拍摄完一个完整洞窟，需要用掉几千卷胶片。冲洗、数字化、拼接，每一步都异常艰难。”由于胶片容易褪色，且保存条件苛刻，这种方法很快暴露出局限性。 ③真正让敦煌数字化驶入“快车道”的，是VR（虚拟现实）技术和AI（人工智能）修复技术的突破。进入21世纪10年代，敦煌研究院开始尝试使用激光扫描和高光谱成像技术，对壁画进行全方位的“体检”。通过高光谱成像，可以透视壁画表层，识别出肉眼无法分辨的病害和颜料，从而更加精准地制定修复方案。AI技术的引入，则让壁画虚拟修复的速度大幅提升。以往需要修复师数月乃至数年才能完成的拼接复原工作，AI算法在数分钟内即可完成初步的匹配和拼合。 ④敦煌研究院数字化所所长俞天秀介绍：“截至目前，敦煌研究院已完成290个洞窟的壁画数字化采集，以及45个洞窟的虚拟漫游程序制作。但敦煌共有735个洞窟，这意味着我们目前只完成了不到一半的工作量。” （选自《三联生活周刊》2024年第18期，有删改） 【材料三】 下表是某研究机构对“数字敦煌”用户体验的问卷调查结果（样本量：2000人）。 评价维度 非常满意 基本满意 一般 不满意 画质清晰度与沉浸感 58% 28% 10% 4% 交互体验与游戏趣味性 35% 32% 23% 10% 知识科普与文化获得感 62% 26% 8% 4% 操作便捷性与访问速度 42% 35% 15% 8% 代替实体参观的意愿 18% 25% 27% 30% 【材料四】 数字化技术正在深刻改变文化遗产的保护与传播方式。从敦煌壁画到故宫文物，从殷墟甲骨到云冈石窟，越来越多的文化遗产借助数字技术获得“新生”。然而，数字复刻是否能够替代实体文物带来的精神体验？有学者认为，面对真迹时的“灵韵”与“在场感”，是任何数字复刻都无法完全复制的。 下图是某实验室利用AI技术修复敦煌壁画残片的过程示意图： （选自《光明日报》2025年3月18日，第12版，有删改） 17. 下列对材料的理解，不正确的一项是（ ） A. “数字藏经洞”项目让游客通过手机小程序即可沉浸式体验敦煌藏经洞的历史场景。 B. 敦煌数字化始于20世纪90年代，最初使用大幅面胶片相机，这种方法存在明显局限。 C. 目前敦煌研究院已完成全部735个洞窟的数字化采集和虚拟漫游程序制作。 D. 有近三成受访者认为，数字化体验并不能完全替代实体参观带来的感受。 18. 阅读【材料三】的图表，概括“数字敦煌”用户满意度调查反映出的主要信息。 19. 结合【材料一】和【材料二】，分析数字化技术为敦煌文化遗产的保护与传播带来了哪些具体改变。 20. 假设你是一位文化遗产保护志愿者，面对部分游客“既然有了数字化浏览，何必再去拥挤的实体洞窟”的声音，你如何看待这一说法？请结合【材料四】及【材料一】【材料二】的相关内容，阐述你的观点，至少写出两点理由。 【答案】17. C 18. （1）画质、科普知识两项满意度最高，超八成用户满意； （2）交互趣味性满意度偏低，不满意占比达10%； （3）超半数用户不愿以数字游览替代实体洞窟参观； （4）整体操作便捷度满意度中等，仍有提升空间。 19. 保护层面：1.激光、高光谱技术检测壁画病害，精准修复；2.AI大幅缩短壁画复原时间；3.线上游览减少游客实地参观，降低洞窟损耗。 传播层面：1.打破时空限制，全球用户足不出户观赏敦煌；2.线上项目参与人次庞大，扩大敦煌文化影响力；3.高精度还原流失文物，重现藏经洞完整风貌。 20. 我不认同只用数字化浏览、不必实地参观的说法。 理由1：数字复刻无法复刻实体文物的“在场灵韵”，亲身站在洞窟前触摸历史氛围，是线上体验替代不了的精神感受； 理由2：数字化是文物保护的辅助手段，实地参观能直观感受洞窟规模、壁画真实质感，线上只能作为补充； 理由3：数字化仍未完成全部洞窟采集，大量文物仅实体洞窟可见，实地游览才能完整感受敦煌全貌。 【解析】 【导语】四则材料围绕敦煌文物数字化展开，各有侧重又互为补充。材料一展现数字敦煌的传播成效，打破时空壁垒；材料二梳理数字化发展历程，点明技术迭代与现存工作量缺口；材料三以问卷数据直观呈现用户对画质、科普等维度满意度高，但不愿以数字游览替代实体参观；材料四介绍AI修复壁画的技术优势，同时指出数字复刻难复刻文物现场灵韵。整体兼顾成果、技术、用户反馈与辩证思考，全面客观，层次清晰。 【17题详解】 C.根据材料二第④段，敦煌研究院仅完成290个洞窟壁画数字化采集、45个洞窟虚拟漫游制作，洞窟总量735个，数字化工作量尚未完成一半，并非全部洞窟都完成相关制作，该表述与原文内容相悖。 【18题详解】 画质清晰度与沉浸感、知识科普与文化获得感两项，非常满意分别占58%、62%，叠加基本满意28%、26%，合计满意率均超85%，是所有维度里用户评价最好的两项。故可概括为：画质沉浸体验、文化知识科普两大维度，用户认可度最高，均超八成。 交互体验与游戏趣味性评分偏弱，非常满意仅35%，不满意占比10%，相较其他功能维度差评比例更高，互动设计有待优化。故可概括为：交互游玩体验，不满意人群占一成。 代替实体参观意愿维度反差极大，非常满意18%、基本满意25%，二者相加仅43%，剩余57%用户持一般或否定态度，多数人不认同数字游览替代实地参观。故可概括为：超半数用户仍更青睐实体洞窟参观。 操作便捷性与访问速度评价居中，非常满意42%、基本满意35%，合计77%，还有15%认为一般、8%表示不满，使用流畅度仍存在改进空间。故可概括为：操作流畅度评价处于中等水平，系统使用体验还有优化余地。 【19题详解】 保护层面： 根据材料二第③段，借助激光扫描、高光谱成像技术可探查壁画肉眼不可见的病害与颜料信息，为壁画制定精准修复方案，升级文物病害检测保护手段； 根据材料二第③段，AI修复技术替代人工大幅提速壁画拼接复原工作，原本修复师耗费数月数年的复原工作，AI数分钟就能完成初步匹配拼合，提升壁画修复效率； 根据材料一第③段，数字游览分流实地游客，缓解实体洞窟客流压力，缩短洞窟内游客停留时长，减少人为因素对洞窟壁画的损耗，实现文物实体保护。 传播层面： 根据材料一第③段，数字产品突破地域、时间束缚，海内外观众无需亲临敦煌，线上就能沉浸式观赏洞窟壁画，拓宽文化观赏渠道； 根据材料一第②段，云游敦煌、数字藏经洞等数字产品收获海量访问、体验人次，超2.5亿人参与数字供养人计划，极大拓宽敦煌文化的受众范围与全球知名度； 根据材料一第①段，数字藏经洞以1∶1高精度复刻藏经洞场景，线上还原流散海外的文献文物原貌，让大众得以完整领略藏经洞原本的历史样貌。 【20题详解】 本题先要确立不认同该说法的核心观点，再结合原文分层梳理论证要点：从材料四中能提炼出数字复刻无法还原实体文物独有的在场感与灵韵，实地观赏带来的精神体验不可替代；根据材料一第③段、材料二第③段，可知数字化是缓解洞窟客流压力、辅助文物修复保护的工具，线上仅能作为线下参观的补充；根据材料二第④段，敦煌洞窟数字化采集仅完成不足一半，大量洞窟暂无数字资源，只能实地观赏，以此三层内容构成完整作答逻辑。 示例：我并不认为有数字化浏览，就不需要前往实体洞窟参观。 理由：①数字复刻只能还原文物画面样貌，却复刻不出直面壁画真迹时独有的灵韵与在场感，置身洞窟亲身感受历史氛围带来的精神触动，是线上浏览无法实现的。②数字化的核心作用是分担实体洞窟的游客压力、辅助壁画修复保护，线上体验只是一种拓展传播的补充形式，只有实地游览才能真切体会洞窟空间规模、壁画原生真实质感。③敦煌石窟洞窟数量众多，目前数字化采集工作只完成不到一半，还有大半洞窟没有上线数字资源，想要完整感受敦煌文化全貌，仍需要走进实体洞窟。 卷三：抒怀·在笔墨纵横中对话初心（60分） 以下两个题目，选做一题。 21. 在我们的成长历程中，总有一些声音，或激昂，或低沉，或喧嚣，或寂静，触动着我们的心灵。它可能是一句温暖的话语，一首动人的旋律，一声遥远的呼唤，甚至是一片沉默中的心声。这些声音，让我们感悟，让我们成长。 请以“听见______的声音”为题，先将题目补充完整，然后写一篇文章。 要求：①不少于600字；②不得涉及真实的人名、校名、地名；③除诗歌外，文体不限；④不得抄袭。 【答案】例文： 听见老砚台的声音 书房木柜深处，静静躺着一方老旧砚台，平日蒙着薄灰，无人在意。从前我总偏爱便捷的墨汁，嫌弃磨墨费时费力，直到那个失意的傍晚，我真正听见了老砚台独有的声音。 那次书法大赛，我苦练半月的楷书惨遭淘汰。鲜红的落选名单刺得人心烦，我摔下笔，躲进书房，望着满桌凌乱的字帖满心挫败。爷爷推门进来，没有多说安慰的话，只是取出柜中的老砚台，递来一块乌黑的松烟墨，让我试着亲手磨墨。 我不情愿地握住墨条，轻抵砚池。起初动作急躁，墨条撞击砚石，发出杂乱刺耳的哒哒声，墨汁浑浊粗糙。爷爷轻声提醒，磨墨要沉下心，手腕放缓，力度均匀。我慢慢平复心绪，指尖轻轻转动墨条，粗糙的墨石与细腻砚面相触，细碎温润的沙沙声缓缓漫开。没有喧嚣，没有急促，绵长轻柔，像一缕安静的晚风，抚平我胸中翻涌的焦躁。 我低头注视砚池中慢慢晕开的浓墨，耳边只有磨墨持续不断的声响。这声音不洪亮，却格外有力量。我忽然明白，书法从不是追求一蹴而就的完美，磨墨千百圈，才能炼出醇厚墨色，练字千百遍，方能稳住笔下风骨。我总急于求成，妄想短期练习就收获成果，一点点挫折便轻易崩溃，恰恰少了磨墨时这份长久沉淀的耐心。 之后的每个傍晚，我都会取出老砚台磨墨练字。指尖流转间，沙沙的砚台声常伴左右。有时写至手腕酸痛想要放弃，耳畔熟悉的声响便会提醒我稳住心神；有时临摹许久不见进步，这温柔细碎的声音又安抚我的焦虑。 一方不起眼的老砚台，没有动人乐曲那般惊艳，没有亲人叮嘱那般温热，可它磨墨时安静绵长的声响，深深烙印在我心底。我听见老砚台的声音，听见藏在细碎摩擦里的从容与坚守。它教会我摒弃浮躁，脚踏实地，在日复一日的打磨中沉淀自己。这独特的声音，伴着笔墨书香，一路指引我慢慢成长。 【解析】 【详解】一、审题立意。 核心关键词是“听见”与“声音”，审题要跳出单纯耳朵听到的声响，读懂深层含义。“听见”不只是物理层面的聆听，更是内心感知、体悟、读懂，带有情感沉淀与思想收获；“声音”虚实皆可，实指人声、自然声响、乐曲等，虚指内心坚守、岁月教诲、精神力量、时光低语等。补题是立意关键，填空处决定文章深度，浅层补题如“妈妈”“雨声”易写平淡，深层补题如“时光”“初心”“旧巷”“坚持”更容易拔高主旨。立意要紧扣“成长”，所有声音最终都要落脚于自我蜕变、心灵感悟：温暖的声音治愈迷茫，厚重的声音教会担当，沉静的声音让人清醒。比如从前浮躁，听见草木安静的声音后学会平和；曾经畏惧挫折，听见长辈鼓励的声音后勇敢前行。 二、选材构思。 选材遵循“小切口，深情感”原则，优先选取日常细微、自带画面感的素材，如：听见老槐树的声音，夏夜树下外婆摇蒲扇、树叶沙沙作响，藏着童年陪伴与温柔乡愁；听见笔尖摩擦纸张的声音，深夜刷题疲惫懈怠时，笔尖不停的声响警醒自己坚守努力；听见老街砖瓦低语的声音，拆迁前重回旧巷，风吹残瓦的声响，读懂平凡烟火的珍贵。构思采用“一事一核心声音”的结构，以具体场景承载声音，搭建清晰叙事层次：第一层铺垫背景，交代自己当时的心境困境（失落、浮躁、胆怯）；第二层细致描摹听觉画面，运用细节描写刻画声音的轻重、节奏，搭配环境、动作、神态烘托氛围；第三层转折顿悟，写自己从声音里读懂背后的情感与道理，完成心理转变。 22. 在科技飞速发展的今天，人工智能（AI）如DeepSeek、ChatGPT等已经能写诗、作画、解答难题，甚至进行深度对话。这引发了同学们的思考：在AI时代，我们青少年还需要努力学习吗？学习的价值又是什么？ 为此，班级决定举办一场主题为“AI时代，学习何为？”的演讲比赛。请你以“AI时代，学习何为？”为题，撰写一篇演讲稿，阐述你的观点和思考。 要求：①观点鲜明，思路清晰；②有理有据，能联系自身实际；③注意演讲的格式（有称呼、开场白、正文、结束语等）；④不少于600字。 【答案】例文： AI时代，学习何为？ 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！ 如今，人工智能深入我们的日常学习，解题、写文、整理知识点，AI都能一键完成。不少同学因此疑惑：AI如此万能，我们日复一日的努力学习还有意义吗？对此，我的答案无比坚定：AI时代，我们更需要坚持学习，学习的意义，不在于机械积累知识，而在于成就不可替代的自己。 AI是高效的学习工具，能帮我们省去重复繁琐的劳动，让学习更高效。但工具终究是冰冷的程序，永远拥有不了人类的思维与温度。AI能算出标准答案，却体会不到我们攻坚克难的坚持；能生成优美文字，却复刻不了我们的亲身感悟与真情；能整合所有知识点，却无法帮我们培养独立思考与创新能力。它只会输出既定结果，却不会成长、不会沉淀、不会突破自我。 我也曾过度依赖AI。遇到难题懒得思考，整理错题直接照搬AI答案。久而久之，我的思维变得懈怠，考试遇到新颖题型，脱离AI就束手无策。我终于明白，AI只能给予现成结果，而学习中反复钻研、复盘思考的过程，才是锤炼能力、提升自我的关键，这是科技永远无法替代的。 这就是学习的真正价值。学习从来不是为了死记硬背、堆砌答案，而是在求知的过程中，磨炼毅力、启迪思维、塑造品格。AI可以替代机械学习，却替代不了人类的思辨、共情与创造。它能给出标准答案，却无法塑造我们的眼界、格局与内核力量。 科技从不是懈怠的借口，而是精进的契机。身处AI时代，我们学习的意义，是学会驾驭科技，而非依附科技。我们努力求知、不断成长，就是为了拥有独立判断的能力，跳出算法的局限，用思考和创新创造出AI无法企及的价值。 同学们，AI可以复制文字、输出答案，却复制不了我们的成长与积淀。时代永远青睐踏实奋进、不断精进的人。愿我们摒弃浮躁、拒绝惰性，认真对待每一次学习，以思考赋能成长，以学识武装自己，善用AI、深耕自我，在科技浪潮中坚守本心，做独一无二、不可替代的新时代少年！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】一、审题立意。 本次作文直击当下初中生普遍的成长困惑：AI可快速解题、撰文、答疑，能够替代大量基础性、机械性的学习工作，很多人因此质疑努力学习的意义。审题时需跳出表层认知，摒弃“AI可以替代人类学习”的错误思维，明确AI的本质是服务人类的工具。立意需鲜明正向、层层深入，核心观点为人工智能仅能完成程序化、模板化的知识输出，无法取代人类学习的核心价值。学习的意义不在于机械积累知识、完成习题任务，而在于求知过程中锤炼独立思辨、创新探索的能力，磨砺坚持拼搏的品格，涵养共情、责任与担当的本心。 二、选材构思。 本文为演讲稿，选材兼顾说服力与感染力，避免空洞说理，如：引用科研前辈事例，诸多科研工作者不依赖智能算法堆砌数据，坚持自主推演、反复实验，靠独立思辨与深耕钻研突破技术瓶颈，印证人类深度思考不可被AI替代；二是结合文坛现象，AI可批量产出文章，但莫言、余华等作家依靠人生阅历与独立思想创作，用真情与匠心打造传世作品，凸显人类情感与思想的独特价值；三是选用新时代青年事例，不少青少年善用AI辅助学习，却不被动依赖，主动深耕学识、创新实践，在科创比赛中突破算法局限、自主创作成果。行文以“AI有局限，学习造内核”为逻辑，先认可AI价值，再以名人事例、亲身感悟逐层论证学习的深层意义，说理扎实、层次清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期期末质量检测试题 八年级 语文 （全卷共三个大题，满分150分，考试时间：120分钟） 注意事项： 1．请将答案做在答题卷上，不得在试卷上作答，只交答题卷。 2．作答前认真阅读答题卡上的注意事项。 3．考试结束后，由监考人员将答题卡收回。 卷一：积学·在语言家园中涵养文脉（共27分） 1. 阅读下面的文段，完成下面小题。 初夏的山城，雾气还未散尽，两江四岸已是一片喧腾。磁器口的石板路上，游客纷至①tà（ ）来，簇拥着品尝热气腾腾的麻花和酸辣粉。江风掠过，带来一丝湿气，也带来远处轮船的汽笛声。那些曾在历史中②彷（ ）徨的人，早已在这座英雄之城的号角中找到了方向。如今，这里没有人会选择③duò（ ）落，每个人都像那穿楼的轻轨，在陡峭的地形中倔强地向上。老一辈人说，重庆的娃儿，都是在④襁（ ）褓里就听惯了号子声的，骨子里天生带着一股闯劲。 根据拼音写汉字，给加点字注音。 ①纷至tà（ ）来 ②彷（ ）徨 ③duò（ ）落 ④襁（ ）褓 2. 下列句子中加点词语运用不恰当的一项是（ ） A. 站在洪崖洞顶层远眺，两江交汇的夜景让人叹为观止。 B. 一场暴雨过后，山城巷的旧瓦房分崩离析，所幸无人受伤。 C. 学习科学知识，需要格物致知的精神，不能只停留在书本上。 D. 火锅店里，红汤翻滚，香气四溢，毛肚、鸭肠、黄喉相得益彰，构成了一桌地道的重庆盛宴。 3. 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A. 重庆之所以被称为“8D魔幻城市”的原因，是因为其复杂的地形和立体的交通网络。 B. 通过这次“寻访巴渝文脉”研学活动，使同学们对家乡的历史文化有了更深的了解。 C. 磁器口的陈麻花、酸辣粉和火锅底料等特产，深受游客喜爱，常常供不应求。 D. 据数据显示，今年“五一”假期，洪崖洞景区接待游客数量比去年同期增长约三成左右。 4. 《安塞腰鼓》中用反复和排比的句式，写出了后生们击鼓时的磅礴气势。请你运用至少一种修辞手法，写一句话描写重庆的夏日，并表达你的感受。句式不限。 示例：每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。 ——《安塞腰鼓》 我的描写：___________________________________________ 5. 综合性学习：班级开展“以和为贵”主题活动，请你完成下面的任务。 （1）【探“和”之义】下列句子中，“和”的内涵与其他三项不同的一项是（ ） A. 君子和而不同，小人同而不和。（《论语》） B. 天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》） C. 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。（《礼记》） D. 和羹之美，在于合异。（《三国志》） （2）【践“和”之行】你和小语因为一道题的解法争执不下，闹得很不愉快。请你引用一句与“和”有关的名言，写一段话劝解小语，不超过80字。 6. 阅读下面以“寻访巴渝文脉”为主题的研学日志，根据语境补全诗句。 “读万卷书，行万里路”，为期一周的研学活动结束了，回顾此行，收获颇丰：在忠县石宝寨，我们遥想当年杜甫途经此地，目睹百姓疾苦，写下了①______________，______________（《石壕吏》）的诗句，道出了战乱中百姓的悲苦。告别忠县，我们继续沿江而行，脑海中不禁浮现出杜甫在成都草堂发出的②______________，______________（《茅屋为秋风所破歌》）的呐喊——那份忧国忧民的情怀，穿越千年依然震撼人心。 走进北碚老舍旧居，我们仿佛听到先生“③______________，只有香如故”（陆游《卜算子·咏梅》）的孤傲自许；在梁平双桂堂，竹影婆娑，梵音袅袅，让人不禁想起常建《题破山寺后禅院》中“④______________，⑤______________”的清幽意境。 在合川钓鱼城，我们驻足古战场遗址，遥想当年坚守三十六载的壮烈。导游讲解道，人生有时正如苏轼被贬黄州时所写的那样——“⑥______________，⑦______________”（《卜算子·黄州定慧院寓居作》），在孤独与困境中，依然保持高洁的品格，不随波逐流。 行程最后，我们在万州大瀑布前合影。水流击打岩石，腾起万千水雾，正如庄子在《北冥有鱼》中所描绘的：“水击三千里，⑧______________，去以六月息者也。”那份挣脱束缚、冲向高天的豪情，久久回荡在每个人心间。 卷二：阅世·于文本万象中对话人生（63分） （一）整本书阅读（8分） 7. 根据《昆虫记》的相关内容，回答以下问题。 （1）以下有关《昆虫记》的表述，不正确的一项是（ ） A. 法布尔用野外观察和实验的方法研究昆虫的本能和习性，他将昆虫的多彩生活与自己的人生感悟融为一体。 B. 《昆虫记》既是科学的百科全书，又是文学的优美散文，被誉为“昆虫的史诗”。 C. 蝉在地下潜伏四年才能钻出地面，却只能在阳光下歌唱五个星期，作者对它的生命充满了同情与敬意。 D. 法布尔笔下的螳螂温柔美丽、善良无害，是昆虫世界里的“淑女”。 （2）阅读下面的选段，回答问题。 它差不多是持之以恒的，经过四次的失败，它终于挖掘成功了。它用它的前足，将泥土扒开，挖成一个足够容纳它身体的洞穴。它把挖出来的土，用它的后足，一点一点地推到身后。 这工作看起来简单，但实际上却需要极大的耐心和技巧。它还得时刻提防着那些图谋不轨的邻居——一种黑色的蚂蚁。这些蚂蚁总是企图抢占它的劳动果实。 ①选段中的“它”指的是哪种昆虫？____________________ ②法布尔在书中常常以人性观照虫性，又用虫性反观社会人生。请结合选段内容，谈谈你从中获得的人生启示。 （二）文言文阅读（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 孔子学琴 孔子学鼓琴师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益②矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人④也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，颀然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑤也。” （选自《史记·孔子世家》，有删改） 【注释】①进：继续学新内容。②益：增加，这里指学习新的曲目。③数：技艺，技巧。④得其为人：想象到作者的为人。⑤《文王操》：琴曲名，相传为周文王所作。 8. 解释下列句中加点词的意思。 （1）不知其旨也（ ） （2）然后能自反也（ ） （3）可以益矣（ ） （4）有所怡然高望（ ） 9. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）知困，然后能自强也。 （2）非文王其谁能为此也！ 10. 下列对【甲】【乙】两文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 【甲】文以“嘉肴”类比“至道”，指出学习的重要性，然后逐层论证“教学相长”。 B. 【甲】文通过引用《兑命》中的话，进一步强调了“教”比“学”更重要。 C. 【乙】文写孔子学琴，从“习其曲”到“得其数”再到“得其志”，层层深入，体现了他精益求精的学习态度。 D. 【乙】文写孔子最终领悟到琴曲作者是周文王，说明音乐可以完全还原历史真相。 11. 请结合《虽有嘉肴》一文，用自己的话说说文中阐述了怎样的学习之道。 （三）现代文阅读（40分） 品读文学佳作，完成下面小题。 西行散记（节选） 王充闾 ①汽车经过黄河铁桥，来到北岸，便是闻名遐迩的白塔山下。我们此行是专为观赏被誉为“兰州碑林一绝”的《淳化阁帖》的。甘肃是周秦故地，汉唐丝路，历史遗迹、人文渊薮，在全国也是屈指可数的，唯独缺少了一座碑林。缺少了碑林，甘肃这块文化高地，就觉得缺少了一个有力的支撑。好在，经过多年筹备，兰州碑林终于在白塔山上落成了。 ②沿着山间石径盘旋而上，两旁的树木蓊蓊郁郁，时有鸟声啁啾。山不算高，石阶也不甚陡，但毕竟已是两千一百多米的海拔，走起来还是有点气喘吁吁。转过一个山弯，眼前豁然开朗，一座气势恢宏的仿古建筑群赫然在目，这就是兰州碑林了。 ③进入碑林，首先映入眼帘的是一座高大的碑墙，上面镌刻着“黄河第一阁”几个大字，笔力遒劲，气势雄浑。导游告诉我们，这就是《淳化阁帖》的刻石。这套丛帖收录了先秦至隋唐一百多位书法家的四百多件作品，被历代书家奉为“法帖之祖”。 ④我停在一通碑前，上面刻的是唐代大书法家柳公权的《玄秘塔碑》。在西安碑林时，我曾见过此碑的拓本，但原碑还是第一次见到。那笔画瘦硬刚劲，骨力洞达，真如屈铁断金。我站在那里，久久不忍离去。书法是一种奇怪的艺术，它看似只是线条的舞蹈，却又在无声之中传达着一个人的性格、气度乃至灵魂。我想，柳公权当年写下这些字时，是否想到，千年之后，会有一个远方来客，站在这通碑前，为他的字而感动？ ⑤又往前走，看到一通碑上刻着一首王维的五言诗：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”碑文书者是明代的董其昌，写得疏朗淡远，与王维诗歌的意境颇为契合。我忽然想到，一首诗，一幅字，历经千百年光阴，还能被后人欣赏、玩味，这本身就是一件神奇的事情。时间是最无情的，它带走了一切，却又以这种方式，把最美好的东西留了下来。 ⑥从碑林出来，已是夕阳西下。站在山上回望，黄河如带，穿城而过，两岸高楼林立，万家灯火渐次亮起。古老与年轻、传统与现代，在这座城市里奇妙地交融着。我想，历史并非遥不可及的东西，它就藏在那些石碑里，藏在那些褪色的字迹里，等待着后人去发现、去对话。 ⑦这次碑林之行，我仿佛完成了一场穿越千年的对话。那些沉默的石头，因为有了文字的镌刻，而有了生命；那些静止的笔画，因为有了后人的凝视，而再次流动起来。 12. 请根据文章内容，梳理作者的游踪和见闻感受，完成下面的表格。 游踪 见闻 感受 白塔山石径 树木蓊郁，鸟声啁啾 气喘吁吁，但豁然开朗 进入碑林 ①______________ 气势恢宏 ②___________ 柳公权《玄秘塔碑》 ③__________________________ 往前走 董其昌书王维诗碑 感叹时间留下美好 从碑林出来，回望 黄河如带，万家灯火 ④_________________________ 13. 请从修辞手法的角度，赏析第④段画线句子。 那笔画瘦硬刚劲，骨力洞达，真如屈铁断金。 14. 文章第⑤段写到了王维的诗句和董其昌的书法，这样写有什么作用？ 15. 文章多次写到自己“停”在碑前或“站”在某处，如第④段“我站在那里，久久不忍离去”，第⑥段“站在山上回望”。请结合这两处描写，分析作者“停”与“回望”中蕴含的情感变化。 16. 文章说：“时间是最无情的，它带走了一切，却又以这种方式，把最美好的东西留了下来。”你是否同意这个观点？请结合本文内容和你自己的生活体验，谈谈你的看法。 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 【材料一】 ①当春风拂过敦煌戈壁，宕泉河边的树木抽出新芽时，数字技术已经悄然为莫高窟第196窟的唐代壁画披上了一层“科技护甲”。近日，敦煌研究院与腾讯联合推出的“数字藏经洞”沉浸式数字体验项目，在甘肃敦煌正式上线。游客只要打开手机小程序，就能穿越到晚唐、北宋、清末等历史时期，“走进”1∶1高精度还原的藏经洞，“触摸”那些流散海外的珍贵文献。 ②“数字藏经洞”是敦煌“数字供养人”计划的最新成果。该计划自2017年启动以来，已吸引超过2.5亿人次参与，成功“复活”了包括“云游敦煌”小程序、《敦煌动画剧》等一系列数字文化产品。据敦煌研究院统计，仅2023年一年，“云游敦煌”小程序访问量就突破4000万人次。而在“数字藏经洞”项目推出首周，全球体验用户数即超过1400万。 ③数字化不仅让敦煌“活”了起来，更让敦煌“走”了出去。在此之前，受限于实体洞窟狭小的空间和保护的需要，游客每次进入洞窟参观的时间极为有限，“排队两小时，参观五分钟”是常态。如今，数字技术打破了时空限制，让全球观众足不出户便可沉浸式欣赏敦煌艺术。 （选自“敦煌研究院官网”相关报道，有删改） 【材料二】 ①敦煌文物的数字化进程，始于20世纪90年代初。在那个计算机技术刚刚兴起的年代，时任敦煌研究院院长的樊锦诗敏锐地意识到数字技术对文物保护的重要价值。1993年，敦煌研究院与美国梅隆基金会、西北大学等机构合作，启动了“敦煌壁画数字化”项目。 ②最初的技术手段相当原始。樊锦诗在回忆录中提到：“当时我们用的大幅面胶片相机，一卷胶片只能拍一张壁画，拍摄完一个完整洞窟，需要用掉几千卷胶片。冲洗、数字化、拼接，每一步都异常艰难。”由于胶片容易褪色，且保存条件苛刻，这种方法很快暴露出局限性。 ③真正让敦煌数字化驶入“快车道”的，是VR（虚拟现实）技术和AI（人工智能）修复技术的突破。进入21世纪10年代，敦煌研究院开始尝试使用激光扫描和高光谱成像技术，对壁画进行全方位的“体检”。通过高光谱成像，可以透视壁画表层，识别出肉眼无法分辨的病害和颜料，从而更加精准地制定修复方案。AI技术的引入，则让壁画虚拟修复的速度大幅提升。以往需要修复师数月乃至数年才能完成的拼接复原工作，AI算法在数分钟内即可完成初步的匹配和拼合。 ④敦煌研究院数字化所所长俞天秀介绍：“截至目前，敦煌研究院已完成290个洞窟的壁画数字化采集，以及45个洞窟的虚拟漫游程序制作。但敦煌共有735个洞窟，这意味着我们目前只完成了不到一半的工作量。” （选自《三联生活周刊》2024年第18期，有删改） 【材料三】 下表是某研究机构对“数字敦煌”用户体验的问卷调查结果（样本量：2000人）。 评价维度 非常满意 基本满意 一般 不满意 画质清晰度与沉浸感 58% 28% 10% 4% 交互体验与游戏趣味性 35% 32% 23% 10% 知识科普与文化获得感 62% 26% 8% 4% 操作便捷性与访问速度 42% 35% 15% 8% 代替实体参观的意愿 18% 25% 27% 30% 【材料四】 数字化技术正在深刻改变文化遗产的保护与传播方式。从敦煌壁画到故宫文物，从殷墟甲骨到云冈石窟，越来越多的文化遗产借助数字技术获得“新生”。然而，数字复刻是否能够替代实体文物带来的精神体验？有学者认为，面对真迹时的“灵韵”与“在场感”，是任何数字复刻都无法完全复制的。 下图是某实验室利用AI技术修复敦煌壁画残片的过程示意图： （选自《光明日报》2025年3月18日，第12版，有删改） 17. 下列对材料的理解，不正确的一项是（ ） A. “数字藏经洞”项目让游客通过手机小程序即可沉浸式体验敦煌藏经洞的历史场景。 B. 敦煌数字化始于20世纪90年代，最初使用大幅面胶片相机，这种方法存在明显局限。 C. 目前敦煌研究院已完成全部735个洞窟的数字化采集和虚拟漫游程序制作。 D. 有近三成受访者认为，数字化体验并不能完全替代实体参观带来的感受。 18. 阅读【材料三】的图表，概括“数字敦煌”用户满意度调查反映出的主要信息。 19. 结合【材料一】和【材料二】，分析数字化技术为敦煌文化遗产的保护与传播带来了哪些具体改变。 20. 假设你是一位文化遗产保护志愿者，面对部分游客“既然有了数字化浏览，何必再去拥挤的实体洞窟”的声音，你如何看待这一说法？请结合【材料四】及【材料一】【材料二】的相关内容，阐述你的观点，至少写出两点理由。 卷三：抒怀·在笔墨纵横中对话初心（60分） 以下两个题目，选做一题。 21. 在我们的成长历程中，总有一些声音，或激昂，或低沉，或喧嚣，或寂静，触动着我们的心灵。它可能是一句温暖的话语，一首动人的旋律，一声遥远的呼唤，甚至是一片沉默中的心声。这些声音，让我们感悟，让我们成长。 请以“听见______的声音”为题，先将题目补充完整，然后写一篇文章。 要求：①不少于600字；②不得涉及真实的人名、校名、地名；③除诗歌外，文体不限；④不得抄袭。 22. 在科技飞速发展的今天，人工智能（AI）如DeepSeek、ChatGPT等已经能写诗、作画、解答难题，甚至进行深度对话。这引发了同学们的思考：在AI时代，我们青少年还需要努力学习吗？学习的价值又是什么？ 为此，班级决定举办一场主题为“AI时代，学习何为？”的演讲比赛。请你以“AI时代，学习何为？”为题，撰写一篇演讲稿，阐述你的观点和思考。 要求：①观点鲜明，思路清晰；②有理有据，能联系自身实际；③注意演讲的格式（有称呼、开场白、正文、结束语等）；④不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $