广东深圳市罗湖区2025-2026学年第二学期期末质量检测高一语文试题

2025-2026学年第二学期期末质量检测 高一语文参考答案 1．B 2．A 3．D 4．参考答案：①引用论证：引用《礼记·乐记》“礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”，论证礼乐教化在国家治理中的优先性，表明美与德的关系延伸至国家层面。（2分）②举例论证：列举春秋辟雍、泮宫、庠序的礼乐教育体系，以及宋元话本曲艺传播礼乐精神的实例，佐证美与德的关系超越个体，面向社群、国家。（2分） 5．参考答案：①以美储善，曾皙描绘的沂水春风图景，正是在美的活动中涵养心性、促进关系和谐，体现美对善的涵养、奠基作用。②道德审美化，曾皙用诗意的暮春郊游寄托天下大同的儒家德治理想，将道德教化转化为可感可悦的审美形式，使其摆脱说教性。③审美道德化，曾皙之志非单纯游乐，其内蕴礼乐教化盛行而天下太平的伦理追求，使美服务于善，避免其沦为无底线的感官享乐。（答出一点2分，其中结合材料1分，结合曾皙之志的内容分析1分，三点6分。分析部分与材料“观点”不对应，则酌情扣分。） 6．C 7．C 8．C 9．参考答案：①语序上，原句将“血流如注”前置，以鲜明的画面感凸显伤势之重，给读者强烈的视觉冲击，与手术突发的紧张情境相契合。（2分）②逻辑上，原句先写出血的整体印象，再交代伤口的具体位置与形状，逐层推进，符合人物在慌乱中由整体到细节的观察逻辑。（2分）③句式上，原句多用短句，语势急促，与方三响目睹张竹君受伤时的紧张心理相吻合。（一点2分，结合相关内容分析出效果更佳的点即可，答出任意两点可得满分。） 10．①真实历史元素有利于凸显人物形象：将人物置身于革命洪流中，写其在前线坚持为伤员做手术、负伤后病人为先，凸显了具有家国情怀的大医形象。②真实历史元素有利于深化主题：将个人命运与国家命运紧密关联，使大医精神不局限于医者仁心，更与革命事业、民族独立相联系。（一点2分，两点4分。） 11．参考答案：①张竹君坚守武昌前线，不谋私利，只以救人为目的，体现了“安神定志，无欲无求”“誓愿普救含灵之苦”的无私奉献精神。②张竹君右手受伤血流如注，却不顾自身伤情，先唤孙希替伤员完成手术，体现了“见彼苦恼，若己有之，深心凄怆”的仁爱悲悯精神。③张竹君在炮火连天的前线连轴转手术，以嗅盐强撑，体现了“勿避险巇……疲劳，一心赴救”的勇毅担当精神。（一点2分，三点6分。能准确引用文本二中孙思邈的具体观点或准确概括其观点，并结合文本一中的相关情节进行分析，言之成理即可。） 12．CEG 13．D 14．A 15．C 16．（1）又拍着手说：“大丈夫应当早晨还在碧海而傍晚已到苍梧，怎么能用一角之地来限制自己呢！”（4分） （2）因此泰山不拒绝细小的泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细小的溪流，所以能成就它的深邃。（4分） 17．①执着坚守，甘于奉献：终生游历山川，晚年体弱仍坚持编撰山志，初心不改。②细致严谨，求真务实：实地勘察山脉走向、水流分合，对各处山水都逐一探究考证。③勇敢无畏，勇于探索：不惧荒林险路、急流深洞，深入常人难以抵达的险境考察。 18．D 19．①全诗前三联均为 “戏笔”。首联写诗人收到送酒书信后的欣喜若狂，颔联写美酒化为乌有的意外，颈联写无酒相伴的失落，全程以轻松戏谑的笔调展开，充满了诙谐幽默的情趣。（2分） ②尾联 “忽作庄语”。诗人由眼前的无酒之憾，转而想象友人将来会像孔融一样，分送百榼美酒来犒劳春耕的百姓。这一转折将个人的小情趣升华为对民生的关怀，情感变得真挚而厚重。（2分） ③“亦庄亦谐，颇有兴味”。既避免了纯粹戏谑的轻佻浅薄，又避免了一味庄重的枯燥乏味，体现了苏轼诗歌亦庄亦谐、举重若轻的独特风格，也展现了诗人在贬谪逆境中依然乐观豁达、心系百姓的高尚情怀。（2分） 20．（1）千里澄江似练 翠峰如簇 （2）素月分辉 明河共影 （3）暴霜露 斩荆棘 （4）名实已明 而天下之理得矣 （5）覆压三百余里 隔离天日 21．D 22．①将给空间站运送哪些物资 ②将开展哪些工作 ③取得了哪些技术进步 （一点1分，共3分） 23．作文略 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期期末质量检测 高一语文 2026.7 注意事项： 1．本试卷共10页，满分150分，考试用时150分钟； 2．答卷前，考生务必将自己的学校、班级和姓名填在答题卡上，正确粘贴条形码； 3．作答选择题时，用2B铅笔在答题卡上将对应答案的选项涂黑； 4．非选择题的答案必须写在答题卡各题目的指定区域内相应位置上，不得使用铅笔和涂改液； 5．考试结束后，考生上交答题卡。 一、阅读（84分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分。） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： ①美和伦理、经济等概念不一样，美更多涉及人对事物的情感评价，而且这种评价均趋于正面。以此为背景，审美的超功利性促进人追求雅化生活并对生活抱理想态度，这些都天然地通向一种健康、乐观、高尚的道德情操。也就是说，审美不是道德，但它天然孕育并涵养着道德。 ②中国传统文明萌芽于上古时期的巫史传统，但与西方不同的是，中国上古的“巫”并没有发展出对后世文明产生强大统摄作用的宗教，而是显现出更理智清明的特点。这一特点的表现就是以美善相济作为社会的核心价值观。这一价值观念的确立始于西周时期周公的制礼作乐。礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的；乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。虽然按照现代学科划分，美与善之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的。 ③在中国传统文化中，美与善之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以降，中国儒家主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。 ④中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系。良善的本性总会以美的形象向外显现。基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态。 ⑤值得注意的是，在当代形态的儒家伦理学研究中，人们习惯于将中国儒家关于美、德关系的看法限定在个体化的人性养成方面，但事实上，它却具有家国天下的广远视野。比如在中国传统国家治理中，讲究“礼乐刑政”四科并举，即《礼记·乐记》所谓“礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”。按照儒家柔性化的治国理念，礼乐教化永远比刑罚政令具有优先性。这种状况说明，如果礼乐本身是审美与道德的混融，如果礼乐的价值不仅仅涉及个人德性的涵养问题，那么审美和艺术教育的价值也必然随之放大。所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”，但这种教育却并未局限于上层社会，而是自上而下广泛蔓延。按《诗经·泮水》等文献，起码在春秋时期，中国即存在完整的国家礼乐教育体系，天子有辟雍，诸侯有泮宫，民间有庠序。宋元以降，借助话本和曲艺等民众喜闻乐见的形式，礼乐精神更在民间得到了广泛的传播和弘扬。据此来看，美作为一种介入社会道德教化的方式，它对传统中国的价值，既是立于个体的，又是面向社群和国家的，在个体、社群和国家乃至天下之间，存在着一个有序放大的价值连续体。与此相关的美育和德育，则最终显现为国家层面美治主义和德治主义的融合。 ⑥要而言之，在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。 （摘编自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》） 材料二： ①中华传统文化的精神内核中，审美与道德始终是相互渗透的核心维度。从儒家“尽善尽美”的伦理追求，到道家“天地大美”的生存智慧，再到禅宗“即心即佛”的圆融境界，审美与道德从未割裂，并通过“道德审美化”与“审美道德化”的双向运动，构成了中华美育精神的突出特征，使中华传统文化成为兼具伦理深度与审美张力的生命哲学体系。 ②中华传统文化的“道德审美化”，指将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式，使道德教化摆脱说教性，获得“润物无声”的感染力。即通过诗、乐、礼、画等艺术载体，使道德成为可感、可悦、可传的生命形式。孔子以“六艺”教人，这里的“六艺”如“射”“御”不能简单理解为实用技术，而是要从艺术的角度理解为对人的品性的细微训练，最终的目标则是培养士和君子。 ③与“道德审美化”相对，“审美道德化”指审美活动始终内蕴伦理判断，使“美”的形式服务于“善”的价值，避免审美沦为无底线的感官享乐。中华传统文化并不推崇“为艺术而艺术”，而是要求审美活动承担明善恶、正人心的道德使命。 ④中华传统文化中艺术创作的伦理导向尤为显著。例如，绘画艺术“画品即人品”的观念贯穿始终。顾恺之“迁想妙得”的创作原则，强调艺术家需先“明乎物理”才能写神、传神；《论语》中的“山水比德”思想，将自然山水的审美价值与君子品格相联系。这一导向大大影响了后世艺术创作，诸如梅兰竹菊等成为中国传统绘画创作的重要题材。书法艺术也强调“书如其人”，颜真卿《祭侄文稿》的“惊天地泣鬼神”，不仅在于其笔法气势，更在于其字里行间的爱国情怀。 ⑤在当代社会，中华传统文化中“审美与道德共生”的特征，为破解“审美低级化”与“道德空心化”的困境提供了重要启示，重拾“道德审美化”与“审美道德化”的传统，具有重要的现实意义。 （摘编自 肖朗《审美与道德的互融：论中华美育精神的突出特征》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．美多涉及到对事物正面的情感评价，因而审美往往具有超功利性，促使人对生活抱理想态度，进而促进道德培养。 B．西周时期周公制礼作乐，其礼乐体现了美与善的混融特征，标志着“美善相济”这一社会核心价值观念的确立。 C．“道德审美化”通过诗、乐等艺术载体，将刚性伦理规范转化为柔性审美形式，以弱化道德约束力，使人更易接受。 D．中国古代绘画强调“画品即人品”，书法强调“书如其人”，这体现了中华传统艺术创作将伦理道德视为最高追求。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一作者举孔子“尽美矣，未尽善也”之例，旨在说明美与善之间存在差异，从而证明“美善混融”的观点是错误的。 B．由“礼乐教化永远比刑罚政令具有优先性”可知，儒家推崇“美善相济”的德治方式，它在价值排序上优先于法治。 C．中华传统美育并非单纯的艺术技能训练，而是通过审美体验来涵养道德，并最终指向“以美立人”“以美立国”。 D．材料一侧重从美对德的涵养角度展开论述美与德的关系，材料二侧重阐明审美与道德的双向生成，二者存在差异。 3．结合两则材料，下列选项中最能体现“审美道德化”特征的一项是（ ）（3分） A．某设计师在服装设计中融入传统纹样，兼顾美感与时尚，同时体现对传统文化的传承，成品广受欢迎。 B．某社区将居民公约改编成情景剧，通过公众号平台向广大居民进行宣传推广，以增强居民对公约的认同。 C．有人认为四大名著不适合儿童阅读，因其包含打家劫舍、阴谋诡计等负面内容，建议从推荐书单中删除。 D．某学校开设书法课，不仅教授运笔技法，更注重引导学生理解“心正则笔正”的内涵，涵养端正品格。 4．材料一第5段为论证“美、德关系具有家国天下的广远视野”的观点，使用了哪些论证方法？请简要分析。（4分） 5．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的优美图景深入人心，穿越千年仍能引发共鸣。曾皙所述蕴含了中华传统文化的智慧，请结合古代审美教育处理“美”与“善”关系的多种方式，对其进行分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共6小题，23分。） 阅读下面的文字，完成6-11题。 文本一： 大医 马伯庸 张竹君伸出右手，从布鞘里取出一把薄如柳叶的手术刀。 五根修长的手指轻轻一握，便和刀柄上的波浪纹完全贴合。这个动作她已做过不知多少次了，几乎已成为一种本能。 这把刀是她从医学堂毕业时，院长亲自所赠，用来表彰其优异的成绩与勇气。在接下来的十几年里，这把手术刀伴随着她从广东到上海，又从上海来了武昌，早已成为她身体的一部分。每次握紧它，校长在毕业典礼上的叮嘱，总会浮现在张竹君的脑海里：“奉献乃吾侪之任也。” 张竹君握紧了刀，看向眼前的伤员。 这是个民军的伤兵，左肩中了一枪，子弹卡在了肩胛骨与锁骨之间，很简单的小手术。 唯一的问题是，她太累了。此时已经是十一月的最后一天，汉阳失守的第三天。大量败兵拥入武昌城中，伤员数量激增，这让红十字会与赤十字会的医护人员疲于奔命。张竹君今天已经做了九台手术，这是第十台。她握着刀，明显感觉到有些眼花。 张竹君从口袋里掏出一小瓶嗅盐，放在鼻下深吸一口。一股强烈的氨气味道像长矛一样刺入鼻腔，刺激得整个人一激灵。趁着这股劲，张竹君迅速拿起手术刀忙活起来。从手术一开始，病人便不住地颤抖，没办法，止痛药物在数天之前便已用罄，医师们只能靠一点点烧酒来做麻醉。为了让手术顺利进行，张竹君不得不找来方三响，让他用一双大手死死按住对方，以确保不会干扰手术。 手术刀巧妙地避开肩胛背动脉，游走于肌肉与神经之间，不一时便找出了弹头位置。张竹君暗自松了一口气，正准备放下刀换镊子将弹头夹出来，却不防一声惊雷般的爆炸从外面响起。 这是来自清军的炮击，他们自从占领汉阳之后，拉了数门大炮到龟山上，每天居高临下朝武昌城里不断轰击。那个伤员正疼得死去活来，骤闻爆炸声，吓得迸出一股绝力，竟挣脱了方三响的压制，身体向前顶去。偏偏张竹君因为过于疲惫，注意力有些涣散，一下子被伤员撞歪了身体，手术刀“当啷”一声落在了地上。 方三响急忙松开病人，要过去搀扶张校长，却发现她的右手血流如注，从虎口到手腕内侧被刀割出一条血口子。 方三响见状大惊，这刀身上的血污尚没清洗，极容易造成感染。张竹君却先抬起左手，强忍剧痛道：“我的手不成了，先叫孙希来给病人做完手术。” 自从武昌变成前线之后，红十字会和赤十字会不得不联起手来，在蛇山脚下的一处英商别墅内设立了临时医院。此时孙希、峨利生和其他几位红会医师就在不远处忙碌着，与这边只隔一道布帘。 听到方三响的召唤，孙希急忙赶过来，也被眼前的情景吓了一跳。他连忙接过手术，继续帮伤员拔弹头。 方三响则把张竹君搀到旁边的藤椅上，抓起旁边的烧酒壶直接淋上去。红会储备的酒精一早便用尽了，只能靠当地酒坊捐的十几坛樊口春烧酒支撑。对酒徒来说，这是不可多得的佳酿，至于消毒效果只能说是（ ① ）。 这个刀口狭长而深，边缘平直，可见刀刃之锋锐。不幸中的万幸是，总算没伤到神经与肌腱，但短时间内（ ② ）不可能再执刀了。 张竹君全程神色淡然，任凭方三响拿开水烫过的棉布条做包扎，半点仪态不失。直到姚英子也闻讯跑过来，从地上捡起手术刀，她才有些心疼地问道：“刀口有没有损伤？” 姚英子举起刀刃端详片刻，摇摇头。张竹君这才松了一口气，抬起手掌，自嘲道：“我小时候听阿妈讲古，干将、莫邪铸剑十年不成，他们的女儿舍身跳下炉子才铸出神器，可见名剑须用血祭。这刀跟随我这么多年，到今天我才想起血祭，真是（ ③ ）它啦。” 姚英子心疼道：“您快别讲话了——方三响，你包扎之前，敷抗毒粉了没有？”方三响两手一摊：“没有，硼酸早用光了，只有烧酒。”姚英子大急，伤口不敷硼酸，极容易导致化脓，怎么可以不敷？ 张竹君抬手劝道：“巧妇难为无米之炊，你别责怪三响，要骂也是骂沈敦和。讲那么多大话，怎么物资却送不上来？” 对于这种日常嘲讽，姚英子和方三响装作没听见，好说歹说把她哄去后屋休息。 从后屋出来以后，姚英子小声抱怨道：“唉，张校长真是的，这个事情怎么好怪到沈会董头上，还不是因为军政府那些人乱来？” 从汉阳撤退之后，战时总司令官黄兴主动请辞，宣布返回上海，再图北伐云云。结果没过两天，大都督黎元洪也离开武昌，跑到下游九十里外的葛店，如今城里只剩一个蒋翊武主持大局。这一系列变动，导致武昌城内人心惶惶。 方三响归队之后一直郁郁寡欢，此时听到抱怨，眉宇间的郁结更深了。姚英子懊悔地拍了一下脑袋，正想着怎么转移话题，方三响却主动开口道：“今天军政府的公告说，江浙沪联军已占领了南京，整个江南尽归义军所有。英子，你不必气恼，各省援军正纷纷赶来，武昌只要自己多撑一撑，便不会垮掉。” （有删改） 文本二： 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵①之苦……见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇②、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 （孙思邈《备急千金要方·论大医精诚第二》，有删改） [注]①含灵：即人类。灵：富有灵气的、有生命力的。②险巇：指困难、凶险。 6．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）（3分） A．①聊胜于无 ②绝对 ③委屈 B．①形同虚设 ②恐怕 ③屈就 C．①聊胜于无 ②绝对 ③屈就 D．①形同虚设 ②恐怕 ③委屈 7．下列各选项中的破折号与文中画线句的破折号用法相同的一项是（ ）（3分） 您快别讲话了——方三响，你包扎之前，敷抗毒粉了没有？ A．一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！（《装在套子里的人》） B．年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。（《祝福》） C．你是萍，——凭，凭什么打我的儿子？（《雷雨》） D．说杂交稻是“三不稻”——“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。（《喜看稻菽千重浪》） 8．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．开篇详细介绍张竹君的手术刀，既暗示它在医生心目中的份量，也为后文张竹君受伤后问刀口是否损伤埋下伏笔。 B．张竹君以干将莫邪铸剑典故自嘲受伤，体现其甘于奉献的精神，与《与妻书》中林觉民为天下人谋永福的精神相通。 C．方三响面对姚英子的抱怨，沉默不语，转而以军政府公文的内容来劝她，体现了三响对革命的复杂性认识不足。 D．作者善用细节塑造人物，如开篇写五根手指与刀柄波浪纹完全贴合，凸显了张竹君作为外科医生的娴熟与专业。 9．文中画波浪线的句子可改写成“却发现她的右手被刀割出了一条从虎口到手腕内侧的血口子，血流如注”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（4分） 10．文中多次出现“武昌”“黄兴”“北伐”等真实历史元素，请从人物形象和主题的角度简要分析这些元素的作用。（4分） 11．文本二引述了孙思邈《备急千金要方》中关于“大医”的经典论述。请结合文本一的相关内容，分析张竹君的行为是如何体现孙思邈所倡导的“大医”精神的。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共6小题，23分。） 阅读下面文言文，完成12-17题。 材料一： 先生名弘祖，字振之，霞客其别号也。童时出就师塾，矢口即成诵，搦管即成章，又特好奇书，侈博览古今史籍及舆地志、山海图经以及一切冲举高蹈之迹。尝读《陶水监传》，辄笑曰：“为是松风可听耳。若睹青天而攀白日，夫何远之有？”及观严夫子“州有九，涉其八；岳有五，登其四”，又抚掌曰：“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶！”人或怪其诞，夷然不屑。而又朝夕温温，小物克谨，所言皆准忠孝。欲问奇于名山大川，自以有母在堂，恋恋菽水温清，不敢请。母王夫人勉之曰：“志在四方，男子事也。即《语》称‘游必有方’，不过稽远近、计岁月，往返如期，岂令儿以藩中雉、辕下驹坐困为！”遂为制远游冠以壮其行色。而霞客蹇卫芒鞋，探幽凌险，以四大付之八寰，自此遂无停辙矣。 （节选自陈函辉《霞客徐先生墓志铭》） 材料二： 霞客之游在中州者，无大过人；其奇绝者，闽粤楚蜀滇黔、百蛮荒徼之区，皆往返再四。其行不从官道，但有名胜，辄迂迥屈曲以寻之。先审视山脉如何去来，水脉如何分合既得大势然后一丘一壑支搜节讨。登不必有径，荒榛密箐，无不穿也；涉不必有津，冲湍恶泷，无不绝也。峰极危者，必跃而踞其巅；洞极邃者，必猿挂蛇行，穷其旁出之窦。途穷不忧，行误不悔。不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣，以性灵游，以躯命游。亘古以来，一人而已！ （节选自潘耒《徐霞客游记序》） 材料三： 霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。丽江木太守俯粮，具笋舆以归。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筑双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。” （节选自钱谦益《徐霞客传》） 12．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（ ）（3分） 水脉A如何B分合C既得D大势E然后一丘F一壑G支搜H节讨。 13．下列与例句句式特点相同的一项是（ ）（3分） 例句：夫何远之有？ A．蚓无爪牙之利（《劝学》） B．以其无礼于晋（《烛之武退秦师》） C．戍卒叫，函谷举（《阿房宫赋》） D．沛公安在（《鸿门宴》） 14．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．方，去向、处所，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“方六七十”的“方”意义和用法相同。 B．危，高峻，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中的“危”意义不同。 C．穷，穷尽、遍寻，与成语“穷凶极恶”中的“穷”意义不同。 D．与，同、和，与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”中的“与”意义和用法不同。 15．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．徐霞客自幼博览群书，格外喜爱奇闻地理类典籍，年少时就立下周游天下的志向，但因母亲健在、心系奉养而不敢贸然远游。 B．徐霞客游历偏好荒僻边远之地，不屑于寻常世俗游赏，常穿行于草木丛生的深山荒野，即便面临虎狼出没的险境也无所畏惧。 C．徐霞客每次外出游历前都会提前精心规划出行路线，恪守既定的行程时日，意在安稳从容地寻访各地的名山胜迹与自然美景。 D．徐霞客晚年行动不便，潜心编撰地方山志，他以平民的身份游历了西域多地，自认平生游历功绩足以比肩前代远游先贤名士。 16．把材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）又抚掌曰：“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶！”（4分） （2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（《谏逐客书》）（4分） 17．请结合材料，简要概括徐霞客在游历考察过程中展现出的优秀品质。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分。） 阅读下面这首宋诗，完成18-19题。 章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之① 苏轼 白衣送酒舞渊明②，急扫风轩洗破觥。 岂意青州六从事，化为乌有一先生。 空烦左手持新蟹，漫绕东篱嗅落英。 南海使君今北海③，定分百榼④饷春耕。 [注]①本诗作于苏轼贬谪惠州期间，章质夫时任广州知州，为苏轼至交好友。宋陈师道《谈丛》载：“东坡居惠，广守月馈酒六壶，吏尝跌而亡之。坡以诗谢。”②白衣送酒：典出《续晋阳秋》，陶渊明重阳节无酒可饮，独坐菊丛中，恰逢江州刺史王弘遣白衣使者送酒而至。③北海：指孔融，因其曾任北海相，故人称孔北海。《后汉书·孔融传》载：孔融“宾客日盈其门，常叹曰：‘坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。’”④榼：古代盛酒的器具。 18．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．本诗的题目点名写作缘由，并且以“戏作”二字奠定了全诗的基本基调，诗人以轻松戏谑的笔调回应友人送酒未达的意外，字里行间流露出与章质夫之间亲密无间的情谊。 B．首联化用陶渊明白衣送酒之典，“舞”字一语双关，既写出陶渊明得酒时的欢欣鼓舞，也暗喻诗人收到友人书信时的欣喜若狂；“急”字则凸显出诗人迫不及待准备饮酒的心情。 C．颔联运用借代和用典的手法，以“青州六从事”代指六壶美酒，以“乌有一先生”戏称美酒化为乌有，属对工整，语言诙谐，将原本平常无奇之事写得妙趣横生，饶有兴味。 D．颈联中的“空”和“漫”二字极具表现力，前者写出诗人手持新蟹却无酒相伴的失落，后者则刻画出诗人仿陶渊明东篱赏菊时百无聊赖的神态，其中暗含对友人办事不力的埋怨。 19．前人评价苏轼此诗“一路戏笔，而结处忽作庄语，亦庄亦谐，颇有兴味”。请结合全诗，谈谈你对这一评价的理解。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分。） 20．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明登高望远，面对眼前江水澄澈、山峰耸立之景，不由想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中千古传诵的写景句“_________________，_________________”。 （2）小佳泛舟洞庭，见月华星辉，波光水色，上下通明之景，联想到张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“_________________，_________________”两句，顿感心胸澄澈。 （3）小秦参加学校组织的“重走长征路，感悟长征史”主题实践活动，回忆起先辈们开创革命道路的艰辛，正如苏洵《六国论》中的“_________________，_________________”两句。 （4）议论文写作须立稳文章论证的立足点。《答司马谏议书》中，王安石以“_________________，_________________”作为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。 （5）小明参观博物馆，观看到下面这张地广楼高的宏伟建筑图，正好契合了杜牧《阿房宫赋》中总写其规模的两句“_________________，_________________”。 二、语言文字运用（本题共2小题，6分。） 阅读下面文字，完成21-22题。 天舟十号堪称空间站最强“后勤官” 2026年5月11日8时14分，天舟十号在文昌航天发射场发射成功。中国空间站物资补给的核心载体，天舟系列飞船是世界现轶货物运输能力最大、在轨支持能力最全面的货运飞船。截止目前，天舟系列飞船发射任务已实现十战十捷。其中，天舟十号更是堪称能力最强的空间站“后勤官”，取得多项新的在本次任务中的突破。对此，全国空间探测技术首席科学传播专家庞之浩针对科技日报记者提出的几个问题进行了解答。 第一问：①天舟十号试验载荷数量为历次之最，_____________？ 天舟十号上行物资总重约6.2吨，含新鲜果蔬、冷冻食品、新款跑步机与舱外航天服；搭载6项试验载荷，数量历次之最；另外还补加700公斤推进剂，以供空间站进行姿态轨道控制（姿轨控）和轨道高度维持。 第二问：②天舟十号在轨停靠时间长达12个月，_____________？ 在轨期间，天舟十号作为“送货员”，要支持物资补给和推进剂补加工作。同时，天舟十号将担任“太空管家”角色，支持空间站运营，主要工作包括为空间站组合体提供资本态控制、轨道维持备份能力；收集生活垃圾、实验废料、旧设备，任务末期带入大气层销毁。另外还将进行支持应急补给救援、飞船自身技术验证等工作，降低了空间站运营成本。 第三问：③天舟任务实现十战十捷，_____________？ 近十年来，天舟飞船实现了运力、速度、寿命、智能化、成本等多维度的系统性技术跨越，从‘试验船’进化为世界领先的“太空物流与服务平”，核心技术自主可控，实现了从跟跑到领跑的跨越，彰显中国航天再接再厉的硬实力，为太空探索筑牢根基。 21．文中画波浪线的部分有错别字和语病，下面选项中修改正确的一项是（ ）（3分） A．“截止目前”改成“截至目前”；“中国空间站物资补给的核心载体”改为“中国空间站是物资补给的核心载体”。 B．“截止”使用正确；“取得多项新的在本次任务中的突破”改为“取得新的多项在本次任务中的突破”。 C．“现轶”使用正确；“中国空间站物资补给的核心载体”改为“作为中国空间站物资补给的核心载体”。 D．“现轶”改为“现役”；“取得多项新的在本次任务中的突破”改为“在本次任务中取得多项新的突破”。 22．在文中横线处补写恰当语句，语意连贯、逻辑严密，每句不超过15字。（3分） 三、作文（本题共1小题，60分。） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 美育，即审美教育，是教育体系中不可或缺的一部分，它对于个人的全面发展和社会的进步具有重要意义。但当下美育长期被忽视，大众认知存在诸多偏差：不少人将美育等同于艺术特长教育，认为只是少数人的专业技能；受功利思想影响，人们看重能转化为生产力的实用知识，觉得美育可有可无；更有人身处智能时代，认为依靠AI便能完成审美培养…… 对美育的忽视和偏见，深刻影响着人们的认知与行动。 对此，你有怎样的思考与认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $