综合测试02 文言文阅读+语言运用（全国通用）2027年高考语文一轮复习高效培优系列

**基本信息** 聚焦文言文跨文本整合与语言运用实践，以历史文献与学术考据互证构建知识链，强化文化理解与语言表达的综合素养。 **综合设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|4组材料（孟子、子产、王安石等）|断句/实词/翻译/分析概括|以“士人出处”“为政宽猛”等主题串联先秦至宋文本，结合崔述、钱穆等考据形成历史语境认知链| |语言运用|2篇语段（春菜/春晚）|成语/仿写/效果分析/宣传语|从生活场景到文化现象，覆盖词语辨析、修辞运用、语言表达等实践能力，体现语言建构与审美创造的统一|

综合测试02 文言文阅读+语言运用 一、阅读下面的文言文，完成小题。（本题20分） 材料一： 孟子去齐，居休。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？” 曰：“非也。于崇，吾得见王。退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久于齐，非我志也。” （节选自《孟子·公孙丑章句下》） 材料二： 万章曰：“士之不托诸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。” 万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”曰：“受之。” “受之何义也？”曰：“君之于氓也，固周之。” 曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”曰：“不敢也。” 曰：“敢问其不敢何也？”曰：“抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台无馈也悦贤不能举又不能养也可谓悦贤乎？” （节选自《孟子·万章章句下》） 材料三： 按：前章云“孟子去于齐”，而公孙丑云“仕而不受禄”。孟子既为卿，何以不受禄？既不受禄，又何以自赡乎？盖古者卿大夫之禄皆以邑，若他国之大夫居是邦者则致馈遗车牵①，士之游是邦者则馈以粟帛，《孟子》所云“君馈之则受之”者是也。孟子既见齐王，知其不能行道，故不受其采邑以为久居之计；齐王虽授以卿之位而无卿之职，是以朝王无定期，而孟子亦自谓“无官守，无言责”也。合此三章观之，则孟子所处之时势了然可见。然则孟子在齐正与孔子“际可之仕”相类，故曰“所就三，所去三”也。 （节选自崔述《考信录》） 材料四： 今按：崔说似晰而实未是。君馈则受，与卿禄绝不同。至卿大夫禄皆以邑，乃春秋时则然，战国亦未尽然也。惟狄子奇《孟子编年》谓：“孟子在齐始为宾师，但受公养之礼，不受禄。其后为卿，受粟十万。凡言无官守无言职者，皆在为宾师时。言既路于齐，加齐卿相者，皆在为卿时。当分别观之。”其言似的。惟系年有误耳。因辨孟子不刻禄下，故附辨之。 （节选自钱穆《先秦诸子系年考辨》） 【注】①车牵：用于馈赠的牲畜。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 盖自A是台B无馈也C悦贤D不能举E又不能F养也G可谓悦H贤乎？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）(3分) A．得，能够，与《兰亭集序》中“暂得于己”的“得”意思不同。 B．周，周济，与《项脊轩志》中“垣墙周庭”的“周”意思不同。 C．北面，“北”作“面”的前置宾语，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”结构相同。 D．遗，音wèi，遗留，与《五代史伶官传序》中“吾遗恨也”的“遗”读音、意思均相同。 3．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ）(3分) A．孟子见到齐王后就有了离开的想法，他原本不想长期留在齐国，但遇上战事，所以在齐国待了很久。 B．孟子认为士人之所以不敢依附于诸侯，是因为这么做不合乎礼义，而诸侯失去了自己的国家，去依附别的国家，却是合乎礼义的做法。 C．鲁缪公屡次派人问候子思，赠送肉食。他这种把人当成狗马来畜养的方式，令子思很不高兴。子思拒绝接受馈送，将使者赶出大门。 D．古代卿大夫的俸禄是以封邑的形式来发放的，士人在到达别的国家时会得到粟和布帛作为招待，孟子认为只要是君王赠送的，就可以接受。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。 （2）孟子既为卿，何以不受禄？既不受禄，又何以自赡乎？ 5．钱穆为什么认为崔述的观点“似晰而实未是”？请概括他的观点并谈谈你的认识。(3分) 二、阅读下面的文言文，完成小题。（本题20分） 材料一   郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱民狎而玩之则多死焉故宽难。”疾数月而卒。 大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻①之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。 仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，泛可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。” 及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。” （节选自《左传·昭公二十年》） 材料二 孔子曰：“子为政，焉用杀？”又曰：“居上不宽，吾何以观之哉！”又曰：“君子威而不猛。”今左氏谓太叔尽杀而孔子叹以“善哉”，又谓“政宽则民慢，慢则纠之以猛”，是宽不可临民，而猛焉是主，而杀之为快也。异乎吾所闻。 （节选自[宋]黄震《黄氏日钞》卷三一） 材料三   政有一定之纲纪，行政则有宽有猛耳。子产意主于猛，犹是任智之一术，未及宽猛相济之妙理也。故《传》引仲尼之论政，见必极于和之至，而后为善耳。然其猛也，正以善用其爱，故复引仲尼“出涕”之言，深致惋惜之意——见当时之识得此意者，盖亦罕矣。 （节选自[清]谢有辉《古文赏音》卷二） 注：①萑苻：读音huán fú，芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 水A懦B弱C民D狎而玩之E则多死F焉G故H宽I难 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．取，劫掠、抢夺，与《孔雀东南飞（并序）》“终老不复取”中的“取”意思不同。 B．中国，中原各国，与《齐桓晋文之事》“莅中国而抚四夷也”中的“中国”意思相同。 C．焉，哪里，与《六国论》“至丹以荆卿为计，始速祸焉”中的“焉”意思和用法不同。 D．至，极致、最，与《劝学》“故不积跬步，无以至千里”中的“至”意思相同。 8．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．子产去世前告诫子大叔如果不能用宽大的方式使百姓服从，那就可以用严厉的方式来管理百姓。 B．大叔没有听从子产的建议，施行宽柔政策，虽然导致了郑国盗贼变得很多，但孔子认为他是仁君。 C．孔子引用《诗经》中的话意在说明治理百姓既要用宽大来调剂严厉，又要用严厉来调剂宽大，政事才能和谐。 D．子产死后，孔子听说了他告诫子大叔这件事，痛苦流泪，认为子产是古代流传下来的有仁爱之心的人。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。 （2）是宽不可临民，而猛焉是主，而杀之为快也。 10．黄震与谢有辉对材料一《左传》中引用孔子言论的看法有所不同，请简要分析。（3分） 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。（20分） 材料一： 王安石，字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，邑人便之。通判舒州，文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风，寻召试馆职，不就。欧阳修荐为谏官，以祖母年高辞。 安石议论高奇，能以辨博济其说，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。今在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊明诏大臣为之以渐期合于当世之变。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，而农田水利、青苗、均输诸役相继并兴，号为新法，颁行天下。 论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。”昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼，此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。 （节选自《宋史·王安石传》有删改） 材料二： 陛下有仁民爱物之心，有聪明睿智之资，有文武兼备之略，然享国日久，而未闻致治之效，虽尽天下之力以事进取，而财用益屈，虽尽天下之材以张形势，而边备益弱。此其故何也？患在求治太急，听言太广，进人太锐也。 （选自苏轼《上神宗皇帝书》①） 材料三： 其德量汪然若千顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所设施之事功，适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸今日莫之能废。 （选自梁启超《王荆公》） 【注】①此文是苏轼于熙宁四年写给宋神宗的评议王安石变法的万言书。 11．材料一划波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 愿监苟且A因循B之弊C明诏大臣D为之E以渐F期合G于当世之变。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．穷，此处指物资匮乏，与成语“穷途末路”的“穷”意思不同。 B．社稷，“社”指土地之神，“稷”指五谷之神，后来就用社稷代表国家。 C．安石何如，宾语前置句，与《鸿门宴》中“大王来何操”句式不同。 D．相，此处作动词，与《孔雀东南飞》中“及时相遣归”的“相”用法不同。 13．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．王安石年少时喜好读书，记忆力惊人，文思敏捷。在鄞县任职时，帮助百姓解决民生问题，给百姓带来便利。 B．王安石任舒州通判时，时为宰相的文彦博向朝廷推荐，请求越级提拔他任职，以此来抑制追名逐利之风。 C．王安石任参知政事时，皇帝曾评价他只懂得经史学问，不通晓世俗事务，王安石对此予以反驳。 D．材料二中，苏轼借上书神宗皇帝指出王安石改革中急于求成、偏听偏信，用人急躁三大核心问题。 14．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （2）“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。 15．请根据三则材料对王安石及其变法的评价，完成下面表格中的空缺部分。（3分） 评价角度 观点态度 朱熹 先肯定，后批判 ①__________ 苏轼 ②__________ 指出变法推行中存在的策略和节奏问题 梁启超 正面评价 ③__________ 四、阅读下面的文言文，完成小题。（本题20分） 材料一： 存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，四帝者，圣人也，犹不敢自专，必待贤谏以自知。人主欲自知，则必待直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹甚。存亡之迹，安危之本，其起于自知矣。 夫失天下者，非无贤士，非无忠言，乃主不自知，拒谏而矜己也。忠言逆于耳，而利于行；良药苦于口，而利于病。世主多恶忠直喜谀佞谀者顺意忠者逆心此所以蔽于邪危于国也。古之贤君，虚己以听，不耻下问，闻过则喜，见贤则用，故社稷安，功业成。今之世主，不然，自贤而轻士，自智而少人，忠言未入，谀言先容，日以自恣，终至亡灭。 自知者明，自胜者强。能自知，则不惑于谗，不蔽于伪；能听谏，则不陷于过，不危于身。故曰：明主不恶危言以闻其过，忠士不避死罪以指其非。国无直士，主无自知，虽有天下，不能守也。此治乱之要，不可不察也。 （摘编自《吕氏春秋·自知》） 材料二： 齐景公畋于梧丘，夜卧不寐，心有忧色，召晏子而问焉。晏子曰：“君得无有不自知乎？夫国君之患，莫大于蔽于谀言，迷于逸乐，不闻己过。今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟，而左右莫敢言，此君之所以不自知也。”景公作色曰：“寡人无此过。”晏子曰：“尧、舜犹求谏于下，况君乎？君若拒直臣之言，远忠士之口，国将危矣。” 景公惭，避席谢曰：“寡人愚陋，赖子以闻吾过。”遂罢田猎，省刑罚，薄赋敛，招直士，求谠言，日自省察。未期年，齐国大治，百姓安之，景公亦以自知纳谏，名显诸侯。 （摘编自《说苑·君道》） 材料三： 魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君之智也，或言君之仁也，众口交誉，无有异言。文侯色喜，顾谓任座曰：“子亦谓寡人何如主也？”座起而对曰：“君非仁君也。君中山，得之，不以此封君之弟，而以封君之子，臣是以知君非仁君也。”文侯大怒，拂衣而起，座趋而出。文侯复问翟璜：“寡人何如主也？”璜曰：“君仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。”文侯大悟，遽命召座，延之上坐，拜为谏臣，令其日举己过。自是文侯朝夕纳谏，不敢自矜，魏国遂强，诸侯莫敢犯。 （摘编自《新序·杂事》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 世主A多恶忠直B喜谀佞C谀者D顺意E忠者F逆心G此所以蔽于邪H危于国也 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．虚己，虚心、放下架子，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“虚心”意思相同。 B．轻士，轻视贤士，其中“轻”为形容词作动词，与《过秦论》中“且夫天下非小弱也”的“小弱”用法相同。 C．社稷，土神和谷神的总称，后成为国家的代称，与《季氏将伐颛臾》中“社稷之臣也”的“社稷”含义相同。 D．谢，道歉、谢罪，与《廉颇蔺相如列传》中“因宾客至蔺相如门谢罪”的“谢”意思不同。 18．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．古代贤明的君主秉持虚心纳谏的为政准则，不把向身份低微者请教当作耻辱，乐于听闻自身过失并及时任用贤能之士，为国家安定与功业成就筑牢了根基。 B．材料将古代君主与当世君主的为政态度、行事方式进行对照，意在凸显君主拥有自知之明、虚心纳谏、敬重贤才对国家治理的关键作用。 C．当世君主因不愿接纳忠言、轻视贤才辅佐，直接丧失了自我反省的能力，也正因如此，其治理下的国家始终无法实现社稷安定与功业建立。 D．古之贤君能做到放下身段听取意见、见贤而用，这类为政举措既体现了君主自身的修养格局，也为国家安稳发展提供了重要的保障。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8分） （1）今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟，而左右莫敢言，此君之所以不自知也。 （2）臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。 20．结合三则材料与《谏太宗十思疏》，探究君主自知、纳谏与国家安危的关联。（5分） 五、阅读下面的文字，完成下面小题。 ①走进春天的菜市场，我一眼就看到了芹菜，扎成小把整齐地摆在竹篮子里。那是我特别喜欢的菜。 ②每年春雨过后，土地变得柔软，河滩上一片葱绿，其中必然少不了芹菜。芹菜像是春天的先头部队，挥舞着旗帜，率先攻下一片片河滩。芹菜刚冒出来没多久，便亭亭玉立。这时候， 我会去河滩上挑那种高的、壮的，掐一把回来。把叶子择了，洗干净，切成小段，什么调料都不加，只放茶油清炒。炒好之后，夹一筷子放进嘴里，爽、脆、嫩。尤其是那股淡淡的清香，让人 A 。 ③隔几日便能见莲松的荠菜，老家叫“鸡肉菜”。趴在地上，像一朵绿色的花。母亲常去挖来，倒一盆清水，一蔸蔸洗干净。我们不用荠菜包饺子，也是切段清炒，炒到六成熟加一勺水，放些姜丝，等水开了出锅。炒熟的荠菜吃起来甜里带香，果真有一股鸡肉的味道。 ④椿不常见，要等多场阳光后才从枝头冒出来，暗红如火焰。椿要吃嫩的，老了就柴，嚼不动，香味也没了。最好是长到两三寸时剪下来，清洗，切碎，放在鸡蛋里煎，这样煎出来的鸡蛋，金黄里杂着翠绿，色彩分明，像一幅高清地图，平原空旷，青山耸立。 ⑤菜市场里 B ，讨价还价声不绝。看着这些山野鲜蔬，就感受到春天扑面的气息，仿佛看到细雨如烟，听到流水潺潺，闻到了泥土潮湿的味道。无论买与不买，春天都从山野走进了菜市场，住进了小城人的心里。 21．请在文中A、B两处填入恰当的成语。【衔接考点：补写词语】 22．下列句子中的“才”与文中加点的“才”，意义和用法相同的一项是（    ）【衔接考点：理解词语语境含义】 A．你怎么才来就要走? B．大风到晚上才住了。 C．别人一天干的活儿他三天才干完。 D．麦子长得才好呢。 23．请仿照文中“芹菜像春天的先头部队，挥舞着旗帜，率先攻下一片片河滩”的句式，以“桃花”为描写对象，写一个句子，要求运用比喻的修辞，语意连贯。【衔接考点：语句仿写】 24．文中“炒好之后，夹一筷子放进嘴里，爽、脆、嫩”一句中，“爽、脆、嫩”可不可以换成“爽爽的、脆脆的、嫩嫩的”，为什么?【衔接考点：鉴赏句子表达效果】 25．菜市场摊主想为自家的椿芽写一句宣传语，张贴在摊位前吸引顾客。请结合文本内容，为摊主拟写一句宣传语，要求贴合椿芽特点，语言生动且有感染力，不超过15个字。 【衔接考点：拟写宣传语】 六、阅读下面的文字，完成各题。 当2026年央视春晚的大幕拉开，传统文脉与时代气象在此相遇相融。从张骞出使西域的历史回响，到戚继光抗倭的家国气节；从陆游笔下的沉雄悲壮、陶渊明笔下的悠然恬淡，到周敦颐《爱莲说》中通外直、不蔓不枝的君子品格，中华诗词如一条奔流不息的长河， 在民族精神的土壤之中。①而今年春晚最令人耳目一新的，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融。②AI不仅能够快速生成对仗工整、韵律和谐的春联与诗句，更能以数字化手段复原古曲、活化非遗技艺，让沉睡在典籍与博物馆中的文化遗产重新焕发生机。③以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新型载体，它不是 地复刻古人的笔墨辞章，而是以技术为桥，打通古典与现代的审美隔阂。 非遗表演、对口白话、民族歌舞接连亮相，既坚守“以心传心”的文化本真，又秉持“与时俱新”的创作理念，构成了春晚独有的“新心法”。④这种传承并非固守旧貌、 ，而是在尊重传统内核的基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。舞台之上，军人精神铿锵有力，彰显着守护家国的赤胆忠心；生态保护、粮食安全的主题 ，提醒着我们敬畏自然、固本安邦的时代责任；⑤新质生产力、大数据时代、中外文化交流、人类命运共同体等关键词次第呈现，勾勒出国家发展与文明互鉴的壮阔图景。 ⑥科技为翼，文化为魂。AI赋能传统，并非消解人文的温度，而是让传播更高效、更普惠、更具生命力。当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。唯有守住文化根脉，拥抱科技创新，才能在新时代的征程上，让中华文明绽放出更加璀璨的光芒。 26．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ）【衔接考点：词语理解】 A．浸润  生搬硬套  故步自封  润物无声 B．滋养  生搬硬套  墨守成规  潜移默化 C．浸润  照本宣科  墨守成规  润物无声 D．滋养  照本宣科  故步自封  潜移默化 27．上面标序号的句子中，有两句存在语病，请找出来并修改。【衔接考点：病句修改】 28．文中画横线的句子具有特色艺术效果，请分析其构成与表达效果。【衔接考点：句子构成及表达效果】 29．古灯的光与数字光带在舞台上彼此映照、相融相生。请从“光的互动”视角，写一段文字点评这一视觉设计的妙处。（要求：60字左右，有画面感，重审美与情理，不套模板。）【衔接考点：图文转换】 30．本段围绕“春晚与文化传承”展开，请概括四个方面核心内容，每点不超过15字。【衔接考点：语句压缩】 1 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $ 综合测试02 文言文阅读+语言运用 一、阅读下面的文言文，完成小题。（本题20分） 材料一： 孟子去齐，居休。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？” 曰：“非也。于崇，吾得见王。退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久于齐，非我志也。” （节选自《孟子·公孙丑章句下》） 材料二： 万章曰：“士之不托诸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。” 万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”曰：“受之。” “受之何义也？”曰：“君之于氓也，固周之。” 曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”曰：“不敢也。” 曰：“敢问其不敢何也？”曰：“抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台无馈也悦贤不能举又不能养也可谓悦贤乎？” （节选自《孟子·万章章句下》） 材料三： 按：前章云“孟子去于齐”，而公孙丑云“仕而不受禄”。孟子既为卿，何以不受禄？既不受禄，又何以自赡乎？盖古者卿大夫之禄皆以邑，若他国之大夫居是邦者则致馈遗车牵①，士之游是邦者则馈以粟帛，《孟子》所云“君馈之则受之”者是也。孟子既见齐王，知其不能行道，故不受其采邑以为久居之计；齐王虽授以卿之位而无卿之职，是以朝王无定期，而孟子亦自谓“无官守，无言责”也。合此三章观之，则孟子所处之时势了然可见。然则孟子在齐正与孔子“际可之仕”相类，故曰“所就三，所去三”也。 （节选自崔述《考信录》） 材料四： 今按：崔说似晰而实未是。君馈则受，与卿禄绝不同。至卿大夫禄皆以邑，乃春秋时则然，战国亦未尽然也。惟狄子奇《孟子编年》谓：“孟子在齐始为宾师，但受公养之礼，不受禄。其后为卿，受粟十万。凡言无官守无言职者，皆在为宾师时。言既路于齐，加齐卿相者，皆在为卿时。当分别观之。”其言似的。惟系年有误耳。因辨孟子不刻禄下，故附辨之。 （节选自钱穆《先秦诸子系年考辨》） 【注】①车牵：用于馈赠的牲畜。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 盖自A是台B无馈也C悦贤D不能举E又不能F养也G可谓悦H贤乎？ 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）(3分) A．得，能够，与《兰亭集序》中“暂得于己”的“得”意思不同。 B．周，周济，与《项脊轩志》中“垣墙周庭”的“周”意思不同。 C．北面，“北”作“面”的前置宾语，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”结构相同。 D．遗，音wèi，遗留，与《五代史伶官传序》中“吾遗恨也”的“遗”读音、意思均相同。 3．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（   ）(3分) A．孟子见到齐王后就有了离开的想法，他原本不想长期留在齐国，但遇上战事，所以在齐国待了很久。 B．孟子认为士人之所以不敢依附于诸侯，是因为这么做不合乎礼义，而诸侯失去了自己的国家，去依附别的国家，却是合乎礼义的做法。 C．鲁缪公屡次派人问候子思，赠送肉食。他这种把人当成狗马来畜养的方式，令子思很不高兴。子思拒绝接受馈送，将使者赶出大门。 D．古代卿大夫的俸禄是以封邑的形式来发放的，士人在到达别的国家时会得到粟和布帛作为招待，孟子认为只要是君王赠送的，就可以接受。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。 （2）孟子既为卿，何以不受禄？既不受禄，又何以自赡乎？ 5．钱穆为什么认为崔述的观点“似晰而实未是”？请概括他的观点并谈谈你的认识。(3分) 【答案】1．CEG 2．D 3．D 4．（1）看守城门、打更巡夜的人，都有固定的职务来从上面获得食物。没有固定职务却接受上面的赏赐，被认为是不恭敬的。 （2）孟子既然担任了卿，为什么不受俸禄？既然不受俸禄，又靠什么来供养自己呢？ 5．①钱穆认为崔述将“君馈则受”与“卿禄”混为一谈是错误的。②春秋时期卿大夫的俸禄以封邑形式发放，但战国时期并不完全如此。③钱穆赞同狄子奇的观点，认为孟子在齐先为“宾师”（受礼遇但不授禄），后为卿（受禄），应分开看待。 【导语】这四则材料围绕“孟子不受禄”展开多维度探讨：材料一展现孟子“仕不受禄”的实践，体现其“道不行则去”的原则立场；材料二通过对话揭示士人接受馈赠的礼制边界，突显“以礼自持”的士人精神；材料三崔述从制度史角度解释，认为孟子不受采邑是政治表态；材料四钱穆则质疑崔说，指出宾师与卿相阶段差异。两则评注形成学术对话，共同深化了对孟子仕禄观的理解，展现了经典阐释的多元性。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概从这以后（缪公）开始不再向子思送东西了。喜爱贤才却不能提拔他，又不能妥善奉养他，这能称得上喜爱贤才吗？ “无馈”作谓语，省略主语“缪公”，“也”为句末语气助词，其后C处断开； “又不能养也”和“不能举”结构一致，内容密切相关，故“又不能养也”单独成句，其前后EG处断开。 故选CEG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。能够/感到自得。句意：我能够见到齐王。/心里一时感到自得。 B.正确。周济/围绕。句意：周济的就接受。/四周围绕院子砌上墙。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序为“面北稽首再拜而不受”/“有何厌”。句意：朝北磕头行两次拜礼，拒绝接受馈赠。/有什么满足的呢？ D.错误。wèi，赠送/yí，遗留。句意：如果其他国家的大夫居住在这个国家，君主就会赠送车马牲畜等物。/是我到死还感到悔恨的事情。故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“古代卿大夫的俸禄是以封邑的形式来发放的”错误，“古代卿大夫的俸禄是以封邑的形式来发放的”是崔述的观点，钱穆已指出这是“春秋时则然，战国亦未尽然”，并非普遍情况；“孟子认为只要是君王赠送的，就可以接受”错误，孟子接受君王馈赠是因君王对百姓本有周济之责，而对鲁缪公畜养式的馈赠，且孟子认为“无常职而赐于上者，以为不恭也”。故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“抱关”，看守城门；“食”，获得食物；“以为”，被认为。 （2）第一个“何以”，为什么；“自赡”，宾语前置，应为“赡自”；“赡”，供养。 5．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①钱穆原文直言“君馈则受，与卿禄绝不同”，指出崔述未区分君王对士人的馈赠和卿大夫的正式俸禄，将二者混为一谈，这是其观点的核心谬误。 ②崔述认为“古者卿大夫之禄皆以邑”，而钱穆明确“乃春秋时则然，战国亦未尽然也”，说明崔述忽略时代变迁，误将春秋的封邑俸禄制当作战国普遍情况，存在史实偏差。 ③钱穆赞同狄子奇的观点，原文提及“孟子在齐始为宾师，但受公养之礼，不受禄。其后为卿，受粟十万”，认为孟子有宾师、卿两个阶段，待遇不同，而崔述未做此区分，对孟子“不受禄”的解读过于绝对。 参考译文： 材料一： 孟子离开齐国，居住在休地。公孙丑问道：“出仕却不接受俸禄，这是古代的处世准则吗？” 孟子说：“不是的。在崇地，我能够见到齐王。回来之后就有了离开的想法，我不想改变这个念头，所以不接受俸禄。不久之后齐国发生战事，按规矩不能请求离开。长久待在齐国，并不是我的本意。” 材料二： 万章说：“士人不依附诸侯，这是为什么呢？”孟子说：“是不敢这么做。诸侯失去自己的国家后，再去依附其他诸侯，这是合乎礼义的；士人依附诸侯，是不合乎礼义的。” 万章说：“君主赠送粮食，那能接受吗？”孟子说：“能接受。” 万章说：“接受下来有什么道理呢？”孟子说：“君主对于百姓，本来就有周济的责任。” 万章说：“周济的就接受，赏赐的就不接受，这是为什么呢？”孟子说：“是不敢接受。” 万章说：“斗胆问一下，不敢接受的原因是什么呢？”孟子说：“看守城门、打更巡夜的人，都有固定的职务来从上面获得食物。没有固定职务却接受上面的赏赐，被认为是不恭敬的。”万章说：“君主赠送的东西就接受，不知道能不能一直这样下去呢？”孟子说：“鲁缪公对待子思，屡次派人问候，屡次赠送肉食。子思很不高兴。最后，子思把使者赶出大门外，面朝北磕头行两次拜礼，拒绝接受馈赠。说：‘从今以后我才知道，君王是把我当作狗马一样畜养。’大概从这以后公台就不再向子思送东西了。喜爱贤才却不能提拔他，又不能妥善奉养他，这能称得上喜爱贤才吗？” 材料三： 按语：前面的章节说“孟子离开齐国”，而公孙丑说“孟子出仕却不接受俸禄”。孟子既然担任了卿，为什么不受俸禄？既然不受俸禄，又靠什么来供养自己呢？原来古代的卿大夫，俸禄都是以封邑的形式发放的；如果其他国家的大夫居住在这个国家，君主就会赠送车马牲畜等物，游历到这个国家的士人，君主就会赠送粮食布帛，《孟子》中所说的“君主赠送的就接受”，说的就是这种情况。孟子见到齐王之后，知道齐王不能推行自己的王道主张，所以不接受齐王封赐的采邑，不做长期居住的打算；齐王虽然授予他卿相的职位，却没有给他卿相的实际职权，因此朝见没有固定的日期，而孟子自己也说“没有固定的官职职守，没有进言劝谏的责任”。综合这三章的内容来看，孟子所处的形势就一目了然了。既然如此，那么孟子在齐国的处境，正和孔子“看时机出仕”的情况类似，所以说“孔子做官有三种情况，辞官也有三种情况”。 材料四： 现在按语：崔述的说法看似条理清晰，实际上并不正确。君主的馈赠可以接受，这和卿相的俸禄是完全不同的。至于卿大夫的俸禄都以封邑形式发放，这只是春秋时期的制度，到了战国，也不完全是这样了。只有狄子奇在《孟子编年》中说：“孟子在齐国，起初是作为君主的宾客老师，只接受公家的供养之礼，不接受俸禄。后来做了齐国的卿相，接受了十万石粟米的俸禄。凡是说孟子‘没有固定的官职职守，没有进言劝谏的责任’，都是他做宾客老师的时候。说孟子在齐国出仕，被加授卿相之位，都是他做卿相的时候。这些情况应当分开来看。”他的说法似乎是准确的，只是所记的年代有错误罢了。因为辨析孟子不接受俸禄的问题，所以附带辨析这一点。 二、阅读下面的文言文，完成小题。（本题20分） 材料一   郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱民狎而玩之则多死焉故宽难。”疾数月而卒。 大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻①之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。 仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，泛可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒。’和之至也。” 及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。” （节选自《左传·昭公二十年》） 材料二 孔子曰：“子为政，焉用杀？”又曰：“居上不宽，吾何以观之哉！”又曰：“君子威而不猛。”今左氏谓太叔尽杀而孔子叹以“善哉”，又谓“政宽则民慢，慢则纠之以猛”，是宽不可临民，而猛焉是主，而杀之为快也。异乎吾所闻。 （节选自[宋]黄震《黄氏日钞》卷三一） 材料三   政有一定之纲纪，行政则有宽有猛耳。子产意主于猛，犹是任智之一术，未及宽猛相济之妙理也。故《传》引仲尼之论政，见必极于和之至，而后为善耳。然其猛也，正以善用其爱，故复引仲尼“出涕”之言，深致惋惜之意——见当时之识得此意者，盖亦罕矣。 （节选自[清]谢有辉《古文赏音》卷二） 注：①萑苻：读音huán fú，芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 水A懦B弱C民D狎而玩之E则多死F焉G故H宽I难 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．取，劫掠、抢夺，与《孔雀东南飞（并序）》“终老不复取”中的“取”意思不同。 B．中国，中原各国，与《齐桓晋文之事》“莅中国而抚四夷也”中的“中国”意思相同。 C．焉，哪里，与《六国论》“至丹以荆卿为计，始速祸焉”中的“焉”意思和用法不同。 D．至，极致、最，与《劝学》“故不积跬步，无以至千里”中的“至”意思相同。 8．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．子产去世前告诫子大叔如果不能用宽大的方式使百姓服从，那就可以用严厉的方式来管理百姓。 B．大叔没有听从子产的建议，施行宽柔政策，虽然导致了郑国盗贼变得很多，但孔子认为他是仁君。 C．孔子引用《诗经》中的话意在说明治理百姓既要用宽大来调剂严厉，又要用严厉来调剂宽大，政事才能和谐。 D．子产死后，孔子听说了他告诫子大叔这件事，痛苦流泪，认为子产是古代流传下来的有仁爱之心的人。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。 （2）是宽不可临民，而猛焉是主，而杀之为快也。 10．黄震与谢有辉对材料一《左传》中引用孔子言论的看法有所不同，请简要分析。（3分） 【答案】6．CEG 7．D 8．B 9．（1）发动步兵去攻打萑苻泽的盗贼，将他们全部消灭，盗贼略微收敛。 （2）这是说宽大的政策不能用来治理百姓，而要以严厉为根本，把杀戮当作痛快的事。 10．①黄震对《左传》中孔子的言论持质疑的态度，认为孔子的言论与所知的孔子思想实在相悖。 ②谢有辉不是对孔子的言论质疑，而是认为《左传》的言论是为了说明子大叔的主张尚未达到宽严相济的精妙境界，故而说明孔子对子大叔有惋惜之意。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：水很柔弱，百姓轻视并玩弄它，所以很多人死于水，因此宽大的政策难以推行。 “水”是主语，“懦弱”是谓语，主谓结构完整，应在C处断开。 “民”是主语，“狎”“玩”是连续的动词，是谓语，“之”是宾语，句子完整，应在E处断开。 “故宽难”是完整句子，“故”是表结果的连词，用于句首，“宽”是主语，“难”是谓语，在“故”前断开，应在G处断开。故选CEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义、古今异义现象的理解的能力。 A．正确。劫掠、抢夺/通“娶”，娶妻。句意：在萑苻泽劫掠行人。/（我）终身不再娶妻。 B．正确。句意：施恩给中原各国。/统治中原各国，安抚四方的少数民族。 C．正确。代词，哪里/语气词，啊。句意：哪里用得着杀戮呢？/等到燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的计策，这才招致（灭亡的）祸患啊。 D．“意思相同”错误。极致、最/到、到达。句意：是为了表明（政事）必须达到和谐的极致。/所以不积累一步半步的行程，没有办法到达千里之远。故选D。 8．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B．“但孔子认为他是仁君”错误。材料中孔子对大叔及时纠错，用严厉来调剂宽大的做法称“善哉”，并没有说大叔是仁君。故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“徒兵”，步兵；“尽”，全部；“少”，稍稍、略微。 （2）“临”，治理；“主”，根本；“快”，形容词作名词，痛快的事。 10．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①黄震引用孔子原话“子为政，焉用杀”“居上不宽，吾何以观之哉”，强调孔子反对杀戮、主张宽政；而《左传》记载孔子赞子大叔尽杀盗贼，并提出“慢则纠之以猛”，黄震认为“异乎吾所闻”，质疑《左传》中孔子言论的真实性。 ②谢有辉认为“子产意主于猛，犹是任智之一术，未及宽猛相济之妙理也”，即子产的“猛政”只是权宜之计，未达到“宽猛相济”的最高境界；《左传》引孔子“宽猛相济”的言论，再引孔子“出涕曰：‘古之遗爱也’”，说明孔子对子大叔有惋惜之意。 参考译文： 材料一   郑子产生了病。（他）对太叔说：“我死后，你一定会执掌国政。只有德行高的人能凭借宽大的政策使百姓服从，次一等的办法没有比严厉更合适的了。火很猛烈，百姓看见就害怕它，所以很少有人死于火。水很柔弱，百姓轻视并玩弄它，所以很多人死于水，因此宽大的政策难以推行。”子产病了几个月后去世了。 太叔执政，不忍心用严厉的政策，施行宽大的政策。郑国出现了很多盗贼，在萑苻泽劫掠行人。太叔后悔了，说：“我如果早听从子产先生的话，就不会到这地步了。”发动步兵去攻打萑苻泽的盗贼，将他们全部消灭，盗贼略微收敛。 孔子说：“做得好啊！政策宽大百姓就轻慢，轻慢了就用严厉的政策来纠正；政策严厉百姓就受伤害，受伤害了就用宽大的政策来安抚。用宽大调剂严厉，用严厉调剂宽大，政事因此和谐。《诗经》说：‘百姓已经很辛劳，该让他们稍安康；施恩给中原各国，以此安抚四方国。’这是说要用宽大的政策。（又说）‘不要依从诡诈者，谨慎防范不良之徒；制止劫掠暴虐事，但残暴者完全不畏惧明法。’这是说要用严厉的政策来纠正。（又说）‘安抚远方亲近邻，以此稳定我王室。’这是说用和谐的政策使国家安定。又说：‘不竞争不急躁，不刚猛不柔弱，施行政令和缓，各种福禄汇聚。’这是和谐的最高境界啊。” 等到子产去世，孔子听说了这件事，流着泪说：“（子产）是古代流传下来的有仁爱之心的人啊。” 材料二   孔子说：“执政者治理政事，哪里用得着杀戮呢？”又说：“居于上位却不施行宽大的政策，我凭什么看重他呢？”又说：“君子有威严却不凶猛。”如今《左传》说太叔把盗贼全部杀掉，孔子却赞叹说“做得好啊”，又说“政策宽大百姓就轻慢，轻慢了就用严厉的政策来纠正”，这是说宽大的政策不能用来治理百姓，而要以严厉为根本，把杀戮当作痛快的事，这和我所听说的孔子思想不一样。 材料三   政事有固定的纲纪，执行政事时却有宽大和严厉的区别。子产的本意主张严厉，这仍只是凭借智谋的一种方法，没有达到宽大与严厉互相调剂的精妙道理。所以《左传》引用孔子谈论政事的话，是为了表明（政事）必须达到和谐的极致，然后才算好。但子产的严厉，正是因为善于用仁爱作为根本，所以《左传》）又引用孔子“流着泪说”的话，深切地表达惋惜之意——可见当时能真正理解此中深意的人，实在少之又少。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。（20分） 材料一： 王安石，字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，邑人便之。通判舒州，文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风，寻召试馆职，不就。欧阳修荐为谏官，以祖母年高辞。 安石议论高奇，能以辨博济其说，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。今在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊明诏大臣为之以渐期合于当世之变。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，而农田水利、青苗、均输诸役相继并兴，号为新法，颁行天下。 论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。”昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼，此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。 （节选自《宋史·王安石传》有删改） 材料二： 陛下有仁民爱物之心，有聪明睿智之资，有文武兼备之略，然享国日久，而未闻致治之效，虽尽天下之力以事进取，而财用益屈，虽尽天下之材以张形势，而边备益弱。此其故何也？患在求治太急，听言太广，进人太锐也。 （选自苏轼《上神宗皇帝书》①） 材料三： 其德量汪然若千顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所设施之事功，适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸今日莫之能废。 （选自梁启超《王荆公》） 【注】①此文是苏轼于熙宁四年写给宋神宗的评议王安石变法的万言书。 11．材料一划波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 愿监苟且A因循B之弊C明诏大臣D为之E以渐F期合G于当世之变。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．穷，此处指物资匮乏，与成语“穷途末路”的“穷”意思不同。 B．社稷，“社”指土地之神，“稷”指五谷之神，后来就用社稷代表国家。 C．安石何如，宾语前置句，与《鸿门宴》中“大王来何操”句式不同。 D．相，此处作动词，与《孔雀东南飞》中“及时相遣归”的“相”用法不同。 13．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．王安石年少时喜好读书，记忆力惊人，文思敏捷。在鄞县任职时，帮助百姓解决民生问题，给百姓带来便利。 B．王安石任舒州通判时，时为宰相的文彦博向朝廷推荐，请求越级提拔他任职，以此来抑制追名逐利之风。 C．王安石任参知政事时，皇帝曾评价他只懂得经史学问，不通晓世俗事务，王安石对此予以反驳。 D．材料二中，苏轼借上书神宗皇帝指出王安石改革中急于求成、偏听偏信，用人急躁三大核心问题。 14．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （2）“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。 15．请根据三则材料对王安石及其变法的评价，完成下面表格中的空缺部分。（3分） 评价角度 观点态度 朱熹 先肯定，后批判 ①__________ 苏轼 ②__________ 指出变法推行中存在的策略和节奏问题 梁启超 正面评价 ③__________ 【答案】11．CDF 12．C 13．C 14．（1）后来王安石执掌国政，他所采取的措施，大多以这份万言书为依据。 （2）“改变风俗，建立法令制度，正是当前最紧迫的事情。”皇上认为他说得对。 15．先肯定其个人品行，然后批判其施政方式；间接评价（侧面评价） 全面肯定王安石及其变法价值，视其为改革先驱。 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：希望陛下明察因循守旧的弊端，明确诏令大臣，逐步推行改革，期望符合当世的变化。 “苟且因循之弊”是“监”的宾语，C处断开； “明诏大臣”是动宾结构，D处断开； “为之以渐”是状语后置句，中间不应断开，其后F处断开。 故选CDF。 12．本题考查学生理解一词多义、词类活用、特殊句式，掌握文化常识的能力。 A.正确。物资匮乏/尽头、完结。句意：当今天下的财力一天天困乏。/形容到了无路可走的地步。 B.正确。 C.错误。句式相同，都是于宾语前置句。正常语序分别是“安石如何”/“大王来操何”。句意：王安石怎么样？/大王来的时候拿了什么？ D.正确。动词，使做宰相/偏指一方，这里指“我”。句意：于是任命王安石为宰相。/趁早将我遣送回娘家。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“皇帝曾评价他只懂得经史学问，不通晓世俗事务”错误，根据原文“上谓曰：‘人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。’”可知，“只知经术，不晓世务”是世人对王安石的评价。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，执掌，掌管；“注措”，采取的措施；“祖”，效法、以……为依据。 （2）“所急”，紧迫的事情；“以为”，认为；“然”，对。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①朱熹评价王安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任”，先肯定其文采、节操与以天下为己任的担当。随后批判他当国后“汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾”，认为其急于推行财利兵革政策，用人失当、性情急躁，导致百姓丧失安乐之心，整体态度先褒后贬。 ②苏轼在《上神宗皇帝书》中，未直接评价王安石本人，而是指出当时“财用益屈”“边备益弱”的问题，认为根源是“求治太急，听言太广，进人太锐”，委婉批评变法推行节奏过急、用人与决策失当，属于对变法策略和节奏的侧面、间接评价，未直接否定变法初衷。 ③梁启超盛赞王安石“德量汪然若千顷之陂，气节岳然若万仞之壁”，学术文章集九流之粹、起八代之衰，更肯定其变法“适应于时代之要求而救其弊”，且“良法美意，往往传诸今日莫之能废”，全面肯定其品德、才学与变法的历史价值，视其为顺应时代的改革先驱。 参考译文： 材料一： 王安石，字介甫，是抚州临川人。王安石年少时喜爱读书，看过一遍就终身不忘。他写文章动笔如飞，起初好像漫不经心，写成之后，看过的人都佩服文章的精妙。调任鄞县知县，他修筑堤坝，疏浚池塘，兴办水陆交通之利；把粮食借给百姓，收取利息偿还，当地百姓因此得到便利。后任舒州通判。文彦博担任宰相时，举荐王安石，说他淡泊名利、安于退让，请求破格提拔他，来遏制追名逐利的风气。不久朝廷召他考选馆职，他没有赴任。欧阳修又举荐他担任谏官，他以祖母年事已高为由推辞。 王安石的议论高深新奇，能用广博的学识佐证自己的观点，慷慨激昂地有矫正世俗、改变风气的志向。于是向皇帝上呈万言书，认为：“当今天下的财力一天天困乏，风俗一天天败坏，问题在于不懂得法度，是不效法先王政令的缘故。如今在位的人才已经不足，而民间也缺少可用的人才，国家的托付、边疆的守卫，陛下难道能长期把上天的眷顾当作常态，而没有万一发生变故的忧虑吗？希望陛下明察因循守旧的弊端，明确诏令大臣，逐步推行改革，期望符合当世的变化。”后来王安石执掌国政，他所采取的措施，大多以这份万言书为依据。 熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上对他说：“人们都不了解你，认为你只懂经学，不懂世事。”王安石回答说：“经学正是用来处理世事的，只是后世所谓的儒者，大多是平庸之人，所以世俗都认为经学不能用于处理世事罢了。”皇上问：“既然这样，那么你最先要实施的措施是什么？”王安石说：“改变风俗，建立法令制度，正是当前最紧迫的事情。”皇上认为他说得对。于是设立制置三司条例司，农田水利、青苗、均输等法令相继推行，号称新法，在天下颁布施行。 论曰：朱熹曾评论王安石“凭借文章、节操、品行冠绝当世，尤其把推行道德、经世济民当作自己的责任。受到神宗的知遇，官至宰相，然而王安石却急切地把财利、军事当作首要事务，任用奸邪小人，排挤忠直之士，行事急躁严苛、刚愎自用，致使天下的人，纷纷失去了乐于生活的心意。”从前神宗想要任命宰相，问韩琦：“王安石怎么样？”韩琦回答说：“王安石担任翰林学士是绰绰有余的，但处于辅佐君主的宰辅位置就不行。”神宗不听，于是任命王安石为宰相。唉，这既是宋朝的不幸，也是王安石的不幸啊。 材料二： 陛下有仁爱百姓、爱惜万物的心意，有聪慧明智的资质，有文武兼备的谋略，然而在位时间已经很久了，却没听说达到天下大治的成效。即使竭尽天下的力量来追求功业，财用却越发匮乏；即使用尽天下的人才来壮大声势，边防却越发薄弱。这是什么缘故呢？问题在于追求治理天下太急切，听取言论太宽泛，提拔人才太迅猛啊。 材料三： 他的德行器量宽广得如同千顷的水塘，他的气节刚直得如同高耸挺立的绝壁，他的学问汇集了九流百家的精华，他的文章振兴了八代以来衰颓的文风，他所施行的事业功绩，适应了时代的需求而挽救了当时的弊病，其中的好制度、好理念，直到今天还常常流传，不能废除。 四、阅读下面的文言文，完成小题。（本题20分） 材料一： 存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，四帝者，圣人也，犹不敢自专，必待贤谏以自知。人主欲自知，则必待直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹甚。存亡之迹，安危之本，其起于自知矣。 夫失天下者，非无贤士，非无忠言，乃主不自知，拒谏而矜己也。忠言逆于耳，而利于行；良药苦于口，而利于病。世主多恶忠直喜谀佞谀者顺意忠者逆心此所以蔽于邪危于国也。古之贤君，虚己以听，不耻下问，闻过则喜，见贤则用，故社稷安，功业成。今之世主，不然，自贤而轻士，自智而少人，忠言未入，谀言先容，日以自恣，终至亡灭。 自知者明，自胜者强。能自知，则不惑于谗，不蔽于伪；能听谏，则不陷于过，不危于身。故曰：明主不恶危言以闻其过，忠士不避死罪以指其非。国无直士，主无自知，虽有天下，不能守也。此治乱之要，不可不察也。 （摘编自《吕氏春秋·自知》） 材料二： 齐景公畋于梧丘，夜卧不寐，心有忧色，召晏子而问焉。晏子曰：“君得无有不自知乎？夫国君之患，莫大于蔽于谀言，迷于逸乐，不闻己过。今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟，而左右莫敢言，此君之所以不自知也。”景公作色曰：“寡人无此过。”晏子曰：“尧、舜犹求谏于下，况君乎？君若拒直臣之言，远忠士之口，国将危矣。” 景公惭，避席谢曰：“寡人愚陋，赖子以闻吾过。”遂罢田猎，省刑罚，薄赋敛，招直士，求谠言，日自省察。未期年，齐国大治，百姓安之，景公亦以自知纳谏，名显诸侯。 （摘编自《说苑·君道》） 材料三： 魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。或言君之智也，或言君之仁也，众口交誉，无有异言。文侯色喜，顾谓任座曰：“子亦谓寡人何如主也？”座起而对曰：“君非仁君也。君中山，得之，不以此封君之弟，而以封君之子，臣是以知君非仁君也。”文侯大怒，拂衣而起，座趋而出。文侯复问翟璜：“寡人何如主也？”璜曰：“君仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。”文侯大悟，遽命召座，延之上坐，拜为谏臣，令其日举己过。自是文侯朝夕纳谏，不敢自矜，魏国遂强，诸侯莫敢犯。 （摘编自《新序·杂事》） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 世主A多恶忠直B喜谀佞C谀者D顺意E忠者F逆心G此所以蔽于邪H危于国也 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．虚己，虚心、放下架子，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“虚心”意思相同。 B．轻士，轻视贤士，其中“轻”为形容词作动词，与《过秦论》中“且夫天下非小弱也”的“小弱”用法相同。 C．社稷，土神和谷神的总称，后成为国家的代称，与《季氏将伐颛臾》中“社稷之臣也”的“社稷”含义相同。 D．谢，道歉、谢罪，与《廉颇蔺相如列传》中“因宾客至蔺相如门谢罪”的“谢”意思不同。 18．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．古代贤明的君主秉持虚心纳谏的为政准则，不把向身份低微者请教当作耻辱，乐于听闻自身过失并及时任用贤能之士，为国家安定与功业成就筑牢了根基。 B．材料将古代君主与当世君主的为政态度、行事方式进行对照，意在凸显君主拥有自知之明、虚心纳谏、敬重贤才对国家治理的关键作用。 C．当世君主因不愿接纳忠言、轻视贤才辅佐，直接丧失了自我反省的能力，也正因如此，其治理下的国家始终无法实现社稷安定与功业建立。 D．古之贤君能做到放下身段听取意见、见贤而用，这类为政举措既体现了君主自身的修养格局，也为国家安稳发展提供了重要的保障。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8分） （1）今君田猎无度，赋敛过重，百姓怨嗟，而左右莫敢言，此君之所以不自知也。 （2）臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。 20．结合三则材料与《谏太宗十思疏》，探究君主自知、纳谏与国家安危的关联。（5分） 【答案】16．CEG 17．D 18．C 19．（1）如今您打猎没有节制，征收赋税过重，百姓怨恨叹息，可是身边的人没有谁敢进言，这是您不能了解自己过失的原因。 （2）我听说君主仁德那么臣子就正直，刚才任座的话正直坦率，我因此知道您是仁德的君主。 20．①君主自知是纳谏的前提，唯有自知才能正视不足，虚心接纳直士忠言； ②纳谏是君主实现自知的途径，直士进言能弥补自省局限，让君主知晓自身过失； ③自知与纳谏相辅相成，是国家安定的根本，君主兼具二者能整饬朝政、使国家强盛； ④君主拒谏矜己、不自知，易被邪佞蒙蔽，致百姓怨嗟，最终让国家陷入危亡。 【解析】 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：世上的君主大多厌恶忠诚正直的言行，喜爱阿谀谄媚的言辞，阿谀的人顺合君主的心意，忠诚的人违逆君主的心意，这就是君主被奸邪蒙蔽、国家陷入危险的原因。 “世主”作主语，“恶忠直”“喜谀佞”为并列的谓语成分，需要在“喜谀佞”后断开，故在C处断开； “谀者”作主语，“顺意”作谓语宾语；“忠者”作主语，“逆心”作谓语宾语，两个分句为并列对比关系，需要在“忠者逆心”前断开，以分隔两个主语的行为，故在E处断开； “忠者”作主语，“逆心”作谓语宾语，“此”作主语，代指前文的现象，“此”前需断开，故在G处断开。 故选CEG。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：古代的贤明君主，放下身段来听取意见。/担心自己被蒙蔽，就想到要虚心来接纳臣下的意见。 B.正确。形容词作动词，轻视/形容词作动词，变小、变弱。句意：认为自己贤能而轻视贤士。/况且天下的局势并没有变得弱小。 C.正确。句意：所以国家安定，功业建成。/是国家的臣子。 D.错误。意思相同，都是“道歉、谢罪”的意思。句意：齐景公十分惭愧，离开坐席道歉说。/通过宾客引导到蔺相如门前谢罪。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“直接丧失了自我反省的能力，也正因如此，其治理下的国家始终无法实现社稷安定与功业建立”错误。“直接丧失了自我反省的能力”强加因果，当世君主是拒谏矜己、自贤轻士，并非因不愿纳谏直接丧失自省能力。“始终无法实现”表述绝对，材料仅指出该做法易致亡国，并非所有当世君主的国家都无法安定。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“田猎”，打猎，游猎；“无度”，没有节制，不加节制；“怨嗟”，怨恨叹息，怨叹；“左右”，身边的人，近臣；“此君之所以不自知也”，判断句。 （2）“直”，正直，耿直；“向者”，刚才，方才；“是以”，因此，所以。 20．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一提到“人主欲自知，则必待直士”，《谏太宗十思疏》指出“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川”，可知，自知是纳谏的前提。 ②材料一有“四帝者，圣人也，犹不敢自专，必待贤谏以自知”，《谏太宗十思疏》指出“虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶”，可知，纳谏是自知的途径。 ③材料二齐景公自知纳谏后“未期年，齐国大治”，材料三魏文侯纳谏后“魏国遂强”，《谏太宗十思疏》指出“总此十思，弘兹九德……可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿”，可见，二者相融安国。 ④材料一指出“拒谏而矜己”“蔽于邪危于国也”，《谏太宗十思疏》指出“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”“载舟覆舟，所宜深慎”，可知，拒谏不自知亡国。 参考译文： 材料一： 国家的存亡安危，不必向外部寻求原因，关键在于君主能否了解自己的过失。尧设置了供百姓进谏的鼓，舜立起了让百姓书写谏言的木牌，汤安排了专门指出自己过失的官员，武王准备了提醒自己谨慎行事的小鼓，这四位帝王，都是圣人，尚且不敢独断专行，必定依靠贤人的劝谏来了解自己的过失。君主想要了解自己的过失，就必须依靠正直的人。所以天子设立辅佐的大臣，设置太师、太保这样的官职，就是用来指出自己的过失的。人本来就难以了解自己的过失，君主尤其如此。国家存亡的迹象，安危的根本，就源于君主能否自知。 那些失去天下的君主，不是没有贤能的士人，不是没有忠诚的谏言，而是君主不能了解自己的过失，拒绝劝谏而自傲自满。忠诚的话听起来不顺耳，却对行事有好处；好的药吃起来很苦，却对治病有帮助。世上的君主大多厌恶忠诚正直的言行，喜爱阿谀谄媚的言辞，阿谀的人顺合君主的心意，忠诚的人违逆君主的心意，这就是君主被奸邪蒙蔽、国家陷入危险的原因。古代的贤明君主，放下身段来听取意见，不把向地位低微的人请教当作耻辱，听到自己的过失就感到高兴，见到贤能的人就加以任用，所以国家安定，功业建成。如今的君主却不是这样，认为自己贤能而轻视贤士，认为自己聪慧而小瞧他人，忠诚的谏言还没听进去，阿谀的话就先入为主了，一天天变得放纵自己，最终走向灭亡。 能了解自己的人是明智的，能战胜自己的人是强大的。能了解自己的过失，就不会被谗言迷惑，不会被虚假的表象蒙蔽；能听取劝谏，就不会陷入过失之中，不会使自身陷于危险。所以说：贤明的君主不厌恶直言正谏来了解自己的过失，忠诚的士人不逃避死罪来指出君主的错误。国家没有正直的士人，君主不能了解自己的过失，即使拥有天下，也不能守住。这是国家安定与混乱的关键，不能不仔细考察。 材料二： 齐景公在梧丘打猎，夜里躺在床上无法入睡，脸上带着忧虑的神色，召见晏子并询问原因。晏子说：“君主莫非是不能了解自己的过失吗？国君的祸患，没有比被阿谀的话蒙蔽、被安逸享乐迷惑、听不到自己的过失更大的了。如今您打猎没有节制，征收赋税过重，百姓怨恨叹息，可是身边的人没有谁敢进言，这就是您不能了解自己过失的原因。”齐景公变了脸色说：“我没有这些过失。”晏子说：“尧、舜尚且向臣下寻求劝谏，何况是您呢？您如果拒绝正直大臣的话，远离忠诚士人的进言，国家就要陷入危险了。”齐景公十分惭愧，离开坐席道歉说：“我愚昧浅陋，依靠你才听到了自己的过失。”于是停止打猎，减轻刑罚，减少赋税，招揽正直的士人，寻求正直的言论，每天自我反省检查。不满一年，齐国治理得非常好，百姓安居乐业，齐景公也因为能了解自己的过失、接纳劝谏，在诸侯中名声显扬。 材料三： 魏文侯设宴饮酒，让各位大夫评论自己。有人说君主聪慧，有人说君主仁德，众人异口同声地称赞，没有不同的说法。魏文侯面露喜色，回头对任座说：“你也说说我是什么样的君主？”任座起身回答说：“您不是仁德的君主。您攻占了中山国，得到了这片土地，不把它封给您的弟弟，却封给了您的儿子，我因此知道您不是仁德的君主。”魏文侯勃然大怒，甩动衣服站起身来，任座快步走了出去。魏文侯又问翟璜：“我是什么样的君主？”翟璜说：“您是仁德的君主。”魏文侯说：“你凭什么知道？”翟璜回答说：“我听说君主仁德那么臣子就正直，刚才任座的话正直坦率，我因此知道您是仁德的君主。”魏文侯恍然大悟，立刻下令召见任座，邀请他坐到上座，任命他为谏臣，让他每天指出自己的过失。从此以后，魏文侯早晚都接纳劝谏，不敢自傲自满，魏国于是变得强大，诸侯没有谁敢侵犯。 五、阅读下面的文字，完成下面小题。 ①走进春天的菜市场，我一眼就看到了芹菜，扎成小把整齐地摆在竹篮子里。那是我特别喜欢的菜。 ②每年春雨过后，土地变得柔软，河滩上一片葱绿，其中必然少不了芹菜。芹菜像是春天的先头部队，挥舞着旗帜，率先攻下一片片河滩。芹菜刚冒出来没多久，便亭亭玉立。这时候， 我会去河滩上挑那种高的、壮的，掐一把回来。把叶子择了，洗干净，切成小段，什么调料都不加，只放茶油清炒。炒好之后，夹一筷子放进嘴里，爽、脆、嫩。尤其是那股淡淡的清香，让人 A 。 ③隔几日便能见莲松的荠菜，老家叫“鸡肉菜”。趴在地上，像一朵绿色的花。母亲常去挖来，倒一盆清水，一蔸蔸洗干净。我们不用荠菜包饺子，也是切段清炒，炒到六成熟加一勺水，放些姜丝，等水开了出锅。炒熟的荠菜吃起来甜里带香，果真有一股鸡肉的味道。 ④椿不常见，要等多场阳光后才从枝头冒出来，暗红如火焰。椿要吃嫩的，老了就柴，嚼不动，香味也没了。最好是长到两三寸时剪下来，清洗，切碎，放在鸡蛋里煎，这样煎出来的鸡蛋，金黄里杂着翠绿，色彩分明，像一幅高清地图，平原空旷，青山耸立。 ⑤菜市场里 B ，讨价还价声不绝。看着这些山野鲜蔬，就感受到春天扑面的气息，仿佛看到细雨如烟，听到流水潺潺，闻到了泥土潮湿的味道。无论买与不买，春天都从山野走进了菜市场，住进了小城人的心里。 21．请在文中A、B两处填入恰当的成语。【衔接考点：补写词语】 22．下列句子中的“才”与文中加点的“才”，意义和用法相同的一项是（    ）【衔接考点：理解词语语境含义】 A．你怎么才来就要走? B．大风到晚上才住了。 C．别人一天干的活儿他三天才干完。 D．麦子长得才好呢。 23．请仿照文中“芹菜像春天的先头部队，挥舞着旗帜，率先攻下一片片河滩”的句式，以“桃花”为描写对象，写一个句子，要求运用比喻的修辞，语意连贯。【衔接考点：语句仿写】 24．文中“炒好之后，夹一筷子放进嘴里，爽、脆、嫩”一句中，“爽、脆、嫩”可不可以换成“爽爽的、脆脆的、嫩嫩的”，为什么?【衔接考点：鉴赏句子表达效果】 25．菜市场摊主想为自家的椿芽写一句宣传语，张贴在摊位前吸引顾客。请结合文本内容，为摊主拟写一句宣传语，要求贴合椿芽特点，语言生动且有感染力，不超过15个字。 【衔接考点：拟写宣传语】 【答案】21．A 回味无穷（A 处可填“垂涎欲滴、馋涎欲滴、唇齿留香、心旷神怡、回味无穷”等）  B人声鼎沸（B 处可填“人声鼎沸、熙熙攘攘、热闹非凡”） 22．B 23．桃花像春天的信使，捧着粉裙，热情地唤醒一座座山岗。 24．示例：不可以。①原句用单音节形容词，简洁凝练，精准传递芹菜入口的即时触感；②单音节词节奏明快，与“清炒”“夹一筷子”的简洁语境契合，更贴近原文的语言风格；③叠词虽显亲切，但会弱化口感的锐利度，与原文对春日鲜蔬爽脆质感的强调不符。 25．示例1 ：春日椿芽嫩，煎蛋味鲜香  示例2 ：春日限定椿芽，一口鲜香入魂 【解析】21．本题考查学生正确使用成语的能力。 A：写芹菜清香持久，吃后仍留香味，突出口感与香气让人难忘，可用“回味无穷（垂涎欲滴、馋涎欲滴、唇齿留香、心旷神怡）”。回味无穷：指吃过东西后，余香和滋味留在口中，回想起来依旧很有意味。垂涎欲滴：馋得口水快要流下来，形容十分贪馋或非常诱人。馋涎欲滴：同 “垂涎欲滴”，形容食物诱人，极想吃。唇齿留香：吃完东西后，香味还留在嘴边，形容味道极佳。心旷神怡：心情舒畅，精神愉快。 B：形容菜市场人多喧闹，和后文“讨价还价声不绝”对应，可用“人声鼎沸（熙熙攘攘、热闹非凡）”。人声鼎沸：形容人群声音嘈杂、喧闹，像煮开的水一样。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。热闹非凡：形容场面非常热闹，气氛热烈。 22．本题考查学生理解词语语境含义的能力。 文中“才”表示事情或状态发生、出现得晚。 A.表示以前不久。 B.和选项用法一致，表示事情或状态发生、出现得晚。 C.表示能力差，程度低。 D.表示强调所说的事。 故选B。 23．本题考查学生仿写句子的能力。 首先，拆解原句核心句式：本体（事物）+比喻（喻体，贴合春天特点）+拟人动作（2个连贯动作）+结果（贴合事物特征的场景）。 然后，确定本体：桃花；匹配喻体：贴合“春天”且符合桃花“先开放、传递春天信号”的特点，喻体选“春天的信使”；设计拟人动作：结合桃花“粉色、绽放”的特点，设计连贯动作，如“捧着粉裙、唤醒”；补充结果：贴合桃花生长的地点（山岗、枝头等），如“一座座山岗”。 最后，整合句子，保证语意连贯、手法统一。 24．本题考查学生分析句子表达效果的能力。 不可以替换。 ①原句“爽、脆、嫩”使用三个单字形容词，语言简洁、凝练、干脆，能精准、直接地写出芹菜入口时清爽、酥脆、鲜嫩的三种口感，感受更真实强烈。 ②单字形式节奏短促有力，和前文“清炒”“夹一筷子”这种简洁利落的动作语境相契合，也符合全文朴素自然的语言风格。 ③如果换成“爽爽的、脆脆的、嫩嫩的”叠词形式，语气会变得舒缓、柔和、拖沓，会减弱口感的鲜明度和冲击力，无法突出芹菜脆嫩爽口的特点，表达效果变差。 25．本题考查学生拟写宣传语的能力。 写宣传语首先从文中提炼椿芽春天生长、鲜嫩、适合煎蛋、香味浓郁的特点，紧扣鲜嫩、鲜香、春日、美味等关键词，做到语言简洁生动、有吸引力，不超过15个字，句式整齐顺口，突出产品优势，就能写出符合要求的宣传语。 六、阅读下面的文字，完成各题。 当2026年央视春晚的大幕拉开，传统文脉与时代气象在此相遇相融。从张骞出使西域的历史回响，到戚继光抗倭的家国气节；从陆游笔下的沉雄悲壮、陶渊明笔下的悠然恬淡，到周敦颐《爱莲说》中通外直、不蔓不枝的君子品格，中华诗词如一条奔流不息的长河， 在民族精神的土壤之中。①而今年春晚最令人耳目一新的，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融。②AI不仅能够快速生成对仗工整、韵律和谐的春联与诗句，更能以数字化手段复原古曲、活化非遗技艺，让沉睡在典籍与博物馆中的文化遗产重新焕发生机。③以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新型载体，它不是 地复刻古人的笔墨辞章，而是以技术为桥，打通古典与现代的审美隔阂。 非遗表演、对口白话、民族歌舞接连亮相，既坚守“以心传心”的文化本真，又秉持“与时俱新”的创作理念，构成了春晚独有的“新心法”。④这种传承并非固守旧貌、 ，而是在尊重传统内核的基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。舞台之上，军人精神铿锵有力，彰显着守护家国的赤胆忠心；生态保护、粮食安全的主题 ，提醒着我们敬畏自然、固本安邦的时代责任；⑤新质生产力、大数据时代、中外文化交流、人类命运共同体等关键词次第呈现，勾勒出国家发展与文明互鉴的壮阔图景。 ⑥科技为翼，文化为魂。AI赋能传统，并非消解人文的温度，而是让传播更高效、更普惠、更具生命力。当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。唯有守住文化根脉，拥抱科技创新，才能在新时代的征程上，让中华文明绽放出更加璀璨的光芒。 26．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ）【衔接考点：词语理解】 A．浸润  生搬硬套  故步自封  润物无声 B．滋养  生搬硬套  墨守成规  潜移默化 C．浸润  照本宣科  墨守成规  润物无声 D．滋养  照本宣科  故步自封  潜移默化 27．上面标序号的句子中，有两句存在语病，请找出来并修改。【衔接考点：病句修改】 28．文中画横线的句子具有特色艺术效果，请分析其构成与表达效果。【衔接考点：句子构成及表达效果】 29．古灯的光与数字光带在舞台上彼此映照、相融相生。请从“光的互动”视角，写一段文字点评这一视觉设计的妙处。（要求：60字左右，有画面感，重审美与情理，不套模板。）【衔接考点：图文转换】 30．本段围绕“春晚与文化传承”展开，请概括四个方面核心内容，每点不超过15字。【衔接考点：语句压缩】 【答案】26．A 27．③句：“打通古典与现代的审美隔阂”改为“消除古典与现代的审美隔阂”。 ⑥句：“而是让传播更高效、更普惠、更具生命力”改为“而是让传播更高效、更普遍、更具生命力”。 28．构成：运用排比句式，三个“当……遇见……”结构整齐，层层递进； 表达效果： ①增强语势，突出科技与传统文化交融的多维度与深刻性； ②富有韵律美，使表达更具感染力； ③深化主题，强调科技赋能文化传承的时代意义，引发读者共鸣。 29． 古灯暖光如历史低语，数字光带似星河倾泻，二者交织成流动的文明画卷。传统温润与科技冷冽碰撞，恰似千年文脉在时代脉搏中焕新，光影间诉说着传承与创新的永恒对话。 30．①诗词与AI深度交融   ②非遗技艺活化创新   ③多元节目彰显时代责任   ④科技赋能文化传承 【解析】26．本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空：浸润：比喻某种思想、文化逐渐渗入并产生影响。滋养：养育，培养。原文强调的是诗词逐渐渗透、融入民族精神。“浸润”更符合语境。 第二空：生搬硬套：指不顾实际情况，机械地套用别人的经验或方法。照本宣科：比喻刻板的照着现成的文章或稿子宣读，不知灵活运用。原文强调的是人工智能不是机械地套用古人作品。“生搬硬套”更符合语境。 第三空：故步自封：比喻安于现状，不求进步。墨守成规：比喻拘泥于成见而不善于机变。原文强调的是不能停留在旧有状态、不求发展。“故步自封”更符合语境。 第四空：润物无声：比喻默默施恩于人而不张扬。潜移默化：指人的思想,品性或习惯受到影响、感染而无形中发生变化。原文强调的是技术在不知不觉中影响文化传播，“润物无声”更符合语境。 故选A。 27．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句，“打通古典与现代的审美隔阂”搭配不当，应改为“消除古典与现代的审美隔阂”。 ⑥句，“而是让传播更高效、更普惠、更具生命力”，“传播”与“普惠”搭配不当，将“普惠”改为“普遍”。 28．本题考查学生分析句子表达效果的能力。 构成：画线句运用了排比修辞，由三个“当……遇见……”结构并列组成。第一层“诗词遇见算法”聚焦具体文化符号与技术的融合，第二层“非遗遇见数字”扩展至文化遗产领域，第三层“传统遇见时代”升华至文明演进层面，三句在内容上由点及面、层层递进，形成清晰的逻辑脉络。   效果：①排比句式以整齐的节奏强化语气，突出科技与传统文化在多维度、多层次的深度融合，使论述更具说服力；②三个分句结构对称，读来朗朗上口，赋予抽象论述以诗意节奏，增强语言感染力；③从具体到抽象的递进，最终落脚于“文明的赓续与创新”，将春晚节目呈现提升到文化传承的时代高度，引发读者对科技赋能传统文化的深层思考与情感共鸣。 29．本题考查学生图文转换的能力。 传统光的温润与科技光的冷冽形成张力，却和谐共生，隐喻传统文化在现代科技滋养下焕发新生。“流动的文明画卷”将具象光影升华为抽象的文化意象，使观众在视觉享受中感受历史的厚重与时代的活力。 “千年文脉在时代脉搏中焕新”点明传统与创新的辩证关系，“传承与创新的永恒对话”升华主题——光影互动不仅是视觉设计，更是文化态度的表达：守住根脉，拥抱创新，方能让文明在时代光影中生生不息。 30．本题考查学生分析材料信息概括要点的能力。 ①原文不仅点明了“诗词与AI交融”是亮点，还具体阐述了AI的功能以及它所扮演的角色。这属于春晚在内容创作与表现手法上的核心创新点。 ②原文提到了“非遗表演”作为春晚节目的一部分，并强调了通过“活化”的方式，让原本静态或濒危的“非遗”重新“焕发生机”。这体现了春晚在保护与传承传统文化方面的具体实践。 ③原文列举了多个不同类型的节目主题，这体现了春晚不仅仅是艺术的展示，更是对当下中国社会气象和时代责任的全景式描绘。 ④原文明确了“科技”与“文化”的关系。通过“赋能”这个词，点出了春晚乃至更大范围内文化发展的核心逻辑：利用科技创新来提升文化传播的效能，让文明得以赓续。这属于宏观理念与核心目标上的概括。 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $