1.4 古代印度 课件+视频-- 2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史课件聚焦古代印度，涵盖印度河流域文明、种姓制度、佛教及文化成就，通过“读图思考”导入区分古代与现代印度概念，结合时间线（如公元前25世纪文明兴起）和地理环境分析，构建时空框架帮助学生梳理知识脉络。 其亮点在于以史料实证为支撑，引用《大唐西域记》《摩奴法典》等材料开展研读，结合时空观念通过时间线与地理位置描述深化理解，采用表格对比古代亚非文明总结共同点，助力学生形成历史解释能力。学生能提升史料辨析和时空思维，教师可丰富教学资源提高课堂效率。

第4课 古代印度 释迦牟尼佛像 森严的种姓制度 古代印度示意图 梵天 婆罗门 刹帝利 吠 舍 首陀罗 第4课 古代印度 2 南亚示意图 巴基斯坦 印度 孟加拉国 一、印度河流域文明 （一）地理环境 读图思考：古代印度和现在的印度指的是同一概念吗？ 古代印度是一个地理概念，而非国家。它指的是今天的南亚次大陆，主要由印度河平原、恒河平原和德干高原组成，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉国等。 在中国史籍《史记》中称“身毒”，《汉书》中称“天竺”。唐玄奘著《大唐西域记》中始译为“印度”。 位于亚洲南部，三面环海，北临喜马拉雅山脉和兴都库什山脉，西面是阿拉伯海，东面是孟加拉湾。 古代印度的地理位置和自然环境有什么特点？ 约公元前25世纪，古代印度文明最早出现于印度河流域。印度河发源于青藏高原，水量丰沛，有利于农业生产。 一、印度河流域文明 （一）地理环境 五印度之境，周九万余里，三垂大海，北背雪山……东则川野沃润……。 ——《大唐西域记》 大河文明、农耕文明 （二）历史沿革 公元前 25世纪 公元前23-18世纪 公元前1500年 兴起 发展 古代印度文明最早出现在印度河流域。 最具代表性：哈拉帕和摩亨佐·达罗等文明 城市建设大都使用规格统一的砖石。城市内，街道布局规整，房屋内有完整的给排水设施。另外，考古学家还在多地发现了刻有符号的印章。 一、印度河流域文明 雅利安人侵入并建立奴隶制小国 被入侵 约公元前324年—前187年 古印度文明鼎盛时期—孔雀王朝 公元前187年之后 分裂与外族侵扰（走向衰落） 公元前18世纪 走向衰落 印度河流域文明遗址中出土了一些刻有符号的印章。 上面有人物、动物形象，也有几何图形。 印章上的符号数量不等， 最多只有4个。 这些符号可能是印度河流域文明的文字， 但是至今尚未被成功释读。 哈拉帕遗址排水沟遗迹 摩亨佐达罗遗址大浴池遗迹 古代印度示意图 哈拉帕遗址 摩亨佐·达罗遗址 公元前18世纪,印度河流域文明走向衰亡，其原因至今尚无定论。 一、印度河流域文明 在哈拉帕文化遗址中，考古学家发现了刻于石头、陶土或象牙制成的印章上的符号系统，即“印章文字”。印章上刻有当时常见的动物形象，部分描绘了古代印度河流域人民狩猎、航行、娱乐等生活场景，还有一些图案可能蕴含宗教神话含义。 阅读教材和材料，说说种姓制度是怎么建立的？包括几个等级？ 材料二：在进入印度之前，雅利安人分为军事贵族或武士、从事祭祀的僧侣和普通牧民三类群体……（征服印度后）那些被征服的印度原住民和沦为卑微奴隶的人被视为最低贱的等级……随着奴隶制的发展和社会分化，等级的差异逐渐以制度的形式被确定下来。四种社会群体分别成为种姓制度中的四级种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。 ——朱寰等编《世界古代史（上册）》 “种姓”一词在印度的梵文中称“瓦尔那”，意为肤色、品质的意思。 二、种姓制度与佛教 （一）种姓制度 材料一：当白肤色的雅利安人跨进一块陌生的土地时，其中一个最显著的标志把他们与当地的人分开，就是肤色。……从这一基本点出发，新的征服者把所有的人划分为两部分：雅利安瓦尔那和达萨瓦尔那。(“瓦尔那”为“颜色”；“达萨”为“男女敌人”） ——《永恒涅槃——古印度文明探秘》 公元前1500年左右,雅利安人迁入南亚次大陆,逐渐建立起严格的社会等级制度,称“种姓制度”。 雅利安人 二、种姓制度与佛教 （一）种姓制度 被统治阶级 统治阶级 阅读教材，说说种姓制度四个等级的职权。 实质：维护奴隶主阶级利益的制度 祷（ zhan ）茶罗名为恶人，与 人别居，若入城市则击木以自异， 人则识而避之，不相唐突。 ——《法显传》 材料中“祷（ zhan ）茶罗”是“不可接触者” ，他们在古代印度种姓制度中处于什么地位？ 材料研读 P19 旃荼罗是古代印度种姓制度中最底层的贱民（不可接触者），被排除在四大种姓之外，社会地位极低，遭受严重的歧视与压迫。 结合课本和材料，分析种姓制度有何特点？ 材料一 ：种姓制度原是部落社会的组织方式，它拖着一条氏族血缘关系的尾巴。各个瓦尔那的社会等级地位取决于其家庭出身，严格按照血统关系世袭相传。 ——培伦《印度通史》 材料二 ：低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 ——《摩奴法典》 材料三：原则上只能在同一种姓集团内通婚，倘若与外种姓通婚，将丧失原有种姓，其后代则降为贱民。 ——《摩奴法典》 ①各等级世代相袭 ②各等级之间贵贱分明。 ③不同等级的人不能通婚 二、种姓制度与佛教 （一）种姓制度 材料一：种姓间劳动和服务分工的清晰界线使得社会人员能够完成自己必做的工作而将混乱程度降至最低……由于种姓制建立在最基本的制度——家庭基础上——它为印度文化和宗教遗产的持久性作出了贡献。 ——摘选自(美)菲利普·李·拉尔夫等著赵丰等译《世界文明史》 材料二：种姓制度及其相关的许多东西是完全不协调的反动的、拘束的，并且是进步的障碍，在它的体制之内是不可能有地位上和机会上的平等的，也不可能有政治上的民主，更不可能有经济上的民主。 ——印度开国总理尼赫鲁 积极：有利于维护统治及社会安定，促进印度文化发展 消极：导致社会不公平，激化社会矛盾，阻碍了社会发展。 二、种姓制度与佛教 （一）种姓制度 阅读材料，结合所学分析种姓制度影响？ 乔达摩﹒悉达多是印度北部迦毗罗卫城释迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼，感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。他离家修行，后来创立佛教，被尊为“佛陀”。 释迦牟尼佛像 创立时间 创始人 教义 地位 公元前6世纪 乔达摩·悉达多（“释迦牟尼”） ①早期佛教反对婆罗门特权，提出“众生平等”； ②宣扬“忍耐顺从”。 信仰佛教的民众日益增多，佛教一度成为印度最重要的宗教之一。 得到刹帝利的支持，让生活在最底层的广大民众精神得到慰藉。 得到统治者支持，有利于麻痹人民，维护统治 公元前6世纪前后,恒河流域经济发展,以吠舍等级为主的商人崛起,冲击了婆罗门等级的特权地位。国家之间冲突不断,给民众带来深重苦难。各种思潮兴起,其中包括佛教。 种姓制度和早期佛教都是古代印度统治者维护其统治的工具 阅读教材，梳理佛教的相关信息，并思考为什么底层百姓和统治者都能接受佛教？ 二、种姓制度与佛教 佛教创立 雅利安人入侵 约公元前25世纪 古印度文明产生 公元前1500年左右 公元前6世纪 鼎盛时期 （孔雀王朝） 佛教外传 约公元前324年 孔雀王朝（公元前324一前187）是古印度奴隶制王朝，因其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名。该王朝是第一个基本统一古印度的政权。 阿育王 孔雀王朝最著名的统治者是阿育王,他四处征战,基本统一了南亚次大陆。首都华氏城十分繁华,人口众多。孔雀王朝灭亡后,贵箱帝国(约公元1-3世纪)、笈多王朝(320-540)等先后统治南亚次大陆部分地区。古代印度政治、经济、文化获得重大发展,在东西方文化交流中发挥了重要作用。 征服羯陵伽后，朕心充满悔恨。因征服一国，必有杀戮、流放、分离，朕对此深感悲痛与哀伤…… 朕今以为，真正的征服是正法之征服，而非武力。” ——印度奥里萨邦等多地摩崖石刻 阿育王石柱：为铭记征略，弘扬佛法而建 孔雀王朝时期，佛教的影响继续扩大 二、种姓制度与佛教 佛教传播路线图 丝绸之路 观察图片，孔雀王朝时期，佛教传播到了哪些地方？有何影响？ 佛教经今斯里兰卡传到缅甸、泰国、柬埔寨等地。 公元前后(两汉之际）,佛教传入中国,后又传到朝鲜半岛、日本和越南等地。 影响：佛教在世界上的传播，极大地丰富了世界文化，并推动了所传播国家和地区的文化发展。 二、种姓制度与佛教 越南 缅甸 泰国 柬埔寨 河南洛阳 龙门石窟 山西大同 云冈石窟 洛阳白马寺 玄奘西行 莫高窟佛像壁画 佛教传到中国以后，迅速本土化，成为中国三大宗教之一，并且在雕塑、绘画、文学、思想等各个领域产生了深远的影响。 二、种姓制度与佛教 《摩诃婆罗多》 讲述了婆罗多族两支后裔——俱卢族与般度族，为争夺王位继承权而展开的惨烈战争。这不仅是一场家族的权力之争，更是一幅展现古代印度社会百态、战争与和平的宏大历史画卷。 世界最长史诗 · 民族的百科全书 其篇幅浩如烟海，被尊为印度的“第五吠陀”。它超越了单纯的文学范畴，囊括了宗教、哲学、律法与道德训诫，成为印度文明的精神源泉，深刻塑造了印度民族的文化性格与价值取向。 《罗摩衍那》 以阿逾陀国王子罗摩的传奇经历为主线，讲述他被迫流放、妻子悉多被魔王劫走，最终在神猴哈努曼等协助下战胜邪恶、夺回妻子并重返故国的故事，情节跌宕，充满浪漫主义色彩。 最初的诗 · 伦理与正义的颂歌 被称为“最初的诗”，它将英雄主义与道德理想完美融合。作品中倡导的“达磨”（法）与伦理规范，如君臣之义、父子之情、夫妻之爱，成为了南亚次大陆两千多年来重要的行为准则与文化信仰。 （一）文学成就 三、古代印度文化 古代印度文明有哪些代表性成就？ 阿育王石柱 整块青灰色砂岩雕刻而成的艺术瑰宝，顶部饰有精美绝伦的动物雕刻。其工艺之精湛，不仅是古印度雕刻技艺的巅峰体现，更成为了历史的见证者。 象征荣耀：鹿野苑狮子柱头 这一柱头展现了力量与威严，四只雄狮昂首怒吼，如今已成为印度国徽的核心图案。它不仅是佛教艺术的里程碑，更凝聚了阿育王时代对和平与正法的追求，在印度文化中占据着神圣而不可替代的地位。 佛塔 佛教重要的纪念性建筑，呈神圣的半球形，专为供奉佛骨舍利或圣物而建。其独特的形制与宏大的规模，承载着信徒对佛陀的无尽追思与敬仰。 艺术巅峰：桑奇大塔 （二）建筑与艺术成就 三、古代印度文化 古代印度的科技成就体现在天文、数学、医学等领域。 印度人根据日月运行规律制定历法; 发明了一套包括“0”在内的数字符号系统,后得到广泛应用; 掌握了用金、石、草木入药的知识,通过手术治疗疾病。 （三）科技成就 三、古代印度文化 计数法 古印度棕榈叶记载的草药文献手稿照片 后经阿拉伯人传播到世界各地，被称为“阿拉伯数字” 若乃阴阳历运，日月次舍，称谓虽殊，时候无异，随其星建，以标月名。时极短者，谓刹那也。 ——《大唐西域记》 种姓制度 印度河流域文明 古代 印度 种姓制度与佛教 古代印度文化 哈拉帕和摩亨佐·达罗 婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗 职业世袭、贵贱分明 公元前6世纪、乔达摩·悉达多 众生平等、忍耐顺从 大河流域、农业文明 公元前 1500年 公元前 25世纪 公元前 18世纪 公元前 324年 公元前 187年 摩亨佐·达罗 外族多次入侵 哈拉帕 雅利安人入侵 孔雀王朝统一鼎盛 佛教 文学、建筑、科技（计数法） 古代亚非文明 古代文明 发源地 鼎盛时期 文明代表 共同点 古埃及 文明 法老图特摩斯 三世统治时期 古代两河流域文明 国王汉谟拉比 统治时期 古印度 文明 孔雀王朝阿育王统治时期 中国文明 北非 尼罗河流域 西亚 两河流域 南亚印度河、恒河流域 东亚黄河、长江流域 金字塔、象形文字、太阳历 楔形文字、《汉谟拉比法典》 佛教、阿拉伯数字 青铜器、甲骨文 1.都发源于大河流域，农耕文明发达。 2.都建立了奴隶制专制的国家。 3.都建立了中央集权制度。 主题小结 1. 玄奘在《大唐西域记》中记载：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操；二曰刹帝利，王种也，爽世君临，仁恕为志；三曰吠舍，商贾也，贸迁有无，逐利远近；四曰首陀罗，农人也，肆力畴陇，勤身稼……”。该记载反映的是（　　） A．佛教的信徒等级 B．西欧封建等级制 C．印度的种姓制度 D．阿拉伯文化成就 2.佛教产生于古印度，起初因宣扬反对婆罗门的特权，宣扬“众生平等”，迎合了广大贫苦百姓；后又因倡导“忍耐顺从”，得到统治者的追捧。公元前3世纪后开始外传，最终发展成为世界三大宗教之一。这段文字意在说明（　　） A．佛教的教义 B．佛教产生的背景 C．佛教形成的过程 D．佛教传播的原因 C D 3. 史诗是文化传承与保护的最初形式之一。有部史诗主要描写了婆罗多族两支后裔之间为争夺王位而进行的战争，反映了雅利安人的社会情况，堪称一部历史和文化的百科全书。该史诗产生于（　　） A．印度河流域 B．爱琴海文明 C．尼罗河两岸 D．美索不达米亚 4.古埃及的法老自称“太阳神的儿子”;古巴比伦的汉谟拉比自称“月神的后裔”;古印度最高统治者称“Raja”,即“王”,也就是“佛经里的天王”;中国古代的君主被认为是“天子”。这反映出古代亚非文明的共同点是( ) A. 发源于大河流域 B. 都利用神权来强化王权 C. 都发展农业经济 D. 都建立奴隶制民主政治 A B 5．如下图是亚非两大文明古国，在其古文明发展史上有诸多相似点，关于它们相似点的论述，正确的是（   ） A．都属于海洋文明 B．产生了具有世界性影响的宗教 C．公元前36世纪时出现了国家 D．都因外族入侵中断了文明 6.古印度法律规定：“杀害婆罗门，罪犯要被处死……杀害首陀罗，罪犯需守戒1年，并交出10头母牛和1头公牛”。这说明（    ） A．种姓制度维持社会稳定 B．不同种姓之间不能交流 C．种姓之间不平等性明显 D．种姓制度成为统治工具 D C 7．佛教主张众生平等，认为人生如苦海，人只有断除各种欲望和烦恼，才能得到解脱。这说明佛教得以传播的原因是（   ） A．具有救民于水火的神奇功效 B．适应了社会发展的趋势 C．迎合了贫苦民众渴求生活平安的愿望 D．丰富了中国文化 8.2022年9月，印度一名达利特（贱民）男孩由于拼写错误，遭学校老师棍棒殴打，抢救无效逝世。印度北方地区爆发暴力抗议，抗议者朝警察和警车丢掷石块，抗议这名男孩之死。印度总理曼莫汗辛格也曾说：“尽管政府做出了不懈努力，但是在印度许多地方，达利特依然面临着社会歧视。”对达利特的歧视主要源于（    ） A．印度法制不健全 B．佛教创立的影响 C．种姓制度的影响 D．封建迷信的危害 【答案】C 【答案】C $古代印度，佛陀的故乡贞观三年，公元629年，大唐一位僧人为了求取真经，毅然从长安出发，冒越宪章，私往天竺，这位僧人就是赫赫有名的玄奘，天竺及古代印度究竟有着什么样的魔力，吸引着玄奘西天佛国的历史又是什么样的呢？古代印度跟今天的印度可大不同，在地理上指的是南亚次大陆，历史上常把该地区分成三大文明板块，即印度河、恒河平原、德干高原以及印度半岛最南端。约公元前23世纪前18世纪，印度和平原萌生了古印度最早的文明及哈拉帕文化，其得名源于两座城市遗址好了怕，即摩亨佐达罗。根据遗址可知，两座城市都分为上层和下层，上层是政治中心，有高大的公共建筑。下层是住宅区和工商业活动中心。俗话说，下水道是一个城市的良心，这两座城市就很有良心，他们拥有完整的下水道系统。可惜哈拉帕文化没有延续下去，后来神秘消亡了。到了公元前1500年左右，中亚有一支游牧部落侵入印度，这群人以征服者的姿态而来，自称雅利安人以及高贵的人，把当地的土著居民，可能是达罗毗荼人踩在脚下，他们在印度河恒河平原定居下来，发展农业生产，创立新的文化。古印度进入吠陀时代。吠陀时代晚期，婆罗门教成为雅利安人的主要信仰。与此同时，一种严格的社会等级制度种姓制度也开始建立起来。该制度来源于婆罗门教，把人分成四个等级进行贵贱区分，婆罗门第一等级，掌管祭祀。刹帝利第二等级，掌管军事和行政权力。费舍第三等级，从事农业、畜牧业和商业。首陀罗第四等级，主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，为前三个等级服务。四等级之外，还有最卑贱的不可接触者、贱民，各等级世代湘西等级之间贵贱分明，低等级的人不能从事高等级人的职业，不同等级的人不能通婚。种姓制度虽一定程度上利于社会秩序的稳定，但把人的高低贵贱用制度固定下来，且世代沿袭，严重束缚了印度社会的进步发展。哪里有压迫哪里就有反抗。公元前6世纪，沙门思潮的兴起冲击着婆罗门教的种姓制度，佛教在此时也应运而生，其众生平等的教旨将矛头直接指向婆罗门教。佛教创始人是乔达摩悉达多，生卒年有争议，在世寿80年，他出身高贵，是印度北部迦毗罗卫城可能在尼泊尔与印度交界处释迦族的王子。为了求得大道，乔达摩悉达多抛弃王位，选择出家。传说他端坐于一棵菩提树下，静思冥想七天七夜，觉悟成了佛陀，被后世尊为释迦牟尼，华人世界一般称其为佛祖，并认为佛祖成道的这一天是农历12月8日及8月8日腊八节。佛教出现后，受到民众的普遍欢迎，其倡导的忍耐顺从教义也得到国王和一些富人的支持，开始广泛传播，一度发展成为印度最重要的宗教之一。孔雀王朝时期，佛教得到大力推崇和发展，这个王朝在古代印度史上可是一个耀眼的王朝。在阿育王统治期间，除印度半岛最南端外，孔雀王朝基本上统一了印度首都华氏城，是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。古代印度文明在这一时期达到鼎盛，佛教不断发展壮大，婆罗门教一度衰落下去。公元8世纪，婆罗门教复兴，他吸收佛教及其他教派的思想，逐渐发展成印度教。大约在10世纪，佛教最终败下阵来，在印度的地位被印度教取代。佛教虽在发源地没落，却在广大的东亚及东南亚地区得到发展。公元前3世纪后，佛教开始向外传播，主要有两条传播路线，分别往南北两个方向。公元前1世纪，佛教往北经中亚传到中国新疆，后入中国内地，再传到朝鲜、日本、越南等国。佛教往南传入锡兰、缅甸、泰国及柬埔寨等国。在这些地区，佛教顺利的扎下了根，深深地影响着当地人民的思想和信仰。古代印度曾被称为黄金之国、大象之国，发明了阿拉伯数字，留下了两部著名的梵文史诗摩诃婆罗多、罗摩衍那。古代印度留下了灿烂的文明成果，同学们对古印度文。