核心考点练4 百家争鸣与中华优秀传统文化--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以春秋战国社会变革为背景，通过考点解读-选择-非选择三级架构，融合时空定位、史料辨析等方法，系统构建百家争鸣与传统文化的“背景-内容-影响”逻辑链条，落实唯物史观与史料实证素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |考点解读|1|“背景-内容-影响”逻辑构建|社会大变革催生思想繁荣，奠定传统文化根基| |选择题|10（含3道高考真题）|时空定位、概念比较、史料辨析|学派主张（儒道法墨等）与时代需求的关联，思想共性与差异| |非选择题|1（历史场景辨析）|史实考据与时空对应|思想主张与社会存在的互动，强化时空观念|

考点4　百家争鸣与中华优秀传统文化 (分值：44分) 考点解读　春秋战国时期的社会大变革催生了“百家争鸣”的文化繁荣局面。儒家、道家、墨家、法家等各学派围绕社会治理、人生价值等议题激烈争鸣又相互交融。这场思想盛宴构建起中华传统文化的多元体系，其蕴含的智慧、理念成为中华优秀传统文化的源头活水。 (选择题每小题3分，共30分) 1．(2025·湖南卷，1)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(　　) A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” 2．(2025·河南卷，2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 3．(2023·新课标卷，25)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 4.疑难点：诸子思想共性春秋管子言：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”战国商君曰：“农战之民千人，而有《诗》《书》、辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣……《诗》《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。”上述思想(　　) A．适应了封建国家的统治需要 B．反映了社会教化的重要影响 C．体现了变革时期的治国探索 D．确立了重本抑末的经济政策 5.疑难点：百家争鸣的影响吕思勉认为：至东周之世，九流并起，而臻于极盛。秦汉儒、道、法三家之学，及魏晋时之玄学，合儒道两家，并不过衍其绪余。这段论述的主旨是(　　) A．儒学思想植根于久远的历史传统 B．战国至魏晋思想统一的趋势形成 C．百家争鸣奠定了后世文化的基础 D．三教合一成为当时思想文化主流 6.疑难点：百家争鸣的实质《汉书·艺文志》言“凡诸子百家……蜂出并作，各引一端”。然而先秦诸子虽“各引一端”，但其思想旨趣却有相通之处。以下论述体现了(　　) 著作 相关论述 《孟子》 问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一 《韩非子》 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 《吕氏春秋》 乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱……不得休息 A．尊崇天子的意义 B．诸子思想的统一 C．社会转型的诉求 D．中央集权的确立 7.易错点：春秋战国的时代特征下表反映了战国时期部分社会现象。这些现象反映出(　　) 现象 举例 许多学者兴办私学 子夏在西河设馆授徒 有的高官养士，供养大量门客，形成包含各派学者和各种技能人才的混杂团体 吕不韦召集门客写成《吕氏春秋》 各国还建立官方的学术机构，支持学术讨论，吸收各学派学者一起交流辩论 齐国设立稷下学宫 A．社会阶级结构的变动 B．国家走向统一的趋势 C．各国政治改革的潮流 D．书院教育制度的兴起 8.易错点：民本思想《召公谏厉王弭谤》载：“召公曰：‘……故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。’”这段话主要体现了(　　) A．等级意识 B．法制观念 C．重民思想 D．制衡理念 9.易错点：孟子思想的内涵孟子在人性善的基础上构建其政治理想，他通过“民贵君轻”的价值阐扬、“保民而王”的具体策略以及“与民同乐”的共生情怀，实现了从“仁心”到“仁政”的超越。孟子的仁政思想(　　) A．要求君主与百姓都应具有一颗仁爱之心 B．“保民而王”是孟子仁政思想的最终落脚点 C．民贵君轻思想得到所有封建帝王的认可 D．“与民同乐”的情怀是孟子仁政思想的核心 10.易错点：中华文明的特点中华文明与世界上诸多文明不同，“中土素无国教矣”，老子、孔子等先秦诸子“辩析名理，察于人文”，由是“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼。志尽于有生，语绝于无验”。这表明，中华文明的内在特质之一是(　　) A．重视现实生活实际 B．农工商政和谐共存 C．崇尚天人合而为一 D．思想文化兼容并包 11．(2025·江西“三新”协同体联考)(14分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　哲学家们在晚周(摘编者注：春秋战国)时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。——摘编自[美]伯恩斯等《世界文明史》 材料二　孟子到魏国都城大梁，得到梁惠王接见。二者进行交谈，但孟子并没有说服梁惠王。清朝人据此绘制《孟子圣迹图》，表现的是孟子见梁惠王时的情景，题为《扩充仁心》，主要构图是梁惠王坐在椅子上，仆人分立两旁，面前一张桌子，桌面摆有毛笔纸张，孟子则坐在凳子上对答。 《孟子圣迹图·扩充仁心》 ——摘编自教育部统一编写《高中历史教科书选择性必修1》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括晚周“大动乱”形势的主要表现，并指出孟子“稳定社会，安抚人心”的主张。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，找出《孟子圣迹图·扩充仁心》图中不符合晚周史实的历史场景，并简述理由。(6分) 考点4　百家争鸣与中华优秀传统文化参考答案 (分值：44分) 考点解读　春秋战国时期的社会大变革催生了“百家争鸣”的文化繁荣局面。儒家、道家、墨家、法家等各学派围绕社会治理、人生价值等议题激烈争鸣又相互交融。这场思想盛宴构建起中华传统文化的多元体系，其蕴含的智慧、理念成为中华优秀传统文化的源头活水。 (选择题每小题3分，共30分) 1．(2025·湖南卷，1)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(　　) A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” 答案　C 解析　“天宠湖南”将成功与“天”相联系，西周“敬天保民”体现敬天的同时重视百姓，把国家命运与上天关联，与其观念契合，故选C项；殷商的“上天鬼神”侧重祭祀鬼神和占卜，没有兼顾个人，排除A项；“天人合一”主张人应顺应自然规律以达到和谐境界，未突出成功的天眷因素，排除B项；“人定胜天”倡导人利用自然规律而非依赖天意，与材料中天眷观念矛盾，排除D项。 2．(2025·河南卷，2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 答案　D 解析　据材料并结合所学可知，儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想，韩非子将历史划分为上古、中世、当今，邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项；韩非子反对复古、提倡变法，邹衍聚焦变化而非复古，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相，排除C项。 3．(2023·新课标卷，25)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 答案　A 解析　荀子认为人性恶，主张隆礼重法；韩非、李斯主张以法治国，故A项为正确答案。B项和C项以“仁政”“德”“礼”治理国家的主张，属于儒家思想，不符合题干要求，排除。D项的主张体现了“无为而治”，属于道家思想，不符合题干要求，排除。 4.疑难点：诸子思想共性春秋管子言：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”战国商君曰：“农战之民千人，而有《诗》《书》、辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣……《诗》《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。”上述思想(　　) A．适应了封建国家的统治需要 B．反映了社会教化的重要影响 C．体现了变革时期的治国探索 D．确立了重本抑末的经济政策 答案　C 解析　材料反映的是春秋战国时期由奴隶社会向封建社会过渡，各个国家为了提升国力进行了不同程度的探索，体现的是社会变革时期的治国探索，故选C项；春秋战国时期尚未正式建立起封建国家，排除A项；社会教化强调的是统治阶级对被统治阶级思想上的要求或道德上的束缚，材料未涉及其影响，排除B项；重农抑商政策正式形成是在商鞅变法之后，且材料并没有涉及统治者对商业的态度，排除D项。 5.疑难点：百家争鸣的影响吕思勉认为：至东周之世，九流并起，而臻于极盛。秦汉儒、道、法三家之学，及魏晋时之玄学，合儒道两家，并不过衍其绪余。这段论述的主旨是(　　) A．儒学思想植根于久远的历史传统 B．战国至魏晋思想统一的趋势形成 C．百家争鸣奠定了后世文化的基础 D．三教合一成为当时思想文化主流 答案　C 解析　结合所学可知，秦汉与魏晋南北朝时期的思想文化都来自春秋战国时期的百家争鸣，百家争鸣奠定了中华传统文化的基础，C项正确；材料不仅提到儒家思想，还提到法家、道家等思想，排除A项；材料强调的是“百家争鸣奠定了后世文化的基础”，而非“思想统一的趋势形成”，排除B项；汉代儒家思想取得正统地位，排除D项。 6.疑难点：百家争鸣的实质《汉书·艺文志》言“凡诸子百家……蜂出并作，各引一端”。然而先秦诸子虽“各引一端”，但其思想旨趣却有相通之处。以下论述体现了(　　) 著作 相关论述 《孟子》 问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一 《韩非子》 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 《吕氏春秋》 乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱……不得休息 A．尊崇天子的意义 B．诸子思想的统一 C．社会转型的诉求 D．中央集权的确立 答案　C 解析　据材料可知当时诸子百家都主张国家统一，都希望强化集权体制，反映了春秋战国时期贵族政治走向崩溃，逐渐向封建集权体制转型的趋势，故选C项；春秋战国时期王室衰微，分封宗法体制走向解体成为必然的趋势，排除A项；春秋战国时期诸子百家既相互融合，也相互争辩，体现了共性与个性的统一，排除B项；“圣人执要”“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱”体现的是强化君主集权的需要，与中央集权属于不同的范畴，排除D项。 7.易错点：春秋战国的时代特征下表反映了战国时期部分社会现象。这些现象反映出(　　) 现象 举例 许多学者兴办私学 子夏在西河设馆授徒 有的高官养士，供养大量门客，形成包含各派学者和各种技能人才的混杂团体 吕不韦召集门客写成《吕氏春秋》 各国还建立官方的学术机构，支持学术讨论，吸收各学派学者一起交流辩论 齐国设立稷下学宫 A．社会阶级结构的变动 B．国家走向统一的趋势 C．各国政治改革的潮流 D．书院教育制度的兴起 答案　A 解析　据材料可知，这一时期作为知识分子群体的士阶层地位上升，反映了社会阶级结构的变动，故选A项；表格信息并未体现国家统一趋势，排除B项；表格中的信息主要反映了学术和文化方面的现象，并未涉及各国政治改革的潮流，排除C项；书院教育制度主要在宋代兴起，排除D项。 8.易错点：民本思想《召公谏厉王弭谤》载：“召公曰：‘……故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。’”这段话主要体现了(　　) A．等级意识 B．法制观念 C．重民思想 D．制衡理念 答案　C 解析　由材料可知，召公进谏厉王，希望厉王重视听取各方民众的思想主张，体现出其重民的思想，故选C项；题干内容并没有强调等级差别，排除A项；题干内容述及了周厉王应该听从不同人群的规谏，以有利于政事的推行，未涉及法律制度的相关内容，排除B项；题干并没有述及权力之间的制衡关系，排除D项。 9.易错点：孟子思想的内涵孟子在人性善的基础上构建其政治理想，他通过“民贵君轻”的价值阐扬、“保民而王”的具体策略以及“与民同乐”的共生情怀，实现了从“仁心”到“仁政”的超越。孟子的仁政思想(　　) A．要求君主与百姓都应具有一颗仁爱之心 B．“保民而王”是孟子仁政思想的最终落脚点 C．民贵君轻思想得到所有封建帝王的认可 D．“与民同乐”的情怀是孟子仁政思想的核心 答案　B 解析　据材料并结合所学可知，孟子将孔子“仁”的哲学理念引入政治理念中，形成了“仁政”的思想，体现了新兴地主阶级积极进取，以民为本，从而实现称霸诸侯的政治目标，故选B项；“仁政”思想的主要实施者是君王，排除A项；“所有”说法过于绝对，排除C项；孟子仁政思想的核心是“王道”，排除D项。 10.易错点：中华文明的特点中华文明与世界上诸多文明不同，“中土素无国教矣”，老子、孔子等先秦诸子“辩析名理，察于人文”，由是“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼。志尽于有生，语绝于无验”。这表明，中华文明的内在特质之一是(　　) A．重视现实生活实际 B．农工商政和谐共存 C．崇尚天人合而为一 D．思想文化兼容并包 答案　A 解析　据材料可知，中国人在现实的世界里孜孜以求，对超现实的世界不感兴趣，这深刻反映了中国人的务实心理，故选A项；材料反映的是中国人性格中重视农工商政等现世生活的态度，而非农工商政之间的关系，排除B项；天人合一的思想是指将天、地、人视为一个整体，与材料内容无关，排除C项；思想文化兼容并包是指中华文化对其他文化的吸收、借鉴，与材料内容无关，排除D项。 11．(2025·江西“三新”协同体联考)(14分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　哲学家们在晚周(摘编者注：春秋战国)时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。——摘编自[美]伯恩斯等《世界文明史》 材料二　孟子到魏国都城大梁，得到梁惠王接见。二者进行交谈，但孟子并没有说服梁惠王。清朝人据此绘制《孟子圣迹图》，表现的是孟子见梁惠王时的情景，题为《扩充仁心》，主要构图是梁惠王坐在椅子上，仆人分立两旁，面前一张桌子，桌面摆有毛笔纸张，孟子则坐在凳子上对答。 《孟子圣迹图·扩充仁心》 ——摘编自教育部统一编写《高中历史教科书选择性必修1》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括晚周“大动乱”形势的主要表现，并指出孟子“稳定社会，安抚人心”的主张。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，找出《孟子圣迹图·扩充仁心》图中不符合晚周史实的历史场景，并简述理由。(6分) 答案　(1)表现：诸侯争霸和兼并战争频繁；宗法分封制和礼乐制遭到破坏(礼崩乐坏)；井田制瓦解，封建土地所有制确立；“工商食官”格局被打破；“学在官府”局面被打破，私学兴起，百家争鸣。(每点2分，任意三点6分) 主张：仁政。(2分) (2)场景1：纸张出现在画面中是不合适的。 理由：在春秋战国时期，主要书写材料为竹简或木牍，目前发现较早的纸张均是在西汉时期，纸在三国到西晋时期还并未完全取代简牍。 场景2：梁惠王坐在椅子上是不符合晚周史实的。 理由：此图所表现的时间是战国时期，这一时期还没有凳子及椅子这种坐具。 场景3：两位仆人所戴的幞头，也不应出现在画面中。 理由：两位仆人所戴的幞头，定型于隋，流行于唐宋。 (场景1分，理由2分；任意两点6分) . 学科网（北京）股份有限公司 $