湖北襄阳市第三中学教联体2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题

2025—2026学年高一年级下学期语文学科月考试卷 命题：杨俊杰 审核：乔磊 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和传播自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。他苦苦追寻，最终给出的答案，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，山鸣谷应。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说，自不待言。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加。如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”（《墨子·尚贤》）；韩非子说“君子不蔽人之美，不言人之恶”（《韩非子·内储说上》）等等，都是对君子人格的高度肯定。影响深远的道家学派，虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别，但在如何看待君子人格这一点上，两者却颇为一致。老子说“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”（《道德经·三十一章》）。庄子说“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”（《庄子·山木》）。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。《周易》更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。 由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的历史长河中，受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和敬重。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述在汪洋浩瀚的历代典籍中数不胜数。君子文化及君子形象还渗透和融入了我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉焉，温润而泽”（《礼记》）“言念君子，温其如玉”（《诗经》）的观念。 君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变、文化多样，但只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老农，也乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。做人做君子，这是中华民族世代相传的祖训，像血液一样涌动在每个中华儿女的内心。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”等等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是中国优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。 春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身，于是“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。 当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做君子自然不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定，就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。如“毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋怠荒”。当然，对君子的内在要求更为恢弘、深远，修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上说，不过是“半人”。只有完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。做君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”，所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 君子人格被历代中华儿女广泛接受并尊崇，是博大精深的中国传统文化在数千年漫长发展中不断塑造和培育的集体人格。 B. “君子”概念的内涵经孔子的改造不断丰富，诸多思想观念与儒家学派判然有别的道家学派对君子人格也表示认同赞许。 C. 因为“君子成人之美”等君子格言已不同程度的成为中华儿女的人生信条，所以君子风范被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。 D. 有人认为，君子是文弱书生，是百无一用的，缺乏血性和勇武，君子文化就是腐儒文化，这是对“君子”的误解。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古往今来，君子人格对人们影响深远，它得到了社会各阶层人士的广泛认同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。 B. 君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。 C. “君子”在西周时期主要是贵族和执政者的代称。春秋时期，君子被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。 D. 利己主义和个人主义大行其道，现代性焦虑和人文精神信仰断裂，传播君子文化便成了时代赋予我们的使命。 3. 结合材料，下列说法中属于“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是（ ） A. 君子食无求饱，居无求安。 B. 道不行，乘桴浮于海。 C. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 D. 有力如虎，执辔如组。 4. 材料一和材料二都谈到了君子和君子文化，但又有差别，请结合文本谈谈二者在内容上的不同之处。 5. 君子文化在不同时代的内涵有所不同，其接受度也不尽相同。当今时代，时移世易，是否还有必要推崇君子文化？请结合两则材料阐明理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 豹子头林冲 茅盾 这一夜，豹子头林冲在床上翻来覆去。 日间那个失陷了花石纲的青面兽杨志的一番话，不知怎的只在林冲心窝里打滚。 他林冲，一年多前何尝不曾安着现在杨志那样的心思；但是在这月白霜浓的夜半，那几句话便只能像油煎冷粽子似的格在林冲胸口，如鲠在喉。 虽说莽撞粗拙，林冲有时候却也粗中有细。当他把一桩事情放在心上颠来倒去估量着的时候，也会想到远远的过去，茫茫的将来。那时，他朴野粗直的心，便像被朴刀尖撩了一下，虽然有些疼，可是反倒松朗些，似乎从那伤处漏出了一些光亮，使他对于人、我、此世界、此人生，都仿佛更加明白。 月光冷冷地落在床前，林冲睁圆大眼看着发愣，幼年生活朦胧地被唤回来。本是农家子的他，素来没有什么野心：父亲辛苦一世，还不够供应官家的征发；庄稼人的生活是受得够了，这才投拜了张教头学武，想在边庭上一刀一枪，也不枉父母生他一场。 他从没到过所谓“边庭”。乡村父老传说，那是一片无边无垠、水草肥沃的地方，胡笳声动，“胡儿”扫过，只剩下烧残的茅屋。每逢这样的图画在林冲想象中展开的时候，他便朦胧地觉得学习武艺不仅为养活一张嘴。 “边庭”呐！曾使豹子头林冲怎样的激昂！ 但在“八十万禁军教头”任上的第二年，他看见了许多把戏；他断定那些权贵暗地里是怎样地献媚“胡儿”！一伙吮咂老百姓血液的恶魔！ 林冲拿起拳头在床沿猛捶一下，两只眼睛睁得更大了： “咄！边庭上一刀一枪！——哈！” 那个杨志不是还在做这样的梦么？“三代将门之后，五侯杨令公之孙”，从前是不明不白掉了官职，现在又想到高俅那厮手里弄回个官儿来！林冲现在是再也不信那些话了，他倒觉得杨志有点可怜。虽然他杨志只不过想封妻荫子，但这一片孤忠终要被辜负吧！那献媚妥协的行径，林冲只觉得太卑劣。他不想占便宜，可亦不肯忍受别人的欺侮。那时候，他要报复！才不管是高太尉、高衙内，或是什么陆虞候，他简捷地也要他们的命！自从那天冤屈地被做成发配沧州的罪案后，他除了报仇，什么幻想都没有。 流血，他不怕。但无缘无故杀人他亦不肯。因此那个“白衣秀才”王伦要他交纳什么“投名状”的时候，他觉得这个泼皮原也是高俅一类，不过住在水泊罢了。为个人的利害去杀一个无仇无怨的人不是豹子头的性情！可是形势所逼，他只好应承。 他原打算杀一个看来不是善良之辈的过路人，不料最后碰到这倒霉的杨志！ 暴躁在林冲胸头炸开，他皱眉向墙上的朴刀一望，翻身离床，拿了朴刀，便开门出来。 宿雪还没消融，白皑皑的，照得聚义厅前如同白昼；朔风又把残雪吹冻，踏上去只是簌簌作响。林冲低头倒提朴刀，只顾往前走。大柏树上一群鸟忽然惊飞起来，林冲猛可曳住了脚步，抬头看，半轮冷月在冻云中浮动，像是泼皮涎着半边脸笑人。几点疏星远远地躲在天角，也在对林冲眨眼。 林冲剔起眉毛，再往前走。然而一个“转念”——“到底要结果哪一个？” 这青面兽原也是无仇无怨，但不是无抵抗的善良百姓，林冲觉得在“刀枪无情”的理由下原是问心无愧的。可现在呢？这汉子虽已剥露出更卑污的本相，但若乘他睡眼朦胧就一刀了事，也不是豹子头做的，须吃江湖好汉们耻笑呐！ 遥望聚义厅前两排戈矛剑戟，林冲的杀心便移到了第二个对象。是那王伦！顶了江湖上好汉的招牌却在这里把持地盘，妒贤嫉能！ 林冲睁圆怒目四下眺望：好一个雄伟的去处呀！港汊环抱，四面高山，进可攻退可守！争不成给王伦那厮把持了一世，却叫普天下落魄好汉，被压迫的老百姓，受尽腌臜气！ 重下决心，林冲挺起朴刀，托开左手，飞步抢过聚义厅前，便转向右首耳房。 “来者是谁？” 听到这声吆喝，林冲摆开步式，朴刀在怀，定睛前瞅。 “呀，林教头，是你！” 巡夜的小喽啰做出一副吃惊的脸相。林冲眼瞅着不说话。不是没了主意，却是在踌躇：他不忍多杀不相干的人。 “林教头，半夜三更到这里做什么？” 一句平常询问蓦地勾起误入“白虎堂”那回事，抬头一望，明明是“聚义厅”，不是“白虎堂”！ “林教头领好武艺，这早晚也还打熬力气！” 林冲竟下意识点头，随即耳根发热，惭愧有生以来第一天说谎。 看着喽啰走远的背影，林冲倒提朴刀，头微微下垂，踏着冻雪，又走回卧房去。心中再次估量：腌臜畜生的王伦自然不配做山寨之主，但谁配呢？要有胆略，有见识，江湖闻风拜服才配呐！不乏自知之明的林冲想法和提刀出房时颇不同了。这压迫者的圣地固然需要一双铁臂膊，更需一颗伟大的头脑。 “梁山泊又不是他的！我在此又不是替他卖力！只是这地方可惜！” 这时清脆的画角声已经在寒冽的晨气中呜咽发响。 6. 下列对本文相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 豹子头林冲在床上翻来覆去睡不着，因为他处于是否递交“投名状”的矛盾中，这是林冲与王伦矛盾的一个重要体现。 B. 林冲早年的“边庭”理想是美好的，但在现实世界里，他并不曾见过“无边无垠，水草肥美”“胡声动，胡儿扫过”的边塞之景。 C. 文末是典型的环境描写，“寒冽的晨气”表现季节的特征，“清脆的画角声”“呜咽发响”，则暗示了林冲此时内心非常忐忑。 D. 青面兽杨志的一番话勾起了林冲无限遐想，他想起了过往的很多画面，可见他曾经的想法和杨志一样，都对仕途有期待。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中画线部分景物描写运用白描手法，渲染出冷寂的气氛，也隐约透露出林冲内心的犹豫，为下文的“转念”埋下伏笔。 B. 小说以林冲的视角来讲述故事，根据他的所见、所闻、所感以及心理活动展开叙述，属于有限视角叙事，读者能更真切地感知人物的想法。 C. 小说描写了林冲丰富的内心世界，表现了林冲内心被压抑的正义感与反抗意识，同时也使其对自身以及所处社会环境有了深刻的思考。 D. 本文语言质朴自然中不乏精致典雅，大量感叹句的运用使文章充满感情色彩，有利于表现林冲的情感起伏与心理变化历程。 8. 林冲去刺杀王伦时偶遇喽啰这一情节在文中有何作用？请简要分析。 9. 本文中的“豹子头林冲”与课文节选《林教头风雪山神庙》中的“林教头”在性格上有何异同？请结合相关文本分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿①，则什己者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者而朝其门下天下闻王朝其贤臣天下之士必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之人君，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘共苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。 （选自刘向《战国策》，有删改） 材料二： 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金②而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （选自曹操《求贤令》，有删改） ［注］①嘿，同“默”。②盗嫂受金：谋士陈平因魏无知举荐而得刘邦赏识，曾经被人指责“盗其嫂”“受诸将金”。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王诚博选A国中之贤者B而朝C其门下D天下E闻王F朝其贤臣G天下之士H必趋于燕矣。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 冯，同“凭”，依着、靠着，与“浩浩乎如冯虚御风”（《赤壁赋》）中的“冯”用法相同。 B. 寡人将谁朝而可，宾语前置句，与“臣未之闻也”（《齐桓晋文之事》）句式不同。 C. 远，认为……远，与“若亡郑而有益于君”（《烛之武退秦师》）中的“亡”用法不同。 D. 幸，侥幸，与“妇女无所幸”（《鸿门宴》）中的“幸”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕昭王在国家残破之后，能够放下身段，用丰厚的礼物招揽贤才，希望找齐国报破国杀父之仇，体现了他的雄心壮志。 B. 郭隗通过讲述对待贤人的不同方式会招来不同的人才，以及百金买马首的故事，说服燕昭王对他加以敬重以招贤纳士。 C. 曹操认为自古以来开国和中兴的君主都是因为得到贤才而成就大业的，现在天下还未安定，正是求贤的紧急时刻。 D. 材料二中齐桓公看重人才的品德，任用廉洁之士故能称霸当世；但魏无知却重用蒙受“盗嫂受金”污名的陈平。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。 （2）成然之。早出暮归，提竹筒丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。 14. 燕昭王和曹操在对待贤才方面有哪些相同之处？请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄① 杜甫 东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州②。此时③对雪遥相忆，送客逢春可自由？ 幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。 【注】①裴迪寄了一首题为《登蜀州东亭送客逢早梅》的诗给杜甫，表示对杜甫的思念。杜甫深受感动，便写此诗作答。②何逊在扬州：何逊在扬州见梅花盛开，作有《咏早梅》一诗，何逊是杜甫所喜爱的南朝梁代的诗人。③此时：正是安史叛军气焰嚣张、大唐帝国万方多难之际。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联将裴迪与何逊相比以赞美裴迪的咏早梅诗，以此表达对裴迪和他所赠之诗的推崇。 B. “此时对雪遥相忆”是说裴迪送客时雪中遇梅，突出梅之洁白，衬托裴迪的高洁情操。 C. 颈联表达庆幸之意，庆幸裴迪没有折梅寄来，要不然诗人面对折梅一定会感慨万千的。 D. 此诗通篇都以早梅伤愁立意，前两联就着“忆”字感谢故人对自己的思念，后两联围绕“愁”字抒写诗人自己的情怀，构思重点在于抒情，不在咏物。 16. 诗歌尾联中“朝夕催人自白头”，诗人“白头”因哪些复杂的情感？请结合全诗分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，司马光认为王安石派人到各地推行新法是“生事”，王安石对此进行了有力的反驳，认为新法的实施本质上是“____________，____________”。 （2）古诗文常采用以古鉴今的写法，如杜牧《阿房宫赋》以“____________”直刺秦朝统治者挥霍，暗讽晚唐奢靡；王安石《桂枝香·金陵怀古》则以商女还唱着“____________”暗喻北宋隐忧。 （3）我国古典诗文常有这样一种意境：天地辽阔，一只小舟浮于水面。比如：“____________，____________。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2019年，《哪吒之魔童降世》强势登场，凭借其别具一格的视角与精妙绝纶的演绎，彻底颠覆了大众对传统哪吒故事的固有认知，在电影史上留下 A 的一笔。而今年推出的续作《哪吒之魔童闹海》再度吸引了全球目光，掀起新一轮观影热潮。 从剧情层面来看，《哪吒》系列对传统神话进行了 B 的改编。哪吒不再是以往刻板印象中规规矩矩的少年英雄，而是背负着“魔丸”宿命降临世间的叛逆孩童。在《哪吒之魔童降世》里，哪吒饱受生人的误解与偏见，内心满是纠结挣扎，可他始终不屈不挠，奋力追寻自我价值，那声“我命由我不由天”，振聋发聩。这一声呐喊，宛如一道闪电，直击观众心灵，引发强烈共鸣。到了《哪吒之魔童闹海》，（ 甲 ），哪吒在成长的道路上遭遇更多艰难险阻，与此同时，他与家人、朋友之间的情感杻带愈发牢固深沉。 视觉效果无疑是《哪吒》系列的一大显著亮点。制作团队自主研发的“动态水墨渲染引擎”堪称神来之笔，巧妙地将传统水墨画的晕染效果融入3D动画之中。影片里如梦似幻的云海云纹，处处彰显着画面独特的韵味，流畅的镜头构图更是美到极致，令人 C 。防御能力超强的“结界兽”，其灵感来源于三星堆遗址和金沙遗址的青铜人像，周身散发着古朴神秘的气息。 在文化内涵方面，《哪吒》系列深深扎根于中国古典名著《山海经》《封神演义》等文化宝库。①太乙真人操着一口四川方言，②这一独特设定不仅增添了许多喜剧效果，③让观众忍俊不禁的大笑，④还巧妙地传播了地域文化，⑤可谓一举两得。⑥配乐中频繁运用的非遗呼麦、唢呐以及贵州侗族大歌等元素，⑦影片民族特色浓郁，⑧仿佛将观众带入了一个充满民族风情的奇妙世界。 无论是极具感染力的精彩剧情，（ 乙 ），亦或是深厚优长的文化底蕴，《哪吒》系列电影都展现出了极高的制作水准。 18. 下列四个选项中，没有错别字的一项是（ ） A. 凭借其别具一格的视角与精妙绝纶的演绎 B. 而是背负着“魔丸”宿命降临世间的叛逆孩童 C. 他与家人、朋友之间的情感杻带愈发牢固深沉 D. 亦或是深厚优长的文化底蕴 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法。请从“画作”“乐章”“舞蹈”中选取两个作为本体，各仿写一个句子。要求：语意完整，比喻贴切，表达流畅。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代技术赋予我们前所未有的“速度”，但许多人感到，在加速的同时，生活的“深度”正在被削薄，人与人的“温度”也在冷却。 你对以上材料有什么联想与思考？请写一篇文章，表达你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2025—2026学年高一年级下学期语文学科月考试卷 命题：杨俊杰 审核：乔磊 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①材料一主要从君子人格的发展及不同时期人们的接受程度（或认可度）的角度来展开论述； ②材料二主要从君子文化对君子的内外规定（或对君子的要求）及传播（或推广）君子文化的角度来展开论述。 5. 有必要，理由如下： ①君子人格在当今不同阶层的人群中具有相当的知晓度和认同度，是绝大多数中国人做人的圭臬； ②当下精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰； ③大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的内涵，从而更好地推行君子文化建设。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. A 8. ①引出林冲对之前遭遇的回忆，对自我、对梁山泊的反思让林冲停下杀手；②丰富了林冲的形象，表现出他目光长远、顾全大局的一面；③构成情节上的延宕，使情节更有波澜。 9. ①同：“林教头”和“豹子头林冲”都细心谨慎。②异：“林教头”安分守己，忍辱负重；“豹子头林冲”情绪激烈、具有反抗意识；“林教头”遇事随遇而安，一忍再忍，“豹子头林冲”开始冲动暴躁，后来冷静反思，忍而不发。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）买死马尚且花五百金，更何况活马呢？天下人一定都以为大王您擅长买马，千里马（很快）就会到来了。 （2）成名认为妻子的话是对的。早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙下，荒草丛生的地方，挖石头，掏洞穴，没有哪种办法不用到，最终还是没有成功。 14. ①都认识到贤才对于国家的重要性。燕昭王认为得贤士可雪先王之耻；曹操认为得贤人君子可共治天下。 ②都积极主动地求贤。燕昭王卑身厚币，以招贤者，并为郭隗筑宫而师之；曹操发布求贤令，求贤若渴，唯才是举，不论出身。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①忆友之情。颔联“此时对雪遥相忆”单是看到飞雪就会想起故人，表达对友人深深的思念之情。②暮年之愁。颈联“伤岁暮”表明诗人因年华易逝，老之易至而伤感。③思乡之愁。颈联“若为看去乱乡愁”，诗人唯恐梅花会引发思乡之愁，实际上是表达自己满怀思乡之愁。④忧国忧民、感时伤世之情。当时正是安史叛军气焰嚣张，大唐多难之际，诗人难免感时伤世。 【17题答案】 【答案】 ①. 举先王之政 ②. 以兴利除弊 ③. 用之如泥沙 ④. 后庭遗曲 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（纵一苇之所如，凌万顷之茫然/孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪） 三、语言文字运用（20分） 【18~22题答案】 【答案】18. B 19. A.浓墨重彩、浓墨渲染、大书特书 B.别出心裁、独具匠心、别出机杼 C.拍案叫绝、赞不绝口、叹为观止 20. ③把“的大笑”去掉； ⑦句子开头加上“使得” 21. 甲：剧情进一步拓展延伸 乙：还是令人惊叹的绝美视觉效果 22. （1）这一段舞蹈，犹如一只彩蝶，轻触观众目光，唤起美好遐想。 （2）这一幅画作，就像一抹霓虹，点亮观者眼眸，引发无尽思索。 （3）这一篇乐章，宛如一缕清风，抚慰听众灵魂，带来心灵慰藉。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 快煮时代，慢炖一碗烟火 早上起来刷三分钟短视频完成“信息早餐”，坐地铁十几分钟从城南奔到城北，午饭点外卖半小时送到——我们这个时代，就像架在猛火上的高压锅，什么都要快熟快吃。可猛火快煮之后，我们却总觉得嘴里发淡：好久没读完一本没划重点的厚书，好久没和朋友坐下来聊一下午无关功利的废话，连风吹过梧桐叶的味道都好久没认真闻过了。现代技术给了我们飞起来的速度，可我们却常常把生活的深度和温度，落在了起跑线上。 我们不必把速度当成洪水猛兽。互联网让千里之外的家人随时“见面”，高铁让朝发夕至不再是诗人的梦想，速度本来是为了砍掉生活里的麻烦，给我们腾出更多空间好好生活，可为什么我们反而越跑越累？答案很简单：我们错把工具当成了目的，把“快”当成了生活本身。 我们把“高效”刻进了生活的每一寸缝隙：读书要读干货思维导图，不用啃完几十万字的原著；旅游要拍九宫格打卡，不用慢慢逛慢慢看；连爱都要变成“秒回=在乎”的判断题，连想念都要压缩成十几秒的语音。我们把日子过成了倍速快进的剧，所有细腻的褶皱都被熨平，所有留白都被剪掉，生活变成了一串干巴巴的进度条，走完一项就赶下一项，哪里还有余裕品出生活的深度？ 至于人与人的温度呢？过年全家围坐吃团圆饭，每个人都低着头刷手机抢红包，屏幕里的笑声热热闹闹，屏幕外的一家人却相对无言。快递跑得越来越快，可我们连对门邻居姓什么都不知道。速度把人和人的物理距离拉得越来越近，可心的温度，却在一次次“快一点”的催促里慢慢冷却。 其实，速度从来都不应该绑架生活。快是时代的底色，慢却是我们可以自己选的生活方式。你可以用外卖解决工作日的工作餐，也可以周末花一下午炖一锅汤，看热气一点点漫过厨房的玻璃窗；你可以用打车软件十分钟打到车，也可以偶尔慢悠悠走路回家，蹲下来看看路边新开的蓝花楹；你可以用微信随时和朋友天南地北聊天，也可以约出来找个小馆子，不用盯着手机回消息，就慢慢吃慢慢说。所谓深度，从来都不是非要去深山老林隐居，只是给心留一点慢下来的空间，去感受，而非完成；所谓温度，也不是要拒绝所有现代技术，只是给在乎的人留一点不带效率的面对面。 这是一个拥有无限速度的好时代，我们不必退回车马邮件都慢的过去，也能握住自己的慢生活。猛火快煮煮出了时代的效率，我们不妨给自己，慢炖一碗有深度、有温度的人间烟火。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $