精品解析：湖北宜昌市江北片区部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

2026年高一年级下学期期末模拟 语 文 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。 2．答题前，请核对考生条码信息，确认无误后，将条码贴在答题卡上的“条码粘贴处”，并将自己的学校、姓名、试场号、座位号填写在答题卡相应的位置上。 3．回答选择题时，用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。回答非选择题时，用黑色水笔将答案写在答题卡相应的答题区内。答案写在试题卷上一律无效。 4．考试结束，将答题卡交回。 一、阅读 (72分) (一)阅读I (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 20世纪30年代的现代派诗人既具有深厚的中国古典诗歌修养，又谙熟西方现代主义诗歌艺术，他们不但延续了20世纪20年代的新月派、象征派熔铸中西诗歌传统的做法，而且能够较好地将西方诗歌的意象观念与中国传统的意象观念相融合。他们尤擅于运用唐宋诗词意象，并与西方诗歌意象相融合。其新诗既继承了以唐宋诗词为典范的中国古典诗歌对意象情感内涵的注重，又借鉴了西方诗歌意象的思维形态与展开方式，往往表现为一种意象的意境美与氛围美。“既有意象象征的思致深奥，又有意象意蕴的悠长；既有意象的朦胧幽晦，又呈现出意境的空灵；既讲究意象的个体的凝重，又追求整体意境的浑成”。这是吸收法国象征主义诗歌意象与中国古典诗词意象的结果，也是对唐宋诗词讲究情景交融、追求含蓄蕴藉诗风的继承与创造性转化。值得注意的是，现代派诗人们在意象的选择与运用上始而趋同，继而分化乃至最终趋异。一部分现代派诗人追求意象意境化，呈现出朦胧空灵之美感色彩；另一部分现代派诗人则逐渐趋向于玄学化、思辨化诗风，并将其与唐宋诗词的理趣美因素相融合，从而形成浓厚而独特的知性特征。 一大批现代派诗人在意象运用上受到唐宋诗词的深刻影响，同时融合了西方现代派意象艺术，致力于意象意境化，其诗歌在整体上呈现出含蓄蕴藉的诗意结构，显现出空灵幽晦的美感色彩。将唐宋诗词意象与法国象征主义意象有机融合，始终是戴望舒意象运用的基本特征。他的《流浪人的夜歌》兼采法国象征主义怪戾幽咽情调与晚唐诗人的凄婉迷离的风韵：“残月是已死的美人，/在山头哭泣嘤嘤，/哭她细弱的魂灵。//怪枭在幽谷悲鸣，/饥狼在嘲笑声声/在那残碑断碣的荒坟。//此地是黑暗的占领，/恐怖在统治人群，/幽夜茫茫地不明。//来到此地泪盈盈，/我是频连漂泊的孤身，/我要与残月同沉。”一连串阴冷意象营构出一幅凄凉悲哀的意境，其中的“魂灵”“怪枭”“饥狼”“荒坟”乃是法国象征主义常用意象，是唐宋诗词间中所没有的；这些意象与唐宋诗词常用意象交合杂糅，呈现出凄美婉丽的意境，意象与情绪相合相应，凸显出抒情主体飘零孤寂的心理状态。抒情主体“我”到了最后一节才出现，此前各节或设置一个核心意象，或多个意象组合，通过意象之间的连接与渲染，诗歌情境呈现极度沉郁感伤的情调。 受到新月派、象征派以及20世纪30年代现代派润泽而成长起来的更年轻的一代青年诗人，如何其芳等人均为唐宋诗词行家里手，一方面迷恋于唐宋诗词那种惝恍迷离的意境，另一方面热衷于以分行书写的新诗来表达自我内心的情思。他们的新诗亦多用唐宋诗词的意象与语言，在诗风上呈现出强烈的意象意境化色彩，甚至将新诗写得如同唐宋诗词一般。 如果说戴望舒、何其芳等人的诗歌更倾向于情绪与情感的表现，对唐宋诗词意象的借鉴与沿袭主要是晚唐五代诗歌与唐宋诗词“兴象玲珑”之美，那么，废名、卞之琳等则既重视“兴象玲珑”之美，又较为偏重与突出唐宋诗词意象的独特运用——善于以理性与智慧选择富有差异性的意象，并将这种差异性予以突出与强调，因而其诗歌意象与意象之间存在着巨大的异质与背离，但这些看似相互背离的意象，却在情感指向与艺术功能上具有惊人的一致性与统一性。换言之，他们善于以其独特的理性与智慧，在意象选择与艺术营构上体现出惊人的冷静与克制，因此，在他们的诗歌中，本为感性意味的意象，却因经过了理性与智慧的冶炼而展现出别样的知性之美。其诗歌的意象艺术，可以说是唐诗之“兴象”、宋诗之“理趣”、唐宋词之“婉约”与西方现代派诗歌之“知性”的有机融合。 废名不仅精通唐宋诗词，而且深谙佛禅学理，故其诗常常思理玄妙，朦胧晦涩，而其诗美常常依赖于意象来呈现。其新诗多取唐宋诗词常用意象，且擅于化用诗词典故，甚至诗词名句。废名诗歌凭借意象来悟道证道，也凭借意象来传达自己对人事的看法。 卞之琳在《魏尔伦与象征主义》译序中提出，魏尔伦以及象征主义的诗为什么特别合中国人的口味？其根本原因即在于魏尔伦及法国象征主义诗歌最突出的特点——“亲切”与“暗示”，正是中国“旧体诗词底长处”。所谓“亲切”在诗歌意象呈现上便表现为一种切己的日常生活性、场景性以及自然而然的品性；而所谓“暗示”，自然是“言在此而意在彼”，讲究隐喻与象征。既强调“亲切”，又看重“暗示”，意味着题材、意象与布局谋篇，既要来自日常生活，又要“言有尽而意无穷”。换言之，前者要求的是“自然”，后者要求的则是“诗意”。 中国现代新诗意象意境化或知性化，取决于新诗诗人之诗歌阅读经验与诗歌审美心理结构。这往往成为制约其新诗创作的重要因素，或自然而然渗透到其创作之中，或因诗人的刻意追求而使得某些诗美因素得以凸显与强化。中国现代新诗诗人对唐宋诗词意象的选择、熔铸与转化也是如此。 （摘编自陈学祖《意境化与知性化：现代派新诗意象与唐宋诗词》） 1. 下列对原文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 20世纪30年代的现代派新诗往往兼有中西方意象的思致深奥和意蕴悠长的特点。 B. 意象意境化诗歌往往在整体上呈现出含蓄蕴藉的诗意结构和空灵幽晦的美感色彩。 C. 法国象征主义诗歌与中国旧体诗词中的意象特点极为相似，既自然，又充满诗意。 D. 中国现代新诗意象意象化或知性化取决于诗人创作中对某些诗美因素的刻意追求。 2. 根据原文相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 20世纪30年代现代派诗人熔铸中西诗歌传统的做法，受到前期新月派和象征派影响。 B. 戴望舒《流浪人的夜歌》里中外意象的交杂糅运用，含蓄蕴藉地表达了诗人的情感。 C. 废名的新诗擅长化用诗词典故，甚至诗词名句，所以其新诗常常思理玄妙，朦胧晦涩。 D. 区别中国现代新诗意象意境化还是知性化，要看其诗歌内涵更偏向抒情还是偏向玄理。 3. 下列选项中，不适合作为论据支撑文章第三段观点的一项是（ ） A. 见了你朝霞的颜色，/便感到我落月的沉哀，/却似晓天的云片，/烦怨飘上我心来。 B. 谁家动刀尺？/心也需要秋衣。/听鲛人的召唤，/听木叶的呼息！ C. 我要以带血的手和你们一一拥抱/因为一个民族已经起来。 D. 寂寞的砧声散满寒塘，/澄清的古波如被捣而轻颤。/我慵慵的手臂欲垂下了。 4. 请简要分析文章的论证思路。 5. 现代诗《断章》中的意象具有哪些特点？请结合文章简要分析。 你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。/明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。 ——卞之琳《断章》 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①首段论述了20世纪30年代现代派诗人受新月派、象征派的影响，逐渐形成了意象意境化和意象知性化的不同追求。 ②主体部分以现代派诗人、诗歌为例，分别论述了意境派和知性派不同的风格特点。 ③最后一部分分析形成两种不同意象追求的根本原因。 5. ①选用“明月”“桥”“窗子”“梦”等唐宋诗词常用意象，营造了朦胧迷离的氛围。 ②意象的选择来自日常生活，又有隐喻与象征，意蕴无穷。 ③富有知性特征。象征性的画面中蕴含深刻的哲理。 【解析】 【导语】这篇文章以20世纪30年代现代派诗人为研究对象，深入剖析了他们融合中西诗歌传统的创作实践。文章重点分析了戴望舒、何其芳等诗人如何将唐宋诗词意象与西方现代主义相融合，形成意境化和知性化两种诗风。论证结构清晰，通过具体诗例展现意象运用的差异性，揭示了中国现代新诗在中西文化碰撞中的独特美学追求。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 D.“刻意追求”错误，原文“或自然而然渗透到其创作之中，或因诗人的刻意追求而使得某些诗美因素得以凸显与强化”可知选项以偏概全，除了刻意追求，也可以自然而然渗透。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“所以其新诗……”错误，选项强加因果。原文为“废名不仅精通唐宋诗词，而且深谙佛禅学理，故其诗常常思理玄妙，朦胧晦涩”，可见“其新诗常常思理玄妙，朦胧晦涩”的原因是废名“精通唐宋诗词”“深谙佛禅学理”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第三段的观点为：更年轻的新一代诗人所写新诗亦多用唐宋诗词的意象与语言，在诗风上呈现出强烈的意象意境化色彩，甚至将新诗写得如同唐宋诗词一般。 A.运用朝霞、落月、云片等自然意象，表达哀怨情感，含蓄蕴藉，具有空灵美感，符合第二段观点。 B.化用古典意象刀尺、鲛人、木叶，融合现代抒情，含蓄幽晦，符合第二段观点。 C.直接、激昂，表达民族觉醒的强烈情感，缺乏含蓄蕴藉和空灵幽晦的美感，“带血的手”“拥抱”不是中方古典意象，不适合支撑第二段观点。 D.使用古典意象砧声、寒塘、古波，营造寂寞、慵懒的意境，含蓄蕴藉，符合第二段观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首段，“20世纪30年代的现代派诗人……将西方诗歌的意象观念与中国传统的意象观念相融合”“表现为一种意象的意境美与氛围美……从而形成浓厚而独特的知性特征”，开篇交代30年代现代派继承前期流派并融合中西的背景，并直接指出其在意象运用上产生了意境化与知性化的分化。 ②“受到新月派、象征派以及20世纪30年代现代派润泽……另一方面热衷于以分行书写的新诗来表达自我内心的情思”“戴望舒《流浪人的夜歌》兼采法国象征主义……一连串阴冷意象营构出一幅凄凉悲哀的意境”“废名、卞之琳等则既重视‘兴象玲珑’之美……因经过了理性与智慧的冶炼而展现出别样的知性之美”，主体部分分别以戴望舒、何其芳和废名、卞之琳为代表，通过具体诗例和风格描述，详细说明了意境派追求含蓄空灵的意境美、知性派追求理性冶炼的知性美的不同特点。 ③最后一段，文章在结尾段对现代派新诗出现意象意境化和知性化两种倾向的根本原因进行了总结。明确指出这两种不同的美学追求最终根源于诗人个体独特的“诗歌阅读经验与诗歌审美心理结构”。结尾段总结指出，形成这两派差异的根本原因在于诗人个体内在的诗歌修养和审美心理结构。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息解决问题的能力。 ①文中有“20世纪30年代的现代派诗人既具有深厚的中国古典诗歌修养……他们尤擅于运用唐宋诗词意象，并与西方诗歌意象相融合”“既有意象的朦胧幽晦，又呈现出意境的空灵”，《断章》中选用的“明月”“桥”“窗子”“梦”等意象都是唐宋诗词常用意象，营造了朦胧迷离的氛围。 ②文中有“题材、意象与布局谋篇，既要来自日常生活，又要‘言有尽而意无穷’”，“桥上看风景”“楼上看你”“明月装饰窗子”“装饰别人的梦”描绘的都是看似普通、自然的生活片段和场景。然而，这些意象及其构成的画面蕴含着深刻的“暗示”：看与被看、装饰与被装饰，它们隐喻了世间万物普遍存在的相对性关系、主客体互换的哲学思考以及人生际遇的微妙与偶然，达到了“言有尽而意无穷”的艺术效果。 ③文中有“一部分现代派诗人则逐渐趋向于玄学化、思辨化诗风，并将其与唐宋诗词的理趣美因素相融合，从而形成浓厚而独特的知性特征”，诗人以冷静、克制的态度，选取了“看风景”这一日常感性场景中的几组关系性意象。通过你/看风景人、明月/你、你/别人梦，看似简单实则精妙的意象组合，将感性画面升华为对宇宙人生普遍哲理的深刻洞察。这种将感性意象进行理性提炼，使画面蕴含理趣、知性的特点，正是废名、卞之琳等知性派诗人的典型风格。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 起死 鲁迅 （一大片荒地。处处有些土冈，最高的不过六七尺。没有树木。遍地都是杂乱的蓬草；草间有一条人马踏成的路径。离路不远，有一个水溜。远处望见房屋。） 庄子——（黑瘦面皮，花白的络腮胡子，道冠，布袍，拿着马鞭，上。）（走着，向四处看，）阿呀！一个骷髅。这是怎的？（用马鞭在蓬草间拨了一拨，敲着，说：）还是请司命大神复他的形，生他的肉，和他谈谈闲天。（放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！……天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。赵钱孙李，周吴郑王。冯秦褚卫，姜沈韩杨。太上老君急急如律令！敕！敕！敕！ 司命——庄周，你找我，又要闹什么玩意儿了？你就是找闲事做。认真不像认真，玩耍又不像玩耍。……那么，也好，给你试试罢。 （司命用马鞭向蓬中一指。所指的地方，发出一道火光，跳起一个汉子来。） 汉子——（大约三十岁，体格高大，紫色脸，像是乡下人，全身赤条条的一丝不挂。用拳头揉了一通眼睛之后，定一定神，看见了庄子，）哙？ 庄子——哙？（微笑着走近去，看定他，）你是怎么的？ 汉子——唉唉，睡着了。你是怎么的？（向两边看，叫了起来，）阿呀，我的包裹和伞子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。） 庄子——你静一静，不要着慌罢。你是刚刚活过来的。你的东西，我看是早已烂掉，或者给人拾去了。 汉子——你说什么？ 庄子——我且问你：你姓甚名谁，哪里人？ 汉子——我是杨家庄的杨大呀。学名叫必恭。 庄子——那么，你到这里是来干什么呢？ 汉子——探亲去的呀，不提防在这里睡着了。（着急起来，）我的衣服呢？我的包裹和伞子呢？ 庄子——你静一静，不要着慌罢——我且问你：你是什么时候的人？ 汉子——（诧异，）什么？……什么叫作“什么时候的人”？……我的衣服呢？…… 庄子——呸呸，你这人真是糊涂得要死的角儿——专管自己的衣服，真是一个彻底的利己主义者！你这“人”尚且没有弄明白，哪里谈得到你的衣服呢？所以我首先要问你：你是什么时候的人？唉唉，你不懂。……那么，（想了一想，）我且问你：你先前活着的时候，村子里出了什么故事？ 汉子——（想着，）哦，有！有！那还是三四个月前头，因为孩子们的魂灵，要搬去垫鹿台①脚了，真吓得大家鸡飞狗走，赶忙做起符袋来，给孩子们带上… 庄子——（出惊，）鹿台？什么时候的鹿台？ 汉子——就是三四个月前头动工的鹿台。 庄子——那么，你是纣王的时候死的？这真了不得，你已经死了五百多年了。 汉子——（有点发怒，）先生，我和你还是初会，不要开玩笑罢。我不过在这儿睡了一会儿，什么死了五百多年。我是有正经事，探亲去的。快还我的衣服、包裹和伞子。我没有陪你玩笑的工夫。 庄子——慢慢的，慢慢的，且让我来研究一下。你是怎么睡着的呀？ 汉子——怎么睡着的吗？（想着，）我早上走到这地方，好像头顶上轰的一声，眼前一黑，就睡着了。 庄子——疼吗？ 汉子——好像没有疼。 庄子——哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝纣王的时候，独个儿走到这地方，却遇着了断路强盗，从背后给你一闷棍，把你打死，什么都抢走了。现在我们是周朝，已经隔了五百多年，还哪里去寻衣服。你懂了没有？ 汉子——（瞪了眼睛，看着庄子，）我一点也不懂。先生，你还是不要胡闹，还我衣服、包裹和伞子罢。我是有正经事，探亲去的，没有陪你玩笑的工夫！ 庄子——你这人真是不明道理…… 汉子——谁不明道理？我不见了东西，当场捉住了你，不问你要，问谁要？（站起来。） 庄子——（着急，）你再听我讲：你原是一个骷髅，是我看得可怜，请司命大神给你活转来的。你想想看：你死了这许多年，哪里还有衣服呢！我现在并不要你的谢礼，你且坐下，和我讲讲纣王那时候…… 汉子——胡说！这话，就是三岁小孩子也不会相信的。我可是三十三岁了！（走开来，）你…… 庄子我可真有这本领。你该知道漆园的庄周的罢。 汉子——我不知道。就是你真有这本领，又值什么？你把我弄得精赤条条的，活转来又有什么用？叫我怎么去探亲？包裹也没有了……（有些要哭，跑开来拉住了庄子的袖子，）我不相信你的胡说。这里只有你，我当然问你要！我扭你见保甲去！ 庄子——慢慢的，慢慢的，我的衣服旧了，很脆，拉不得，况且我还要去见楚王呢！你且听我几句话：你先不要专想衣服罢，衣服是可有可无的，也许是有衣服对，也许是没有衣服对。鸟有羽，兽有毛，然而王瓜茄子赤条条。此所谓“彼亦一是非，此亦一是非”②，你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？…… 汉子——（发怒，）不还我的东西，我先揍死你！（一手捏了拳头，举起来，一手去揪庄子。） 庄子——（窘急，招架着，）你敢动粗！放手！要不然，我就请司命大神来还你一个死！ 汉子——（冷笑着退开，）好，你还我一个死罢。要不然，我就要你还我的衣服、包裹和伞子，里面是五十二个圆钱，半斤白糖，二斤南枣…… 庄子——（严正地，）你不反悔？ 汉子——小舅子才反悔！ 庄子——（决绝地，）那就是了。既然这么糊涂，还是送你还原罢。（转脸朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！……（毫无影响，好一会。庄子向周围四顾，慢慢地垂下手来。） 汉子——死了没有呀？ 庄子——（颓唐地，）不知怎的，这回可不灵…… 汉子——（扑上前，）那么，不要再胡说了。赔我的衣服！ 庄子——（退后，）你敢动手？这不懂得哲理的野蛮！ 汉子——（揪住他，）你这贱骨头！你这强盗军师！我先剥你的道袍，拿你的马，赔我…… （选自鲁迅《故事新编》，有删改） 【注】①鹿台：商纣的仓库。②彼亦一是非，此亦一是非：在那里是对的，在这里就是错的了。出自《庄子·齐物论》，体现了庄子的“无是非观”。 文本二： （一）庄子尽管为“起死”铺排了许多道理，但并不能真正承担起“起死”的结果，事实证明，被复生的汉子最为关切的，是温饱的问题。但在汉子的最迫切的物质要求面前，庄子是无能的。而当认识到这种矛盾的无法可解时，庄子的反应就只是“还你一个死”——十分轻易地否定了此前“起死”的合理性与必要性。 ——邢程《启蒙寓言——鲁迅〈起死〉的一种读法》 （二）相对于老庄哲学，鲁迅倒是更加欣赏孔子的“知其不可为而为之”的实干精神，而他自己也确实是采取这种人生态度的。鲁迅的人生哲学是热烈拥抱现实的，与现实牢牢地捆绑在一起，绝对不逃避现实，绝对不逃避知识分子的责任感和道德感。 ——刘剑梅《鲁迅对庄子的拒绝》 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在该文中，庄子道冠，布袍，拿着马鞭，俨然一个道士的模样，与历史上的知识分子形象不同。 B. 开头舞台说明，构建生死交接的混沌场域，为复活汉子提供条件，也为汉子以草遮身埋下伏笔。 C. “你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢”的言论表明庄子有辩证的是非观。 D. 在复活杨大之后，庄子的心理随着与杨大的争论产生了猎奇、厌烦、恼怒、颓唐等一系列变化。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者将故事发生地设置在寻常的荒野，模糊化处理时空，使故事呈现出寓言化的效果。 B. 作者生动描写了庄子和汉子的外貌、语言，使读者有身临其境之感，体现故事的写实性。 C. 作者在体裁上大胆创新；以戏剧体的形式重构小说，叙事充满张力，内容丰富而深沉。 D. 作者采用杂陈古今、时空交错的方式，呈现了一场周朝庄子和殷商汉子同聚一堂的闹剧。 8. 请结合材料二中鲁迅对庄子的立场、态度，分析文中反复出现的“衣服”的意蕴。 9. 《促织》《变形记》《装在套子里的人》均具有荒诞色彩，该文通过改编《庄子·至乐》中的经典故事，也创造出了一个古今交织、新奇荒诞的世界。请结合文本，谈谈作者是如何展现这一荒诞世界的。 【答案】6. C 7. B 8. 衣服是物质、务实的代表。 ①“衣服”寄托了作者对虚伪自私、道貌岸然的伪君子的批判。庄子认为杨大的衣服无关紧要，批评杨大转管自己的衣服，却舍不得自己的衣服被弄坏，可见他的虚伪自私、道貌岸然。（或：庄子满口“可有可无”的相对主义哲学，却一心想着要衣着得体的面见楚王，体现出其追求名利、口是心非。） ②“衣服”寄托了作者对虚无主义（或逃避现实）者的讽刺。庄子从劝说杨大不要专想衣服，到自己的衣服被抢走，他的虚无主义在杨大的奋力一击中显得毫无意义，哲学的“伟大”也被这一反击消解了。 9. ①在人物上，作品以戏谑、漫画的方式，故意扭曲人们对历史上庄子的认知，重塑了一个滑稽、虚伪、可笑的庄子形象。如：庄子与杨大讨论衣服有无的意义，却被杨大的实用主义弄得无法脱身，庄子无奈之下只得向司命大神求救。 ②在情节设置上，作品通过描写在现实世界不可能发生的奇诞事件，如“起死回生”等离奇事件，周朝的庄子和殷商时期的汉子同聚一堂，周代的官职称呼与现代的称呼同时出现，呈现了一场跨越时空与现实的闹剧。 ③在语言描写上，设置了庄子与杨大逻辑混乱的对话，体现了小说的荒诞性（本文取材于《庄子·外篇》中庄子“叹髑髅”的寓言故事，但语言又是现代化的表达，具有荒诞性）。 【解析】 【导语】这篇鲁迅的《起死》以荒诞戏剧手法解构庄子哲学，通过“复活骷髅”的寓言展开尖锐讽刺。文本中“衣服”成为核心意象，象征庄子“无是非观”与底层生存需求的尖锐矛盾。作者以古今错位的闹剧形式，既揭露了玄学对现实问题的无力，又暗讽知识分子脱离民众的困境。艺术上融合戏剧对白与小说叙事，在戏谑中完成对道家思想的祛魅，体现了鲁迅“知其不可为而为之”的实践理性精神。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“表明庄子有辩证的是非观”错误，原文中庄子说“你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢”，这句话出自《庄子·齐物论》的“彼亦一是非，此亦一是非”，体现的是庄子“无是非观”，并非表明庄子有辩证的是非观。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“体现故事的写实性”错误，《起死》是作者从《庄子》《至乐》篇的寓言故事里演义出来的，不是写实，这是一篇写意小说。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文中物象意蕴的能力。 “衣服”是物质、务实的代表。 ①寄托对虚伪自私者的批判：原文中，庄子对杨大说：“衣服是可有可无的，……真是一个彻底的利己主义者”，但当杨大拉住他的袖子时，庄子立刻喊道：“我的衣服旧了，很脆，拉不得”。庄子嘴上宣扬“无是非观”，否定物质需求的必要性，实则极度爱惜自己的道袍，暴露了其理论与行为的割裂。他将杨大对衣物的需求斥为“利己”，却唯独维护自己的利益，这种双重标准体现了虚伪本质。庄子提及“我还要去见楚王呢”，暗示自己需要体面的衣着来追求仕途。而他对杨大“探亲需衣”的现实需求却嗤之以鼻，认为“你这人真是糊涂得要死的角儿”。庄子的“无是非观”在此沦为借口，这种将哲学作为功利工具的行为，揭露了其道貌岸然下的自私。 ②“衣服”象征对虚无主义（逃避现实）的讽刺：杨大反复强调“我的衣服呢？我的包裹和伞子呢？”，甚至发怒：“不还我的东西，我先揍死你！”，而庄子的回应从“彼亦一是非”的理论说教，最终退化为“送你还原罢”的威胁。当杨大以衣物、包裹中的食物直面庄子的虚无哲学时，庄子无法用理论解决实际问题，只能以“死亡”威胁逃避矛盾，讽刺了逃避现实的虚无主义。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。 ①人物塑造上，比如主人公主子的艺术形象，作品赋予他古代学者的形貌，“络腮胡子，道冠、布袍”。言谈举止看似庄重严肃，实则世故圆滑。他开始出现，俨然正人君子，学究之态憨然可掬。及至汉子要衣服穿，他装腔作势用“彻底的利己主义者”的说教去批评；汉子要扭他去见保甲，他又用“唯无是非论”相对主义哲学去软化他；汉子不理他这一套，对他动武，他又用“还你一个死”恐吓。庄子的形象写得丰满而有层次，他的自私虚伪，他的相对主义说教的荒谬与不堪一击，都被生动活脱地描写了出来。 ②情节上，司命用神力让骷髅复活，违背自然规律，如原文“司命用马鞭向蓬中一指……跳起一个汉子来”，构建非现实场景。周朝的庄子与殷商的汉子对话，汉子提到“鹿台”（商纣王时期建筑），庄子却用“保甲”（明清基层组织）等后世词汇，如“我扭你见保甲去”，打破时空逻辑，制造荒诞感。 ③语言上，“探亲去的呀，不提防在这里睡着了。（着急起来，）我的衣服呢？我的包裹和伞子呢”“什么？……什么叫作‘什么时候的人’？……我的衣服呢？”“先生，我和你还是初会，不要开玩笑罢。我不过在这儿睡了一会，什么死了五百多年。我是有正经事，探亲去的。快还我的衣服、包裹和伞子。我没有陪你玩笑的工夫”“你再听我讲：你原是一个髑髅，是我看得可怜，请司命大神给你活转来的。你想想看：你死了这许多年，哪里还有衣服呢！我现在并不要你的谢礼，你且坐下，和我讲讲纣王那时候……”“你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？……汉子——（发怒，）放你妈的屁！不还我的东西，我先揍死你”，小说主要通过对话的形式展示庄子和汉子之间发生的事件的细节，设置了庄子与杨大逻辑混乱的对话，体现了小说的荒诞性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子皮①欲使尹何②为邑。子产③曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将压焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩压覆是惧，何暇思获？ 子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。” 子产曰：“人心之不同，如其面焉吾岂敢谓子面如吾面乎抑心所谓危亦以告也。 子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。 （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料二： 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” （节选自《论语·公冶长》） 【注】①子皮：名罕虎，郑国的上卿，子产前任执政大臣。②尹何：子皮的小臣。③子产：公孙侨，春秋时郑国贤宰相。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 如其面A焉B吾岂敢谓C子面D如吾面乎E抑心所谓F危G亦以告也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爱，喜爱，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思不同。 B. 利，使动用法，与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”的“亡”的用法相同。 C. 为，成为，与《庖丁解牛》中“吾见其难为”的“为”意思不同。 D. 也，停顿作用，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“求也为之”的“也”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 子产在《子产论尹何为邑》中强调“爱人求利之”，而《论语》评价他“其养民也惠”，二者都体现了子产的仁爱思想。 B. 子产反对让尹何管理封邑，是因为他认为尹何缺乏政治才能，无法承担治理封邑的重任，因此他认为必须先学习后执政。 C. 《论语·公冶长》评价子产“其事上也敬”，说明子产在侍奉君主时态度恭敬，这与他谨慎对待政务的做法相呼应。 D. 子产不仅具备卓越的政治才能，在执政理念上谨慎且务实，还拥有高尚的道德修养，符合孔子所倡导的君子标准。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若未尝登车射御，则败绩压覆是惧，何暇思获？ （2）大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。 14. 在《子产论尹何为邑》中，子产通过精妙的论述成功说服子皮改变决定。请结合材料内容，分析子产的说服艺术体现在哪些方面？ 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）如果从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总会害怕翻车发生事故（翻车压死），哪里有闲暇想猎获禽兽呢？ （2）大官、大邑，是我用来寄托身家性命的，我却把它疏忽了，看轻了。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。 14. ①逻辑严密，层层深入：子产从尹何“少，未知可否”入手，指出其无经验，继而以“操刀而割”“栋折榱崩”说明后果，强调“学而后入政”，逻辑层层推进，令人信服。 ②比喻说理，形象生动：用“操刀而割”“美锦制衣”“田猎射御”比喻，形象揭示以政学治的危害，通俗易懂，增强说服力。 ③情理兼顾，动情晓理：直陈子皮“爱人以政”的弊端，同时以“栋也”“人心不同”表达忠心，维护子皮颜面，缓和语气，促其接受。 【解析】 【导语】这篇文言文通过子产与子皮的对话，展现了春秋时期郑国贤相子产的政治智慧与人格魅力。材料一以“尹何为邑”的争论为核心，子产运用类比（美锦、田猎）、利害分析等手法，体现其务实谨慎的执政理念；材料二《论语》评价则从道德层面勾勒子产的君子形象。两则材料互补，既呈现子产“学而后入政”的理性治国思想，又彰显其“恭、敬、惠、义”的德行修养，共同构建了一位兼具政治才能与道德高度的贤臣典范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。 “如其面焉”中，“焉”为句末语气词，其后断开，故B处断； “吾岂敢谓子面如吾面乎”中，“乎”为句末语气词，其后断开，故E处断； “抑心所谓危”中，“心”为主语，“所谓危”为谓语，共同做后句的主语，故G处断。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义以及词类活用现象的理解能力。 A.正确。喜爱/吝惜。句意：我喜欢他。/老百姓都认为大王吝啬（一头牛）。 B.正确。使动用法，使……获利/使动用法，使……灭亡。句意：是希望使他获利。/为什么要使郑国灭亡来增加邻国（指晋国）的土地呢？ C.错误。“为”，处理。句意：子产因此才能治理郑国。/我看它（指牛）很难处理（或“很难下手”）。 D.正确。句意：自我修养严肃认真。/如果冉求（去）治理（它）。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是因为他认为尹何缺乏政治才能”错，子产反对尹何执政的核心理由并非单纯认为尹何“缺乏政治才能”，而是强调没有经过学习和实践就贸然执政的危险性。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“御”，驾车；“惧”，害怕。 （2）“所以”，用来……的；“慢”，看轻；“微”，假如没有。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①逻辑严密，层层深入：子产的论述始终围绕“尹何无经验却被委以治邑重任”这一核心问题，由浅入深揭示弊端。面对子皮“使尹何为邑”的决定，子产开篇直言“少，未知可否”，直接点出尹何年轻、缺乏治理经验的关键缺陷，奠定“不可任用”的论证基调。子产先以“人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多”为喻，指出“以政学治” 如同让不会用刀的人直接切割，必然造成伤害，初步说明“无经验治国”的危险性；继而延伸到治国的严重性，“子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？”，用“美锦不轻易让人学制”对比“大官大邑更需慎重”，强调治理责任远重于锦缎，进一步强化“不可冒进”的逻辑；最终上升到对双方的影响，“若果行此，必有所害……侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果以政学之，必有所失”。明确提出“学而后入政”的原则，从“个人伤害”到“治理失误”，再到“违背为政规律”，逻辑链条环环相扣，让子皮无法回避后果。 ②比喻说理，形象生动：子产善用生活化比喻，将“任用无经验者治邑”的抽象危害转化为具象场景，使道理通俗易懂。“操刀而割”喻“以政学治”，“犹未能操刀而使割也，其伤实多”，以“不会用刀却强行切割，只会造成伤害”为喻，直观说明尹何无经验却治邑，不仅会伤害尹何自身，更会危害治下百姓，让子皮联想到实际操作中的失控风险。“美锦制衣”喻“大官大邑之重”，“子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎”，用“珍贵的锦缎不会让初学者随意裁剪”对比“治理城邑比锦缎更重要”，突出“治政需经验”的道理——锦缎毁尚可补救，城邑治理失误则牵连甚广，让子皮意识到决定的轻率。“田猎射御” 喻“为政需实践积累”，“譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获”，以“打猎需先熟练驾车射箭，否则只会翻车”为喻，说明“为政需先学习积累，而非边治边学”，进一步论证“学而后入政”的必要性，让子皮理解“经验”对治理的关键作用。 ③情理兼顾，动情晓理：子产在劝谏中始终保持对上级的尊重，既直言弊端，又维护子皮的颜面，让对方感受到其忠心而非指责。先承后转，留有余地，面对子皮“吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣”的想法，子产未直接否定，而是先肯定其“爱人”之心（“人之爱人，求利之也”），再转折指出“以政学治”并非真爱（“今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多”），既认可子皮的初衷，又指出方式错误，避免对立情绪。以“忠心”表诚意，子产多次以“侨闻”“侨恐”等口吻表述（如“侨闻学而后入政，未闻以政学者也”“侨恐子之不欲也”），将观点归于“听闻的道理”而非个人批判，同时强调“子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？”——以“子皮是郑国栋梁，若决策失误，自己也会受牵连”为由，将双方利益绑定，既显忠诚，又暗示“我是为你、为郑国着想”，让子皮感受到其动机纯粹。尊重对方最终决定权：论述结尾，子产以“若果行此，必有所害”警示后，并未强迫子皮接受，而是留有余地；当子皮表态“微子之言，吾不知也。今而后，知不足时，子产亦以谦逊回应，全程保持平等沟通姿态，让子皮在体面中接受建议。 参考译文： 材料一： 子皮想让尹何治理一个封邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢？譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；如果从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总会害怕翻车发生事故（翻车压死），哪里有闲暇想猎获禽兽呢？” 子皮说：“太好了！我这个人不聪明。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，是我用来寄托身家性命的，我却把它疏忽了，看轻了。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。” 子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。” 子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。 材料二： 孔子谈论子产说：“他具备君子之道的地方有四个方面：自我修养严肃认真；服事君王恭敬谨慎；教养人民多用恩惠；役使百姓合乎道义。” （四）阅读Ⅵ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 洞仙歌·对雨思友 蒋捷 世间何处，最难忘杯酒。惟是停云①想亲友。此时无一盏，千种离愁。西风外，长伴枯荷衰柳。 去年深夜语，倾倒书窗，窗烛心悬小红豆。记得到门时，雨正萧萧②，嗟今雨、此情非旧。待与子、相期采黄花，又未卜重阳，果能晴否？ 【注】①停云：陶渊明《停云》诗，自序云“思亲友也”，诗有“霭霭停云，濛濛时雨”之句。②萧萧：风雨之声。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕先点出“想亲友”之情，接着以“此时无一盏，千种离愁”说明此情之重。 B. 上阕西风、枯荷、衰柳等意象营造出清冷寥落的意境，以此衬托词人的孤独寂寞。 C. “窗烛心悬小红豆”运用比喻，将黑夜中的灯火比作红豆，使人感到温暖与愉悦。 D. 下阕以反问作结，引发读者对“能否天晴”的浪漫想象，既呼应标题，也含蓄抒情。 16. 这首词围绕“雨”多次转换时空，表达思友之情。请结合词作简要分析。 【答案】15. D 16. ①从现在到过去。词人从眼前的濛濛细雨，回忆起去年友人雨夜登门，两人畅谈至深夜的情景。 ②从过去到现在。词人的思绪再从去年的“风雨萧萧”回到当下，今昔对比，抒发不能与友人相会的凄凉之情。 ③从现在到未来。下阕最后，词人揣测重阳日是否会天晴，含蓄地表达对与友人再会的期盼。 【解析】 【导语】这首《洞仙歌》以雨为媒，巧妙串联时空流转：上阕写当下秋雨孤寂，借停云典、枯荷衰柳烘托离愁；下阕忆去年夜雨倾谈的温馨，又转至未来重阳采菊的期许。蒋捷通过虚实相生的笔法，完成对友情的三重叩问。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“反问”错，“待与子、相期采黄花，又未卜重阳，果能晴否？”“待”表示期待未来，“相期采黄花”指约定重阳采菊，“未卜重阳，果能晴否”担心天气是否晴朗，是词人对未来天气与重逢可能性的不确定追问，由以上可知“果能晴否”是疑问。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“世间何处，最难忘杯酒。惟是停云想亲友”，词人开篇即以“停云”典故点明“想亲友”主题，而“西风外，长伴枯荷衰柳”的眼前景（枯荷衰柳伴西风，濛濛时雨）触发对友人的思念，自然引出下文对往事的追忆，从现在到过去。词人由眼前“濛濛时雨”的实景，回忆起“去年深夜语，倾倒书窗，窗烛心悬小红豆”的往事——去年友人冒雨深夜登门，两人对坐书窗彻夜长谈，窗烛如红豆般明灭闪烁，细节中透出知音相契的温暖。 ②“记得到门时，雨正萧萧，嗟今雨、此情非旧”，词人以“记得”二字将思绪从去年的“风雨萧萧”拉回当下，今昔对比中暗含凄凉：去年友人冒雨而来，温馨对坐，今朝“雨正萧萧”却独对空窗，从过去到现在。“嗟今雨”一语双关，既呼应陶渊明《停云》“濛濛时雨”之典，又以“此情非旧”直抒胸臆——同是听雨，去岁有友人倾谈之乐，今朝唯余千种离愁，时空交错中强化了物是人非的孤寂感，抒发不能与友人相会的凄凉之情。 ③“待与子、相期采黄花，又未卜重阳，果能晴否？”，词人以“待与子”将思绪投向未来，从眼前“濛濛细雨”联想到重阳采菊之约，以“果能晴否”的揣测作结，从现在到未来。雨天采菊待晴日，而“未卜重阳”的模糊预期，恰似与友人重逢的渺茫希望。此句以问句收束，既含重阳相聚的期许，又暗藏天公不作美的隐忧，将思友之情延伸至对未来时空的怅惘中。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作为最常见的论证方法之一，比喻论证是利用两个事物的相似点来论证一个比较抽象的道理，如《谏太宗十思疏》中，连用了“_____________，_____________”两个比喻，想要论证居安思危的道理。 （2）梁思成将中国建筑的基本特征概括为九点，其中第二点提到了建筑的联系性，而《阿房宫赋》中的“_____________”指出了连接不同建筑的主要构件是回廊；第八点提到构件交接的部分都大半露出，成为建筑的装饰，《阿房宫赋》的“_____________”则是对这种装饰物的描写。 （3）中国古代诗人惯于用颜色修饰意象，进而表达自己的情感，而青色，又是古典诗词中最常见的颜色之一，如《短歌行》中的“_____________”和《梦游天姥吟留别》中的“_____________”都不约而同提到了这种颜色。 【答案】 ①. 斯亦伐根以求木茂 ②. 塞源而欲流长者也 ③. 廊腰缦回 ④. 檐牙高啄 ⑤. 青青子衿 ⑥. 身登青云梯（青冥浩荡不见底/云青青兮欲雨/且放白鹿青崖间） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：斯、伐、塞源、廊、缦、檐、啄、衿、冥、崖。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 由我国自主设计、研发和建设的第四代先进裂变核能系统“钍基熔盐实验堆”，近期在甘肃武威横空出世，并首次实现堆内钍铀转化，完成了国家制定的钍基熔盐堆“三步走”战略的第一步，给中国核能带来了“换道超车”的机会。 目前，我国已探明的钍资源储量位居世界第二，钍大多存在于开采稀土时的伴生副产品中，一直被当作废料处置。用钍做核燃料，不仅大幅降低了核燃料的获取成本，更顺带解决了稀土开采的增值利用问题，可谓是（ ）。传统核电站是名副其实的大水牛，一座百万千瓦级常规核电机组，每小时需消耗数千吨冷却水，用于带走反应堆堆芯产生的巨额热量。核电站如果“没水喝”，堆芯就可能因过热而引发熔毁，造成事故，甚至酿成可怕的生态灾难。而钍基熔盐堆采用的高温熔盐，本身就能在高温下保持稳定液态，是完美的“热量搬运工”，根本不存在堆芯因冷却失效而熔毁的安全隐患。因为有了这套“不口渴”的冷却系统，钍基熔盐堆摆脱了传统核电站的选址束缚，不但不需要“傍海而居”，甚至可以建设在沙漠里。从此，在“大漠孤烟直”的图景下，核电站像巨人一样矗立，向祖国各地提供清洁稳定的能源，点亮万家灯火。 18. “钍”原是古籍《玉篇》中的生僻字，本已不再使用。徐寿在翻译第90号元素Thorium名称时，没有直接音译为“托里姆”，也没有另造新字，而是根据汉字造字法原理，借用了这个古字。请分析这种做法的巧妙之处。 19. 下列对文中引号用法的判断，正确的一项是（ ） A. “钍基熔盐实验堆”与“热量搬运工”，两处引号用法不相同。 B. “三步走”与“换道超车”，两处引号用法不相同。 C. “没水喝”与“不口渴”，两处引号用法不相同。 D. “傍海而居”与“大漠孤烟直”，两处引号用法相同。 20. 填入文中括号处的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 一石二鸟 B. 一举两得 C. 一箭双雕 D. 一身二任 21. 下面是人工智能大模型根据文中内容生成的知识卡片。请指出其中两处逻辑错误并修改。 【知识卡片：钍基熔盐堆安全原理】钍基熔盐堆采用的高温熔盐具有极佳的热传导能力，所以能够保持稳定液态，高效带走反应堆热量，这就消除了传统核电机组因冷却失效而导致的堆芯熔毁隐患。 22. 科普小组准备以“点‘钍’成金”为主题，录制一段科普短视频给小学生观看。请结合文中内容撰写一段解说词。要求：语言连贯、得体，不超过70字。 【答案】18. ①利用形声字造字法，巧借古籍中的生僻字； ②既表音又表意，避免了音译的繁琐。 19. A 20. D 21. ①高温熔盐的“热传导能力”与“保持稳定液态”之间没有因果关系，应删去“所以”。 ②钍基熔盐实验堆与传统核电机组不相关，前者不能消除后者的隐患，应将“消除”改为“避免”。 22. 示例：“钍”能点石成金，钍基熔盐堆如巨人矗立，为祖国提供清洁稳定能源。/过去一直被当作废料，现在中国科学家用它做核燃料，成本低，用处大、真是“点钍成金”。 【解析】 【18题详解】 解题思路：先抓住题干“造字法、借用古字、不音译”关键信息，再对应答案两点，结合形声字形旁表意、声旁表音的特点，分别从借用古字的合理性、优于音译的实用性展开解析，紧扣文本与汉字知识作答。 ①契合汉字形声造字规律：“钍”为金字旁，与金属、核元素属性相符，右侧部分兼顾读音，符合汉字形声字构字特点，借用《玉篇》古生僻字，无需新造汉字，传承汉字体系。 ②兼顾表音与表意，简洁实用：不采用冗长音译“托里姆”，“钍”既贴近Thorium的读音，又以金字旁点明元素类别，简洁易记、便于使用，比音译更贴合汉语表达习惯。 【19题详解】 A.正确。“钍基熔盐实验堆”是表示特定称谓，“热量搬运工”是表示特殊含义，二者用法不同。 B.错误。“三步走”“换道超车”均表示特殊含义，两处用法相同。 C.错误。“没水喝”“不口渴”均表示特殊含义，两处用法相同。 D.错误。“傍海而居”表示特殊含义，“大漠孤烟直”是直接引用诗句，两处用法不同。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.一石二鸟：扔一块石头打中两只鸟，比喻做一件事达到两个目的。文中用钍做燃料，既降低成本，又解决稀土利用问题，符合语境。 B.一举两得：做一件事，得到两方面的好处。对应降低成本和增值利用两个好处，使用恰当。 C.一箭双雕：发一支箭射中两只雕，比喻做一件事达到两个目的。文中用钍做燃料，既降低成本，又解决稀土利用问题，符合语境。 D.一身二任：一个人承担两种职务或职责。该成语只用于人承担双重职责，不能形容一件事带来两种好处，与语境不符，使用最不恰当。 故选D。 【21题详解】 先逐句梳理因果与主客体关系，再对照原文核对逻辑： 找关联词，判断前后是否构成因果，发现“所以”强加逻辑； 辨析动作与对象，“消除传统核电机组隐患”不符合文意，属于主客体误用。 ①原文表述为高温熔盐“本身就能在高温下保持稳定液态”，这是其自身物理特性，并非由热传导能力导致，二者不存在因果关系，因此“所以”使用不当，直接删去即可。 ②文中说明钍基熔盐堆自身无堆芯熔毁隐患，并非去消除传统机组的安全隐患，主客体逻辑混乱。“消除”对象错误，改为“避免”，准确表达该反应堆自身可规避这类风险。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之撰写解说词的能力。 撰写解说词首先明确受众是小学生，语言需通俗生动、富有童趣，主题“点‘钍’成金”巧妙化用成语“点石成金”，既突出“钍”这一核心元素，又暗示其变废为宝的价值。 其次从文中提取关键信息：钍原本是稀土开采的废料，如今成为宝贵核燃料；钍基熔盐堆安全可靠，不怕“没水喝”；核电站可建在沙漠，像巨人一样矗立。 最后将上述信息凝练表达，将钍变燃料对应“点石成金”，贴合主题；将核电站比作“巨人”，形象易懂，符合儿童认知。内容上突出科技感与正能量，体现我国科技成就，最终删去专业术语，保留核心亮点，做到主题鲜明、通俗易懂、感染力强。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，当一个人向你树立边界时，其实是在想方设法地把你留在他的生命里。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 边界是门，不是墙 人们总以为，树立边界是推开他人的信号，是关系疏离的开始。可有人说，当一个人向你树立边界时，其实是在想方设法把你留在他的生命里。这份看似矛盾的说法，藏着关系维系的真相：为什么树立边界，反而能让一段关系走得更远？ 没有边界的关系，终将在消耗中走向崩塌。两个人之间，若没有清晰的边界，便会出现一方不断侵入、一方不断退让的失衡。朋友之间不分你我，随意占用对方的时间，随意打探隐私、索取帮助，被消耗的一方渐渐疲惫，最初的亲密便被嫌隙取代。父母过度干涉孩子的生活，小到穿衣吃饭，大到职业选择，事事插手、步步管控，要么逼得孩子激烈反抗、渐行渐远，要么让孩子变得懦弱窒息。没有边界的相处，不是亲密，是无形的捆绑。 边界的存在，是为了保护关系不被消耗。边界不是拒绝靠近，而是清晰地告诉对方：你可以走近我，但有些底线不能触碰；你可以陪伴我，但有些空间需要保留。真正的友谊，从不是毫无保留的捆绑，而是尊重彼此的边界。有人在朋友忙碌时不会随意打扰，会耐心等待对方有空时再倾诉；有人在朋友拒绝自己的请求时不会心生怨怼，会理解对方的难处。这份对边界的尊重，让彼此都有呼吸的余地，反而让友谊更加稳固长久。清晰的边界，从来不是关系的隔阂，是关系得以健康延续的底气。 树立边界的勇气，源于对这段关系的在乎。划定边界，需要鼓起勇气说出自己的底线。这份坦诚或许会让对方一时不快，却比憋在心里、放任矛盾积累要好得多。情侣之间，有人会坦诚说出“我需要一点私人空间”“这件事触碰了我的底线”，这不是不爱，恰恰是因为在乎，才不愿让误解和不满慢慢侵蚀感情。比起“忍一时风平浪静”的敷衍，主动划定边界，是愿意为这段关系负责的表现，是想长久留住彼此的真心。 边界不是墙，是门。它清晰地标注出可通行的路径，也明确划定不可逾越的底线。它不会将彼此推开，只会让靠近的人更懂如何相处。一段关系能走多远，从不取决于彼此有多亲密，而取决于能否在边界内安放自己、尊重对方。忍的时候什么都答应，爆的时候什么都不认，边界不清的人，常常在“忍”和“爆”之间反复横跳，对方不知道你到底要什么，你也不知道自己到底能忍到什么时候。 守住边界，不是冷漠，不是疏离，是用最清醒的方式，留住那些值得珍惜的人。这是一种信任，也是一种邀请。信任你不会因此离开，邀请你在边界内好好相处。让每一段真诚的关系，都能在边界的守护下，细水长流、温暖相伴。 【解析】 【详解】【审题】 材料提出了一个关于“边界”的反常识观点：树立边界不是要把人推开，而是想方设法把人留在生命里。通常理解中，边界意味着距离、限制、拒绝，但这句话指向边界的另一面——正是因为在乎这段关系，才需要划清界限，让关系能够健康、持久地存续。没有边界的关系，一方不断侵入，一方不断退让，最终只会走向破裂。从这个角度看，树立边界不是冷漠，恰恰是对关系的珍视。边界不是疏远的标志，而是关系得以存续的条件。健康的爱不是没有距离，是知道距离在哪里。“想方设法把你留在生命里”暗示树立边界是一种主动的、善意的行为，目的是保护关系，而不是拒绝对方。写作可结合人际交往、家庭关系、友谊等具体情境展开，也可引申到更广的社会文化层面。 【立意】 1.边界不是墙，是门——告诉你从哪里可以进来。 2.因为在乎，所以划界。 3.没有边界的关系，注定走不远。 【行文思路】 开篇从材料中的反常识观点切入，引出“边界是珍视关系的表达”这一核心观点。先论没有边界的危害：一方不断侵入，一方不断退让，关系在消耗中走向崩塌。以亲情为例，父母无边界地干涉孩子的生活，孩子要么反抗、要么窒息，亲情反而被消耗殆尽。再论边界的保护作用。边界不是拒绝，是告诉对方：这是我的底线，你可以靠近，但不能越过这里。用友谊为例，真正的朋友会尊重彼此的时间、空间和选择，不会因为对方说“今天不想聊”就认为关系变淡。正是因为在乎这段友谊，才需要让彼此有呼吸的余地。最后落脚到青年如何处理人际关系：敢于树立自己的边界，也尊重他人的边界。不把别人的边界当成拒绝，不把自己的边界当成冷漠。边界感清晰的人，往往能走得更远。结尾强调：边界不是墙，是门。它告诉你从哪里可以进来，也告诉你进来之后不能做什么。一段关系能走多远，不取决于多亲密，取决于彼此能否在边界内安放自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年高一年级下学期期末模拟 语 文 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。 2．答题前，请核对考生条码信息，确认无误后，将条码贴在答题卡上的“条码粘贴处”，并将自己的学校、姓名、试场号、座位号填写在答题卡相应的位置上。 3．回答选择题时，用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。回答非选择题时，用黑色水笔将答案写在答题卡相应的答题区内。答案写在试题卷上一律无效。 4．考试结束，将答题卡交回。 一、阅读 (72分) (一)阅读I (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 20世纪30年代的现代派诗人既具有深厚的中国古典诗歌修养，又谙熟西方现代主义诗歌艺术，他们不但延续了20世纪20年代的新月派、象征派熔铸中西诗歌传统的做法，而且能够较好地将西方诗歌的意象观念与中国传统的意象观念相融合。他们尤擅于运用唐宋诗词意象，并与西方诗歌意象相融合。其新诗既继承了以唐宋诗词为典范的中国古典诗歌对意象情感内涵的注重，又借鉴了西方诗歌意象的思维形态与展开方式，往往表现为一种意象的意境美与氛围美。“既有意象象征的思致深奥，又有意象意蕴的悠长；既有意象的朦胧幽晦，又呈现出意境的空灵；既讲究意象的个体的凝重，又追求整体意境的浑成”。这是吸收法国象征主义诗歌意象与中国古典诗词意象的结果，也是对唐宋诗词讲究情景交融、追求含蓄蕴藉诗风的继承与创造性转化。值得注意的是，现代派诗人们在意象的选择与运用上始而趋同，继而分化乃至最终趋异。一部分现代派诗人追求意象意境化，呈现出朦胧空灵之美感色彩；另一部分现代派诗人则逐渐趋向于玄学化、思辨化诗风，并将其与唐宋诗词的理趣美因素相融合，从而形成浓厚而独特的知性特征。 一大批现代派诗人在意象运用上受到唐宋诗词的深刻影响，同时融合了西方现代派意象艺术，致力于意象意境化，其诗歌在整体上呈现出含蓄蕴藉的诗意结构，显现出空灵幽晦的美感色彩。将唐宋诗词意象与法国象征主义意象有机融合，始终是戴望舒意象运用的基本特征。他的《流浪人的夜歌》兼采法国象征主义怪戾幽咽情调与晚唐诗人的凄婉迷离的风韵：“残月是已死的美人，/在山头哭泣嘤嘤，/哭她细弱的魂灵。//怪枭在幽谷悲鸣，/饥狼在嘲笑声声/在那残碑断碣的荒坟。//此地是黑暗的占领，/恐怖在统治人群，/幽夜茫茫地不明。//来到此地泪盈盈，/我是频连漂泊的孤身，/我要与残月同沉。”一连串阴冷意象营构出一幅凄凉悲哀的意境，其中的“魂灵”“怪枭”“饥狼”“荒坟”乃是法国象征主义常用意象，是唐宋诗词间中所没有的；这些意象与唐宋诗词常用意象交合杂糅，呈现出凄美婉丽的意境，意象与情绪相合相应，凸显出抒情主体飘零孤寂的心理状态。抒情主体“我”到了最后一节才出现，此前各节或设置一个核心意象，或多个意象组合，通过意象之间的连接与渲染，诗歌情境呈现极度沉郁感伤的情调。 受到新月派、象征派以及20世纪30年代现代派润泽而成长起来的更年轻的一代青年诗人，如何其芳等人均为唐宋诗词行家里手，一方面迷恋于唐宋诗词那种惝恍迷离的意境，另一方面热衷于以分行书写的新诗来表达自我内心的情思。他们的新诗亦多用唐宋诗词的意象与语言，在诗风上呈现出强烈的意象意境化色彩，甚至将新诗写得如同唐宋诗词一般。 如果说戴望舒、何其芳等人的诗歌更倾向于情绪与情感的表现，对唐宋诗词意象的借鉴与沿袭主要是晚唐五代诗歌与唐宋诗词“兴象玲珑”之美，那么，废名、卞之琳等则既重视“兴象玲珑”之美，又较为偏重与突出唐宋诗词意象的独特运用——善于以理性与智慧选择富有差异性的意象，并将这种差异性予以突出与强调，因而其诗歌意象与意象之间存在着巨大的异质与背离，但这些看似相互背离的意象，却在情感指向与艺术功能上具有惊人的一致性与统一性。换言之，他们善于以其独特的理性与智慧，在意象选择与艺术营构上体现出惊人的冷静与克制，因此，在他们的诗歌中，本为感性意味的意象，却因经过了理性与智慧的冶炼而展现出别样的知性之美。其诗歌的意象艺术，可以说是唐诗之“兴象”、宋诗之“理趣”、唐宋词之“婉约”与西方现代派诗歌之“知性”的有机融合。 废名不仅精通唐宋诗词，而且深谙佛禅学理，故其诗常常思理玄妙，朦胧晦涩，而其诗美常常依赖于意象来呈现。其新诗多取唐宋诗词常用意象，且擅于化用诗词典故，甚至诗词名句。废名诗歌凭借意象来悟道证道，也凭借意象来传达自己对人事的看法。 卞之琳在《魏尔伦与象征主义》译序中提出，魏尔伦以及象征主义的诗为什么特别合中国人的口味？其根本原因即在于魏尔伦及法国象征主义诗歌最突出的特点——“亲切”与“暗示”，正是中国“旧体诗词底长处”。所谓“亲切”在诗歌意象呈现上便表现为一种切己的日常生活性、场景性以及自然而然的品性；而所谓“暗示”，自然是“言在此而意在彼”，讲究隐喻与象征。既强调“亲切”，又看重“暗示”，意味着题材、意象与布局谋篇，既要来自日常生活，又要“言有尽而意无穷”。换言之，前者要求的是“自然”，后者要求的则是“诗意”。 中国现代新诗意象意境化或知性化，取决于新诗诗人之诗歌阅读经验与诗歌审美心理结构。这往往成为制约其新诗创作的重要因素，或自然而然渗透到其创作之中，或因诗人的刻意追求而使得某些诗美因素得以凸显与强化。中国现代新诗诗人对唐宋诗词意象的选择、熔铸与转化也是如此。 （摘编自陈学祖《意境化与知性化：现代派新诗意象与唐宋诗词》） 1. 下列对原文相关内容的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 20世纪30年代的现代派新诗往往兼有中西方意象的思致深奥和意蕴悠长的特点。 B. 意象意境化诗歌往往在整体上呈现出含蓄蕴藉的诗意结构和空灵幽晦的美感色彩。 C. 法国象征主义诗歌与中国旧体诗词中的意象特点极为相似，既自然，又充满诗意。 D. 中国现代新诗意象意象化或知性化取决于诗人创作中对某些诗美因素的刻意追求。 2. 根据原文相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 20世纪30年代现代派诗人熔铸中西诗歌传统的做法，受到前期新月派和象征派影响。 B. 戴望舒《流浪人的夜歌》里中外意象的交杂糅运用，含蓄蕴藉地表达了诗人的情感。 C. 废名的新诗擅长化用诗词典故，甚至诗词名句，所以其新诗常常思理玄妙，朦胧晦涩。 D. 区别中国现代新诗意象意境化还是知性化，要看其诗歌内涵更偏向抒情还是偏向玄理。 3. 下列选项中，不适合作为论据支撑文章第三段观点的一项是（ ） A. 见了你朝霞的颜色，/便感到我落月的沉哀，/却似晓天的云片，/烦怨飘上我心来。 B. 谁家动刀尺？/心也需要秋衣。/听鲛人的召唤，/听木叶的呼息！ C. 我要以带血的手和你们一一拥抱/因为一个民族已经起来。 D. 寂寞的砧声散满寒塘，/澄清的古波如被捣而轻颤。/我慵慵的手臂欲垂下了。 4. 请简要分析文章的论证思路。 5. 现代诗《断章》中的意象具有哪些特点？请结合文章简要分析。 你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。/明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。 ——卞之琳《断章》 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成各小题。 文本一： 起死 鲁迅 （一大片荒地。处处有些土冈，最高的不过六七尺。没有树木。遍地都是杂乱的蓬草；草间有一条人马踏成的路径。离路不远，有一个水溜。远处望见房屋。） 庄子——（黑瘦面皮，花白的络腮胡子，道冠，布袍，拿着马鞭，上。）（走着，向四处看，）阿呀！一个骷髅。这是怎的？（用马鞭在蓬草间拨了一拨，敲着，说：）还是请司命大神复他的形，生他的肉，和他谈谈闲天。（放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！……天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。赵钱孙李，周吴郑王。冯秦褚卫，姜沈韩杨。太上老君急急如律令！敕！敕！敕！ 司命——庄周，你找我，又要闹什么玩意儿了？你就是找闲事做。认真不像认真，玩耍又不像玩耍。……那么，也好，给你试试罢。 （司命用马鞭向蓬中一指。所指的地方，发出一道火光，跳起一个汉子来。） 汉子——（大约三十岁，体格高大，紫色脸，像是乡下人，全身赤条条的一丝不挂。用拳头揉了一通眼睛之后，定一定神，看见了庄子，）哙？ 庄子——哙？（微笑着走近去，看定他，）你是怎么的？ 汉子——唉唉，睡着了。你是怎么的？（向两边看，叫了起来，）阿呀，我的包裹和伞子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。） 庄子——你静一静，不要着慌罢。你是刚刚活过来的。你的东西，我看是早已烂掉，或者给人拾去了。 汉子——你说什么？ 庄子——我且问你：你姓甚名谁，哪里人？ 汉子——我是杨家庄的杨大呀。学名叫必恭。 庄子——那么，你到这里是来干什么呢？ 汉子——探亲去的呀，不提防在这里睡着了。（着急起来，）我的衣服呢？我的包裹和伞子呢？ 庄子——你静一静，不要着慌罢——我且问你：你是什么时候的人？ 汉子——（诧异，）什么？……什么叫作“什么时候的人”？……我的衣服呢？…… 庄子——呸呸，你这人真是糊涂得要死的角儿——专管自己的衣服，真是一个彻底的利己主义者！你这“人”尚且没有弄明白，哪里谈得到你的衣服呢？所以我首先要问你：你是什么时候的人？唉唉，你不懂。……那么，（想了一想，）我且问你：你先前活着的时候，村子里出了什么故事？ 汉子——（想着，）哦，有！有！那还是三四个月前头，因为孩子们的魂灵，要搬去垫鹿台①脚了，真吓得大家鸡飞狗走，赶忙做起符袋来，给孩子们带上… 庄子——（出惊，）鹿台？什么时候的鹿台？ 汉子——就是三四个月前头动工的鹿台。 庄子——那么，你是纣王的时候死的？这真了不得，你已经死了五百多年了。 汉子——（有点发怒，）先生，我和你还是初会，不要开玩笑罢。我不过在这儿睡了一会儿，什么死了五百多年。我是有正经事，探亲去的。快还我的衣服、包裹和伞子。我没有陪你玩笑的工夫。 庄子——慢慢的，慢慢的，且让我来研究一下。你是怎么睡着的呀？ 汉子——怎么睡着的吗？（想着，）我早上走到这地方，好像头顶上轰的一声，眼前一黑，就睡着了。 庄子——疼吗？ 汉子——好像没有疼。 庄子——哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝纣王的时候，独个儿走到这地方，却遇着了断路强盗，从背后给你一闷棍，把你打死，什么都抢走了。现在我们是周朝，已经隔了五百多年，还哪里去寻衣服。你懂了没有？ 汉子——（瞪了眼睛，看着庄子，）我一点也不懂。先生，你还是不要胡闹，还我衣服、包裹和伞子罢。我是有正经事，探亲去的，没有陪你玩笑的工夫！ 庄子——你这人真是不明道理…… 汉子——谁不明道理？我不见了东西，当场捉住了你，不问你要，问谁要？（站起来。） 庄子——（着急，）你再听我讲：你原是一个骷髅，是我看得可怜，请司命大神给你活转来的。你想想看：你死了这许多年，哪里还有衣服呢！我现在并不要你的谢礼，你且坐下，和我讲讲纣王那时候…… 汉子——胡说！这话，就是三岁小孩子也不会相信的。我可是三十三岁了！（走开来，）你…… 庄子我可真有这本领。你该知道漆园的庄周的罢。 汉子——我不知道。就是你真有这本领，又值什么？你把我弄得精赤条条的，活转来又有什么用？叫我怎么去探亲？包裹也没有了……（有些要哭，跑开来拉住了庄子的袖子，）我不相信你的胡说。这里只有你，我当然问你要！我扭你见保甲去！ 庄子——慢慢的，慢慢的，我的衣服旧了，很脆，拉不得，况且我还要去见楚王呢！你且听我几句话：你先不要专想衣服罢，衣服是可有可无的，也许是有衣服对，也许是没有衣服对。鸟有羽，兽有毛，然而王瓜茄子赤条条。此所谓“彼亦一是非，此亦一是非”②，你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？…… 汉子——（发怒，）不还我的东西，我先揍死你！（一手捏了拳头，举起来，一手去揪庄子。） 庄子——（窘急，招架着，）你敢动粗！放手！要不然，我就请司命大神来还你一个死！ 汉子——（冷笑着退开，）好，你还我一个死罢。要不然，我就要你还我的衣服、包裹和伞子，里面是五十二个圆钱，半斤白糖，二斤南枣…… 庄子——（严正地，）你不反悔？ 汉子——小舅子才反悔！ 庄子——（决绝地，）那就是了。既然这么糊涂，还是送你还原罢。（转脸朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来：）至心朝礼，司命大天尊！……（毫无影响，好一会。庄子向周围四顾，慢慢地垂下手来。） 汉子——死了没有呀？ 庄子——（颓唐地，）不知怎的，这回可不灵…… 汉子——（扑上前，）那么，不要再胡说了。赔我的衣服！ 庄子——（退后，）你敢动手？这不懂得哲理的野蛮！ 汉子——（揪住他，）你这贱骨头！你这强盗军师！我先剥你的道袍，拿你的马，赔我…… （选自鲁迅《故事新编》，有删改） 【注】①鹿台：商纣的仓库。②彼亦一是非，此亦一是非：在那里是对的，在这里就是错的了。出自《庄子·齐物论》，体现了庄子的“无是非观”。 文本二： （一）庄子尽管为“起死”铺排了许多道理，但并不能真正承担起“起死”的结果，事实证明，被复生的汉子最为关切的，是温饱的问题。但在汉子的最迫切的物质要求面前，庄子是无能的。而当认识到这种矛盾的无法可解时，庄子的反应就只是“还你一个死”——十分轻易地否定了此前“起死”的合理性与必要性。 ——邢程《启蒙寓言——鲁迅〈起死〉的一种读法》 （二）相对于老庄哲学，鲁迅倒是更加欣赏孔子的“知其不可为而为之”的实干精神，而他自己也确实是采取这种人生态度的。鲁迅的人生哲学是热烈拥抱现实的，与现实牢牢地捆绑在一起，绝对不逃避现实，绝对不逃避知识分子的责任感和道德感。 ——刘剑梅《鲁迅对庄子的拒绝》 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在该文中，庄子道冠，布袍，拿着马鞭，俨然一个道士的模样，与历史上的知识分子形象不同。 B. 开头舞台说明，构建生死交接的混沌场域，为复活汉子提供条件，也为汉子以草遮身埋下伏笔。 C. “你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢”的言论表明庄子有辩证的是非观。 D. 在复活杨大之后，庄子的心理随着与杨大的争论产生了猎奇、厌烦、恼怒、颓唐等一系列变化。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者将故事发生地设置在寻常的荒野，模糊化处理时空，使故事呈现出寓言化的效果。 B. 作者生动描写了庄子和汉子的外貌、语言，使读者有身临其境之感，体现故事的写实性。 C. 作者在体裁上大胆创新；以戏剧体的形式重构小说，叙事充满张力，内容丰富而深沉。 D. 作者采用杂陈古今、时空交错的方式，呈现了一场周朝庄子和殷商汉子同聚一堂的闹剧。 8. 请结合材料二中鲁迅对庄子的立场、态度，分析文中反复出现的“衣服”的意蕴。 9. 《促织》《变形记》《装在套子里的人》均具有荒诞色彩，该文通过改编《庄子·至乐》中的经典故事，也创造出了一个古今交织、新奇荒诞的世界。请结合文本，谈谈作者是如何展现这一荒诞世界的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子皮①欲使尹何②为邑。子产③曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将压焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩压覆是惧，何暇思获？ 子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。” 子产曰：“人心之不同，如其面焉吾岂敢谓子面如吾面乎抑心所谓危亦以告也。 子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。 （节选自《左传·襄公三十一年》） 材料二： 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” （节选自《论语·公冶长》） 【注】①子皮：名罕虎，郑国的上卿，子产前任执政大臣。②尹何：子皮的小臣。③子产：公孙侨，春秋时郑国贤宰相。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。 如其面A焉B吾岂敢谓C子面D如吾面乎E抑心所谓F危G亦以告也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爱，喜爱，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思不同。 B. 利，使动用法，与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以陪邻”的“亡”的用法相同。 C. 为，成为，与《庖丁解牛》中“吾见其难为”的“为”意思不同。 D. 也，停顿作用，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“求也为之”的“也”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 子产在《子产论尹何为邑》中强调“爱人求利之”，而《论语》评价他“其养民也惠”，二者都体现了子产的仁爱思想。 B. 子产反对让尹何管理封邑，是因为他认为尹何缺乏政治才能，无法承担治理封邑的重任，因此他认为必须先学习后执政。 C. 《论语·公冶长》评价子产“其事上也敬”，说明子产在侍奉君主时态度恭敬，这与他谨慎对待政务的做法相呼应。 D. 子产不仅具备卓越的政治才能，在执政理念上谨慎且务实，还拥有高尚的道德修养，符合孔子所倡导的君子标准。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若未尝登车射御，则败绩压覆是惧，何暇思获？ （2）大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。 14. 在《子产论尹何为邑》中，子产通过精妙的论述成功说服子皮改变决定。请结合材料内容，分析子产的说服艺术体现在哪些方面？ （四）阅读Ⅵ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 洞仙歌·对雨思友 蒋捷 世间何处，最难忘杯酒。惟是停云①想亲友。此时无一盏，千种离愁。西风外，长伴枯荷衰柳。 去年深夜语，倾倒书窗，窗烛心悬小红豆。记得到门时，雨正萧萧②，嗟今雨、此情非旧。待与子、相期采黄花，又未卜重阳，果能晴否？ 【注】①停云：陶渊明《停云》诗，自序云“思亲友也”，诗有“霭霭停云，濛濛时雨”之句。②萧萧：风雨之声。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕先点出“想亲友”之情，接着以“此时无一盏，千种离愁”说明此情之重。 B. 上阕西风、枯荷、衰柳等意象营造出清冷寥落的意境，以此衬托词人的孤独寂寞。 C. “窗烛心悬小红豆”运用比喻，将黑夜中的灯火比作红豆，使人感到温暖与愉悦。 D. 下阕以反问作结，引发读者对“能否天晴”的浪漫想象，既呼应标题，也含蓄抒情。 16. 这首词围绕“雨”多次转换时空，表达思友之情。请结合词作简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）作为最常见的论证方法之一，比喻论证是利用两个事物的相似点来论证一个比较抽象的道理，如《谏太宗十思疏》中，连用了“_____________，_____________”两个比喻，想要论证居安思危的道理。 （2）梁思成将中国建筑的基本特征概括为九点，其中第二点提到了建筑的联系性，而《阿房宫赋》中的“_____________”指出了连接不同建筑的主要构件是回廊；第八点提到构件交接的部分都大半露出，成为建筑的装饰，《阿房宫赋》的“_____________”则是对这种装饰物的描写。 （3）中国古代诗人惯于用颜色修饰意象，进而表达自己的情感，而青色，又是古典诗词中最常见的颜色之一，如《短歌行》中的“_____________”和《梦游天姥吟留别》中的“_____________”都不约而同提到了这种颜色。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 由我国自主设计、研发和建设的第四代先进裂变核能系统“钍基熔盐实验堆”，近期在甘肃武威横空出世，并首次实现堆内钍铀转化，完成了国家制定的钍基熔盐堆“三步走”战略的第一步，给中国核能带来了“换道超车”的机会。 目前，我国已探明的钍资源储量位居世界第二，钍大多存在于开采稀土时的伴生副产品中，一直被当作废料处置。用钍做核燃料，不仅大幅降低了核燃料的获取成本，更顺带解决了稀土开采的增值利用问题，可谓是（ ）。传统核电站是名副其实的大水牛，一座百万千瓦级常规核电机组，每小时需消耗数千吨冷却水，用于带走反应堆堆芯产生的巨额热量。核电站如果“没水喝”，堆芯就可能因过热而引发熔毁，造成事故，甚至酿成可怕的生态灾难。而钍基熔盐堆采用的高温熔盐，本身就能在高温下保持稳定液态，是完美的“热量搬运工”，根本不存在堆芯因冷却失效而熔毁的安全隐患。因为有了这套“不口渴”的冷却系统，钍基熔盐堆摆脱了传统核电站的选址束缚，不但不需要“傍海而居”，甚至可以建设在沙漠里。从此，在“大漠孤烟直”的图景下，核电站像巨人一样矗立，向祖国各地提供清洁稳定的能源，点亮万家灯火。 18. “钍”原是古籍《玉篇》中的生僻字，本已不再使用。徐寿在翻译第90号元素Thorium名称时，没有直接音译为“托里姆”，也没有另造新字，而是根据汉字造字法原理，借用了这个古字。请分析这种做法的巧妙之处。 19. 下列对文中引号用法的判断，正确的一项是（ ） A. “钍基熔盐实验堆”与“热量搬运工”，两处引号用法不相同。 B. “三步走”与“换道超车”，两处引号用法不相同。 C. “没水喝”与“不口渴”，两处引号用法不相同。 D. “傍海而居”与“大漠孤烟直”，两处引号用法相同。 20. 填入文中括号处的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 一石二鸟 B. 一举两得 C. 一箭双雕 D. 一身二任 21. 下面是人工智能大模型根据文中内容生成的知识卡片。请指出其中两处逻辑错误并修改。 【知识卡片：钍基熔盐堆安全原理】钍基熔盐堆采用的高温熔盐具有极佳的热传导能力，所以能够保持稳定液态，高效带走反应堆热量，这就消除了传统核电机组因冷却失效而导致的堆芯熔毁隐患。 22. 科普小组准备以“点‘钍’成金”为主题，录制一段科普短视频给小学生观看。请结合文中内容撰写一段解说词。要求：语言连贯、得体，不超过70字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，当一个人向你树立边界时，其实是在想方设法地把你留在他的生命里。 对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $